Kapitola i. sociálne a humanitárne znalosti a odborné činnosti. Vlastnosti spoločenských a humanitných vied. Špecifiká metodológie sociálneho a humanitného poznania
Spoločenské a humanitné vedy vznikla v polovici 19. storočia. ich vznik bol spôsobený množstvom sociokultúrnych faktorov. Patria sem nasledujúce faktory:
Prítomnosť spoločenskovedných ideí a historických a logických rekonštrukcií v sociálnej filozofii;
Prítomnosť značného množstva empirických informácií o spoločnosti a ľuďoch v historická veda;
Praktická potreba spoločnosti po sociálnych a humanitárnych poznatkoch na zlepšenie jej riadenia;
Dostupnosť určitého okruhu vyškoleného personálu na vytváranie nových vied.
Vzhľad spoločenské a humanitné vedy vznikali postupne, niektoré vedy sa objavili skôr, iné neskôr. V prvom rade vznikli stavovské vedy politická ekonómia (A. Smith, D. Mill, K. Marx) a sociológia (O. Comte, G. Simmel, E. Durkheim). Neskôr V. Dilthey, ktorý analyzoval vznik týchto vied, navrhol oddeliť spoločenské a humanitné vedy vo všeobecnosti od vied a nazvať ich vedami o duchu (dielo: „Úvod do vied o duchu“, 1883). G. Rickert, podporujúc Diltheyovu myšlienku, navrhol nazvať tieto vedy vedy o kultúre (dielo: „Sciences of nature and sciences of culture“, 1889). D. Mill namiesto výrazov „duchovné vedy“ a „kultúrne vedy“ použil výraz „humanitné vedy“, ktorý našiel podporu vo vede. Humanitné (synonymum - sociálne) vedy sa začali nazývať vedy, ktoré študovali rôzne sféry spoločnosti, produkty duchovnej činnosti človeka. V procese rozvoja spoločenských a humanitných vied, soc vedy sa začali považovať za vedy o sférach spoločnosti a humanitné vedy - vedy o duchovnej činnosti človeka.
Vzhľad spoločenské a humanitné vedy sa odohrávali v boji dvoch hlavných uhlov pohľadu:
- prírodovedci: z tohto pohľadu sa spoločenské a humanitné vedy nelíšia od prírodných vied, majú v spoločnosti rovnaké postavenie a mali by využívať rovnaké metódy ako prírodné vedy,
– humanitné vedy: z tohto pohľadu sú spoločenské a humanitné vedy považované za komplexnejšie vedy, keďže skúmajú zložitejší objekt – spoločnosť, sú vyhlásené za vedy vyššieho postavenia ako prírodné vedy, a preto musia uplatňovať špecifické metódy.
Vznik spoločenských a humanitných vied znamenal zavŕšenie formovania vedy vôbec, pokrytie vedeckého výskumu vo všetkých sférach sveta: prírode, spoločnosti a ducha (V. Stepin). Spoločenské a humanitné vedy sa objavili s cieľom skúmať rôzne sféry spoločnosti, ktoré mali špecifické úlohy a existovali relatívne nezávisle a autonómne jeden od druhého. Sledovali tiež cieľ študovať texty, ktoré odzrkadľovali konkrétnu sociálnu éru. Sociálne vedy začali študovať rôzne sféry spoločnosti (napr. ekonómia vznikla s cieľom študovať ekonomickú sféru spoločnosti, sociológia - sociálna sféra spoločnosti, politológia - politickej sfére spoločnosti, kulturológia, pedagogika, psychológia, filológia – duchovná sféra spoločnosti a pod.). Humanitné vedy začali študovať texty, zdroje informácií, ktoré obsahovali informácie o spoločnosti a človeku (napr. história študovala historické pramene, filológia – písomná a pod.).
Spoločenské a humanitné vedy sú fenomén, ktorý vznikol na Západe, keďže po prvé, veda vo všeobecnosti vznikla v technogénnych civilizáciách, a po druhé, práve technogénne spoločnosti najviac potrebovali vypracovanie odporúčaní na reformu týchto spoločností. Zapojením tradičných východných spoločností do všeobecných svetových procesov nadobudli spoločenské a humanitné vedy univerzálny význam. V Rusku začali mať veľký význam, pretože nedávno to bolo v Rusku došlo k veľkým spoločenským premenám. Charakteristické pre Rusko sú neustále zmeny paradigmy spoločenských a humanitných vied: napríklad koncom 20. a začiatkom 21. storočia mnohí ruskí sociálni vedci prešli od myšlienky priority spoločnosti pred človekom k myšlienke priority človek nad spoločnosťou, od materialistickej teórie spoločnosti až po idealistický, od konfliktnej teórie spoločnosti – po solidaristickú.
V 20. – začiatkom 21. stor spoločenské a humanitné vedy sa naďalej rozvíjajú, ujasňujú si predmet svojho skúmania, presnejšie definujú ciele vo vzťahu k spoločenskej praxi, aktívnejšie využívajú metódy matematiky a počítačového modelovania a zbližujú sa s prírodnými vedami V súčasnosti panuje názor, že prírodné vedy a sociálne a humanitné vedy majú spoločné aj odlišné vlastnosti. Prirodzené a sociálne a humanitné vedy majú všetky charakteristiky veda ako zvláštny fenomén (poznávanie nových vecí, prítomnosť empirickej a teoretickej roviny, formalizácia v pojmoch a pod.). Sociálne a humanitné vedy sa zároveň líšia od prírodné, matematické a technické vedy z týchto dôvodov:
Podľa predmetu štúdia – prírodné vedy študujú prírodnú realitu, t.j. to, čo existuje objektívne, ako „svet vecí“; sociálne a humanitné vedy študujú sociálnu realitu, t. j. to, čo existuje ako objektívno-subjektívna realita, ako „svet ľudí“;
Na funkčnom základe – prírodné vedy sa snažia vysvetliť príčiny prírodných javov, spoločenské a humanitné vedy poskytujú pochopenie významu spoločenských javov. Prírodné vedy sa snažia študovať kvantitatívne kvalitatívne charakteristiky predmet výskumu, spoločenské a humanitné vedy - predovšetkým kvalitatívne charakteristiky;
Podľa cieľov výskumu sledujú prírodné vedy cieľ: objavenie všeobecných zákonov prírody, a sociálne a humanitné vedy – poznanie konkrétnych prejavov kultúry. Prírodné vedy využívajú monológnu formu poznávania, spoločenské a humanitné vedy sú zamerané na dialógovú formu.
Tieto okolnosti umožňujú uznať spoločenské a humanitné vedy ako vedy osobitného druhu. Predmety spoločenských a humanitných vied sú:
Spoločnosť, t.j. forma spoločnej životnej činnosti ľudí založená na určitých majetkových a manažérskych vzťahoch;
Rôzne oblasti spoločnosti, napr. určité oblasti ľudského života vytvorené na riešenie konkrétnych problémov,
Produkty ľudskej duchovnej činnosti, t.j. predovšetkým texty, ktoré sú systémom znakov odrážajúcich určitý význam.
Predmet štúdia Môže sa stať akýkoľvek fragment spoločnosti, ktorý sa stal predmetom záujmu vedca. Zvyčajne sú objektom skúmania reality sociálnej reality, ktoré sú relevantné a praktické. význam pre spoločnosť. V niektorých prípadoch si vedec vyberá predmet štúdia na základe vlastných záujmov. Vedecké poznatky sa uskutočňujú na základe zmyslového vnímania predmetu výskumu vedcom (živá kontemplácia), potom - analytického myslenia o spôsoboch riešenia vedeckého problému ( logické myslenie) A praktický dopad na objekt výskumu (experimentu).
Predmetom spoločenských a humanitných vied sú vlastnosti, aspekty, vzťahy, procesy vyskytujúce sa v rôznych sférach spoločnosti, v produktoch duchovnej činnosti človeka.
Spoločnosť je komplexný objekt poznania:
Spoločnosť funguje ako pravdepodobnostne určený systém,
Spoločnosť je arénou pre činy uvedomelých a organizovaných ľudí,
Vo vývoji spoločnosti je rôznorodosť, variabilita, náhodnosť, originalita a jedinečnosť,
Spoločnosť objektivizované ako vo forme bezprostrednej reality (to, čo existuje „tu a teraz“), tak aj vo forme znakové systémy, texty (to, čo existovalo v minulosti).
Najdôležitejšie špecifikum objektu spoločenských a humanitných vied je začlenenie predmetu do objektu, t.j. spoločnosť vystupuje ako objekt aj subjekt poznania.
Spoločenské vedy majú za svoj predmet skúmania rôzne sféry spoločnosti (ekonómia – ekonomická, sociológia – sociálna, politológia – politická, právna veda – právna, kulturológia – duchovná atď.). Humanitné vedy skúmajú produkty ľudskej duchovnej činnosti (história - minulosť ľudstva v celej jeho rozmanitosti, filológia - písané texty, ktoré vyjadrujú duchovnú kultúru, pedagogiku - výchova a vzdelávanie človeka, psychológia – rozvoj ľudskej duše a pod.).
Spoločenské a humanitné vedy majú dôležité funkcie. Tie obsahujú:
Poznávacie - poskytovať vedomosti o spoločnosti;
Svetový pohľad - formovať systém názorov človeka na spoločnosť;
Metodologické – učia pravidlá sociálneho poznávania a konania;
Axiologický - zamerať sa na určité ideály a normy;
kritické – učiť dôvodné pochybnosti o schopnostiach spoločnosti;
Vzdelávacie – formulár pozitívne vlastnosti vedec;
reflexné - umožniť človeku realizovať sa ako významná osoba;
Ideologické – orientujú človeka na podporu záujmov určitých skupín ľudí;
Prognostický – nám umožňujú predvídať trendy vo vývoji spoločnosti nabudúce.
Každá zo spoločenských a humanitných vied má všetky uvedené funkcie. Zároveň majú niektoré funkcie vo väčšej miere ako iné (napríklad sociológia učí človeka vo väčšej miere určitým sociálnym činom, história podporuje vlastenectvo a lásku k vlasti, politológia pomáha pochopiť stranícke programy atď.). ).vedy .
Metóda poznania- je to určitý spôsob, ktorý riadi a reguluje ľudskú kognitívnu činnosť. V poznávaní metóda určuje: zameranie výskumu, pravidlá prístupu k predmetu skúmania, charakter interpretácie získaných poznatkov, postup poznávania, logiku nasadenia poznatkov. Metódy poznania sú spoľahlivé, jednoduché pravidlá, ktorých prísnym dodržiavaním človek nikdy neprijme nič falošné za pravdivé a bez zbytočného plytvania duševnej námahy, ale neustáleho zväčšovania vedomostí krok za krokom, dospeje k pravdivému poznaniu všetkého, čo bude môcť vedieť (R. Descartes). Sú určené po prvé predmetom výskumu (napríklad v prírodných vedách sa používajú niektoré metódy, v spoločenských a humanitných vedách - iné), a po druhé, cieľmi vedca, ktorý je vždy v centre pozornosti. celú metodiku (L. Feuerbach).
Metódy vedeckého poznania sú spoločné pre prírodno-matematické aj sociálno-humanitárne poznatky. Metódy spoločenských a humanitných vied majú zároveň svoje osobitosti. Určuje ich subjekt (spoločnosť ako komplexnejšia realita sveta ako príroda) a ciele (poznávanie jedinečného, osobitého) spoločenské a humanitné vedy. Vlastnosti metód spoločenských a humanitných vied sú nasledovné:
– všeobecné metódy poznávania sa používajú v modifikovanej podobe, napr. pozorovanie v spoločenských a humanitných vedách je participatívne, experiment je sociálny a pod.;
– spoločenské a humanitné vedy používajú svoje vlastné špeciálne metódy, napríklad prieskumy, rozhovory atď.
– v spoločenských a humanitných vedách sa používa najmä idiografická metóda.
Metóda prírodných vied je v prvom rade nomotetická metóda (cieľom je hľadanie všeobecností, objavovanie zákonitostí). Metóda spoločenských a humanitných vied je idiografická metóda (cieľom je hľadať jedinečné, pochopiť význam spoločenských javov). Nomotetická metóda je spôsob poznávania zameraný na identifikáciu zákonitostí. Idiografická metóda- ide o spôsob poznania zameraný na poznanie samostatnej sociálnej skutočnosti. Nomotetická metóda je zameraná na pochopenie prírodných javov, ktoré sa počas dlhého obdobia nezmenili, zatiaľ čo idiografická metóda je zameraná na pochopenie neustále sa meniacich spoločenských javov. Nomotetická metóda sa používa na oslobodenie poznania od hodnotových hodnotení, idiografická metóda - na účely ich účtovníctva. V spoločenských a humanitných vedách sa dá použiť nomotetická metóda (primárne v spoločenských vedách napr. sociológia) aj idiografická metóda (primárne v humanitných vedách napr. história).
Najdôležitejšou metódou spoločenských a humanitných vied je metóda historizmu. Historizmus je výskumná metóda, ktorá zahŕňa zohľadnenie spoločenských javov v procese ich vzniku, formovania a vývoja v konkrétnych podmienkach a okolnostiach. Hlavná vec v ňom je rekonštruovať minulosť, opísať súčasnosť a predpovedať budúcnosť.
Spoločenské a humanitné vedy používajú tieto špeciálne metódy:
- interaktívne,
- analýza dokumentov,
- prieskum,
- rozhovor,
- odborný posudok,
- dizajn,
- testovanie,
- životopisný,
- sociometrický,
– metóda „obchodných hier“ atď.
Každá metóda v spoločenských a humanitných vedách sa vyznačuje svojimi vlastnosťami a je zameraná na získavanie špecifických poznatkov. Napríklad prieskum je spôsob, ako študovať sociálne fakty kladením písomných otázok konkrétnej skupine ľudí. Na druhej strane Biografická metóda je spôsob štúdia osobných dokumentov človeka, ktorý poskytuje pochopenie dôvodov jeho konania, jeho účasti na určitých udalostiach a jeho postoja k týmto udalostiam.
Metódy sociálneho poznávania majú výhody aj určité nevýhody (napr. pozorovanie je jednoduchá výskumná metóda, no zároveň – pasívna, experiment je aktívna metóda, ale môže ovplyvniť prirodzený priebeh procesu atď.). V tejto súvislosti sa v spoločenských a humanitných vedách vždy používa súbor určitých metód. V súčasnosti je vývoj metód charakterizovaný: zvyšovaním významu interdisciplinárnych metód, zbližovaním metód prírodných a humanitných vied, využívaním „nerigoróznych metód“, vznikom nových metód (metódy: kumatoidná, abdukčná, kazuistika). štúdia atď.).
Premýšľanie o špecifikách sociálna A humanitárne vedomostí, poznamenávame nasledovné (pozri Tabuľka č.1).
Tabuľka č. 1. Špecifiká sociálnych a humanitných vedomostí
|
Sociálne poznanie |
Humanitárne znalosti |
|
Zvláštnosti: objasnenie vzorcov, ktoré určujú stabilitu a zmeny v sociokultúrnom živote, analýza faktorov ovplyvňujúcich správanie ľudí |
Zvláštnosti: rozlišovanie medzi vedeckými humanitnými poznatkami a ezoterickými poznatkami založenými na cite, intuícii, viere |
|
Objekt: spoločnosti |
Objekt: Ľudské |
|
Položka: sociálne väzby a interakcie, znaky fungovania sociálnych skupín |
Položka: jedinečný, nenapodobiteľný, v spojení s pojmom osobnosť; problémy vnútorného sveta človeka, života jeho ducha. |
|
veda: sociológia, politológia, právo, politická ekonómia, ekonómia |
veda: filológia, dejiny umenia, história, kultúrna antropológia, psychológia atď. |
|
- postavené na empirickom a racionálnom metodologickom základe, sociálne fakty sa považujú za „veci“ (E. Durkheim); - nadobúda charakter aplikovaného výskumu; - zahŕňa vývoj modelov, projektov, programov regionálneho sociokultúrneho rozvoja. |
Vedúca kognitívna orientácia: - reflektuje sociokultúrny význam tejto skutočnosti; - považuje za text každý znakovo-symbolický systém, ktorý má sociokultúrny význam; - predpokladá dialóg. |
Predmetom humanitných vied je jedinečné, nenapodobiteľné, čo sa najčastejšie spája s pojmom osobnosť, keď (jedinec) vyčnieva z okolia a je schopný voľby. Toto sú problémy vnútorného sveta človeka, života jeho ducha. Časť týchto poznatkov patrí do kompetencie vedy, pričom spĺňa všetky kritériá predmetu vedeckého poznania. Je tu však ešte jedna časť, ktorá sa spája s pojmami cit, intuícia, viera, alebo napríklad ezoterické poznanie. Pojem humanitárnych vedomostí je preto širší ako pojem humanitných vied, pretože môže zahŕňať oblasti, ktoré v užšom zmysle slova nie sú vedeckými poznatkami. Apelujte na také pojmy ako „bytie“, „láska“, „život“, „smrť“, „pravda“, „krása“ atď. predpokladá polysémiu, keďže kategórie tohto druhu nemajú a nemôžu mať „z definície“ jediný skutočný význam.
Pre sociálnu vedu je hlavnou vecou objasniť vzorce, ktoré určujú stabilitu a zmeny v sociokultúrnom živote, analyzovať hlboké štruktúry, ktoré ovplyvňujú správanie ľudí, keď im motivácia tohto správania nie je zrejmá.
Z tohto pohľadu sociológia, hospodárstva, politická veda, správny, politická ekonomika- spoločenské vedy, nie však humanitné, ale filológia, dejiny umenia, história - klasické príklady humanitného poznania (hoci dnes už používajú presné výskumné metódy). Aj keď je nepravdepodobné, že by toto tvrdenie niekto spochybnil, v súvislosti s kultúrnymi štúdiami sú spory tohto druhu v odbornej komunite celkom bežné. Preto existuje podľa najmenej, dva dôvody: po prvé, v ruskej spoločnosti sa vytvára nové pole vedomostí, ktorého hranice ešte nie sú jasne definované, a po druhé, je to spôsobené polysémiou pojmu kultúry: výberom jedného alebo iná základná pozícia diktuje zodpovedajúci výskumný postup. Kultúrne vedy podľa nášho názoru patria medzi interdisciplinárne vedy a majú obe tieto vrstvy.
Originalita humanitného poznania však nevyplýva len z predmetu výskumu a možno ani nie tak z neho, ale z vedúcej kognitívnej orientácie.
Pre humanitný typ vedomostí je dôležitý text ako základ pre odrazyČo sa týka sociokultúrneho významu tohto faktu, bádateľ sa snaží zistiť nielen to, čo o sebe hovorí história, ale aj to, o čom mlčí, zašifrované vo svojich textoch. Humanitné a sociálne vedy spolu súvisia rovnako ako príroda a prírodné vedy.
Najmä sociálna veda musí byť postavená na empirickom a racionálnom metodologickom základe. Okrem toho je pre súčasný stav spoločenských vied výrazná tendencia prechodu k ich novej kvalite, keď čoraz viac nadobúdajú charakter aplikovaného výskumu, ktorý do svojho metodologického arzenálu zahŕňa nielen analytické postupy, ale aj vývoj modelov. , projekty a programy regionálneho sociokultúrneho rozvoja.
Samozrejme, oblasti, ktoré nás zaujímajú, sa navzájom ovplyvňujú a dopĺňajú. Kedysi oddeleniu sociológie ako samostatnej disciplíny predchádzala separácia psychológia od filozofia A fyziológie.
V druhej polovici 20. storočia sa začala objavovať tendencia ku komplexnému štúdiu človeka a spoločenských systémov, kultúrnych objektov a procesov v priebehu spoločného života a činnosti. Objavuje sa pojem „sociálno-humanitárne znalosti“. Porovnajme prírodovedné a sociálno-humanitárne poznatky (pozri. Tabuľka č.2).
Tabuľka č. 2. Špecifiká prírodných vied a sociálno-humanitných poznatkov
|
Prírodovedné poznatky |
Sociálno-humanitárne znalosti |
|
Predmet poznania: prírody |
Predmet poznania: Ľudské |
|
Predmet poznania: Ľudské |
Predmet poznania: Ľudské |
|
"Objektívny" charakter |
Hodnotiaca povaha |
|
Metódy poznávania: kvantitatívne a experimentálne |
Metódy poznávania: historicko-popisné, historicko-porovnávacie, funkčné a pod., zahŕňajú autorovu interpretáciu |
|
Nastavenie v metodológii: analýza |
Nastavenie v metodológii: syntéza |
V oblasti sociálnych a humanitných vedomostí má osobitné miesto filozofické metódy.
Fenomenologická metóda usmerňuje vedca, aby identifikoval významy a významy, ktoré sú pripisované sociálnym javom účastníkmi sociálnych akcií.
Všeobecné vedecké metódy: pozorovania, sociálny experiment, metódy opisu a porovnávania, historicko-porovnávacia metóda, metódy idealizácie, modelovanie, myšlienkový experiment.
3) Súkromné vedecké metódy– ide o špeciálne metódy, ktoré fungujú buď len v rámci jedného alebo viacerých odvetví sociálne a humanitárne znalosti. Spomedzi špecifických metód spoločenských a humanitných vied možno identifikovať najvýznamnejšie:
Prieskum je metóda zhromažďovania primárnych informácií kladením otázok konkrétnej skupine ľudí; rozlišovať medzi písomnými prieskumami (dopytovanie) a ústnymi prieskumami (pohovory);
Monografická metóda je metóda štúdia jedného prípadu; komplexná dlhodobá analýza jedného objektu považovaného za typický pre danú triedu javov;
Biografická metóda je metóda štúdia subjektívnej stránky sociálneho života jednotlivca, založená na osobných dokumentoch, ktorá okrem opisu určitej sociálnej situácie obsahuje aj osobný pohľad pisateľa;
Idiografická metóda je metóda, ktorá spočíva v opise objektu v jeho jedinečnej jedinečnosti, interpretácii sociálnych faktov na základe ich priradenia určitej hodnote.
Sociálne poznanie uskutočňuje skupina vied nazývaná sociálne (ekonomická teória, sociológia, politológia, právo atď.). Niekedy sú klasifikované ako humanitné vedy, čím sa porovnávajú názvy „sociálne“ a „humanitné vedy“. Napríklad: „Humanitné vedy sú spoločenské vedy, história, filozofia, filológia a iné, nie prírodné alebo technické.“ Z tejto definície môžeme usudzovať, že poznanie o spoločnosti (sociálne poznanie) je humanitné poznanie. Existuje však užšie chápanie humanitného poznania ako poznania o humanisticko-osobnom v človeku. S týmto chápaním sú spoločenské a humanitné vedy natoľko, že považujú subjektívny faktor spoločenského rozvoja – človeka ako jednotlivca, za nositeľa individuálnych vlastností.
Spoločenské vedy sa snažia identifikovať objektívne zákonitosti, ktoré vyjadrujú podstatné, univerzálne a nevyhnutné súvislosti medzi javmi procesov. Sociálne poznanie ako produkt týchto vied je v prvom rade poznatkom o relatívne stabilných a systematicky reprodukovaných vzťahoch medzi národmi, triedami, sociodemografickými a profesijnými skupinami atď. Napríklad ekonomická teória odhaľuje stabilné spojenie na jednej strane. medzi vzťahom medzi ponukou a dopytom na trhu a na druhej strane cenou produktu; sociológia odhaľuje opakujúce sa významné súvislosti medzi demografickými procesmi a sociálno-ekonomickým vývojom; politológia odhaľuje prirodzené súvislosti medzi politikou a záujmami tried, národov a iných subjektov spoločensko-politického života atď., keďže spoločenské zákony sa na rozdiel od zákonov prírody realizujú prostredníctvom činnosti ľudí.
a uskutočňuje sa za iných podmienok. Sociálne zákony fungujú ako tendencia a nie ako konštanty.
Sociálne poznanie má aj ďalšie črty generované špecifikami sociálneho poznania (o tom sme hovorili vyššie).
Ak sa predstaviteľ spoločenských vied – historik, sociológ, filozof – obracia k faktom, zákonitostiam, závislostiam spoločensko-historického procesu, výsledkom jeho bádania sú sociálne poznatky. Ak zvažuje ľudský svet, ciele a motívy činnosti, svoje duchovné hodnoty, osobné vnímanie sveta, jeho vedeckým výsledkom je humanitné poznanie. Keď historik berie do úvahy sociálne trendy progresívneho vývoja ľudstva, funguje ako sociálny vedec a keď študuje jednotlivé osobné faktory, pôsobí ako humanista. Sociálne a humanitárne poznatky sa tak vzájomne prelínajú. Bez človeka neexistuje spoločnosť. Ale niet človeka bez spoločnosti. Opustený príbeh by vyzeral zvláštne. Ale bez skúmania prírodných procesov, bez vysvetľovania historického vývoja by to nebola veda. Filozofia sa týka humanitného poznania do tej miery, do akej je adresovaná duchovnému svetu človeka.
Humanista uvažuje nad realitou z hľadiska cieľov, motívov a ľudskej orientácie. Jeho úlohou je pochopiť jej myšlienky, motívy, zámery. Porozumenie je jednou z čŕt humanitných vedomostí. S odvolaním sa na texty listov a verejných prejavov, denníkov a politických vyhlásení, umelecké práce a kritických recenzií, filozofických diel a publicistických článkov sa humanista snaží pochopiť význam, ktorý do nich autor vložil. To je možné len vtedy, ak text uvažujeme v kontexte prostredia, v ktorom jeho tvorca žil, v spojení s jeho životným svetom.
Pochopenie textu nemôže byť také dôsledné ako vysvetlenie objektívnych sociálnych súvislostí. Naopak, možné výklady textu nie sú potrebné, jediné správne, nepochybné, ktoré však majú právo na existenciu. Dnešné publikum je navyše plné Shakespearových hier s iným obsahom, než aký vnímajú súčasníci dramatika. Humanitné poznatky preto nemajú presnosť prírodných a technických vied, aktívne využívajú matematické výpočty.
Možnosť poskytnúť texty s rôznym významom, značné množstvo náhodných vzťahov, nemožnosť zredukovať poznatky na jednoznačné, všeobecne akceptované definície neznehodnocujú humanitné poznatky. Naopak, takéto poznanie, adresované vnútornému svetu človeka, je schopné ho ovplyvňovať, zduchovňovať, pretvárať jeho morálne, ideologické, ideologické usmernenia a podporovať v človeku rozvoj všetkých jeho ľudských vlastností.
Spoločenské vedy, ktoré poskytujú sociálne a humanitné poznatky, pomáhajú človeku pochopiť sám seba, nájsť „ľudský rozmer“ prírodných a spoločenských procesov. Prispievajú k formovaniu spôsobu myslenia a konania človeka, ktorý pozná spoločnosť a rozumie iným ľuďom, ktorí vedia žiť v modernom svete svojou rozmanitosťou kultúr a životných štýlov, prekonávajúc vlastnú sebeckosť, si uvedomuje dôsledky svojich aktivít.
Základné pojmy
Sociálne poznanie. Je to historický prístup. Sociálny fakt.
Interpretácia sociálneho faktu. Spoločenské vedy. Humanitné vedy.
Samotestovacie otázky
1. Ako sa poznanie spoločnosti líši od poznania prírody?
2. Čo vysvetľuje ťažkosti v sociálnom poznávaní?
3. Aké možnosti otvára konkrétny historický prístup v sociálnom poznaní?
4. Čo je sociálny fakt? Ako sa interpretuje sociálny fakt?
b. Ako sa hodnotí sociálny fakt?
6. Ako sa sociálne a humanitné poznatky líšia od prírodných vied?
1. Vedci často opakujú výraz: „Neexistuje žiadna abstraktná pravda, pravda je vždy konkrétna efektívna je profesionálna armáda“?
2. Medzi sociálnymi vedcami existujú rôzne pohľady na možnosti sociálneho poznania. Jedným z nich je, že veda je povolaná čo najpresnejšie opísať fakty, ale nedokáže ich interpretovať, pretože vysvetlenia a hodnotenia sú vždy bezplatné.
Druhý vychádza zo skutočnosti, že opis skutočnosti nemôže byť presný, pretože sa nikdy nedajú zhromaždiť úplné údaje a tiež preto, že rôzni výskumníci vyzdvihujú rôzne znaky udalosti ako významné, takže všetko závisí od interpretácie skutočnosti. Tretím je, že vyšetrovateľ môže pristupovať k pravde svedomitým skúmaním skutočností v ich súvislosti a primeraným vysvetlením, ale musí sa zdržať hodnotenia, pretože skresľuje skutočný obraz udalosti.
Súhlasíte s niektorým z týchto rozsudkov? Uveďte argumenty pre a proti jednotlivým rozsudkom a ilustrujte ich príkladom.
3. Formulujte otázky, ktoré je potrebné zodpovedať, aby sa pri štúdiu reformy z roku 1861 v Ruskej ríši uplatnil špecifický historický prístup.
4. Môžete súhlasiť s tvrdením: „Monarchia zohrala negatívnu úlohu v spoločenskom vývoji“? Uveďte dôvody svojej odpovede.
Klasifikácia spoločenských a humanitných vied je dnes slabo rozvinutá vzhľadom na rozsiahlosť a heterogenitu ich oblasti použitia, ako aj úzke prepojenie sfér verejného života. Napríklad históriu možno klasifikovať ako vedu aj ako spoločenskú vedu.
Všetky tri klasifikačné metódy rozdeľujú tieto vedy na sociálne a humanitné.
Klasifikácia podľa študijného odboru:
V humanitných vedách existuje program zameraný na kultúru. V tomto programe je kultúra vnímaná ako realita oddelená od prírody. Samotný výskumník môže byť súčasne subjektom a objektom štúdia, študovať, analyzovať a opisovať subjekt, zostupujúci k jednotlivcovi, k jeho svetonázoru, hodnotám, na rozdiel od naturalistického programu, kde sú pojmy opísané všeobecne.
Štúdium človeka vo všeobecnosti a spoločnosti zvlášť, ktoré filozofická veda implikuje, predpokladá fragmentáciu sociálnych systémov do sfér života spoločnosti a človeka. Sociálna oblasť je jednou zo štyroch takýchto oblastí a má jeden z najdôležitejších významov pre filozofiu.
Čo zahŕňa sociálna oblasť?
Spolu s ekonomickou, politickou a duchovnou sférou sociálna sféra zahŕňa:
- charakteristický druh ľudskej činnosti (môže to byť vzdelávacie aktivity, politické atď.);
- existencia systému sociálnych inštitúcií (pracovný kolektív, škola, rodina, cirkev, politická strana);
- vzťahy vznikajúce v dôsledku interakcie medzi ľuďmi (napríklad vzťahy medzi rodičmi a deťmi, medzi priateľmi, medzi nepriateľmi, medzi učiteľom a žiakom).
Treba si uvedomiť, že človek existuje a pôsobí súčasne vo všetkých sférach, nielen v tej sociálnej. Ak napríklad predávate televízor svojmu príbuznému, nachádzate sa súčasne minimálne v dvoch sférach – sociálnej a ekonomickej. A ak ste zároveň politická osobnosť a váš príbuzný je náboženský, potom vo všetkých štyroch naraz.
Ako je ľudská existencia interpretovaná cez sociálnu sféru?
Filozofia nazýva sociálnou sféru spoločenského života, v ktorej vznikajú všetky druhy spoločenstiev, ktoré sa navzájom ovplyvňujú na úrovni sociálnych vzťahov. Človek v spoločnosti tak môže plniť množstvo sociálnych rolí: šéf alebo podriadený, obyvateľ mesta alebo roľník, otec rodiny, syn, brat. Vlastne aj taká skutočnosť, akou je pohlavie, ukladá človeku určité sociálne práva a povinnosti – správanie mužov a žien v každej spoločnosti je iné. Na základe sociálnych komunít, ku ktorým človek patrí, a sociálnych rolí, ktoré musí plniť, je možné postaviť filozofický portrét jednotlivca aj „priemerného“ člena spoločnosti, ale aj celej spoločnosti ako celku. celý. Výskum v sociálnej sfére sa spravidla realizuje formou. Najdôležitejšie body, ktoré je potrebné zvážiť pri zostavovaní sociologického obrazu, sú tieto:
demografická štruktúra (môže zahŕňať mužov a ženy, slobodných a vydatých, starších ľudí);
- etnická štruktúra (určená podľa národnosti);
- odborná štruktúra (predavači, ekonómovia, lekári, učitelia, školníci atď.);
- vzdelávacia štruktúra (ľudia s vyššie vzdelanie, študenti, školáci);
- štruktúra osídlenia (obyvatelia mesta alebo vidieka);
- triedna štruktúra (tu záleží na sociálnom postavení, pôvode jednotlivca, ako aj na všetkých druhoch kást, tried a stavov, ak sú v danej spoločnosti akceptované).
Túžba preniknúť do podstaty myšlienok iných ľudí nimi nepovšimnutým spôsobom vzrušuje mysle miliónov ľudí. Svojho času dokonca slávny psychológ Wolf Messing vystupoval na verejnosti s číslami, kde hádal úlohy, ktoré niekto napísal na papier a ktoré mu skryl. Schopnosť čítať myšlienky je často zahalená tajomstvom a je klasifikovaná ako okultná veda alebo parapsychológia. Toto je mylná predstava, pretože psychológovia „čítajú myšlienky“ pozorovaním viditeľných reakcií správania.
Budete potrebovať
- Ak chcete rozvíjať svoju schopnosť vidieť cez ľudí, budete potrebovať pozorovanie a trpezlivosť, ako aj trochu vedomostí o tom, ako interpretovať rôzne gestá a reakcie správania.
Inštrukcie
Rozvíjajte svoje pozorovacie schopnosti a analyzujte to, čo vidíte. Nie nadarmo sa hovorí: "Psychológovia sa bavia pozerať." Nudné konferencie, nezaujímavé akcie a večierky, pokojné prechádzky v parku, filmy... Život vám dáva toľko príležitostí na rozvoj vašich pozorovacích schopností! Sledujte, snažte sa pochopiť ich reakcie, skúste odhaliť ich život a obraz
Nadežda IĽJINOVÁ
SOCIÁLNE A HUMANITÁRNE VEDOMOSTI AKO KĽÚČ K ÚSPEŠNEMU FORMOVANIU NOVÉHO TYPU SPOLOČNOSTI
V článku uvádza autor stručný popis sociálne a humanitné poznatky, uvažuje o špecifikách sociálnych a humanitných poznatkov, zdôvodňuje potrebu prehodnotenia postoja k sociálnym a humanitným disciplínam v podmienkach formovania nového typu ruskej spoločnosti.
Autor článku uvádza vlastnú stručnú charakteristiku sociálnych a humanitných vedomostí. Zohľadňuje sa špecifickosť sociálneho a humanitného poznania; potreba prehodnotenia vzťahu k spoločenským a humanitným vedám v podmienkach formovania nového typu ruskej spoločnosti je opodstatnená.
sociálne a humanitné poznanie, poznanie, pravda, hodnoty, spoločnosť, veda; sociálne a humanitné poznanie, poznanie, pravda, hodnoty, spoločnosť, veda.
Dominantná technogénna civilizácia prežíva hlbokú duchovnú a intelektuálnu krízu. Koniec XX - začiatok XXI storočia. boli charakterizované vážnym prehodnotením všetkých ľudských schopností aktívne pretvárať prírodu aj spoločnosť. V kontexte zmeny vedeckých paradigiem, ktoré slúžia potrebám moderného technologicko-inovatívneho trhu, sú problémy sociálneho a humanitárneho poznania mimoriadne zaujímavé. Nová spoločnosť si vyžaduje hľadanie nových metód chápania spoločnosti.
Bez zohľadnenia hierarchie hodnôt je dnes činnosť v akejkoľvek vedeckej oblasti nemožná. V nových podmienkach sa mení aj samotné chápanie pravdy, čo zabezpečuje oprávnenosť existencie alternatívnych modelov pravdivého poznania vo vedeckom svete1.
Hodnoty vykonávajú regulačné a normatívne funkcie, definujú usmernenia pre ľudské správanie a činnosť. Vo sfére poznania sociálnej existencie sa najčastejšie rozlišujú predmety, ktoré majú životnú, praktickú hodnotu a z tohto dôvodu sú kognitívne zaujímavé. V tomto zmysle môžeme hovoriť o jednote a komplementárnosti troch hlavných orientácií sociálnych a humanitných vedomostí: 1) na dosiahnutie objektívne pravdivého poznania (kognitívna orientácia); 2) získať prakticky významný výsledok (praxeologická orientácia); 3) získať vedomosti, ktoré zodpovedajú systému sociokultúrnych hodnôt a noriem akceptovaných v spoločnosti (axiologická orientácia).
Vplyv hodnôt na sociálno-humanitárne znalosti sa líši v závislosti od typu kognitívna aktivita. Sociokultúrne hodnoty zohrávajú osobitnú úlohu v mimovedeckom sociálno-humanitnom poznaní, ktoré sa na rozdiel od vedeckého (teoretického) niekedy charakterizuje ako duchovné a praktické poznanie, pričom sa zdôrazňuje jeho služobná úloha vo vzťahu k sféram praktického života spoločnosti. . Medzi hlavné formy mimovedeckého poznania patria mytologické a náboženské, umelecké a morálne, právne a hospodársko-praktické a iné formy poznania. Tento typ vedomostí koreluje s príslušnými formami sociálneho vedomia a je determinovaný potrebami riešenia
1 Novolodskaja T.A., Sadovnikov V.N. Filozofické problémy sociálneho a humanitného poznania: tutoriál. - Petrohrad, 2008, s. 4.
ILYINOVA Nadezhda Aleksandrovna - kandidátka spoločenských vied, docentka; a o. Vedúci Katedry filozofie a sociológie Adyghe štátna univerzita [e-mail chránený]
úlohy v konkrétnych oblastiach spoločenského života. V hospodárskej či politickej praxi sa napriek dôležitosti vedeckého a teoretického vývoja stále radšej spoliehajú na funkčné ekonomické a politické poznatky, ktoré zohľadňujú systém hodnôt, tradícií a pod. akceptovaný v danej spoločnosti.
Pre vedecké poznanie je hlavnou hodnotovou orientáciou dosiahnutie pravdy a jej výsledky majú vnútornú hodnotu. Mimovedecké a každodenné sociálno-humanitárne poznatky sú priamo zahrnuté do riešenia problémov praktickej činnosti a majú v tomto zmysle služobnú úlohu, priamo korelujú s hodnotami existencie a spoločenskými ideálmi uznávanými spoločnosťou1.
Celý súbor vedeckých poznatkov je tradične rozdelený do dvoch skupín:
1) vedy, ktoré študujú anorganické prírodné procesy a živé organizmy,
Prírodné vedy, prírodná história;
2) vedy, ktoré skúmajú životné podmienky ľudí, sociálne vzťahy, právne a vládne formy organizácie aktivít ľudí. Tento blok spája humanitné a spoločenské vedy ich obsahom sú poznatky o človeku a jeho činnosti.
Je dosť ťažké predstaviť si úplné oddelenie spoločenských a humanitných vied, pretože Jedným z objektov týchto vied je jedinec, ktorý je členom spoločnosti a do určitej miery je na nej závislý. Spoločnosť sa zase skladá z jednotlivcov a štúdium spoločnosti bez zohľadnenia individuálnych špecifík nepovedie k vybudovaniu objektívneho sociálneho obrazu.
Tu sú špecifické črty, ktoré charakterizujú sociálne a humanitárne znalosti:
Humanitné vedy skúmané javy sú jedinečné svojou historickou a kultúrnou jedinečnosťou, preto na ne nie sú použiteľné prírodovedné metódy alebo ich treba modifikovať;
Spoločnosť, akýkoľvek jej subsystém, človek ako člen spoločnosti nie sú statické, nemenné objekty;
1 Zelenkov A.I. a iné Filozofia a metodológia vedy: učebnica pre postgraduálnych študentov / vyd. A.I. Zelenkovej. - Minsk, 2007.
Sociálne a humanitárne znalosti sú vždy plné hodnôt; vplyv týchto poznatkov na riešenie morálnych, politických a ideologických problémov je zrejmý;
Výsledky poznania spoločnosti a človeka sú tak či onak ovplyvnené cieľom a ideologickými postojmi bádateľa;
Výskumník problémov spoločnosti a človeka je sám súčasťou alebo predstaviteľom skúmaného objektu; predmet a predmet výskumu sa zhodujú alebo môžu byť zapojené do komunikačného procesu;
V humanitnom poznaní sa vo veľkej miere využívajú hermeneutické výskumné metódy, pretože jednou z popredných metód zvyšovania vedomostí je interpretácia textov v širokom (semiotickom) zmysle;
Štúdium objektov súvisiacich so spoločnosťou a ľuďmi komplikuje ich zásadná nepozorovateľnosť2.
V sociálnom a humanitnom poznaní vnáša výskumník svoje „ja“ do získaných poznatkov a zanecháva svoj „svetonázorový portrét“3 vo forme sociálnych smerníc a hodnotových systémov. Vysvetľuje to sociokultúrny determinizmus sociálneho a humanitárneho poznania a úzke prepojenie medzi vedou a kultúrou ako formami ľudskej činnosti. V širšom zmysle sa sociálne a kultúrne obsahovo zhodujú4, pretože označujú rovnakú oblasť javov - spoločnosť.
Malo by sa načrtnúť niekoľko spôsobov, akými spoločnosť ovplyvňuje vedu:
Priamy, otvorený, bezprostredný, ktorý sa prejavuje v spoločenskom poriadku, v určitej organizácii vedeckej činnosti;
Implicitné, skryté, implicitné, prejavujúce sa prostredníctvom množstva sprostredkujúcich prvkov: kategorický aparát, obraz sveta, vedecký jazyk, štýl myslenia atď.
Sociokultúrna podmienenosť sociálno-humanitárnych vedomostí WHO
2 Makarikhina O.A. Analýza a modelovanie pojmovej štruktúry pojmov v sociálnych a humanitných vedách: na príklade pojmu „etnos“: dis. ... Ph.D. - N. Novgorod, 2007, s. 39-41.
3 Filatov V.P. Vedecké poznatky a ľudský svet. - M., 1989, s. 8-9.
4 Zinčenko V.P. Veda je neoddeliteľnou súčasťou kultúry // Otázky filozofie, 1990, č. 1, s. 34.
zaniká v dôsledku toho, že úroveň rozvoja vedy je daná úrovňou rozvoja spoločnosti, t.j. hovoríme o o ekonomickej základni, kultúre, nahromadených vedomostiach, skúsenostiach, používaných technológiách a pod. História pozná fakty o odmietaní určitého typu poznania spoločnosťou z dôvodu „nezrelosti“, nízkej úrovne rozvoja spoločnosti, zabudnutia týchto vedomostí a návratu k nim po určitom čase na novej, vyššej úrovni. rozvoj spoločnosti. Genéza všetkých foriem sociálno-humanitárneho poznania predpokladá kontinuitu a súvislosť medzi predchádzajúcimi a nasledujúcimi etapami jeho vývoja. Sociálne a humanitné poznanie, podliehajúce kritériám vedeckosti, pravdivosti, racionality, charakteristické pre takéto formy vedy, v rozsahu, v akom je schopné primerane rekonštruovať sociálne a duchovné zložky ľudského života, nemôže nezávisieť od sociálneho prostredia a čas. Svetonázorovú interpretáciu sociálnych a humanitných konštruktov uľahčuje sociokultúrna skúsenosť ľudstva, začlenenie v minulosti vytvorených sociálnych ideí do hodnotových a sémantických charakteristík modernej kultúry.
Sociokultúrna podmienenosť sa chápe ako komplexný vzťah medzi vonkajšími sociálnymi a vnútornými kognitívnymi faktormi pri formovaní poznania ako systému kognitívnych a ideologických výrokov a princípov. V spoločenských a humanitných poznatkoch sa vo väčšej miere ako v iných vedných odboroch uplatňuje spoločenský a organizačný vplyv na vedecká činnosť. Ten spôsobuje komplex rozporov:
Medzi dnešnými potrebami spoločnosti pre sociálny výskum, závermi a prognózami spoločenských vied a existujúcim systémom organizovania vedy, ktorý ich nedokáže uspokojiť;
Medzi formou organizácie sociálnych vied, mechanizmom riadenia vedy a obsahu a úlohami sociálneho výskumu.
Ďalším špecifikom sociokultúrnej podmienenosti sociálneho a humanitného poznania je neredukovateľné prepojenie s každodenným,
nevedecké formy poznania. Sociálne poznanie sa uskutočňuje nielen vedeckou formou, nielen pomocou racionálnych a koncepčných prostriedkov výskumu.
Vedci, ktorí začínajú s výskumom, už majú určité poznatky o spoločnosti, jej histórii, kultúre, politickom a ekonomickom živote. Sociálny objekt – či už ide o sociálnu udalosť alebo duchovný jav – vyvoláva u bádateľa najrôznejšie emócie a pocity, ktorým nemôže byť ľudská činnosť plná dramatických faktov ľahostajná. Proces jeho poznávania preto do značnej miery nesie odtlačok životného sveta a životnej pozície vedca a závisí od jeho výchovy, vzdelania a dokonca aj emocionality. Bežné vedomosti zvyčajne zahŕňajú celý súbor nesystematizovaných, fragmentárnych, čiastkových vedomostí, vrátane predstáv o práve, morálke, ideologických postojoch, presvedčení, spontánnom spoločenskom vedomí atď.
Sociálne poznanie v nevedeckých formách sa uskutočňuje prostredníctvom určitých hodnotiacich noriem, princípov, ideologických stereotypov, pravidiel, resp. umelecké obrazy. Kognitívny moment je prítomný vo všetkých formách spoločenského vedomia, v obsahu každodenného nevedeckého poznania, a tým zdôrazňuje ľudské a ideologické súvislosti, v rámci ktorých sa realizuje kognitívna činnosť výskumníka. Štúdium interakcie vedecky teoretických a nevedeckých, každodenných poznatkov v procese poznania si vyžaduje brať do úvahy ich rozdiely v povahe odrazu objektu v nich, v spôsoboch jeho fungovania v sociálnom prostredí.
V súčasnosti rastie záujem o problémy sociálnych a humanitárnych vedomostí. Tento jav sa vysvetľuje rôznymi dôvodmi teoretického, filozofického a sociálneho charakteru. „Moderná veda je v popredí svojho hľadania
Do centra výskumu postavila unikátne, historicky sa vyvíjajúce systémy, v ktorých je ako špeciálna zložka zaradený aj samotný človek... V súčasnosti vstupuje technogénna civilizácia
do obdobia osobitného typu pokroku, keď sa humanistické usmernenia stávajú východiskovými pri určovaní stratégií vedeckého výskumu“1. Výsledky sociálneho a humanitného poznania čoraz viac ovplyvňujú civilizačné procesy.
V oblasti vzdelávania je však dnešný postoj k tejto oblasti vedomostí nejednoznačný. Na začiatku 21. storočia. išlo o humanizáciu vzdelávania: „Ústrednou myšlienkou filozofie vzdelávania je posilniť humanitárnu prípravu odborníka v akejkoľvek oblasti... Humanitné vedy približujú ľuďom bohatstvo svetovej i domácej kultúry, prispievajú k vytvorenie vzájomného porozumenia a harmónie medzi národmi. Humanitizácia vzdelávania chráni ľudí pred technokratickou krátkozrakosťou a primitívnym pragmatizmom, pomáha zmierniť psychický stres, zvyšuje kreativitu a odolnosť
1 Ruzavin G.I. Filozofia vedy: učebnica. - M., 2011.
osobnosť“2. Dnes, v dôsledku prechodu na dvojstupňový vzdelávací systém, bakalári „dostávajú menej“ sociálnej a humanitárnej zložky vedomostí. Bakalárske štúdium by malo byť z veľkej časti prakticky zamerané. A to je možné len redukciou buď humanitného sociálneho alebo prírodovedného bloku. Je to predovšetkým kvôli optimalizácii Ruské školstvo, ktorého výsledky budú podľa nášho názoru nejednoznačné. Kolobeh spoločenských a humanitných disciplín formuje človeka danej spoločnosti a pre túto spoločnosť. Politika redukcie humanitárneho bloku preto vedie k všeobecnému poklesu profesionality a profesionálnej zodpovednosti. Vyvážené zastúpenie spoločenských vied a optimalizácia metód ich výučby v systéme odborného vzdelávania na vysokej škole je kľúčom k príprave vysokokvalifikovaných, konkurencieschopných, kompetentných odborníkov a zodpovedných členov spoločnosti.
2 Ikonnikova S.N. História kultúrnych teórií. - Petrohrad, 2003, s. 10-11.