Každé učenie je život. Ctihodný Sergius z Radoneža. Ctihodný Sergius

Ctihodný Sergius narodil sa v obci Varnitsa pri Rostove 3. mája 1314 v rodine zbožných a vznešených bojarov Kirilla a Márie. Pán si ho vyvolil z lona jeho matky. Život svätého Sergia hovorí, že počas božskej liturgie, ešte pred narodením svojho syna, spravodlivá Mária a ctitelia trikrát počuli výkrik dieťaťa: pred čítaním svätého evanjelia, počas cherubínskej piesne a keď kňaz povedal: "Svätý svätým." Boh mu dal syna, ktorý sa volal Bartolomej. Od prvých dní svojho života dieťa prekvapilo pôstom, v stredu a piatok neprijímalo materské mlieko, ak Mária jedla mäso, dieťa odmietalo aj materské mlieko. Keď si to Mária všimla, úplne odmietla jesť mäso. Ako sedemročného Bartolomeja poslali študovať k svojim dvom bratom – staršiemu Štefanovi a mladšiemu Petrovi. Jeho bratia úspešne študovali, ale Bartolomej v štúdiu zaostával, hoci učiteľ s ním veľa pracoval. Rodičia dieťa karhali, učiteľ ho potrestal a súdruhovia sa mu posmievali za jeho hlúposť. Potom sa Bartolomej so slzami modlil k Pánovi, aby mu dal knižné porozumenie. Jedného dňa jeho otec poslal Bartolomeja po kone z poľa. Na ceste stretol anjela, ktorého poslal Boh v kláštornej podobe: starý muž stál pod dubom uprostred poľa a modlil sa. Bartolomej k nemu pristúpil, uklonil sa a začal čakať na koniec modlitby staršieho. Požehnal chlapca, pobozkal ho a spýtal sa, čo chce. Bartolomej odpovedal: „Z celej duše sa chcem naučiť čítať a písať, Svätý Otče, modli sa za mňa k Bohu, aby mi pomohol naučiť sa čítať a písať. Mních splnil Bartolomejovu prosbu, pozdvihol svoju modlitbu k Bohu a požehnal mládeži a povedal mu: „Odteraz ti Boh dáva, moje dieťa, aby si porozumel gramotnosti, prevýšiš svojich bratov a rovesníkov.“ V tom istom čase starší vytiahol nádobu a dal Bartolomejovi kúsok prosfory: „Vezmi, dieťa a jedz,“ povedal: „Toto je ti dané na znamenie Božej milosti a na pochopenie Svätého písma .“ Starší chcel odísť, ale Bartolomej ho požiadal, aby navštívil dom jeho rodičov. Rodičia privítali hosťa so cťou a ponúkli občerstvenie. Starší odpovedal, že najprv treba ochutnať duchovný pokrm, a prikázal ich synovi, aby prečítal žaltár. Bartolomej začal harmonicky čítať a rodičia boli prekvapení zmenou, ktorá sa u ich syna udiala. Keď sa starší rozlúčil, prorocky predpovedal o sv. Sergiovi: „Tvoj syn bude veľký pred Bohom a ľuďmi, stane sa vyvoleným príbytkom Ducha Svätého.“ Odvtedy svätá mládež ľahko čítala a rozumela obsahu kníh. So zvláštnym zápalom sa začal hlbšie venovať modlitbe, pričom nevynechal ani jednu bohoslužbu. Už v detstve sa na seba uvalil prísny pôst, v stredu a piatok nič nejedol a v ostatné dni jedol len chlieb a vodu. Okolo roku 1328 sa rodičia sv. Sergia presťahovali z Rostova do Radoneža. Keď sa ich najstarší synovia oženili, Kirill a Maria krátko pred smrťou prevzali schému v Khotkovskom kláštore príhovoru. Svätá Matka Božia, neďaleko Radoneža. Následne v tomto kláštore prijal mníšstvo aj ovdovený starší brat Štefan. Po pohrebe svojich rodičov sa Bartolomej spolu so svojím bratom Štefanom uchýlili do púšte v lese (12 verst od Radoneže). Najprv postavili celu a potom malý kostol a s požehnaním metropolitu Theognosta ho posvätili v Mene Najsvätejšej Trojice. Ale čoskoro, neschopný odolávať ťažkostiam života na opustenom mieste, Štefan opustil svojho brata a presťahoval sa do moskovského kláštora Zjavenia Pána (kde sa zblížil s mníchom, na pamiatku 12. februára).

Bartolomej 7. októbra 1337 zložil z rúk opáta Mitrofana mníšske sľuby s menom (7. októbra) a znamenal začiatok nového sídla na slávu Životodarnej Trojice. Reverend odolával pokušeniam a démonickým strachom a vzmáhal sa. Postupne sa dostal do povedomia iných mníchov, ktorí hľadali jeho vedenie. Mních Sergius prijal každého s láskou a čoskoro sa v malom kláštore vytvorilo bratstvo dvanástich mníchov. Ich skúsený duchovný mentor sa vyznačoval vzácnou pracovitosťou. Vlastnými rukami postavil niekoľko ciel, nosil vodu, rúbal drevo, piekol chlieb, šil šaty, pripravoval jedlo pre bratov a pokorne vykonával iné práce. Svätý Sergius spojil tvrdú prácu s modlitbou, bdením a pôstom. Bratia boli prekvapení, že s takým ťažkým výkonom sa zdravie ich mentora nielen nezhoršilo, ale ešte posilnilo. Nie bez problémov mnísi prosili sv. Sergia, aby prijal abatyše kláštora. V roku 1354 biskup Atanáz z Volyne vysvätil reverenda za hieromóna a povýšil ho do hodnosti opáta. V kláštore sa naďalej prísne dodržiavali mníšske poslušnosti. Ako kláštor rástol, rástli aj jeho potreby. Mnísi často jedli chudobné jedlo, ale prostredníctvom modlitieb sv. Sergia im neznámi ľudia priniesli všetko, čo potrebovali.

Sláva skutkov svätého Sergia sa stala známou v Konštantínopole a patriarcha Filoteus poslal farárovi kríž, paramana a schému ako požehnanie pre nové činy, požehnaný list a poradil vyvolenému Božiemu, aby založil cenobitský kláštor. S patriarchálnym posolstvom išiel reverend k svätému Alexymu a dostal od neho radu, aby zaviedol prísny internát. Mnísi začali reptať na prísnosť pravidiel a reverend bol nútený opustiť kláštor. Na rieke Kirzhach založil kláštor na počesť Zvestovania Panny Márie. Poriadok v bývalom kláštore začal rýchlo upadať a zvyšní mnísi sa obrátili na svätého Alexisa, aby svätca vrátil.

Mních Sergius bez pochýb poslúchol svätca a nechal svojho učeníka, mnícha Rimana, ako opáta kláštora Kirzhach.

Počas svojho života bol svätý Sergius ocenený milosťou naplneným darom zázrakov. Vzkriesil chlapca, keď zúfalý otec považoval svojho jediného syna za navždy strateného. Sláva o zázrakoch svätého Sergia sa začala rýchlo šíriť a začali k nemu privážať chorých z okolitých dedín aj zo vzdialených miest. A nikto neopustil reverenda bez toho, aby dostal uzdravenie z chorôb a poučné rady. Všetci oslavovali svätého Sergia a úctivo ho uctievali na rovnakej úrovni ako starovekí svätí otcovia. Ale ľudská sláva veľkého askéta nezviedla a stále zostal vzorom kláštornej pokory.

Jedného dňa (26. apríla), ktorý si reverenda hlboko vážil, smeroval zo svojej diecézy do Moskvy. Cesta viedla osem míľ od kláštora Sergius. V úmysle navštíviť kláštor na spiatočnej ceste sa svätý zastavil a po prečítaní modlitby sa poklonil sv. Sergiovi so slovami: „Pokoj vám, duchovný brat.“ V tom čase sedel mních Sergius s bratmi pri jedle. V reakcii na požehnanie svätca mních Sergius vstal, prečítal modlitbu a poslal svätému požehnanie. Niektorí učeníci, prekvapení svätým mimoriadnym činom, sa ponáhľali na určené miesto, a keď dostihli svätca, presvedčili sa o pravdivosti videnia.

Postupne začali byť mnísi svedkami ďalších podobných javov. Raz počas liturgie so svätým koncelebroval anjel Pánov, ale svätý Sergius vo svojej pokore zakázal o tom nikomu rozprávať až do konca svojho života na zemi.

Úzke putá duchovného priateľstva a bratskej lásky spájali sv. Sergia so sv. Alexisom. Svätý vo svojich ubúdajúcich rokoch zavolal ctihodného k sebe a požiadal o prijatie ruskej metropoly, ale blahoslavený Sergius z pokory odmietol primát.

Ruská zem v tom čase trpela tatárskym jarmom. Veľkovojvoda Dimitri Ioannovič Donskoy, ktorý zhromaždil armádu, prišiel do kláštora sv. Sergeja požiadať o požehnanie pre nadchádzajúcu bitku. Aby pomohol veľkovojvodovi, reverend požehnal dvoch mníchov z jeho kláštora: mnícha schémy Andreja (Oslyabya) a mnícha schému Alexandra (Peresvet) a predpovedal víťazstvo princovi Demetriovi. Proroctvo sv. Sergia sa naplnilo: 8. septembra 1380, v deň Narodenia Presvätej Bohorodičky, dosiahli ruskí vojaci na Kulikovom poli úplné víťazstvo nad tatárskymi hordami, čím sa začalo oslobodenie Ruská zem z tatárskeho jarma. Počas bitky stál sv. Sergius so svojimi bratmi v modlitbe a prosil Boha, aby dal víťazstvo ruskej armáde.

Za svoj anjelský život dostal svätý Sergius od Boha nebeskú víziu. Raz v noci Abba Sergius prečítal pravidlo pred ikonou Najsvätejšej Bohorodičky. Keď dočítal kánon Matky Božej, sadol si, aby si oddýchol, ale zrazu povedal svojmu učeníkovi (6. mája), že ich čaká zázračná návšteva. O chvíľu sa zjavila Matka Božia sprevádzaná a. Z nezvyčajne jasného svetla padol mních Sergius na tvár, ale Najsvätejšia Theotokos sa ho dotkla rukami a požehnala mu a sľúbila, že bude vždy patrónovať jeho svätý kláštor.

Keď reverend dosiahol veľmi vysoký vek, predpovedal svoju smrť o šesť mesiacov neskôr, zavolal k sebe bratov a požehnal učeníka skúseného v duchovnom živote a poslušnosti, aby sa stala abatyšou (17. novembra). V tichej samote mních 25. septembra 1392 spočinul pred Bohom. Deň predtým si veľký Boží svätec naposledy zavolal bratov a prihovoril sa slovám svojho testamentu: „Dávajte si pozor, bratia, majte predovšetkým bázeň pred Bohom, duchovnú čistotu a nepredstieranú lásku...“

Ikonografický originál
	Moskva. XVI. St. Sergius so svojím životom. Workshop Feodosius. Ikona. Moskva. 1. tretina 16. storočia. 136 x 97,5. Z katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Dmitrove. Od roku 1965 v Ústrednom múzeu starovekej ruskej kultúry a umenia pomenovanom po Andrei Rublev. Moskva.
	Moskva. 20. roky 15. storočia. St. Sergius. Šitý obal. Moskva. 20. roky 15. storočia 196 x 84. "Sakristia Najsvätejšej Trojice - Sergius Lavra" SPGIKHMZ.

SERGIUS Z RADONEŽA

Narodil sa 3. mája 1314 v dedine v okolí Rostova Veľkého. Pri narodení dostal meno Bartolomej (meno Sergius dostal neskôr, keď bol tonsurovaný ako mních).

Svätý Sergius Radonežský. Obrazy Nicholasa Roericha.

Varnitsa je rodiskom Sergia Radoneža.

Kláštor Trinity-Sergius Varnitsky

Bartolomejovi rodičia - bojari Kirill a Maria Ivanchin - boli napriek bohatstvu a šľachtickej rodine známi ako jednoduchí ľudia. Veľmi často sa v ich dome zdržiavali tuláci a žobráci. Potom dlho do noci prebiehali rozhovory o Bohu, viere a o tom, aké zaujímavé veci sa vo svete udiali.

Sv. Kirill a Mária. Maľba kostola Nanebovstúpenia na Gorodoku (Pavlov Posad)

Bartolomej bol nežné, láskavé a plaché dieťa. Vôbec mu nešlo čítať a písať a táto okolnosť bola dôvodom na posmech ostatných detí. V takýchto prípadoch išiel Bartolomej bokom a nemohol namietať.

Po večeroch bolo zvykom, že ich rodina čítala Sväté písmo postupne všetci, okrem Bartolomeja. A potom sa jedného dňa mních prechádzajúci dedinou zastavil na noc. Večer, ako zvyčajne, po večeri sa celá rodina zišla vo veľkej sále a začala čítať Evanjelium podľa Jána. Po krátkom čítaní si deti navzájom podávali Písmo, až kým neprišiel rad na Bartolomeja. "Prečo nečítaš?" - spýtal sa mních dieťaťa. "Neviem ako," odpovedal chlapec nesmelo. "Budeš čítať. Vezmite knihu do rúk!" Mních podal zahanbenému Bartolomejovi knihu a položil ruku na hlavu dieťaťa.

Mládež Bartolomej a mních. Nesterov M.V.

V dôsledku tatárskych nájazdov a bratovražedných vojen sa Bartolomejov otec a jeho rodina presťahovali do dedina Radonezhskoye sedemdesiat kilometrov od Moskvy. Stalo sa tak v roku 1330. Bartolomejovi rodičia a brat Štefan sa stali mníchmi v r Khotkovský kláštor .

Chotkovský kláštor

Samotnému Bartolomejovi sa život v kláštore zdal príliš zbytočný, a tak presvedčil svojho brata, aby sa spolu vybrali do odľahlej húštiny a v roku 1337 si tam vytvorili kláštor.

Na mieste budúcej Trojičnej lavry postavili kaplnku a celu a začali žiť v úplnej samote. Keďže Stefan nedokázal vydržať príliš drsný a asketický životný štýl, čoskoro odišiel do moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde sa neskôr stal opátom. Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, zavolal istého opáta Mitrofana a prijal od neho tonzúru pod menom Sergius, keďže v ten deň sa slávila spomienka na mučeníkov Sergia a Bakcha.
Po vykonaní obradu tonzúry Mitrofan predstavil Sergia sv. Tyne. Sergius strávil sedem dní bez toho, aby opustil svoj „kostol“, modlil sa, „nejedol“ nič okrem prosfory, ktorú dal Mitrofan. A keď prišiel čas, aby Mitrofan odišiel, požiadal ho o požehnanie pre svoj život na púšti.
Opat ho podopieral a ukludnoval ako len mohol. A mladý mních zostal sám medzi svojimi pochmúrnymi lesmi.

Život sám mu vyhovoval, veľa čítal a modlil sa. Áno, Sergius sa necítil osamelý, lesný svet bol plný života - veverička tam skákala z konára na konár, tam vyšiel zajac loviť myš a za ním bežala líška, od rána do neskorých hodín štebotali stovky vtákov večer rôznymi hlasmi. Sergius nakŕmil vtáky a dve veveričky a tie sa človeka úplne prestali báť a začali mu brať jedlo priamo z rúk.
Neďaleko jeho cely bola celá plantáž s lesnými plodmi, mladý mních zbieral bobule a sušil ich na dlhú, studenú zimu. Jedného dňa, keď Sergius začul hluk z opačnej strany čistiny, pri pohľade zblízka uvidel medzi kríkmi divého medveďa.

Mládež sv. Sergia. Nesterov M.V.

Ani človek, ani zviera sa neponáhľali vzdať sa svojho povolania. Zviera sa občas zdvihlo na zadné nohy, akoby počúvalo, ale neodišlo.

Na druhý deň sa to isté zopakovalo a deň nato, keď sa Sergius vrátil domov, sa medveď zatúlal za mužom a držal sa od neho kúsok. A teraz, kamkoľvek išiel Sergius, neúnavne kráčal za ním, akoby ho strážil.

Sergius žil sám asi tri roky. Ale bez ohľadu na to, aký osamelý bol v tom čase mních, kolovali klebety o jeho púštnom živote. A potom sa začali objavovať ľudia, ktorí žiadali, aby ich prijali a spoločne zachránili. Sergius odhováral. Poukázal na náročnosť života, útrapy s tým spojené. Štefanov príklad bol pre neho stále živý. Napriek tomu sa poddal. A prijal niekoľko... A čoskoro ich bolo dvanásť.

Bolo postavených dvanásť buniek. Ohradili ho plotom na ochranu pred zvieratami. Cely stáli pod obrovskými borovicami a smrekmi. Trčali pne čerstvo vyrúbaných stromov. Medzi nimi bratia vysadili svoju skromnú zeleninovú záhradku. Žili ticho a tvrdo.
Územie kláštora bolo rozdelené na tri časti – obytnú, verejnú a obrannú.

Sergius išiel príkladom vo všetkom. Sám rúbal cely, nosil polená, nosil vodu v dvoch nádobách na horu, mlel ručnými mlynskými kameňmi, piekol chlieb, varil, strihal a šil odevy. A teraz bol asi vynikajúci tesár. V lete aj v zime chodil v rovnakom oblečení, neprekážal mu ani mráz, ani teplo. Fyzicky, napriek chudobnému jedlu, bol veľmi silný, „mal silu proti dvom ľuďom“.
Na bohoslužbách sa zúčastnil ako prvý.

Diela sv. Sergia. Nesterov M.V.

Najprv bol opátom kláštora opát Mitrofan, ktorý tonsuroval mnícha Sergia. Po smrti Mitrofana, opáta kláštora, bratia chceli, aby sa Sergius stal opátom. Ten však odmietol.
"Túžba po abatyši," povedal, "je počiatkom a koreňom túžby po moci."
Ale bratia trvali na svojom. Niekoľkokrát ho starší „napadli“, presviedčali, presviedčali. Sergius sám založil pustovňu, sám postavil kostol; kto by mal byť opátom a vykonávať liturgiu?
Naliehanie sa takmer zmenilo na vyhrážky: bratia vyhlásili, že ak nebude opáta, všetci sa rozutekajú. Potom Sergius, využívajúc svoj obvyklý zmysel pre proporcie, ustúpil, ale aj relatívne.
„Kiežby,“ povedal, „je lepšie študovať ako učiť; Je lepšie poslúchať ako rozkazovať; ale bojím sa Božieho súdu; Neviem, čo sa Bohu páči; nech sa stane svätá vôľa Pána!
A rozhodol sa nehádať - preniesť vec na uváženie cirkevných autorít.

Metropolita Alexy v tom čase nebol v Moskve. Sergius a dvaja najstarší z bratov išli pešo k jeho zástupcovi, biskupovi Atanázovi, do Pereslavl-Zalessky.
Sergius sa vrátil s jasným pokynom Cirkvi – vzdelávať a viesť svoju opustenú rodinu. Zaneprázdnil sa tým. Ale vôbec nezmenil svoj vlastný život abatyše: sám stáčal sviečky, varil kutyu, pripravoval prosforu a mlel pre nich pšenicu.
V roku 1344 získal tridsaťročný Sergius hodnosť opáta.

V roku 1355 bola v kláštore zavedená nová obecná listina.
Pracoval bez prestania – nosil vodu z prameňa, rúbal drevo pre všetkých mníchov a oral „ako kúpený otrok“. Zároveň jedol len chlieb a vodu a mal silu dvoch.
Keď nebolo vôbec žiadne jedlo, Sergius so sekerou odišiel a pracoval do susednej dediny - pre niekoho postavil baldachýn, pre niekoho dom, často bol odplatou za jeho prácu kúsok chleba.
Takto dal príklad tolerancie a poslušnosti. Sergius zakázal svojim mníchom žobrať v susedných dedinách, pretože veril, že je lepšie zarobiť si na jedlo ako žobrať.
Po vodu sme museli ísť ďaleko a cesta späť bola do kopca, čo si vyžadovalo veľa času a úsilia. A potom si Sergius všimol, že po daždi na jednom mieste voda dlho nevyschla, pomodlil sa, vzal do rúk krompáč a niekoľkokrát na tomto mieste udrel. Zo zeme vytryskol prameň svätenej vody, ktorý slúži dodnes.
Mimochodom, voda v tomto zdroji má úplne inú chuť, podľa toho, kedy ju zbierate. Ak ju natrháte pred východom slnka, chutí sladko, po západe horko horko a cez deň nechutí ani jedno, ani druhé. A chuť sa nemení, bez ohľadu na to, ako dlho voda sedí, bez ohľadu na to, kde je alebo v akej nádobe.

V päťdesiatych rokoch k nemu prišiel archimandrit Simon zo Smolenskej oblasti, ktorý počul o jeho svätom živote. Šimon ako prvý priniesol finančné prostriedky do kláštora. Umožnili postaviť nový väčší kostol Najsvätejšej Trojice.
Odvtedy začal počet nováčikov narastať. Začali usporiadať bunky v určitom poradí. Sergiusove aktivity sa rozšírili. Sergius si hneď neupravoval vlasy. Pozorne som pozoroval a študoval duchovný vývoj nováčika.
Napriek výstavbe nového kostola a nárastu počtu mníchov je kláštor stále prísny a chudobný. Každý existuje sám za seba, neexistuje spoločné jedlo, špajze, stodoly. Bolo zvykom, že mních trávil čas vo svojej cele buď v modlitbe, alebo premýšľal o svojich hriechoch, kontroloval svoje správanie alebo čítal Sväté písmo. knihy, ich prepisovanie, maľovanie ikon – ale nie v rozhovoroch.

Kláštor Sergius bol naďalej najchudobnejší. Často nebolo dosť potrebných vecí: vína na liturgiu, vosku do sviec, lampového oleja... Liturgia sa niekedy odkladala. Namiesto sviečok sú fakle. Často nebolo za hrsť múky, chleba, soli, nehovoriac o dochucovadlách – masle a pod.
Pri jednom z útokov núdze boli v kláštore nespokojní ľudia. Dva dni sme hladovali a začali sme trucovať.
"Tu," povedal mních mníchovi v mene všetkých, "pozreli sme sa na teba a poslúchli, ale teraz musíme zomrieť od hladu, pretože nám zakazuješ ísť do sveta prosiť o almužnu." Počkáme ďalší deň a zajtra odtiaľto všetci odídeme a už sa nevrátime: neznesieme takú chudobu, taký zhnitý chlieb.

Sergius oslovil bratov s napomenutím. No kým to stihol dokončiť, ozvalo sa klopanie na brány kláštora; Vrátnik cez okno videl, že priniesli veľa chleba. On sám bol veľmi hladný, ale stále bežal k Sergiovi.
- Otče, priniesli veľa chleba, žehnaj, aby si ho prijal. Tu sú podľa vašich svätých modlitieb pri bráne.

Sergius požehnal a do brány kláštora vstúpilo niekoľko vozov naložených pečeným chlebom, rybami a rôznymi potravinami. Sergius sa zaradoval a povedal:
- No, vy hladoši, nakŕmte našich chlebodarcov, pozvite ich, aby sa s nami podelili o spoločné jedlo.

Prikázal všetkým, aby udreli do šľahača, išli do kostola a slúžili ďakovnú modlitbu. A až po modlitbe nás požehnal, aby sme si sadli k jedlu. Chlieb sa ukázal byť teplý a mäkký, ako keby práve vyšiel z rúry.

Trojica-Sergius Lavra. Lissner E.

Čoskoro sa v kláštore usadil slepý mních a Sergius ho začal liečiť vodou z prameňa a modlitbou. Mních dostal zrak!!! A sláva zázračného uzdravenia sa rozšírila ďaleko za hranice blízkych obcí.
Tí, ktorí potrebovali pomoc, sa k Sergiusovi dostali odkiaľkoľvek a on začal liečiť ľudí z mnohých chorôb. Jedného dňa k nemu priviedli bezvládneho chlapca, rozrušeného žiaľom, požiadal ho, aby im vrátil ich syna. Sergius dokázal pomôcť dieťaťu, ktoré vysoká teplota upadol do kómy a upadol do letargického spánku.

Sergius si ušil sutanu z jednoduchej látky a chodil v nej, kým sa látka nezmenila na handru, čím bol príkladom skromnosti. Iní mnísi nosili šaty oveľa bohatšie ako ich opát, a preto mnohí pútnici nepoznali Sergia ako vodcu.

Konštantínopolský biskup – Grék – neveril, že v Rusku môžu byť takí svätí ľudia. Rozhodol sa na vlastné oči presvedčiť, či je to tak.
Ale biskup si vybral cestu klamu - čo sa svätému Sergiusovi nepáčilo. Grék obliekol svoj sprievod do vlastných šiat, čím sa rozhodol otestovať Sergia, ktorý nielenže liečil ľudí, ale vedel aj čítať ľudské myšlienky a predvídať budúcnosť.
Keď sa družina začala blížiť ku kláštoru Sergius, biskupove oči zrazu začali slziť a strašne páliť, posledné metre cesty boli strašne bolestivé. Sergius sa okamžite dozvedel o zámene a upozornil na to biskupa. Položením na ruky svätec uľavil od bolesti prichádzajúceho hosťa a on mohol otvoriť oči.

Jeden boháč vzal od chudobného muža bravčovú zdochlinu. Keď sa ho Sergius pokúsil presvedčiť, aby vrátil mŕtvolu, odmietol. A keď sa boháč ráno pozrel na túto zdochlinu, videl, že ju požierajú červy, hoci vonku bol silný mráz a mŕtvola bola celá zamrznutá.

Mních chcel mať prísnejší rád, bližšie k ranej kresťanskej komunite. Všetci sú si rovní a všetci sú rovnako chudobní. Nikto nič nemá. Kláštor žije ako komunita.
Inovácia rozšírila a skomplikovala aktivity Sergia. Bolo potrebné postaviť nové budovy - refektár, pekáreň, sklady, stodoly, hospodárstvo atď. Predtým bolo jeho vedenie len duchovné - mnísi k nemu chodili ako spovedník, na spoveď, na podporu a vedenie.
Každý práceschopný musel pracovať. Súkromné ​​vlastníctvo je prísne zakázané.
Na riadenie čoraz zložitejšej komunity si Sergius vybral asistentov a rozdelil medzi nich zodpovednosť. Prvý človek po opátovi bol považovaný za sklepníka. Túto pozíciu prvýkrát zriadil v ruských kláštoroch svätý Theodosius Pečerský. Sklepník mal na starosti pokladnicu, dekanát a hospodárenie v domácnosti – nielen vnútri kláštora. Keď sa statky objavili, mal na starosti ich život. Pravidlá a súdne spory.
Už za Sergia zrejme existovalo vlastné poľnohospodárstvo - okolo kláštora sú orné polia, ktoré sčasti obrábali mnísi, sčasti najatí roľníci, sčasti tí, ktorí chceli pracovať pre kláštor. Takže pivničný majster má veľa starostí.
Jednou z prvých pivníc Lavry bol neskôr opát.

farár Savva Storozhevsky

Za spovedníka bol ustanovený najskúsenejší v duchovnom živote. Je spovedníkom bratov. Savva Storozhevsky, zakladateľ kláštora pri Zvenigorode, bol jedným z prvých spovedníkov. Neskôr túto pozíciu dostal Epiphanius, životopisec Sergia.

Duchovný udržiaval poriadok v kostole. Nižšie pozície: para-ekleziarcha – udržiaval kostol v čistote, kanoarcha – viedol „zborovú poslušnosť“ a viedol liturgické knihy.
Takto žili a pracovali v kláštore Sergius, dnes už preslávenom, s vybudovanými cestami, kde sa mohli zastaviť a chvíľu zostať – či už pre obyčajných ľudí alebo pre knieža.

Podľa kroníkových prameňov Trojičnej lavry v roku 1358 mních Sergius z Radoneža na chvíľu opustil kláštor Najsvätejšej Trojice a vydal sa na cestu hľadať miesto na výstavbu nového kláštora. Stretol sa s opátom Štefanom a za spoločníka si vzal mnícha Šimona. Po dlhom putovaní sa cestujúci zastavili na vysokom ľavom brehu rieky Kirzhach.

Po nejakom čase prišli jeho študenti do Sergiusovho nového bydliska. Na počesť Zvestovania Panny Márie si bratia postavili cely a drevený kostol. Sergius z Radoneža, ktorý žil štyri roky v kláštore na Kirzhach, sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice a zanechal ako opáta svojho žiaka, reverenda Hieromonka Romana, ktorý sa až do svojej smrti zaoberal zveľaďovaním kláštora Kirzhach - do roku 1392. Roman Kirzhachsky , kanonizovaný Cirkvou, je považovaný za prvého opáta kláštora.

Kláštor, ktorý pôvodne existoval ako mužský kláštor, patril pod jurisdikciu Trojičnej lavry. V 16. storočí postavili na mieste dreveného kostola Zvestovania kamenný chrám a postavili aj refektársky kostol, vysvätený na počesť Sergia Radoneža.

Katedrála Zvestovania v Kirzhach

V roku 1656 postavil bojar Ivan Andrejevič Miloslavskij za oltárom kostola Zvestovania Spasský kostol so zvonicou nad hrobmi svojich rodičov. Následne sa toto miesto stalo rodinnou hrobkou Miloslavských. Archívne dokumenty uvádzajú, že kláštor bol v stredoveku obohnaný kamenným plotom, za ktorým na severnej strane bola kaplnka nad studňou, ktorú vykopal Sergius z Radoneža.
Pozri kláštor Svätého zvestovania Kirzhach.

Sergius neustále zmieroval medzi sebou ruské kniežatá, ktoré viedli medziľudské vojny.
18. augusta 1380 Dimitrij Donskoy s kniežaťom Vladimírom zo Serpuchova, princami iných regiónov a guvernérmi dorazili do Lavry.
Začala sa modlitba. Počas bohoslužby prišli poslovia - v Lavri prebiehala vojna - hlásili pohyb nepriateľa a varovali ich, aby sa ponáhľali. Sergius prosil Dimitriho, aby zostal na jedlo. Tu mu povedal:
„Ešte neprišiel čas, aby ste nosili korunu víťazstva s večným spánkom; ale mnohí, nespočetní vaši spolupracovníci sú upletení mučeníckymi vencami.
Po jedle mních požehnal princa a celú jeho družinu, pokropil sv. voda.
- Choď, neboj sa. Boh ti pomôže.
A naklonil sa a zašepkal mu do ucha: "Vyhráš."
V tom, že Sergius dal princovi Sergiovi za asistentov dvoch mníchov podľa schémy, je niečo majestátne s tragickým nádychom: Peresvet a Oslyabya. Boli to bojovníci vo svete a išli proti Tatárom bez prilieb a brnenia - podľa schémy, s bielymi krížmi na kláštorných odevoch. Očividne to dalo Demetriovej armáde podobu posvätného križiaka.
Dvadsiateho dňa už bol Dmitrij v Kolomne. V dňoch 26.-27. Rusi prekročili Oku a cez krajinu Riazan postupovali smerom k Donu. Dosiahlo sa to 6. septembra. A váhali. Máme počkať na Tatárov alebo prejsť?
Starší skúsení guvernéri navrhli: mali by sme počkať tu. Mamai je silný a Litva a princ Oleg Ryazansky sú s ním. Dimitri, na rozdiel od rady, prekročil Don. Cesta späť bola prerušená, čo znamená, že všetko je vpred, víťazstvo alebo smrť.

Aj Sergius bol v týchto dňoch v najvyššom duchu. A po čase poslal za princom list: "Choď, pane, choď vpred, Boh a Svätá Trojica pomôžu!"
8. septembra 1380!

Podľa legendy Peresvet, ktorý bol už dlho pripravený na smrť, vyskočil na výzvu tatárskeho hrdinu a po zápase s Chelubeyom ho udrel a on sám padol. Začala sa všeobecná bitka, v tom čase na obrovskom fronte vzdialenom desať míľ. Sergius správne povedal: „Mnohí sú tkaní mučeníckymi vencami. Bolo ich veľa prepletených.
Počas týchto hodín sa mních modlil s bratmi vo svojom kostole. Hovoril o priebehu bitky. Pomenoval padlých a prečítal pohrebné modlitby. A na konci povedal: "Vyhrali sme."

Po tomto víťazstve sa Sergius z Radoneža začal považovať za patróna ruskej armády.

25. septembra 1392, v sedemdesiatom ôsmom roku svojho života, zomrel svätý Sergius z Radoneža.

Ikona - objavenie relikvií sv. Sergia z Radoneža

Rak so svojimi neporušiteľnými relikviami sa teraz nachádza v Lavri Trojice-Sergius, ktorú založil. Pri relikviách svätca sa dejú zázraky uzdravenia.

Rak s relikviami sv. Sergius z Radoneža v katedrále Najsvätejšej Trojice

Katedrála Najsvätejšej Trojice

Rak s relikviami sv. Sergia

Princ Vasilij II., ktorý v roku 1432 získal označenie za veľkú vládu v Horde, prišiel na púť „k Trojici“, čím položil základy tradície „panovníkových pútí“. Odvtedy sa každý jeden ruský nositeľ koruny modlil vo svätyni sv. Sergia za blaho vlasti, ktoré im zveril Boh.

Mních Sergius z Radoneža sa dožil vysokého veku. Šesť mesiacov pred svojou smrťou, predvídajúc svoju blížiacu sa smrť, zveril svätý opát kláštor do správy svojho učeníka Nikona a on sám sa vzdal úplnému mlčaniu. V septembri 1392 ťažko ochorel, zavolal si bratov a prikázal im, aby sa navzájom nepredstierane milovali, zachovávali jednotu mysle, čistotu duše i tela a učili sa pokore. Tesne pred svojou smrťou, 25. septembra, svätý prijal prijímanie a odovzdal svoju dušu Pánovi. Cela sa okamžite naplnila vôňou a tvár staršiny, ktorá nesie Boha, zažiarila úžasným svetlom.

Osirelí učeníci pochovali spravodlivého v kostole Najsvätejšej Trojice. Mních Nikon z Radoneža, „dokonalý žiak dokonalého učiteľa“, sa stal hegumenom kláštora. Pod ním sa kláštor, vypálený počas invázie do Edigeeva, doslova znovuzrodil z popola. 25. septembra 1412, v deň pamiatky sv. Sergia, bola vysvätená drevená katedrála Najsvätejšej Trojice. O desať rokov neskôr, 5. júla 1422, boli pri kopaní priekop na založenie novej kamennej katedrály objavené sväté relikvie sv. Sergia. Keď otvorili rakvu, rozľahla sa vôňa a všetci videli, že rozklad sa nedotkol nielen tela, ale ani rúcha svätca. Sväté relikvie boli uložené do svätyne a uložené v kostole Najsvätejšej Trojice.

Na pohrebisku svätca postavili šikovní architekti krásnu katedrálu Najsvätejšej Trojice z bieleho kameňa, na obraz ktorej boli Daniil Cherny a Andrei Rublev povolaní z kláštora Spaso-Andronikov. Rublev tu namaľoval svoj slávny chrámový obraz Najsvätejšej Trojice - jednu z najuznávanejších zázračných ikon v Rusku.
Po vysvätení novej katedrály Najsvätejšej Trojice tam boli prenesené sväté relikvie zakladateľa kláštora. Sláva kláštora Trinity-Sergius prilákala mocných pútnikov a dobrodincov. Od smrti Sergia uplynulo menej ako pol storočia a kláštor sa už stal hlavnou svätyňou moskovského kniežatstva.
V roku 1737 postavila cisárovná Anna Ioannovna na štyroch stĺpoch nad svätyňou nádherný strieborný baldachýn, ktorý stál viac ako 25 libier striebra.
Na svätyni svätca boli ikony jeho „modlenia sa“, teda ikony cely – Matka Božia Hodegetria a Svätý Mikuláš Divotvorca. Uchovávalo sa tu aj kňazské rúcho, štóla, chrániče rúk, drevená palica, schematický rečnícky pult, nôž s vagínou a lyžica.

Sergius z Radoneža. Fragment obalu svätých relikvií. 20. roky 15. storočia

Sergius z Radoneža poskytuje nebeskú záštitu ľuďom narodeným 8. októbra (nové storočie). Mužské deti v tejto dobe možno nazvať Sergei.
Sergius z Radoneža je požiadaný o pomoc v ťažkých učeniach, o oslobodenie od pýchy.

Pamäť

5./18. júla - spomienka na svätého Sergia, opáta z Radoneža, zázračného tvorcu celého Ruska,
8. októbra - objavenie úprimných relikvií (1422),
23. júna/6. júla o hod.
- v Katedrále Radonežských svätých.

Kostol v mene Sergia Radoneža v Murome


Chrámový pamätník Sergia Radoneža na Kulikovom poli

Nižný Tagil, Ural, Kostol sv. Sergia Radoneža

Modlitby k svätému Sergiovi Radonežskému

Prvá modlitba

Ó, svätá hlava, ctihodný a Boha, otec Sergius, svojou modlitbou, vierou a láskou, dokonca aj k Bohu a čistotou svojho srdca, si usadil svoju dušu na zemi v kláštore Najsvätejšej Trojice a bolo vám udelené anjelské prijímanie a návšteva Presvätej Bohorodičky a dar dostal zázračnú milosť, po vašom odchode od pozemských ľudí ste sa priblížili k Bohu a mali ste účasť na nebeských silách, ale ani ste od nás duchom neustúpili tvojej lásky a tvojej úprimnej sily, ako nádoba milosti plná a prekypujúca, ponechaná nám! S veľkou odvahou voči nadovšetko milosrdnému Majstrovi sa modlite za spásu Jeho služobníkov, Jeho milosť je vo vás, veriaca a prúdiaca k vám s láskou. Vypros nám od nášho veľmi obdarovaného Boha každý dar, ktorý je prospešný pre každého, zachovávanie nepoškvrnenej viery, zakladanie našich miest, pokoj, oslobodenie od hladu a skazy, ochranu pred vpádom cudzincov, útechu pre postihnutých, uzdravenie pre chorých. chorých, obnova pre padlých, pre tých, čo zblúdia na cestu pravdy a návratu spásy, posila pre tých, čo sa snažia, blahobyt a požehnanie pre tých, ktorí konajú dobro v dobrých skutkoch, výchova pre nemluvňatá, poučenie pre mladých, napomenutie za nevedomých, príhovor za siroty a vdovy, odchádzajúci z tohto dočasného života na večný, dobrú prípravu a vedenie, požehnaný odpočinok pre tých, ktorí odišli, a nám všetkým pomáhajú vaše modlitby, aby sme v deň posledného súdu pomohli byť oslobodený z tejto časti a byť časťou pravice krajiny a počuť požehnaný hlas Pána Krista: príďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Amen.

Druhá modlitba

Ó, svätá hlava, ctihodný otec, najblahoslavenejší Abvo Sergius Veľký! Nezabúdajte celkom na svojich chudobných, ale pamätajte na nás vo svojich svätých a priaznivých modlitbách k Bohu. Pamätajte na svoje stádo, ktoré ste sami pásli, a nezabudnite navštíviť svoje deti. Oroduj za nás, svätý otče, za svoje duchovné deti, ako keby si mal smelosť voči nebeskému Kráľovi, nemlč za nás k Pánovi a nepohŕdaj nami, ktorí ťa ctíme vierou a láskou. Pamätaj na nás, nehodných, pri Tróne Všemohúceho a neprestávaj sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo ti bola daná milosť modliť sa za nás. Nepredstavujeme si, že si mŕtvy, aj keď si od nás v tele odišiel, ale aj po smrti zostávaš nažive. V duchu sa nás nevzdávaj, drž nás pred šípmi nepriateľa a všetkými čarami diabla a nástrahami diabla, nášho dobrého pastiera; Aj keď sú tvoje relikvie vždy viditeľné pred našimi očami, tvoja svätá duša s anjelskými zástupmi, s tvárami bez tela, s Nebeskými mocnosťami, stojacimi pri Tróne Všemohúceho, sa dôstojne raduje. S vedomím, že si skutočne živý aj po smrti, padáme k tebe a modlíme sa k tebe, aby si sa za nás modlil k Všemohúcemu Bohu v prospech našich duší a prosil o čas na pokánie a za neobmedzený prechod z zem do neba, trpké skúšky démonov, vzdušných kniežat a buďte oslobodení od večných múk a buďte dedičmi Kráľovstva nebeského so všetkými spravodlivými, ktorí sa páčili nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi od celej večnosti. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s Jeho Počiatočným Otcom a s Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy a na veky vekov. Amen.

Modlitba tri

Ó nebeský občan Jeruzalema, ctihodný otec Sergius! Zhliadni na nás milostivo a vyveď tých, ktorí sú oddaní zemi, do nebeských výšin. Si hora v nebi; My dole na zemi sme od teba vzdialení nielen miestom, ale aj svojimi hriechmi a neprávosťami; ale my sa k tebe utiekame, keďže sme s nami príbuzní, a voláme: nauč nás kráčať po tvojej ceste, osvieť nás a veď nás. Je pre teba charakteristické, Otče náš, mať súcit a lásku k ľudstvu: keď žiješ na zemi, nemáš sa starať len o svoju spásu, ale aj o všetkých, ktorí k tebe prichádzajú. Tvoje pokyny boli trstina pisára, pisateľa kurzív, ktorý každému vpisoval do srdca slovesá života. Neliečili ste len telesné choroby, ale viac ako duchovné sa objavil elegantný lekár a celý váš svätý život bol zrkadlom všetkých cností. Aj keď si bol taký svätý, svätejší ako Boh, na zemi: koľko si teraz v nebi! Dnes stojíš pred Trónom Neprístupného Svetla a v ňom ako v zrkadle vidíš všetky naše potreby a prosby; Ste spolu s anjelmi a radujete sa z jediného hriešnika, ktorý robí pokánie. A Božia láska k ľudstvu je nevyčerpateľná a vaša odvaha voči Nemu je veľká: neprestávajte za nás volať k Pánovi. Na svoj príhovor vypros nášmu nadovšetko milosrdnému Bohu pokoj Jeho Cirkvi pod znakom bojovného kríža, dohodu vo viere a jednote múdrosti, zničenie márnosti a rozkolu, utvrdenie v dobrých skutkoch, uzdravenie chorých, útechu za smutných, príhovor za urazených, pomoc núdznym. Nerobte hanbu nám, ktorí k vám prichádzame s vierou. Aj keď nie si hoden takého otca a príhovorcu, ty, napodobňovateľ Božej lásky k ľudstvu, si nás urobil hodnými tým, že si sa odvrátil od zlých skutkov k dobrému životu. Celé Bohom osvietené Rusko, naplnené vašimi zázrakmi a požehnané vaším milosrdenstvom, vás vyznáva ako ich patróna a príhovorcu. Preukáž svoje dávne milosrdenstvo a tí, ktorým si pomohol svojmu otcovi, neodmietaj nás, ich deti, ktoré kráčame k tebe v ich stopách. Veríme, že ste s nami v duchu prítomní. Kde je Pán, ako nás učí Jeho slovo, tam bude aj Jeho služobník. Si verným služobníkom Pána a ja existujem všade s Bohom, ty si v Ňom a On je v tebe a navyše si s nami aj v tele. Hľa, tvoje neporušiteľné a životodarné relikvie, ako neoceniteľný poklad, nech nám Boh dá zázraky. Nad nimi, keď pre teba žijem, padáme a modlíme sa: prijmi naše modlitby a obetuj ich na oltári Božieho milosrdenstva, aby sme od teba dostali milosť a včasnú pomoc v našich potrebách. Posilni nás, slabomyseľných, a utvrdzuj nás vo viere, aby sme nepochybne dúfali, že prostredníctvom tvojich modlitieb dostaneme všetko dobré z milosrdenstva Majstra. Neprestávaj vládnuť svojmu duchovnému stádu, ktoré si zhromaždil, palicou duchovnej múdrosti: pomôž tým, čo zápasia, pozdvihni oslabených, ponáhľaj sa niesť Kristovo jarmo v spokojnosti a trpezlivosti a veď nás všetkých v pokoji a pokání. , ukonči naše životy a usaď sa s nádejou v požehnanom lone Abrahámovom, kde teraz radostne odpočívaš po svojej námahe a námahách, oslavujúc so všetkými svätými Boha, osláveného v Trojici, Otca, Syna a Ducha Svätého.
Amen.

Ctihodný Sergius z Radoneža Divotvorca
Tikhomirov V.A. Drevo, gesso, tempera, lak

KATEDRÁLA SVÄTÝCH RADONEZH

História vzniku Rady Radonežských svätých siaha do polovice. XVII storočia Práve v tom čase boli obnovené prvé zoznamy učeníkov sv. Sergia z Radoneža a bol vytlačený „Kánon modlitby nášho ctihodného a bohabojného Otca k opátovi Sergiovi a jeho učeníkovi Nikonovi, divotvorcom“. Približne v rovnakom čase bola namaľovaná ikona Radonežských svätých.
Následné udalosti pri založení Rady Radonežských svätých sú spojené s menom metropolitného filaretu Moskvy. V roku 1843 opát Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Anthony, s požehnaním a pod dohľadom metropolitu Philareta, založil internátnu vetvu Lavry - Getsemanský kláštor. 27. septembra 1853 bol v kláštore vysvätený refektársky kostol v mene sv. Sergia a Nikona z Radoneža. Na letný sviatok objavenia relikvií sv. Sergia (18. júl, nový štýl) bola zostavená „Služba nášmu farárovi Otcovi Sergiovi a Nikonovi, Radonežským divotvorcom“. V ich chráme, v kláštore Getsemane.“ Počas XIV-XX storočia. Vznikol Paterikon Trojičnej lavry, ktorý zahŕňa viac ako sedemdesiatpäť svätých Božích vrátane príbuzných, učeníkov a partnerov svätého Sergia, svätých mníchov kláštora Trinity-Sergius. 11. júna 1981 opát Trinity-Sergius Lavra, archimandrita Hieronym, vysvätil novú kaplnku na počesť Radonežských svätých, postavenú v severnej časti kostola na počesť Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine. , ktorý je pod Nanebovzatím katedrály kláštora.
S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a Celoruského Pimena sa deň po sviatku na počesť nájdenia relikvií sv. Sergia z Radonežu – 19. júla, ustanovilo slávenie Radoněžských svätých.
19. júla 1981 sa po prvý raz konala slávnostná slávnosť Radonéžskych svätých.

Rada Radonežských svätých na čele so svätým Sergiom zahŕňala jeho príbuzných, učeníkov a partnerov, ako aj svätých mníchov z kláštora Trinity-Sergius. Celkovo na začiatku. XXI storočia Na koncile sa spomína viac ako sedemdesiatpäť Božích svätých, vrátane:
St. Sergius, radonežský opát a divotvorca celého Ruska († 1392; pripomínaný 5. júl, 25. september).
Príbuzní sv. Sergius:
Prpp. Cyril a Mária, rodičia († 1337; pripomenutý 18. január, 28. september);
St. Štefan, brat (XIV.-XV. storočie; pripomína sa 14. júla);
St. Teodor, arcibiskup Rostovský, synovec († 1394; pripomenutý 28. november);
Študenti sv. Sergius:
St. Abrahám z Galichu, Chuchloma († 1375; pamiatka 20. júla);
St. Silvester z Obnoru († 1379; pripomínaný 25. apríl);
Prpp. bojovníci-schemamoni Alexander Peresvet († 1380) a Andrei Oslyabya (XIV. storočie) (7. september);
St. Leonty Stromynsky († okolo 1380; pripomínaný 20. júl);
St. Eliáš sklepník († 1384, pripomenutý 29. máj);
St. Micheáš († 1385, pamiatka 6. mája);
St. Izák Tichý († 1388; pripomínaný 30. máj);
St. Atanáz Železná palica a Theodosius Čerepovec († okolo 1388; pripomína sa 25. september, 26. november);
St. Vasilij Suchý († pred 1392; pripomínaný 1. január);
St. Mitrofan-opát, starší († do 1392; pripomínaný 4. jún);
St. Šimon, archimandrit, Smolensk († pred 1392; pripomínaný 10. máj);
St. Metoda Pešnoského († 1392; pripomína sa 4. júna, 14. júna);
St. († 1392; pripomenutý 29. júl);
St. Savva Stromynsky († 1392; pripomínaný 20. júl);
St. Ignáca († po 1392; pripomínal sa 20. december);
St. Macarius († po 1392; pripomínal sa 19. január);
St. Šimon Kazateľ († po 1392; pripomínal sa 10. máj);
St. Andronik Moskovský († okolo 1395-1404; pripomínaný 13. jún);
St. Bartolomej (XIV. storočie; pripomínané 11. júna);
St. Diakon Elizeus (XIV. storočie; pripomínané 14. júna);
St. Jakuba veľvyslanca (XIV. storočie; pripomínané 23. októbra);
St. Jakub Stromynsky (XIV. storočie; pripomínané 21. apríla);
St. Ioannikiy (XIV. storočie; 4. novembra);
St. Naum (XIV. storočie; pripomínané 1. decembra);
St. Nectarius, posol (XIV. storočie; pripomínané 29. novembra);
St. Brankár Onisim (XIV. storočie; pripomínané 15. februára);
St. Grigorij Golutvinskij, Kolomenskij (XIV-XV storočia; 25. januára);
St. Ferapont Borovenský, Kaluga (XIV-XV storočia; spomienka 27. mája);
Prpp. Afanasy starší († po 1401) a Afanasy mladší († 1395), Vysockij, Serpukhov (12. september);
St. Savva Storozhevsky, Zvenigorod († 1406; pripomínaný 19. január, 3. december);
St. Savva z Moskvy († okolo 1410; pripomínaný 13. jún);
St. Nikifor Borovský († do 1414; pripomínaný 9. február);
St. Epiphanius Múdry († okolo 1418-1422; pripomínal sa 12. máj);
St. Sergius z Nuromského, Obnorský († 1421; pripomínaný 7. október);
St. Nikita Borovský († po 1421; pripomínal sa 1. máj);
St. , maliar ikon, Moskva († 1426; pamiatka 4. júla);
St. Daniil Cherny, maliar ikon, Moskva († 1426; pamiatka 13. júna);
St. a divotvorca celého Ruska († 1426, pripomínaný 17. november);
St. Alexander Moskovský († po 1427; pripomínal sa 13. jún);
St. Pavel Komelský, Obnorský († 1429; pripomenutý 10. január);
St. Jakuba Železnoborovského († 1442; pripomínal sa 11. apríl, 5. máj).
Hovorcovia Rev. Sergius:
St. , metropolita Kyjev a celá Rus († 1385; pripomínané 26. júna, 15. októbra);
Blgv. viedol kniha († 1389; pripomenutý 19. máj);
Prmchch. Gregor a Kasián z Avneža († 1392; pripomína sa 15. jún);
St. († 1392; pripomína sa 11. február, 3. jún);
St. Štefan, biskup Velikopermsky († 1396; pripomínaný 26. apríl);
St. Michail, biskup Smolensky († 1402; pripomenutý 28. november);
St. († 1404; pripomínaný 1. apríl, 4. júl);
St. († 1406; pripomenutý 14. júl);
St. princezná († 1407; pripomínaná 6. júla);
Prpp. Teodor († 1409) a Pavol († po 1409) z Rostova (22. október);
St. Ferapont Belozerskij, Možajskij, Lužeckij († 1426; pripomenutý 27. máj, 27. december);
St. Kirill Belozersky († 1427; pripomenutý 9. jún).
Svätí mnísi z kláštora Trinity-Sergius:
St. Vassian (Snout), arcibiskup. Rostov († 1481; pripomínaný 23. marec);
St. Martinian z Belozerského († 1483; pripomína sa 12. január, 7. október);
St. Serapion, arcibiskup Novgorod († 1516; pripomínaný 16. marec);
St. Arseny Komelsky († 1550; pripomenutý 24. august);
St. Joasaph (Skripitsyn), metropolita. Moskva a celá Rus († 1555; pripomínaný 27. júl);
St. Maxim Grék († 1556; pripomínaný 21. január, 21. jún);
Sschmch. Joasaph Borovský († 1610; pripomínaný 12. január);
St. Irinarcha Sextona († 1621; pripomína sa 12. januára, 28. novembra);
St. Dorotheus účtovník († 1622; pripomínaný 5. jún);
St. Dionýz Radonežský († 1633; pripomínaný 12. máj);
St. Joasaph (Gorlenko), biskup. Belgorodskij († 1754; pripomína sa 4. september, 10. december);
St. Anthony (Medvedev), archimandrita. († 1877; pripomenutý 12. máj, 3. október);
St. Inocent (Veniaminov), metropolita. Moskva († 1879; pripomenutý 31. marec, 23. september);
St. Barnabáš (Merkulov) z Getseman, Hierom. († 1906; pripomína sa 17. február)

Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska

V roku 1992 oslávila pravoslávna cirkev 600 rokov od zosnutia sv. Sergia Radoneža. Teraz, o 22 rokov neskôr, oslavujeme 700. výročie jeho narodenia, ktorého význam zdôraznili aj účastníci čítania v Moskve. A ty a ja sa k tomu pridávame.

Spomienka na sv. Sergia žije medzi ľuďmi a vždy žila, aj v tých najťažších časoch. Pretože bol duchovným majákom, príkladom a dokonca aj z jeho pamäti prúdila veľká sila, ktorá pomáhala ľuďom udržiavať vieru, pomáhala ľuďom udržiavať pri živote morálny ideál evanjelia.

Svätý Sergius je najväčším vzorom pre nás všetkých, pre Cirkev, pre náš ľud – príkladom toho, ako možno naplniť Božie prikázania v osobe človeka, ako človek so slabosťami a chorobami, viazaný existenciou tento svet, nadobúda anjelskosť.

Mních Sergius z Radoneža, Bartolomej pred svojou kláštornou tonzúrou, je skutočne jedným z najvýznamnejších askétov zbožnosti, ktorý Pravoslávna cirkev dnes vie a s modlitbou ctí. Pred viac ako šiestimi storočiami vykonal svoj pozemský čin, nad ktorým sme dodnes udivení.

Moskovskí panovníci, počnúc princom Jánom Kalitom, sa nazývajú zberateľmi Ruska: vytvorili štát, vonkajšiu jednotu svojej vlasti. Mních Sergius z Radoneža sa javil ako zberateľ Rusa v najvyššom, duchovnom zmysle - zhromaždil ruský ľud pod ochranou Božskej Trojice.

Narodil sa v dedine Varnitsy neďaleko Rostova Veľkého v bojarskej rodine. Obednev, jeho rodičia Kirill a Maria sa spolu so svojimi tromi synmi Stefanom, Bartolomejom a Petrom presťahovali do Radoneža. Po spravodlivej smrti svojich rodičov, ktorí pred smrťou zložili mníšske sľuby, odišiel Bartolomej do Khotkovského príhovorného kláštora. V tom čase tam žil jeho starší brat Štefan, ktorý po smrti svojej manželky prijal mníšstvo. Spoločne sa vydávajú hľadať opustený, osamelý život. V hlbokom lese na kopci Makovets, kde v súčasnosti stojí Trojičná lavra, postavili drevenú celu a kostol, ktorý bol zasvätený v mene Najsvätejšej Trojice. Čoskoro Stefan opustil toto miesto a presťahoval sa do moskovského kláštora Epiphany. A Bartolomej zložil mníšske sľuby s menom Sergius a zostal v samote. Následne, keď sa dozvedeli o jeho vykorisťovaní, začali k nemu prichádzať ďalší mnísi a stavali svoje bunky v blízkosti. Z času na čas presvedčili Sergia, aby nad nimi prijal abatyše, a preto bol mních vysvätený za kňaza. Vo svojom kláštore zakázal prijímať almužny a zaviedol pravidlo, podľa ktorého museli mnísi žiť z plodov vlastnej práce, ktoré im osobne daroval. dobrý príklad.

Dobrá sláva kláštora Sergius privádzala k nemu stále viac pútnikov a tých, ktorí chceli prijať anjelský obraz. Pri kláštore následne vyrástla osada, t.j. osada, ktorá sa neustále rozrastala. Keď sa patriarcha Filoteus z Konštantínopolu so zvláštnym veľvyslanectvom dozvedel o veľkom askéze, poslal mu kríž, paramanda a list, v ktorom zaznamenal jeho cnostný život a odporučil zaviesť v kláštore prísnu cenobitskú vládu na obraz kláštorov východ. S vedomím, že jeho sláva sa dostala aj do Konštantínopolu, si vôbec nepripínal srdce k posielaným darom.

Život opisuje aj nasledujúcu príhodu: Istý človek chcel vidieť Sergia, upozornili ho na mnícha v záplatovaných šatách, ktorý pracuje v záhrade, ale neveril, že je to Sergius. Až keď princ zosadol z koňa a poklonil sa k nohám tohto starého otca v záplatách, vtedy si uvedomil, že je to skutočne samotný opát. Navyše, Sergius si na seba nalepil záplaty nie kvôli nejakému divadlu, aby ukázal, že miluje chudobu, ale preto, že ho vôbec nezaujímali vonkajšie regálie. Zaujímal sa len o svoj vlastný vnútorný život, len sa oň staral, premýšľal o ňom a modlil sa zaň k Bohu, len ho stvoril. Po prvé, duchovno naplnilo celú jeho dušu a jeho ašpirácia bola iba duchovná a chcel len spásu svojej duše – a to ostatné sa mu pridalo.

Mních sa tešil veľkej autorite u moskovského metropolitu Alexyho, ktorý ho chcel vidieť ako svojho nástupcu na metropolitnej stolici, ale mních, prejavujúci pokoru, odmietol, nechcel ani hodnosť hierarchu, ani žiadne ocenenia. Podľa súčasníkov Sergius tichými a miernymi slovami ovplyvnil tie najbezcitnejšie a najkrutejšie srdcia. Veľmi často používal duchovné uvažovanie na zmierenie princov, ktorí boli medzi sebou v nepriateľstve. Tak to bolo s tverským kniežaťom Michailom, ktorý spôsobil veľa problémov, ktorý niekoľkokrát vyzval litovského Olgerda proti Moskve, a tak to bolo aj s nepokojným Olegom z Riazanu, ktorý uzavrel spojenectvo s Olgerdom, potom s Mamai a Tokhtamysh. .

Múdry Epiphanius, ktorý opísal život sv. Sergia, povedal: „ Ctihodný opát, náš otec Sergius, je úžasný starší, vyzdobený všetkými druhmi cností, priateľský, mierumilovný, vždy poteší a pozdraví, zahreje a nakŕmi pocestného. Ale hlavne získal pokoru, nepredstieranú lásku a mal milujúce srdce».

Vďaka jeho požehnaniu, modlitbe a duchovnej podpore vyhrali ruskí vojaci pod vedením Dmitrija Donskoya bitku pri Kulikove, ktorá znamenala začiatok oslobodenia divokých ázijských hord z otroctva a koniec hanebnej éry jarma Zlatej hordy. . Prispel k duchovnému oživeniu a obnove ruskej krajiny. Ako skutočný smútok inšpiroval vieru v Božiu pomoc a pozdvihol ducha svojho pôvodného ľudu, aby sa postavil svojim zotročovateľom.

A v záujme zničenia machinácií pápežského Ríma mních Sergius pozdvihol a inšpiroval veľkovojvodu Vasilija Temného, ​​ktorý ako jediný pozdvihol hlas proti lži, že suverénna Byzancia a celý slávny Východ údajne uznávajú duchovnú moc. pápeža nad sebou a „zjednotení“ s Rímom.

Nebeský rytier Sergius sa tiež postavil na obranu pravoslávnej Rusi v časoch veľkých nepokojov. Sám si vybral vodcu a osloboditeľa ruskej zeme od cudzích Poliakov a vlastnej chátry zradcov, pričom sa trikrát zjavil jednoduchému zbožnému mužovi Cosmasovi Mininovi s príkazom vybrať pokladnicu a pozdvihnúť ľudí, aby zachránili pravoslávnu vlasť, ohrozujúc vyvolený s trestom za neposlušnosť armáda Minina a Požarského začala oslobodzovanie Moskvy modlitbou pred svätými relikviami opáta divotvorcu. Zjavil sa aj nepriateľským vodcom a predpovedal im blízku smrť.

Svätý Sergius a Napoleon boli vystrašení. Napoleon chcel obdivovať okolie Moskvy a vyliezol na zvonicu. Bonaparte nasmeroval svoj pohľad na Vrabčie vrchy a zrazu zaváhal a otočil sa k tým, ktorí boli blízko seba. „Vidíte, tam, na juhozápade, sa pohybuje armáda! A veľké armády sa blížia z oboch strán! Toto sú Rusi! Blížia sa a budú v Moskve. Zdá sa, že nechodia po zemi, ale ponáhľajú sa vzduchom ako anjeli alebo démoni. A vpredu je vodca. A tento vodca je celý v čiernom. Urobil znamenie kríža nad vojskom. Čo to je? kto je tento vodca? Napoleon sa triasol. Napoleon išiel do katedrály Zvestovania, kde spoznal sivovlasého vodcu, ktorý strážil Rusa na ikone sv. Sergia. A Napoleon sa bál zostať v Moskve.

A to nie sú všetky príklady. Nebeský hrdina, sv. Sergius, ako v staroveku, aj naďalej stojí za Rusom, dáva mu duchovnú silu, rozum a nádej.

Ctíme a chápeme najmä hĺbku tajomstvá Najsvätejšej Trojice Svätý Sergius sa stal slávnym. Tento pozemský anjel a nebeský muž boli príbytkom Najsvätejšej Trojice. Zo života svätca, ktorý rozpráva o zrejmých udalostiach, sa dozvedáme o ohni, ktorý svätý počas slúženia liturgie vstúpil do kalicha so svätými darmi Kristovho tela a krvi, ako tento oheň kráčal po sv. oltár, osvetľujúci celý oltár. Zo života sa dozvedáme o anjelovi v žiarivom rúchu, ktorý slúžil svätcovi, o zjavení sa Presvätej Bohorodičky s dvoma apoštolmi Petrom a Jánom Teológom a o zázrakoch, ktoré svojou modlitbou vykonal mních Abba Sergius. počas jeho života. Nie veštením, nie vo videní sna, ale v skutočnosti videl Matku Božiu, a to bola koruna jeho vykorisťovania tu na zemi.

Cirkev ho nazýva veľkým askétom, a to z dobrého dôvodu. Nikdy sa nesťažoval ani na tie najstiesnenejšie okolnosti života a bol skvelý pre svoju skutočne kresťanskú trpezlivosť. Vydržal samotu v divokých hlbinách lesa a začal budovať svätý kláštor. Vydržal hlad so svojimi bratmi. Toleroval tvrdohlavých. Vydržal to, keď, nepochopený bratmi, musel opustiť kláštor a žil akoby vo vyhnanstve od svojich bratov. Vydržal celý svoj asketický život, až do konca všetkých svojich dní. Nikde nebolo spomenuté, že by bol reverend s niečím nespokojný, podráždený alebo nahnevaný a snažil sa len niečo napraviť ľudskou silou. Svojou trpezlivosťou nám ukazuje pravú cestu: trpezlivosťou, modlitbou, pokáním, dobrými skutkami a láskou k blížnemu získať pokoj potrebný pre dušu, aby sa stala schránkou Ducha Svätého, ktorý premieňa človeka. a vedie ho do Kráľovstva nebeského. Život nám svedčí o múdrom, duchovne silnom, úžasnom človeku.

Samozrejme, preniknúť do vnútorného života takého svätého človeka je nemožné. Toto je vždy tajomstvo postavenia človeka pred svojím Bohom. Ale " Každý strom sa pozná po ovocí" A pretože život Sergia priniesol, vidíme, že tento muž je mimoriadne svätý, pretože ovocie, ktoré jeho život priniesol, bolo obrovské. Preto môžeme s istotou povedať, že vo svojom srdci znovu stvoril kráľovstvo Božie. A z ohňa, ktorý horel v jeho srdci, sa vznietili srdcia všetkých jeho učeníkov. Preto sa aj učeníci svätého Sergia stali svätými a učeníci učeníkov. Nikoho nepresviedčal, nikoho o ničom nepresviedčal, jednoducho žil a modlil sa a ľudia okolo neho sa začali zachraňovať. On, jeho žiaci a žiaci jeho žiakov otvorili asi 70 kláštorov.

Ešte kým žil na zemi, svätý Sergius s veľkou láskou rozšíril svoje srdce tak, že obsiahlo celú jeho vlasť – z radonežského opáta sa stal opátom celej Rusi.

Ako by som si prial, aby sme všetci počas svojho bežného života nezabudli na to hlavné, že predsa prvé prikázanie je pamätať na to, že existuje Boh, že Ho musíme ctiť, že Ho musíme milovať, že náš celý život musí vychádzať z tejto lásky. A aj keď túto lásku nemáme, musíme žiť tak, ako keby sme ju mali. Potom bude naše srdce zlomené, t.j. budeme mať lásku k Bohu. A na príklade takých svätých Božích svätých, ako je svätý Sergius, vidíme, že toto všetko je dosiahnuteľné. Nech sa nám to, samozrejme, nepodarí v takej miere ako svätému Sergiu, ale každý z nás svojou mierou nielenže môže uspieť, ale mal by a navyše určite uspeje, ak sa budeme snažiť to.

Každého veriaceho z času na čas napadne myšlienka: je vôbec možné dosiahnuť túto božskú podobu v našom modernom svete?

Čo pomáha pochopiť tajomstvo takéhoto života?

Kde to začína, ako tento životný štýl podporuje?

Úžasné texty Sväté písmočítame v súvislosti so spomienkou na ctihodných otcov. Každý dobre pozná slová z Evanjelia podľa Matúša: „ Príďte a učte sa odo mňa, lebo som jemný a pokorný srdcom... a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11,28-29). Pán spája miernosť a pokoru s vnútorným pokojom, ale pokoj je synonymom ľudského blaha. Môžete byť bohatý, ušľachtilý, mať moc, môžete byť hierarchom, kňazom, miništrantom – ktokoľvek, ale ak nie je vnútorný pokoj, nie je ani blahobyt. A moderný život nám ukazuje úžasné príklady toho, ako ľudia dosahujú výšky v politický život Tí, ktorí sa stanú veľmi bohatými, superbohatými, nemôžu nájsť tento pokoj. A prečo? Áno, pretože žijeme vo svete, kde existuje hriech a v ľudských srdciach vznikajú rôzne pocity voči iným ľuďom.

Z čoho sú dnes ľudia najviac chorí? Zo stresu, z nervového prepätia. A ak sa pozriete na príčinu týchto stresov - nemusíte chodiť k žiadnemu psychoterapeutovi - zdrojom toho všetkého je ľudský hriech, pretože bez hriechu by neboli žiadne choroby. Moderný svet, dnešná ľudská spoločnosť nám jasne ukazuje toto spojenie – medzi chorobou, problémami a hriechom. Je tam miernosť a pokora najväčšia sila, ktorý pomáha nielen vládnuť svetu podľa Božieho zákona, ale pomáha človeku nájsť pokoj a v pokoji aj zdravie.

Každý z nás je infikovaný kazivými trendmi hriechu, nerestí moderná spoločnosť a kým sa pokáním neočistíme od špiny, nebudeme môcť pomôcť ani druhým, ani sebe.

Na križovatke duchovného života nás pokúšajú strašné prízraky a zámeny. Ako hnilobné vody sa do našej vlasti vkrádajú pekelné hordy a ich pozemskí propagandisti. Ich cieľom je rozdeliť, rozptýliť nielen ruský ľud, ale aj všetky pravoslávne národy na „atómy“, urobiť z nás beztvarý dav bezcitných „podnikateľov“, lupičov a zlodejov, beštiálnych libertínov, baptistov, Jehovových svedkov a iných „ististov“. “, ako aj utláčanú „pracovnú silu“ a hladujúcich žobrákov. Ak tento satanistický plán uspeje, ruský ľud napokon zahynie.

Všetky „patriotizmy“ a pokusy slúžiť Rusku sú odsúdené na neúspech a môžu byť dokonca škodlivé, ak nie sú založené na pevnom základe pravoslávnej viery a osobnej čistoty náboženské a morálne vzhľad našich ľudí. Len Duchom Božím sú udeľované veľké skutky a víťazstvá.

Milovať vlasť znamená milovať nielen svoj národný charakter, ale práve spiritualitu národného charakteru Veľký ruský filozof Ivan Iljin raz povedal: „. Duchovná solidarita občanov medzi sebou tvorí skutočný základ štátu. Vlasť sa buduje vierou».

Musíme byť inteligentní, vychovaní, láskaví a vďační svojim predkom, ktorí pre nás a našich potomkov vytvorili duchovné a vlastenecké jadro ruskej kultúry, ktorého základom je pravoslávna viera. Je to pravoslávie, ktoré hrá v ruských dejinách úlohu tvorivého stimulu, pretože sám Boh dáva talenty a silu tým alebo tým ľuďom. Originalita a jedinečnosť ruskej histórie a kultúry je dôsledkom duchovných dôvodov, výsledkom špeciálnej služby, ktorú prozreteľnosť zverila nášmu ľudu.

metropolita Petrohrad a Ladoga John (Snychev) povedali: „ Stáť „pod kupolou a krížom“ sa stalo obsahom bolestného, ​​vyčerpávajúceho výkonu pre všetkých Rusov, ktorí v pravoslávnom Rusku videli jedinú možnú formu existencie pre svoj ľud a nenechali sa strhnúť novotou akýkoľvek druh „prehodnotenia“ ruskej služby, ktorý požadoval výmenou za iluzórnu historickú perspektívu zrieknutia sa koreňov ruskej národnej identity».

Nevera, ateizmus, morálna nečistota a neslušnosť, zanedbávanie a pohŕdanie všetkým pôvodným a svätým - to všetko sa musí úplne odcudziť duši ruského človeka, ak chce skutočne vidieť vzkriesenie vlasti k novému životu.

Naša pozemská vlasť žije a je oživená spojením s našou nebeskou vlasťou - s radostným Radonežom svätého Sergia, kde sám všeruský opát žiari v sláve s mnohými úžasnými mláďatami svojho hniezda, kde je večná rodina spravodlivých a vyvýšený Pánom synovia a dcéry ruskej zeme je oslavovaný a raduje sa. Toto horské Rusko je nezničiteľné a neporaziteľné, víťazí nad bezvýznamnou zlobou a stúpa k nepochopiteľnému šťastiu. Nech spomienka na našu nebeskú vlasť vyženie zbabelosť, reptanie a skľúčenosť z našich sŕdc a dá nám radosť z Hornatej Rusi, inšpirujúc nás k skutočnej službe pozemskej vlasti a Cirkvi.

Hovorí o tom aj svätý Filaret z Moskvy: „ Láska k vlasti má úspech len vtedy, keď je oživená zbožnosťou, keď ju vedie a posilňuje pomoc zhora.».

Správa kňaza Sergia Komarova na vianočných čítaniach.

V dňoch 26. – 29. januára 2014 sa konali XXII. medzinárodné vianočné vzdelávacie čítania „Reverend Sergius. Rus. Dedičstvo. modernosť. Budúcnosť". Predstavitelia vládnych orgánov, duchovní, mnísi, učitelia, osobnosti školstva, vedy a kultúry, predstavitelia verejné organizácie- takmer 15 000 ľudí. Opäť bola zdôraznená kľúčová úloha cirkvi v živote krajiny, pri upevňovaní duchovných hodnôt a zdravých síl na obranu štátnej suverenity, formovanie kultúry a národnej identity.

Pamäť Sv. Sergius, Divotvorca z Radoneža, Cirkev si ctí 8. október (25. september, starý štýl), deň jeho pokoja. Reverend Sergius z Radoneža je právom jedným z najuznávanejších mníchov od čias starovekej Rusi až po súčasnosť. Je zakladateľom niekoľkých kláštorov, z ktorých najznámejším sa stala Trojičná lavra. Nie je to náhoda Sergius z Radonežačasto volajte" opát ruskej krajiny».

Feats Svätý Sergius pripadol na ťažkú ​​éru, keď bola Rus pod jarmom cudzieho mongolsko-tatárskeho jarma, ale usilovala sa získať nezávislosť a vybudovať silný a jednotný štát. Sergius z Radoneža, muž púštneho života, ktorý sa nikdy nechopil zbraní, sa stal duchovnou oporou v odboji proti mongolsko-tatárskemu jarmu, inšpiroval kniežatá a bojovníkov k boju za nezávislosť Ruska. Požehnal moskovského princa Dimitrij Donskoy na Bitka pri Kulikove, ktorá sa odohrala v roku 1380. Radonežský opát tiež poslal na pomoc princovi dvoch mníchov, ktorí boli kedysi bojovníkmi - Peresveta a Oslyabya. Stal sa tak symbolom jednoty Cirkvi a ľudu v čase ťažkej skúšky. Víťazstvo rastúcej Moskvy nad Mamaiom na Kulikovom poli výrazne posilnilo mladé kniežatstvo.

Kláštory založené Sergiom Radonežským

Okrem toho Kláštor Najsvätejšej Trojice Sergius založil niekoľko ďalších kláštorov, ktoré sa neskôr stali kláštormi: Blagoveshchensky on Kirzhach (1358), Epiphany Staro-Golutvin (1385) pri Kolomne, Vysockij kláštor (1374), St. George's on Klyazma. Hegumen z Radoneža poslal do týchto kláštorov a kláštorov svojich žiakov, ktorí sa tam stali opátmi. Celkovo vytvorili žiaci Sergia z Radoneža asi štyridsať kláštorov.

Najznámejšie boli také slávne ako Savvo-Storozhevsky (1398) pri Zvenigorode, Bogoroditse-Rohdestvensky Ferapontov (1398), Kirillo-Belozersky (1397), Pavlo-Obnorsky (1414) a mnoho ďalších.

Zázraky Sergia z Radoneža

Ako je uvedené v Živote, Sergius z Radoneža vykonal veľa zázrakov. Ľudia k nemu prichádzali z rôznych dedín, dedín a miest, aby dostali duchovné rady a niekedy ho dokonca len videli. Ako píšu hagiografi Sergia, často uzdravoval utrpenie a raz vzkriesil chlapca, ktorý zomrel v náručí svojho otca, keď niesol dieťa opátovi. Sláva Sergiusových zázrakov sa rýchlo rozšírila po celej Rusi. Začali k nemu prichádzať chorí ľudia z rôznych oblastí. A nikto z nich neodišiel bez dobrej rady a uzdravenia. Ale ľudská sláva doľahla na askéta. Jedného dňa biskup Štefan Permský(asi 1330-1340 - 1396) smeroval zo svojej diecézy do Moskvy. Cesta viedla neďaleko od kláštora Sergius. Biskup sa rozhodol na spiatočnej ceste navštíviť kláštor, zastavil sa, prečítal modlitbu, poklonil sa opátovi Sergiovi so slovami: „Pokoj vám, duchovný brat“. V tom čase bol Sergius na jedle s bratmi. Ako odpoveď biskupovi Štefanovi poslal Sergius požehnanie. Niektorí učeníci boli opátovým činom veľmi prekvapení a ponáhľali sa na určené miesto, kde uvideli biskupa Štefana.

Raz počas liturgie so svätým Sergiom koncelebroval Anjel Pána, ale opát vo svojej pokore zakázal o tom nikomu rozprávať až do konca svojho pozemského života. Za svoj zbožný život dostal Sergius od Pána nebeské videnie. Raz sa pomodlil pred ikonou Matky Božej a po modlitbe sa posadil, aby si oddýchol. A zrazu povedal svojmu učeníkovi Micheášovi, že ich čaká zázračná návšteva. O chvíľu sa zjavila Presvätá Bohorodička v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Z nezvyčajne jasného svetla padol opát na zem, ale Matka Božia sa ho dotkla rukami a požehnala mu a sľúbila, že bude vždy patrónovať jeho kláštor.

Odpočinok opáta Sergia

Na konci svojho spravodlivého života Sergius, ktorý sa šesť mesiacov prezieravo dozvedel o svojej blížiacej sa smrti, zavolal k sebe bratov a po krátkej rade starších nariadil vybrať za rektora študenta skúseného v duchovnom živote a poslušnosti. Nikon(1352-1426). Tesne pred smrťou si opát ruskej krajiny zavolal bratov na smrteľnú posteľ a adresoval slová svojej vôle:

Dávajte si pozor, bratia. Najprv maj bázeň pred Bohom, duchovnú čistotu a nepredstieranú lásku...

25. septembra (Ol. Art.), 1392, mních Sergius oddýchol. Cirkevný historik E.E. Golubinsky napísal, že Sergius nariadil, aby jeho telo nebolo uložené v kostole, ale na všeobecnom kláštornom cintoríne. Tento príkaz veľmi rozrušil bratov. Mnísi sa obrátili s prosbou o radu na metropolitu Cypriána, ktorý povedal, aby telo opáta Sergia položili v kostole.

Uctievanie Sergia, radonežského opáta

5. júla (O.S.) 1422 boli nájdení neporušení relikvie Sergia. Takto o tejto udalosti napísal Pachomius Logofet: „To keď Svätá rada otvorila zázračný hrob... všetci videli nádherný a dojímavý pohľad: nielen svätcovo úprimné telo sa zachovalo celé a svetlé, ale aj šaty, v ktorých bol pochovaný, sa ukázali ako neporušené, úplne nedotknuté skazou ... Keď to všetci videli, oslavovali Boha, napokon telo svätca, ktoré bolo toľko rokov v hrobe, zostalo nepoškodené" Odvtedy je dátum nájdenia relikvií 18. júl (NS) jedným z pamätných dní svätca.

Neexistuje žiadny dokumentárny dôkaz o tom, kedy sa začalo uctievanie Sergia. Už v roku 1427, päť rokov po objavení relikvií sv. Sergia, bol v jeho vlasti vo Varnitsoch založený kostol. Kláštor Trinity-Sergius Varnitsky.

Ako upozornil špecialista v oblasti hagiológie, historik E.E. Golubinského, uctievanie Sergia z Radoneža má očividne skorý pôvod. Naznačuje však, že oficiálna kanonizácia bola možná vďaka vytrvalým akciám Moskvy Metropolita Jonáš. Relikvie sv. Sergia z Radoneža boli uložené v hlavnej katedrále Lavry - Trojice.

Najpopulárnejším zdrojom informácií o Sergiusovi z Radoneža, slávnej pamiatke starovekej ruskej literatúry, je slávny „Život“ Sergia, ktorý v rokoch 1417–1418 napísal jeho študent Epiphanius Múdry. O niekoľko desaťročí neskôr bol revidovaný Pachomius Logothetes a doplnený o nové fakty, vrátane príbehu o objavení relikvií.

Tropár a Kontakion svätému Sergiovi z Radoneža

Tropár, tón 4.

Ten, kto je askétom cností, akoby bol skutočným bojovníkom Krista Boha, pracoval vo veľkých vášňach k pozemskému životu, spevom, bdením a pôstom, bol obrazom svojho učeníka. Takto vo vás prebýva Duch Svätý a svojím pôsobením ho jasne zdobí. Ale ako mať odvahu Svätá Trojica Pamätaj na stádo múdro a nezabúdaj, čo si sľúbil pri návšteve svojich detí, ó, ctihodný otec Sergius.

Kontakion, tón 8.

Keďže si bol zranený láskou Krista, ctihodného, ​​a nasledoval si túto neodvolateľnú túžbu, nenávidel si každú telesnú rozkoš a ako slnko si žiaril pre svoju vlasť. Týmto vás Kristus obohatil o dar zázrakov. Pamätaj na nás, ktorí si ctíme tvoju najsvätejšiu pamiatku, a voláme ťa, radujeme sa Sergiovi, Bohu múdremu.

————————

Knižnica ruskej viery
→

Ctihodný Sergius z Radoneža. ikony

Najstarším obrazom sv. Sergia je vyšívaný kryt (20. roky 14. storočia). V súčasnosti sa nachádza v sakristii Trojice-Sergius Lavra.

Známa je najstaršia hagiografická ikona s 19 puncovými značkami, ktorej autorstvo sa pripisuje kruhovému majstrovi Dionýziovi, ikona pochádza z obdobia okolo roku 1480 alebo 1492. Rané celovečerné obrazy Sergia pochádzajú z katedrály Nanebovzatia Panny Márie (prelom 15.-16. storočia) a pravdepodobne zo vstupného kostola Trinity-Sergius Lavra sv. Sergia (začiatok 16. storočia).

S mníchom sa spája aj obraz „ Kláštor sv. Sergia Radoneža“, kópia nezachovanej starovekej ikony zo 17. storočia z 19. storočia, ktorá sa kedysi nachádzala v severovýchodnej lodi Refektára Trojičnej lavry. Táto ikona je známa tým, že zobrazuje podrobný plán Trinity-Sergius Lavra, ktorá sa v súčasnosti nachádza v Pokrovskom katedrála Ruská pravoslávna cirkev v Moskve.

Obraz Sergia z Radoneža v maľbe

Okrem ikon sv. Sergia Radonežského sú tu aj maľby, ktoré zobrazujú udalosti zo života radonežského opáta. Spomedzi sovietskych umelcov môžeme vyzdvihnúť M.V. Nesterová. Nasledujúce jeho diela sú známe: „Diela Sergia z Radoneža“, „Mládež Sergia“, „Vízia pre mládež Bartolomej“. Medzi umelcami, ktorí sa obrátili na obraz Sergia z Radoneža, boli tiež V.M. Vasnetsov(obraz sv. Sergia pre chrám v Abramceve), E.E. Lisser(„Sergius z Radoneža žehná Dmitrijovi Donskému pred bitkou pri Kulikove“) N.K. Roerich(„Sv. Sergius Radonežský“) a ďalšie.

Sochárske obrazy sv. Sergia z Radoneža

Plastika je jednou z foriem uctievania svätých v Rusku. Existuje veľa sochárskych obrazov Sergia z Radoneža. Jedným z nich je vysoký reliéf zobrazujúci návštevu Demetria Donskoya u Sergia z Radoneža pred masakrom na Kulikovom poli, ktorý vykonal sochár A.V. Loganovský. Tento vysoký reliéf zdobil katedrálu Krista Spasiteľa v Moskve, bol demontovaný pred výbuchom chrámu a prežil dodnes. Na obnovenom chráme je inštalovaná bronzová kópia tohto vysokého reliéfu.

Známy je sochársky obraz sv. Sergia z Radoneža ako súčasť viacfigurálnej kompozície na pamätníku „1000. výročie Ruska“ vo Veľkom Novgorode.

Koncom 20. a 21. storočia boli sv. Sergiovi postavené pamätníky na miestach spojených s jeho životom: jeden (sochár V. Čucharkin, architekt V. Žuravlev) sa nachádza v Sergiev Posad „pri múroch svätého kláštora. založil,“ druhý (sochár V. M. Klykov a architekt R.I. Semerdzhiev) - v dedine Radonezh.

Okrem týchto pamiatok boli sochy svätca inštalované v Moskve, Kolomne, Rostove na Done, Elista, Samare, mnohých ďalších mestách a dedinách Ruska, ako aj v Bielorusku.

Chrámy v Rusku v mene sv. Sergia Radoneža

Ctihodný Sergius z Radoneža bol vždy obzvlášť uctievaný ruským ľudom. Medzi jemu zasvätenými kostolmi patrí Kostol sv. Sergia (1686–1692) v Trojičnej lavre; Katedrála Sergia v kláštore Trinity-Sergius Varnitsky; katedrála sv. Sergia vo Vysokopetrovskom kláštore v Moskve (1690-1694); Kostol Sergia Radoneža v kláštore Kirilo-Belozersky (1560-1594). Chrámy sú zasvätené mníchovi v Nižnom Novgorode, Oreli, Ufe, Tule a ďalších mestách.

V provincii Tver bolo v kostoloch vysvätených viac ako 70 oltárov v mene sv. Sergia, no väčšina z nich bola zničená počas rokov sovietskeho prenasledovania.

Staroveriace kostoly v mene sv. Sergia Radoneža

Pred revolúciou v provincii Tver boli dve Staroveriaci kostol v mene sv. Sergia Radoneža: chrám v obci Dmitrovo, okres Pogorelsky, Kalininská oblasť (teraz Zubcovskij okres, Tverská oblasť) a chrám v obci Matjukovo (Toržokský okres, Tverská oblasť). Oba chrámy boli zničené počas ateistických rokov. V starých veriacich je v súčasnosti niekoľko kostolov v mene svätého Sergia z Radoneža Divotvorcu. V ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov je dnes chrámový sviatok v Smolenskej oblasti a v Kirovskej oblasti. V mene svätca bola zasvätená aj hranica katedrály na Rogozhskom. V ruskej starovekej pravoslávnej cirkvi boli kostoly v regióne Kursk a regióne Orenburg zasvätené v mene Sergia Radoneža. Na počesť svätca bol vysvätený aj kostol Edinoverie v regióne Leningrad.

V mene sv. Sergia bol vysvätený aj dolný kostol slávneho Staroveriaceho kostola na Apukhtinke (teraz je v budove chrámu internát).

Osud relikvií sv. Sergia Radoneža a jeho kláštora v sovietskych rokoch

Po smrti sv. Sergia boli v rôznych obdobiach opátmi kláštora Najsvätejšej Trojice známi ruskí askéti. Z nich sú najznámejší svätí Nikon a Dionýz Radonežský, Sáva zo Zvenigorodu, Martinian z Belozerského. V čase problémov opát Dionýz, rodák z mesta Ržev, zachránil kláštor Sergius pred znesvätením.

V roku 1919 boli otvorené relikvie sv. Sergia a potom prenesené ako exponát do Sergiusovho historického a umeleckého múzea, ktoré sa nachádza v Trinity-Sergius Lavra. Relikty kláštorných múrov boli opustené pred hrozbou fašistickej okupácie. V roku 1946, po Veľkej Vlastenecká vojna a otvorení Lavry boli relikvie vrátené. V súčasnosti sú relikvie sv. Sergia v katedrále Najsvätejšej Trojice v Lavri Najsvätejšej Trojice.

Proticirkevný teror počas sovietskeho obdobia zasiahol aj Trojično-sergijskú lávru. V roku 1920 dekrétom Rady ľudových komisárov na osobný rozkaz V.I. Lenin, Trojica-Sergius Lavra bola uzavretá a premenená na historické a umelecké múzeum. Vavríny sú umiestnené v budovách pedagogický ústav, obytné priestory a iné inštitúcie.

Po skončení Veľkej vlasteneckej vojny sa začala obnova Trojičnej-Sergijskej lávry. Lavra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia má dnes štatút stauropegiálneho kláštora. Lavra má jedinečnú knižnicu ručne písaných a starých tlačených kníh.

Život a zázraky nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia, Divotvorcu z Radoneža

Náš ctihodný a bohabojný otec Sergius sa narodil v Rostovskej oblasti zo zbožných rodičov Kirilla a Márie. Už z lona jeho matky si ho Boh vyvolil, aby slúžil sám sebe. Krátko pred jeho narodením prišla jeho matka v nedeľu podľa svojho zvyku do kostola na liturgiu. Predtým, ako sa začalo čítanie svätého evanjelia, dieťa v jej lone vykríklo tak hlasno, že každý, kto stál v chráme, počul jeho hlas; počas cherubínskej piesne dieťa vykríklo druhýkrát; a keď kňaz povedal: „Svätý svätých“, z matkinho lona bolo po tretíkrát počuť hlas dieťaťa. Z toho sme pochopili všetko, čo vznikne skvelé svetlo celebrant sveta a služobník Najsvätejšej Trojice. Tak ako v lone pred Božou Matkou radostne poskakoval sv. Jána Krstiteľa (Lukáš 1:41), takže toto dieťa skočilo pred Pánom v Jeho svätom chráme. Pri tomto zázraku bola svätcova matka zaplavená strachom a hrôzou; Všetci, ktorí ten hlas počuli, boli tiež veľmi prekvapení. Keď prišli jej narodeniny, Boh dal Márii syna, ktorý sa volal Bartolomej. Od prvých dní svojho života sa dieťa prejavilo ako prísny rýchlejší. Rodičia a okolie bábätka si začali všímať, že v stredu a piatok nejedlo materské mlieko; V iné dni, keď náhodou jedla mäso, sa matkiných bradaviek nedotýkal; Keď si to matka všimla, úplne odmietla jesť mäso.

Keď Bartolomej dosiahol sedem rokov, poslali ho rodičia, aby sa naučil čítať a písať; Učili sa s ním aj jeho dvaja bratia, starší Štefan a mladší Peter. Učili sa dobre a urobili veľké pokroky, ale Bartolomej bol ďaleko za nimi: štúdium bolo pre neho ťažké, a hoci s ním učiteľ veľmi usilovne pracoval, predsa len málo dosiahol.

Bolo to podľa Božej vôle, aby dieťa dostalo knižnú inteligenciu nie od ľudí, ale od Boha. Bartolomej bol z toho veľmi zarmútený a vrúcne a so slzami sa modlil, aby mu Boh dal porozumenie gramotnosti. A Pán vypočul modlitbu, ktorá vychádzala z hĺbky srdca zbožnej mládeže.

Jedného dňa poslal jeho otec Bartolomeja po kone; Chlapec, zvyknutý bezpodmienečne poslúchať vôľu svojich rodičov, okamžite vyrazil; Takáto úloha sa mu páčila o to viac, že ​​vždy miloval samotu a ticho. Jeho cesta prechádzala lesom; tu stretol istého mnícha, či skôr anjela poslaného Bohom v mníšskej podobe; stál uprostred lesa a modlil sa. Bartolomej pristúpil k starcovi a poklonil sa mu a začal čakať, kým nedokončí svoju modlitbu. Na jej konci starejší požehnal mladíka, pobozkal ho a spýtal sa, čo potrebuje.

Bartolomej odpovedal:

„Mne bolo dané, otec, učiť sa podľa knihy, ale málo rozumiem tomu, čo mi môj učiteľ hovorí; Som z toho veľmi smutný a neviem čo mám robiť.

Po týchto slovách mladík požiadal staršieho, aby sa zaňho modlil k Pánovi. Mních splnil Bartolomejovu prosbu. Po skončení modlitby požehnal mladých a povedal:

"Odteraz ti Boh dá, moje dieťa, aby si pochopil, čo je potrebné, aby si mohol učiť aj iných."

Na to starejší vytiahol nádobu a dal Bartolomejovi akoby čiastočku prosfory; prikázal mu ochutnať a povedal:

- Vezmi, dieťa, a zjedz to; toto je vám dané ako znak Božej milosti a na pochopenie Svätého písma. Nepozerajte sa na skutočnosť, že táto častica je taká malá: vaša radosť bude veľká, ak z nej ochutnáte.

Potom chcel starší pokračovať vo svojej ceste, no natešený mladík začal vážne žiadať mnícha, aby navštívil dom jeho rodičov.

"Neprechádzaj okolo nášho domu," prosil Bartolomej, "a nezbavuj mojich rodičov tvojho svätého požehnania."

Bartolomejovi rodičia, ktorí si vážili rehoľníkov, privítali svojho vítaného hosťa so cťou. Začali mu ponúkať jedlo, ale on odpovedal, že by mal najprv ochutnať duchovný pokrm – a keď sa všetci začali modliť, starejší prikázal čítať žalmy Bartolomejovi.

„Neviem ako, otec,“ odpovedal chlapec.

Ale mních povedal prorocky:

- Odteraz ti Pán dá poznanie gramotnosti.

A skutočne, chlapec okamžite začal harmonicky čítať žalmy. Jeho rodičia boli veľmi prekvapení zmenou, ktorá nastala u ich syna.

Pri rozlúčke starší povedal svätým rodičom:

– Tvoj syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi, stane sa kedysi vyvoleným príbytkom Ducha Svätého a služobníkom Najsvätejšej Trojice.

Ako sa zem, hojne zavlažená dažďom, stáva plodnou, tak aj svätá mládež od tých čias čítala knihy bez akýchkoľvek ťažkostí a rozumela všetkému, čo je v nich napísané; Ľahko sa mu čítalo a písalo, lebo „otvoril svoju myseľ, aby porozumel Písmu“ (Lukáš 24:45). Mládež rokmi rástla a zároveň rástla v inteligencii a cnosti. Už zavčasu pociťoval lásku k modlitbe, od útleho veku poznal sladkosť rozhovoru s Bohom; Preto začal tak horlivo navštevovať Boží chrám, že nevynechal ani jednu bohoslužbu. Nemal rád detské hry a usilovne sa im vyhýbal; Nemal rád zábavu a smiech svojich rovesníkov, pretože vedel, že „zlé komunity kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). Pevne si pamätal, že „začiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110:10), a preto sa vždy snažil osvojiť si túto múdrosť. So zvláštnou starostlivosťou a horlivosťou sa venoval čítaniu Božských a posvätných kníh. S vedomím, že vášne sa najlepšie prekonávajú abstinenciou, si mladý chlapec uložil prísny pôst: v stredu a piatok nejedol nič a ostatné dni jedol len chlieb a vodu. Preto nenávidel svoje telo, aby si zachránil dušu. Ak stretol niekoho z chudobných, potom sa s ním Bartolomej s radosťou podelil o svoje šaty a snažil sa mu všetkými možnými spôsobmi slúžiť. Kým ešte nebol v kláštore, viedol mníšsky život, takže všetci žasli, keď videli takú zdržanlivosť a zbožnosť mladého muža. Najprv sa matka, ktorá sa obávala o zdravie svojho syna, snažila presvedčiť ho, aby opustil taký drsný životný štýl. Rozvážny mladík však matke pokorne odpovedal:

"Neodvracaj ma od abstinencie, lebo je taká sladká a prospešná pre moju dušu."

Matka, prekvapená múdrou odpoveďou, už nechcela zasahovať do dobrých úmyslov svojho syna. Bartolomej podmaniac si svoje telo abstinenciou neprekročil vôľu svojich rodičov.

Kirill a Maria sa medzitým presťahovali zo spomínaného mesta Rostov do oblasti zvanej „Radonezh“; nestalo sa tak preto, že by to miesto bolo preslávené alebo preslávené niečím, ale Bohu sa to tak páčilo: práve na tomto mieste chcel osláviť svojho horlivého služobníka.

Bartolomej, ktorý mal vtedy asi 15 rokov, tiež nasledoval svojich rodičov do Radoneža. Jeho bratia sa už v tom čase oženili. Keď mal mladý muž 20 rokov, začal prosiť svojich rodičov, aby ho požehnali, aby zložil mníšske sľuby: už dlho sa snažil oddať sa Pánovi. Hoci jeho rodičia kládli mníšsky život nad všetko ostatné, požiadali syna, aby chvíľu počkal.

„Dieťa,“ povedali mu, „vieš, že sme starí; Koniec nášho života je už blízko a okrem teba niet nikoho, kto by nám v starobe slúžil; buď ešte trochu trpezlivý, pochovaj nás, a potom ti nikto nezabráni, aby si splnil svoje milované prianie.

Bartolomej ako poslušný a milujúci syn poslúchol vôľu svojich rodičov a usilovne sa snažil utíšiť ich starobu, aby si zaslúžil ich modlitby a požehnanie. Krátko pred smrťou prijali Cyril a Mária mníšstvo v kláštore Pokrovsky-Chotkov, tri míle od Radoneža. Prišiel sem aj Bartolomejov starší brat Štefan, ktorý v tom čase ovdovel, a pridal sa k mníchom. O niečo neskôr sa rodičia svätej mládeže jeden po druhom v pokoji uložili Pánovi a boli pochovaní v tomto kláštore. Po smrti svojich rodičov tu bratia strávili štyridsať dní a vrúcne sa modlili k Pánovi za pokoj čerstvo zosnulých Božích služobníkov. Cyril a Mária zanechali celý svoj majetok Bartolomejovi. Keď mních videl smrť svojich rodičov, pomyslel si: „Som smrteľný a tiež zomriem ako moji rodičia. Uvažujúc takto o krátkom trvaní tohto života, rozdal rozvážny mladík všetok majetok svojich rodičov, nezanechajúc nič pre seba; Ani čo sa týka jedla, nič si neodopieral, lebo dôveroval Bohu, „ktorý dáva chlieb hladným“ (Ž 146, 7).

V snahe o samotu sa Bartolomej spolu s bratom Štefanom vydali hľadať miesto vhodné pre život v púšti. Bratia dlho kráčali po okolitých lesoch, až prišli na miesto, kde dnes stojí kláštor Najsvätejšej Trojice, tak preslávený menom sv. Sergia. Toto miesto bolo v tom čase pokryté hustým, hustým lesom, ktorého sa ľudské ruky nedotkli; Cez tento les neviedla ani jedna cesta, nestálo v ňom ani jedno obydlie, žili tu len zvieratá a vtáky. Bratia sa obrátili k Bohu s vrúcnou modlitbou, vzývajúc Božie požehnanie pre ich budúce bydlisko a odovzdali svoj osud do Jeho svätej vôle. Keď si postavili chatrč, začali horlivo pracovať a modliť sa k Bohu. Postavili aj malý kostolík a so všeobecným súhlasom sa ho rozhodli zasvätiť v mene Najsvätejšej Trojice; Za týmto účelom odišli do Moskvy a požiadali metropolitu Theognosta, aby dal požehnanie na vysvätenie kostola. Svätec ich milo pozdravil a poslal s nimi duchovných, aby kostol posvätili. Tak bol skromne položený základ kláštora Najsvätejšej Trojice.

S horlivosťou a neutíchajúcou horlivosťou sa teraz Bartolomej oddal duchovným skutkom: mladého askéta zaplavila veľká radosť, keď videl, že sa splnila jeho drahá túžba.

Jeho starší brat Štefan, zaťažený životom na takom opustenom mieste, opustil Bartolomeja, presťahoval sa do Moskvy do Kláštora Zjavenia Pána a tu sa zblížil s Alexym, ktorý bol neskorším moskovským metropolitom.

Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, sa začal ešte viac pripravovať na kláštorný život; Až potom, keď sa posilnil vo svojich prácach a skutkoch a privykol si na prísne dodržiavanie mníšskych pravidiel, rozhodol sa zložiť mníšske sľuby.

V tom čase prišiel k nemu jeden opát menom Mitrofan; Blahoslaveného Bartolomeja tonzúroval do mníšskeho stavu v dvadsiatom treťom roku svojho života. Obrad tonzúry sa konal v deň spomienky na svätých mučeníkov Sergia a Bakcha a Bartolomej dostal meno Sergius. Po jeho tonzúre vystúpil Mitrofan Božská liturgia v kostole Najsvätejšej Trojice a udelil novému mníchovi prijímanie svätých Kristových tajomstiev; Práve v tomto čase bol kostol naplnený mimoriadnou vôňou, ktorá sa šírila aj za múrmi chrámu. Sedem dní zostal novotonzúrovaný mních nepretržite v kostole. Mitrofan každý deň vykonával liturgiu a obcoval so Svätým Telom a Krvou Pána. Počas celej tej doby bola Sergiusova potrava prosfora, ktorú mu denne podával Mitrofan. Sergius trávil všetok svoj čas v modlitbe a rozjímaní o Bohu, neustále volal k Bohu z hĺbky svojho čistého srdca, oslavoval veľké meno Pána, spieval žalmy Dávidove a duchovné piesne: bol úplne ohromený radosťou a jeho duša horela Božským ohňom a zbožnou horlivosťou. Potom, čo zostal u Sergia niekoľko dní, Mitrofan mu povedal:

„Dieťa, opúšťam toto miesto a odovzdávam ťa do rúk Božích; Nech je Pán tvojím orodovníkom a strážcom.

A predvídajúc budúcnosť predpovedal:

- Na tomto mieste Boh postaví veľký a slávny kláštor, kde bude oslávené Jeho veľké a hrozné meno a kde bude žiariť cnosť.

Po modlitbe a niekoľkých pokynoch o mníšskom živote Mitrofan odišiel. Svätý Sergius, ktorý zostal na tom mieste sám, horlivo pracoval, umŕtvoval svoje telo pôstom, bdením a rôznymi prácami; a v treskúcej zime, keď mráz popraskal zem, znášal chlad len v šatách. Zvlášť veľa smútku a pokušení od démonov zažil na začiatku svojej osamelosti na púšti. Neviditeľní nepriatelia sa s horkosťou chopili zbraní proti mníchovi; netolerujúc jeho výčiny, chceli svätca vystrašiť, aby odišiel z toho miesta. Premenili sa buď na zvieratá alebo hady. Sergius ich zahnal modlitbou: vzýval meno Pána a zničil démonické posadnutosti ako tenkú sieť. Raz v noci sa k nemu démoni, akoby v celej armáde, hrozivo priblížili a so strašnou zúrivosťou kričali:

- Opustite toto miesto, odíďte, inak zomriete krutou smrťou!

Keď démoni vyslovili tieto slová, z ich úst vyšiel oheň. Mních, vyzbrojený modlitbou, odohnal silu nepriateľa a chváliac Boha tam zostal bez akéhokoľvek strachu.

Jedného dňa, keď pustovník v noci čítal pravidlo, zrazu sa z lesa ozval hluk; Démoni v zástupoch opäť obkľúčili celu a hrozivo kričali na svätého Sergia:

- Vypadni odtiaľto, prečo si prišiel do tejto divočiny? Čo hľadáš? Nedúfajte, že tu už budete žiť, uvidíte sami - toto miesto je prázdne a nepreniknuteľné! Nebojíš sa zomrieť od hladu alebo zomrieť v rukách lupičov?

Takýmito slovami démoni vystrašili svätca, ale všetko ich úsilie bolo márne: svätý sa modlil k Pánovi a horda démonov okamžite zmizla.

Po týchto videniach nebol pohľad na divú zver pre askéta až taký hrozný; okolo jeho osamelej cely prebehli svorky hladných vlkov pripravených roztrhať mnícha na kusy. Ale sila modlitby zachránila pustovníka aj tu. Jedného dňa si mních Sergius všimol medveďa pred svojou celou; Keď videl, že medveď je veľmi hladný, zľutoval sa nad šelmou, priniesol mu kúsok chleba a položil ho na peň. Odvtedy začal medveď často prichádzať do cely, očakával zvyčajnú almužnu a hľadel na svätca s miernosťou; Svätý Sergius sa s ním delil o jedlo a často mu dával aj posledný kúsok. A divá zver bola taká krotká, že poslúchla aj svätcovu sovu.

Pán teda nenechal svojho svätého na púšti: bol s ním vo všetkých bolestiach a pokušeniach, pomáhal mu, povzbudzoval a posilňoval jeho horlivého a verného služobníka.

Medzitým sa sláva o mníchovi začala šíriť všade. Niektorí hovorili o jeho prísnej abstinencii, tvrdej práci a iných skutkoch, iní žasli nad jeho jednoduchosťou a jemnosťou, iní hovorili o jeho moci nad zlými duchmi – a všetci žasli nad jeho pokorou a duchovnou čistotou. Preto sa k mníchovi začali hrnúť mnohí z okolitých miest a dedín. Niektorí sa naňho obrátili s prosbou o radu, niektorí si chceli užiť jeho dušu zachraňujúci rozhovor. Každý od neho našiel dobrú radu, každý sa od neho vrátil utešený a pokojný, duša každého sa rozjasnila: to bol účinok krotkých a láskavých slov, ktorými Sergius vítal každého, kto k nemu prišiel po radu alebo po zbožné poučenie. Mních prijal každého s láskou; niektorí ho dokonca žiadali o dovolenie bývať u neho, no svätec ich odhováral poukazujúc na ťažkosti mníšskeho života.

"Tieto miesta," povedal mních, "sú opustené a divoké, čelíme tu mnohým ťažkostiam."

Títo prišelci, naplnení hlbokým pocitom úcty k svätcovi, žiadali len jednu vec: aby im Sergius dovolil usadiť sa tu. Keď mních videl pevné úmysly a pevné odhodlanie oddať sa Bohu, musel ich žiadostiam ustúpiť. Čoskoro sa pod vedením mnícha zhromaždilo dvanásť ľudí a tento počet sa dlho nemenil: ak jeden z bratov zomrel, potom by ho nahradil iný, takže mnohí v tomto počte videli náhodu: počet počet učeníkov mnícha bol rovnaký ako počet učeníkov nášho Pána Ježiša Krista; iní to prirovnali k počtu dvanástich kmeňov Izraela. Tí, čo prišli, postavili 12 buniek. Sergius a jeho bratia obklopili cely dreveným plotom. Tak vznikol kláštor, ktorý z Božej milosti existuje dodnes.

Asketický život pustovníkov prešiel ticho a pokojne; Každý deň sa zhromažďovali vo svojom malom kostole a tu sa vrúcne modlili k Pánovi; sedemkrát denne kostol prijímal mníchov pod svoju strechu: slávili polnočné ofícium, matiné, tretiu, šiestu a deviatu hodinu, vešpery a komplináre a pozvali kňaza z najbližších dedín, aby vykonal božskú liturgiu.

Rok po príchode bratov do Sergia sa v novozaloženom kláštore usadil aj spomínaný mních Mitrofan, ktorý vykonal obrad tonzúry na mníchovi Sergiovi; Bratia ho s radosťou privítali a všetci ho jednohlasne zvolili za opáta. Mnísi sa tešili, že teraz je možné sláviť liturgiu oveľa častejšie ako predtým. Mitrofan však čoskoro odovzdal svoju dušu Pánovi. Potom začali bratia žiadať mnícha, aby na seba vzal hodnosť kňaza a bol ich opátom. Sergius to odmietol: chcel napodobňovať Pána a byť služobníkom všetkých; Sám postavil niekoľko ciel, vykopal studňu, nosil vodu a kládol ju do komôr každého brata, rúbal drevo, piekol chlieb, šil šaty, varil jedlo a pokorne plnil ďalšie úlohy. Sergius svoj čas bez práce venoval modlitbe a pôstu, jedol len chlieb a vodu a potom v malých množstvách trávil každú noc v modlitbe a bdení, len nakrátko zaspal. Na veľké prekvapenie všetkých, takýto drsný život nielenže neoslabil zdravie askéta, ale dokonca sa zdalo, že posilní jeho telo a dodá mu silu na nové a ešte väčšie výkony. Sv. Sergius svojou zdržanlivosťou, pokorou a zbožným životom dal príklad všetkým bratom. Pustovníci prekvapene hľadeli na tohto „anjela v tele“ a zo všetkých síl sa ho snažili napodobniť; tak ako on zostali v pôste, modlitbe a ustavičnej práci: šili šaty, kopírovali knihy, pestovali svoje malé záhradky a vykonávali iné podobné práce. V kláštore bola dokonalá rovnosť, ale mních stál nad všetkým: bol prvým askétom v tomto kláštore, alebo, lepšie povedané, prvým a posledným, pre mnohých vo svojej dobe a potom, čo tu pracovali, ale nikto sa nemôže porovnávať s on: žiaril ako mesiac medzi hviezdami. Sláva jeho asketického života rástla, silnela a šírila sa: brat Štefan k nemu priviedol svojho dvanásťročného syna Jána; Keď mladík počul o svätom živote Sergia, bol zapálený túžbou nasledovať ho; zložil mníšske sľuby a dostal meno Theodore; Theodore žil v tomto kláštore asi 22 rokov a zaoberal sa popisom ikon.

Od príchodu prvých spoločníkov k Sergiovi uplynulo viac ako desať rokov a každým dňom viac a viac pociťovali potrebu opáta a kňaza. Nie vždy bolo možné pozvať kňazov a bol potrebný vodca s právomocou opáta. Nebola iná osoba hodnejšia zaujať také miesto ako zakladateľ tohto kláštora, ale mních Sergius sa abatyše bál: nie náčelník, ale posledný mních, chcel byť v kláštore založenom jeho prácou. Nakoniec sa pustovníci zhromaždili a prišli k mníchovi a povedali:

- Otče, nemôžeme žiť bez opáta, chceme, aby si bol naším mentorom a vodcom, chceme k tebe prichádzať s pokáním a otvárajúc ti všetky svoje myšlienky, každý deň od teba dostávať dovolenie za naše hriechy. Slávte s nami svätú liturgiu, aby sme mohli mať účasť na Božích tajomstvách z vašich úprimných rúk.

Sergius dôrazne a dlho odmietal:

„Bratia moji,“ povedal, „nikdy som ani len nepomyslel na to, že by som bol abatyšou, moja duša túži len po jedinom – ukončiť dni ako obyčajný mních. Nenúťte ma. Je lepšie nechať toto všetko na Boha; Nech nám sám zjaví svoju vôľu a potom uvidíme, čo by sme mali robiť.

Ale mnísi naďalej vytrvalo žiadali mnícha, aby splnil ich túžbu, a povedali:

„Ak sa nechcete starať o naše duše a byť našim pastierom, potom budeme všetci nútení opustiť toto miesto a porušiť sľub, ktorý sme dali; potom budeme musieť blúdiť ako ovce bez pastiera.

Mnísi presviedčali, prosili a dokonca dlho naliehali. Nakoniec, dotknutý a porazený ich modlitbami, svätý odišiel s dvoma staršími do Pereyaslavla Zalesskyho k Atanázovi, biskupovi z Volyne, pretože ten pri príležitosti odchodu svätého Alexija metropolitu do Konštantínopolu vtedy riadil záležitosti metropoly. . Svätec láskavo prijal askétu, o ktorom sa k nemu už dávno dostali chýry. Keď ho pobozkal, dlho s ním hovoril o spáse jeho duše. Na konci rozhovoru sa mních Sergius pokorne uklonil Atanázovi a začal sa ho pýtať na opáta. Svätý odpovedal na túto žiadosť:

- Odteraz buď otcom a opátom pre bratov, ktorých ste zhromaždili v novom kláštore Životodarnej Trojice!

Preto vysvätil svätého Sergia najprv za hierodiakona, potom ho vysvätil za hieromóna; S najväčšou úctou, plný strachu a nehy, slávil Sergius prvú liturgiu, po ktorej bol ustanovený za opáta. Atanáz sa dlho rozprával s novovymenovaným opátom a povedal mu:

– Dieťa, teraz si prijal veľkú hodnosť kňazstva, vedz, čo ti patrí podľa prikázania veľkého apoštola: „My, ktorí sme silní, musíme znášať slabosti bezmocných a neľúbiť sa sami sebe“ (Rim 15: 1); pamätajte na jeho slová: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon“ (Gal 6:2).

Potom svätý Atanáz pobozkal a požehnal mnícha a poslal ho v pokoji do kláštora Najsvätejšej Trojice. Obyvatelia púšte pozdravili svojho prvého opáta s jasotom, vyšli v ústrety svojmu mentorovi a otcovi a poklonili sa mu so synovskou láskou. Aj opát sa zaradoval, keď videl svoje duchovné deti prichádzať do kostola, obrátil sa k Pánovi s vrúcnou modlitbou a prosil Boha, aby ho požehnal a poslal mu všemocnú pomoc v jeho novej, ťažkej službe. Po modlitbe sa mních obrátil na bratov s učením, povzbudil mníchov, aby nezoslabovali vo svojich činoch, požiadal ich o pomoc a po prvý raz im dal opáta požehnanie. Jeho návod bol jednoduchý a lakonický, no svojou jasnosťou a presvedčivosťou bol navždy zakorenený v srdciach ľudí. Mních však nekonal ani tak slovami, ale samotným životom ukázal všetkým dobrý príklad. Keď sa stal opátom, nielenže nezmenil svoju bývalú prísnosť, ale začal s ešte väčšou horlivosťou plniť všetky kláštorné pravidlá; Neustále nosil vo svojom srdci slová Spasiteľa: „Kto chce byť medzi vami prvý, nech je otrokom všetkých“ (Marek 10:44). Každý deň slávil božskú liturgiu a vždy sám pripravoval prosforu; vlastnoručne im mlel pšenicu a vykonával všelijaké iné práce. Reverendovou obzvlášť obľúbenou prácou bolo pečenie prosfory, nikomu inému nedovolil robiť túto úlohu, hoci mnohí bratia by sa tejto práce radi ujali. Ako prvý prišiel do kostola, kde stál vzpriamene, nikdy si nedovolil oprieť sa o stenu ani si sadnúť; posledný opustí chrám Boží; Neustále a s láskou učil bratov a presviedčal ich, aby kráčali v stopách veľkých Božích askétov, o ktorých životoch často rozprával svojim duchovným deťom. Horlivo teda pásol svoje slovné stádo, viedol ich na cestu spásy a modlitbou od nich odháňal duševných vlkov.

Po nejakom čase sa démoni, ktorí netolerovali cnostný život svätca, opäť začali proti nemu búriť. Keď sa zmenili na hady, vliezli do jeho cely v takom počte, že pokryli celú podlahu. Potom sa blažený obrátil v modlitbe k Pánovi a so slzami ho prosil, aby ho vyslobodil z diablovej posadnutosti, a démoni okamžite zmizli ako dym. Odvtedy dal Boh svojmu svätcovi takú moc nad nečistými duchmi, že sa k svätcovi ani neodvážili priblížiť.

V kláštore bolo dlho 12 bratov. Potom však pochádza archimandrita menom Simeon zo Smolenska. Simeon odmietol významné postavenie s pocitom hlbokej pokory a požiadal mnícha, aby ho prijal ako jednoduchého mnícha. Sergius bol veľmi dojatý takouto žiadosťou a s láskou prijal prišelca. Archimandrita Simeon priniesol so sebou veľa majetku a odovzdal ho mníchovi, aby si svätý mohol postaviť väčší chrám. Za Simeonovej donácie mních s Božou pomocou čoskoro postavil nový kostol, rozšíril kláštor a spolu so svojimi bratmi dňom i nocou chválil Boha.

Odvtedy sa mnohí začali schádzať k mníchovi Sergiovi, aby zachránili svoje duše pod vedením tohto slávneho askéta; Svätý opát s láskou prijal všetkých, ktorí prišli, ale poznajúc zo skúsenosti náročnosť mníšskeho života, nezanevrel na nich. Obyčajne nariadil, aby bol návštevník oblečený do dlhých šiat z čiernej látky a prikázal mu, aby spolu s ostatnými mníchmi vykonal nejakú poslušnosť. Urobil to preto, aby sa prišelec naučil celú kláštornú listinu; Až po dlhom súde svätý Sergius zahalil prišelca do plášťa a dal mu kapucňu.

Prijatím mníchov po takejto dôkladnej skúške sa potom svätec postaral o ich životy. Takže mních prísne zakázal mníchom po kompletári opustiť svoje cely alebo vstúpiť do vzájomného rozhovoru; každý z nich musel o tomto čase zostať vo svojej cele, robiť ručné práce alebo sa modliť. Neskoro večer, najmä za tmavých a dlhých nocí, neúnavný a horlivý opát po celovej modlitbe obchádzal cely a pozeral sa cez okno, čo všetci robia. Ak našiel nejakého mnícha, ktorý sa modlil, robil ručné práce alebo čítal dušu zachraňujúce knihy, radostne posielal za neho Bohu modlitby a prosil Pána, aby ho posilnil. Ak počul nedovolenú konverzáciu alebo pristihol niekoho pri márnivej činnosti, zaklopal na dvere alebo okno a odišiel. Hneď na druhý deň zavolal takého mnícha k sebe a dal sa s ním do rozhovoru. Poslušný mních sa priznal, požiadal o odpustenie a Sergius mu s otcovskou láskou odpustil, ale tomu, kto sa nepodvolil, uložil pokánie. Takto sa svätý Sergius staral o stádo, ktoré mu bolo zverené, tak vedel spojiť miernosť s prísnosťou. Bol skutočným pastierom pre mníchov svojho kláštora.

Skutočne bohaté na príklady kresťanský život Kláštor sv. Sergia bol v prvej dobe svojej existencie chudobný na najnutnejšie veci; Askéti často zažívali extrémny nedostatok toho, čo skutočne potrebovali. Odľahlý od obydlí, odrezaný od celého sveta hustým, hustým lesom, plným najrôznejších divých zvierat, tento kláštor nemohol počítať s ľudskou pomocou. Bratia často na slávenie božskej liturgie nemali víno a boli nútení s hlbokou ľútosťou zbaviť sa tejto duchovnej útechy; Často nebolo dosť pšenice na prosforu alebo kadidla na pálenie, vosku na sviečky, oleja do lámp - vtedy mnísi zapálili fakle a pri takomto osvetlení konali bohoslužby v kostole. V slabo a riedko osvetlenom kostole sa sami hriali a žiarili láskou k Bohu jasnejšie ako tie najžiarivejšie sviece. Vonkajší život mníchov bol jednoduchý a nekomplikovaný a všetko, čo ich obklopovalo a čo používali, bolo tiež jednoduché, ale táto jednoduchosť bola majestátna: nádoby, ktoré sa používali na sviatosť prijímania, boli vyrobené z dreva, rúcha boli vyrobené z jednoduchý náter, liturgické knihy sa písali na brezovú kôru. Niekedy mnísi tohto kláštora, kde v tom čase nebola ubytovňa, trpeli nedostatkom jedla; aj sám opát často prežíval potrebu. A tak jedného dňa svätcovi nezostal ani kúsok chleba a v celom kláštore bol nedostatok jedla; Mních prísne zakázal mníchom opustiť kláštor, aby požiadali laikov o jedlo: žiadal, aby vložili svoju nádej do Boha, ktorý sýti každý dych, a aby ho s vierou prosili o všetko, čo potrebujú, a čokoľvek prikázal. bratia, potom to sám vykonal bez akéhokoľvek vynechania. Preto svätec vydržal tri dni. Ale za úsvitu štvrtý deň on, sužovaný hladom, vzal sekeru, prišiel k staršiemu, ktorý žil v tomto kláštore, menom Daniel, a povedal mu:

„Počul som, starší, že chceš k svojej cele pristaviť predsieň; Prajem si, aby moje ruky nezostali nečinné, preto som prišiel k vám, dovoľte mi postaviť verandu.

Na to Daniel odpovedal:

– Áno, už dlho som chcel urobiť baldachýn, dokonca som pripravil všetko, čo potrebujem; Čakám len na tesára z dediny; Netrúfam si zveriť vám takúto úlohu, pretože musíte byť dobre odmenení.

Ale Sergius povedal, že potrebuje len pár kúskov starého, plesnivého chleba. Potom starší vytiahol sito s kúskami chleba, ale mních povedal:

– Bez vykonania práce neprijímam platby.

Potom sa horlivo pustil do práce; strávil tým celý deň a s Božia pomoc, dokončil to. Až večer pri západe slnka prijal chlieb; Po modlitbe ho svätý začal jesť a niektorí mnísi si všimli, že zo svätých úst vyletoval prach z plesnivého chleba. Keď to obyvatelia púšte videli, žasli nad jeho pokorou a trpezlivosťou.

Inokedy bol nedostatok jedla; Mnísi vydržali tento nedostatok dva dni; Nakoniec jeden z nich, veľmi trpiaci hladom, začal reptať proti svätcovi a hovoril:

- Dokedy nám budete zakazovať vychádzať z kláštora a pýtať si, čo potrebujeme? Vydržíme ešte jednu noc a ráno odtiaľto odídeme, aby sme nezomreli od hladu.

Svätý utešoval bratov, pripomenul im skutky svätých otcov, poukázal na to, ako pre Krista znášali hlad, smäd a zažili mnohé núdze; Priniesol im Kristove slová: „Pozrite sa na nebeské vtáctvo: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec, ktorý je na nebesiach, ich živí“ (Matúš 6:26).

"Ak kŕmi vtáky," povedal svätec, "potom nám naozaj nemôže dať jedlo?" Teraz je čas na trpezlivosť, ale reptáme. Ak s vďačnosťou vydržíme krátku skúšku, potom nám práve toto pokušenie poslúži na veľký úžitok; zlato predsa nemôže byť čisté bez ohňa.

Zároveň prorocky povedal:

"Teraz máme na krátky čas nedostatok, ale ráno bude hojnosť."

A svätcova predpoveď sa splnila: nasledujúce ráno bolo od neznámej osoby poslané do kláštora veľa čerstvo upečeného chleba, rýb a iných nedávno pripravených jedál. Tí, ktorí to všetko odovzdali, povedali:

- Toto poslal milenec Krista Abbovi Sergiovi a bratom žijúcim s ním.

Potom začali mnísi žiadať od poslaných, aby s nimi jedli, ale oni odmietli s tým, že im bolo nariadené, aby sa okamžite vrátili, a rýchlo opustili kláštor. Pustovníci, keď videli hojnosť prineseného jedla, uvedomili si, že ich Pán navštívil svojou milosťou, a vrúcne poďakovali Bohu a najedli sa: mnísi boli pri tom veľmi ohromení mimoriadnou mäkkosťou a mimoriadnou chuťou chleba. . Tieto jedlá stačili bratom na dlhý čas. Ctihodný opát, ktorý využil túto príležitosť na poučenie mníchov, povedal a naučil ich:

- Bratia, dívajte sa a čudujte sa, akú odmenu Boh posiela za trpezlivosť: „Povstaň, Pane, [môj] Bože, pozdvihni svoju ruku, nezabudni na utláčaných“ [nezabudne na svojich chudobných až do konca] (Ž. 9:33). Nikdy neopustí toto sväté miesto a svojich služobníkov, ktorí na ňom žijú a slúžia Mu dňom i nocou.

V iných prípadoch bola často zjavná otcovská starosť reverenda o svojich bratov a jeho najväčšia pokora, ako vidno z nasledujúceho.

Po príchode do púšte sa mních Sergius usadil na mieste bez vody. Svätec sa tu zastavil nie bez úmyslu: z diaľky nosil vodu, a tým chcel svoje dielo ešte viac zväčšiť, lebo sa stále viac snažil vyčerpať svoje telo. Keď sa z Božej milosti rozmnožili bratia a vznikol kláštor, začalo sa badať veľký nedostatok vody, ktorú bolo treba z diaľky a s veľkými ťažkosťami nosiť; Preto niektorí začali reptať proti svätcovi a hovorili:

- Prečo ste sa bez pochopenia usadili na tomto mieste? Prečo, keď v blízkosti nie je voda, ste postavili kláštor?

Mních pokorne odpovedal na tieto výčitky:

"Bratia, chcel som na tomto mieste mlčať sám, ale Boh chcel, aby tu vznikol kláštor." Môže nám dať aj vodu, len v duchu neomdlievať a modliť sa s vierou: ak predsa vyniesol vodu z kameňa odbojnému židovskému ľudu na púšti, tým menej opustí teba, ktorý Mu horlivo slúžiš .

Potom jedného dňa vzal so sebou jedného z bratov a tajne s ním odišiel do húštiny pod kláštorom, kde nikdy nebolo. tečúca voda. Keď svätý našiel v priekope trochu dažďovej vody, kľakol si a začal sa takto modliť:

- Bože, Otče nášho Pána Ježiša Krista, ktorý si stvoril nebo a zem a všetko viditeľné i neviditeľné, ktorý si stvoril človeka a nechce smrť hriešnika, prosíme ťa, tvoji hriešni a nehodní služobníci, vyslyš nás v túto hodinu a zjav svoju slávu; ako na púšti, skrze Mojžiša, robila zázraky Tvoja mocná pravica, vylievajúc vodu z kameňa, tak aj tu ukáž svoju moc: Stvoriteľ neba a zeme, daj nám vodu na tomto mieste a nech každý pochopí, že počúvaš tí, ktorí sa k Tebe modlia a vzdávajú slávu Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz i naveky. Amen.

Potom zrazu začal vytekať výdatný prameň. Bratia boli veľmi zasiahnutí; šumenie nespokojných vystriedal pocit úcty pred svätým opátom; Mnísi dokonca začali tento zdroj nazývať „Sergius“. Ale pre pokorného askéta bolo ťažké oslavovať ľudí; preto povedal:

"Tú vodu som vám nedal ja, bratia, ale sám Pán nám ju poslal nehodnou." Preto ho nenazývajte mojím menom.

Bratia poslúchli slová svojho mentora a prestali tento zdroj nazývať „Sergius“.

Od tých čias už mnísi nepociťovali nedostatok vody, ale odoberali vodu z tohto prameňa pre všetky kláštorné potreby; a často tí, ktorí čerpali túto vodu s vierou, z nej dostali uzdravenie.

Odkedy mních Sergius položil základy kláštora, uplynulo už mnoho rokov. Svätý život tohto veľkého askéta nemohol ostať nepovšimnutý, a tak sa na tých miestach úplne pokrytých hustým lesom začalo usadzovať veľa ľudí; mnohí sa začali obracať k mníchovi a prosili ho o modlitby a požehnanie; mnohí dedinčania začali často prichádzať do kláštora a dodávať, čo potrebovali na jedlo. Chýr o svätcovi stále viac rástol. Mních vykonal počas svojho života mnoho rôznych zázrakov. Pán dal svojmu svätému niečo výnimočné zázračná moc: Tak jedného dňa mních vzkriesil mŕtvych. To sa stalo nasledujúcim spôsobom: v blízkosti kláštora žil jeden muž, ktorý veľmi dôveroval Sergiovi; jeho jediného syna premohla nevyliečiteľná choroba; Tento dedinčan, ktorý pevne dúfal, že svätec uzdraví svojho syna, išiel k mníchovi. Keď však prišiel do cely svätca a začal ho prosiť, aby pomohol chorému, mladík, vyčerpaný ťažkou chorobou, zomrel. Keď otec tohto mladíka stratil všetku nádej, začal horko plakať:

„Beda mi,“ povedal svätcovi, „prišiel som k tebe, muž Boží, s pevnou dôverou, že mi pomôžeš; Bolo by lepšie, keby môj syn zomrel doma, potom by som nebol ochudobnený o vieru, ktorú som vo vás doteraz mal.

Tak zarmútený a vzlykajúci vyšiel, aby priniesol všetko potrebné na pohreb svojho syna.

Keď mních videl vzlyky tohto muža, zľutoval sa nad ním a po modlitbe vzkriesil mladíka. Čoskoro sa dedinčan vrátil s rakvou pre svojho syna.

Svätý mu povedal:

- Je zbytočné, že sa bezohľadne oddávate smútku: chlapec nezomrel, ale žije.

Keďže tento muž videl, ako jeho syn zomrel, nechcel veriť slovám svätca; keď sa však priblížil, s prekvapením zbadal, že chlapec skutočne žije; potom natešený otec začal ďakovať mníchovi za vzkriesenie svojho syna.

"Podvádzajú ťa," povedal Sergius, "a ty sám nevieš, čo hovoríš." Keď ste sem nosili chlapca, bol vyčerpaný silnou zimou - mysleli ste si, že zomrel; Teraz sa zohrial vo svojej teplej cele – a tebe sa zdá, že bol vzkriesený.

Ale dedinčan naďalej tvrdil, že jeho syn bol vzkriesený modlitbami svätca. Potom mu Sergius zakázal o tom hovoriť a dodal:

"Ak o tom začnete hovoriť, stratíte svojho syna úplne."

Tento manžel sa vrátil domov s veľkou radosťou, oslavujúc Boha a Jeho svätého Sergia. Jeden zo svätých učeníkov sa o tomto zázraku dozvedel a povedal o ňom.

Mních vykonal mnoho ďalších zázrakov. Takže jeden z okolitých obyvateľov upadol do ťažkej choroby; Nejaký čas nemohol spať ani jesť. Jeho bratia, keď počuli o zázrakoch svätého Sergia, priviedli chorého k askétu a požiadali ho, aby uzdravil trpiaceho, svätý sa pomodlil, pokropil chorého svätenou vodou, potom zaspal a keď sa prebudil vstal, postavil sa úplne zdravý a rázny, ako keby nikdy nebol chorý; oslavujúc a ďakujúc veľkému askétu sa tento dedinčan vrátil do svojho domova.

K mníchovi začali prichádzať ľudia nielen z okolitých dedín, ale aj zo vzdialených oblastí. A tak jedného dňa priviedli k Sergiovi z brehov Volhy vznešeného muža posadnutého nečistým duchom. Veľmi trpel: hrýzol, bil sa, všetkým utekal; desať ľudí ho ledva udržalo. Jeho príbuzní, ktorí počuli o Sergiovi, sa rozhodli priviesť tohto démona k mníchovi. Stálo to veľa práce, veľa úsilia. Keď chorého priviedli do blízkosti kláštora, neobyčajnou silou zlomil železné okovy a začal kričať tak, že jeho hlas bolo počuť aj v kláštore. Keď sa o tom Sergius dozvedel, vykonal modlitebnú službu za chorých; v tomto čase sa postihnutý začal trochu upokojovať; bol dokonca privedený do samotného kláštora. Na konci modlitebného spevu pristúpil mních k démonovi s krížom a začal ho zatieniť; práve v tej chvíli sa ten muž s veľkým výkrikom vrútil do vody, ktorá sa po daždi nahromadila neďaleko. Keď ho mních zatienil svätým krížom, cítil sa úplne zdravý a vrátil sa mu rozum. Na otázku, prečo sa hodil do vody, uzdravený odpovedal:

„Keď ma priviedli k mníchovi a on ma začal zatieniť čestným krížom, videl som, že z kríža vychádza veľký plameň, a v domnení, že ma ten oheň spáli, som sa vrhol do vody.

Potom strávil niekoľko dní v kláštore, oslavoval Božie milosrdenstvo a ďakoval svätému svätému za jeho uzdravenie.

Často boli k svätcovi privedení iní démoni a všetci dostali vyslobodenie.

Milosrdný Pán dal svojmu horlivému a vernému služobníkovi takú moc, že ​​z ľudí nimi posadnutých vyšli démoni ešte skôr, ako boli chorí privedení k svätcovi. Mnoho ďalších zázrakov sa stalo modlitbami askétov. „Slepí vidia, chromí chodia, malomocní sa očisťujú“ (Matúš 1:5), jedným slovom, každý, kto prišiel k svätému s vierou, bez ohľadu na to, aké neduhy trpel, dostal telesné zdravie a mravné vzdelanie. aby získali väčší úžitok.

Chýr o takýchto zázrakoch svätého Sergia sa šíril ďalej a ďalej, chýr o jeho vysoko asketickom živote bol čoraz širší; počet návštevníkov kláštora sa stále viac a viac zvyšoval. Všetci oslavovali svätého Sergia, všetci ho s úctou uctievali; mnohí sem prišli z rozličných miest a miest, chcúc vidieť svätého askéta; mnohí sa snažili od neho dostať poučenie a tešiť sa z jeho oduševneného rozhovoru; mnohí mnísi, opúšťajúc svoje kláštory, prišli pod strechu kláštora založeného mníchom, chcúc pracovať pod jeho vedením a žiť s ním; jednoduchí a vznešení ľudia túžili dostať od neho požehnanie, k tomuto blaženému otcovi prichádzali kniežatá a bojari. Všetci si ho vážili a považovali ho za jedného zo starých svätých otcov alebo proroka.

Mních Sergius, rešpektovaný a oslavovaný všetkými, zostal tým istým pokorným mníchom: ľudská sláva ho nezviedla; Stále pokračoval v práci a slúžil ako príklad pre všetkých. O všetko, čo mal, sa delil s chudobnými; Nemal rád mäkké a krásne oblečenie, ale vždy nosil oblečenie vyrobené z hrubej látky, šité vlastnými rukami. Jedného dňa nebolo v kláštore dobré súkno, zostal tam len jeden kus, ktorý bol taký zlý a zhnitý, že si ho mnísi odmietli vziať. Potom si ho Sergius vzal pre seba, ušil si z neho šaty a nosil ho, kým sa nerozpadol.

Vo všeobecnosti mal svätec vždy ošúchané a jednoduché oblečenie, takže ho mnohí nespoznávali a považovali ho za jednoduchého mnícha. Jeden zeman zo vzdialenej dediny, ktorý veľa počul o svätom Sergiovi, ho chcel vidieť. Preto prišiel do kláštora mnícha a začal sa pýtať, kde je svätý. Stalo sa, že mních vtedy kopal zem v záhrade. Bratia o tom povedali prichádzajúcemu dedinčanovi; Okamžite vošiel do záhrady a tam uvidel svätca, ako kopal zem, mal na sebe tenké, roztrhané šaty, posiate záplatami. Myslel si, že tí, ktorí ho upozornili na tohto starca, sa mu vysmievali, pretože očakával, že uvidí svätca vo veľkej sláve a cti.

Preto, keď sa vrátil do kláštora, začal sa znova pýtať:

-Kde je svätý Sergius? Ukáž mi ho, keďže som zďaleka prišiel, aby som sa naňho pozrel a poklonil sa mu.

Mnísi odpovedali:

"Starý muž, ktorého si videl, je náš ctihodný otec."

Potom, keď svätý vyšiel zo záhrady, sedliak sa od neho odvrátil a na blahoslaveného sa pozerať nechcel; rozhorčený rozmýšľal takto:

- Koľko práce som si dal márne! Prišiel som sa pozrieť na veľkého svätca a dúfal som, že ho uvidím vo veľkej cti a sláve – a teraz vidím nejakého jednoduchého, úbohého starca.

Keď svätý videl jeho myšlienky, vrúcne ďakoval Pánovi vo svojej duši; lebo vždy, ako sa márnomyseľný o svojej chvále a cti vyvyšuje, pokorný sa raduje z neúcty a poníženia. Mních zavolal toho dedinčana na svoje miesto, postavil pred neho jedlo a začal ho srdečne ošetrovať; okrem iného mu svätec povedal:

- Neboj sa, priateľ, čoskoro uvidíš toho, koho si chcel vidieť.

Len čo blažený vyslovil tieto slová, prišiel posol, ktorý mu oznámil príchod princa do kláštora. Sergius vstal a vyšiel v ústrety vznešenému hosťovi, ktorý prišiel do kláštora v sprievode mnohých sluhov. Pri pohľade na opáta sa princ z diaľky poklonil mníchovi až po zem a pokorne ho požiadal o požehnanie. Svätý požehnal princovi a s náležitou cťou ho zaviedol do kláštora, kde si starší a princ sadli vedľa seba a začali sa rozprávať, zatiaľ čo ostatní stáli vedľa. Dedinčan, ktorého kniežací sluhovia odstrčili ďaleko, nedokázal pri všetkej snahe na diaľku rozpoznať starca, ktorým predtým opovrhoval. Potom sa potichu spýtal jedného z prítomných:

- Pane, čo je to za starého muža, ktorý sedí s princom?

Ten istý mu odpovedal:

"Ste tu cudzinec, že ​​nepoznáte tohto starého muža?" Toto je svätý Sergius.

Potom sa dedinčan začal obviňovať a vyčítať si:

"Naozaj som oslepol," povedal, "keď som neveril tým, ktorí mi ukázali Svätého Otca."

Keď princ opustil kláštor, dedinčan rýchlo pristúpil k mníchovi a hanbil sa pozrieť na neho priamo, poklonil sa starcovi a požiadal o odpustenie, že zhrešil hlúposťou. Svätý ho povzbudil a povedal:

"Dieťa, nesmúť, lebo ty jediný si o mne správne myslel, že som jednoduchý človek, ale iní sa mýlia, pretože veria, že som skvelý!"

Z toho jasne vidno, akou veľkou pokorou sa svätý Sergius vyznačoval: miloval sedliaka, ktorý ho zanedbával, viac ako knieža, ktoré mu preukazovalo česť. Týmito nežnými slovami svätec utešoval jednoduchého dedinčana; Tento muž, ktorý žil nejaký čas vo svete, sa čoskoro vrátil do kláštora a zložil tu kláštorné sľuby: tak hlboko sa ho dotkla pokora veľkého askéta.

Jedného dňa, neskoro večer, blažený podľa svojho zvyku vykonával pravidlo a vrúcne sa modlil k Bohu za svojich učeníkov, zrazu začul hlas, ktorý ho volal:

- Sergius!

Mních bol v noci veľmi ohromený takým mimoriadnym úkazom; otvoril okno a chcel vidieť, kto mu volá. A tak vidí veľké svetlo z neba, ktoré ani tak nerozptýlilo temnotu noci, ale stalo sa jasnejším ako deň. Hlas bolo počuť druhýkrát:

- Sergius! Modlíte sa za svoje deti a vaša modlitba je vypočutá: pozrite sa - vidíte množstvo mníchov, ktorí sa zhromažďujú pod vaším vedením v mene Najsvätejšej Trojice.

Keď sa svätec rozhliadol okolo seba, uvidel veľa krásnych vtákov, ktoré sedeli v kláštore a okolo neho a spievali neskutočne sladko. A znova bolo počuť hlas:

‐ Tak sa rozšíri počet tvojich učeníkov ako týchto vtákov; a po tebe nebude vzácny ani neubudne a všetci, ktorí chcú ísť v tvojich šľapajach, budú nádherne a rôznorodo ozdobení pre svoje cnosti.

Svätý bol ohromený takým úžasným videním; Keďže chcel, aby sa s ním tešil niekto iný, zavolal silným hlasom Simeona, ktorý býval najbližšie k ostatným. Simeon, prekvapený opátovým mimoriadnym volaním, k nemu rýchlo prišiel, ale už nemohol vidieť celé videnie, ale videl iba určitú časť tohto nebeského svetla. Mních porozprával Simeonovi podrobne všetko, čo videl a počul, a obaja bdeli celú noc, radovali sa a oslavovali Boha.

Čoskoro nato prišli k svätcovi veľvyslanci Jeho Svätosti patriarchu Filotea z Konštantínopolu a odovzdali svätcovi spolu s požehnaním dary od patriarchu: kríž, paramand a schému.

"Nie ste poslaní k niekomu inému," povedal im pokorný opát, "Kto som ja, hriešnik, aby som dostal dary od Svätého patriarchu?"

Na to poslovia odpovedali:

- Nie, otec, nepomýlili sme sa, nešli sme k nikomu inému, ale k tebe, Sergius.

Priniesli nasledujúce posolstvo od patriarchu:

„Z milosti Božej, arcibiskup Konštantínskeho mesta, ekumenický patriarcha pán Philotheus, synovi a spoluslužobníkovi našej pokory v Duchu Svätom, Sergiusovi, milosť a pokoj a naše požehnanie! Počuli sme o tvojom cnostnom živote podľa Božích prikázaní, chválili Boha a oslavovali Jeho meno. Stále vám však chýba jedna vec a tá najdôležitejšia vec: nemáte hostel. Viete, že sám krstný otec, prorok Dávid, ktorý všetko prijal svojou mysľou, povedal: „Aké dobré a aké príjemné je, keď bratia žijú spolu!“ (Ž 133:1). Preto vám dávame dobrú radu – zariaďte si ubytovňu a nech je s vami Božie milosrdenstvo a naše požehnanie.

Keď mních prijal toto patriarchálne posolstvo, odišiel do blahoslavený metropolita Alexy a ukázal mu tento list a spýtal sa ho:

- Svätý majster, čo prikazujete?

Na starcovu otázku metropolita odpovedal:

– Sám Boh oslavuje tých, ktorí Mu verne slúžia! Udelil ti takú milosť, že chýr o tvojom mene a tvojom živote sa dostal do ďalekých krajín, a ako radí veľký ekumenický patriarcha, tak aj my radíme a schvaľujeme to isté.

Odvtedy mních Sergius zriadil vo svojom kláštore ubytovňu a prísne nariadil dodržiavať obecné pravidlá: nič nenadobúdať pre seba, nič nenazvať vlastným, ale podľa príkazov svätých otcov mať všetko spoločné.

Medzitým bol mních zaťažený ľudskou slávou. Keď si založil ubytovňu, chcel sa usadiť v samote a uprostred ticha a ticha pracovať pred Bohom. Preto tajne opustil svoj kláštor a zamieril do púšte. Keď prešiel asi šesťdesiat kilometrov, našiel jedno miesto, ktoré sa mu veľmi páčilo v blízkosti rieky Kirzhat. Bratia, vidiac sa opustených otcom, boli vo veľkom zármutku a zmätku; Ponechaný ako ovce bez pastiera ho mnísi začali všade hľadať. Po nejakom čase zistili, kde sa ich pastier usadil, a keď prišli, s plačom prosili svätého, aby sa vrátil do kláštora. Ale mních, milujúci ticho a samotu, sa rozhodol zostať na novom mieste. Preto mnohí z jeho učeníkov, ktorí opustili kláštor, usadili sa s ním v tejto púšti, postavili kláštor a postavili kostol v mene Presvätej Bohorodičky. Ale mnísi z veľkého kláštora, ktorí nechceli žiť bez svojho otca a zároveň ho nemohli prosiť, aby sa k nim vrátil, išli za pravým reverendom metropolitom Alexym a požiadali ho, aby presvedčil mnícha, aby sa vrátil do kláštora. Najsvätejšej Trojici. Potom blahoslavený Alexy poslal k mníchovi dvoch archimandritov s prosbou, aby poslúchol modlitbu bratov a po návrate ju uistil. Nabádal Sergia, aby to urobil, aby sa mnísi kláštora, ktorý založil, nerozišli bez pastiera a sväté miesto nespustlo. Mních Sergius túto požiadavku blaženého svätca bez pochýb splnil: vrátil sa do Lavry na miesto svojho prvého pobytu, z čoho boli bratia veľmi potešení a potešení.

Svätý Štefan, biskup z Permu, ktorý svätca veľmi miloval, raz cestoval zo svojej diecézy do mesta Moskvy; cesta, po ktorej svätý prešiel, bola asi osem verst od kláštora Sergius; Keďže sa Štefan ponáhľal do mesta, išiel popri kláštore s úmyslom ho navštíviť na spiatočnej ceste. Ale keď bol proti kláštoru, vstal z voza, prečítal: „Je hodné jesť,“ a po zvyčajnej modlitbe sa poklonil svätému Sergiovi so slovami:

- Pokoj s tebou, duchovný brat.

Stalo sa, že vtedy blahoslavený Sergius sedel pri jedle so svojimi bratmi. V duchu pochopil uctievanie biskupa a hneď vstal; Po chvíli státia sa pomodlil a poklonil sa aj biskupovi, ktorý už išiel ďaleko od kláštora, a povedal:

– Raduj sa aj ty, pastier Kristovho stáda, a nech je s tebou Pánovo požehnanie.

Bratia boli prekvapení takým mimoriadnym činom svätca; niektorí pochopili, že mních bol odmenený víziou. Na konci jedla sa ho mnísi začali vypytovať, čo sa stalo, a on im povedal:

„V tú hodinu sa biskup Štefan na ceste do Moskvy zastavil oproti nášmu kláštoru, poklonil sa Najsvätejšej Trojici a požehnal nás hriešnikov.

Následne sa niektorí zo svätých učeníkov dozvedeli, že je to naozaj tak, a žasli nad predvídavosťou, ktorú Boh dal ich otcovi Sergiovi.

Mnoho zbožných mužov žiarilo slávou v kláštore svätého; Mnohí z nich boli pre svoje veľké prednosti vymenovaní za abatyše v iných kláštoroch a iní boli povýšení do hierarchických stolíc. Všetci vynikali v cnosti, boli poučení a vedení svojím veľkým učiteľom Sergiusom.

Medzi učeníkmi mnícha bol jeden menom Izák; chcel sa venovať činu ticha, a preto často žiadal svätca o požehnanie pre taký veľký čin. Jedného dňa múdry pastier odpovedal na svoju žiadosť:

"Ak chceš, dieťa, mlčať, na druhý deň ti to požehnám."

Na druhý deň, na konci božskej liturgie, ho mních Sergius zatienil čestným krížom a povedal:

- Nech Pán splní tvoje želanie.

Práve v tejto chvíli Izák vidí, že z ruky mnícha vychádza mimoriadny plameň a obklopuje ho, Izáka; Od tej doby zostal v tichu, len jedného dňa mu zázračný úkaz otvoril ústa.

Mních Sergius, keď bol ešte nažive, bol v tele, bol poctený, že mohol komunikovať s beztelesnými. Stalo sa to takto. Jedného dňa svätý opát slávil božskú liturgiu spolu so svojím bratom Štefanom a synovcom Teodorom. V tom čase bol v kostole okrem iných aj Izák Tichý. S bázňou a úctou, ako vždy, svätec vykonal veľkú sviatosť. Zrazu Izák vidí na oltári štvrtého manžela, ktorý má na sebe nádherne lesklé rúcho a žiari neobyčajným svetlom; Pri malom vchode s evanjeliom išiel nebeský spoluslužobník za mníchom, tvár sa mu leskla ako sneh, že sa naňho nedalo pozerať. Izáka zasiahol zázračný jav, otvoril ústa a spýtal sa otca Macariusa stojaceho vedľa neho:

-Aký úžasný úkaz, otec? Kto je tento výnimočný manžel?

Macarius, nemenej ozdobený cnosťami, bol tiež udelený tomuto videniu; ohromený a ohromený tým odpovedal:

- Neviem, brat; Sám som zdesený pri pohľade na taký podivuhodný úkaz; Neprišiel duchovný s princom Vladimírom?

Na žiadosť iného kniežaťa, Vladimíra Andrejeviča, mních požehnal miesto v Serpukhove pre kláštor na počesť počatia Presvätej Bohorodičky. Do tohto kláštora, zvaného Vysockij, poslal svätec ako staviteľa jedného zo svojich najobľúbenejších učeníkov, Atanáza, silného v Božom Písme, ktorý sa vyznačoval mimoriadnou poslušnosťou a inými cnosťami a tvrdo pracoval na prepisovaní kníh. Svätý Sergius, ktorý požehnal mnohé kláštory a poslal tam svojich učeníkov, pracoval v prospech cirkvi a na slávu svätého a veľkého mena nášho Pána Ježiša Krista. Život svätca ako anjela, jeho mimoriadna pokora a jeho diela v prospech cirkvi podnietili svätého metropolitu Alexyho túžbou mať za svojho nástupcu a zástupcu blahoslaveného Sergia.

Tento hodný pastier Kristovho stáda, ktorý si všimol, že jeho smrť sa už blíži, zavolal k sebe mnícha Sergia a vzal jeho biskupský kríž zdobený zlatom a drahými kameňmi a dal ho mníchovi. Ale veľký askéta sa pokorne uklonil a povedal:

"Odpusť mi, svätý Pane, od mladosti som nebol zlatonosný a v starobe si želám o to viac zostať v chudobe."

Svätý Alexy mu povedal:

- Milovaný, viem, že taký bol tvoj život vždy; teraz ukáž poslušnosť a prijmi požehnanie, ktoré ti bolo od nás dané.

Na to sám položil kríž na svätého a potom začal hovoriť:

"Vieš, reverend, prečo som ťa zavolal a čo ti chcem ponúknuť?" Hľa, držal som mi od Boha odovzdanú ruskú metropolu, kým sa Pánovi páčilo; ale teraz je môj koniec blízko, len nepoznám deň svojej smrti. Počas svojho života si želám nájsť manžela, ktorý by mohol pásť Kristovo stádo po mne, a nenachádzam nikoho okrem teba. Viem dobre, že knieža, bojari a duchovenstvo - jedným slovom, všetci do posledného človeka - vás milujú, každý vás bude žiadať, aby ste nastúpili na arcipastiersky trón, pretože len vy ste toho plne hodní. Tak a teraz si vezmi hodnosť biskupa, aby si po mojej smrti mohol byť mojím zástupcom.

Keď si mních, ktorý sa považoval za nehodného takej hodnosti, vypočul si tieto reči, bol v duchu veľmi znepokojený.

"Odpusť mi, Pane," odpovedal svätec, "chceš na mňa uvaliť bremeno nad moje sily." To je nemožné: Som hriešnik a najnižší zo všetkých ľudí, ako sa môžem odvážiť prijať takú vysokú hodnosť?

Blahoslavený svätý Alexy presviedčal mnícha dlho. Ale Sergius, ktorý miloval pokoru, zostal neoblomný.

„Svätý Pane,“ povedal, „ak ma nechceš vyhnať z týchto hraníc, tak už o tom nehovor a nedovoľ, aby ma niekto otravoval takýmito rečami: nikto u mňa na to nenájde súhlas. .“

Keď arcipastier videl, že svätec zostal neoblomný, prestal mu o tom hovoriť: bál sa, že mních pôjde na odľahlejšie miesta a púšte a Moskva stratí takú lampu. Keď ho svätý utešil duchovným rozhovorom, prepustil ho v pokoji do kláštora.

Po nejakom čase svätý metropolita Alexy zomrel; potom všetci usilovne žiadali Sergia, aby prijal ruský metropolitát. Ale mních zostal neoblomný ako neoblomný. Medzitým nastúpil na arcipastiersky trón archimandrita Michael; odvážil sa obliecť si sväté šaty a obliecť si pred zasvätením bielu kapucňu. Veriac, že ​​Sergius prekazí jeho odvážny zámer a sám by chcel obsadiť metropolu, začal sprisahať proti mníchovi a jeho kláštoru intrigy. Keď sa to blažený dozvedel, povedal svojim učeníkom:

- Michail, povznášajúci sa nad týmto kláštorom a nad našou špatnosťou, nebude učiť, čo chce, a ani neuvidí Konštantínopol, lebo je porazený pýchou.

Svätcovo proroctvo sa naplnilo: keď sa Michael plavil na lodi do Konštantínopolu na zasvätenie, ochorel a zomrel a Cyprián bol dosadený na trón.

Viac ako jeden a pol roka zažila ruská krajina ťažkú ​​​​pohromu: od doby, keď sa jej zmocnili Tatári, uplynulo viac ako jeden a pol sto rokov. Jarmo týchto impozantných dobyvateľov bolo bolestivé a ponižujúce; časté nájazdy na celé regióny, devastácia obyvateľstva, bitie obyvateľov, ničenie božích kostolov, veľké pocty - to všetko neúnosne zaťažilo ruskú zem; princovia sa často museli ísť klaňať Horde a boli vystavení rôznym ponižovaniam. Medzi kniežatami často dochádzalo k nezhodám a hádkam, ktoré im bránili spojiť sa a zvrhnúť jarmo cudzincov.

V tomto čase, s Božím dovolením pre ľudské hriechy, jeden z tatárskych chánov, zlý Mamai, vstal na Rus so všetkými svojimi nespočetnými hordami. Pyšný chán chcel dokonca zničiť pravoslávnu vieru; vo svojej arogancii povedal šľachticom:

- Vezmem ruskú zem, zničím kresťanské kostoly a zabijem všetky ruské kniežatá.

Márne sa zbožný princ Dimitrij Ioannovič pokúšal skrotiť besnenie Tatárov darmi a poslušnosťou; chán bol neúprosný; už hordy nepriateľov, ako hromový mrak, sa pohybovali k hraniciam ruskej zeme. Veľkovojvoda sa tiež začal pripravovať na ťaženie, ale predtým, než sa vydal na cestu, odišiel do kláštora životodarnej Trojice, aby sa poklonil Pánovi a požiadal svätého opáta tohto kláštora o požehnanie pre nadchádzajúce ťaženie; Demetrius, ktorý sa vrúcne modlil pred ikonou Najsvätejšej Trojice, povedal svätému Sergiovi:

„Vieš, otče, aký veľký smútok drví mňa a všetkých pravoslávnych kresťanov: - bezbožný chán Mamai presunul všetky svoje hordy a teraz prichádzajú do mojej vlasti, aby zničili sväté kostoly a vyhladili ruský ľud. Modlite sa, Otče, aby nás Boh vyslobodil z tohto veľkého súženia.

Keď to mních počul, začal princa povzbudzovať a povedal mu:

"Je vhodné, aby si sa staral o stádo zverené Bohom a postavil sa proti bezbožným."

Potom svätý starší pozval princa, aby si vypočul Božskú liturgiu; na jej konci začal Sergius žiadať Demetria Ioannoviča, aby ochutnal jedlo v jeho kláštore; hoci sa veľkovojvoda ponáhľal do svojho vojska, poslúchol svätého opáta. Potom mu starší povedal:

"Tento obed, veľkovojvoda, bude pre teba dobrý." Pán Boh je tvoj pomocník; Ešte nenastal čas, aby ste nosili koruny víťazstva, ale mnohí, nespočetní vaši spoločníci sú pripravení nosiť koruny trpiacich.

Po jedle mu mních pokropil veľkovojvodu a tých, ktorí boli s ním, svätenou vodou a povedal mu:

"Nepriateľ bude čeliť konečnému zničeniu, ale ty dostaneš milosrdenstvo, pomoc a slávu od Boha." Dôverujte Pánovi a Najčistejšej Matke Božej.

Potom, keď mních zakryl princa čestným krížom, prorocky povedal:

- Choď, pane, bez strachu: Pán ti pomôže proti bezbožným: porazíš svojich nepriateľov.

Svoje posledné slová povedal len princovi; Obranca ruskej krajiny sa potom zaradoval a svätcovo proroctvo ho prinútilo roniť slzy dojatia. V tom čase dvaja mnísi Alexander Peresvet a Andrei Oslyabya pracovali v kláštore Sergius: vo svete to boli bojovníci so skúsenosťami vo vojenských záležitostiach. Veľkovojvoda požiadal o týchto mníchov-bojovníkov od sv. Sergia; starší okamžite splnil požiadavku Demetria Ioannoviča: nariadil, aby na týchto mníchov bola umiestnená schéma s obrazom Kristovho kríža:

- Tu, deti, je neporaziteľná zbraň: nech je pre vás namiesto prilieb a bojových štítov!

Potom veľkovojvoda v pohnutí zvolal:

– Ak mi Pán pomôže a zvíťazím nad bezbožnými, postavím kláštor v mene Najčistejšej Matky Božej.

Potom mních ešte raz požehnal princa a jeho okolie; Podľa legendy mu dal ikonu Všemohúceho Pána a odprevadil ho až k samotným bránam kláštora. Svätý opát sa teda pokúsil povzbudiť princa v tejto ťažkej dobe, keď zlí nepriatelia hrozili, že zmietnu ruské meno z povrchu zeme a zničia pravoslávnu vieru.

Medzitým sa ruské kniežatá spojili a zhromaždené vojsko sa vydalo na ťaženie; 7. septembra sa domobrana dostala k Donu, prekročila ho a usadila sa na slávnom poli Kulikovo, pripravená stretnúť sa s hrozivým nepriateľom. Ráno 8. septembra, v deň Narodenia Presvätej Bohorodičky, sa armáda začala pripravovať na boj. Tesne pred bitkou prichádza mních Nektarios od sv. Sergia s ďalšími dvoma bratmi. Svätý opát chcel posilniť odvahu kniežaťa: sprostredkuje mu požehnanie Najsvätejšej Trojice, pošle s mníchmi Matku Božiu prosforu a list, v ktorom ho utešuje nádejou na Božiu pomoc a predpovedá že mu Pán dá víťazstvo. Správa o vyslancoch Sergiev sa rýchlo rozšírila po celom pluku a inšpirovala vojakov odvahou; v nádeji na modlitby svätého Sergia sa nebojácne pustili do boja, pripravení zomrieť Pravoslávna viera a pre ich rodnú zem.

Ako oblak sa blížila nespočetná horda Tatárov; Už z neho pochádzal hrdina Telebey, obrovského vzrastu a vyznačoval sa mimoriadnou silou. Arogantne, podobne ako staroveký Goliáš, vyzval jedného z Rusov na samostatný boj. Hrozivý vzhľad tohto hrdinu bol hrozný. Ale skromný mních Peresvet hovoril proti nemu. Po duševnej modlitbe so svojím duchovným otcom, so svojím bratom Oslyabou, s veľkovojvodom, sa tento udatný bojovník Krista s kopijou v rukách rýchlo rútil na svojho nepriateľa; Zrazili sa strašnou silou a obaja padli mŕtvi. Potom sa začala hrozná bitka; Taká bitka na Rusi ešte nebola: bojovali nožmi, škrtili sa rukami; natlačení jeden druhého zomreli pod kopytami koní; Kvôli prachu a mnohým šípom nebolo vidieť slnko, krv tiekla prúdmi v priestore desať míľ. V ten deň padlo veľa udatných ruských bojovníkov, ale dvakrát toľko bolo porazených Tatárov – bitka sa skončila úplnou porážkou nepriateľov: bezbožní a arogantní nepriatelia utiekli a zanechali za sebou bojisko posiate mŕtvolami padlých; Samotnému Mamaiovi sa sotva podarilo uniknúť s malou čatou.

Po celý čas, keď sa odohrávala hrozná bitka, svätý Sergius zhromaždil bratov, stál s nimi v modlitbe a vrúcne prosil Pána, aby udelil víťazstvo pravoslávnemu vojsku. Svätý, ktorý mal dar jasnozrivosti, jasne videl, akoby pred svojimi vlastnými očami, všetko, čo bolo od neho veľmi vzdialené; Keď to všetko predvídal, povedal bratom o ruskom víťazstve, pomenoval padlých a sám sa za nich modlil. Tak Pán zjavil všetko svojmu svätému.

S najväčšou radosťou sa veľkovojvoda vrátil do Moskvy, keď dostal prezývku Donskoy za také slávne víťazstvo nad Tatármi, a okamžite odišiel k mníchovi Sergiovi. Po príchode do kláštora z celého srdca poďakoval Pánovi, „Silný vo vojne“, poďakoval svätému opátovi a bratom za ich modlitby, podrobne porozprával mníchovi o bitke, nariadil pohrebné liturgie a spomienkové obrady. slúžil za všetkých vojakov padlých na Kulikovom poli a štedro prispel kláštoru. Pamätajúc na sľub daný pred bitkou postaviť kláštor, veľkovojvoda s pomocou sv. Sergia, ktorý vybral miesto a posvätil chrám nového kláštora, postavil kláštor na počesť Usnutia Presvätej Bohorodičky na rieke Dubenka, kde vznikla aj ubytovňa.

Čoskoro potom, ilúziou diabla, Tatári pod vedením nového chána Tokhtamyša zákerne zaútočili na ruskú zem; Tokhtamysh náhle dobyl Moskvu a spustošil niekoľko ďalších miest. Mních Sergius odišiel do Tveru; strašní nepriatelia už neboli ďaleko od kláštora, ale mocná Božia pravica zachránila kláštor pred odvážnou rukou impozantných dobyvateľov: Tokhtamysh rýchlo odišiel, keď sa dozvedel, že sa blíži veľkovojvoda so svojou armádou.

Hrozní sami o sebe, Tatári boli ešte hroznejší a nebezpečnejší pre ruskú zem v čase, keď medzi kniežatami prebiehali rôzne spory a hádky o veľkovojvodský trón a iné majetky. Niektorí z kniežat dokonca uzavreli spojenectvo s nepriateľmi ruskej krajiny - Tatármi a Litovcami; Naši nepriatelia často využívali takéto rozbroje, takže ruskej zemi hrozilo bezprostredné zničenie; a predsa, aby sme ju zachránili a odrazili hrozivých nepriateľov, bolo potrebné, aby sa všetci úzko zjednotili a pevne bránili svoju vlasť pred neveriacimi a zabudli na všetky vzájomné spory. Na to bolo potrebné, aby najvyššia moc bola v rukách jedného veľkého princa, aby ho ostatné kniežatá poslúchali a plnili jeho vôľu. Mních Sergius sa to usiloval presadzovať pred bitkou pri Kulikove aj po nej, čím priniesol svojej rodnej krajine veľký úžitok. Niekoľkokrát prišiel k jednému alebo druhému kniežaťu a s Božou pomocou často zastavil hádky svojím inšpirovaným slovom. V roku 1365 teda navštívil Nižný Novgorod a presvedčil princa Borisa Konstantinoviča, ktorý toto mesto dobyl od svojho brata Dimitrija, aby poslúchol veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča, ktorý požadoval vrátenie Nižného Novgorodu kniežaťu Dimitrijovi.

Mních Sergius zmieril ryazanského princa Olega s moskovským veľkovojvodom. Ten porušil zmluvy viac ako raz a vstúpil do vzťahov s nepriateľmi ruskej krajiny. Dimitri Ioannovič podľa Kristovho prikázania niekoľkokrát ponúkol Olegovi mier, ale odmietol všetky návrhy veľkovojvodu. Potom sa obrátil na svätého Sergia so žiadosťou, aby presvedčil Olega, aby sa zmieril. V roku 1385 sa skromný opát, ako bolo jeho zvykom, vybral pešo do Rjazane a mal dlhý rozhovor s Olegom. Ryazanského princa sa dotkla jeho duša: hanbil sa za svätého muža a uzavrel večný mier s veľkovojvodom.

Sám Demetrius Ioannovič mal k mníchovi zvláštnu lásku a úctu: často sa obracal na svätého opáta o radu a často k nemu prichádzal pre požehnanie. Pozval Sergia, aby sa stal nástupcom jeho detí; aj duchovná listina tohto kniežaťa je zapečatená podpisom mnícha; V tomto duchovnom poriadku bol navždy stanovený poriadok vlastníctva veľkovojvodského trónu: najstarší syn mal zdediť veľkovojvodskú moc.

Spomínaný princ Vladimír Andrejevič mal k blaženému synovskú lásku a veľkú vieru: často k nemu prichádzal, často mu posielal ako dar niečo z každodenných potrieb. Jedného dňa, podľa svojho zvyku, poslal do kláštora mnícha sluhu s rôznymi jedlami. Na ceste bol sluha cez klam diabla pokúšaný a zjedol zo zaslaného jedla. Keď prišiel do kláštora, povedal svätcovi, že tieto jedlá poslal princ. Bystrý starší ich nechcel prijať a povedal:

"Prečo si, dieťa, počúval nepriateľa, prečo si bol zvedený jedlom, ktorého si sa nemal dotknúť bez požehnania?"

Odsúdený sluha padol k nohám svätého staršieho as plačom ho začal prosiť o odpustenie, ľutujúc svoj hriech. Až potom mních prijal posolstvo; sluhovi odpustil, zakázal mu ešte niečo podobné urobiť a v pokoji ho prepustil a prikázal vznešenému kniežaťu, aby odovzdal vďaku a požehnanie z kláštora Najsvätejšej Trojice.

Mnohí sa obrátili na mnícha s prosbou o pomoc a príhovor a Sergius vždy pomáhal tým, ktorí mali problémy a bránil utláčaných a úbohých. Blízko kláštora žil jeden lakomý a tvrdý muž; urazil svojho suseda, sirotu: vzal mu prasa bez toho, aby zaň zaplatil, a nariadil ho zabiť. Urazený muž sa začal sťažovať mníchovi a prosil ho o pomoc; potom si mních zavolal toho muža k sebe a povedal mu:

– Dieťa, veríš, že existuje Boh? On je Sudcom spravodlivých a hriešnikov, Otcom sirôt a vdov; Je pripravený na pomstu, ale je desivé padnúť do Jeho rúk. Ako to, že sa nebojíme zobrať cudzí majetok, uraziť blížneho a páchať všelijaké zlo? Naozaj ešte nie sme spokojní s tým, čo nám dáva svojou milosťou, keď sme zvádzaní dobrom iných? Ako môžeme pohŕdať Jeho zhovievavosťou? Nevidíme, že tí, čo klamú, ochabujú, ich domy sa vyprázdnia a spomienka na nich navždy zmizne; a v ďalšom storočí ich čakajú nekonečné muky.

A svätec dlho učil tohto muža a prikázal mu, aby dal sirote patričnú cenu a dodal:

- Nikdy neutláčajte siroty.

Ten muž sa kajal, sľúbil, že sa polepší a dá peniaze svojmu blížnemu; ale po čase si to rozmyslel a peniaze sirote nedal. A tak keď vojde do klietky, kde bolo mäso zo zabitého prasaťa, zrazu vidí, že to všetko zožrali červy, hoci vtedy bolo mráz. Premožený strachom hneď sirote zaplatil, čo sa patrilo, a mäso hodil psom.

Jedného dňa prišiel do Moskvy z Caragradu istý biskup; veľa počul o svätom Božom, ale neveril tomu.

"Môže sa v týchto krajinách objaviť taká veľká lampa?" pomyslel si?

Z tohto dôvodu sa rozhodol ísť do kláštora a pozrieť sa na samotného staršieho. Keď sa blížil ku kláštoru, premohol ho strach; no len čo vošiel do kláštora a pozrel na svätca, hneď oslepol. Potom ho mních vzal za ruku a zaviedol do svojej cely. Biskup začal so slzami prosiť Sergia, povedal mu o svojej nevere, požiadal o pochopenie a oľutoval svoj hriech. Pokorný opát sa dotkol jeho očí a biskup okamžite videl. Potom sa s ním mních pokorne a potichu začal rozprávať a povedal, že by nemal stúpať; biskup, ktorý predtým pochyboval, začal teraz všetkých uisťovať, že svätý je skutočne Božím mužom a že mu Pán prisľúbil vidieť pozemského anjela a nebeského človeka. Mních odprevadil biskupa zo svojho kláštora s náležitou cťou a on sa vrátil na svoje miesto, oslavujúc Boha a Jeho svätého Sergia.

Raz v noci stál blahoslavený Sergius pred ikonou Najčistejšej Matky Božej, vykonával svoje obvyklé pravidlo a hľadiac na Jej svätú tvár sa modlil:

- Najčistejšia Matka nášho Pána Ježiša Krista, orodovníčka a silná pomocníčka ľudského pokolenia, buď nám nehodnou orodovníčkou, vždy sa modliac k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, nech hľadí na toto sväté miesto. Vzývame Ťa, Matka najsladšieho Krista, Tvoji služobníci, lebo si útočiskom a nádejou pre každého.

Mních sa teda modlil a spieval kánon vďakyvzdania Najčistejšiemu. Po skončení modlitby sa na krátky čas posadil, aby si oddýchol. Zrazu povedal svojmu učeníkovi Micheášovi:

- Dieťa, zostaň hore a triezvy! v túto hodinu nás čaká nečakaná a úžasná návšteva.

Len čo vyslovil tieto slová, zrazu sa ozval hlas:

- Hľa, prichádza Najčistejší.

Keď to svätý počul, rýchlo opustil celu v predsieni; tu naňho zažiarilo veľké svetlo, jasnejšie ako žiara slnka, a bol poctený, keď videl Najčistejšieho v sprievode dvoch apoštolov Petra a Jána: Matku Božiu obklopovala mimoriadna žiara. Svätý nemohol zniesť také nádherné vyžarovanie a padol na tvár. Najčistejšia sa dotkla svätca svojimi rukami a povedala:

— Neboj sa, môj vyvolený! Prišiel som ťa navštíviť, pretože tvoje modlitby za tvojich učeníkov boli vypočuté. Nesmúťte už za týmto kláštorom: odteraz bude mať hojnosť vo všetkom, nielen počas vášho života, ale aj po vašom odchode k Bohu. Nikdy neopustím toto miesto.

Keď to povedala, Najčistejšia Matka Božia sa stala neviditeľnou. Svätý bol zasiahnutý veľkým strachom a chvením. Keď sa po chvíli spamätal, videl, že jeho študent leží ako mŕtvy. Svätý ho zdvihol; vtedy sa Micheáš začal klaňať k nohám staršieho a povedal:

– Otec, pre Boha, povedz mi, čo je to za úžasný jav; Moja duša bola takmer oddelená od tela, taká úžasná bola táto vízia.

Svätý bol ohromený veľkou radosťou; i jeho tvár žiarila nevýslovnou radosťou; nemohol povedať nič iné okrem:

"Dieťa, spomaľ trochu, lebo moja duša sa chveje od tej nádhernej vízie!"

A nejaký čas stál mních mlčky; potom povedal svojmu učeníkovi:

- Zavolajte mi Izáka a Simona!

Keď prišli, svätec im všetko po poriadku povedal, ako videl Najčistejšiu Matku Božiu s apoštolmi a čo mu povedala. Keď to počuli, naplnila ich veľká radosť a všetci spolu vykonali modlitbu k Matke Božej; Svätec strávil celú noc bez spánku a premýšľal o milosrdnej návšteve Najčistejšej Pani.

Jedného dňa mních vykonával božskú liturgiu. Jeho spomenutý učeník Šimon, muž s preukázanou cnosťou, bol vtedy cirkevným zborom. Zrazu vidí, že oheň sa rúti pozdĺž svätého trónu, osvetľuje oltár a obklopuje sluhu Sergia, takže svätca pohltili plamene od hlavy po päty. A keď mních začal prijímať Kristove tajomstvá, oheň sa zdvihol a schúlil sa ako nejaký podivuhodný plášť a ponoril sa do posvätného kalicha, z ktorého prijímal tento dôstojný služobník Krista, svätý Sergius.

Keď to Simon videl, zhrozil sa a zostal ticho stáť. Po prijímaní Sergius opustil svätý trón a keď si uvedomil, že Šimon dostal videnie, zavolal ho a spýtal sa:

"Dieťa, prečo sa tvoja duša tak bojí?"

– Otče, videl som nádherné videnie: videl som milosť Ducha Svätého, ktorá s tebou pracuje.

Potom mu mních zakázal nikomu o tom povedať a povedal:

"Nikomu o tom nehovor, kým si ma Pán nezavolá k sebe."

A obaja začali vrúcne ďakovať Stvoriteľovi, ktorý im preukázal také milosrdenstvo.

Keďže mních žil mnoho rokov vo veľkej zdržanlivosti medzi neúnavnou prácou, vykonal mnoho slávnych zázrakov, dosiahol zrelú starobu. Mal už sedemdesiatosem rokov. Šesť mesiacov pred smrťou, keď predvídal svoj odchod k Bohu, zavolal k sebe bratov a poveril svojho učeníka Nikona, aby ich viedol: hoci mal veľa rokov, bol múdry s duchovnými skúsenosťami. Tento študent po celý život napodobňoval svojho učiteľa a mentora, sv. Sergia. Bol to tento svätý Nikon, kto ustanovil hegumena a on sám sa odovzdal úplnému tichu a začal sa pripravovať na svoj odchod z tohto dočasného života. V mesiaci september upadol do ťažkej choroby a vycítil svoju smrť, zavolal k sebe bratov. Keď sa zhromaždila, mních ju naposledy oslovil s učením a vedením; nabádal mníchov, aby zostali vo viere a rovnakom zmýšľaní, prosil ich, aby si zachovávali duchovnú a telesnú čistotu, odkázal im nepredstieranú lásku ku každému, radil im, aby sa vyhýbali zlým žiadostiam a vášňam, dodržiavali striedmosť v jedle a pití, nabádal ich, aby zabudnúť na lásku ku koníčkom a byť pokorný, utiecť z pozemskej slávy. Nakoniec im povedal:

– Idem k Bohu, ktorý ma volá. a zverujem vás Všemohúcemu Pánovi a Jeho najčistejšej Matke; Nech je vaším útočiskom a stenou pred šípmi toho zlého.

V posledných minútach si mních prial byť hodný svätých Kristových tajomstiev. Už nemohol sám vstať z postele: učeníci úctivo podopierali svojho učiteľa za ruky, keď naposledy prijímal Kristovo telo a krv; potom zdvihnúc ruky s modlitbou odovzdal svoju čistú dušu Pánovi. Len čo si svätec odpočinul, jeho celou sa šírila neopísateľná vôňa. Tvár spravodlivého muža žiarila nebeskou blaženosťou – zdalo sa, že upadol do hlbokého spánku.

Keď bratia stratili svojho učiteľa a učiteľa, ronili horké slzy a veľmi sa zarmútili ako ovce, ktoré stratili svojho pastiera; pohrebnými piesňami a psalmódiou pochovali sväté telo svätca a uložili ho v kláštore, kde počas svojho života tak horlivo pracoval.

Od pokoja svätého Sergia uplynulo viac ako tridsať rokov. Pán chcel ešte viac osláviť svojho svätca. V tomto čase býval pri kláštore jeden zbožný muž; S veľkou vierou vo svätca často prichádzal k hrobu Sergia a vrúcne sa modlil k svätému Božiemu. Raz v noci po vrúcnej modlitbe upadol do ľahkého spánku; zrazu sa mu zjavil svätý Sergius a povedal:

- Vysvetlite opátovi tohto kláštora: prečo ma tak dlho nechávajú pod zemou v rakve, kde voda obklopuje moje telo?

Po prebudení bol tento manžel naplnený strachom a zároveň cítil vo svojom srdci mimoriadnu radosť; O tomto videní okamžite povedal učeníkovi svätého Sergia Nikonovi, ktorý bol vtedy opátom. Nikon o tom povedal bratom – a radosť všetkých mníchov bola veľká. Chýr o takom videní sa ďaleko rozšíril, a preto sa do kláštora hrnulo mnoho ľudí; Prišiel princ Jurij Dmitrevič, ktorý uctieval mnícha ako otca a veľmi sa staral o svätý kláštor. Len čo zhromaždení otvorili svätcovu rakvu, všade sa okamžite rozliala skvelá vôňa. Potom uvideli podivuhodný zázrak: nielenže sa úprimné telo svätého Sergia zachovalo celé a nepoškodené, ale úpadok sa ani nedotkol jeho rúcha; na oboch stranách rakvy bola voda, no nedotýkala sa ani relikvií mnícha, ani jeho odevov. Keď to všetci videli, radovali sa a chválili Boha, ktorý tak úžasne oslávil svojho svätca. S jasotom boli sväté relikvie mnícha uložené v novej svätyni. Toto nájdenie relikvií sv. Sergia nasledovalo 5. júla 1428, na pamiatku ktorého bola ustanovená slávnosť.

Milosrdný Pán obdivuhodne oslávil svojho veľkého svätca: početné a rozmanité zázraky sú dané všetkým, ktorí s vierou vzývajú jeho sväté meno a padajú do svätyne jeho mnohorakých liečivých a zázračných relikvií. Pokorný askéta utekal pred svetskou slávou, ale mocná Božia pravica ho vysoko povýšila a čím viac sa ponižoval, tým viac ho Boh oslavoval. Ešte na zemi mních Sergius vykonal mnoho zázrakov a bol poctený úžasnými víziami; ale preniknutý duchom pokory a miernosti zakázal svojim učeníkom o tom hovoriť; Po smrti dostal od Pána takú moc, že ​​rôzne zázraky, ktoré sa konali prostredníctvom jeho modlitieb, sú ako vysoko tečúca rieka, ktorá nezmenšuje svoje prúdy. Pravdivé a pravdivé je slovo Písma: „Bojíš sa, Bože, vo svojej svätyni“ [Úžasný je Boh vo svojich svätých] (Ž 67:36). Nádherné sú zázraky dané každému skrze tohto svätca; slepí dostávajú osvietenie, chromí - uzdravenie, nemí - dar reči, posadnutí - oslobodenie od zlých duchov, chorí - zdravie, tí v ťažkostiach - pomoc a príhovor, utláčaní nepriateľmi - ochrana, smútiaci - úľava a pokoj, jedným slovom - každému, kto sa obráti na mnícha, je poskytnutá pomoc. Slnko jasne svieti a svojimi lúčmi ohrieva zem, no tento divotvorca žiari ešte jasnejšie a svojimi zázrakmi a modlitbami osvecuje ľudské duše. A slnko zapadá, ale sláva tohto divotvorcu nikdy nezmizne - bude svietiť naveky, lebo Sväté písmo hovorí: „Ale spravodliví žijú naveky“ (Múdr 5:15).

O zázrakoch tohto svätca nemožno mlčať, ale nie je ľahké ich opísať; také veľké sú ich počty, také sú rozdielne; Spomeňme len tie najdôležitejšie zázraky, ktorými Boh rád oslávil svojho veľkého askéta.

Sv. Sergius, ktorý opustil bratov viditeľným spôsobom, neopustil neviditeľnú komunikáciu s nimi; Tento veľký divotvorca sa staral o svoj kláštor aj po smrti, pričom sa opakovane zjavoval jednému z bratov. A tak jedného dňa mních z tohto kláštora, menom Ignác, dostal nasledujúcu víziu: Svätý Sergius stál na celonočnom bdení namiesto neho a spolu s ostatnými bratmi sa zúčastňoval na cirkevnom speve. Prekvapený Ignác o tom hneď povedal bratom a všetci s veľkou radosťou ďakovali Pánovi, ktorý im dal takú veľkú modlitebnú knižku a spoločníka.

Na jeseň roku 1408, keď bol hegumenom spomínaný žiak mnícha Nikona, sa Tatári pod vedením zúrivého Edigeja začali približovať k hraniciam Moskvy. Mních Nikon sa dlho modlil k Pánovi, aby zachoval toto miesto a ochránil ho pred inváziou hrozivých nepriateľov; Zároveň vzýval meno veľkého zakladateľa tohto kláštora – sv. Sergia. Raz v noci si po modlitbe sadol, aby si oddýchol – a zaspal. Zrazu vidí svätých Petra a Alexyho a s nimi svätého Sergeja, ktorý povedal:

„Pánovou vôľou bolo, aby sa cudzinci dotýkali tohto miesta; Ty, dieťa, nesmúť a nehanbi sa: kláštor nebude pustý, ale ešte viac rozkvitne.

Potom, keď udelili požehnanie, svätí sa stali neviditeľnými. Keď sa mních Nikon spamätal, ponáhľal sa k dverám, ale boli zamknuté; keď ich otvoril, videl svätých kráčať z jeho cely do kostola. Potom si uvedomil, že to nebol sen, ale skutočná vízia. Predpoveď sv. Sergia sa čoskoro naplnila: Tatári kláštor zničili a vypálili. Nikon a jeho bratia, varovaní takým zázračným spôsobom, sa dočasne stiahli z kláštora, a keď Tatári ustúpili od hraníc Moskvy, Nikon s Božou pomocou a prostredníctvom modlitieb sv. Sergia. opäť prestavali kláštor a postavili kamenný kostol na počesť Najsvätejšej Trojice, kde dodnes odpočívajú relikvie sv. Sergia. Zároveň mnohí dôstojní muži videli, ako svätý Alexy a svätý Sergius prišli na vysvätenie nových budov kláštora.

Počas abatyše toho istého ctihodného Nikona jeden mních vyrúbal les na stavbu buniek; sekerou si ťažko poranil tvár. Pre veľké bolesti nemohol pokračovať v práci a vrátil sa do svojej cely; už sa blížil večer; Opát sa vtedy v kláštore nestal. Zrazu tento mních počuje, že niekto zaklopal na dvere jeho cely a nazval sa opátom; Vyčerpaný bolesťou a stratou krvi nemohol vstať, aby otvoril dvere; Potom sa otvorila, celú celu zrazu ožiarilo úžasné svetlo a medzi touto žiarou mních uvidel dvoch mužov, z ktorých jeden bol v biskupskom rúchu. Postihnutý začal v duchu žiadať tých, ktorí prišli, o požehnanie. Svietiaci staršina ukázal svätcovi základy cely a ten ich požehnal. Potom si chorý na svoje veľké počudovanie všimol, že mu prestala tiecť krv z rany, a cítil sa úplne zdravý. Z toho pochopil, že je hoden vidieť sv. Alexisa a sv. Sergia. Tak títo svätí muži, spojení úzkymi zväzkami bratskej lásky počas života i po smrti, sa mnohým často zjavovali spolu.

Jeden z obyvateľov Moskvy, menom Simeon, ktorý sa narodil podľa predpovede svätca, ochorel tak, že sa nemohol ani hýbať, ani spať, ani jesť, ale ležal ako mŕtvy na posteli. Keď takto trpel, jednej noci začal volať svätého Sergia na pomoc:

- Pomôž mi, ctihodný Sergius, vyslobodiť ma z tejto choroby; Ešte za svojho života si bol k mojim rodičom taký milosrdný a predpovedal si im moje narodenie; nezabudni na mňa, ktorý trpím takou vážnou chorobou.

Zrazu sa pred nimi objavili dvaja starší; jedným z nich bol Nikon; chorý ho hneď spoznal, lebo osobne poznal tohto svätca za jeho života; potom si uvedomil, že druhý z tých, ktorí sa zjavili, bol samotný svätý Sergius. podivuhodný starec označil chorého muža krížom a potom prikázal Nikonovi, aby vzal ikonu, ktorá stála pri posteli – kedysi ju dal Simeonovi samotný Nikon. Potom sa pacientovi zdalo, že mu z tela odpadla všetka koža; potom sa svätí stali neviditeľnými. Simeon práve v tej chvíli cítil, že sa úplne prebral: postavil sa na posteľ a nikto iný ho nepodopieral; Potom si uvedomil, že mu nespadla koža, ale choroba, ktorá ho opustila. Veľká bola jeho radosť; vstal a začal vrelo ďakovať svätému Sergiusovi a svätému Nikonovi za jeho nečakané a tak úžasné uzdravenie.

Jedného dňa, ako obvykle, sa v kláštore svätca zhromaždil veľký zástup ľudí, pretože sa blížil veľký sviatok na počesť Najsvätejšej Trojice. Medzi tými, ktorí prišli, bol jeden úbohý slepec, ktorý od siedmich rokov stratil zrak; stál vonku pred kostolom, kde v tom čase úctivo prebiehala tá istá bohoslužba; jeho sprievodca ho na nejaký čas opustil; Pri počúvaní kostolného spevu sa slepec zarmútil, že nemôže vstúpiť a uctiť si relikvie mnícha, ktorý, ako často počul, priniesol toľko uzdravení. Nechal ho sprievodca a začal horko plakať; zrazu sa mu zjavila sanitka všetkých v problémoch, svätý Sergius; Mních ho vzal za ruku a zaviedol tohto muža do kostola, odviedol ho do svätyne - slepý sa jej poklonil a jeho slepota okamžite zmizla. Mnohí ľudia boli svedkami takého slávneho zázraku; každý ďakoval Bohu a oslavoval Jeho svätého; a muž, ktorý prijal uzdravenie, z vďačnosti zostal navždy v kláštore mnícha a pomáhal bratom v ich práci na jeho uzdravení.

V roku 1551 cár Ivan Vasilievič Hrozný založil mesto Svijažsk na ochranu pred Tatármi; v tomto meste bol postavený kláštor na počesť Najsvätejšej Trojice, kde sa nachádzal obraz sv. Sergia; z tejto ikony sa udelilo veľa zázrakov nielen veriacim, ale aj medzi neveriacimi pohanmi. Jedného dňa prišli starší z hory Cheremis do Svijažska s podriadenosťou; povedali nasledovné: „Päť rokov pred založením tohto mesta, keď bolo toto miesto prázdne, sme tu často počuli ruské kostolné zvony; poslali sme sem rýchlych mladých mužov, aby videli, čo sa tu deje; počuli hlasy tých, ktorí krásne spievali, ako v kostole, ale nevideli nikoho, iba mních kráčal s krížom, žehnal sa na všetky strany a zdalo sa, že vymeriava miesto, kde je teraz mesto, a celé miesto bolo naplnené vôňou. Keď naňho vystrelili šípy, nezranili ho, ale vyleteli hore, rozbili sa a spadli na zem. Povedali sme o tom našim princom a oni to povedali kráľovnej a šľachticom."

Ale najmä veľa zázrakov vykonal mních Sergius v ťažkých časoch obliehania kláštora Najsvätejšej Trojice Poliakmi. Svojím vystúpením chcel svätec povzbudiť odvahu obrancov tohto slávneho kláštora a posilniť všetkých pravoslávnych. Nepriatelia pod velením Lisovského a Sapiehu začali kláštor obliehať 23. septembra 1608; ich počet bol obrovský, zvýšil sa na 30 tisíc, ale obrancov bolo o niečo viac ako dvetisíc; Preto každý, kto sa zhromaždil v kláštore, stratil odvahu; za všeobecného plaču a vzlykania bolo hotovo celonočné bdenie 25. septembra - kedy sa slávi pamiatka sv. Sergia. Ale mních sa ponáhľal povzbudiť tých, ktorí boli v smútku a smútku: v tú istú noc mal jeden mních Pimen videnie. Tento mních sa modlil k nadovšetko milosrdnému Spasiteľovi a najčistejšej Matke Božej; zrazu sa jeho cela rozžiarila ako deň; Keď si Pimen myslel, že nepriatelia podpálili kláštor, opustil svoju celu a objavil sa mu podivuhodný úkaz: nad hlavou kostola Životodarnej Trojice uvidel ohnivý stĺp, ktorý stúpal do neba; v úžase Pimen zavolal ďalších mníchov a niektorých laikov – a všetci boli ohromení týmto neobyčajným videním: po chvíli začal stĺp klesať a schúlený v ohnivom oblaku vošiel cez okno nad vchodom do kostola Najsvätejšej Trojice. .

Medzitým obliehatelia zasypali kláštor delovými guľami; ale všemocná Božia pravica bránila kláštor Najsvätejšej Trojice: delové gule padali na prázdne miesta alebo do rybníkov a obliehaným len málo ublížili. Pod ochranou kláštorných múrov sa zhromaždilo mnoho ľudí, takže vo vnútri kláštora bolo mimoriadne zatlačenie; mnohí boli bez domova, napriek neskorej sezóne. Medzitým začali nepriatelia kláštor podkopávať a častými nájazdmi vyčerpávali sily obliehaných. Aby povzbudil tých, ktorí boli v kláštore, mních sa jednu nedeľu zjavil šesťdesiatnikovi Irinarchovi a predpovedal útok nepriateľov. Potom sa zjavil sextonovi Irinarchovi a predpovedal útok nepriateľov. Potom ten istý starší videl, ako svätý Sergius kráča popri plote a kropí ho svätenou vodou. Nasledujúcu noc nepriatelia skutočne podnikli silný útok na kláštor, ale obrancovia varovaní takýmto zázračným spôsobom odrazili nepriateľov a spôsobili im značnú porážku.

Vediac o tuneli, ale obkľúčení nepoznali jeho smer: každú minútu im hrozila krutá smrť, každý každú hodinu videl smrť pred očami; v tomto smutnom čase sa všetci horlivo hrnuli do chrámu Životodarnej Trojice, každý so srdečnou nežnosťou volal k Bohu o pomoc, každý ľutoval svoje hriechy; nebolo človeka, ktorý by sa s vierou neobrátil k relikviám veľkých príhovorcov Sergia a Nikona; každý bol poctený úctyhodným Pánovým Telom a Krvou, pripravený na smrť. V týchto ťažkých dňoch sa Archimandritovi Joasaphovi zjavil mních Sergius; jedného dňa Joasaf po vrúcnej modlitbe pred ikonou Najsvätejšej Trojice upadol do ľahkého spánku; zrazu vidí, že svätý so zdvihnutými rukami sa v slzách modlí k Najsvätejšej Trojici; Po skončení modlitby sa obrátil k archimandritovi a povedal mu:

– Vstaň, brat, teraz sa patrí modliť, „bdej a modli sa, aby si neupadol do pokušenia“ (Mt 26, 41); Všemocný a milosrdný Pán sa nad vami zmiloval, aby ste sa inokedy usilovali v modlitbe a pokání.

Archimandrita rozprával bratom o tomto fenoméne a mnohými spôsobmi utešoval ľudí, ktorí boli premožení strachom a premožení smútkom.

Čoskoro nato bol ten istý archimandrita Joasaph poctený ďalšou víziou: jedného dňa vykonal vo svojej cele pravidlo; zrazu do neho vstúpi mních Sergius a hovorí:

- Vstaňte a nesmúťte, ale v radosti prednášajte modlitby, lebo Najčistejšia Božia Matka, večne Panna Mária s tvárami anjelov a so všetkými svätými, sa modlí k Bohu za vás všetkých.

Mních Sergius sa zjavil nielen tým vo svätom kláštore, ale aj kozákom, ktorí obliehali Lavru. Jeden kozák z nepriateľského tábora prišiel do kláštora a rozprával o zjaveniach svätca: mnohí vojenskí vodcovia videli dvoch žiariacich starcov, ktorí kráčali po múroch kláštora, ako zázrační robotníci Sergius a Nikon; jeden z nich pálil kadidlo v kláštore a druhý ho kropil svätenou vodou. Potom sa obrátili na kozácke pluky. vyčítajúc im, že spolu s pohanmi chcú zničiť dom Najsvätejšej Trojice. Niektorí Poliaci začali strieľať na starších, ale šípy a guľky sa odrazili na samotných strelcov a mnohých z nich zranili. V tú istú noc sa mních zjavil vo sne mnohým Poliakom a predpovedal im smrť. Niektorí kozáci, vystrašení týmto javom, opustili nepriateľský tábor a odišli domov so sľubom, že už nikdy nezvedú zbrane proti pravoslávnym. Z Božej milosti sa obkľúčeným podarilo zistiť smer tunela. Zničili ho a niekoľko obrancov obetovalo svoje životy, čím splnili Kristovo prikázanie: „Nie viac ako milujte, ako keby človek položil život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Medzitým začínajúca zima prinútila nepriateľov prestať s častými útokmi, no obkľúčení začali veľmi trpieť strašným vnútorným nepriateľom: z preplnenosti a zlého jedla sa v kláštore vyvinula strašná choroba – skorbut. Malá sila obrancov sa každým dňom zmenšovala; hieromonci sa nestihli rozlúčiť s umierajúcimi; Zostalo asi 200 ľudí, ktorí mohli nosiť zbrane. Obkľúčení očakávali obnovenie nepriateľských akcií so skľúčenosťou. Ale Boh zázračne zachoval kláštor založený Jeho veľkým svätcom. Bezvýznamnými silami obrancovia dlho odrážali útoky nepriateľov; ale čím viac času ubehlo, tým viac obliehaný stratil srdce; slabým a nerozhodným sa dokonca odporúčalo, aby sa dobrovoľne podriadili nepriateľom; povedali, že už nie je možné poslať nikoho do Moskvy s prosbou o pomoc - takto nepriatelia stlačili kláštor. Uprostred tohto reptania a skľúčenosti chcel mních Sergius podporiť odvahu a povzbudiť slabých v duchu. Znova sa zjavil šesťdesiatnikovi Irinarchovi a povedal:

- Povedzte bratom a všetkým vojenským mužom: prečo smútiť nad tým, že nie je možné posielať správy do Moskvy? Dnes o tretej hodine ráno som poslal zo seba do Moskvy do domu Najčistejšej Matky Božej a všetkým moskovským divotvorcom troch svojich učeníkov: Micheáša, Bartolomeja a Nahuma, aby sa pomodlili. službu tam. Nepriatelia videli poslov; pýtať sa, prečo ich nechytili?

Irinarch hovoril o tomto fenoméne; všetci sa začali pýtať stráží a nepriateľov, či niekto nevidel tých poslaných z kláštora? Potom sa zistilo, že nepriatelia skutočne videli troch starších; Začali ich prenasledovať a dúfali, že ich rýchlo predbehnú, keďže kone pod staršími boli veľmi zlé. Ale tí, ktorí prenasledovali, boli oklamaní vo svojich očakávaniach: kone pod staršími sa ponáhľali, ako keby boli okrídlené; nepriatelia ich nemohli dobehnúť.

V tom čase bol v kláštore jeden chorý starší; Keď o tom počul, začal premýšľať o tom, na akých koňoch boli starší, ktorých poslal Sergius, a či sa to všetko naozaj stalo? Potom sa mu zrazu zjavil mních; Keď povedal, že poslal starších na tých slepých koňoch, ktoré pre nedostatok potravy vypustili za plot kláštora, uzdravil tohto staršinu z choroby a zároveň z nevery.

Práve v tento deň v Moskve videli starého muža, za ktorým išlo dvanásť vozov naplnených pečeným chlebom. Aj Moskva bola v tom čase obliehaná nepriateľmi. Starší mieril do kláštora Zjavenia Pána, kde sa vtedy nachádzal nádvorie Lavra. Tí, ktorí videli staršieho, boli ohromení a zmätení, ako bolo možné prejsť bez povšimnutia medzi nepriateľskými plukmi.

-Kto ste a ako ste sa dostali cez také množstvo vojsk? - pýtali sa obyvatelia Moskvy Stara.

Odpovedal im:

- Všetci sme z domu Najsvätejšej a životodarná Trojica.

Keď sa ho spýtali, čo sa deje v kláštore sv. Sergia, starší odpovedal:

– Pán nezradí svoje meno na potupu neveriacim; Len vy, bratia, nehanbite sa a neprepadajte zúfalstvu.

Medzitým sa po Moskve začali šíriť chýry o tých, ktorí prišli z kláštora sv. Sergia; Sám cár Vasilij sa pýtal, prečo mu ich nepriviedli; Do Kláštora Zjavenia Pána sa začalo hrnúť veľa ľudí, no nikto nevidel príchodzích. Keď zrazu bolo v tomto kláštore veľké množstvo chleba, vtedy si uvedomili, že to bola vízia.

Moskva tiež utrpela katastrofy z obliehania; Nepriatelia k nemu zastavili všetok prístup, takže cena chleba veľmi stúpla. Cár Vasilij a patriarcha Hermogenes presvedčili sklepníka Kláštora Najsvätejšej Trojice Avramija Palitsyna, aby bezplatne predal časť chleba zo zásob v Kláštore Zjavenia Pána. Abramius splnil tento príkaz; ale po nejakom čase bola cena chleba opäť veľmi vysoká. Cár a patriarcha opäť požiadali o uvoľnenie chleba z nádvoria Lávry. Avramiy sa obával, že zásoby obilia budú veľmi skoro vyčerpané, ale v dôvere v Božie milosrdenstvo a vzývajúc meno svojho veľkého svätca, reverenda Sergia, splnil kráľovu žiadosť. Istý Spiridon v tom čase slúžil v sýpke kláštora Epiphany; pri naberaní chleba si všimol, že z škáry v stene sa vylieva žito; začal ju odhrabávať - ​​tieklo ešte viac. Vidiac taký zázrak, porozprával o tom ostatným sluhom a samému pivničnému; Je hodné prekvapenia, že počas celého obliehania sa zásoby obilia v kláštore nezmenšili, takže tento chlieb jedli všetci tu žijúci, ako aj mnohí, ktorí prišli. Napokon, niekoľkokrát porazení, nepriatelia 12. januára 1610 v strachu ustúpili z múrov Trojičného kláštora.

Celá ruská zem vtedy prežívala ťažké chvíle: nepriatelia boli roztrúsení po nej; niektoré mestá boli obliehané, iné nevedeli, čo majú robiť, koho nasledovať a koho počúvať; Nepriatelia preliali veľa krvi, ruská zem hynula. V týchto ťažkých časoch priniesla trojičná lávra vlasti veľký úžitok. Jeho archimandrita Dionysius a sklepník Avramy Palitsyn, ktorí okolo seba zhromaždili rýchlych a bystrých pisárov, vypracovali nabádacie listy a poslali ich do miest. V týchto listoch archimandrita a sklepník vyzývali všetkých ruských ľudí, aby sa spojili a pevne sa postavili proti nepriateľom ruskej zeme a pravoslávnej viery. Jeden z týchto listov prišiel do Nižného Novgorodu. Vtedy tam žil jeden zbožný muž, Kozma Minin; často sa rád utiahol do zvláštneho chrámu a tu sám prednášal svoje vrúcne modlitby Bohu. Jedného dňa sa mu v tomto chráme zjavil vo sne mních Sergius; veľký zázračný pracovník nariadil Kozmovi, aby vybral pokladnicu pre vojakov a išiel s nimi očistiť moskovský štát od nepriateľov. Po prebudení začal Kozma so strachom premýšľať o tejto vízii, ale veril, že zhromažďovanie armády nie je jeho vecou, ​​nevedel, ako sa rozhodnúť. Po chvíli sa mu mních zjavil druhýkrát – ale aj potom zostal Kozma nerozhodný. Potom sa mu svätý Sergius zjavil po tretí raz a povedal:

„Nepovedal som ti, aby si zhromaždil vojakov; milosrdnému Pánovi sa potešilo, že sa zmiloval nad pravoslávnymi kresťanmi, zbavil ich úzkosti a dal im pokoj a ticho. Preto som ti povedal, aby si išiel oslobodiť ruskú zem od nepriateľov. Nebojte sa, že vám starší budú venovať málo pozornosti: mladší vás budú ochotne nasledovať – tento dobrý skutok bude mať dobrý koniec.

Posledné videnie zanechalo Kozmu v úžase, dokonca ochorel, a tak v presvedčení, že choroba mu bola zoslaná ako trest za pochybnosti, začal vrúcne prosiť sv. Sergia o odpustenie a potom sa horlivo pustil do práce. Začal presviedčať svojich spoluobčanov, aby zhromaždili armádu a pochodovali proti svojim nepriateľom; pomáhali mu najmä mladí. Čoskoro bol Kozma zvolený do staršovstva zemstva a občania sa ho rozhodli vo všetkom počúvať, potom tento zbožný muž daroval všetok svoj majetok vojenskému ľudu a všetci obyvatelia Nižného Novgorodu nasledovali jeho príklad. A tak zhromaždil vojsko, išiel s ním proti bezbožným nepriateľom a veľkou mierou prispel k oslobodeniu svojej rodnej zeme od Poliakov a Litvy. Ešte niekoľko rokov z Božieho dopustenia trápili ruskú zem a prelievali krv pravoslávnych; ale Všemohúci Pán, ktorý si neželal smrť hriešnika, pozrel svojim milosrdným okom na ruský štát, zachránil a zachoval ho modlitbou svojho slávneho svätca, sv. Sergia.

Tento Boží svätec vykonal mnoho iných zázrakov a dodnes je jeho hrob nekonečným zdrojom zázrakov; všetci, ktorí prichádzajú s vierou, prijímajú rôzne a bohaté milosrdenstvo: padnime aj my pred svätyňu mnoholiečiacich relikvií sv. Sergia a zvolajme v srdečnej nežnosti: „Ctihodný otec Sergius, oroduj za nás k Bohu.“

Tropár, tón 4:

Aj ako askéta cností, ako pravý bojovník Krista Boha, si sa vo veľkej vášni namáhal v časnom živote, spevom, bdením a pôstom, a obraz sa stal tvojím učeníkom: rovnako vo vás prebýval Duch Svätý. , ktorého pôsobením si žiarivo ozdobený. Ale keďže máte smelosť voči Najsvätejšej Trojici, pamätajte na stádo, ktoré ste múdro zhromaždili: a nezabúdajte, ako ste sľúbili, keď ste navštívili svoje deti, ó ctihodný otec Sergius.

Kontakion, tón 8:

Keď si bol zranený Kristovou láskou, ctihodný a nasledoval túto neodvolateľnú túžbu, nenávidel si každú telesnú rozkoš a ako slnko svojej vlasti si vstal, tak ťa Kristus obohatil darom zázrakov. Pamätaj na nás, ktorí si ctíme tvoju najsvätejšiu pamiatku, a voláme k tebe: Raduj sa, Sergius, bohorovný.

Poznámky:

1) Zostavená na základe života sv. Sergia, ktorú napísal žiak sv. Epifánia v 15. storočí, a ďalšie príručky.
2) Presný rok narodenia sv. Sergia nie je známy.
3) Na mieste starovekého Radoneža je teraz dedina Gorodishche alebo Gorodok; nachádza sa medzi Moskvou a Lavrou Trojice-Sergius, 12 verst od nej.
4) Tento kláštor mal v tom čase dve oddelenia – jedno pre mníchov, druhé pre mníšky.
5) Theognostus bol metropolita v rokoch 1328 až 1353.
6) 15) Knieža Vladimír Andreevič Serpukhovsky, v rámci ktorého sa nachádzala Trojičná lávra, spolupracovník Dimitrija Ioannoviča Donskoya v bitke pri Kulikove.
16) 16. augusta sa slávi prenesenie zázračného obrazu nášho Pána Ježiša Krista z Efezu do Konštantínopolu, ku ktorému došlo v roku 944.
17) Kláštor Spaso-Andronikov bol založený v roku 1361.
18) Zázrak archanjela Michaela sa pripomína 6. septembra; Zázračný kláštor v Kremli bol založený v roku 1365.
19) Začiatok kláštora Simonov - okolo roku 1370.
20) Kláštor Kolomna Golutvin, založený okolo roku 1385, sa najskôr nachádzal 4 míle od mesta Kolomna na sútoku rieky Moskva a rieky Oka; no v 18. storočí sa tento kláštor presťahoval do samotného mesta, a preto sa mu začalo hovoriť „Novogolutvin“.
21) Kláštor Vysockij, ktorý sa tak nazýva, pretože sa nachádza na vysokom brehu rieky Nara, bol založený v roku 1374.
22) 32) Sklepník, z gréckeho „cellarios“, bol povinný skladovať kláštorné zásoby. Avramy Palitsyn, ktorý zanechal legendu o obliehaní Trojičnej lávry Poliakmi, zomrel v roku 1625.
42) Na pamiatku toho sa v lavre v nedeľu najbližšie k 12. koná náboženská procesia.
43) Dionýz bol archimandritom v Kláštore Najsvätejšej Trojice od roku 1610 a zomrel.