Eriksonove štádiá vývoja stručne. Etapy ľudského vývoja (podľa E. Eriksona)

Eriksonova kniha Detstvo a spoločnosť (Erikson, 1963) predstavuje jeho model „ôsmich vekov človeka“. Podľa Eriksona všetci ľudia vo svojom vývoji prechádzajú ôsmimi krízami, čiže konfliktmi. Psychosociálna adaptácia dosiahnutá človekom v každom štádiu vývoja môže v neskoršom veku zmeniť svoj charakter, niekedy aj radikálne. Napríklad deti, ktoré boli v detstve zbavené lásky a tepla, sa môžu stať normálnymi dospelými, ak sa im v neskorších štádiách bude venovať zvýšená pozornosť. Dôležitú úlohu vo vývoji však zohráva povaha psychosociálnej adaptácie na konflikt konkrétna osoba. Riešenie týchto konfliktov je kumulatívne a spôsob, akým sa človek vyrovnáva so životom v každom štádiu vývoja, ovplyvňuje to, ako sa vyrovná s ďalším konfliktom.

Podľa Eriksonovej teórie sa špecifické vývojové konflikty stávajú kritickými iba v určitých bodoch životný cyklus. V každom z ôsmich štádií rozvoja osobnosti sa jedna z vývinových úloh alebo jeden z týchto konfliktov stáva dôležitejším ako ostatné. Napriek tomu, že každý z konfliktov je kritický len v jednej z fáz, je prítomný po celý život. Napríklad potreba autonómie je obzvlášť dôležitá pre deti vo veku 1 až 3 roky, ale počas života musia ľudia neustále testovať mieru autonómie, ktorú dokážu uplatniť zakaždým, keď nadviažu nové vzťahy s inými ľuďmi. Nižšie uvedené štádiá vývoja sú reprezentované ich pólmi. V skutočnosti sa nikto nestane úplne dôverčivým alebo nedôverčivým: v skutočnosti sa miera dôvery alebo nedôvery ľudí počas života líši.

	Psychosociálne štádium	Predmet vývojového konfliktu	Sociálne pomery	Psychosociálny výsledok
Fáza 1 (od narodenia do 1 roka)	Orálne-zmyslové	Môžem dôverovať svetu?	Podpora, uspokojenie základných potrieb, kontinuita. Nedostatok podpory, deprivácia, nedôslednosť	Dôvera Nedôvera
2. fáza (2 až 3 roky)	Svalovo-análny	Dokážem ovládať svoje správanie?	Rozumné povolenie, podpora. Prílišná ochrana, nedostatok podpory a dôvery	Autonómia Pochybnosť
3. fáza (4 až 5 rokov)	Pohybovo-pohlavné	Môžem sa osamostatniť od rodičov a preskúmať svoje hranice?	Podpora aktivity, dostupnosť príležitostí. Nedostatok príležitostí, nesúhlas s činnosťou	Iniciatíva
4. fáza (6 až 1 1 rok)	Latentný	Môžem sa stať dostatočne zručným, aby som prežil a prispôsobil sa svetu?	Systematický výcvik a vzdelávanie, dostupnosť dobré príklady za napodobňovanie a podporu. Slabý tréning, nedostatok vedenia	Ťažká práca Pocity menejcennosti
5. fáza (12 až 18 rokov)	Dospievanie a mládež	kto som? Aké sú moje presvedčenia, názory a postoje?	Vnútorná stabilita a kontinuita, prítomnosť jasne definovaných rodových vzorov a pozitívna spätná väzba. Nejasné ciele, nejasná spätná väzba, neisté očakávania	Identita Miešanie rolí
Štádium 6 (skorá dospelosť)	mládež	Dokážem sa úplne odovzdať inej osobe?	Teplo, porozumenie, dôvera. Osamelosť, ostrakizmus	Blízkosť Izolácia
7. fáza (dospelosť)	Dospelosť	Čo môžem ponúknuť budúcim generáciám?	Cieľavedomosť, produktivita. Ochudobnenie osobného života, regresia	Generatívnosť Stagnácia
8. fáza (zrelosť)	Splatnosť	Som spokojný so životom, ktorý som žil?	Pocity dokončenia životnej cesty, realizácie plánov a cieľov, úplnosti a celistvosti. Nedokončenie, nespokojnosť s prežitým životom	Integrita ega Zúfalstvo

1. Dôvera alebo nedôvera.
Tým, ako sa o ne v detstve starajú, sa deti učia, či si to zaslúžia svet okolo nás dôverovať. Ak sú naplnené ich potreby, ak sa s nimi zaobchádza s pozornosťou a starostlivosťou a zaobchádza sa s nimi pomerne dôsledne, deti si vytvárajú celkový dojem o svete ako o bezpečnom a dôveryhodnom mieste. Na druhej strane, ak je ich svet rozporuplný, bolestivý, stresujúci a ohrozujúci ich bezpečnosť, deti sa to naučia od života očakávať a považujú ho za nepredvídateľný a nedôveryhodný.

2. Autonómia alebo hanba a pochybnosti.
Keď deti začínajú chodiť, objavujú schopnosti svojho tela a ako ho ovládať. Učia sa sami jesť a obliekať sa, používať toaletu a učia sa nové spôsoby obchádzania. Keď dieťa niečo zvládne samo, získava pocit sebakontroly a sebadôvery. Ale ak dieťa neustále zlyháva a je za to trestané alebo označované za lajdácke, špinavé, neschopné, zlé, zvykne sa hanbiť a pochybovať o svojich schopnostiach.

3. Iniciatíva alebo vina.
Deti vo veku 4-5 rokov prenášajú svoju výskumnú činnosť mimo vlastného tela. Učia sa, ako svet funguje a ako ho môžu ovplyvniť. Svet pre nich pozostáva zo skutočných aj imaginárnych ľudí a vecí. Ak oni výskumné činnosti všeobecne efektívne, učia sa konštruktívne jednať s ľuďmi a vecami a získavajú silný zmysel pre iniciatívu. Ak sú však tvrdo kritizovaní alebo potrestaní, zvyknú sa cítiť vinní za mnohé zo svojich činov.

4. Tvrdá práca alebo pocity menejcennosti.
Vo veku od 6 do 11 rokov si deti rozvíjajú početné zručnosti a schopnosti v škole, doma a medzi rovesníkmi. Podľa Eriksonovej teórie sa zmysel pre seba výrazne obohacuje, keď sa kompetencie dieťaťa v rôznych oblastiach reálne zvyšujú. Porovnávanie sa s rovesníkmi je čoraz dôležitejšie. V tomto období negatívne hodnotenie seba samého v porovnaní s ostatnými spôsobuje obzvlášť veľkú škodu.

5. Zmätok identity alebo rolí.
Pred adolescenciou sa deti učia množstvo rôznych rolí – študent alebo kamarát, starší súrodenec, študent športu alebo hudby atď. Počas dospievania a dospievania je dôležité tieto rôzne roly pochopiť a integrovať ich do jednej súvislej identity. Chlapci a dievčatá hľadajú základné hodnoty a postoje, ktoré pokrývajú všetky tieto roly. Ak sa im nepodarí integrovať základnú identitu alebo vyriešiť veľký konflikt medzi dvoma dôležitými rolami s protichodnými hodnotovými systémami, výsledkom je to, čo Erikson nazýva difúzia identity.

6. Intimita alebo izolácia.
V neskorej adolescencii a ranej dospelosti je ústredným vývojovým napätím konflikt medzi intimitou a izoláciou. V Ericksonovom opise intimita zahŕňa viac ako len sexuálnu intimitu. Ide o schopnosť dať časť seba inej osobe akéhokoľvek pohlavia bez strachu zo straty vlastnej identity. Úspech pri nadviazaní tohto typu blízkeho vzťahu závisí od toho, ako sa vyriešilo päť predchádzajúcich konfliktov.

7. Generatívne alebo stagnujúce.
V dospelosti, po čiastočnom vyriešení predchádzajúcich konfliktov, sa muži a ženy môžu viac venovať a pomáhať iným ľuďom. Rodičia sa niekedy ocitnú pri pomoci svojim deťom. Niektorí ľudia dokážu nasmerovať svoju energiu na bezkonfliktné riešenie sociálnych problémov. Neriešenie predchádzajúcich konfliktov však často vedie k nadmernému sebapohlteniu: vlastnému zdraviu, túžbe uspokojiť svoje psychologické potreby, zachovať si pokoj atď.

8. Integrita ega alebo zúfalstvo.
V posledných fázach života ľudia zvyčajne prehodnocujú svoj život a hodnotia ho novým spôsobom. Ak človek pri spätnom pohľade na svoj život pociťuje zadosťučinenie, pretože bol naplnený zmyslom a aktívnou účasťou na dianí, potom príde na to, že nežil nadarmo a naplno si uvedomil, čo mu osud nadelil. Potom prijme svoj život úplne taký, aký je. Ak sa mu však život zdá plytvanie energiou a séria premárnených príležitostí, začína pociťovať zúfalstvo. Je zrejmé, že jedno alebo druhé riešenie tohto posledného konfliktu v živote človeka závisí od kumulatívnej skúsenosti nahromadenej v priebehu riešenia všetkých predchádzajúcich konfliktov.

Etapy vývoja identifikované Eriksonom sa rozširujú na vnútorné pudy jednotlivca a na postoje rodičov a ostatných členov spoločnosti k týmto silám. Okrem toho Erikson vníma tieto etapy ako obdobia života, počas ktorých životné skúsenosti jednotlivca diktujú potrebu najdôležitejších adaptácií na sociálne prostredie a zmeny v jeho vlastnej osobnosti. Aj keď spôsob riešenia týchto konfliktov jednotlivca ovplyvňujú postoje jeho rodičov, mimoriadne veľký vplyv má aj sociálne prostredie.

Eriksonova veková periodizácia je teória psychosociálneho vývinu osobnosti vytvorená Erikom Eriksonom, v ktorej popisuje 8 etáp vývinu osobnosti a zameriava sa na vývin „ja-jedinca“.

Erikson navrhuje periodizáciu vo forme tabuľky. Čo je to za stôl?

• Označenie obdobia;
• Označenie sociálnej skupiny, ktorá predkladá rozvojové úlohy a v ktorej sa človek zlepšuje (alebo môžete vidieť aj variant formulácie „polomer významných vzťahov“);
• Úloha vývoja alebo tak psychosociálna kríza, v ktorom človek stojí pred voľbou;
• V dôsledku prechodu touto krízou získava buď silné osobnostné črty, alebo podľa toho slabé.

  Všimnite si, že ako psychoterapeut nemôže byť Erickson nikdy súdny. Nikdy nehovorí o ľudských vlastnostiach vo formáte dobra a zla.

Osobné vlastnosti nemôžu byť dobré alebo zlé. Silnými vlastnosťami ale nazýva tie, ktoré človeku pomáhajú riešiť vývojové problémy. Zavolá slabých tých, ktorí zasahujú. Ak človek nadobudol slabé osobnostné črty, ďalšia voľba je to pre neho ťažšie. Nikdy však nehovorí, že je to nemožné. Len je to ťažšie;

Vlastnosti získané riešením konfliktov sa nazývajú cnosti.

Názvy cností v poradí ich postupného získavania sú: nádej, vôľa, účel, dôvera, vernosť, láska, starostlivosť a múdrosť.

Aj keď Erikson spojil svoju teóriu s chronologickým vekom, každá etapa závisí nielen od zmien človeka súvisiacich s vekom, ale aj od sociálnych faktorov: štúdium na škole a vysokej škole, deti, dôchodok atď.

Detstvo

Od narodenia do jedného roka je prvým štádiom, v ktorom sa kladú základy zdravej osobnosti v podobe všeobecného pocitu dôvery.

Hlavnou podmienkou rozvoja pocitu dôvery v ľudí je schopnosť matky organizovať si život takýmto spôsobom. malé dieťa aby mal pocit konzistentnosti, kontinuity a uznania skúseností.

Dieťa s vybudovaným zmyslom pre základnú dôveru vníma svoje prostredie ako spoľahlivé a predvídateľné. Dokáže znášať neprítomnosť svojej matky bez zbytočného utrpenia a úzkosti z toho, že je od nej „odlúčený“. Hlavným rituálom je vzájomné uznanie, ktoré pretrváva počas celého nasledujúceho života a preniká do všetkých vzťahov s inými ľuďmi.

Metódy výučby dôvery alebo podozrievavosti v rôznych kultúrach sa nezhodujú, ale samotný princíp je univerzálny: človek dôveruje svetu okolo seba na základe miery dôvery v matku. Pocit nedôvery, strachu a podozrievania sa objavuje, ak je matka nespoľahlivá, neschopná, alebo dieťa odmieta.

Nedôvera sa môže zintenzívniť, ak dieťa prestane byť pre matku stredobodom jej života, keď sa vráti k predtým opusteným aktivitám (obnoví prerušenú kariéru alebo porodí ďalšie dieťa).

Nádej, ako optimizmus týkajúci sa kultúrneho priestoru, je prvou pozitívnou vlastnosťou ega získanej ako výsledok úspešné riešenie konflikt dôvery/nedôvery.

Rané detstvo

Druhá fáza trvá jeden až tri roky a zodpovedá análnej fáze v teórii Sigmunda Freuda. Biologické dozrievanie vytvára základ pre vznik samostatného konania dieťaťa v mnohých oblastiach (pohyb, umývanie, obliekanie, jedenie). Z Eriksonovho pohľadu kolízia dieťaťa s požiadavkami a normami spoločnosti nastáva nielen vtedy, keď je dieťa cvičené na nočník, rodičia musia u detí postupne rozširovať možnosti samostatného konania a sebakontroly.

Rozumné povolenie prispieva k rozvoju autonómie dieťaťa.

V prípade neustálej nadmernej starostlivosti alebo nafúknutých očakávaní zažíva hanbu, pochybnosti a pochybnosti o sebe, poníženie, slabosť vôle.

Dôležitým mechanizmom v tejto fáze je kritická ritualizácia, založená na konkrétne príklady dobré a zlé, dobré a zlé, povolené a zakázané, krásne a škaredé. Identitu dieťaťa v tomto štádiu možno naznačiť vzorcom: „Ja sám“ a „Som, čo môžem“.

Pri úspešnom vyriešení konfliktu Ego zahŕňa vôľu, sebaovládanie a s negatívnym výsledkom slabosť vôle.

Hrací vek, predškolský vek

Tretie obdobie je „vek na hranie“ od 3 do 6 rokov. Deti sa začínajú zaujímať o rôzne pracovné činnosti, skúšajú nové veci, komunikujú s rovesníkmi. V tejto dobe sociálny svet vyžaduje, aby dieťa bolo aktívne, riešilo nové problémy a získavalo nové zručnosti, má dodatočnú zodpovednosť za seba, za mladšie deti a domáce zvieratá. Toto je vek, keď sa hlavným zmyslom identity stáva „Som tým, čím budem“.

Rozvíja sa dramatická (herná) zložka rituálu, pomocou ktorej dieťa pretvára, koriguje a učí sa predvídať udalosti.

Iniciatíva je spojená s kvalitami aktivity, podnikania a túžby „útočiť“ na úlohu, zažívať radosť z nezávislého pohybu a konania. Dieťa sa ľahko identifikuje s významných ľudí, ľahko prístupné školeniam a vzdelávaniu so zameraním na konkrétny cieľ.

V tejto fáze sa v dôsledku prijatia spoločenských noriem a zákazov formuje Super-Ego a vzniká nová forma sebaobmedzovania.

Rodičia, ktorí podporujú energické a nezávislé úsilie dieťaťa, uznávajú jeho práva na zvedavosť a predstavivosť, prispievajú k rozvoju iniciatívy, rozširovaniu hraníc nezávislosti a rozvoju tvorivých schopností.

Blízki dospelí, ktorí výrazne obmedzujú slobodu voľby, príliš kontrolujú a trestajú deti, v nich vyvolávajú prílišný pocit viny.

Deti premožené pocitmi viny sú pasívne, obmedzené a majú malú schopnosť produktívnej práce v budúcnosti.

Školský vek

Štvrté obdobie zodpovedá veku 6 až 12 rokov a je chronologicky podobné latentnému obdobiu vo Freudovej teórii. Rivalita s rodičom rovnakého pohlavia je už prekonaná, dieťa opúšťa rodinu a zoznamuje sa s technologickou stránkou kultúry.

V tomto čase si dieťa zvyká na systematické učenie, učí sa získavať uznanie tým, že robí užitočné a potrebné veci.

Pojem „pracovitosť“, „chuť do práce“ odráža hlavnú tému tohto obdobia, deti sú pohltené tým, že sa snažia zistiť, čo z toho vyplýva a ako to funguje. Identita ega dieťaťa je teraz vyjadrená ako: "Som to, čo som sa naučil." Počas štúdia v škole sa deti zoznamujú s pravidlami uvedomelej disciplíny a aktívnej účasti. Škola pomáha dieťaťu rozvíjať zmysel pre tvrdú prácu a úspechy, čím znovu potvrdzuje pocit osobnej sily. Rituál spojený so školskými rutinami je dokonalosť vykonania.

Po vybudovaní pocitu dôvery a nádeje, autonómie a „sily vôle“, iniciatívy a odhodlania sa dieťa teraz musí naučiť všetko, čo ho môže pripraviť na život v dospelosti.

Najdôležitejšie zručnosti, ktoré musí získať, sú aspekty socializácie: spolupráca, vzájomná závislosť a zdravý zmysel pre súťaživosť.

Ak je dieťa povzbudzované k majstrovaniu, ručným prácam, vareniu, je dovolené dokončiť to, čo začalo, a je chválené za svoje výsledky, potom sa u neho vyvinie zmysel pre kompetenciu, „zručnosť“, sebadôvera, že zvládne novú úlohu, a rozvíjajú sa jeho schopnosti technickej tvorivosti.

Ak rodičia alebo učitelia vidia pracovná činnosť Ak dieťa nie je nič iné ako samoľúbosť a prekážka „seriózneho štúdia“, potom existuje nebezpečenstvo, že sa v ňom rozvinie pocit menejcennosti a neschopnosti, pochybnosti o svojich schopnostiach alebo postavení medzi rovesníkmi. V tomto štádiu sa u dieťaťa môže vyvinúť komplex menejcennosti, ak sú očakávania dospelých príliš vysoké alebo príliš nízke.

Otázka zodpovedaná v tejto fáze znie: Som schopný?

mládež

Piata etapa v Eriksonovom diagrame životného cyklu, od 12 do 20 rokov, sa považuje za najdôležitejšie obdobie v psychosociálnom vývoji človeka:

„Mládež je vekom konečného etablovania sa dominantnej pozitívnej identity.

Práve vtedy sa budúcnosť v rámci predvídateľných hraníc stáva súčasťou vedomého plánu života." Ide o druhý dôležitý pokus o rozvoj autonómie, ktorý si vyžaduje náročné rodičovské a sociálne normy.

Tínedžer čelí novým sociálnym rolám a súvisiacim požiadavkám. Tínedžeri hodnotia svet a svoj postoj k nemu. Uvažujú o ideálnej rodine, náboženstve a sociálnom usporiadaní sveta.

Nastáva spontánne hľadanie nových odpovedí na dôležité otázky: Kto je a kým sa stane? Je to dieťa alebo dospelý? Ako jeho etnická príslušnosť, rasa a náboženstvo ovplyvňujú to, ako ho ľudia vnímajú? Aká bude jeho skutočná autentickosť, jeho skutočná identita ako dospelého?

Takéto otázky v tínedžerovi často bolestivo znepokojujú, čo si o ňom myslia ostatní a čo by si mal myslieť o sebe. Ritualizácia sa stáva improvizáciou a zvýrazňuje sa v nej ideologický aspekt. Ideológia poskytuje mladým ľuďom zjednodušené, ale jasné odpovede na hlavné otázky súvisiace s konfliktom identity.

Úlohou tínedžera je dať dokopy všetky vedomosti, ktoré má o sebe (akí sú to synovia alebo dcéry, študenti, športovci, hudobníci atď.) a vytvoriť si jednotný obraz o sebe (ego identita), vrátane uvedomenia si o minulosti a očakávanej budúcnosti.

Prechod z detstva do dospelosti spôsobuje fyziologické aj psychické zmeny.

Psychologické zmeny sa prejavujú ako vnútorný boj medzi túžbou po nezávislosti na jednej strane a túžbou zostať závislý na ľuďoch, ktorým na vás záleží, túžbou oslobodiť sa od zodpovednosti za dospelosť na strane druhej. Tvárou v tvár takémuto zmätku ohľadom svojho postavenia, tínedžer vždy hľadá dôveru, istotu a snaží sa byť ako ostatní tínedžeri v jeho vekovej skupine. Rozvíja stereotypné správanie a ideály. Skupiny rovesníkov sú veľmi dôležité pre obnovu vlastnej identity. Ničenie prísnosti v obliekaní a správaní je tomuto obdobiu neodmysliteľné.

Pozitívnou vlastnosťou spojenou s úspešným prekonaním krízy dospievania je sebadôvera, schopnosť samostatne sa rozhodnúť, nájsť si cestu životom a zostať verný svojim záväzkom, prijať sociálne zásady a dodržiavať ich.

Erikson považuje drastické sociálne zmeny a nespokojnosť so všeobecne akceptovanými hodnotami za faktor, ktorý zasahuje do rozvoja identity, prispieva k pocitu neistoty a neschopnosti zvoliť si kariéru alebo pokračovať vo vzdelávaní. Negatívne východisko z krízy sa prejavuje v zlej vlastnej identite, pocite zbytočnosti, duševných nezhodách a bezcieľnosti, niekedy sa tínedžeri ponáhľajú k delikventnému správaniu. Prílišná identifikácia so stereotypnými hrdinami či predstaviteľmi kontrakultúry potláča a obmedzuje rozvoj identity.

mládež

Šiesta psychosociálna fáza trvá od 20 do 25 rokov a predstavuje formálny začiatok dospelosti. Vo všeobecnosti je to obdobie získania povolania, dvorenia, skorého sobáša a začiatku samostatného rodinného života.

Intimita (dosiahnutie blízkosti) – ako udržiavanie vzájomnosti vo vzťahu, splynutie s identitou druhého človeka bez strachu zo straty seba samého.

Schopnosť zapojiť sa do láskyplného vzťahu zahŕňa všetky predchádzajúce vývojové úlohy:

• človek, ktorý neverí druhým, ťažko uverí sám sebe;
• v prípade pochybností a neistoty bude ťažké dovoliť iným prekročiť vaše hranice;
• človek, ktorý sa cíti nedostatočný, bude mať problém zblížiť sa s ostatnými a prevziať iniciatívu;
• nedostatok tvrdej práce povedie k zotrvačnosti vo vzťahoch a nedostatok pochopenia svojho miesta v spoločnosti povedie k duševným nezhodám.

Schopnosť intimity sa zdokonaľuje, keď je človek schopný budovať intímne partnerstvá, aj keď si vyžadujú značné obete a kompromisy.

Schopnosť dôverovať a milovať druhého, získavať uspokojenie zo zrelých sexuálnych skúseností, hľadať kompromisy v spoločných cieľoch – to všetko svedčí o uspokojivom vývoji v mladosti.

Pozitívnou vlastnosťou, ktorá je spojená s normálnym východiskom z krízy intimity/izolácie, je láska. Erickson zdôrazňuje dôležitosť romantickej, erotickej a sexuálnej zložky, ale pravú lásku a intimitu vníma širšie – ako schopnosť zveriť sa inej osobe a zostať verný tomuto vzťahu, aj keď si to vyžaduje ústupky alebo sebazaprenie. ochota spoločne zdieľať všetky ťažkosti. Tento typ lásky sa prejavuje vo vzťahu vzájomnej starostlivosti, úcty a zodpovednosti za druhého človeka.

Nebezpečenstvom tohto štádia je vyhýbanie sa situáciám a kontaktom, ktoré vedú k intimite.

Vyhýbanie sa zážitku intimity zo strachu zo „straty nezávislosti“ vedie k sebaizolácii. Neschopnosť nadviazať pokojné a dôverné osobné vzťahy vedie k pocitom osamelosti, sociálneho vákua a izolácie.

Otázka, ktorá je zodpovedaná, znie: Môžem mať intímny vzťah?

Splatnosť

Siedma etapa sa vyskytuje v stredných rokoch života od 26 do 64 rokov, jej hlavným problémom je voľba medzi produktivitou (generativita) a zotrvačnosťou (stagnácia). Dôležitým bodom tejto etapy je tvorivá sebarealizácia.

„Zrelá dospelosť“ prináša konzistentnejší, menej nestabilný pocit seba samého.

Ja sa prejavuje tým, že dáva viac v medziľudských vzťahoch: doma, v práci a v spoločnosti. Povolanie už existuje, z detí sa stali tínedžeri. Pocit zodpovednosti za seba, druhých a svet sa prehlbuje.

Vo všeobecnosti táto fáza zahŕňa produktívny pracovný život a pestovateľský výchovný štýl. Rozvíja sa schopnosť zaujímať sa o univerzálne ľudské hodnoty, osudy iných ľudí, myslieť na budúce generácie a budúcu štruktúru sveta a spoločnosti.

Produktivita pôsobí ako starosť staršej generácie o tých, ktorí ich nahradia – o to, ako im pomôcť presadiť sa v živote a vybrať si správny smer.

Ak je u dospelých schopnosť produktívnej činnosti taká výrazná, že prevažuje nad zotrvačnosťou, potom sa prejavuje pozitívna kvalita tohto štádia - starostlivosť.

Ťažkosti s „produktivitou“ môžu zahŕňať: obsedantnú túžbu po pseudointimite, prílišnú identifikáciu s dieťaťom, túžbu protestovať ako spôsob riešenia stagnácie, nechuť pustiť vlastné deti, ochudobnenie osobného života, seba samého. - absorpcia.

Tí dospelí, ktorým sa nedarí stať sa produktívnymi, sa postupne dostanú do stavu sebapohltenia, keď hlavným predmetom záujmu sú ich vlastné osobné potreby a pohodlie. Títo ľudia sa nestarajú o nikoho a nič, iba sa oddávajú svojim túžbam. So stratou produktivity zaniká fungovanie jednotlivca ako aktívneho člena spoločnosti, život sa mení na uspokojovanie vlastných potrieb a ochudobňujú sa medziľudské vzťahy.

Tento jav, podobne ako kríza stredného veku, sa prejavuje v pocite beznádeje a nezmyselnosti života.

Zodpovedané otázky: Čo znamená môj život dodnes? Čo budem robiť so zvyškom svojho života?

Staroba

Ôsma etapa, staroba, začínajúca po 60-65 rokoch, je konfliktom integrity a beznádeje. Zdravý sebarozvoj vrcholí v celistvosti. To znamená prijať seba a svoju úlohu v živote na najhlbšej úrovni a pochopiť svoju vlastnú osobnú dôstojnosť a múdrosť. Hlavná práca v živote sa skončila, nastal čas na reflexiu a zábavu s vnúčatami.

Človek, ktorému chýba integrita, chce často žiť svoj život znova.

Môže považovať svoj život za príliš krátky na to, aby plne dosiahol určité ciele, a preto môže zažiť beznádej a nespokojnosť, zúfalstvo, že život nevyšiel, a je príliš neskoro začať odznova, je tu pocit beznádeje a strachu zo smrti. .

Literatúra a pramene

https://www.psysovet.ru

Štádium vývoja	Normálna línia vývoja	Abnormálna línia vývoja
1. Rané detstvo (od narodenia do 1 roka)	Dôvera v ľudí. Vzájomná láska, náklonnosť, vzájomné uznávanie rodičov a dieťaťa, uspokojovanie potrieb detí v komunikácii a iných životných potrieb	Nedôvera k ľuďom v dôsledku zlého zaobchádzania matky s dieťaťom, ignorovanie, zanedbávanie, zbavenie lásky. Príliš skoré alebo náhle odstavenie dieťaťa od prsníka, jeho emocionálna izolácia.
2. Neskoré detstvo (od 1 roka do 3 rokov)	Samostatnosť, sebavedomie. Dieťa sa na seba pozerá ako na samostatnú, samostatnú osobu, ktorá je však stále závislá od svojich rodičov.	Sebapochybnosť a prehnaný pocit hanby. Dieťa sa cíti neprispôsobené, pochybuje o svojich schopnostiach, zažíva depriváciu, nedostatky vo vývoji základných motorických zručností, ako je chôdza. Jeho reč je slabo vyvinutá a má silnú túžbu skrývať svoju menejcennosť pred ľuďmi okolo seba.
3. Rané detstvo (asi 3-5 rokov)	.	Zvedavosť a aktivita. Živá predstavivosť a zainteresované štúdium okolitého sveta, napodobňovanie dospelých, začlenenie do správania v rámci rodovej roly.
Pasivita a ľahostajnosť k ľuďom. Letargia, nedostatok iniciatívy, infantilné pocity závisti voči iným deťom, depresia a vyhýbavosť, chýbajúce známky rodovo-rolového správania.	4. Stredné detstvo (od 5 do 11 rokov) Ťažká práca. Vyjadrený zmysel pre povinnosť a túžbu dosiahnuť úspech. Rozvoj kognitívnych a komunikačných zručností. Nastavenie seba a riešenie skutočných problémov. Ťažiskom hry a fantázie je. Aktívna asimilácia inštrumentálnych a objektívnych akcií, orientácia na úlohy.	Pocit vlastnej menejcennosti. Nedostatočne rozvinuté pracovné zručnosti. Vyhýbanie sa náročným úlohám a situáciám súťaživosti s inými ľuďmi. Akútny pocit vlastnej menejcennosti, odsúdený zostať priemerný počas celého života. Pocit dočasného „pokoja pred búrkou“ alebo puberty. Konformita, otrocké správanie. Pocit márnosti vynaloženého úsilia pri riešení rôznych problémov.
5. Puberta, dospievanie a dospievanie (od 11 do 20 rokov)	Životné sebaurčenie. Rozvoj časovej perspektívy – plány do budúcnosti. Sebaurčenie v otázkach: čím byť? a kým byť? Aktívne vyhľadávanie seba a experimentovanie v rôznych rolách. Vyučovanie. Jasná rodová polarizácia vo formách medziľudského správania. Formovanie svetonázoru. Prevzatie vedenia v skupinách rovesníkov a podriadenie sa im, keď je to potrebné.	Zmätok rolí. Posun a zmätok časových perspektív: objavenie sa myšlienok nielen o budúcnosti a prítomnosti, ale aj o minulosti. Koncentrácia duševných síl na sebapoznanie, silne vyjadrená túžba porozumieť sebe na úkor rozvíjania vzťahov s vonkajším svetom a ľuďmi. Fixácia sexuálnych rolí. Strata pracovnej aktivity. Miešanie foriem rodovo-rolového správania a vodcovských rolí. Zmätok v morálnych a ideologických postojoch.
6. Skorá dospelosť (od 20 do 45 rokov)	Blízkosť k ľuďom. Túžba po kontaktoch s ľuďmi, túžba po schopnosti venovať sa ľuďom. Rodenie a výchova detí. Láska a práca. Spokojnosť s osobným životom.	Izolácia od ľudí. vyhýbanie sa ľuďom, najmä blízkym, intímne vzťahy s nimi. Povahové ťažkosti, promiskuitné vzťahy a nepredvídateľné správanie. Neuznanie, izolácia, prvé príznaky duševných porúch, duševných porúch, ktoré vznikajú pod vplyvom údajne existujúcich a pôsobiacich ohrozujúcich síl vo svete.
7. Stredná dospelosť (od 40-45 do 60 rokov)	Tvorba. Produktívne a tvorivá práca nad sebou a s inými ľuďmi. Zrelý, naplnený a pestrý život. Spokojnosť s rodinnými vzťahmi a pocit hrdosti na svoje deti. Školenie a vzdelávanie novej generácie.	Stagnácia. Egoizmus a egocentrizmus. Neproduktivita v práci. Včasná invalidita. Sebaodpustenie a výnimočná starostlivosť o seba.
8. Neskorá dospelosť (nad 60 rokov)	Plnosť života. Neustále myšlienky o minulosti, jej pokojné, vyvážené hodnotenie. Prijímať život taký, aký je. Pocit úplnosti a užitočnosti prežitého života. Schopnosť vyrovnať sa s nevyhnutným. Pochopenie, že smrť nie je strašidelná.	Zúfalstvo. Pocit, že život bol prežitý nadarmo, že zostáva príliš málo času, že sa príliš rýchlo míňa. Uvedomenie si nezmyselnosti svojej existencie, strata viery v seba a v iných ľudí. Túžba znovu žiť život, túžba získať z neho viac, ako bolo prijaté. Pocit absencie poriadku vo svete, prítomnosť zlého, nerozumného princípu v ňom. Strach z blížiacej sa smrti.

E. Erikson identifikoval osem štádií vývoja, pričom jedna ku jednej korelovala s krízami vývoja súvisiaceho s vekom opísanými vyššie. V prvej fáze je vývoj dieťaťa určený takmer výlučne komunikáciou dospelých, predovšetkým matky, s ním. V tejto fáze už môžu vzniknúť predpoklady na prejavenie túžby po ľuďoch v budúcnosti alebo ústup od nich.

Druhá fáza určuje formovanie takých osobných vlastností dieťaťa, ako je nezávislosť a sebavedomie. Ich formovanie vo veľkej miere závisí aj od charakteru komunikácie a zaobchádzania dospelých s dieťaťom.

Všimnite si, že vo veku troch rokov už dieťa získava určité osobné formy správania a tu E. Erikson argumentuje v súlade s údajmi experimentálnych štúdií. Možno polemizovať o oprávnenosti zredukovať celý vývin špecificky na komunikáciu a zaobchádzanie s dieťaťom dospelými (výskumy ukazujú na významnú úlohu objektívnej spoločnej aktivity v tomto procese), ale fakt, že už trojročné dieťa sa správa ako malý človek je takmer nepochybný.

Tretia a štvrtá etapa vývoja sa podľa E. Eriksona tiež vo všeobecnosti zhodujú s myšlienkami D.B.Elkonina a iných domácich psychológov. Tento koncept, rovnako ako v tých, o ktorých sme už hovorili, zdôrazňuje význam vzdelávacích a pracovných aktivít pre duševný vývoj dieťa počas týchto rokov. Rozdiel medzi názormi našich vedcov a postojmi zastávanými E. Eriksonom spočíva len v tom, že sa zameriava na formovanie nie operačných a kognitívnych zručností a schopností, ale osobnostných čŕt spojených s príslušnými typmi aktivít: iniciatívnosť, aktivita a pracovitosť (v pozitívnom póle rozvoja), pasivita, nechuť pracovať a komplex menejcennosti vo vzťahu k pracovným a intelektuálnym schopnostiam (na negatívnom póle rozvoja).

Nasledujúce etapy osobného rozvoja nie sú zastúpené v teóriách domácich psychológov. Ale celkom sa zhodneme na tom, že osvojenie si nových životných a sociálnych rolí núti človeka pozerať sa na mnohé veci novým spôsobom, a to je zrejme hlavný bod osobnostného rozvoja vo vyššom veku po dospievaní.

Námietky zároveň vyvoláva línia abnormálneho vývinu osobnosti načrtnutá E. Eriksonom pre tieto veky. Vyzerá to jednoznačne patologicky, pričom tento vývoj môže nadobudnúť aj iné podoby. Je zrejmé, že systém viery E. Eriksona bol silne ovplyvnený psychoanalýzou a klinickou praxou.

Okrem toho v každom z vývojových štádií, ktoré identifikuje, autor poukazuje iba na jednotlivé body, ktoré vysvetľujú jeho priebeh, a len na niektoré osobné nové útvary charakteristické pre príslušný vek. Bez náležitej pozornosti, napríklad v počiatočných štádiách vývoja dieťaťa, zostala asimilácia a používanie reči dieťaťa, a to najmä v abnormálnych formách.

Napriek tomu tento koncept obsahuje značné množstvo pravdy v živote, a čo je najdôležitejšie, umožňuje nám predstaviť si dôležitosť obdobia detstva v celom procese osobného rozvoja človeka.

Na záver si všimneme osobitný postoj k otázke osobného rozvoja, ktorý zaujíma E. Fromm. Zdá sa, že filozoficky najsprávnejšie interpretoval ciele a zámery osobného rozvoja človeka v podmienkach modernej demokratickej spoločnosti. Demokracia, napísal, je systém, ktorý nie slovami, ale skutkami vytvára ekonomické, politické a kultúrne podmienky pre plný rozvoj jednotlivca ako osobnosti. Osobný rozvoj je uznanie a implementácia jedinečných schopností, ktoré má každý človek k dispozícii. Autor veril, že ľudia sa rodia rovní, ale odlišní. Úcta k originalite človeka, pestovanie jeho jedinečnosti v súlade s jeho povahou a v súlade s najvyššími morálnymi a duchovnými hodnotami je najdôležitejšou úlohou výchovy.

Osobnosť sa musí slobodne rozvíjať a sloboda jej rozvoja v praxi znamená nepodliehať žiadnemu vyšší výkon alebo iné ciele ako osobné sebazdokonaľovanie. Budúcnosť demokracie závisí od implementácie individualizmu v jeho pozitívnom chápaní, ktoré je spojené s pojmom individualita. Jednotlivec ako osoba by nemal byť manipulovaný žiadnou vonkajšou silou, či už je to štát alebo kolektív.

4.Humanistická psychológia . Podstatou teórií osobnosti v tomto smere je, že osobnosť sa považuje za druh psychologickej formácie, ktorá vzniká v procese ľudského života v spoločnosti, ako produkt rozvoja ľudskej skúsenosti, asimilácie sociálnych foriem správania. Pre psychológov humanistického smeru je osobnosť akousi psychologickou formáciou, ktorá sa vzťahuje nielen na okolitú realitu, ale aj na seba.

Tento trend sa začal rozvíjať v 30. rokoch. XX storočia a najväčší rozvoj zaznamenala v 50-60-tych rokoch. Mal veľký vplyv na rozvoj sociálnej psychológie. Psychológovia sa čoraz viac zaujímajú o osobnosť ako „empirické ja“ a vnútornú štruktúru osobnosti.

Humanistická psychológia bola spočiatku proti neo-freudovským koncepciám. Predstavitelia tohto hnutia sa ostro ohradili proti postoju, že ľudské správanie je determinované buď túžbou po rozkoši, alebo sklonom k ​​agresivite, či ochrane pred spoločnosťou. Odmietli postoj, podľa ktorého sú prirodzené impulzy nevyhnutne nepriateľské voči spoločnosti. Naopak, navrhli považovať za zdroj správania vrodené altruistické motívy.

Jedným z popredných predstaviteľov tohto trendu je K. Rogers.

Svoj spôsob terapie nazval nedirektívny, teda zameraný na pacienta. Podľa tejto metódy by lekár nemal vyvíjať tlak na pacienta. Kontakt medzi lekárom a pacientom by mal byť založený na vzájomnom rešpekte; Okrem toho sú obaja plnohodnotnými účastníkmi konverzácie alebo kontaktu. Funkciou terapeuta je vytvoriť situáciu, v ktorej lekár vystupuje ako druhé „ja“ klienta a s porozumením zaobchádza s jeho vnútorným svetom. Hlboký rešpekt k individuálnemu postaveniu jednotlivca je jediným pravidlom terapie. Klient v takejto situácii cíti, že všetky jeho vnútorné zážitky a vnemy sú vnímané so záujmom a súhlasom, pomáha to objavovať nové aspekty jeho prežívania, niekedy po prvý raz si uvedomiť význam niektorých svojich skúseností.

Rogersom vyvinutá terapeutická metóda zodpovedá jeho predstavám o formovaní osobnosti a mechanizmoch jej rozvoja. Následne Rogersova myšlienka nedirektívnej terapie prerástla do psychologickej teórie nedirektívneho správania. Aj komunikácia medzi zdravými ľuďmi by mala byť podľa tejto teórie nedirektívna.

Ústredným článkom Rogersovej teórie osobnosti je kategória sebaúctu. V dôsledku interakcie dieťaťa s dospelými a inými deťmi si rozvíja predstavu o sebe. K formovaniu sebaúcty však nedochádza bez konfliktov. Často hodnotenie druhých nezodpovedá sebaúcte. Človek stojí pred dilemou, či akceptovať hodnotenie druhých alebo zostať pri svojom, inak povedané, znehodnotiť seba alebo iných. Dochádza ku komplexnému procesu „váženia“, ktorý Rogers nazýva „organický hodnotiaci proces“, keďže zdroj hodnotení spočiatku leží takpovediac v tele dieťaťa, čiže tu sa opäť stretávame s pojmom vrodené vlastnosti.

Teda u Rogersa, podobne ako v neofreudovstve, je rozvoj osobnosti determinovaný vrodenou tendenciou. Sociálne prostredie zohráva úlohu iba vonkajšieho nátlakového faktora cudzieho ľudskej prirodzenosti.

Výrazným predstaviteľom humanistického smeru v psychológii je A. Maslow. Základná ľudská potreba podľa neho je sebarealizácia, túžba po sebazdokonaľovaní a sebavyjadrení. Na hlavnú otázku jeho teórie - Čo je to sebaaktualizácia? - Maslow odpovedá: "Sebaaktualizujúci sa ľudia bez výnimky sú zapojení do nejakej práce... Venujú sa tejto práci, je to pre nich niečo veľmi cenné - je to druh povolania." Všetci ľudia tohto typu sa usilujú o realizáciu vyšších hodnôt, ktoré sa spravidla nedajú redukovať na niečo ešte vyššie. Tieto hodnoty (medzi nimi dobro, pravda, slušnosť, krása, spravodlivosť, dokonalosť atď.) sú pre nich životne dôležité. Existencia pre sebarealizujúcu sa osobnosť sa javí ako proces neustálej voľby, ako neustále riešenie Hamletovho problému „byť či nebyť“. V každom okamihu života má jednotlivec na výber: ísť vpred, prekonať prekážky, ktoré sa nevyhnutne objavia na ceste k vysokému cieľu, alebo ustúpiť, vzdať sa boja a vzdať sa pozícií.

Sebaaktualizujúci sa človek sa vždy rozhodne napredovať a prekonávať prekážky. Sebaaktualizácia je proces neustáleho rozvoja a praktickej realizácie vlastných schopností. Toto je „práca, aby človek robil dobre to, čo chce robiť“. Toto je „zrieknutie sa ilúzií, zbavenie sa falošných predstáv o sebe“.

Podľa Maslowa je sebaaktualizácia vrodeným javom, je súčasťou ľudskej prirodzenosti. Človek sa rodí s potrebami dobra, morálky a zhovievavosti. Tvoria jadro človeka. A tieto potreby si človek musí vedieť uvedomiť. Preto je sebarealizácia jednou z vrodených potrieb. Okrem tejto potreby Maslow v štruktúre osobnosti identifikuje ešte niekoľko základných: potrebu plodiť; potreba jedla; potreba bezpečnosti; potreba ochrany; potreba pravdy, dobra atď.

5. V ruskej psychológii sa všeobecne uznáva, že k rozvoju osobnosti dochádza v procese jej socializácie a výchovy. Keďže človek je spoločenská bytosť, nie je prekvapujúce, že od prvých dní svojej existencie je obklopený vlastným druhom a zapájaný do rôznych druhov sociálnych interakcií. Človek získava prvé skúsenosti so sociálnou komunikáciou v rámci svojej rodiny ešte skôr, ako začne rozprávať. Následne, ako súčasť spoločnosti, človek neustále získava určitú subjektívnu skúsenosť, ktorá sa stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti. Tento proces, ako aj následná aktívna reprodukcia sociálnej skúsenosti jednotlivcom, sa nazýva socializácia.

Proces socializácie je neoddeliteľne spojený s komunikáciou a spoločnými aktivitami ľudí. Zároveň sa v ruskej psychológii socializácia nepovažuje za mechanickú reflexiu priamo prežívanej alebo pozorovanej sociálnej skúsenosti. Asimilácia tejto skúsenosti je subjektívna: vnímanie rovnakých sociálnych situácií môže byť odlišné. Rôzne osobnosti môže z objektívne rovnakých situácií odvodzovať rôzne sociálne skúsenosti, čo je základom odlišného procesu - individualizácia.

Proces socializácie a následne aj proces formovania osobnosti sa môže uskutočňovať tak v rámci špeciálnych sociálnych inštitúcií, napríklad v škole, ako aj v rôznych neformálnych združeniach. Najdôležitejšou inštitúciou pre socializáciu jednotlivca je rodina. Práve v rodine, obklopenej blízkymi ľuďmi, sa kladú základy osobnosti človeka. Veľmi často sa môžeme stretnúť s názorom, že základy osobnosti sa kladú už pred tretím rokom života. V tomto vekovom období človek zažíva nielen prudký rozvoj duševných procesov, ale získava aj prvé skúsenosti a zručnosti sociálneho správania, ktoré mu zostávajú až do konca života.

Treba si uvedomiť, že socializácia môže byť regulovaná, cieľavedomá a neregulovaná, spontánna. Zameranie na možnosti simultánne existenciu socializácie ako cieľavedomého aj ako neregulovaného procesu, vysvetľuje A. A. Rean pomocou nasledujúceho príkladu. Všetci veľmi dobre vieme, že dôležité vedomosti sa získavajú na školských hodinách, z ktorých mnohé (najmä v humanitných vedách) majú priamy spoločenský význam. Žiak si však osvojuje nielen učebnú látku a nielen spoločenské pravidlá, ale obohacuje si aj svoju sociálnu skúsenosť vďaka tomu, čo sa z pohľadu učiteľa môže zdať sprievodné, „náhodné“. Dochádza k privlastňovaniu si skutočne prežívanej alebo pozorovanej skúsenosti sociálnej interakcie medzi učiteľmi a študentmi. A táto skúsenosť môže byť pozitívna aj negatívna.

Ako vyplýva z vyššie uvedeného príkladu, regulovaná socializácia je vo väčšine prípadov spojená s procesom výchovy, keď rodičia alebo učiteľ stanovia určitú úlohu formovať správanie dieťaťa a podniknú určité kroky na jeho dokončenie.

V psychológii je zvykom deliť socializáciu na primárny A sekundárne. Sekundárna socializácia je zvyčajne spojená s deľbou práce a zodpovedajúcou sociálnou distribúciou vedomostí. Inými slovami, sekundárna socializácia je získanie špecifických vedomostí o úlohách, keď sociálne roly priamo alebo nepriamo súvisia s deľbou práce. Treba poznamenať, že v rámci koncepcie B. G. Ananyeva sa socializácia považuje za obojsmerný proces, ktorý znamená formovanie človeka ako jednotlivca a ako predmetu činnosti. Konečným cieľom takejto socializácie je formovanie individuality. Individualizácia je chápaná ako proces rozvoja konkrétnej osobnosti.

Pri uvažovaní o probléme rozvoja osobnosti vyvoláva veľa polemík vzťah medzi socializáciou a individualizáciou človeka. Podstatou týchto sporov je, že niektorí psychológovia tvrdia, že socializácia zasahuje do rozvoja tvorivého potenciálu človeka, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že individualizácia jednotlivca je negatívna črta, ktorá musí byť kompenzovaná procesom socializácie. Ako poznamenáva A. A. Rean, socializácia by sa nemala považovať za proces vedúci k nivelizácii osobnosti, individuality človeka a ako protipól individualizácie. Skôr naopak, v procese socializácie a sociálnej adaptácie človek získava svoju individualitu, najčastejšie zložitým a protirečivým spôsobom. Sociálna skúsenosť, ktorá je základom socializačného procesu, sa nielen asimiluje, ale aj aktívne spracováva a stáva sa zdrojom individualizácie jednotlivca.

Treba si uvedomiť, že proces socializácie prebieha a nezastavuje sa ani v dospelosti. Socializácia osobnosti je z povahy svojho priebehu procesom s neurčitým koncom, hoci s konkrétnym cieľom. Z toho vyplýva, že socializácia nielenže nie je nikdy dokončená, ale ani úplná.

Súčasne so socializáciou prebieha ďalší proces - enkulturácia. Ak je socializácia asimiláciou sociálnej skúsenosti, potom je enkulturácia procesom individuálnej asimilácie univerzálnej ľudskej kultúry a historicky zavedených metód konania, v ktorých sa asimilujú duchovné a materiálne produkty ľudskej činnosti v rôznych obdobiach. Treba poznamenať, že medzi týmito pojmami neexistuje žiadna identita. Často môžeme pozorovať oneskorenie jedného procesu od druhého. Úspešná asimilácia univerzálnej ľudskej kultúry teda neznamená, že má dostatočné sociálne skúsenosti, a naopak, úspešná socializácia nie vždy naznačuje dostatočnú úroveň enkulturácie.

Odkedy sme sa dotkli otázka o vzťahu socializácie a individualizácie sme mimovoľne pristúpili k problému sebaaktualizácie jedinca – k jednému z ústredných problémov teórie rozvoja osobnosti. V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že základnou vlastnosťou zrelej osobnosti je potreba sebarozvoja, čiže sebaaktualizácie. Myšlienka sebarozvoja a sebarealizácie je ústredná resp prinajmenšom mimoriadne významný pre mnohé moderné koncepcie človeka. Napríklad zaujíma ústredné miesto v humanistickej psychológii a akmeológii.

Pri zvažovaní problému rozvoja osobnosti sa autori spravidla snažia určiť dôvody, ktoré určujú vývoj človeka. Väčšina výskumníkov považuje za hybnú silu osobného rozvoja komplex rôznorodých potrieb. Medzi týmito potrebami zaujíma dôležité miesto potreba sebarozvoja. Túžba po sebarozvoji neznamená snahu o nejaký nedosiahnuteľný ideál. Najdôležitejšia je túžba jednotlivca dosiahnuť konkrétny cieľ alebo určité sociálne postavenie.

4. Sociálno-psychologická koncepcia rozvoja osobnosti dieťaťa a adolescenta (Petrovský).

Čo určuje vývoj osobnosti jednotlivca v ontogenéze? Determinantom rozvoja osobnosti je činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu, ktorý si človek v tomto období vytvorí s najreferentnejšou (pre neho zmysluplnou) skupinou (skupinami). Tieto vzťahy sú sprostredkované obsahom a charakterom aktivít, ktoré táto referenčná skupina stanovuje, a komunikáciou, ktorá sa v nej rozvíja. Na základe toho môžeme konštatovať, že rozvoj skupiny pôsobí ako faktor rozvoja jednotlivca v skupine.

V súlade s koncepciou personalizácie sa jednotlivec vyznačuje potrebou byť osobou (t. j. byť a zostať v maximálnej miere reprezentovaný vlastnosťami, ktoré sú preňho významné v životných aktivitách iných ľudí, uskutočňovať premeny ich sémantickú sféru prostredníctvom jeho aktivít) a schopnosť byť osobou (t. j. súbor individuálnych znakov a prostriedkov, ktoré umožňujú vykonávať úkony zabezpečujúce uspokojenie potreby byť osobou).

Najlepšie príležitosti na realizáciu tejto potreby vytvára skupina, v ktorej je personalizácia každého podmienkou personalizácie každého.

Rozvoj osobnosti v relatívne stabilnej skupine. Vo veľmi celkový pohľad Osobný rozvoj možno znázorniť ako proces jeho vstupu do nového sociálneho prostredia a integrácie do neho. Hovoríme o prechode dieťaťa z MATERSKÁ ŠKOLA do školy, tínedžera do novej firmy, uchádzača do pracovného kolektívu, branca do armádneho útvaru, alebo hovoríme o osobnostnom rozvoji v globálnom meradle – v jeho dlhovekosti a celistvosti – od útleho detstva až po občiansku zrelosť, tento proces nemožno chápať inak ako vstup do spoločnosti - historickú existenciu, reprezentovanú v živote človeka jeho účasťou na aktivitách rôznych skupín, v ktorých sa zoznámi a ktoré aktívne ovláda.

Miera stability tohto prostredia je rôzna. Len podmienečne ju môžeme prijať ako stálu, nemennú.

Model rozvoja osobnosti je možné zostaviť, keď vstúpi do relatívne stabilného sociálneho prostredia (pozri obrázok). V tomto prípade vývoj osobnosti v ňom podlieha psychologickým vzorcom, ktoré sa nevyhnutne reprodukujú takmer nezávisle od špecifických charakteristík komunity, v ktorej sa odohráva - tak v prvých ročníkoch školy, ako aj v novej spoločnosti a vo výrobnom tíme a vo vojenskej jednotke budú viac-menej identické. Etapy rozvoja osobnosti v relatívne stabilnej komunite sa nazývajú fázy rozvoja osobnosti. Možno rozlíšiť tri fázy rozvoja osobnosti: adaptáciu, individualizáciu a integráciu.

Ryža. Model rozvoja osobnosti v skupine: P - potreba „byť individualitou“; C - schopnosť „byť osobou“; I je počiatočná úroveň rozvoja; P je výsledkom vývoja dosiahnutého v tejto fáze; plná tučná šípka - prosociálny rozvoj; bodkovaná šípka - asociálny vývoj.

Prvá fáza Formovanie osobnosti predpokladá aktívnu asimiláciu noriem platných v spoločenstve a osvojenie si zodpovedajúcich foriem a prostriedkov činnosti. Priniesť so sebou do nová skupina všetko, čo tvorí jeho individualitu, sa subjekt nemôže prejaviť ako osoba skôr, ako si osvojí normy platné v skupine (morálne, výchovné, výrobné atď.) a nezvládne tie techniky a prostriedky činnosti, ktoré vlastnia ostatní členovia skupiny. Má objektívnu potrebu „byť ako všetci ostatní“, prispôsobiť sa čo najviac v komunite. Toto sa dosahuje (niektorí viac, iní menej úspešne) vďaka subjektívne prežívanej strate niektorých ich individuálnych rozdielov s možnou ilúziou rozpustenia vo „všeobecnej mase“. Subjektívne – pretože v skutočnosti jedinec často pokračuje sám v iných ľuďoch svojimi činmi, zmenami v motivačnej a sémantickej sfére iných ľudí, ktoré sú dôležité konkrétne pre nich, a nie len pre neho samého. Objektívne už v tomto štádiu môže za určitých okolností vystupovať ako osoba pre druhých, hoci bez toho, aby si túto pre neho podstatnú skutočnosť náležite uvedomil. Zároveň v skupinovej činnosti môžu nastať priaznivé podmienky pre vznik takých osobnostných čŕt, ktoré daný jedinec predtým nemal, ale ktoré majú alebo sa už rozvíjajú ostatní členovia skupiny a ktoré zodpovedajú úrovni rozvoja skupiny. a podporovať túto úroveň. Takže prvá fáza - prispôsobenie .

Druhá fáza je generovaný silnejúcim rozporom medzi dosiahnutým výsledkom adaptácie - skutočnosťou, že subjekt sa stal „ako všetci ostatní“ v skupine - a potrebou jednotlivca po maximálnej personalizácii, ktorá nie je uspokojená v prvej fáze. V tejto fáze sa zvyšuje hľadanie prostriedkov a spôsobov, ako určiť svoju individualitu a opraviť ju. Napríklad tínedžer, ktorý sa ocitne v novej spoločnosti starších ľudí, ktorí sa spočiatku snažia nijako nevyčnievať, usilovne asimilujú prijaté normy komunikácie, slovnú zásobu, štýl oblečenia, všeobecne akceptované záujmy a vkus a nakoniec zvládol ťažkosti adaptačného obdobia, začína pociťovať nejasne a niekedy si akútne uvedomuje, že dodržiavaním tejto taktiky stráca sám seba ako človeka. V tomto ohľade, uvedomujúc si v maximálnej miere potrebu byť ideálne zastúpený medzi svojimi priateľmi, tínedžer mobilizuje všetky svoje vnútorné zdroje na aktívny prenos svojej individuality (napríklad erudícia, športové úspechy, „skúsenosti“ vo vzťahoch medzi pohlaviami. , odvaha hraničiaca s bravúrou, osobitý štýl tanca a pod.), zintenzívňuje hľadanie v tejto referenčnej skupine ľudí, ktorí mu dokážu zabezpečiť optimálnu personalizáciu. Toto je druhá fáza - individualizácia.

Tretia fáza je determinovaná rozpormi medzi túžbou subjektu, ktorá sa rozvinula v predchádzajúcej fáze, byť v ostatných ideálne reprezentovaný svojimi vlastnosťami a odlišnosťami, ktoré sú preňho významné – na jednej strane a potrebou komunity akceptovať, schvaľovať a pestovať len tie individuálne vlastnosti, ktoré preukázal, ktoré ho oslovujú a zodpovedajú jeho hodnotám a štandardom, prispievajú k úspechu spoločných aktivít atď. - na druhej strane.

Keď sa včerajší školáci stali členmi produkčného tímu, po adaptácii v druhej fáze formovania svojej osobnosti sa snažia nájsť spôsoby, ako označiť svoju individualitu, svoje vlastnosti, na ktoré sa ostatní pozorne pozerajú. V dôsledku toho sú tieto identifikované pozitívne rozdiely (vynaliezavosť, pracovitosť, humor, obetavosť a pod.) akceptované a podporované – dochádza k integrácii jednotlivca do komunity. Integrácia sa pozoruje aj vtedy, keď to nie je ani tak jednotlivec, kto dáva svoju potrebu personalizácie do súladu s potrebami komunity, ale skôr komunita, ktorá transformuje svoje potreby v súlade s potrebami jednotlivca, ktorý v tomto prípade zaberá pozíciu lídra. K vzájomnej premene jednotlivca a skupiny však vždy dochádza tak či onak.

Ak rozpor medzi jednotlivcom a skupinou zostane nevyriešený, dochádza k dezintegrácii, ktorej dôsledkom je buď vytlačenie jednotlivca z daného spoločenstva, alebo jeho skutočná izolácia v ňom, čo vedie k upevňovaniu vlastností egocentrickej individualizácie, resp. návrat do ešte skoršej fázy vývoja. Toto je často sprevádzané prijatím vhodných výchovných opatrení, ktoré zabezpečia efektívnu adaptáciu mladého človeka, ktorá, samozrejme, nebola predtým úspešne implementovaná a dokončená.

Takže tretia fáza - integrácia jednotlivcov v komunite. V rámci tejto fázy skupinovej činnosti si jedinec rozvíja nové osobnostné formácie - vlastnosti, ktoré nemal nielen on, ale možno ich nemali ani ostatní členovia skupiny, ale ktoré zodpovedajú potrebám a potrebám rozvoja skupiny a jednotlivca. vlastnú potrebu realizovať významný „prínos“ do života skupiny.

Každá z uvedených fáz pôsobí ako moment formovania osobnosti v jej najdôležitejších prejavoch a kvalitách – prebiehajú tu mikrocykly jej vývoja. Ak sa človeku nepodarí prekonať ťažkosti adaptačného obdobia v preňho trvalo významnom sociálnom prostredí a dostane sa do druhej fázy vývoja, s najväčšou pravdepodobnosťou sa u neho vyvinú vlastnosti konformity, závislosti, nedostatku iniciatívy, bojazlivosti a nedostatku dôveru v seba a svoje schopnosti. Počas celého svojho pobytu v tejto komunite akoby „skĺzol“ v prvej fáze formovania a utvrdzovania sa ako jednotlivca, čo vedie k vážnej osobnej deformácii. Ak už vo fáze individualizácie a snaží sa zabezpečiť svoje zastúpenie medzi členmi pre neho významnej komunity, prezentuje im svoje individuálne odlišnosti, ktoré neakceptujú a odmietajú ako nezodpovedajúce potrebám komunity. , potom to prispieva k rozvoju takých osobných nových formácií, ako je negativizmus, agresivita, podozrievavosť, neadekvátne nafúknuté sebavedomie. Ak úspešne prejde integračnou fázou vo vysoko rozvinutej prosociálnej komunite, rozvíjajú sa u neho pozitívne osobnostné vlastnosti.

Výrazné zmeny podliehajúce rovnakému sledu fáz vývinu osobnosti nastávajú vždy, keď sa výrazne pretvára sociálna situácia, do ktorej je jedinec zaradený. Líder v dôsledku určitých okolností stratil svoju vedúcu úlohu, niekedy je nútený prejsť adaptačnou fázou znova v tej istej komunite, nájsť silu a prostriedky na aktívnu individualizáciu a začleniť sa do komunity vďaka pozitívnemu prínosu, ktorý prispieva. k jeho rozvoju a jeho vlastný vývoj ako jednotlivci.

Vzhľadom na to, že sociálna vývojová situácia človeka sa počas života mnohokrát mení a vstupuje do viac ako jednej pre neho relatívne stabilnej a referenčnej komunity, mnohokrát sa reprodukuje adaptácia alebo disadaptácia, individualizácia alebo deindividuácia, integrácia alebo dezintegrácia a tomu zodpovedajúca nová formácie sú konsolidované , človek rozvíja pomerne stabilnú štruktúru svojej individuality.

Zdrojom rozvoja a utvrdzovania osobnosti je teda rozpor medzi potrebou individualizácie jednotlivca a objektívnym záujmom referenčného spoločenstva, aby akceptoval len tie prejavy jeho individuality, ktoré zodpovedajú úlohám, normám a podmienkam fungovania a vývoj v tejto komunite. Úspešné prekonanie tohto rozporu zabezpečuje integráciu jednotlivca do skupiny a v širšom zmysle do systému sociálnych vzťahov.

Osobný rozvoj v meniacom sa prostredí. Sociálne prostredie, v ktorom človek existuje a mení sa, je len relatívne stabilné a samo je v stave neustálych zmien a vývoja. Mení sa do nových a nových faziet a zahŕňa človeka do stále nových a nových situácií, nových skupín a celkovo do nových okolností života. Napríklad relatívne plynulý rozvoj osobnosti na strednej škole prechádza zmenou pri prechode do výrobného tímu alebo vojenského útvaru.

Akceptovaný v jednej referenčnej skupine sa ukáže ako neintegrovaný a odmietnutý v inej, do ktorej je zaradený po prvej alebo súčasne s ňou. Znovu a znovu sa musí presadzovať vo svojej osobnej pozícii. Viažu sa tak uzly nových rozporov, ktoré komplikujú proces formovania osobnosti, v extrémnych prejavoch vedúcich k neurotickým rozpadom. Okrem toho samotné referenčné skupiny sú v procese vývoja, tvoria dynamický systém, zmeny, ktorým sa jedinec dokáže prispôsobiť len vtedy, ak sa aktívne podieľa na reprodukcii týchto zmien. Preto spolu s vnútornou dynamikou vývoja jednotlivca v rámci relatívne stabilnej sociálnej komunity je potrebné brať do úvahy objektívnu dynamiku vývoja tých skupín, do ktorých je jednotlivec zaradený, a ich špecifické vlastnosti a ne identitu navzájom.

Osobnosť sa vyvíja v skupinách hierarchicky umiestnených v štádiách ontogenézy. Charakter a charakteristiky rozvoja osobnosti sú determinované úrovňou rozvoja skupiny, do ktorej je začlenená a do ktorej je integrovaná.

Osobnosť dieťaťa, tínedžera, mladého muža sa vyvíja v dôsledku dôsledného začleňovania do komunít, ktoré sa líšia stupňom rozvoja, dominantné v rôznych vekových úrovniach, a preto je rozvoj osobnosti determinovaný vývojovým procesom skupiny. v ktorom je integrovaný.

Znaky integrácie jednotlivca v komunitách rôznych úrovní rozvoja podliehajú vzorcom špecifickým pre tieto skupiny a ich prenos do skupín rôzneho stupňa rozvoja nemôže viesť k závažným teoretickým chybám a nesprávne vykonaným praktickým rozhodnutiam. Etapy vývinu osobnosti v meniacom sa sociálnom prostredí nazývame obdobia vývinu.

Veková periodizácia rozvoja osobnosti. Vyššie uvedené teoretické základy nám umožňujú pochopiť proces rozvoja osobnosti súvisiaceho s vekom.

Pedagogika a psychológia rozlišuje tieto vekové štádiá formovania osobnosti: raný (predškolský) vek (0-3), materská škola (4-6), ml. školského veku(6-10), stredoškolský vek (11-15), vyšší školský vek (16-17).

Erik Erikson je nasledovníkom 3. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Prekročiť ju mohol vďaka tomu, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Osobitosti formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, a od historickej etapy tohto vývoja, ktorú našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa vyvíja inak ako malý Ind v rezervácii, kde sa plne zachovali staré kultúrne tradície a čas akoby zastal.

Hodnoty a normy spoločnosti sú prenášané na deti počas ich výchovy. Deti patriace do komunít takmer rovnakej úrovne sociálno-ekonomického rozvoja získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavnou činnosťou a osvojených výchovných štýlov. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov – rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, sú dlho kŕmené materského mlieka, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti málo obmedzujú slobodu konania. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca v nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť vo vzťahu k nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, naučené, aby boli skoro úhľadné a v komunikácii s nimi sú zdržanlivé. Vyrastajú ticho, podozrievavo, lakomí a majú sklon k hromadeniu.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť štádií vývoja dieťaťa závisí od biologického pôvodu. Ako dieťa dospieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu nadobúda určitú kvalitu (osobné novotvarovanie), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a zachovaná v ďalších obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie – osobnej identity. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych komunít (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celej bohatosti svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje jeho systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí s príslušnými formami správania. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak to nefunguje, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti a ocitne sa „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Dovtedy musí dieťa prejsť sériou identifikácií – identifikuje sa s rodičmi, chlapcami alebo dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže od narodenia jeho rodičia, a potom širšie sociálne prostredie, predstaviť mu ich sociálne spoločenstvo, skupinu, sprostredkovať dieťaťu jeho charakteristický svetonázor.

Ďalším dôležitým momentom pre osobný rozvoj je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám; sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. V každom osobná kvalita, ktorá sa prejavuje v určitom veku, obsahuje hlboký vzťah človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym vývojom jedinca a negatívny, spôsobujúci negatívne zmeny vo vývoji, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia zvoliť jeden z dvoch polárnych postojov – dôvera alebo nedôvera vo svet, iniciatíva alebo pasivita, kompetencia alebo menejcennosť atď. Keď je výber a zodpovedajúca kvalita osobnosti zafixovaná, povedzme pozitívna, opak pól postoja naďalej otvorene existuje a môže sa objaviť oveľa neskôr, keď dospelý čelí vážnej prekážke v živote.

Postupnosť objavenia sa týchto polárnych osobných nových formácií sa odráža v tabuľke. 6.1.

Tabuľka 6.1. Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Eriksona

Štádium vývoja	Oblasť sociálnych vzťahov	Polárne osobnostné črty	Výsledok progresívneho vývoja
1. Detstvo (0 1)	jej náhradník	Dôvera vo svet – nedôvera vo svet	Energia a radosť zo života
2. Rané detstvo (1-3)	rodičia	Nezávislosť - chlad, pochybnosti	Nezávislosť
3. Detstvo (3-6)	Rodičia, bratia a sestry	Iniciatíva – pasivita, vina	Odhodlanie
4. Školský vek (6-12)	Škola, susedia	Kompetencia – menejcennosť	Ovládanie vedomostí a zručností
5. Dospievanie a mládež (12-20)	Skupiny rovesníkov	Neuznanie osobnej identity	Sebaurčenie, oddanosť a vernosť
6. Predčasná zrelosť (20-25)	Priatelia, milovaní	Intimita – izolácia	Spolupráca, láska
7. Stredný vek (25-65)	Profesia, rodný šrot	Produktivita stagnuje	Kreativita a starosti
8. Neskorá zrelosť (po 65)	Ľudskosť, susedia	Osobná integrita - zúfalstvo	Múdrosť

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), zodpovedajúci útlosti, vzniká dôvera alebo nedôvera vo svet. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, uvoľnenými vnútornými orgánmi a normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, toleruje zmiznutie matky zo svojho zorného poľa bez veľkej úzkosti a hnevu: verí, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, ale „výživa“ od mamy je spojená aj so svetom tvarov, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje odvodenej od prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase sa zdá, že dieťa „absorbuje“ obraz matky (vzniká mechanizmus introjekcie). Toto je prvá etapa formovania identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhý stupeň (svalovo-análny) zodpovedá ranom veku. Schopnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú; začína chodiť a presadzovať svoju nezávislosť. Ale rastúci pocit nezávislosti by nemal podkopať predtým vybudovanú dôveru vo svet. Rodičia ho pomáhajú zachovať tým, že obmedzujú túžbu dieťaťa požadovať, privlastňovať si a ničiť, keď skúša svoju silu.

Rodičovské požiadavky a obmedzenia zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, snaží sa prinútiť svet, aby sa naňho nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. To je však nemožné a dieťa si vytvára „vnútorné oči sveta“ – hanba za svoje chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. tvár“, neustála bdelosť, strnulosť, nespoločenskosť. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vzniká vzťah medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V treťom štádiu (lokomotoricko-genitálne), ktoré sa zhoduje s predškolským vekom, dieťa aktívne spoznáva svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; Týmto spôsobom sa vytvárajú nové vnútorné autority - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať detské svedomie. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky a pomstychtivosť. Iniciatíva je inhibovaná a rozvíja sa pasivita.

V tomto veku dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

Mladší školský vek je predpubertálny, t. j. predchádza puberte dieťaťa. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s vštepovaním tvrdej práce deťom a potrebou osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, ktorá má svoje osobitné ciele, úspechy a sklamania. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie od ostatných a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, veľmi si uvedomuje svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie sa vytvára pocit menejcennosti.

Obdobie vzdelávania na základnej škole je aj začiatkom profesijnej identifikácie, pocitu spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a dospievanie tvoria piatu etapu osobnostného vývinu, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto hlavná etapa životnej cesty po dokončení vedie k formovaniu identity. Spája a pretvára všetky doterajšie identifikácie dieťaťa; pridávajú sa k nim nové, keďže dieťa, ktoré dozrelo a zmenilo sa vzhľad, sa zaraďuje medzi nové sociálne skupiny a získava o sebe rôzne predstavy. Holistická osobná identita, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému mužovi riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia, výberu životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, dochádza k difúzii identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Difúzia identity sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí žiaducich pre rodinu a bezprostredné okolie mladého muža (mužské či ženské, národné, profesionálne, triedne a pod.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním cudzích vecí, v túžba „nestať sa ničím“ (ak je to jediný zostávajúci spôsob sebapotvrdenia).

V ranej dospelosti, v šiestej fáze, dospelý čelí problému intimity. Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým nielen sexuálne, ale aj spoločensky. Po období hľadania a vytvárania vlastnej identity je pripravený ju „zlúčiť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom na založenie rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erikson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou za svojho životného partnera.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke, dôverné vzťahy s inými ľuďmi a uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii a pocitu osamelosti. Splatnosť, príp stredný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomkom“, záujem o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, aby si uvedomil svoju schopnosť odovzdať niečo ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela atď.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erikson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej. Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosiahne produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, záležitosti alebo nápady, objaví sa ľahostajnosť a zameranie sa na seba. Každý, kto sa rozmaznáva ako dieťa, prichádza k stagnácii a ochudobneniu svojho osobného života.

Posledné štádium, neskorá zrelosť, sa stáva integrujúcim: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich štádií“. Muž prijíma to, čo prešiel životná cesta ako sa patrí a získava integritu osobnosti.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý žili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú integritu svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a neúspechy sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa ku konečnej hranici života vyvoláva zúfalstvo.