Druhá psychosociálna kríza podľa Eriksona. Krízy súvisiace s vekom v teórii Erika Eriksona (koncept sociálnej identity)

11.1. Tri štádiá psychosomatického vývinu Obr. 6. „Tri štádiá psychosomatiky Psychosomatický proces prechádza tromi štádiami vývoja. Na obr. 6 ukazuje ako? – vedomá, racionálna, logická časť, zóna „ja“, časť, ktorá odráža nás samých a SM – nevedomie

Etapy rozvoja Generujú flexibilitu V ekologickom meradle mesta sa ľudia nachádzajú v rôznych štádiách biopsycho-sociokultúrneho rozvoja. Individuálne aj kolektívne im to dáva rôznu mieru flexibility. Flexibilita v kontexte mestskej ekológie je

4.2.3. Stres ako stimul pre psychosociálny rozvoj Pri skúmaní pozitívnych účinkov stresu je možné porovnať jeho účinky na deti a dospelých Pozitívne účinky stresu na deti. Na prvý pohľad predpoklad, že stres môže mať pre deti pozitívny prínos

PERIODIZÁCIA OSOBNÉHO ROZVOJA PODĽA E. ERICKSONA

Eric Ericson- nasledovník Z. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Prekročiť ju mohol vďaka tomu, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Znaky formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od toho, v akom historickom štádiu tohto vývoja sa nachádza. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa vyvíja inak ako malý Ind v rezervácii, kde sú plne zachované staré kultúrne tradície a čas akoby zastal.

Hodnoty a normy spoločnosti sú prenášané na deti počas ich výchovy. Deti patriace do komunít takmer rovnakej úrovne sociálno-ekonomického rozvoja získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavnou činnosťou a osvojených výchovných štýlov. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erikson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov – rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, sú dlho kŕmené materské mlieko, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti málo obmedzujú slobodu konania. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca v nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť vo vzťahu k nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, naučené, aby boli skoro úhľadné a v komunikácii s nimi sú zdržanlivé. Vyrastajú ticho, podozrievavo, lakomí a majú sklon k hromadeniu.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť štádií vývoja dieťaťa závisí od biologického pôvodu. Ako dieťa dospieva, nevyhnutne prechádza niekoľkými postupnými štádiami. V každom štádiu nadobúda určitú kvalitu (osobné novotvarovanie), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a zachovaná v ďalších obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie - osobná identita. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych komunít (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celej bohatosti svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje jeho systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí s príslušnými formami správania. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak to nefunguje, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti a ocitne sa „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Do tejto doby musí dieťa prejsť sériou identifikácií – stotožniť sa s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže od narodenia ho rodičia, a potom aj širšie sociálne prostredie, uvádzajú do svojej sociálnej komunity, skupiny a sprostredkúvajú dieťaťu svetonázor, ktorý je pre ňu charakteristický.

Ďalším dôležitým momentom pre osobný rozvoj je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám; sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. V každom osobná kvalita, ktorá sa prejavuje v určitom veku, obsahuje hlboký vzťah človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym vývojom jedinca a negatívny, spôsobujúci negatívne zmeny vo vývoji, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia vybrať jeden z dvoch polárnych vzťahov - dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Keď sa urobí výber a zodpovedajúca kvalita osobnosti je zafixovaná, povedzme pozitívna, opačný pól postoja naďalej otvorene existuje a môže sa objaviť oveľa neskôr, keď dospelý čelí vážnemu zlyhaniu v živote.

Tabuľka 1.4

Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Eriksona

V prvom štádiu vývinu (orálno-senzorické), ktoré zodpovedá batoľatstvu, dôvera alebo nedôvera vo svet. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, uvoľnenými vnútornými orgánmi a normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, toleruje zmiznutie matky zo svojho zorného poľa bez veľkej úzkosti a hnevu: verí, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, ale „výživa“ od mamy je spojená aj so svetom tvarov, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje odvodenej od prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase sa zdá, že dieťa „absorbuje“ obraz matky (vzniká mechanizmus introjekcie). Toto je prvá etapa formovania identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhý stupeň (svalovo-análny) zodpovedá ranému veku. Schopnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú; začína chodiť a presadzovať svoju nezávislosť. Ale ten rastúci pocit nezávislosť by nemala podkopať predtým vybudovanú dôveru vo svet. Rodičia ho pomáhajú zachovať tým, že obmedzujú túžbu dieťaťa požadovať, privlastňovať si a ničiť, keď skúša svoju silu.

Požiadavky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanba a pochybnosti. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, snaží sa prinútiť svet, aby sa naňho nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. To je však nemožné a dieťa rozvíja „vnútorné oči sveta“ - hanba za jeho chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. Ak dospelí kladú príliš prísne požiadavky, často dieťa vyčítajú a trestajú, vypestuje sa v ňom strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, obmedzenosti a nespoločenskosti. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vzniká vzťah medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V treťom štádiu (lokomotoricko-genitálne), ktoré sa zhoduje s predškolskom veku, dieťa aktívne spoznáva svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy medzi dospelými, ktoré sa vytvorili v práci a v iných oblastiach života, rýchlo a s chuťou sa všetko učí, získava nové úlohy a povinnosti. Pridané k nezávislosti iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; Týmto spôsobom sa vytvárajú nové vnútorné autority - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať detské svedomie. Prílišný nesúhlas, trestanie za menšie priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit oprávnenosti. vina, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstychtivosť. Iniciatíva sa spomaľuje, rozvíja pasivita.

V tejto vekovej fáze existuje rodová identita a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

mladší školský vek - predpubertálny, t.j. pred pubertou dieťaťa. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s vštepovaním tvrdej práce deťom a potrebou osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, ktorá má svoje vlastné ciele, úspechy a sklamania. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie od ostatných a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, veľmi si uvedomuje svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie sa vytvára pocit menejcennosti.

Začína sa aj obdobie základnej školy profesionálna identifikácia pocity spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mládež predstavujú piaty stupeň rozvoja osobnosti, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto veľká etapa životnej cesty po dokončení vedie k formácii identity. Spája a pretvára všetky doterajšie identifikácie dieťaťa; k nim pribúdajú nové, keďže dieťa, ktoré dozrelo a zmenilo sa vzhľad, sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická osobná identita, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému mužovi riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia pri výbere životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, človek pozoruje difúzna identita. Spája sa s infantilnou túžbou vyhýbať sa sexuálnej aktivite čo najdlhšie.

dospelý život, s nejasným, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Difúzna identita sa môže prejavovať nepriateľským odmietaním spoločenských rolí žiaducich pre rodinu a bezprostredné okolie mladého muža (mužského či ženského, národného, ​​profesionálneho, triedneho a pod.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním cudzincov. , v túžbe „nestať sa ničím“ (ak je to jediný zostávajúci spôsob sebapotvrdenia).

V ranej dospelosti, v šiestom štádiu čelí dospelý problém blízkosť(intimita). Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, nielen sexuálne, ale aj spoločensky. Po období hľadania a vytvárania vlastnej identity je pripravený ju „zlúčiť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom na založenie rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Zrikson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou za svojho životného partnera.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke, dôverné vzťahy s inými ľuďmi a uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii a pocitu osamelosti.

Splatnosť, alebo priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomkom“, záujem o budúcnosť ľudstva. Človek sa usiluje produktivitu a kreativitu, realizovať svoje možnosti odovzdať niečo ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erikson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej.

Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosiahne produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, záležitosti alebo nápady, objaví sa ľahostajnosť, zameranie sa na seba. Každý, kto sa rozmaznáva ako dieťa, prichádza k stagnácii a ochudobneniu svojho osobného života.

Posledná etapa neskorá zrelosť, sa stáva integrujúcim: v tomto čase „dozrieva ovocie siedmich predchádzajúcich štádií“. Muž prijíma to, čo prešiel životná cesta ako sa patrí a získava integritu jednotlivca.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý žili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú integritu svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.

E. Erikson identifikoval osem štádií vývoja, ktoré korelovali s krízami vývoja súvisiaceho s vekom opísanými vyššie. V prvej fáze je vývoj dieťaťa určený takmer výlučne komunikáciou dospelých, predovšetkým matky, s ním. V tejto fáze už môžu vzniknúť predpoklady na prejavenie túžby po ľuďoch v budúcnosti alebo ústup od nich.

Druhá fáza určuje formovanie takých osobných vlastností dieťaťa, ako je nezávislosť a sebavedomie. Ich formovanie vo veľkej miere závisí aj od charakteru komunikácie a zaobchádzania dospelých s dieťaťom. Vo veku troch rokov si už dieťa osvojilo určité osobné formy správania a tu E. Erikson argumentuje v súlade s údajmi experimentálnych štúdií. Možno polemizovať o oprávnenosti zredukovať celý vývin špecificky na komunikáciu a zaobchádzanie s dieťaťom dospelými (výskumy ukazujú na významnú úlohu objektívnej spoločnej aktivity v tomto procese), ale fakt, že už trojročné dieťa sa správa ako malý človek je takmer nepochybný.

Tretia a štvrtá etapa vývoja sa podľa E. Eriksona tiež vo všeobecnosti zhodujú s predstavami D. B. Elkonina a iných domácich psychológov. Táto koncepcia tiež zdôrazňuje význam výchovného a pracovná činnosť Pre duševný vývoj dieťa počas týchto rokov. No na rozdiel od našich vedcov sa E. Erikson zameriava na formovanie nie kognitívnych zručností a schopností, ale osobnostných vlastností spojených s príslušnými druhmi činnosti: iniciatíva, aktivita a pracovitosť (na pozitívnom póle rozvoja), pasivita, neochota práca a komplex menejcennosti vo vzťahu k pracovným a intelektuálnym schopnostiam (na negatívnom póle vývoja). Ďalšie etapy osobný rozvoj nie sú zastúpené v teóriách domácich psychológov, ale zhodneme sa na tom, že osvojenie si nových životných a sociálnych rolí núti človeka pozerať sa na svet novým spôsobom a posúva ho k osobnostnému rozvoju vo vyššom veku.

Námietky zároveň vyvoláva línia abnormálneho vývinu osobnosti načrtnutá E. Eriksonom pre tieto veky. Vyzerá to jednoznačne patologicky, pričom tento vývoj môže nadobudnúť aj iné podoby. Je zrejmé, že systém viery E. Eriksona bol silne ovplyvnený psychoanalýzou a klinickou praxou. V každom z vývojových štádií, ktoré identifikuje, autor poukazuje len na jednotlivé body, ktoré vysvetľujú jeho priebeh, a len na niektoré osobné nové útvary charakteristické pre príslušný vek. Bez náležitej pozornosti, napríklad v počiatočných štádiách vývoja dieťaťa, zostala asimilácia a používanie reči dieťaťa, a to najmä v abnormálnych formách.

Napriek tomu tento koncept obsahuje značné množstvo pravdy v živote, a čo je najdôležitejšie, umožňuje nám predstaviť si dôležitosť obdobia detstva v celom procese osobného rozvoja človeka.

Takmer všetky teórie osobnosti sú založené na predpoklade, že osobnosť ako sociálno-psychologický fenomén je vitálne stabilným útvarom . Stabilita človeka charakterizuje postupnosť jej činov a predvídateľnosť jej správania, čím dáva jej činom prirodzený charakter.

Pocit stability vlastnej osobnosti a osobnosti iného je dôležitou podmienkou pre vnútornú pohodu človeka a nadviazanie normálnych vzťahov s inými ľuďmi. Ak by osobnosť nebola stabilná v prejavoch, ktoré sú nevyhnutné pre komunikáciu s ľuďmi, potom by bolo pre ľudí ťažké vzájomne sa ovplyvňovať a dosahovať vzájomné porozumenie: koniec koncov, zakaždým by boli nútení prispôsobiť sa osobe nanovo a nedokázal predvídať jeho správanie.

Mnohé štúdie však zistili, že ľudské správanie sa líši. Do akej miery a akými spôsobmi je osobnosť a jej správanie skutočne stabilné?

V súlade s rôznymi teóriami osobnosti možno tento problém vyriešiť rôznymi spôsobmi. Ukazuje sa napríklad, že ani osobnostné črty, ktoré by mali byť príkladom stálosti (a faktor identifikovaný ako výsledok faktorovej analýzy by mal mať takúto stálosť), v skutočnosti nie sú stále a stabilné. Existujú aj takzvané „situačné črty“, ktorých prejav sa môže u toho istého človeka líšiť od situácie k situácii, a to dosť výrazne.

Spolu s tým longitudinálne (dlhodobé) štúdie vývoja tých istých ľudí v priebehu napríklad desiatich alebo viacerých rokov ukazujú, že určitý stupeň stability je u jednotlivca stále prítomný, hoci stupeň tejto stálosti nie je rovnaké pre rôzne osobné vlastnosti.

V jednej takejto štúdii, ktorá sa uskutočnila počas 35 rokov, bolo vyše 100 ľudí hodnotených na základe súboru osobnostných charakteristík. Prvýkrát boli vyšetrení vo veku zodpovedajúcom nižšej strednej škole, potom na strednej škole a potom vo veku približne 35 a 46 rokov. Počas trojročného obdobia od prvej skúšky po druhú (na konci školy) Významné pozitívne korelácie boli získané pre 58 % osobnostných premenných. Počas viac ako 30-ročného obdobia výskumu, od adolescencie do 45 rokov, sa získali významné korelácie 31 % všetkých skúmaných osobných charakteristík. Nielen osobné kvality posudzované zvonku, ale aj sebaúcta sa časom ukázali ako veľmi stabilné.

Zistilo sa, že osobná odolnosť nie je charakteristická pre všetkých ľudí. Niektorí po čase objavia dramatické zmeny osobnosti, také hlboké, že ich okolie ako jednotlivcov vôbec nepozná. Najvýraznejšie zmeny tohto druhu môžu nastať v období dospievania, dospievania a ranej dospelosti, napríklad v rozmedzí od 20 do 40-45 rokov.

Okrem toho existujú významné individuálne rozdiely v čase, keď sa osobnostné črty človeka stabilizujú. U niektorých ľudí sa osobnosť stáva stabilnou v detstve a potom sa výrazne nemení, u iných je stabilita objavená pomerne neskoro: až medzi 20. a 40. rokom života. K tým druhým patria najčastejšie ľudia, ktorých vonkajší a vnútorný život v dospievaní a mladosti charakterizovalo napätie, rozpory a konflikty. Najmenej pravdepodobné, že sa osobne zmenia a čoskoro objavia stabilné charakterové črty, sú ľudia, ktorí sa v školskom veku nestretli s rozpormi, nevstupovali do konfliktov s dospelými, rovesníkmi, spoločenskými hodnotami a normami.

Oveľa menšiu stabilitu behaviorálnych reakcií prejavov osobnosti odhalíme, keď osobnosť neuvažujeme dlhodobo, ale od situácie k situácii. S výnimkou inteligencie a kognitívnych schopností sú mnohé ďalšie osobnostné charakteristiky situačne nestabilné (napríklad agresívne správanie, čestnosť, sebaregulácia, závislosť).

V typických situáciách sa ukázalo, že korelácia medzi osobnostnými črtami hodnotenými pomocou dotazníkových testov a zodpovedajúcim sociálnym správaním je menšia ako 0,30. To nestačí na presné predpovedanie toho, ako sa daný človek zachová v konkrétnej situácii.

Najstabilnejšie sú dynamické znaky spojené s vrodenými anatomickými a fyziologickými sklonmi, vlastnosťami nervový systém . Patria sem temperament, emocionálna reaktivita, extroverzia-introverzia a niektoré ďalšie.

Zástancovia teórie sociálneho učenia, ktorí zdôrazňujú dôležitosť konkrétnej situácie pri určovaní postupu človeka, sa domnievajú, že názor, že má stabilné osobnostné črty, nie je dostatočne podložený a zvyčajne sa spája s nasledujúcimi typickými chybnými závermi:

1. Mnohé individuálne vlastnosti ľudí (fyzický vzhľad, spôsob reči, správanie, mimika, gestá atď.) sú skutočne stabilné. To nás núti pripisovať stabilitu iným, vnútorným psychologickým vlastnostiam človeka.

2. Naša skúsenosť s komunikáciou s ľuďmi v nás vytvára stabilnú predstavu o nich, čo zanecháva odtlačok na následnom vnímaní a hodnotení týchto ľudí. Vďaka formovanému postoju máme tendenciu všímať si v novej situácii u človeka znaky, ktoré naznačujú stabilitu jeho správania, a nevidieť, čo sa v jeho správaní mení.

3. Už samotná naša prítomnosť v určitej situácii núti iného človeka správať sa dôsledne, tak ako sa k nám správal predtým. Tie isté osoby, ktoré sa k nám správajú určitým spôsobom, pričom v niektorých črtách preukazujú stálosť svojej osobnosti, sa môžu správať inak k iným, pričom v týchto črtách vykazujú variabilitu a v niektorých naopak stabilitu.

Odpoveď na otázku stability osobnosti je teda nejednoznačná. V niektorých vlastnostiach, spravidla tých, ktoré boli získané v neskorších obdobiach života a sú nedôležité, neexistuje stabilita; v iných osobnostných kvalitách, najčastejšie základných a získaných v prvých rokoch, tak či onak organicky podmienených, je tam. Skutočné správanie jedinca, stabilné a premenlivé, výrazne závisí od stálosti sociálnych situácií, v ktorých človeka pozorujeme.

V štúdiách uskutočnených na tých istých ľuďoch počas dlhého časového obdobia s cieľom zistiť stupeň variability alebo stálosti ich osobnosti sa ukázalo, že viac ako polovica osobných vlastností, s ktorými dieťa vstupuje do školy, si zachováva až do ukončenia štúdia. To naznačuje, že mnohé osobné vlastnosti človeka, ktoré sa formovali v predškolskom veku, si následne zachovávajú svoju stálosť a tiež, že školská dochádzka má malý vplyv na rozvoj vlastných osobných vlastností dieťaťa.

Ukázalo sa, že najväčší udržateľnosť od detstva do dospelosti v období dospievania a ranej adolescencie túžba po úspechu, vytrvalosť, úroveň ašpirácií (najmä vysoká), intelektuálne záujmy. Okrem toho pre dievčatá, estetický vkus a spoločenskosť. Majú určitú stabilitu v dospievaní za predpokladu, že sa formujú v skorších rokoch. schopnosť, zodpovednosť, vôľa, priateľskosť a otvorenosť.

Nemenej cenná a životne dôležitá ako stálosť správania človeka je jeho variabilita , prispôsobivosť . Schopnosť prispôsobiť sa meniacim sa životným podmienkam, v prípade potreby zmeniť seba ako človeka, sa javí pre jednotlivca ako veľmi cenná. Ak je človek dnes iný ako včera, znamená to, že sa vyvíja.

Vedúce aktivity

„Normálny“ človek pre D.B. Elkonina je osoba, ktorá má autonómiu vedomia, individualitu a spontánnosť potrebnú na implementáciu vnútorných zákonov duševného rozvoja.

V neskorších prácach ruských psychológov prenikli myšlienky A.N. Leontyeva o vedúcej činnosti, teda tej forme činnosti, ktorá určuje vývoj dieťaťa v určitom období. Dnes sa verí, že periodizácia D.B. Elkonin a objasnenie A.N. Leontiev sú spojené so všeobecným psychologickým konceptom L.S. Vygotsky . Nový druh činnosti, ktorá je základom celostného duševného vývoja dieťaťa v danom veku, a bol tzv „vedúci“.

V modernej psychológii existuje ešte jedna výskumná pozícia, nazval by som ju pozícia pozorovateľa nachádzajúceho sa vo vnútri skúmaného procesu. Ide o pozíciu E. Eriksona, ktorá je prezentovaná v jeho periodizácii životného cyklu človeka.

E. Erikson nachádza črty „normálneho“ človeka, jeho zovšeobecnený obraz v charakteristikách zrelej osobnosti, ktoré mu so zameraním na tento obraz umožňujú hľadať počiatky jeho organizácie v predchádzajúcich etapách života.

Osobná zrelosť E. Erickson chápe ako jej identitu. Ide o veľmi všeobecný pojem, ktorý zahŕňa prejav duševného zdravia človeka, jeho sebaobrazu a formu správania, ktorá zodpovedá svetu okolo neho.

E. Erikson zastáva názor, že v samotnej ľudskej prirodzenosti je potreba psychosociálnej identity.

Identifikácia, podľa E. Eriksona integračné centrum jednotlivca, ktoré určuje jeho celistvosť, hodnotový systém, sociálnu rolu, ideály, životné plány jednotlivca, jeho schopnosti a potreby. Prostredníctvom nej si človek uvedomuje a hodnotí svoju psychosomatickú organizáciu, rozvíja psychické obranné mechanizmy, formuje sebakontrolu.

Medzi vlastnosti zrelej osobnosti E. Erikson kladie dôraz na individualitu, nezávislosť, originalitu a odvahu odlíšiť sa od ostatných. Prostredníctvom vzdelávania sa hodnoty a normy spoločnosti prenášajú na človeka.

V teórii E. Eriksona, ako v D.B. Elkonin, existuje predstava o postupnom vytváraní psychologických nových formácií u človeka, z ktorých každá sa v určitom okamihu stáva centrom duševného života a správania človeka. Osobný rozvoj je prezentovaný ako nepretržitý proces formovania nových vlastností. Každá z nových formácií vyjadruje postoj človeka k spoločnosti, k iným ľuďom, k sebe samému, k svetu.

E. Erikson nazýva prechod od jednej osobnej integrity k druhej krízy - čas rastúcej zraniteľnosti a súčasne rastúceho ľudského potenciálu. Každý proces rastu v tejto dobe prináša energiu pre ďalší rozvoj a spoločnosť ponúka človeku nové a špecifické možnosti na realizáciu tejto energie.

E. Erickson zdôrazňuje osem stupňov rozvoja osobnosti(tabuľka 2). Pri každom z nich si človek musí vybrať medzi možnými polárnymi vzťahmi k svetu a k sebe samému. V každom štádiu vývoja existuje nový konflikt, ktorý ovplyvňuje vznik nových osobnostných kvalít, ktorý poskytuje materiál na zvýšenie sily ľudskej osobnosti, ak je priaznivo vyriešený, a pri deštruktívnej voľbe sa stáva zdrojom jeho slabosti. Podľa E. Ericksona bude mať zrýchlenie alebo relatívne oneskorenie v určitom štádiu modifikujúci účinok na všetky neskoršie štádiá.

Osem etáp opísaných E. Eriksonom nepredstavuje stupnicu úspechu. Osobnosť človeka neustále čelí rôznym nebezpečenstvám existencie, vrátane „negatívnych“ pocitov, počas celého života.

Vypisuje základné silné stránky osobnosti považujúc ich za stály výsledok „priaznivej korelácie“ osobných kvalít zaznamenaných v každom z psychologických štádií: intimita verzus osamelosť: skupinové puto a láska; Produktivita vs. stagnácia: výroba a starostlivosť.

Etapy ľudského vývoja (podľa E. Eriksona)

Etapa A. Pre E. Eriksona sa spája s formovaním prvej úrovne identity a prvých, najhlbších mechanizmov psychologickej obrany – mechanizmu projekcie, teda pripisovania svojich vlastností iným a mechanizmu introjekcie – „pohlcovania“ vonkajšieho zdroje, najmä obrázky rodičov. Biologickou podmienkou prechodu do ďalšieho štádia je dozrievanie svalovo-motorického systému, ktorý umožňuje dieťaťu relatívnu autonómiu od dospelého.

Fáza B. Dáva to dieťaťu na výber – získať sebavedomie alebo o sebe pochybovať, hanbiť sa za seba. Tento výber komplikujú nároky dospelých a ich negatívne hodnotenia dieťaťa. E. Erickson hovorí o „očiach sveta“, ktoré dieťa pociťuje ako prítomnosť odsudzujúcich dospelých. Zažívanie nového obsahu voľby prináša dieťaťu zvládnutie tých foriem správania, ktoré prispievajú k formovaniu psychosociálnej identity.

Fáza C. Charakteristickým správaním dieťaťa v tomto štádiu je aktívne zasahovanie do otázok a konania. Akcie začínajú byť regulované ideálnymi cieľmi a hodnotami. Dieťa je už schopné sebapozorovania, sebaregulácie, formujú sa mravné city. Rozvoj inteligencie a schopnosť porovnávania poskytuje dieťaťu obrovský psychologický materiál na identifikáciu podľa rodových charakteristík a správania zodpovedajúceho týmto charakteristikám.

Etapa D Spája sa so vstupom dieťaťa do školského života a ide o kvalitatívne nové sociálne spojenia so svetom. Toto je dôležitý čas na formovanie sociálnej a psychologickej užitočnosti - adekvátneho postoja k práci. Pri určitom druhu práce, s výsledkami a procesom vytvárania veci alebo myšlienky sa objavuje veľmi dôležitý pocit identity so sebou samým. Deti ovládajú, podľa E. Eriksona, „technologický etnos kultúry“.

Etapa E. Tínedžer hľadá nový zmysel pre integritu a individualitu. Toto je už vedomá skúsenosť jednotlivca s jeho vlastnou schopnosťou integrovať všetky identifikácie so skúsenosťami spojenými s fyziologickým dozrievaním organizmu a príležitosťami, ktoré ponúkajú sociálne roly. Pocit vlastnej identity, vnútornej individuality sa spája s perspektívou kariéry, teda bezúhonnosti, ktorá má význam pre seba i pre ostatných.

Pri hľadaní sociálnych hodnôt, ktorými sa riadi identita, tínedžer čelí problémom ideológie a vedenia (riadenia) spoločnosti.

Fáza F V tejto fáze spoločnosť vyžaduje, aby si človek určil svoje miesto v nej, vybral si povolanie, teda sebaurčenie. Súčasne dochádza k dozrievaniu, k zmene vzhľadu, ktorá výrazne mení sebaobraz človeka, posúva ho do inej demografickej a sociálne skupiny.

Vznikajúci zmysel pre hranice povinností voči iným ľuďom sa stáva predmetom onoho etického cítenia, ktorý je charakteristický pre dospelých. V tomto čase mladý dospelý, experimentujúci, hľadá miesto v spoločnosti a spoločnosť uznáva právo mladých ľudí na hľadanie, poskytuje mu vhodné sociálne normy. Človek vyžaduje od spoločnosti veľa vlastných síl a pomoci, aby sa dostal na úroveň sebaurčenia, ktorú mu poskytuje životná teória chápaná a prijímaná v mladosti.

Fáza G. V dospelosti potrebuje zrelý človek podľa E. Eriksona cítiť dôležitosť pre iných ľudí, najmä pre tých, na ktorých mu záleží a ktorých vedie. Pojem produktivita je pre neho spojený nielen s kvantitatívnymi charakteristikami ľudského života, ale predovšetkým so záujmom o generáciu a výchovu novej generácie. Táto činnosť vyžaduje od človeka produktivitu a kreativitu, ktorá sama o sebe (v iných oblastiach života) nemôže nahradiť produktivitu.

Etapa N. Charakteristický znakčloveka v tomto štádiu E. Erikson uvažuje o vzniku kvality individuality, ktorá poskytuje človeku jeho celistvosť a jedinečnosť, odvahu byť sám sebou.

Pre človeka sa typ integrity, ktorý vyvinula jeho kultúra alebo civilizácia, stáva základom prežívania jeho integrity. Postoj človeka k životu, ktorý sa blíži k svojmu fyzickému koncu, je určený vierou a nádejou vň, ktorá odlišuje lásku k životu od strachu zo smrti.

V tomto zmysle praktický psychológ nemusí sa ponoriť do teoretickej zložitosti pojmu „normálny človek“, ale vybrať si pre seba nejaký druh schémy rozvoja alebo si zostaviť vlastnú a pracovať v súlade s ňou. Jeho úlohou bude určiť, v akej fáze života sa človek, s ktorým pracuje, nachádza. To mu dá príležitosť jasnejšie sa orientovať v obsahu svojho problému, berúc do úvahy vzťah medzi prejavom individuality a všeobecným vzorcom vývoja života.

Moderná praktická psychológia vo forme psychoterapeutických a poradenských aktivít nazhromaždila veľké množstvo empirického (praktického) materiálu, ktorý možno prezentovať z pohľadu problémov dieťaťa v rôznych vekových štádiách. Berúc do úvahy vyššie uvedené, je potrebné diskutovať o spôsoboch riešenia týchto problémov so zameraním na sociálnu a psychoterapeutickú prax pomoci modernému dieťaťu a jeho rodine.

Postavila Eganie Cowan "Schéma rozvoja" ktorý odráža životné cykly osoba (tabuľka 3). Jej prvý stĺpec „Životné štádiá“ zaznamenal prirodzený vývoj ľudského života, keď starneme, zatiaľ čo „Kľúčové systémy“ umožňujú zmysluplnejšiu diskusiu o sociálnom prostredí človeka v každej fáze jeho života. „Rozvojové ciele“ súvisia s ľudským prežitím a dosiahnutím šťastia. „Rozvojové zdroje“ - obsah potrebný na to, aby človek riešil svoje životné rozvojové úlohy. Každá etapa má svoje vývinové krízy, ktoré sa budú riešiť v závislosti od charakteru riešenia životných problémov (s využitím zdrojov). Táto vývojová schéma umožňuje korelovať obsah úloh konkrétnej životnej etapy a črty ich riešenia s fyzickým, pasovým vekom človeka a analyzovať špecifický prejav rôznych pocitov ako obsah krízy.

Erik Erikson je nasledovníkom Z. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Prekročiť ju mohol vďaka tomu, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Osobitosti rozvoja osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od toho, v akej historickej etape tohto vývoja sa našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa vyvíja inak ako malý Ind v rezervácii, kde sú plne zachované staré kultúrne tradície a čas akoby zastal.

Hodnoty a normy spoločnosti sú prenášané na deti počas ich výchovy. Deti patriace do komunít takmer rovnakej úrovne sociálno-ekonomického rozvoja získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavnou činnosťou a osvojených výchovných štýlov. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov – rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, kŕmené materským mliekom po dlhú dobu, nie sú prísne sledované, pokiaľ ide o úhľadnosť, a vo všeobecnosti majú len malé obmedzenia v slobode konania. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca v nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť vo vzťahu k nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, naučené, aby boli skoro úhľadné a v komunikácii s nimi sú zdržanlivé. Vyrastajú ticho, podozrievavo, lakomí a majú sklon k hromadeniu.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály mu ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť štádií vývoja dieťaťa závisí od biologického pôvodu. Ako dieťa dospieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu nadobúda určitú kvalitu (osobné novotvarovanie), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a zachovaná v ďalších obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie – osobnej identity. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych komunít (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celej bohatosti svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje jeho systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí s príslušnými formami správania. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak to nefunguje, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti a ocitne sa „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Do tejto doby musí dieťa prejsť sériou identifikácií – stotožniť sa s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže od narodenia ho rodičia, a potom aj širšie sociálne prostredie, uvádzajú do svojej sociálnej komunity, skupiny a sprostredkúvajú dieťaťu svetonázor, ktorý je pre ňu charakteristický.

Ďalším dôležitým momentom pre osobný rozvoj je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám; sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. Každá osobná vlastnosť, ktorá sa prejaví v určitom veku, obsahuje hlboký vzťah človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym vývojom jedinca a negatívny, spôsobujúci negatívne zmeny vo vývoji, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia vybrať jeden z dvoch polárnych vzťahov - dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Keď sa urobí výber a zodpovedajúca kvalita osobnosti je zafixovaná, povedzme pozitívna, opačný pól postoja naďalej otvorene existuje a môže sa objaviť oveľa neskôr, keď dospelý čelí vážnemu zlyhaniu v živote.

Postupnosť objavenia sa týchto polárnych osobných nových formácií sa odráža v tabuľke. 1.4.

Tabuľka 1.4

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), zodpovedajúci útlosti, vzniká dôvera alebo nedôvera vo svet. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, uvoľnenými vnútornými orgánmi a normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, toleruje zmiznutie matky zo svojho zorného poľa bez veľkej úzkosti a hnevu: verí, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od matky nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, ale aj „výživu“ sveta tvarov, farieb, zvukov, pohladení a úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje odvodenej od prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase sa zdá, že dieťa „absorbuje“ obraz matky (vzniká mechanizmus introjekcie). Toto je prvá etapa formovania identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhý stupeň (svalovo-análny) zodpovedá nízky vek. Schopnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú; začína chodiť a presadzovať svoju nezávislosť. Rastúci pocit nezávislosti by však nemal podkopať predtým vybudovanú dôveru vo svet. Rodičia ho pomáhajú zachovať tým, že obmedzujú túžbu dieťaťa požadovať, privlastňovať si a ničiť, keď skúša svoju silu.

Rodičovské požiadavky a obmedzenia zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, snaží sa prinútiť svet, aby sa naňho nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. To je však nemožné a dieťa rozvíja „vnútorné oči sveta“ - hanba za jeho chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. Ak dospelí kladú príliš tvrdé požiadavky, často dieťaťu vyčítajú a trestajú, vypestuje sa u neho strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, obmedzenosti a nespoločenskosti. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vzniká vzťah medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V treťom štádiu (lokomotoricko-genitálne), ktoré sa zhoduje s predškolským vekom, dieťa aktívne spoznáva svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; Týmto spôsobom sa vytvárajú nové vnútorné autority - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať detské svedomie. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky a pomstychtivosť. Iniciatíva je inhibovaná a rozvíja sa pasivita.

V tomto veku dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

ml školského veku- predpubertálny, t.j. pred pubertou dieťaťa. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s vštepovaním tvrdej práce deťom a potrebou osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, ktorá má svoje vlastné ciele, úspechy a sklamania. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie od ostatných a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, veľmi si uvedomuje svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie sa vytvára pocit menejcennosti.

Obdobie vzdelávania na základnej škole je aj začiatkom profesijnej identifikácie, pocitu spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a dospievanie tvoria piatu etapu osobnostného vývinu, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto hlavná etapa životnej cesty po dokončení vedie k formovaniu identity. Spája a pretvára všetky doterajšie identifikácie dieťaťa; k nim pribúdajú nové, keďže dieťa, ktoré dozrelo a zmenilo sa vzhľad, sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická osobná identita, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému mužovi riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia, výberu životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, dochádza k difúzii identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Difúzia identity sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí žiaducich pre rodinu a bezprostredné okolie mladého muža (mužského či ženského, národného, ​​profesionálneho, triedneho a pod.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním cudzieho, v túžba „nestať sa ničím“ (ak je to jediný zostávajúci spôsob sebapotvrdenia).

V ranej dospelosti, v šiestej fáze, dospelý čelí problému intimity. Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým nielen sexuálne, ale aj sociálne. Po období hľadania a vytvárania vlastnej identity je pripravený ju „zlúčiť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom na založenie rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erikson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou za svojho životného partnera.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke, dôverné vzťahy s inými ľuďmi a uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii a pocitu osamelosti. Splatnosť, príp priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a jeho potomstva“, záujem o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, aby si uvedomil svoju schopnosť odovzdať niečo ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela atď.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erikson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej. Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosiahne produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, záležitosti alebo nápady, objaví sa ľahostajnosť a zameranie sa na seba. Každý, kto sa rozmaznáva ako dieťa, prichádza k stagnácii a ochudobneniu svojho osobného života.

Posledné štádium, neskorá zrelosť, sa stáva integrujúcim: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich štádií“. Človek prijíma cestu života, ktorú prešiel, ako patričnú a získava osobnú integritu.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý žili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú integritu svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a neúspechy sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa ku konečnej hranici života vyvoláva zúfalstvo.