Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Dobrá práca na stránku">

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Pojem osobnosti v psychológii

2. Štruktúra osobnosti

3. Predpoklady rozvoja osobnosti

Bibliografia

Aplikácia

INdirigovanie

„Poznanie osobnosti vždy bolo a je jednou z prioritných oblastí psychológie. Všetky sociálne psychologické teórie sa snažia odpovedať na otázky: čo formuje osobnosť? Prečo existujú individuálne rozdiely? Ako prebieha rozvoj osobnosti? Aké zmeny osobnosti sa vyskytujú počas života človeka?

Pojem „osobnosť“ je jedným zo základných pojmov mnohých vied, akými sú filozofia, sociológia, etika a samozrejme psychológia. Najčastejšie, keď hovoria o osobnosti, majú na mysli osobné vlastnosti človeka. Pojem „osobnosť“ používame iba vo vzťahu k osobe, ale nie ku každému. Napríklad zviera alebo novorodenca by sme nikdy nenazvali človekom. Zároveň sa môžeme baviť o individuálnych vlastnostiach zvieraťa aj dieťaťa. Osobnosť je holistická formácia, a to nadobudnutá. Okrem toho je osobnosť schopná meniť a získavať nové kvality. Stavba tela novorodenca určuje možnosť vzpriamenej chôdze a stavba mozgu umožňuje rozvoj inteligencie, stavba rúk určuje vyhliadky na používanie napríklad nástrojov. Týmito schopnosťami sa dieťa líši od mláďaťa zvieraťa, čo potvrdzuje, že dieťa patrí k ľudskej rase. Človekom sa však stáva po prejdení určitej cesty, uvedomení sa, učení a zdokonaľovaní. Čo však konkrétne ovplyvňuje formovanie osobnosti ako takej a kedy človek získava právo byť nazývaný osobnosťou? Na tieto otázky sa pokúsim odpovedať vo svojej práci.

1. Pojem osobnosti v psychológii

„Existuje mnoho rôznych prístupov ku klasifikácii teórií a konceptov osobnosti. Základom klasifikácie môže byť napríklad metóda vysvetľovania správania, metóda získavania údajov o osobnosti, štruktúre osobnosti, rôznych vekových obdobiach vo vývine osobnosti a pod. Uvažujme vo všeobecnosti o niektorých teóriách osobnosti, ktoré vyvinula v druhej polovici 20. storočia.

V súlade s behavioristickou teóriou je osobnosť súborom behaviorálnych reakcií, ktoré sú vlastné danej osobe. Tá alebo tá behaviorálna reakcia nastáva na určitý podnet alebo situáciu. Ich zmenou môžete človeka naprogramovať na požadované správanie. Zakladateľ tejto teórie, americký vedec D. Watson, považoval za úlohu psychológie naučiť sa „kalkulovať“ a programovať ľudské správanie.

Podľa teórie vlastností (G. Allport, R. Cattell) sa ľudia od seba líšia súborom a stupňom rozvoja svojich individuálnych osobnostných vlastností (resp. motívov), ktoré pôsobia v tento moment a stimulovať ľudské správanie. Opis osoby možno získať napríklad na základe testologického vyšetrenia alebo zovšeobecnenia pozorovaní danej osoby. Výsledky štúdie umožnili Cattellovi vytvoriť šestnásťfaktorový osobnostný dotazník (16PF), ktorý si získal veľkú obľubu po celom svete.

Podľa teórie sociálneho učenia (A.L. Bandura a ďalší) je hlavným dôvodom individuálnych rozdielov medzi ľuďmi odsúdenie alebo schválenie konania človeka inými ľuďmi. K rozvoju osobnosti dochádza podmienene v dôsledku pozorovania správania iných a ich napodobňovania.

Jednou z najbežnejších teórií osobnosti je psychoanalytická teória (S. Freud). Následne na jej základe vznikla celá séria teórií, ktoré možno bežne nazvať „teóriami neofreudizmu“. Freud sa pri práci na neurózovej klinike slávneho francúzskeho neurológa J. Charcota zoznámil s terapiou neuróz. Následne sa vzdialil od hypnotickej sugescie a prešiel k štúdiu a interpretácii snov, asociácií, lapsusov a lapsusov, čo bolo základom metódy psychoanalýzy. Podľa jeho teórie je individuálne správanie determinované potrebami. Odhaľujúc povahu interakcie týchto potrieb a možnosti ich uspokojenia, Freud identifikuje tri zložky v štruktúre osobnosti: id („To“), ego („ja“) a superego („Super-ego“).

„To“ je nevedomá časť psychiky, koncentrácia biologicky vrodených, nevedomých inštinktov. „To“ sa riadi princípom prijímania potešenia a princípom udržiavania vnútornej rovnováhy.

„Super-ego“ je nositeľom morálnych noriem spoločnosti, jej kultúrnych noriem, tou časťou osobnosti, ktorá hrá úlohu vnútorného kritika človeka, akéhosi „cenzora“, jeho svedomia.

„Ja“ sa snaží nastoliť harmóniu, rovnováhu medzi „Ono“ a „Super-ego“ a podriaďuje sa normám a požiadavkám reality.

Kognitívna teória (U. Neisser, A. Paivio) pripisuje hlavnú úlohu pri vysvetľovaní individuálneho správania poznatkom. Podľa tejto teórie človek nie je stroj, ktorý slepo a mechanicky reaguje na vonkajšie či vnútorné faktory. Naopak, človek analyzuje informácie, porovnáva, robí rozhodnutia a rieši problémy.

Humanistická teória (A. Maslow) je založená na holistickom prístupe k analýze osobnosti. Základnou ľudskou potrebou je podľa Maslowa túžba po sebazdokonaľovaní a sebavyjadrení, alebo, ako to nazval, sebarealizácia, proces neustáleho rozvoja a praktickej realizácie vlastných schopností. Maslow verí, že sebarealizácia je vrodený jav, je súčasťou ľudskej prirodzenosti. Človek sa rodí s potrebami dobra, morálky a zhovievavosti. Tvoria jadro človeka a tieto potreby musí vedieť realizovať. Preto je sebarealizácia jednou z vrodených potrieb. Maslowom vytvorený hierarchický systém potrieb je modelom ľudskej motivácie a spĺňa nasledujúce princípy:

* čím vyššia je úroveň potreby, tým je menej vitálna;

* kým nie sú uspokojené potreby nižšej úrovne, vyššie zostávajú relatívne irelevantné;

* so zvyšujúcou sa úrovňou potreby sa zvyšuje aktivita človeka.“

Osobnosti môžu byť rôzne: vysoko rozvinuté a obmedzené, vysoko morálne a nízke, ale zároveň každá z nich je jedinečná a neexistuje s ňou identická. Najčastejšie sa táto črta osobnosti nazýva individualita. Pojmy jednotlivec, osobnosť a individualita však nie sú obsahovo totožné, pretože každý z nich ovplyvňuje svoj vlastný aspekt ľudského života. Individualita sa prejavuje v povahových vlastnostiach, temperamente, zvykoch, schopnostiach a individuálnom štýle činnosti.

Všetci psychológovia dávajú úplne odlišné definície osobnosti od seba navzájom. Tento rozdiel v názoroch dokazuje zložitosť tohto javu. „Slovo osobnosť pôvodne označovalo masky hercov. Potom sa toto slovo začalo vzťahovať na samotného herca. Neskôr sa slovo „persona“ používalo spolu s označením určitej sociálnej funkcie človeka, napr. osobnosť sudcu, osobnosť otca, osobnosť obchodníka a pod. pôvodný význam je určitá sociálna rola človeka.

Psychológia interpretuje osobnosť ako sociálno-psychologickú formáciu, ktorá sa formuje životom človeka v spoločnosti. To znamená, že medzi osobné vlastnosti nepatria také vlastnosti človeka, ktoré sú prirodzene podmienené a nezávisia od jeho života v spoločnosti.

V ruskej psychológii existuje niekoľko definícií osobnosti:

„osobnosť je nositeľom vedomia“ (K.K. Platonov);

„osobnosť je integrálny systém, ktorý vzniká počas života človeka a plní určitú funkciu v jeho interakcii s prostredím“ (L. I. Bozhovich);

„osobnosť je predmetom činnosti, to znamená súborom sociálnych vzťahov, ktoré určujú postavenie človeka v spoločnosti“ (B. G. Ananyev).

„osobnosť je osoba zaradená do systému svojich psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch od prírody, sú stabilné a určujú morálne činy človeka, ktoré sú dôležité pre neho a jeho okolie“ (R. S. Nemov). Alebo stručne povedané, osobnosť je osoba v súhrne jej sociálnych nadobudnutých vlastností.

Filozofický slovník interpretuje osobnosť ako „ľudského jedinca v aspekte jeho sociálnych kvalít, ktorý sa formuje v procese historicky špecifických typov činnosti a sociálnych vzťahov“.

Aby sme to zhrnuli, môžeme uviesť nasledujúcu definíciu: osobnosť je dynamický, relatívne stabilný integrálny systém intelektuálnych, sociálno-kultúrnych a morálno-vôľových vlastností človeka, vyjadrených v individuálnych charakteristikách jeho vedomia a činnosti.

V tejto a ďalších definíciách možno zdôrazniť nasledujúci dôležitý bod: osobnosť sa vyvíja v dôsledku interakcie človeka s prostredím, ale vždy má odtlačok vlastností a vlastností, ktoré sú vlastné len danej osobe.

Hlavnými znakmi, ktoré charakterizujú osobnosť, sú socialita a individualita, to znamená, že osobnosť je sociálna vo svojej podstate a individuálna vo svojom spôsobe existencie. Individualita je chápaná ako originálny, svojský spôsob bytia konkrétneho človeka. Určuje sa špeciál životná cesta jednotlivec, jeho prirodzené sklony, sa objavuje ako výsledok interakcie jedinečných a univerzálnych ľudských vlastností.

Pohľad na človeka ako na jednotlivca je spojený predovšetkým s pohľadom na človeka ako na jednotku spoločnosti. Základným znakom, ktorý odlišuje človeka od zvieraťa ako biologického jedinca, je spoločenskosť, príslušnosť k spoločnosti, spoločnosti.“

Každá z definícií osobnosti dostupných vo vedeckej literatúre je, samozrejme, podporená experimentmi a teoretickými zdôvodneniami, a preto si zaslúži, aby bola braná do úvahy pri zvažovaní pojmu „osobnosť“. A.N. Leontyev, vynikajúci sovietsky psychológ, povedal, že štúdium osobnosti ako momentu aktivity a jej produktu predstavuje osobitný, aj keď nie samostatný psychologický problém a tento problém je jedným z najťažších. Vážne ťažkosti vznikajú aj pri pokuse zistiť, aký druh reality sa vo vedeckej psychológii označuje pojmom osobnosť. Pozrime sa bližšie na niektoré pojmy fenoménu „osobnosti“.

Koncept od A.N. Leontiev alebo pojem „činnosť“ v porovnaní s inými domácimi koncepciami osobnosti je mimoriadne abstraktný. Jeho podstatou je, že podľa A. N. Leontyeva je osobnosť človeka tvorená sociálnymi vzťahmi, do ktorých jednotlivec vstupuje vo svojich aktivitách. To znamená, že človek sa stáva pomocou sociálnych vzťahov človekom a človek vstupuje do života ako jednotlivec obdarený určitými vlastnosťami a schopnosťami. Osobnosť sa objavuje najskôr v spoločnosti. Do popredia sa tak dostáva činnosť subjektu.

Leontyevovi sa podarilo nakresliť hranicu medzi pojmami jednotlivca a osobnosť. Ak je jednotlivec nedeliteľnou, holistickou genotypovou formáciou s vlastnými individuálnymi charakteristikami, potom osobnosť je tiež holistickou formáciou, ktorá však nie je daná niekým alebo niečím, ale je produkovaná, vytvorená ako výsledok mnohých objektívnych činností. . Teda ustanovenie o činnosti ako celku psychologická analýza osobnosť je prvým zásadne dôležitým teoretickým postulátom A. N. Leontieva.

Okrem toho Leontyev veril, že ak má človek aktivitu, potom koná cez vonkajšie a tým sa mení. Rozvoj osobnosti je teda procesom interakcie mnohých činností. Osobnosť je súbor hierarchických vzťahov činností. „Tieto hierarchie činností sú generované ich vlastný vývoj, tvoria jadro osobnosti,“ poznamenáva Leontyev. Potom vyvstáva otázka o psychologických charakteristikách tejto hierarchie činností. Na psychologickú interpretáciu „hierarchií činností“ A. N. Leontyev používa také pojmy ako „potreba“, „motív“, „emócia“, „zmysel“ a „zmysel“. Okrem toho identifikoval tri hlavné osobnostné parametre:

1. šírka spojení človeka so svetom (prostredníctvom jeho aktivít);

2. miera hierarchizácie týchto súvislostí, transformovaná do hierarchie významotvorných motívov (motívy-ciele);

3. všeobecná štruktúra týchto spojení, či skôr motívy-ciele.

Podľa Leontyeva k prvému zrodu osobnosti dochádza, keď sa dieťa prejavuje v zjavných formách „multimotivácia a podriadenosť svojich činov“. Druhé zrodenie osobnosti, kedy vzniká jeho vedomá osobnosť. V teórii činnosti existuje niekoľko dôvodov na vytvorenie typológie osobnosti: bohatstvo väzieb jednotlivca so svetom, stupeň hierarchie motívov a ich všeobecná štruktúra.

Pojem osobnosti S.L. Rubinstein alebo takzvaný filozoficko-psychologický koncept, spočíva v tom, že pri začatí charakterizácie osobnosti S. L. Rubinstein upozorňuje na závislosť duševných procesov od osobnosti. Podľa autora Iný ľudia, v závislosti od ich individuálnych charakteristík existujú Rôzne druhy vnímanie, pamäť, pozornosť, štýly duševnej činnosti.

Závislosť duševných procesov jednotlivca je navyše vyjadrená v tom, že priebeh vývoja duševných procesov závisí od všeobecného vývoja jednotlivca. Zmena životných období, ktorými každá osobnosť prechádza a dochádza k jej rozvoju, vedie nielen k zmene životných postojov, záujmov, hodnotových orientácií, ale vedie aj k zmene cítenia a vôľového života. Osobné zmeny počas vývinu osobnosti vedú k zmenám duševných procesov, ako sú kognitívne, vôľové, afektívne atď.

Závislosť duševných procesov na osobnosti sa prejavuje aj v tom, že tieto procesy sa nevyvíjajú samy, ale prechádzajú do vedome regulovaných operácií. Napríklad takto sa vnímanie mení na vedome regulovaný proces pozorovania. Pozornosť vo svojej špecificky ľudskej podobe sa ukazuje ako dobrovoľná a myslenie je súbor operácií vedome riadených osobou na riešenie problémov. Na základe tohto kontextu je celá ľudská psychológia psychológiou osobnosti.

Ďalším bodom je, že akýkoľvek vonkajší vplyv pôsobí na jednotlivca prostredníctvom vnútorných podmienok, ktoré si už predtým vytvoril, aj pod vplyvom vonkajších vplyvov. Rozširujúc túto pozíciu S. L. Rubinstein poznamenáva: „Čím „vyššie“ stúpame – od anorganickej prírody k organickej, od živých organizmov k ľuďom – tým zložitejšia sa vnútorná povaha javov stáva a tým väčší je podiel vnútorných podmienok vo vzťahu k vonku." "Človek sa človekom nerodí, človek sa ním stáva." V skutočnosti sa každý typ duševného procesu, ktorý plní svoju úlohu v živote jednotlivca, v priebehu činnosti mení na osobnostné vlastnosti. Preto duševné vlastnosti človeka nie sú počiatočnou danosťou; vznikajú a rozvíjajú sa v priebehu činnosti.

Rubinstein identifikuje tri psychologické spôsoby činnosti: potreby, schopnosti, orientácia. V „Základoch všeobecnej psychológie“ je osobnosť definovaná prostredníctvom trojice: čo človek chce (smerovanie ako sféra motivačnej potreby), čo môže (schopnosti, dary) a čím je (charakter). Tieto modality tvoria celok, ktorý nie je spočiatku daný, nefixovaný, nie statický: v živote človek prejavuje svoju orientáciu, uvedomuje si svoje talenty a formuje svoj charakter. Pre pochopenie psychológie osobnosti sú teda z pohľadu S. L. Rubinsteina dôležité tieto body:

1. duševné vlastnosti osoby v jej správaní, v konaní a skutkoch, ktoré vykonáva, sa súčasne prejavujú a formujú:

2. duševný vzhľad človeka v celej rozmanitosti jeho vlastností je determinovaný skutočným životom, spôsobom života a formuje sa v konkrétnych činnostiach;

3. Proces štúdia duševného vzhľadu človeka zahŕňa riešenie troch otázok:

Čo človek chce, čo je pre neho príťažlivé, o čo sa usiluje? Ide o otázku smerovania, postojov a tendencií, potrieb, záujmov a ideálov (smerovanie ako motivačno-potrebná sféra);

Čo môže človek urobiť? Toto je otázka o schopnostiach človeka, o jeho daroch, o jeho nadaní;

Aká je osobnosť, aké tendencie a postoje sa stali súčasťou jej mäsa a kostí a zakorenili sa ako základné charakteristiky osobnosti. Toto je otázka charakteru.

S.L. Rubinstein zdôraznil, že tieto objekty sú navzájom prepojené v konkrétnych činnostiach. Orientácia osobnosti, jej postoje, ktoré vyvolávajú určité činy v homogénnych situáciách, potom prechádzajú do charakteru a sú v ňom fixované vo forme vlastností. Prítomnosť záujmov v určitej oblasti činnosti stimuluje rozvoj schopností v tomto smere a prítomnosť schopností, ktoré určujú úspešnú prácu, stimuluje záujem o ňu

„Len pár všeobecné ustanovenia o osobnosti prijímajú s určitými výhradami všetci autori. Jedným z nich je, že osobnosť je akousi jedinečnou jednotou, druhom celistvosti. Ďalšou pozíciou je uznanie úlohy jednotlivca ako najvyššej integrujúcej autority, ktorá riadi duševné procesy. Pokusy o ďalšiu interpretáciu týchto ustanovení však viedli k množstvu falošných myšlienok v psychológii, ktoré mystifikujú problém osobnosti.“

Psychológia vyvinula svoju vlastnú predstavu o probléme ľudského výskumu. Túto myšlienku zdôvodnil B. G. Ananyev, ktorý identifikoval štyri úrovne ľudskej organizácie, o ktoré je najväčší záujem pre vedecký výskum. Patrili sem jednotlivec, predmet činnosti, osobnosť, individualita,

„Pojem individuality v psychológii predstavuje systémovú charakteristiku človeka ako integrálnu integritu, zahŕňajúcu vlastnosti rôznych kvalít a zároveň vzájomne prepojené. Individualita je súbor vzájomne prepojených biologických, psychických a sociálnych vlastností človeka, ktoré charakterizujú jeho jedinečnosť. Štúdium individuality si vyžaduje považovať ju za viacrozmerný systém, ktorého formovanie a vývoj podlieha určitým vzorcom. Tradične sa individualita chápe ako singularita, teda ako jedinečná kombinácia vlastností, ktoré sa líšia stupňom prejavu, ale sú vlastné všetkým ľuďom. Individualita odhaľuje kombináciu individuálnych a osobných vlastností človeka, ktoré ho odlišujú od ostatných ľudí.

Zložky individuality sú teda: 1) jednotlivec (súbor prirodzených vlastností); 2) osobnosť (úplnosť sociálnych vzťahov); 3) predmet činnosti (súbor rôznych „činností“ osoby).“

„Keď hovoria o jednotlivcovi, v prvom rade majú na mysli biologickú podstatu človeka. Každý človek sa už rodí ako jednotlivec. Jedinec je osoba ako jedinečná individuálna bytosť, predstaviteľ biologického druhu homo sapiens. Ľudia ako jednotlivci sa navzájom líšia svojimi charakteristickými vlastnosťami:

* fyzikálne vlastnosti telo (výška, hmotnosť, zloženie tela);

* biochemické vlastnosti tela (biologické vlastnosti človeka, spôsobené spravidla metabolickými procesmi na bunkovej úrovni, napríklad u tehotných žien, dospievajúcich, starých ľudí);

* somatické vlastnosti tela (vyjadrujú vlastnosti práce jednotlivých vnútorných orgánov);

* vek (zanecháva odtlačok nielen na vzhľade človeka - v priebehu času dochádza k určitým zmenám v psychike);

* pohlavie (určuje niektoré vlastnosti ľudského tela, často ovplyvňuje medziľudské vzťahy, odborná činnosť);

*tvorba ( vrodené znaky nervový systém, mozog, analyzátory, od ktorých závisí predispozícia k rozvoju určitých schopností; prirodzené predpoklady, ktoré sú podmienkou rozvoja schopností, môžu predurčovať ich obsah a ovplyvňovať úroveň úspechov; "Sklony zahŕňajú nielen anatomické, morfologické a fyziologické vlastnosti, ale aj mentálne vlastnosti do tej miery, že sú priamo a priamo určené dedičnosťou."

Pojem „osobnosť“ teda charakterizuje jednu z najvýznamnejších úrovní ľudskej organizácie, konkrétne črty jej rozvoja ako sociálnej bytosti. Treba poznamenať, že v domácej psychologickej literatúre možno nájsť určité rozdiely v názoroch na hierarchiu ľudskej organizácie. Najmä takýto rozpor možno nájsť medzi predstaviteľmi Moskvy a Petrohradu psychologické školy. Napríklad predstavitelia moskovskej školy spravidla nerozlišujú úroveň „predmetu“, ktorý kombinuje biologické a duševné vlastnosti človeka v pojme „jednotlivec“. Napriek určitým rozdielom v názoroch však pojem „osobnosť“ v ruskej psychológii vždy koreluje so sociálnou organizáciou človeka.

2. Štruktúra osobnosti

"Keď uvažujeme o štruktúre osobnosti, zvyčajne zahŕňa schopnosti, temperament, charakter, motiváciu a sociálne postoje."

K. Platonov kedysi identifikoval štatistickú a dynamickú štruktúru ľudskej osobnosti. Štatistická štruktúra je akýmsi abstraktným modelom, ktorý charakterizuje hlavné zložky psychiky jednotlivca. Tento model obsahuje nasledujúce komponenty:

1. duševné vlastnosti spoločné všetkým ľuďom (vnemy, vnímanie, myslenie, emócie);

2. sociálne špecifické znaky, t.j. vlastné len určitým skupinám ľudí alebo komunitám (sociálne postoje, hodnotové orientácie);

3. individuálne jedinečné vlastnosti psychiky, t.j. charakterizujúce jednotlivé typologické znaky. Charakteristické len pre tú či onú konkrétnu osobu (temperament, charakter, schopnosti).

Model dynamickej štruktúry zdôrazňuje hlavné zložky v psychike jednotlivca len v bezprostrednom kontexte ľudského života. V každom okamihu života sa jedinec nachádza v určitom psychickom stave, ktorý sa v tom istom momente odráža aj na jeho správaní. Zohľadňovaním zložiek štatistickej štruktúry pri ich pohybe robíme prechod od štatistickej k dynamickej štruktúre osobnosti. K.K. Platonov navrhol svoju koncepciu dynamickej štruktúry osobnosti. V nej identifikuje tieto subštruktúry: sociálne determinované vlastnosti (smerovanie, mravné vlastnosti), skúsenosti (objem a kvalita doterajších vedomostí, zručností, schopností a návykov), individuálne charakteristiky rôznych psychických procesov (vnemy, vnímanie, pamäť), biologicky determinované vlastnosti (temperament, sklony, inštinkty, jednoduché potreby).

„Štruktúra osobnosti je celistvý systémový útvar, súbor spoločensky významných vlastností, vlastností, pozícií, vzťahov, algoritmov konania a činov človeka, ktoré sa vyvinuli počas jeho života a určujú jeho správanie a činnosti. Psychickú štruktúru osobnosti tvoria: temperament, schopnosti, motivácia, charakter, vôľa, city.“

Temperament- to je biologický základ, na ktorom sa formuje osobnosť ako sociálna bytosť; Ide o súbor individuálnych vlastností človeka, ktoré charakterizujú jeho správanie, činnosť a komunikáciu. Podľa Hippokratovej klasifikácie možno temperament rozdeliť na štyri najvšeobecnejšie typy: sangvinik, melancholik, cholerik a flegmatik.

„Sangvinik je silný, vyrovnaný, agilný človek, ktorý sa rýchlo a ľahko prispôsobuje meniacim sa životným podmienkam a úspešne odoláva ich ťažkostiam. Hlavnými črtami sú spoločenské, zhovorčivé, pohotové, otvorené, veselé, nie sú náchylné na úzkosť, majú sklony k vodcovstvu.

Melancholický človek je slabý, sedavý človek, často pasívny a inhibovaný. Silné dráždidlá môžu spôsobiť rôzne poruchy v jeho správaní, až po úplné zastavenie všetkých činností. Kľúčové črty: Tichý, uzavretý, nekomunikatívny, pesimistický, úzkostný, uvažujúci, ľahko rozrušiteľný.

Cholerik je silný, nevyrovnaný, ľahko vzrušivý človek s veľkou životnou energiou, často temperamentný a nespútaný. Hlavnými znakmi sú dotykové, nepokojné, aktívne, impulzívne, emocionálne nestabilné.

Flegmatik je silný, vyrovnaný, inertný človek, ktorý na vonkajšie vplyvy reaguje pokojne a pomaly, nie je náchylný na žiadne zmeny a dobre zvláda vonkajšie podnety. Hlavnými znakmi sú spoľahlivé, priateľské, mierumilovné, rozumné, rozvážne, emocionálne stabilné.“

Schopnosti-- to sú individuálne stabilné vlastnosti človeka, ktoré určujú jeho úspech v rôznych typoch činností . „Sú produktom spoločensko-historickej praxe človeka, výsledkom interakcie jeho biologických a mentálnych charakteristík. Problém schopností je jedným z ústredných problémov psychológie. Najhorúcejšie diskusie rôznych vedeckých škôl súvisia s pochopením ich štruktúry, zákonitostí vývoja a fungovania. Jedným z názorov je uznať, že schopnosti sú vrodené ľudské vlastnosti. Okolnosti jeho života a vzdelania môžu ovplyvniť úspechy človeka len v relatívne obmedzenom rozsahu. Opačný pohľad na schopnosti je taký, že tieto schopnosti sa považujú za plastické a za priaznivých podmienok sa môžu kvalitatívne rozvíjať. Teória činnosti psychiky sa prikláňa k druhému pohľadu. Navyše, najdôležitejšou tézou tejto teórie je, že schopnosti sa rozvíjajú v procese činnosti, s ktorou sú prepojené. Samozrejme, táto situácia stavia predmet činnosti do napätého stavu zvýšenej pozornosti, zodpovednosti a mobilizácie úsilia pri riešení odborných otázok. Ale v konečnom dôsledku dochádza k rozvoju osobnosti človeka.“

Okrem toho sú schopnosti rozdelené do niekoľkých úrovní rozvoja: nadanie, talent a genialita. Rozlišujú tiež všeobecné a špeciálne schopnosti. Všeobecné schopnosti sa chápu tak, že nesúvisia s úspešnosťou vykonávania konkrétnej práce, ale predstavujú indikátor možnosti subjektu nadobudnúť nejakú konkrétnu, špecifickú schopnosť, schopnosť niečo sa naučiť. Všeobecné schopnosti sa zvyčajne chápu ako intelektuálne, duševné schopnosti. Potom sú špeciálne schopnosti schopnosti spojené s implementáciou neobvyklých funkcií a prejavujú sa v konkrétnej oblasti činnosti. (hudobné, umelecké, pedagogické)

Motivácia je súbor motivácií pre aktivitu a sociálne postoje sú presvedčenie ľudí. Niektoré navyše zahŕňajú do štruktúry osobnosti pojmy ako vôľa a emócie. „Podľa mnohých domácich a zahraničných psychológov sú hlavnými zložkami motivácie pudy, potreby, ašpirácie, postoje a napokon aj osobnostná orientácia. Potreby a postoje určujú selektívnosť pozornosti, pamäti a myslenia človeka.“

„Motív, na rozdiel od motivácie, je niečo, čo patrí samotnému človeku, je jeho osobným vlastníctvom, podnetom k činnosti, dôvodom jeho konania a konania. Motívy sa formujú z ľudských potrieb a môžu byť vedomé alebo nevedomé. Príklady motívov: motív dosiahnutia úspechu, motív vyhýbania sa neúspechu, motív moci, motív afiliácie (túžba po komunikácii).

Charakter sa najčastejšie definuje ako súbor podstatných vlastností osobnosti, prejavujúcich sa rôznymi druhmi jej činností, komunikácie a interakcie s ľuďmi okolo nej, určujúcimi jej typické spôsoby správania. Charakter človeka sa formuje v procese jeho života a činnosti. V ruskej psychológii sa štúdium charakteru spája s menami N. O. Losského, I. F. Lesgafta, A. Z. Lazurského, B. G. Ananyeva a ďalších.

Will- vedomá regulácia správania človeka spojená s prekonávaním vnútorných a vonkajších prekážok, ktorá má množstvo charakteristík: prítomnosť úsilia a dobre premyslený plán na vykonanie konkrétneho aktu vôle; zvýšená pozornosť na takéto správanie; nedostatok priameho potešenia prijatého v procese a v dôsledku jeho vykonávania; stav optimálnej mobilizácie jedinca, koncentrácie správnym smerom. Prejav vôle sa odráža v nasledujúcich vlastnostiach (kvalitách):

* sila vôle – miera vôle potrebná na dosiahnutie cieľa;

* vytrvalosť - schopnosť človeka mobilizovať sa na prekonanie ťažkostí po dlhú dobu;

* sebakontrola - schopnosť obmedziť pocity, myšlienky, činy;

* odhodlanie – schopnosť rýchlo a pevne realizovať rozhodnutia;

* odvaha - schopnosť prekonať strach a prijať oprávnené riziko, napriek prítomnosti nebezpečenstva;

* sebakontrola - schopnosť ovládať sa, podriadiť svoje správanie riešeniu zadaných úloh;

* disciplína - vedomé podriaďovanie svojho správania všeobecne uznávaným normám, zavedený poriadok;

* angažovanosť – schopnosť plniť pridelené povinnosti včas;

* organizácia - racionálne plánovanie a zefektívnenie vlastnej práce a pod.

Vôľové akcie sa delia na jednoduché a zložité. V jednoduchom akte vôle sa impulz k akcii takmer automaticky zmení na samotnú akciu. Pri zložitom vôľovom čine predchádza konaniu uvedomenie si jeho motívov, vznik úmyslu vykonať tento vôľový čin, zostavenie plánu, zohľadnenie dôsledkov atď.

Pocity odrážať stabilný postoj človeka ku konkrétnemu objektu (skutočnému alebo imaginárnemu). Vznikali a formovali sa v procese kultúrneho a historického vývoja človeka, len spôsoby vyjadrovania pocitov sa menili v závislosti od konkrétnej historickej doby. Pocity sú vždy čisto individuálne. To, čo v jednej osobe vyvoláva jednu škálu pocitov, môže u inej vyvolávať úplne iné emócie.“

Pamäť, kultúra a aktivita sú navyše najdôležitejšími zložkami štruktúry osobnosti. „Pamäť je komplexný mentálny proces pozostávajúci z niekoľkých navzájom prepojených súkromných procesov. Pamäť je pre človeka nevyhnutná – umožňuje mu zhromažďovať, uchovávať a následne využívať osobné životné skúsenosti, uchováva vedomosti a zručnosti.“ Pamäť je odrazom reality v podobe vedeckého a každodenného poznania.

osobnostný temperament psychológia charakteru

3. Faktorya predpoklady pre rozvoj osobnosti

A nakoniec je potrebné povedať, ako sa formuje osobnosť. Tento proces začína v ranom detstve a pokračuje počas celého života. Ovplyvňuje ho množstvo faktorov, vnútorných aj vonkajších. Vnútorné faktory sú v prvom rade skôr opísaný temperament človeka, ktorý dostáva geneticky. Medzi vonkajšie faktory patrí výchova, prostredie, sociálna úroveň človeka, ba aj doba, storočie, v ktorom žije. Pozrime sa podrobnejšie na dve stránky formovania osobnosti - biologickú a sociálnu.

Človek od narodenia má prirodzené sklony, t.j. predpoklady pre ten či onen druh činnosti. Pri pochopení tejto problematiky sa psychológovia a učitelia opierajú o údaje z teórie dedičnosti. Genotyp organizmu je zložitý systém relatívne nezávislých prvkov – génov. Hmotnou substanciou genotypu sú chromozómy, ktoré obsahujú DNA a proteíny. Pôsobenie génu je založené na jeho schopnosti určovať syntézu bielkovín. Táto vlastnosť génov má významný vplyv na typologické vlastnosti nervového systému, ktoré tvoria základ individuálnych psychologických rozdielov.

Genetické predpoklady pre určitý druh činnosti sa v procese vývoja transformujú do schopností človeka – jeho individuálnych psychických vlastností, ktoré rozhodujú o úspešnosti činnosti. Výsledok tohto procesu závisí vo veľkej miere od vôle človeka. Záleží na samotnom človeku, koľko toho dokáže dosiahnuť. Je celkom dobre známe, že veľký rečník Demosthenes bol prirodzene viazaný jazykom, a aby prekonal tento nedostatok a vyvinul vhodnú dikciu, vzal si do úst kamene, odišiel na morské pobrežie a celé hodiny rozprával. Vďaka vytrvalosti je možné vyvinúť slabé sklony. Talent sa zároveň dá ľahko premrhať.

Človek žije v špecifických spoločensko-historických podmienkach, ktoré majú významný vplyv na jeho formovanie. Práve prostredie sa chápe ako systém životných podmienok a okolností, v ktorých človek žije. Rozlišujú sa tieto typy prostredia: a) geografické; b) domáce; c) sociálne.

Zdrojom rozvoja pre človeka však nie je všetko, čo ho obklopuje, ale len to, čo aktívne asimiluje. Pre každého človeka vzniká čisto individuálna vývojová situácia a zdrojom nie sú samotné faktory prostredia, ale jeho postoj k nim.

Ako už bolo spomenuté vyššie, človek sa ako človek nerodí, ale časom sa stáva a väčšina psychológov s tým súhlasí. Vo svojej knihe „Všeobecná psychológia“ Maklakov A.G. hovorí, že „na otázku, akým zákonom podlieha rozvoj osobnosti, existujú rôzne uhly pohľadu. Tieto rozpory sú spôsobené rozdielnym chápaním zmyslu spoločnosti a sociálne skupiny na rozvoj osobnosti, ako aj zákonitosti a štádiá vývinu, krízy vývinu osobnosti, príležitosti na urýchlenie vývinového procesu a iné otázky.

Existuje veľa rôznych teórií osobnosti a v každej z nich sa problém rozvoja osobnosti posudzuje vlastným spôsobom. Napríklad psychoanalytická teória chápe vývoj ako prispôsobenie sa biologickej povahy človeka životu v spoločnosti, rozvoj určitých obranných mechanizmov a spôsobov uspokojovania potrieb. Teória vlastností zakladá svoju predstavu o vývoji na skutočnosti, že všetky osobnostné vlastnosti sa formujú počas života a proces ich vzniku, premeny a stabilizácie považuje za podriadený iným, nebiologickým zákonitostiam. Teória sociálneho učenia predstavuje proces rozvoja osobnosti ako formovanie určitých spôsobov interpersonálnej interakcie medzi ľuďmi. Humanistické a iné fenomenologické teórie ho interpretujú ako proces formovania „ja“.

Okrem uvažovania o probléme rozvoja osobnosti z pohľadu tej či onej teórie však existuje tendencia k integrovanému, holistickému posudzovaniu osobnosti z perspektívy. rôzne teórie a prístupy. V rámci tohto prístupu sa sformovalo niekoľko koncepcií, ktoré zohľadňujú koordinované, systémové formovanie a vzájomne závislú premenu všetkých stránok osobnosti. Tieto koncepcie rozvoja sú klasifikované ako integratívne koncepcie.

Jedným z týchto konceptov bola teória patriaca americkému psychológovi E. Eriksonovi, ktorý sa vo svojich názoroch na vývoj držal takzvaného epigenetického princípu: genetického predurčenia štádií, ktorými človek nevyhnutne prechádza vo svojom osobnostnom vývine od narodenia do r. koniec jeho dní. E. Erikson identifikoval a opísal osem psychologických kríz v živote, ktoré sa podľa neho nevyhnutne vyskytujú u každého človeka:

1. Kríza dôvery – nedôvera (počas prvého roku života).

2. Autonómia verzus pochybnosti a hanba (okolo dvoch až troch rokov veku).

3. Vznik iniciatívy na rozdiel od pocitov viny (približne od troch do šiestich rokov).

4. Tvrdá práca na rozdiel od komplexu menejcennosti (vek od 7 do 12 rokov).

5. Osobné sebaurčenie na rozdiel od individuálnej tuposti a konformizmu (od 12 do 18 rokov).

6. Intimita a spoločenskosť v protiklade k osobnej psychologickej izolácii (asi 20 rokov)

7. Starosť o výchovu novej generácie v protiklade k „ponoreniu do seba“ (30 až 60 rokov).

8. Spokojnosť s prežitým životom na rozdiel od zúfalstva (nad 60 rokov).

Formovanie osobnosti v Eriksonovom koncepte je chápané ako zmena etáp, v každej z nich dochádza ku kvalitatívnej premene vnútorného sveta človeka a k radikálnej zmene jeho vzťahov s ľuďmi okolo neho. V dôsledku toho získava ako osoba niečo nové, charakteristické práve pre túto fázu vývoja a uchované v ňom (podľa najmenej vo forme viditeľných stôp) počas celého života. Navyše nové osobné črty podľa neho vznikajú len na základe tej predchádzajúcej.“

Navyše, A.G. Maklakov hovorí, že keď sa formuje a rozvíja ako osoba, človek získava nielen pozitívne vlastnosti, ale aj nevýhody. Je takmer nemožné podrobne predstaviť v jedinej teórii všetky možné kombinácie pozitívnych a negatívnych novotvarov. Vzhľadom na to Erickson vo svojom koncepte ukázal iba dve extrémne línie osobný rozvoj: normálne a abnormálne. Vo svojej čistej forme sa takmer nikdy v živote nevyskytujú, ale vďaka jasne definovaným pólom si možno predstaviť všetky stredné možnosti osobného rozvoja človeka (

V ruskej psychológii sa všeobecne uznáva, že k rozvoju osobnosti dochádza v procese jej socializácie a vzdelávania. Keďže človek je spoločenská bytosť, nie je prekvapujúce, že od prvých dní svojej existencie je obklopený vlastným druhom a zapájaný do rôznych druhov sociálnych interakcií. Človek získava prvé skúsenosti so sociálnou komunikáciou v rámci svojej rodiny ešte skôr, ako začne rozprávať. Následne, ako súčasť spoločnosti, človek neustále získava určitú subjektívnu skúsenosť, ktorá sa stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti. Tento proces, ako aj následná aktívna reprodukcia sociálnej skúsenosti jednotlivcom, sa nazýva socializácia.

Výchova systematicky pozdvihuje človeka na nové, vyššie úrovne rozvoja, „dizajnuje“ rozvoj jednotlivca, a preto pôsobí ako hlavný, určujúci faktor jeho rozvoja. Vzdelávanie sa uskutočňuje cieľavedome, podľa špeciálnych vedecky podložených programov. Vzdelávací proces je budovaný podľa určitého systému.

Funkcia výchovy sa redukuje na vznik sebarozvoja u dieťaťa. V mnohých ohľadoch je človek sám sebe tvorcom. Napriek tomu, že určitý program individuálneho rozvoja je už stanovený na genetickej úrovni (vrátane fyzickej a psychickej predispozície), človek si zachováva právo rozvíjať sa.

Bez popierania primárnej úlohy vzdelávania v rozvoji osobnosti treba poznamenať, že nie všetci ľudia sú prístupní vývojovým a formačným vplyvom testovaným v spoločnosti. Súčasný komplexný vplyv pozitívnych a negatívnych faktorov (predovšetkým sociálneho pôvodu) na rozvoj osobnosti rozširuje škálu mutácií duševných novotvarov, ktoré ohrozujú zdravie jednotlivca, národa, štátu a planéty.

Sebavzdelávanie- je to proces osvojovania si skúseností predchádzajúcich generácií človeka prostredníctvom vnútorných mentálnych faktorov, ktoré zabezpečujú rozvoj. Sebavýchova je proces, ktorý je súčasťou výchovy a je zameraný aj na rozvoj človeka. Vďaka nemu sa človek v akomkoľvek vzdelávacom systéme zachováva ako samostatná prírodná a spoločenská bytosť aj napriek všetkej integrácii, t.j. jeho jednota s prírodou a spoločnosťou.

Výchova, ak nejde o násilie, nie je možná bez sebavýchovy. Mali by sa považovať za dve strany toho istého procesu alebo za procesy, ktoré navzájom pokračujú. Sebavýchovou sa človek môže vzdelávať.

Sebavzdelávanie je silným faktorom napĺňajúcim a obohacujúcim vzdelávanie organizované spoločnosťou.

Samoukč- je analogický s vyučovaním. Samoučenie je proces, v ktorom človek priamo získava skúsenosti generácií prostredníctvom svojich vlastných ašpirácií a prostriedkov, ktoré si sám vybral.

Tu zohráva obrovskú úlohu vnútorný duchovný svet človeka, nielen vedomie, ale aj nevedomý faktor, intuícia, schopnosť učiť sa nielen od učiteľa, ale aj od iných ľudí, priateľov a prírody. Ľudia o takomto sebavzdelávaní hovoria: „učte sa od života“. Samoučenie je založené na potrebe vedomostí, na vrodenom kognitívnom inštinkte.

Niektorí autori navyše do štruktúry osobnosti zaraďujú pojmy ako vôľa a emócie. O týchto pojmoch sme hovorili v časti „Mentálne procesy“. Faktom je, že v štruktúre duševných javov je obvyklé rozlišovať duševné procesy, duševné stavy a duševné vlastnosti. Mentálne procesy sa zase delia na kognitívne, vôľové a emocionálne. Vôľa a emócie majú teda všetky dôvody na to, aby sa v rámci mentálnych procesov považovali za nezávislé javy.

Svoje dôvody však majú aj autori, ktorí tieto javy uvažujú v rámci štruktúry osobnosti. Napríklad pocity - jeden z typov emócií - majú najčastejšie sociálnu orientáciu a vôľové vlastnosti sú prítomné v regulácii ľudského správania ako člena spoločnosti. To všetko na jednej strane opäť hovorí o zložitosti problému, ktorý zvažujeme, a na druhej strane o určitých nezhodách ohľadom určitých aspektov osobnostného problému. Najväčšie nezhody navyše spôsobujú problémy hierarchie štruktúry ľudskej organizácie, ako aj vzťah medzi biologickým a sociálnym u jednotlivca.

INzáver

Pri svojej práci som prišiel na to, že s osobnosťou sa človek nerodí, čo je, samozrejme, každému známa pravda, no nie každý chápe pravý význam tohto príslovia. Dieťa sa stáva osobnosťou až vtedy, keď začne vykonávať sociálne aktivity. Najprv samozrejme s pomocou dospelých. Po oboznámení sa s množstvom prác a článkov o tejto problematike môžem povedať, že si to myslia takmer všetci výskumníci. Iba tvorca môže byť nazývaný osobou. Vytváranie aktivít zameraných na dosahovanie výsledkov, aktivít súvisiacich so spoločnosťou, podľa jej noriem a štandardov.

Jednotlivca považujeme za stredobod jej života. Predpokladáme, že v skutočnosti je príčinou všetkého, čo sa deje. Realita človeka pozostáva zo všetkého, čo dokáže vnímať a z významov, ktoré tomu, čo vníma, pripisuje. Časť tejto reality, ktorú jednotlivec viac-menej zdieľa s ostatnými, pozostáva z fyzických predmetov, ľudí a situácií. Ale každý človek vníma to, čo je, trochu inak a tomu, čo vníma, pripisuje svoj vlastný význam. Okrem toho si každý človek vytvára ešte subjektívnejšie objekty, ktoré existujú v jeho realite. To zahŕňa myšlienky, pocity, spomienky, túžby, sny atď. Všetky existujú a človek ich môže vnímať ako súčasť svojho sveta. Môžu a nemusia byť dostupné pre ostatných.

Moderní vedci odpovedajú na otázku, čo je osobnosť, rôznymi spôsobmi a rôznorodosť ich odpovedí a čiastočne aj rozdielnosť názorov na túto vec odhaľuje zložitosť samotného fenoménu osobnosti. Každá z definícií osobnosti dostupných vo vedeckej literatúre (ak je zahrnutá do vypracovanej teórie a podložená príslušným výskumom) si zaslúži, aby sa pri hľadaní čo najkompletnejšej definície osobnosti brala do úvahy.

V každom z prístupov je možné identifikovať nespočetné množstvo konkrétnych možností chápania osobnosti, ktoré si často v kľúčových bodoch protirečia. V psychológii existuje toľko definícií osobnosti, koľko je psychológov, ktorí ju študujú. Preto treba mať na pamäti, že žiadnu definíciu osobnosti nemožno považovať za vyčerpávajúcu. V závislosti od riešeného výskumu alebo aplikovaných problémov a použitých prostriedkov sa nevyhnutne do popredia dostanú rôzne aspekty pojmu „osobnosť“.

Bibliografia

1. Leontyev A. N. Activity. Vedomie. Osobnosť [Text] / A.N. Leontiev M.: Kniha na požiadanie, 2011. - 130 s.

2. Lukovtseva A.K. Priebeh prednášok: Proc. manuál pre študentov vysokých škôl [Text] / A.K. - M.: KDU, 2008. - 192 s.

3. Maklakov, A. G. Všeobecná psychológia: učebnica. pre vysoké školy [Text] / A. G. Maklakov. - St. Petersburg. : Peter, 2009. - 583 s.

4. Rubinstein, S. L. Základy všeobecnej psychológie [Text] / S. L. Rubinstein. - Petrohrad: Peter, 2009. - 713 s.

5. Slotina TV Psychológia osobnosti: tutoriál[Text] / T.V. Slotina. - Petrohrad: Peter, 2008. - 304 s.

Aplikácia

Charakteristický dotazník(dotazník K. Leonharda)

1. Ste častejšie vo veselej a bezstarostnej nálade?

2. Ste citlivý na urážky?

3. Stáva sa vám niekedy, že sa vám v kine, divadle, pri rozhovore a pod. tisnú slzy do očí?

4. Keď ste niečo urobili, pochybujete, či bolo všetko urobené správne, a neupokojíte sa, kým sa znova nepresvedčíte, že všetko bolo urobené správne?

5. Boli ste v detstve rovnako odvážni ako vaši rovesníci?

6. Pociťujete často náhle zmeny nálady zo stavu bezhraničnej radosti až po znechutenie zo života a zo seba samého?

7. Ste zvyčajne stredobodom pozornosti spoločnosti alebo spoločnosti?

8. Stáva sa ti niekedy, že máš bezdôvodne takú mrzutú náladu, že je lepšie sa s tebou nerozprávať?

9. Si vážny človek?

10. Dokážeš niečo obdivovať a obdivovať?

11. Si podnikavý?

12. Rýchlo zabudnete, ak vás niekto urazí?

13. Si dobrosrdečný?

14. Pri vhadzovaní listu do poštovej schránky skontrolujete prejdením ruky po štrbine schránky, že list do nej úplne spadol?

16. Cítili ste niekedy strach ako dieťa počas búrky alebo pri stretnutí s neznámym psom (alebo možno tento pocit pretrváva aj teraz, v dospelosti)?

17. Snažíte sa vo všetkom a všade udržiavať poriadok?

18. Závisí vaša nálada od vonkajších faktorov?

19. Majú ťa radi tvoji priatelia?

20. Mávate často pocit vnútorného nepokoja, pocit možného trápenia alebo trápenia?

21. Cítite sa často depresívne?

22. Mali ste niekedy aspoň raz hystériu alebo nervové zrútenie?

23. Je pre teba ťažké sedieť dlho na jednom mieste?

24. Ak sa s vami zaobchádzalo nespravodlivo, hájite dôrazne svoje záujmy?

25. Vieš zabiť kura alebo ovcu?

26. Dráždi vás, ak vám doma nerovnomerne visí záclona či obrus, alebo sa ich hneď snažíte narovnať?

27. Bál si sa ako dieťa byť sám v dome?

28. Mávate často zmeny nálad?

29. Vždy sa snažíte byť dostatočne silným pracovníkom vo svojej profesii?

30. Rýchlo sa hneváš alebo hneváš?

31. Dokážeš byť absolútne, bezstarostne veselý?

32. Stáva sa vám niekedy, že vás doslova prenikne pocit bezhraničného šťastia?

33. Myslíte si, že by ste boli lídrom v humornej hre?

34. Vyjadrujete zvyčajne svoje názory ľuďom celkom úprimne, priamo a jednoznačne?

35. Ťažko znášaš pohľad na krv? Nespôsobuje vám to nepohodlie?

36. Máte radi prácu s vysokou osobnou zodpovednosťou?

37. Ste naklonený hovoriť na obranu ľudí, s ktorými sa zaobchádzalo nespravodlivo?

38. Je pre teba ťažké alebo desivé ísť do tmavej pivnice?

39. Preferujete prácu, pri ktorej musíte konať rýchlo, no požiadavky na kvalitu prevedenia sú nízke?

40. Si spoločenský?

41. V škole si rád recitoval poéziu?

42. Utekali ste ako dieťa z domu?

43. Zdá sa ti život ťažký?

44. Stáva sa, že po konflikte alebo výčitkách si bol taký rozrušený, že ísť do práce sa ti zdalo neznesiteľné?

45. Dá sa povedať, že keď sa vám nedarí, nestrácate zmysel pre humor?

46. ​​Urobili by ste prvé kroky k zmiereniu, ak by vás niekto urazil?

47. Naozaj miluješ zvieratá?

48. Vraciate sa, aby ste sa uistili, že ste odišli z domu resp pracovisko v takom stave, že sa tam nič nestane?

49. Prenasleduje vás niekedy nejasná myšlienka, že by sa vám a vašim blízkym mohlo stať niečo strašné?

50. Myslíte si, že vaša nálada je veľmi premenlivá?

51. Je pre teba ťažké hlásiť sa (vystupovať na pódiu) pred veľkým množstvom ľudí?

52. Môžete udrieť páchateľa, ak vás urazí?

53. Máte veľkú potrebu komunikovať s inými ľuďmi?

54. Patríte k tým, ktorí pri akomkoľvek sklamaní upadajú do hlbokého zúfalstva?

55. Máte radi prácu, ktorá si vyžaduje energickú organizačnú činnosť?

56. Dosahujete vytrvalo svoj zamýšľaný cieľ, ak na ceste k nemu musíte prekonať veľa prekážok?

57. Dokáže vás tragický film dojať natoľko, že sa vám tisnú slzy do očí?

58. Často sa ti ťažko zaspáva, pretože sa ti v myšlienkach neustále točia problémy dňa alebo budúcnosti?

59. V škole ste niekedy svojim kamarátom radili, alebo ste ich nechali kopírovať?

60. Bude to vyžadovať veľa pevnej vôle, aby si prešiel sám po cintoríne?

61. Dávate pozor, aby každá vec vo vašom byte bola vždy na rovnakom mieste?

62. Stáva sa, že pred spaním dobrá nálada Vstávate na druhý deň s pocitom depresie na niekoľko hodín?

63. Ľahko si zvykáte na nové situácie?

64. Bolí vás hlava?

65. Smeješ sa často?

66. Dokážete byť priateľský aj s niekým, koho si zjavne nevážite, nemilujete alebo nerešpektujete?

67. Ste aktívny človek?

68. Máte veľké obavy z nespravodlivosti?

69. Miluješ prírodu natoľko, že ju môžeš nazvať priateľom?

70. Keď odchádzate z domu alebo idete spať, kontrolujete, či je plyn vypnutý, svetlá sú zhasnuté a dvere sú zamknuté?

71. Si veľmi bojazlivý?

72. Mení sa vaša nálada, keď pijete alkohol?

73. Zúčastňovali ste sa v mladosti ochotne amatérskeho umeleckého krúžku?

74. Pozeráte sa na život trochu pesimisticky, bez očakávania radosti?

75. Chcete často cestovať?

76. Môže sa vaša nálada zmeniť tak dramaticky, že stav radosti náhle vystrieda pochmúrny a depresívny?

77. Je pre teba ľahké rozveseliť svojich priateľov v spoločnosti?

78. Ako dlho ste sa urazili?

79. Ako dlho prežívaš smútok iných ľudí?

80. Ako často, ako školák? Prepísali ste stránku v poznámkovom bloku, ak ste v nej omylom zanechali škvrnu?

81. Zaobchádzate s ľuďmi skôr s nedôverou a opatrnosťou ako s dôverčivosťou?

82. Mávate často desivé sny?

83. Stáva sa ti niekedy, že sa bojíš vrhnúť sa pod kolesá prechádzajúceho vlaku alebo keď stojíš pri okne? viacposchodová budova Bojíte sa, že by ste mohli náhle vypadnúť z okna?

84. Ste zvyčajne veselý vo veselej spoločnosti?

85. Dokážete sa odvrátiť od zložitých problémov, ktoré je potrebné vyriešiť?

86. Stávate sa menej inhibovanými a cítite sa voľnejšie po požití alkoholu?

87. Máte málo slov v rozhovore?

88. Ak ste potrebovali hrať na pódiu. Mohli by ste sa vžiť do charakteru a zabudnúť, že je to len hra?

Tento test je určený na identifikáciu typu zvýraznenia postavy, t.j. určitý smer charakteru. Prízvuky sa považujú za extrémny variant normy, čo je ich hlavný rozdiel od psychopatie - patologických porúch osobnosti. Dotazník obsahuje 88 otázok, 10 škál zodpovedajúcich určitým znakovým akcentom. Prvá stupnica charakterizuje osobu s vysokou vitálnou aktivitou, druhá stupnica ukazuje vzrušujúce zvýraznenie. Tretia stupnica hovorí o hĺbke emocionálneho života subjektu. Štvrtá stupnica ukazuje tendenciu k pedantnosti. Piata stupnica odhaľuje zvýšenú úzkosť, šiesta - tendencia k zmenám nálady, siedma stupnica naznačuje demonštratívne správanie subjektu, ôsma - o nevyváženom správaní. Deviata stupnica ukazuje stupeň únavy, desiata - silu a závažnosť emocionálnej reakcie.

Podobné dokumenty

Základné prístupy k štúdiu osobnosti v modernej psychológii. Psychodynamické, analytické, humanistické, kognitívne, behaviorálne, akčné a dispozičné teórie osobnosti. Úrovne analýzy osobnosti ako psychologická formácia.

abstrakt, pridaný 27.01.2010


Pojem osobnosti, ako ho definovali rôzni vedci. Hlavné smery v štúdiu psychológie osobnosti. Vedomé a nevedomé v koncepcii S. Freuda. Charakteristika stabilných osobnostných zložiek: temperament, schopnosti, charakter a motivácie.

abstrakt, pridaný 18.12.2011


Rôzne teórie osobnosti. Úloha humanistických teórií A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla vo vývoji psychológie osobnosti. Základné princípy humanistickej psychológie. Kritika metodológie ruskej osobnosti.

správa, pridaná 21.03.2007


Zohľadnenie hlavných zložiek štruktúry osobnosti: temperament, charakter, schopnosti a orientácia. Podstata motivácie v psychológii. Teórie potrieb A.K. Maslow, P.K. Alderfera, D.K. McClelland, Young. Herzbergova dvojfaktorová teória.

abstrakt, pridaný 18.09.2015


Analýza názorov predstaviteľov psychologických škôl a smerov na štruktúru osobnosti. Topografický model S. Freuda. Tri zložky psychickej štruktúry osobnosti, jej individuálne vlastnosti: temperament, charakter, schopnosti.

kurzová práca, pridané 25.11.2015


Definícia osobnosti a klasifikácia jej teórií. Hlavné črty Bugentalovho humanistického prístupu. Hlavné obdobia vývoja psychológie osobnosti. Podstata sebapoňatia a jeho funkcií. Štruktúra osobnosti vo všeobecnej psychológii. Faktory ovplyvňujúce sebavedomie.

abstrakt, pridaný 23.04.2010


Domáce koncepty teórie osobnosti: A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, A.V. Petrovský. Freudova psychoanalytická teória. Osobnosť v humanistickej teórii. Kognitívna teória osobnosti. Dispozičný smer v teórii osobnosti.

abstrakt, pridaný 09.08.2010


Štruktúra osobnosti - pojem osobnosti. Štruktúra, charakterové vlastnosti. Základný princíp klasifikácie osobnosti. História učenia o charaktere, charakterológia. Charakter a temperament, klasifikácia postáv. Psychopatia a zvýraznenie charakteru u adolescentov.

abstrakt, pridaný 16.02.2010


Psychoanalytická teória osobnosti. E. Frommov koncept osobnosti. Kognitívny smer v teórii osobnosti: D. Kelly. Humanistická teória osobnosti. Fenomenologický smer. Behaviorálna teória osobnosti.

abstrakt, pridaný 6.1.2007


Teórie a koncepcie osobnosti v psychológii. Teoretické prístupy k štúdiu vôle. Dobrovoľná a dobrovoľná činnosť. Sociálne podmienky pre formovanie a rozvoj osobnosti. Štruktúra sebauvedomenia, mechanizmy a funkcie. Druhy emócií. Pojmy úzkosti a strachu.

Problematika osobnosti, jej skúmania a riadenia formovania patrí medzi základné oblasti psychológie. Zároveň je potrebné poznamenať, že efektívnosť činnosti orgánov činných v trestnom konaní výrazne závisí od zohľadnenia psychologických charakteristík osobnosti každého páchateľa, dynamiky a faktorov jej rozvoja, ako aj od schopností a odbornej psychologickej pripravenosti páchateľa. orgány činné v trestnom konaní. Aké sú definície pojmu „osobnosť“ v psychológii? Americký psychológ G.V. Allport vo svojej knihe Osobnosť uviedol asi päťdesiat definícií osobnosti. Je vhodné uviesť niektoré z nich.

Osobnosť je dynamická organizácia tých psychofyziologických systémov u jednotlivca, ktoré určujú jediné spôsoby adaptability na vonkajšie prostredie v zmysle charakteristických spôsobov správania a prežívania (G.V. Allport).

Osobnosť je viac-menej stabilná, silná organizácia charakteru, temperamentu, intelektu a tela, ktorá určuje jej jediné individuálne prispôsobenie sa prostrediu (G.Yu. Eysenck).

Pojem osobnosti, rovnako ako pojem jednotlivca, vyjadruje celistvosť subjektu života, osobnosť sa neskladá z kúskov, nie je to „polypnyak“. Ale osobnosť je holistický útvar zvláštneho druhu. Osobnosť nie je celistvosť podmienená hypoteticky: človek sa ako osoba nerodí, osobou sa stáva. Osobnosť je pomerne neskorým produktom spoločensko-historického a genetického vývoja človeka (A.N. Leontyev).

Osobnosťou chápeme človeka ako nositeľa vedomia (K.K. Platonov).

Pri vysvetľovaní akýchkoľvek psychických javov osobnosť vystupuje ako jednotný súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu všetky vonkajšie vplyvy (k týmto vnútorným podmienkam patria aj duševné javy – duševné vlastnosti a stavy jednotlivca) (S.L. Rubinstein).

Analýza rôznych definícií osobnosti nám umožňuje identifikovať invariantné jadro jej hlavných charakteristík.

Osobnosť je špecifický človek v súhrne jeho duševných vlastností a vlastností, ktoré ho charakterizujú ako člena určitej spoločnosti i ako jednotlivca. Osobnosť sa objavuje až so vznikom vedomia a sebauvedomenia v človeku. Osobnosť je pojem, ktorý po prvé označuje človeka ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti a po druhé stabilný systém spoločensky významných vlastností, ktoré charakterizujú jednotlivca ako osobu určitej spoločnosti alebo komunity.

Osobnosť sa v psychológii chápe ako určité jadro, ktoré v sebe integruje princíp, ktorý spája rôzne duševné javy jednotlivca a dodáva jeho správaniu patričnú konzistenciu, racionalitu a stabilitu. Pojmy „osobnosť“ a „jednotlivec“ sú v tesnej jednote, nie sú však totožné. Preto sú možné fakty o existencii jednotlivca, ktorý nie je osobou. Túto okolnosť potvrdzujú skúsenosti zo štúdia ľudí vychovaných zvieratami.

V roku 1976 objavili lovci stádo opíc pri jazere Tanganyika a začali odchytávať zvieratá, ktoré im padlo do rúk a nedokázalo sa včas skryť pred lovcami. Chlapec dostal meno John. John mal štyri roky, z ktorých väčšinu podľa vedcov strávil v dažďovom pralese medzi opicami. Jeho výskyt v stáde zostal záhadou. Jeho správanie a zvyky boli úplne podobné ako u opíc, chýba mu ľudská reč. Ján nemôže používať lyžicu ani misku, je pre neho nezvyčajné. Zvyknúť si na ľudský život je veľmi ťažké.

Osoba je vždy predstaviteľom spoločnosti alebo komunity. Osobnosť zároveň vystupuje nielen ako objekt, ktorý vníma vplyvy prostredia (sociálneho makroprostredia aj mikroprostredia), ale aj v úlohe aktívnej postavy a tvorcu, odrážajúceho svoju individualitu.

Ľudská činnosť je zdrojom rozvoja osobnosti. Činnosť odráža tvorivú rolu jednotlivca, ktorá mu umožňuje meniť nielen podmienky svojej existencie, ale aj vlastné vedomie, teda vlastnú duševnú podstatu. Vnútorná duševná činnosť jednotlivca, jej psychické procesy, vlastnosti a stavy sú produktom privlastňovania si alebo interiorizácie vonkajšej praktickej činnosti.

Najdôležitejšími charakteristikami osobnosti sú vedomie a sebauvedomenie. Vedomie zahŕňa poznatky o svete okolo nás, skúsenosti s rôznymi životnými udalosťami a vlastným konaním, postoje k iným ľuďom, prejavujúce sa vo forme motívov, postojov a stereotypov správania. Sebauvedomenie je špeciálna forma uvedomenia si seba samého a svojej podstaty, ktorá sa prejavuje vo forme sebaponímania, sebaúcty a sebakontroly. Sebauvedomenie odlišuje osobnosť človeka od iných živých bytostí, pretože iba ono má schopnosť obrátiť duševnú aktivitu smerom k sebe, svojmu vnútornému svetu a vytvárať obraz „ja“. Sebauvedomenie zahŕňa rozlišovanie medzi vlastným vnútorným svetom (obraz „ja“) a tým, čo obklopuje osobnosť (obraz „nie-ja“). Sebauvedomenie každého človeka sa rozvíja od elementárnejších foriem (sebauvedomenie, sebaponímanie) k zložitejším (sebapoznanie, sebaúcta, samostatná reflexia).

Sebaúcta má veľký význam pre individuálne správanie. Sebaúcta je spojená s úrovňou ašpirácií človeka, ktorá sa prejavuje v stupni náročnosti cieľov, ktoré si človek stanovuje. Je veľmi dôležité, aby si jednotlivec vytvoril úroveň ašpirácií, ktorá je primeraná jeho schopnostiam, čo v konečnom dôsledku určuje jeho sebaúctu. W. James poznamenal, že sebauspokojenie v živote je určené pomerom našich skutočných schopností k potenciálnym, predpokladaným – zlomok, v ktorom čitateľ vyjadruje náš skutočný úspech a menovateľ – naše nároky.

Zaujímavé sú typologické teórie osobnosti. Na začiatku 20. storočia W. James poznamenal, že pojem „osobnosť“ možno rozdeliť na zložky, ktoré sa zase delia do troch tried: fyzická osobnosť, sociálna osobnosť a duchovná osobnosť.

E. Spranger v roku 1922 navrhol túto typológiu osobností:

• 1) teoretický človek (jeho hlavným postojom je vášeň pre problémy, nejasné problémy, ich poznanie a vysvetľovanie);
• 2) ekonomická osoba (pre túto kategóriu jednotlivcov je hlavnou vecou motív užitočnosti, úspechy v činnosti);
• 3) estetický človek (pre neho je podstatný vlastný svetonázor, krása ducha, úcta k prírode a pod.);
• 4) spoločenský človek (charakteristické preňho je sociálne zameranie jeho činnosti, vonkajšie prejavy, túžba po kontaktoch a pod.);
• 5) politická osoba(pre neho je hlavnou vecou moc ako hlavná hodnota, túžba urobiť z jeho orientácie hlavné motívy iných ľudí atď.);
• 6) náboženský človek (pre tento typ človeka je hlavnou skúsenosťou najvyššie hodnoty duše, mystická jednota s Bohom).

Vynikajúci ruský psychofyziológ I.P. Pavlov (v závislosti od spojenia medzi druhým a prvým signalizačným systémom) identifikoval tri typy osobností:

• a) umelecký typ (prevaha prvého signalizačného systému a tvorivá emocionalita);
• b) mentálny typ (prevaha druhého signalizačného systému a verbálno-abstraktné myslenie);
• c) zmiešaný typ, stredný - vyvážený pomer oboch signalizačných systémov. Prvý signálny systém predstavujú nepodmienené, vrodené reflexy, druhý - podmienené, získané v procese života, získavania skúseností, vzdelávania a formovania osobnosti (AP).

V psychológii E. Kretschmer a V. Sheldon vyjadrili myšlienku rozdielov v mentálnej sfére jednotlivci v závislosti od ich telesnej stavby. Ich názory tvorili takzvanú ústavnú teóriu osobného správania. V. Sheldon na základe 4000 fotografií (vpredu, z profilu a zozadu) študentov Harvardskej univerzity a analýzy ich správania zdôvodnil tri morfologické systémy:

• 1) ektomorfný typ - vysokí a štíhli ľudia, ktorí sú podľa jeho názoru plachí, inhibovaní jedinci náchylní k osamelosti a duševnej aktivite;
• 2) mezomorfný typ - silní, svalnatí ľudia náchylní k vysoko dynamickému správaniu a dominancii nad ostatnými ľuďmi;
• 3) endomorfný typ – nízky ľudia s príznakmi obezity, ktorí bývajú spoločenskí, pokojní a dobre naladení.

Hypotézy V. Sheldona boli starostlivo testované inými výskumníkmi, ktorí dospeli k týmto záverom:

• a) ľudia, ktorí poznajú stereotypy správania tučných alebo štíhlych ľudí, sa správajú v súlade s očakávaniami iných;
• b) vo všeobecnosti sa všeobecné trendy podľa Sheldona ukázali ako správne, ale nie všetky závislosti sú také jasné, ako sa pôvodne očakávalo;
• c) pri určitých typoch aktivít (napríklad v športe) mali ľudia, ktorí dosahovali vysoké výsledky, špecifické telesné vlastnosti.

V roku 1923 K. Jung navrhol existenciu dvoch hlavných typov osobnosti: extrovertná osobnosť, náchylná na komunikáciu, otvorená voči iným a niekedy náchylná na dobrodružstvá, a introvertná osobnosť, charakterizovaná plachosťou, skromnosťou, rezervovanosťou a túžbou vyhýbať sa sociálne kontakty a riziká. Jeho hypotéza bola podložená a G.Yu. Eysenck vyvinul špeciálny test na meranie introverzie a extraverzie v správaní jednotlivca.

J. Rotter zdôvodnil myšlienku existencie vonkajšieho a vnútorného miesta kontroly u rôznych ľudí. Jedinci s vonkajším miestom (miestom, spôsobom) kontroly sa vo svojom správaní spoliehajú najmä na šťastie, náhodu, pomoc iných ľudí a pod.

Ľudia s vnútorným miestom kontroly sa spoliehajú len na svoje silné stránky a chyby, omyly a zlyhania si vysvetľujú vlastnými nedostatkami v činnosti a správaní.

Vysvetlenie správania a formovania osobnosti ponúka jasné pochopenie zdrojov a hnacích síl jej rozvoja. V tomto smere historicky v psychológii existovalo viacero prístupov k riešeniu problematiky hybných síl, zdrojov rozvoja a formovania osobnosti. Biogenetický koncept vychádza zo skutočnosti, že vývoj osobnosti je determinovaný biologickým, prevažne dedičným faktorom. Preto je rozvoj osobnosti nedostatočne kontrolovaný a má spontánny a spontánny charakter.

Sociogenetický koncept chápe rozvoj osobnosti ako výsledok priamych vplyvov okolitého sociálneho prostredia, ako kópiu tohto prostredia. Zároveň je úplne ignorovaná vlastná aktivita jednotlivca, jeho snahy vzdelávať sa a pracovať na sebe. Koncept dvoch faktorov navrhuje mechanické zjednotenie a interakciu dvoch faktorov (prostredia a dedičnosti). To znamená, že je založená na rovnakom zohľadnení pri rozvoji osobnosti a biologických, dedičných a environmentálnych faktorov.

O jednej osobe hovoríme: „Aká osobnosť!“, ale o inej to povedať nemôžeme. To znamená, že v našom vedomí existuje bežné chápanie toho, čo to je. Ale vo vede existuje špecifická definícia pojmu osobnosť. Toto je predmetom štúdia mnohých vied, ktoré skúmajú človeka a spoločnosť – história, filozofia, etika, pedagogika. V psychológii existuje aj pojem osobnosť – náuka o ľudskej psychike. A každá veda to môže interpretovať aj ako kategóriu, teda ako celý komplex individuálnych čŕt, ktoré sa menia v závislosti od kultúry a doby, v kontexte ktorej sa o tomto probléme uvažuje.

Čo je osobnosť?

Pojem osobnosť v psychológii sa interpretuje takto: je to stabilný súbor návykov, preferencií, ktoré sa rozvíjajú počas celého života, sociálne a kultúrne skúsenosti jednotlivca a ním získané vedomosti. Aj každodenné správanie človeka ho môže charakterizovať ako samostatnú osobnosť. Jednotlivec vždy zastáva svoje postavenie v spoločnosti a plní pridelenú úlohu. V psychológii sa chápe ako sociálna funkcia človeka (napr. úlohou matky ako jednotlivca je výchova dieťaťa, úlohou podnikateľa riadenie firmy a rozhodovanie a pod.).

Všeobecná psychológia osobnosti

Všeobecná psychológia je širokým odvetvím poznania, ktoré spája rôzne oblasti. Predmetom jej skúmania sú všeobecné a univerzálne vzorce duševného života. Ako charakterizuje pojem osobnosť? Vo všeobecnej psychológii sa pod týmto pojmom zvyčajne rozumie človek ako súhrn všetkých jeho sociálnych prejavov a posudzuje sa výlučne v kontexte sociálnych vzťahov. Práve táto veda interpretuje osobnosť v najširšom zmysle a študuje problém vo všetkých jeho aspektoch. Zohľadňuje tiež myšlienkové pochody človeka, jeho charakter, temperament, motivácie, schopnosti a ďalšie faktory.

Definícia osobnosti v psychologickej vede

Pojem osobnosti v psychológii nie je jasne definovaný a stabilný. Ale v mnohých rešpektovaných vedeckej komunity V psychologických slovníkoch nájdete jeho definíciu ako celý systém vlastností jednotlivca, ktorý sa formuje v priebehu komunikácie a spoločných aktivít ľudí.

Pojem osobnosti v psychológii je predmetom vážnej vedeckej diskusie. Faktom je, že rôzne smery tejto vedy interpretujú tento pojem rôzne a zameriavajú sa na rôzne kľúčové aspekty. Na jednej strane je osobnosťou každý človek, ktorý sa rozvíja v spoločnosti a komunikuje s ostatnými. V tomto zmysle niektoré oblasti psychológie zahŕňajú do definície také subjektívne pojmy ako nezávislosť a zodpovednosť.

Na druhej strane, spolu so sociálnymi charakteristikami má jednotlivec aj biologické potreby a požiadavky, ktoré sú vlastné každej živej bytosti. Ukazuje sa, že definícia pojmu „osobnosť v psychológii“ by mala v človeku spájať biologické aj sociálne princípy.

Existuje celý smer, ktorý pracuje na týchto problémoch a študuje základné pojmy psychológie osobnosti. Vďaka výskumu sa už môžeme baviť o existencii stoviek konceptov a teórií, pomocou ktorých môžeme ľudí študovať.

Čo je osobnosť? Základné pojmy

Je tiež potrebné zvážiť základné pojmy v psychológii osobnosti:

Štruktúra osobnosti

Osobnosť pozostáva z mnohých zložiek. Pozrime sa stručne len na tie hlavné:

Osobnosť v sociálnej psychológii

Sociálna psychológia je jedným zo základných odvetví psychologického poznania. Má svoj vlastný prístup k štúdiu tohto problému a koncept osobnosti tiež nie je ignorovaný. Sociálna psychológia sa o ňu zaujíma, keď je zaradená do systému sociálnych vzťahov. Táto veda skúma črty interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Ukazuje sa, že na odhalenie pojmu osobnosť v sociálnej psychológii je potrebné študovať skutočné sociálne súvislosti a vzťahy, do ktorých vstupuje.

Osobnosť v ruskej psychológii (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Naši vedci vnímajú osobnosť ako produkt histórie. Jeho vývoj je v prvom rade určený miestom, ktoré zastáva v spoločnosti. Zároveň sú mimoriadne dôležité spoločné aktivity a komunikácia medzi ľuďmi v procese tejto činnosti.

Pojem osobnosti v ruskej psychológii tradične zahŕňa všetky druhy ľudských vlastností, ktoré vznikajú v dôsledku života v spoločnosti. V sociálnej psychológii teda osobnosť nie je ani tak jednotlivec sám o sebe, ale predovšetkým predstaviteľ ľudskej spoločnosti, ktorý je s ňou neoddeliteľne spojený.

Problém osobnosti v zahraničnej psychológii (S. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Pojem osobnosť v zahraničnej psychológii sa interpretuje trochu inak – už nejde o produkt sociálnych vzťahov, ale o samostatný jav, ktorý vzniká sám od seba. Preto existuje iná interpretácia sebauvedomenia a sebaúcty človeka: čím viac sa vníma oddelene od spoločnosti, tým jasnejšie sa dokáže rozpoznať ako jednotlivec. Čo z toho vyplýva? Západná psychológia chápe osobnosť ako subjekt náchylný k sebauvedomeniu, poznaniu a sebahodnoteniu.

Pochopenie tejto problematiky je obzvlášť dôležité pre ľudí, ktorí sa neustále snažia o sebazdokonaľovanie a majú záujem o rôzne školenia. Je veľmi ťažké rozvíjať sebaúctu, ak sa nevnímate ako jednotlivec, a to nielen ako človek. Ale aj pre začiatočníkov, ktorí nedávno začali študovať učenie a koncepciu osobnosti v sociálnej psychológii, budú tieto informácie užitočné.

Úvod

Pojem osobnosti sa začal formovať už v staroveku. Pôvodne výraz „osobnosť“ označoval masku, ktorú nosil antický divadelný herec,

potom - samotný herec a jeho úloha v predstavení. Následne termín „osobnosť“.

začali označovať skutočnú úlohu človeka vo verejnom živote.

Zamerajte sa na holistický prístup k psychologickému štúdiu osobnosti

Človek už dlho zaujímal filozofov. Jeho teoretický vývoj

charakteristika mnohých domácich psychológov: B.G. B. F. Lomová; A.V.Petrovský; A. G. Kovaleva; S.L. E.V. K.L.Abul-

Khanova; V.N.Myasishcheva; D. N. Uznadze; B.V. Zeigarnik; I. M. Paley; Brat B.S.

Problémom osobnosti sa zaoberali aj takí psychológovia ako: Bodalev L.A.; Bru-

Shlinsky A.V.; Davydov V.V.; Zinchenko V.P.; Kon I.S.; Lazursky A.F.; Mer-

Lin V.S.; Platonov K.K.; Reinwald N.I.; Rubtsov V.V.; Feldshtein D.I.; Shku-

Ratova I.P.; Yadov V.A.

Problém osobnosti, ktorý je jedným z ústredných problémov v teoretickej a aplikovanej psychológii, pôsobí ako štúdium charakteristík mentálneho

ikálne vlastnosti a vzťahy osobnosti, individuálne vlastnosti a rôzne

rozdiely medzi ľuďmi, medziľudské prepojenia, postavenie a roly jednotlivca v rôznych

komunity, predmet sociálneho správania a špecifické druhy činností

plochosť. Vo všeobecnej psychológii okrem charakteristík osobnostných vzťahov existujú

hierarchia jeho tendencií a motívov, štúdium psycholog

ické vlastnosti ako najvyššiu integráciu všetkých fenoménov duševného vývoja

človeka (duševné stavy a procesy, potreby, psychofyziologické

ikálne funkcie.)

V tejto rovine majú psychologické vlastnosti uvažovanej osoby

ich zdrojom sú skôr súkromné ​​javy, ktoré nie sú len podriadené

sú racionálne spojené s týmito vyššími úrovňami zovšeobecňovania, ale samy sú ich

genetické korene.

Pojem „osobnosť“ je jedným zo základných pojmov pre všetky pojmy.

Vedomosti o osobnosti sú časťou psychologických vedomostí, ktorých je najviac

odráža záujem o človeka v celej jeho úplnosti – o komplexnú ľudskú bytosť

spoločnosť a individualita.

Vedecké štúdium osobnosti, teraz aj v minulosti, si stále kladie to isté hlavná otázka: Prečo sme takí akí sme? Snažíme sa odpovedať na túto otázku, my

nezaobídeme sa bez uznania obrovskej zložitosti človeka

koho správanie. Ľudia sú si v mnohom podobní, no v mnohom aj odlišní. V tom

v najzložitejšom labyrinte a niekedy chaose sa snažíme nájsť poriadok a

mentálne spojenia. Toto je pre nás odpoveď na otázku, čo robí naša veda.

ka – psychológia. Psychológia osobnosti sa zaujíma o individuálne rozdiely. Aj keď sú všetci ľudia podobní, psychológovia, ktorí študujú osobnosť

ity, zaujíma ma najmä to, v čom sa líšia.

Výskumníci osobnosti sa tiež zaujímajú o holistickú individualitu,

snažiac sa pochopiť ako rôzne aspekty fungovanie jednotlivca

Áno, súvisia. Napríklad štúdium vnímania priamo nesúvisí s oblasťou výskumu osobnosti, ale problém poníkov áno.

posadnutosť tým, ako sa jednotlivci líšia vo svojom vnímaní a ako tieto rozdiely súvisia s fungovaním jednotlivca ako celku. Štúdia osobnosti

je zameraná nielen na psychické procesy, ale aj na vzťahy medzi týmito procesmi. Pochopenie toho, ako tieto procesy interagujú

medzi sebou, tvoriaci celok, často dáva viac než len pochopenie každého pro-

spracovať samostatne. Ľudia fungujú ako organizovaný celok, čo znamená

musíme ich chápať v tomto svetle. Teda pojem osobné

Ti je hlavným pojmom v psychológii.

Predmet štúdia: osobnosť ako psychologický fenomén.

Predmet výskumu: základné teoretické prístupy k štúdiu osobnosti

Účel štúdie: študovať prevládajúce myšlienky v psychológii o osobnom živote

Ciele štúdie: 1.Historická analýza predstavy o osobnosti v zahraničí

utečenecká a domáca psychológia.

2. Štúdium moderných psychologických predstáv o osobnosti.

3. Vyzdvihnutie obsahu pojmu osobnosť.

1. kapitola vymedzenie pojmu osobnosť v domácej a zahraničnej psychológii

V knihe A.N. Leontyeva „Vedomie. Osobnosť." sú tam úžasné

riadky o osobnosti – „táto najvyššia jednota človeka, premenlivá ako on sám

život, a zároveň zachovať jeho stálosť... Predsa bez ohľadu na

nahromadené skúsenosti človeka, z udalostí, ktoré menia život sex

napokon, bez ohľadu na telesné zmeny, ktoré nastanú, on ako osoba zostáva rovnaký v očiach iných ľudí aj pre seba.“ [8]

Jednotlivec vždy vystupuje ako člen spoločnosti, ako vykonávateľ určitého

sociálne funkcie alebo, ako sa tiež hovorí, sociálne roly.

Sociálna rola je programom ľudských činov, ktoré vyvinula spoločnosť v

určité okolnosti.

Štúdium osobnosti ako podmienky činnosti a jej produktu predstavuje osobitný, aj keď nie „samostatný“ psychologický problém. Tento problém je jedným z najťažších. Vážne ťažkosti vznikajú aj pri pokuse zistiť, aký druh reality je vo vedeckej psychológii opísaný pojmom „osobnosť“.

Osobnosť nie je len predmetom psychológie, ale aj filozofie.

koho, sociálne a historické vedomosti.

Stručne charakterizujme vlastnosti A.N. Leontievovho chápania osobnosti.

Osobnosť je podľa neho zvláštnym typom psychologickej formácie,

očakávaný životom človeka v spoločnosti.

Podriadenosť rôznych činností vytvára základ osobnosti, formovanie

ku vzniku ktorých dochádza počas ontogenézy počas života. Je zaujímavé si ich všimnúť

vlastnosti, ktoré A.N. Leontiev nepripisoval osobnosti, predovšetkým genetickej

typicky determinované ľudské vlastnosti: fyzická konštitúcia, typ

nervový systém, temperament, dynamické sily biologických potrieb

tey, afektivitu, prirodzené sklony, ako aj tie, ktoré nadobudli počas života

zručnosti, vedomosti, schopnosti vrátane odborných. To predstavuje individuálne vlastnosti osoby.

Pojem jednotlivca podľa A. N. Leontieva v prvom rade vyjadruje integritu a neexistenciu.

deliteľnosť jedinca daného biologického druhu, po druhé, špeciálna

charakteristiky konkrétneho zástupcu druhu, ktoré ho odlišujú od ostatných zástupcov

teľatá tohto druhu. Jednotlivé vlastnosti, vrátane genotypových

podmienené, sa však môže počas života človeka mnohými spôsobmi meniť

To ich nerobí osobnými. Osobnosť nie je obohatený predchodca

individuálna skúsenosť Vlastnosti jednotlivca sa nepremieňajú na vlastnosti človeka.

tričko. Aj keď sú transformované, zostávajú individuálnymi vlastnosťami,

nie definovanie vznikajúcej osobnosti, ale skladanie predpokladov a podmienok na to

tvorenie. Osobnosť, podobne ako jednotlivec, je produktom integrácie procesov, ktoré uskutočňujú životné vzťahy subjektu. [ 10]

Všeobecný prístup k pochopeniu problému osobnosti, ktorý načrtol A.N

vy, našli svoj vývoj v dielach A.V. Petrovského a V.A.

A.V. Petrovský uvádza nasledujúcu definíciu osobnosti: „Osobnosť v psychológii

gy označuje systémovú sociálnu kvalitu získanú jednotlivcom v

objektívna činnosť a komunikácia a charakterizujúca úroveň a kvalitu reprezentácie sociálnych vzťahov u jednotlivca.“

Čo je osobnosť ako osobitná sociálna vlastnosť jednotlivca? Všetci domáci psychológovia popierajú identitu pojmov „jednotlivec“ a „osobnosť“. Pojmy osobnosť a jednotlivec nie sú to isté.

Osobnosť je špeciálna vlastnosť, ktorú jednotlivec získava v spoločnosti,

a špeciálna „nadzmyslová“ kvalita. Osobnosť je neoddeliteľná od systému

my sme sociálne väzby, v ktorých je zahrnutá. Teraz si musíme ujasniť prečo

o osobnosti sa hovorí ako o „nadzmyslovej“ vlastnosti jednotlivca. Je zrejmé, že jednotlivec má vlastnosti prístupné zmyslovému vnímaniu: telo

osobnosť, individuálne charakteristiky správania, reč, mimika, gestá,

vo všeobecnosti charakterizovaný svojim správaním a vzhľadom atď. Osobnosť stelesňuje systém vzťahov sociálnej povahy, ktoré zapadajú do sféry existencie jednotlivca ako jeho systémová (vnútorne rozdelená, komplexná) kvalita. Iba analýza vzťahu „jednotlivec – spoločnosť“

in“ umožňuje odhaliť základy vlastností osoby ako osoby. Aby sme pochopili, na akom základe sa formujú určité osobnostné črty, je potrebné zvážiť jej život v spoločnosti, jej pohyb v systéme soc.

vzťahy.

Sociálne vzťahy sú súčasťou, stránkou, aspektom osobnosti ako sociálnej kvality jednotlivca. Začlenenie jednotlivca do určitých komunít určuje

komunikácia s inými ľuďmi, t.j. rysy jeho životného štýlu, spoločenskej existencie. Ale spôsob života jednotlivých jednotlivcov, určitých spoločenstiev ľudí,

ako aj spoločnosť ako celok je determinovaná historicky sa vyvíjajúcim systémom

vzťahy s verejnosťou. Psychológia môže tento problém vyriešiť spolu s inými spoločenskými vedami. Pre jednotlivca nie je spoločnosť len nejaká vonkajšie prostredie. Ako členka spoločnosti objektívne, potrebná o

okamžite zaradiť do systému spoločenských vzťahov. Samozrejme, prepojenie medzi spoločnosťou

nálne vzťahy a psychologické vlastnosti jednotlivca nie sú priame. Je to svinstvo

závisí od mnohých faktorov a podmienok, ktoré si vyžadujú špeciálny výskum

nia. Ak uvažujeme o živote jednotlivca v spoločnosti z globálnej perspektívy, potom treba povedať, že celý súhrn sociálnych vzťahov, celý ich systém ako celok tak či onak určuje sociálne postavenie každého konkrétneho jednotlivca.

a jej rozvoj. Podrobnejšia analýza však odhalila, že spôsoby začleňovania konkrétnych jednotlivcov do rôznych typov sociálnych vzťahov sa líšia

osobné; Miera ich implementácie v živote každého jednotlivca je tiež rôzna. Spôsoby inklúzie a miera individuálnej participácie v odlišné typy sociálne vzťahy sú odlišné; majú rôzne vzťahy rôzne formyčinnosti a komunikácie. Inými slovami, „priestor vzťahov“ každého jednotlivca je špecifický a veľmi dynamický.

Pojem osobnosť sa vzťahuje na určité vlastnosti patriace jednotlivcovi

na mysli, a to znamená aj originalitu, jedinečnosť jednotlivca, t.j. individualita.

Pojmy jednotlivec, osobnosť a individualita však nie sú totožné z hľadiska

držanie: každý z nich odhaľuje špecifický aspekt individuálnej existencie človeka. Osobnosť možno chápať len v systéme stabilných medziľudských väzieb, sprostredkovaných obsahom, hodnotami a významom spoločných aktivít každého z účastníkov. Tieto medziľudské

spojenia sú skutočné, ale nadzmyslovej povahy. Prejavujú sa špecifickými individuálnymi vlastnosťami a konaním ľudí zaradených do kolekcie.

nie sú na ne redukovateľné.

Medziľudské prepojenia, ktoré formujú osobnosť v tíme, sú externé

prebieha vo forme komunikácie alebo vzťahu subjekt-subjekt spolu s subjektom-

objektový vzťah charakteristický pre objektívnu činnosť. S viac

hĺbkové skúmanie sa ukazuje, že priamy subjekt-subjekt

spojenia neexistujú ani tak samy o sebe, ale v sprostredkovaní nejakých predmetov (hmotných alebo ideálnych). To znamená, že vzťah jednotlivca k inému jednotlivcovi je sprostredkovaný objektom činnosti (subjekt-objekt-subjekt).

To, čo navonok vyzerá ako priamy akt objektívnej činnosti

jednotlivca, je v skutočnosti aktom sprostredkovania a sprostredkujúcim článkom pre jednotlivca už nie je predmet činnosti, nie jej objektívny zmysel, ale osobnosť inej osoby, účastníka činnosti.

ty, pôsobí ako refrakčné zariadenie, cez ktoré môže

vnímať, rozumieť, cítiť predmet činnosti.

Všetko, čo bolo povedané, nám umožňuje chápať osobnosť ako subjekt relatívne stabilného systému interindividuálneho (subjekt - objekt - subjektívny a predmet-predmet– objekt) vzťahy, ktoré sa rozvíjajú v činnosti a komunikácii.

Osobnosť každého človeka je obdarená len jeho vlastnou kombináciou vlastností a

rysy, ktoré tvoria jej individualitu - kombinácia psychologických

vlastnosti človeka, ktoré tvoria jeho originalitu, jeho odlišnosť od ostatných

z ľudí. Individualita sa prejavuje v povahových črtách, temperamente,

návyky, prevládajúce záujmy, v kvalitách kognitívnych procesov, v

schopnosti, individuálny štýl činnosti. Rovnako ako pojmy jednotlivec a osobnosť nie sú totožné, osobnosť a individualita v

zase tvoria jednotu, ale nie identitu. Ak sú vlastnosti individuálne

Nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, ukazujú sa ako bezvýznamné pre hodnotenie osobnosti jednotlivca a nedostávajú podmienky na to, aby

rozvoj, rovnako ako len jednotlivci konajú ako osobné

osobnostné črty, ktoré sa najviac „zapájajú“ do vedúcich aktivít pre danú sociálnu komunitu. Individuálne vlastnosti človeka

určitý čas sa nijako neprejavia, kým sa nestanú nevyhnutnými v

systém medziľudských vzťahov, ktorých subjektom je daná osoba

storočia ako osoba.

Takže individualita je len jedným z aspektov osobnosti človeka.

Rubinshtein S.L. veril, že prebiehajú všetky duševné procesy, pri ktorých sa začína analýza duševného obsahu ľudskej činnosti

u jednotlivca a každý z nich vo svojom aktuálnom priebehu závisí od toho.

Závislosť duševných procesov od osobnosti ako jednotlivca sa prejavuje predovšetkým v individuálnych rozdielnych rozdieloch. Ľudia sa v závislosti od celkového zloženia svojej individuality líšia v typoch vnímania a pozorovania, pamäti, pozornosti (v zmysle prepínateľnosti).

Individuálne rozdiely sa prejavujú v samotnom obsahu vnímaného,

naspamäť, čo sa prejavuje najmä v selektívnom charaktere zapamätania

míňanie a zabúdanie.

Závislosť duševných procesov od osobnosti je vyjadrená po druhé v skutočnosti

že, ako ukázala analýza, bez toho, aby mali nezávislú líniu, závisia od všeobecného

rozvoj osobnosti.

Vyjadruje skutočnosť, že duševné procesy človeka sú prejavmi osobnosti

po tretie, v tom, že u ľudí nezostávajú len procesmi,

dosiahnuté gravitáciou, ale premenia sa na vedome regulované akcie alebo operácie, ktorých sa osobnosť zmocňuje a ktoré

nasmeruje ju, aby riešila problémy, ktorým v živote čelí. Kovalev A.G. definoval pojem osobnosť ako komplexný, mnohostranný fenomén

spoločenský život, článok v systéme sociálnych vzťahov. Osobnosť je produktom spoločensko-historického vývoja na jednej strane a

na druhej strane aktivista za sociálny rozvoj. Žiadna zo spoločenských vied nemôže abstrahovať od jednotlivca ako spoločnosti.

spoločenský fenomén. Každá spoločenská veda má však svoj vlastný aspekt

výskumu. Historický materializmus teda študuje predovšetkým osobný

v zložení más, tried a spoločnosti ako celku ako osobnosť spoločenského rozvoja.

Psychológia sa zameriava na subjektívny svet jednotlivca, jeho štruktúru a vzorce formovania a vývoja. Len vynikajúci človek bol uznávaný ako osobnosť ako samostatný jedinec konajúci podľa

k vlastnej svojvôli; zvyšok ľudí sú podľa tohto obyčajní členovia spoločnosti

reprezentácie, neboli jednotlivci. Jednotlivec je neoddeliteľný od spoločnosti.

Ľudské bohatstvo je produktom spoločenskej výroby.

Spoločnosť formuje jednotlivca v záujme zachovania a rozvoja spoločnosti.

Jednotlivec je tvorcom spoločenského bohatstva. Osobnosť je vedomá

spoločnosť si môže vybrať jeden alebo druhý spôsob života z mnohých možných:

podriaďte sa alebo bojujte proti nespravodlivosti, odovzdajte všetku svoju silu spoločnosti

alebo žiť len podľa osobných záujmov. To všetko závisí nielen od verejnosti

postavenie človeka, ale aj jeho úroveň uvedomenia si objektívnych zákonitostí

väzby a potreby sociálneho rozvoja.

Asmolov A.G. osobnosť z pohľadu problému korelácie

biologické a sociálne u človeka. Vychádzajúc teda zo všetkých definícií osobnosti domácimi psychológmi berieme ako východisko prístup, podľa ktorého sa osobnosť charakterizuje ako osobitná kvalita získaná jednotlivcom v r.

súbor vzťahov, ktoré majú sociálnu povahu (A.N. Leontiev), prístup, ktorý charakterizuje jednotlivca z hľadiska jeho spojení s ostatnými

jednotlivci (A.V. Petrovský), v komunikácii s inými ľuďmi (M.I. Lisina).

Počiatočné chápanie osobnosti teda predpokladá špecifickosť osobnosti ako

generované (a v našom chápaní - realizované) ľudskou účasťou

ka do sociálnych vzťahov, do systému vzťahov medzi ľuďmi. Osobnosť podľa W. Jamesa vzniká ako interakcia inštinktívnych a

známe aspekty vedomia, ako aj osobné vôľové aspekty. Patológie, osobnostné rozdiely, štádiá vývoja, tendencie k sebarealizácii a všetko

zvyšok je reorganizácia základných stavebných kameňov, ktoré poskytuje

prirodzené a zušľachtené evolúciou. G.W Allport sformuloval známu definíciu osobnosti: „osobnosť je dynamická organizácia tých psychofyzických systémov v jednotlivcovi, ktoré určujú jeho správanie a myslenie. Osobnosť teda vnímal ako neustále sa meniaci dynamický systém. Použil výraz „psychofyzický“, aby ukázal, že osobnosť „nie je ani niečo výlučne mentálne, ani niečo výlučne nervové“. Pod „organizáciou“ Allport chápal jednotu fyzického a duševného jednotlivca. Veril, že taká zložitá štruktúra

ru ako osoba zahŕňa určujúce tendencie, ktoré do značnej miery určujú

definovanie individuálneho správania.

V „hormickej psychológii“ V. McDougall, v psychoanalýze Z. Freud, A. Adler bola osobnosť interpretovaná ako súbor iracionálnych nevedomých pudov.

Behaviorizmus vlastne odstránil problém osobnosti, ktorý nemal miesto v mechanistickej schéme „s – r“ („stimul – odozva“). Koncepcie K. Levina sú z hľadiska konkrétnych metodických riešení veľmi produktívne

A. Maslow, K. Rogers, ktoré odhaľujú isté obmedzenie,

čo sa prejavuje vo fyzikalizme, prenos zákonov mechaniky do rozboru prejavov osobnosti.

Americký psychológ W. James napísal, že osobnosť „v najširšom zmysle je všeobecným výsledkom toho, čo človek môže nazvať svojím vlastným, t.j. Nie len

vlastné telo a vlastné duševné sily, ale aj vlastný dom, manželku, deti, predkov, priateľov, jeho dobrú slávu a tvorivé diela, pozemkový majetok, kone, jachtu a bežný účet.

Preto sa podľa Jamesa strata aspoň časti majetku považuje za

poníženie dôstojnosti samotného jednotlivca. So stratou nahromadeného zlata, so stratou majetku, píše James, nielenže vzniká „pocit úbytku našej osobnosti, premena časti nás na nič... Prostredníctvom toho sme okamžite stotožnení s úbohé stvorenia, ku ktorým sme sa doteraz správali s opovrhnutím, sme viac ako predtým oddelení od šťastlivcov, ktorí vládnu nad zemou,

moria aj ľudí, užívajúc si, čo môže dať bohatstvo a moc.“

Osobnosť je podľa S. Freuda biologický jedinec uzavretý do seba.

osobnosť, ktorá žije v spoločnosti a je ňou ovplyvňovaná, no je proti nej. Ukazuje sa, že zdrojom aktivity osobnosti sú podvedomé pudy: sexuálne pudy a pudy smrti, ktoré sa prejavujú fatálnym spôsobom. Zmysel života teda spočíva v uspokojení týchto pôvodných biologických pudov. Sociálny rozvoj, civilizácia s početnými morálnymi zákazmi podľa Freuda poškodzuje normálny vývoj ľudskej osobnosti a je zdrojom jej neuróz. Preto sú priamo a nepriamo opodstatnené

bezuzdná sexualita a vojna, násilie ako prostriedok na uspokojenie túžby po smrti. Freudova koncepcia je teda vyostrenou koncepciou biologického individualizmu jednotlivca.

Neo-Freudiáni (Horney, Fromm) sa snažia vyhladiť biologické chápanie

osobnosť podľa Freuda. Snažia sa obnoviť freudizmus tým, že sa zmenšia

pochopenie zmyslu sexuality v živote človeka, uznanie pozitívnej úlohy

kultúra (Horney) a sociálne pomery vôbec (Fromm). Podľa Fromma spoločenský vývoj vedie k zvyšovaniu individualizácie a slobody

osobnosť. Fromm rozlišuje medzi pozitívnou a negatívnou slobodou: prvá je

ľudská moc nad prírodou; druhým je osamelosť človeka v dôsledku boja ľudí medzi sebou. Freudizmus a neofreudizmus teda zostáva reakčným, nevedeckým konceptom osobnosti, slúžiacim na ospravedlnenie existujúceho kapitalistického systému a ťažkého postavenia jednotlivca v ňom. Freudizmus odvádza jednotlivca od riešenia sociálnych problémov do sveta záhadných psychologických javov a vnútorných duševných konfliktov, odporúča hľadať úľavu od utrpenia prostredníctvom sebaanalýzy.

za pomoci psychoanalýzy.

Osobnosť podľa Junga zahŕňa tri hlavné systémy: Ego, osobné nevedomie

noe a kolektívne nevedomie.

Ego je centrum vedomia, ktoré je súčasťou duše (osobnosti), vrátane pocitov, vnemov, spomienok, myšlienok a všetkého, čo umožňuje

aby človek cítil svoju integritu a uvedomil si svoju identitu.

Osobné nevedomie je štruktúra, ktorá rovnako ako Freud zahŕňa potlačené spomienky, pocity a skúsenosti. Avšak podľa názorov

Jungovo osobné nevedomie zahŕňa aj komplexy (napríklad materské

nebeský komplex, mocenský komplex atď.). V tomto prípade sa komplex môže zmocniť kontroly nad osobnosťou a kontrolovať jej správanie.

Kolektívne nevedomie podľa Junga reprezentujú archetypy, čo sú univerzálne ľudské modely vnímania obsahujúce významný emocionálny prvok.

Jung najprv navrhol dva psychologické postoje alebo orientácie osobnosti: extraverziu a introverziu

postoje, ale jeden z nich je dominantný.

Extraverzia je zameranie smerom von, smerom k vonkajšiemu svetu, k iným ľuďom.

Introverzia je zameranie sa na seba, do svojho vnútorného sveta.

Rozvoj osobnosti alebo individuácia je podľa Junga procesom integrácie mnohých intrapersonálnych funkcií a tendencií. Pri jeho konečnej realizácii

proces individuácie zahŕňa prinesenie archetypu Ja do centra osobnosti. V procese individuácie môže dôjsť podľa Junga k sebarealizácii.

tion, ale, žiaľ, nie je prístupný všetkým ľuďom, ale len vysokým

vzdelaný a vysoko morálny.

Počas rozvoja osobnosti sa realizuje:

Princíp kauzality robí rozvoj osobnosti závislým od minulých skúseností.

Princíp teleológie (stanovovanie cieľov) robí rozvoj osobnosti závislým od predpovedaného cieľa, t.j. v tomto prípade je vývoj determinovaný nielen minulosťou, ale aj budúcnosťou.

Princíp synchronizácie sa vzťahuje na udalosti, ktoré sa vyskytujú súčasne, ale nie sú spojené vzťahmi príčiny a následku.

Princíp dedičnosti podľa Junga spočíva v tom, že dedičnosť zahŕňa nielen biologické inštinkty, ale aj generické „skúsenosti“ v

Podoba archetypov – rasových spomienok, vzhľadom na ich opakovanie v mnohých generáciách.

Princíp progresie je založený na progresívnom vývoji smerujúcom k zlepšovaniu.

Princíp regresie je založený na zastavení vývoja, na prepnutí energie smerom k skorším štádiám vývoja, ktoré môžu mať aj adaptívny charakter.

1.1individuálne prejavy a osobnostné vlastnosti

1.1.1 hlavné prístupy k problému vzťahu medzi biologickým a sociálnym v osobnosti

V dejinách vedy boli vyriešené takmer všetky možné formálne a logické súvislosti medzi pojmami mentálny, sociálny a biologický.

Duševný vývoj bol interpretovaný ako úplne spontánny proces, nezávislý

nezávisí ani od biologického, ani od sociálneho; a ako derivát len ​​z biologického, alebo len zo spoločenského vývoja, alebo ako ich dôsledok

paralelné pôsobenie na jednotlivca alebo interakcia. V konceptoch spontánneho duševného vývoja sa považuje za úplne determinovaný

sa riadi vlastnými vnútornými zákonmi. Otázka biologickej a sociálnej jednoducho neexistuje pre tieto pojmy: ľudská organizácia

mu tu v najlepší možný scenár, je prisúdená úloha určitého „kontajnera“ duševnej činnosti, mimo nej. In Biologization Concepts

duševný rozvoj sa považuje za lineárnu funkciu organizačného rozvoja

ma, ako niečo, čo rozhodne nasleduje tento vývoj; všetky vlastnosti psi-

Tu sa snažia odvodiť chemické procesy, stavy a vlastnosti človeka

biologické zákony. V tomto prípade zákony objavené počas

štúdium zvierat, ktoré neberú do úvahy špecifický vývoj ľudského tela. Často sa v týchto pojmoch na vysvetlenie duševného vývoja odvoláva na základný biogenetický zákon (rekapitulácia), podľa ktorého sa vo vývoji jedinca reprodukuje v hlavných znakoch evolúcia druhu, ku ktorému tento jedinec patrí; snaží sa nájsť v duševný vývoj individuálne opakovanie etáp evolučného procesu ako celku resp

aspoň hlavné štádiá vývoja druhu.

Významný ruský psychológ B.F. Lomov, ktorý rozvíja systematický prístup k pochopeniu podstaty osobnosti, sa snaží odhaliť všetku zložitosť a nejednoznačnosť

dôležitosť riešenia problému vzťahu sociálneho a biologického v osobnosti

tričko. Jeho názory na tento problém sa scvrkli na nasledujúce hlavné body.

Pri skúmaní vývoja jednotlivca sa psychológia, samozrejme, neobmedzuje len na analýzu

len jednotlivé duševné funkcie a stavy. Zaujíma ju predovšetkým

sa zameriava na formovanie a rozvoj osobnosti človeka. V tomto ohľade problém zhody

medzi biologickým a sociálnym sa javí predovšetkým ako problém organizmu a osobnosti. Jeden z týchto konceptov sa vytvoril v kontexte biologických vied, druhý - sociálne vedy, ale obe spolu súvisia

jednotlivcovi ako zástupcovi druhu „Homo sapiens“ a ako členovi spoločnosti

va. Zároveň sú v každom z týchto konceptov zaznamenané rôzne systémy vlastností človeka: v koncepte organizmus – štruktúra ľudského jedinca ako biologického systému, v koncepte osobnosti – jeho zapojenie do života spoločnosti. Ako už bolo uvedené, domáca psychológia pri skúmaní formovania a rozvoja osobnosti vychádza z marxistického postoja k osobnosti ako sociálnej kvalite jednotlivca. Mimo spoločnosti táto vlastnosť jednotlivca neexistuje.

neexistuje, a preto ho nemožno pochopiť bez rozboru vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Objektívnym základom osobných vlastností jednotlivca je systém sociálnych vzťahov, v ktorých žije a rozvíja sa.

Globálne možno formovanie a rozvoj jednotlivca považovať za jeho asimiláciu sociálnych programov, ktoré sa v danej spoločnosti v danej historickej etape vyvinuli.

Zo všetkého, čo bolo povedané, môžeme vyvodiť záver: určenie vývoja jednotlivca

Má systémový charakter a je vysoko dynamický. Nevyhnutne zahŕňa sociálne aj biologické determinanty.

Sociogenetický koncept považuje za výsledok rozvoj osobnosti

priame vplyvy okolitého sociálneho prostredia. Sociogenetici upozorňujú

človek pasívna úloha tvora prispôsobujúceho sa prostrediu.

1.1.2 osobnostná štruktúra

V ruskej psychológii existuje množstvo pokusov predstaviť štruktúru osobnosti (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutets-

tágo, A.I. Najpodloženejšiu a najrozvinutejšiu štruktúru osobnosti navrhol K. K. Platonov. Dynamická funkčná štruktúra osobnosti, ktorú navrhol, obsahuje koordinačné (vzťahy medzi podštruktúrami osobnosti na jednej hierarchickej úrovni) aj podriadenosť (vzťahy medzi podštruktúrami osobnosti zastúpené na rôznych úrovniach) princípy konštrukcie. Zapnuté

založené na kritériu vzťahu medzi sociálnymi a biologickými v osobných kvalitách

V jeho štruktúre sú identifikované štyri hierarchicky korelujúce subštruktúry:

3) - individuálne charakteristiky duševných procesov;

4) - zahŕňa biopsychické vlastnosti.

Okrem toho v štruktúre osobnosti existujú dve všeobecné integratívne podštruktúry (postava a schopnosti), ktoré na rozdiel od hierarchických

subštruktúry, prenikajú do všetkých štyroch úrovní hierarchie, absorbujúc kvality

z podštruktúr každej zvolenej úrovne. Každá zo všeobecných subštruktúr zároveň odráža určitý aspekt štúdia individuálneho správania: stálosť prejavu vlastností v rôznych typoch činnosti (vtedy hovoríme o charaktere jednotlivca) alebo v nejakom špecifickom type. aktivity (hovoríme o schopnostiach jednotlivca tento druhčinnosti);

1) zjednocuje sa podštruktúra osobnosti nazývaná „orientácia na osobnosť“.

vlastnosti smerovania a postoja jednotlivca, prejavujúce sa ako mravné vlastnosti. Prevažná väčšina osobnostných čŕt zaradených do tejto subštruktúry nemá priame vrodené sklony

(okrem pohonov a sklonov), ale odrážajú individuálne lomené

povedomia verejnosti. Orientácia osobnosti zahŕňa také formy, ako sú pudy, túžby, záujmy, sklony, ideály, presvedčenia a svetonázory. V týchto formách osobnostnej orientácie sa prejavujú vzťahy a mravné vlastnosti jednotlivca a rôzne potreby. Táto subštruktúra sa formuje výchovou.

2) subštruktúra osobnosti, nazývaná „skúsenosť“, v sebe spája vedomosti, zručnosti, schopnosti, návyky nadobudnuté osobnou skúsenosťou učením, avšak s výrazným vplyvom a biologicky a dokonca aj geneticky podmienenými vlastnosťami osobnosti. Táto podštruktúra sa niekedy nazýva individuálna kultúra alebo pripravenosť.

3) subštruktúra osobnosti, nazývaná „črty mentálnych procesov“,

spája jednotlivé charakteristiky jednotlivých duševných procesov, alebo mentálnych funkcií, chápaných ako formy mentálnej reflexie: pamäť, emócie, vnemy, myslenie, vnímanie, city, vôľa.

4) subštruktúra osobnosti, nazývaná „biopsychické vlastnosti“, kombinuje vlastnosti temperamentu, vlastnosti osobnosti súvisiace s vekom a jej patologické vlastnosti.

Osobnostné vlastnosti zahrnuté v tejto subštruktúre sú neporovnateľne závislejšie

Od fyziologické vlastnosti mozgu a sociálne vplyvy ich len podriaďujú a kompenzujú. Aktivita tejto subštruktúry je určená základnými vlastnosťami nervového systému.

A. V. Petrovský a V. A. Petrovský chápali štruktúru osobnosti, keď sa považuje za „nadzmyslovú“ systémovú kvalitu jednotlivca. Pri posudzovaní osobnosti v systéme subjektívnych vzťahov identifikujú tri typy prisudzovania (pripisovanie, obdarovanie) osobnej existencie jednotlivca (resp. tri aspekty interpretácie osobnosti). Prvý aspekt posudzovania je vnútroindividuálny.

né osobné prisudzovanie: osobnosť sa interpretuje ako vlastnosť vlastná sebe

k predmetu: osobné sa ukazuje ako ponorené do vnútorného priestoru

svoju existenciu ako jednotlivca.

Druhým aspektom je interindividuálna osobná atribúcia ako spôsob porozumenia

osobnosti, keď sa sféra jej vymedzenia a existencie stáva „pro-

cesta medzi jednotlivými prepojeniami“.

Tretím aspektom úvahy je metaindividuálna osobná atribúcia. Tu sa pozornosť upriamuje na vplyv, ktorý dobrovoľne alebo nedobrovoľne na jednotlivca

vyvíja svoju činnosť (individuálnu i spoločnú) na iných ľudí

dey. Osobnosť je vnímaná z nového uhla pohľadu: jej najdôležitejších vlastností

vlastnosti, ktoré sa snažili ako jednotlivec rozpoznať, naznačuje -

pozerať sa nielen do seba, ale aj do iných ľudí. V tomto prípade osobnosť

pôsobí ako ideálna reprezentácia jednotlivca v iných ľuďoch,

jeho inakosť v nich je jeho personalizácia Podstata tohto ideálu je reprezentovaná

ity – v tých skutočných efektívnych zmenách intelektuálnych a afektívnych

ale sféra potreby inej osoby, ktorú činnosť produkuje

subjekt alebo jeho účasť na spoločných aktivitách. „Inakosť“ jednotlivca v

iní ľudia – nie statický odtlačok Hovoríme o aktívnom procese, akomsi pokračovaní seba samého v inom, v dôsledku čoho osobnosť nachádza druhý život v iných ľuďoch. Pokračujúc v iných ľuďoch, smrťou jednotlivca osobnosť úplne nezomrie jednotlivec ako nositeľ osobného

to pominie, ale personalizované v iných ľuďoch pokračuje

naživo. V slovách „žije v nás aj po smrti“ nie je žiadna mystika ani metafora.

Ty, to je konštatovanie faktu ideálneho znázornenia jednotlivca po jeho

materiálne zmiznutie. Tak možno charakterizovať osobnosť

je možné len v jednote všetkých troch navrhovaných aspektov úvahy.

Napriek rozdielom v interpretáciách osobnosti, ktoré existujú v ruskej psychológii, zdôrazňujú všetky prístupy

jeho zameranie V rôznych koncepciách sa táto charakteristika odhaľuje podľa

rôznymi spôsobmi: ako „dynamická tendencia“ (S.L. Rubinstein), „tvorba významu“

všeobecný motív“ (A.N. Leontiev), „dominantný postoj“ (V.N. Mjasiščev), „hlavná životná orientácia“ (B.G. Ananyev), dynamická organizácia základných ľudských síl“ (A.S. Prangišvili). Odhaľuje sa tak či onak pri štúdiu celého systému duševných vlastností a stavov jednotlivca: potreby, záujmy, sklony, motivačná sféra, ideály, hodnotové orientácie, presvedčenia.

Orientácia teda pôsobí ako systémotvorná vlastnosť osobnosti, určujúca jej psychické zloženie.

Súbor stabilných motívov, ktoré orientujú činnosť jednotlivca a

relatívne nezávislý od existujúcich situácií sa nazýva smerový

integritu osobnosti človeka.

Orientácia jedinca je vždy sociálne podmienená a formovaná výchovou. Orientácia sú postoje, ktoré sa stali osobnostnými črtami.

Smer zahŕňa niekoľko hierarchicky súvisiacich foriem: príťažlivosť, túžba, ašpirácia, záujem, sklon, ideál, svetonázor, viera. Všetky formy osobnostnej orientácie sú zároveň motívmi jej činnosti.

Stručne popíšme každú z identifikovaných foriem orientácie:

1) príťažlivosť - slabo diferencovaná, nejasná túžba zameraná na

akýkoľvek predmet alebo činnosť v dôsledku jednej alebo druhej nevyjadrenej potreby. Príťažlivosť je charakterizovaná absenciou jasne pochopeného, ​​vedomého

žiadny účel;

2) túžba - vyššia forma orientácie, v ktorej si človek uvedomuje, o čo sa usiluje, teda cieľ svojho snaženia;

3) túžba – vzniká, keď je do štruktúry túžby zahrnutá vôľová zložka;

4) záujem – ešte vyššia a vedomejšia forma zamerania sa na objekt, ktorá je však len túžbou porozumieť mu;

5) sklon – túžba po určitej činnosti. Na základe záujmu

a sklony, tvoria sa ideály;

6) ideál - forma orientácie, stelesnená v určitom, konkrétnom

obraz, ktorému sa chce podobať človek s daným ideálom;

7) svetonázor je systém názorov, predstáv a predstáv o svete, jeho

vzory o javoch obklopujúcich ľudí, prírodu a spoločnosť;

8) presvedčenie - najvyššia forma osobnostnej orientácie - je systém osobných motívov, ktoré ho podnecujú konať v súlade s jeho názormi, zásadami a svetonázorom.

Motívy môžu byť viac či menej vedomé alebo vôbec nevedomé. Hlavná úloha osobnostnej orientácie patrí vedomým motívom.

Potrebno-motivačná sféra charakterizuje orientáciu jednotlivca len čiastočne, je akoby jeho východiskovým článkom, jeho základom. Na tomto základe sa formujú životné ciele jednotlivca. Je potrebné rozlišovať medzi účelom činnosti a životným účelom. Človek musí počas svojho života vykonávať mnoho rôznych činností, z ktorých každá realizuje konkrétny cieľ. Ale cieľ akejkoľvek individuálnej činnosti odhaľuje iba jednu stránku orientácie osobnosti, ktorá sa prejavuje

v tejto činnosti. Životný cieľ pôsobí ako všeobecný integrátor všetkých súkromných cieľov spojených s jednotlivými aktivitami. Realizácia každého z nich je zároveň čiastočnou realizáciou všeobecného životného cieľa jednotlivca. Úroveň dosiahnutia jednotlivca je spojená so životnými cieľmi. V životných cieľoch jednotlivca nachádza výraz „koncept vlastnej budúcnosti“, ktorý uznáva. Vedomie človeka nielen o cieli, ale aj o realite jeho realizácie sa považuje za osobnú perspektívu. Stav frustrácie, depresie, ktorý je v protiklade k skúsenostiam charakteristickým pre človeka, ktorý si túto perspektívu uvedomuje, sa nazýva frustrácia. Vyskytuje sa v prípadoch, keď človek na ceste za dosiahnutím cieľa narazí na skutočne neprekonateľné prekážky, bariéry, alebo keď sú tak vnímané. Nevyhnutnými znakmi frustrujúcej situácie je výrazná motivácia k dosiahnutiu cieľa (uspokojenie potreby) a vznik prekážky, ktorá tomuto dosiahnutiu bráni. V takejto situácii môže človek prekonať značné ťažkosti bez toho, aby upadol do stavu frustrácie. Ale v kritických momentoch, keď sú ťažkosti neprekonateľné, nastáva stav frustrácie, ktorý do určitej miery deformuje správanie človeka pri stanovovaní cieľov. F.E. Vasilyuk identifikuje nasledujúce typy frustračného správania:

1) motorická agitácia – bezcieľne a neusporiadané reakcie;

2) apatia;

3) agresia a ničenie;

4) stereotypnosť – tendencia slepo opakovať zafixované správanie;

5) regresia, ktorá sa chápe buď ako „návrat k modelom správania, ktoré boli dominantné v skorších obdobiach života jednotlivca“, alebo ako „primitivácia“ správania, prejavujúca sa poklesom „konštruktívnosti“ správania.

2. kapitola Vývoj psychológie osobnosti v Rusku

Psychológia osobnosti v Rusku sa rozvíjala v štyroch obdobiach:

Prvým obdobím je posledné desaťročie 19. storočia – 20. roky 20. storočia.

Pre neho bol charakteristický a podstatný vznik samotnej myšlienky osobnosti. Premena človeka na osobnosť bola považovaná za ideálny model, za spoločensky žiaduci výsledok jeho vývoja. Myšlienka osobnosti postupne

ale transformuje sa do idey komplexne rozvinutej osobnosti, ale spôsoby a prostriedky jej formovania sú len načrtnuté. Problém osobnosti sa v tomto štádiu ešte len vynára a nemá nielen fenomenologický

gický, ale aj sémantický priestor. V tejto súvislosti existuje dôvod domnievať sa, že prvé obdobie vývoja psychológie osobnosti je charakterizované:

všeobecný filozofický prístup, chýbajúca diferenciácia teoretických prístupov

Dovs, začiatok experimentálnej štúdie, nedostatok dopytu po psychologickom

o jednotlivcovi sociálnou praxou.

Druhé obdobie – 30. – polovica 60. rokov 20. storočia.

Osobnostný problém začína zaujímať stabilnú pozíciu, nadobúda

disciplinárny charakter. Uskutočňuje sa pokus definovať definíciu a odhaliť osobnosť ako psychologickú kategóriu.

Načrtnuté sú jasnejšie fenomenologické oblasti výskumu osobnosti: vôľa, aktivita, charakter, temperament, vedomie, nevedomie, rozvoj osobnosti. Došlo k jednoduchej zámene slova

„človek“ s „osobnosťou“, čo slúžilo takmer ako záruka jeho duchovnej a sociálnej životaschopnosti. V sovietskej psychológii dlho pretrvávala tendencia obmedzovať sa len na verbálne deklarácie o socialite jednotlivca.

Tretím obdobím je polovica 60. – koniec 80. rokov 20. storočia.

Toto je obdobie vytvárania konceptov „nového sovietskeho človeka“. Psychológia osobnosti je akoby explikovaná navonok, odhaľuje svoje schopnosti a odsúva ostatné psychologické problémy. Myšlienka osobnosti sa mení

je zladený do osobného princípu. Osobná fenomenológia sa rozširuje

status, sociálne roly, úrovne ašpirácií, postoje, referencie

nájomné, smer. Pokúša sa vybudovať osobnostnú štruktúru, hierarchizovať jej podštruktúry, dať novú, zovšeobecnenejšiu

pojem osobnosti. Psychologické a sociologické sa opäť miešajú

podnetové úrovne výskumu osobnosti. Spôsobom použitia sa venuje čoraz väčšia pozornosť

nasledujúca osobnosť. Hľadajú sa mechanizmy formovania a rozvoja osobnosti.

Štvrtým obdobím je koniec 80. – 90. rokov 20. storočia.

V tomto období sú zachované mnohé črty tretieho obdobia, no zároveň sa zvyšuje pozornosť metodologickým aspektom. Dominantnými v jej problematike sa stávajú fenomenologické aspekty osobnosti. Otvárajú sa „nové“ aspekty osobnosti: personalizácia, subjektivita, neadaptívna aktivita. Ohlasuje sa vytvorenie teórie osobnosti. Osobnosť je deklarovaná ako systémová kvalita. Existuje pokus o uplatnenie systematického prístupu k štúdiu osobnosti jej subsystémy sú tzv. V rámci každého z menovaných období vývoja psychológie osobnosti sa izolovali a zovšeobecnili tie vedecké smery a školy, ktoré realizovali rôzne výskumné úlohy, no spájal ich faktor „spoločného času“ a faktor všeobecného spoločenského kontextu.

Záver

Ak zovšeobecníme definície pojmu „osobnosť“, ktoré existujú v rámci

rôzne psychologické teórie a školy (C. Jung, G. Allport, E. Kretschmer, K. Levin, J. Nuttek, J. Guilford, G. Eysenck, A. Maslow a i.), potom môžeme povedať, že osobnosť sa tradične chápe ako „... syntéza všetkých charakteristík

tik jednotlivca do jedinečnej štruktúry, ktorá je determinovaná a mení sa v dôsledku prispôsobovania sa neustále sa meniacemu prostrediu“ a „... je do značnej miery formovaná reakciami ostatných na správanie daného jednotlivca.“

Dá sa teda povedať, že osobnosť človeka je sociálnej povahy, relatívne stabilná a psychologicky vzniká počas života.

nejaké vzdelanie, čo je systém motivačno-potreby

nálnych vzťahov, ktoré sprostredkúvajú interakciu subjektu a objektu.

Táto definícia osobnosti je plne v súlade s jej chápaním najmä v ruskej psychológii orientovanej na marxizmus (L.S. Vygotskij, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich).

Po prvé, osobnosť je prívlastkom každého človeka

álnou témou, ale nie touto témou samotnou.

A po druhé, tá osobnosť je taká psychologická charakteristika

subjekt, ktorý upravuje jeho vzťah k objektívnej realite

Osobnosť je teda systém motivačných vzťahov, ktoré subjekt má.

A tiež, po prvé, byť človekom znamená byť subjektom vlastnej životnej činnosti, budovať svoje vitálne (v širšom zmysle kontakty so svetom). Psychologický výskum osobnosti ako predmetu vitality je skúmaním biologických predpokladov na to, aby si človek udržal svoje vzťahy so svetom. Úroveň osobnosti ako „autorstva“ človeka vo vzťahu ku konštrukcii jeho vlastného života možno zachytiť pojmom jednotlivec alebo individuálny subjekt.

Po druhé, byť osobou znamená byť subjektom objektívnej činnosti. To posledné možno odhaliť ako ľudskú produkciu predmetov duchovnej a materiálnej kultúry a prezentovať ich vo forme procesov

objektivizácia a deobjektivizácia ľudských „esenciálnych síl“. (G.S. Batishchev, V.V. Davydov, E.V. Ilyenkov, A.N. Leontyev, N.N. Trubnikov, E.G. Yudin Psychologické štúdie osobnosti ako predmetu objektívnej činnosti sa venujú: závislosti priebehu duševných ľudských procesov od miesta, ktoré im dáva). pri organizácii vlastných aktivít (A.N. Leontiev, P.I. Zinchenko, A.V. Záporožec, A.A. Smirnov, V.Ya. Lyaudis). Sémantický determinizmus mentálnych procesov (N.A. Leontyev, S.L. Rubinshtein, D.N. Uznadze), „hodnota“ ako faktor vo vzťahu subjektu k svetu (N.I. Nepomnyashchaya), „sémantický postoj“, v širšom zmysle – ​​„sémantické vzdelávanie“ (A.G. Asmolov, B.S. Bratus, E.V.

Botsky, A.U. Kharash, D.A. Leontiev), „aktivita obrazu sveta“ (S.D. Smirnov),

všeobecný mechanizmus samoregulácie ako „špeciálny okruh“ organizácie informačných procesov, ktoré regulujú činnosť (O.A. Konopkin, Yu.A. Mislavsky, V.I. Stepansky atď.) V dielach tohto smeru sa osobnosť objavuje v tzv. význam „činiteľa“.

Po tretie, byť osobou znamená byť predmetom komunikačných aktivít. Je potrebné rozlišovať medzi samotnou komunikáciou a komunikáciou Komunikácia je produkcia ich spoločného jednotlivca (V.A. Petrovský), čo predpokladá dosiahnutie vzájomnej ideálnej reprezentácie interagujúcich strán (na rozdiel od komunikácie, ktorá môže mať čisto inštrumentálny charakter. Psychologické štúdie osobnosti ako predmetu komunikácie reprezentované prácami v oblasti symbolického interakcionizmu (založené

na základe diel J. Meada), transakčná analýza (E. Berne a jeho škola), sociálne vnímanie (A.A. Bodalev, G.M. Andreeva, A.U. Harosh atď.), spoločenský vplyv a moc (Cartwright, Tannenbaum, Thibault, Kelly atď. .), sprostredkovanie medziľudských vzťahov založené na činnosti (A.V. Petrovský a jeho kolegovia), ako aj štúdie o dialogickej povahe vedomia (M.M. Bach-

tin, V.S. Bibler, A.U. Kharash atď.) Presne povedané, nie je možné byť osobou ako subjektom komunikácie bez určitej miery ideálnej reprezentácie.

prítomnosť (odraz) človeka v živote iných ľudí.

A treba tiež poznamenať, že v zásade je správna myšlienka, že „osobnosť nie je

sa narodili“, že človek sa stáva človekom, poslúžili „exponáty“ v ruskej psychológii ako základ pre úplne nesprávny, podľa nás, názor, že nie každý človek je človek.

Bibliografický zoznam použitej literatúry

1 Asmolov A.G. Psychológia osobnosti: Učebnica.-M: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1990-367s.

2 Aleyniková T.V. Psychoanalýza: Učebnica - Rostov n/d: Phoenix, 2000.-352 s.

3 Gippenreiter Yu.B. Úvod do všeobecnej psychológie. M: „Chero“, 1998, 336 s.

4 Eliseev O.P. Workshop o psychológii osobnosti - Petrohrad: „Peter“, 2000, 560 strán: illus (séria „Workshop o psychológii“)

5 Kazakov V.G., Kondratyeva L.L. Psychológia, učebnica pre priemysel. ped. technické školy - M: „Vyššia škola“ 1989, 383 s.

6 Kovalev A.G. Psychológia osobnosti. vyd. a dodatočné M.; "Osvietenie", 1969, 391 s.

7 Kolominsky Ya.L. Muž: psychológia. M. „Osvietenie“ 1986. 223 s.

8 Leontyev A.N. Aktivita. Vedomie. Osobnosť. M., 1975

9 Kotová I.B. Psychológia osobnosti v Rusku. Storočie vývoja. – Rostov n/a

Rostovského vydavateľstvo pedagogickú univerzitu 1994-294 s.

10 Mironenko V.V. Čitateľ o psychológii. Učebnica manuál pre študentov pedagogiky. Int. M; „Osvietenie“ 1977. 528 s.

11 Nepomnyashchaya N.I. Psychodiagnostika osobnosti: Teória a prax: Proc. pomoc pre študentov vyššie učebnica inštitúcie - M.: Humanitárne vydavateľstvo. centrum VLADOS, 2001-192s.

12 Allport Gordon V. Osobnosť v psychológii “KSP+”, M.: “Yuventa”, Petrohrad (S účasťou psychologického centra “Lenato”, Petrohrad) 1998.345s.

13 Pervin L., John O. Psychológia osobnosti: teória a výskum / Prel. z angličtiny M.S. Zhamkochyan, ed. V.S. Maguna – M.: „Aspect Press“, 2000 – 607 s.

14 Petrovský A.V. Byť osobou, M. „Pedagogika“ 1990. 112 s. illus (B-čka z Detskej encyklopédie „Vedci pre školákov“).

Úvod. Stránka 4-6

Kapitola 1. Vymedzenie pojmu osobnosť v domácej a zahraničnej psychológii Str. 6-15

1.1. Individuálne prejavy a osobnostné vlastnosti Str. 15

1.1.1. Základné prístupy k problému vzťahu biologického a sociálneho v osobnosti s. 15-17

1.1.2. Štruktúra osobnosti s. 17-20

Kapitola 2. Vývoj psychológie osobnosti v Rusku s. 22-24

Záver. Strany 24-26

Bibliografický zoznam použitej literatúry. Strany 27-28

ÚVOD DO PSYCHOLÓGIE
Ed. Prednášal prof. A. V. Petrovský.

Učebnica
M., 1996.

ČASŤ III. MEDZIDISCIPLINÁRNE KONCEPTY PSYCHOLÓGIE

KAPITOLA 14. OSOBNOSŤ

1. POJEM OSOBNOSTI V PSYCHOLÓGII

Človek, ktorý vďaka práci vyšiel zo sveta zvierat a rozvíja sa v spoločnosti, vykonáva spoločné aktivity s inými ľuďmi a komunikuje s nimi, sa stáva človekom – subjektom poznania a aktívnej premeny hmotného sveta, spoločnosti i seba samého.

Jednotlivec a osobnosť.Človek sa na svet narodí už ako človek. Toto tvrdenie sa len na prvý pohľad zdá byť pravdou, ktorá nevyžaduje dôkaz. Faktom je, že gény ľudského embrya obsahujú prirodzené predpoklady pre rozvoj skutočne ľudských vlastností a vlastností. Konfigurácia tela novorodenca predpokladá možnosť vzpriamenej chôdze, stavba mozgu poskytuje možnosť rozvoja inteligencie, stavba ruky - perspektíva používania náradia a pod., a takto dieťa - už človek z hľadiska súčtu jeho schopností - sa líši od "mláďa zvieraťa. Tým pádom je fakt identity bábätka dokázaný ľudskej rase, ktorá je zafixovaná v pojme jedinca (na rozdiel od bábätka zviera, ktoré sa hneď po narodení a do konca života nazýva jedinec). a vysoko vzdelaný obyvateľ civilizovanej krajiny.

Preto, keď o konkrétnej osobe hovoríme, že je jednotlivec, v podstate hovoríme, že je potenciálne osobou. Tým, že sa človek narodil ako jednotlivec, postupne nadobúda osobitnú sociálnu kvalitu a stáva sa osobnosťou. Jedinec je už v detstve zaradený do historicky ustáleného systému sociálnych vzťahov, ktorý nachádza už pripravený. Ďalší vývoj človeka v spoločnosti vytvára také prelínanie vzťahov, ktoré ho formuje ako človeka, t.j. Ako skutočná osoba, nielen na rozdiel od iných, ale aj nie ako oni, konajúci, mysliaci, trpiaci, zaradený do sociálnych väzieb ako člen spoločnosti, účastník historického procesu.

Osobnosť v psychológii označuje systémovú (sociálnu) kvalitu získanú jednotlivcom v objektívnej činnosti a komunikácii a charakterizujúcu mieru reprezentácie sociálnych vzťahov u jednotlivca.

Čo je osobnosť ako osobitná sociálna vlastnosť jednotlivca? V prvom rade, ak uznávame, že osobnosť je vlastnosťou jednotlivca, potom tým potvrdzujeme jednotu jednotlivca a osobnosti a zároveň popierame identitu týchto pojmov (napríklad fotosenzitivita je kvalita fotografického filmu, ale nemôžeme povedať, že fotografický film je fotocitlivosť alebo že fotosenzitivita je fotografický film).

Ďalej „...osobnosť je systémová a teda „nadzmyslová“ vlastnosť, hoci nositeľom tejto vlastnosti je úplne zmyselný, telesný jedinec so všetkými svojimi vrodenými a získanými vlastnosťami.“

Pojem „osobnosť“ teda potrebuje osobitnú charakteristiku, ktorá by mohla opísať túto sociálnu kvalitu, ktorej nositeľom je jedinec. A v prvom rade je potrebné objasniť, prečo možno o osobnosti povedať, že je „nadzmyslovou“ vlastnosťou jednotlivca („systémovou a teda „nadzmyslovou“). Je zrejmé, že jedinec má úplne zmyslové (t.j. prístupné vnímaniu prostredníctvom zmyslov) vlastnosti: telesnosť, individuálne vlastnosti správania, reč, mimiku atď. Ako sa potom u človeka objavia vlastnosti, ktoré nemožno vnímať v ich bezprostrednej zmyslovej podobe? Tak ako je nadhodnota istou „nadzmyslovou“ vlastnosťou, ktorú nemožno vidieť vo vyrobenom predmete žiadnym mikroskopom, ale v ktorej je stelesnená nezaplatená práca robotníka, osobnosť stelesňuje systém vzťahov sociálneho charakteru, ktorý zapadá. do sféry bytia jednotlivca ako jeho systémovej kvality. Môžu byť objavené iba vedeckou analýzou; nie sú prístupné zmyslovému vnímaniu.

Stelesňovať systém sociálnych vzťahov znamená byť ich subjektom. Dieťa zapojené do vzťahov s dospelými spočiatku vystupuje ako objekt ich činnosti, ale keď si osvojí skladbu činností, ktoré mu ponúkajú ako vedúce k jeho rozvoju, napríklad učenie, stáva sa subjektom týchto vzťahov.

Sociálne vzťahy nie sú pre svoj subjekt niečím vonkajším, pôsobia ako súčasť, stránka, aspekt osobnosti, ktorou je sociálna kvalita jednotlivca.

Ak je generickou podstatou človeka, na rozdiel od všetkých ostatných živých bytostí, súhrn všetkých sociálnych vzťahov, potom podstatou každého konkrétna osoba ako jednotlivec tvorí súbor špecifických sociálnych väzieb a vzťahov, do ktorých je ako subjekt zaradený. Oni, tieto spojenia a vzťahy sú mimo neho, t.j. v spoločenskej existencii, a preto sú neosobné, objektívne (otrok je úplne závislý od otrokára), a zároveň sú v ňom ako jednotlivci, a teda subjektívne (vlastníka otroka nenávidí, podriaďuje sa mu alebo sa proti nemu búri). , vstupuje do spoločenských vzťahov s ním podmienené spojenia).

Tvrdenie o jednote, ale nie o identite pojmov „jednotlivec“ a „osobnosť“ predpokladá potrebu zodpovedať možnú otázku: možno naznačiť fakt existencie jednotlivca, ktorý nie je osobou, alebo osobnosť ktorý by existoval vonku a bez jednotlivca ako jeho špecifického nositeľa ? Hypoteticky to môže byť oboje. Ak si predstavíme jedinca, ktorý vyrastal mimo ľudskej spoločnosti, potom pri prvom stretnutí s ľuďmi neobjaví okrem individuálnych vlastností, ktoré sú vlastné biologickému jedincovi, žiadne osobné kvality, ktorej vznik, ako bolo povedané, má vždy spoločensko-historický charakter. Pred nami bude jedinec, ktorý ako osobnosť ešte nedozrel, má prirodzené predpoklady na jej vznik, ak ho okolie dokáže „vtiahnuť“ do spoločných aktivít a komunikácie. Skúsenosti so štúdiom detí vychovávaných zvieratami naznačujú výnimočnú zložitosť tejto úlohy.

S istými výhradami je prijateľné uznať aj možnosť vzniku osobnosti, za ktorou nie je skutočný jedinec. Bude to však kvázi identita.

Takým je napríklad Kozma Prutkov, ktorý vznikol ako výsledok spolutvorby A.K. Tolstoj a bratia Zhemchuzhnikovovci. Životopis osobnosti jednotlivca, ktorý v skutočnosti nikdy neexistoval, rozpráva príbeh Yu Tynyanov „Druhý poručík Kizhe“.

Riešenie situácie „jedinca bez osobnosti“ alebo „osobnosti bez jednotlivca“ je ako myšlienkový experiment, ktorý nie je užitočný na pochopenie problémov jednoty a neidentity osobnosti a jednotlivca.

Osobnosť ako subjekt interindividuálnych vzťahov. Osobnosť je teda možné chápať len v systéme stabilných medziľudských väzieb, ktoré sú pre každého z účastníkov sprostredkované obsahom, hodnotami a významom spoločnej činnosti. Tieto medziľudské prepojenia sa prejavujú v špecifických individuálnych vlastnostiach a konaní ľudí, tvoriacich osobitnú kvalitu samotnej skupinovej činnosti.

Medziľudské spojenia, ktoré formujú osobnosť navonok, sa objavujú vo forme komunikácie, alebo vzťahu subjekt – subjekt, ktorý existuje spolu so vzťahom subjekt – objekt, charakteristickým pre objektívnu činnosť. Pri hlbšom skúmaní sa však ukazuje, že priame spojenia subjekt-subjekt neexistujú ani tak samy o sebe, ale v sprostredkovaní nejakými objektmi (hmotnými alebo ideálnymi). To znamená, že vzťah jednotlivca k druhému je sprostredkovaný objektom činnosti (subjekt - objekt - subjekt).

To, čo sa navonok javí ako priamy akt objektívnej činnosti jednotlivca, je v skutočnosti aktom nepriamym a sprostredkujúcim článkom pre jednotlivca už nie je predmet činnosti, nie jej objektívny zmysel, ale osobnosť inej osoby ako účastník činnosti, pôsobiaci ako refrakčné zariadenie, prostredníctvom ktorého môže lepšie vnímať, chápať, cítiť predmet činnosti. Aby som vyriešil vzrušujúci problém, obrátim sa na inú osobu (vzťah subjekt-predmet-objekt).

Všetko uvedené nám umožňuje chápať osobnosť ako subjekt relatívne stabilného systému interindividuálnych (subjekt-objekt-subjekt a subjekt-subjekt-objekt), ktoré sa rozvíjajú v aktivite a komunikácii.

Osobnosť a individualita. Osobnosť každého človeka je obdarená iba svojou inherentnou kombináciou psychologické črty a črty tvoriace jej individualitu, ktoré tvoria jedinečnosť človeka, jeho odlišnosť od iných ľudí. Individualita prejavuje sa v črtách temperamentu, charakteru, zvykoch, prevládajúcich záujmoch, v kvalitách kognitívnych procesov (vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť), schopnostiach, individuálnom štýle činnosti atď. Neexistujú dvaja ľudia s rovnakou kombináciou týchto psychologických charakteristík - osobnosť človeka je jedinečná svojou individualitou.

Rovnako ako pojmy „jednotlivec“ a „osobnosť“ nie sú totožné, osobnosť a individualita tvoria jednotu, ale nie identitu. Schopnosť pridávať a množiť veľké čísla veľmi rýchlo „v mysli“, ohľaduplnosť, zvyk hrýzť si nechty a ďalšie vlastnosti človeka pôsobia ako črty jeho individuality, ale nie sú nevyhnutne zahrnuté v charakteristikách jeho osobnosti, ak len pretože nemusia byť zastúpené vo formách aktivít a komunikácií, ktoré sú nevyhnutné pre skupinu, v ktorej je jednotlivec s týmito vlastnosťami zahrnutý. Ak osobnostné črty nie sú zastúpené v systéme medziľudských vzťahov, ukazuje sa, že sú pre charakterizáciu osobnosti jednotlivca bezvýznamné a nedostávajú podmienky na rozvoj. Iba tie individuálne vlastnosti, ktoré sú najviac „zapojené“ do vedúcej činnosti pre danú sociálnu komunitu, pôsobia ako čisto osobné vlastnosti. Takže napríklad bystrosť a cieľavedomosť, ktoré sú črtami individuality tínedžera, sa zatiaľ neprejavili ako črty jeho osobnosti, kým nebol zaradený do športového tímu alebo kým sa na diaľku nezúčastnil. na seba, aby zabezpečil prechod rýchlej a studenej rieky. Individuálne charakteristiky človeka do určitého času „mlčia“, kým sa nestanú nevyhnutnými v systéme medziľudských vzťahov, ktorých predmetom bude tento človek ako jednotlivec.

Takže individualita je len jedným z aspektov osobnosti človeka. Preto je potrebné zdôrazniť úlohu implementácie individuálneho prístupu k študentom, ktorý je pre učiteľa významný, ktorý zahŕňa zohľadnenie ich diferenciálnych psychologických charakteristík (pamäť, pozornosť, typ temperamentu, rozvoj určitých schopností atď.). pochopiť, že individuálny prístup je len aspekt všeobecnejšieho, osobnejšieho prístupu k školákovi, ktorý je založený na štúdiu podmienok a okolností začlenenia tínedžera alebo chlapca (dievčata) do systému interindividuálnych vzťahov s dospelými. , učiteľmi a rodičmi, s rovesníkmi oboch pohlaví, spolužiakmi a spolužiakmi, kamarátmi na ulici a pod. in“ do triedy, aké miesto zaujímajú v hierarchii interindividuálnych vzťahov, čo ich vedie k takému či onakému konaniu, akými zmenami prechádza osobnosť žiaka, začlenený do kolektívu alebo kto sa mu vôbec nedokázal prispôsobiť. Za týchto podmienok sa realizuje osobný prístup k študentovi. Iba taký prístup, ktorý sa neobmedzuje len na zohľadnenie individuálnych charakteristík myslenia, vôle, pamäti a cítenia žiaka, ale je zameraný na identifikáciu toho, ako je jednotlivec zastúpený v kolektíve a ako je zastúpený kolektív v jeho osobnosti. , možno považovať za osobné. Zodpovedá chápaniu ľudskej podstaty, v ktorej sa ako človek prejavuje systém sociálnych väzieb.

Ak sa ukáže, že individuálny prístup v pedagogike a psychológii je oddelený od osobného prístupu, vedie to k „zbierke“ osobnostných čŕt dieťaťa bez toho, aby správne porozumeli tomu, aké závery možno vyvodiť na základe zostavenia takejto „zbierky“. .“ A.S. Makarenko, ktorý vedel majstrovsky využiť osobný prístup vo výchove, napísal: „... človek bol naštudovaný, naučený a zaznamenané, že má vôľu – A, cit – B, inštinkt – C, ale čo potom robiť s týmito množstvami nikto nevie“ .

Osobnosť žiaka, zaradená do systému jej aktuálnych vzťahov, musí neustále zostať v zornom poli učiteľa, ktorého úlohou je vždy obohacovať duchovný svet žiakov.

1 Leontiev A.N. Vybrané psychologické práce. M.: Pedagogika, 1983. - T. 1. - S. 385.

2 Časť IV je venovaná podrobnému skúmaniu psychických čŕt individuality.

3 Makarenko A.S. Beletria o výchove detí // Diela: V 5 zväzkoch - M.: Vydavateľstvo Akadémie pedagogických vied RSFSR, 1958. - T. V. - S. 363.