Turecký reformátor Ataturk Mustafa Kemal: biografia, história života a politická činnosť. Mustafa Kemal Atatürk - zakladateľ Tureckej republiky

Kuchyňa

Mustafa Kemal Atatürk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turecky Mustafa Kemal Atatürk; 1881 – 10. november 1938) – osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky, zakladateľ moderného tureckého štátu.

Vedením národného revolučného hnutia a vojny za nezávislosť v Anatólii po porážke (október 1918) Osmanskej ríše v prvej svetovej vojne dosiahol odstránenie veľkej vlády sultána a okupačného režimu, vytvoril novú republikánsku vládu. štát založený na nacionalizme („suverenita národa“) uskutočnil celý rad závažných politických, sociálnych a kultúrnych reforiem, ako napr.: likvidáciu sultanátu (1. novembra 1922), vyhlásenie republiky (29. 1923), zrušenie kalifátu (3. 3. 1924), zavedenie svetského školstva, zatvorenie dervišských rádov, odevná reforma (1925), prijatie nových trestných a občianskych zákonníkov podľa európskeho vzoru (1926), romanizácia r. abecedy, očistenie tureckého jazyka od arabských a perzských výpožičiek, oddelenie náboženstva od štátu (1928), udelenie volebného práva ženám, zrušenie titulov a feudálnych foriem oslovovania, zavedenie priezvisk (1934), vytvorenie národ. banky a národný priemysel. Ako predseda Veľkého národného zhromaždenia (1920-1923) a potom (od 29. októbra 1923) ako prezident republiky, každé štyri roky opätovne zvolený do tejto funkcie, ako aj stály predseda Republikánskej ľudovej strany, ktorú vytvoril, získal v Turecku nespochybniteľnú autoritu a diktátorské právomoci.

Pôvod, detstvo a vzdelanie

Narodený v roku 1880 alebo 1881 (o dátume narodenia neexistujú žiadne spoľahlivé informácie; Kemal si následne zvolil za dátum narodenia 19. máj – deň, kedy sa začal boj za nezávislosť Turecka) v štvrti Hojakasım v osmanskom meste Solún (dnes Grécko) v rodine malého obchodníka s drevom, bývalého colného úradníka Aliho Rıza -effendiho a jeho manželky Zübeyde Hanim. Pôvod jeho otca nie je s určitosťou známy, niektoré zdroje tvrdia, že jeho predkovia boli tureckí prisťahovalci zo Söke, iní trvajú na balkánskych (albánskych alebo bulharských) koreňoch Atatürka, rodina hovorila po turecky a vyznávala islam, hoci medzi Kemalových islamistických odporcov; v ríši Osmanskej ríše sa všeobecne verilo, že jeho otec patril k židovskej sekte Dönmeh, ktorej jedným z centier bolo mesto Thessaloniki. On a jeho mladšia sestra Makbule Atadan boli jediné deti v rodine, ktoré sa dožili dospelosti, zvyšok zomrel v ranom detstve.

Mustafa bol aktívnym dieťaťom a mal ohnivý a mimoriadne nezávislý charakter. Chlapec uprednostňoval osamelosť a nezávislosť pred komunikáciou s rovesníkmi či sestrou. Bol netolerantný k názorom iných, nerád robil kompromisy a vždy sa snažil ísť cestou, ktorú si sám zvolil. Zvyk priamo vyjadrovať všetko, čo si myslí, priniesol Mustafovi v neskoršom živote veľa problémov, a tým si narobil mnohých nepriateľov.

Mustafova matka, oddaná moslimka, chcela, aby jej syn študoval Korán, ale jej manžel Ali Ryza bol naklonený poskytnúť Mustafovi modernejšie vzdelanie. Dvojica nedokázala dospieť ku kompromisu, a preto, keď Mustafa dosiahol školský vek, bol najprv pridelený do školy Hafiza Mehmeta Efendiho, ktorá sa nachádzala v štvrti, kde rodina žila.

Jeho otec zomrel v roku 1888, keď mal Mustafa 8 rokov. Dňa 13. marca 1893 v súlade so svojou túžbou nastúpil vo veku 12 rokov do prípravnej vojenskej školy v Solúne. Selânik Askerî Rüştiyesi kde mu učiteľ matematiky dal jeho druhé meno Kemal("dokonalosť").

V roku 1896 bol zapísaný na vojenskú školu ( Manastır Askerî İdadisi) v meste Manastir (dnes Bitola v modernom Macedónsku).

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane) v Istanbule, hlavnom meste Osmanskej ríše. Na rozdiel od predchádzajúcich miest štúdia, kde dominovali revolučné a reformné nálady, bola vysoká škola pod prísnou kontrolou sultána Abdula Hamida II.

10. februára 1902 vstúpil do Osmanskej akadémie generálneho štábu ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) v Istanbule, ktorý maturoval 11. januára 1905. Hneď po absolvovaní akadémie bol zatknutý pre obvinenia z nezákonnej kritiky Abdulhamidovho režimu a po niekoľkých mesiacoch vo väzbe bol vyhostený do Damasku, kde v roku 1905 vytvoril revolučnú organizáciu Vatan(„Vlasť“).

Začiatok služby. Mladí Turci

V rokoch 1905-1907 spolu s Lutfi Müfit Beyom (Ozdesh) slúžil v 5. armáde dislokovanej v Damasku. V roku 1907 bol Mustafa Kemal povýšený do hodnosti a zaradený do 3. armády v meste Manastir.

Už počas štúdií v Solúne sa Kemal zúčastňoval revolučných spoločností; po absolvovaní akadémie vstúpil k mladoturkom, podieľal sa na príprave a priebehu mladotureckej revolúcie v roku 1908; Následne sa pre nezhody s vodcami mladotureckého hnutia dočasne stiahol z politickej činnosti.

V roku 1910 bol Mustafa Kemal poslaný do Francúzska, kde sa zúčastnil vojenských manévrov v Pikardii. V roku 1911 začal slúžiť v Istanbule na generálnom štábe ozbrojených síl. Počas taliansko-tureckej vojny, ktorá sa začala v roku 1911 talianskym útokom na Tripolis, bojoval Mustafa Kemal so skupinou svojich kamarátov v oblasti Tobruku a Derne. 22. decembra 1911 Mustafa Kemal porazil Talianov v bitke pri Tobruku a 6. marca 1912 bol vymenovaný za veliteľa osmanských vojsk v Derne. V októbri 1912 sa začala balkánska vojna, ktorej sa zúčastnil Mustafa Kemal spolu s vojenskými jednotkami z Gallipoli a Bolajiru. Zohral veľkú úlohu pri znovudobytí Didymotikhon (Dimetoki) a Edirne od Bulharov.

V roku 1913 bol Mustafa Kemal menovaný do funkcie vojenského atašé v Sofii, kde bol v roku 1914 povýšený na podplukovníka. Mustafa Kemal tam slúžil až do roku 1915, kedy bol poslaný do Tekirdagu, aby vytvoril 19. divíziu.

Kemal v prvej svetovej vojne

Na začiatku prvej svetovej vojny Mustafa Kemal úspešne velil tureckým jednotkám v bitke pri Canakkale.

18. marca 1915 sa anglo-francúzska eskadra pokúsila prejsť cez Dardanely, ale utrpela veľké straty. Potom sa velenie Entente rozhodlo vylodiť jednotky na polostrove Gallipoli. 25. apríla 1915 Anglo-Francúzov, ktorí sa vylodili na myse Aryburnu, zastavila 19. divízia pod velením Mustafu Kemala. Po tomto víťazstve bol Mustafa Kemal povýšený na plukovníka. 6. až 7. augusta 1915 britské jednotky opäť prešli do ofenzívy z polostrova Aryburnu.

Počas vylodenia jednotiek austrálskeho a novozélandského zboru a ďalších britských jednotiek na polostrove Gallipoli počas operácie Dardanely, v najzúfalejšom momente bojov, ráno 25. apríla 1915, v poradí dňa za jeho 57. pluk Kemal napísal: „Neprikazujem vám postupovať, prikazujem vám zomrieť. Kým budeme umierať, iní vojaci a velitelia budú môcť prísť a zaujať naše miesto." Všetok personál 57. pluku bol do konca bitky zabitý.

6. až 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl počas vylodenia v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalar (21. augusta).

Po bojoch o Dardanely velil jednotkám v Edirne a Diyarbakire. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde podarilo začiatkom augusta 1916 nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro bola vytlačená Rusmi.

Po krátkodobej službe v Damasku a Aleppe sa vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vahidetinom odišiel Efendi do Nemecka na frontovú líniu vykonať inšpekciu. Po návrate z tejto cesty vážne ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

15. augusta 1918 sa vrátil do Aleppa ako veliteľ 7. armády. Pod jeho velením sa armáda úspešne bránila útokom britských jednotiek.

Po podpísaní prímeria z Mudros (kapitulácia Osmanskej ríše) (30. októbra 1918) bol vymenovaný za veliteľa skupiny armád Yildirim. Po rozpustení tejto jednotky sa Mustafa Kemal 13. novembra 1918 vrátil do Istanbulu, kde začal pracovať na ministerstve obrany.

Organizácia angorskej vlády

Podpísanie úplnej kapitulácie prinútilo začať systematické odzbrojovanie a rozpúšťanie osmanskej armády. 19. mája 1919 prišiel Mustafa Kemal do Samsunu ako inšpektor 9. armády.

22. júna 1919 v Amasyi zverejnil obežník ( Amasya Genelgesi), ktorá uviedla, že nezávislosť krajiny je ohrozená, a zároveň oznámila zvolanie poslancov na kongres Sivas.

8. júla 1919 Kemal odstúpil z osmanskej armády. 23. júla - 7. augusta 1919 sa v Erzurume konal kongres ( Erzurum Kongresi) zo šiestich východných vilajetov impéria, po ktorom nasledoval kongres Sivas, ktorý sa konal od 4. do 11. septembra 1919. Mustafa Kemal, ktorý zabezpečil zvolanie a prácu týchto kongresov, tak určil spôsoby, ako „zachrániť vlasť“. Sultánova vláda sa tomu snažila čeliť a 3. septembra 1919 bol vydaný dekrét o zatknutí Mustafu Kemala, no ten už mal dosť priaznivcov, ktorí sa postavili proti implementácii tohto dekrétu. 27. decembra 1919 privítali Mustafu Kemala s jasotom obyvatelia Angory (Ankara).

Po obsadení Konštantínopolu (november 1918) jednotkami dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) zvolal Kemal v Angore vlastný parlament – Veľké národné zhromaždenie Turecka (GNT), ktorého prvé zasadnutie sa otvorilo dňa 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Veľké národné zhromaždenie prijalo 29. apríla zákon, ktorý odsúdil na smrť každého, kto spochybnil jeho legitimitu. V reakcii na to sultánova vláda v Istanbule vydala 1. mája dekrét, v ktorom odsúdila Mustafu Kemala a jeho prívržencov na smrť.

Hlavnou bezprostrednou úlohou Kemalistov bol boj s Arménmi na severovýchode, Grékmi na západe, ako aj okupácia tureckých krajín dohodou a de facto režim kapitulácií, ktorý zostal.

7. júna 1920 angorská vláda vyhlásila všetky predchádzajúce zmluvy Osmanskej ríše za neplatné; Okrem toho vláda VNST odmietla a nakoniec vojenským zásahom zmarila ratifikáciu Sèvreskej zmluvy podpísanej 10. augusta 1920 medzi sultánovou vládou a krajinami Dohody, ktorú považovali za nespravodlivú voči tureckému obyvateľstvu ríše. Kemalisti využili situáciu, keď nebol vytvorený medzinárodný súdny mechanizmus stanovený zmluvou, vzali rukojemníkov z radov britského vojenského personálu a začali ich vymieňať za členov mladotureckej vlády a iné osoby internované na Malte na základe obvinenia. o úmyselnom vyhladzovaní Arménov. Norimberské procesy sa po rokoch stali podobným mechanizmom.

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Hlavné etapy turecko-arménskej vojny: zajatie Sarykamysh (20. september 1920), Kars (30. október 1920) a Gyumri (7. november 1920).

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc poskytovaná vládou RSFSR od jesene 1920 až do roku 1922. Už v roku 1920, ako odpoveď na Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, poslala vláda RSFSR Kemalistom 6 000 pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi s cieľom bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich moci.<…>» V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou, aby získal finančné prostriedky od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo jeho sankciou zlikvidované vedenie tureckých komunistov.

Keď bola 16. marca 1921 v Moskve uzavretá dohoda o „priateľstve a bratstve“ (v rámci ktorej viaceré územia býv. Ruská ríša: región Kars a okres Surmalinsky), bola tiež dosiahnutá dohoda o poskytnutí bezplatnej finančnej pomoci vláde Ankary, ako aj pomoci so zbraňami, podľa ktorej sovietska vláda počas roku 1921 pridelila kemalistom 10 miliónov rubľov. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie.” Vláda RSFSR v roku 1922 navrhla pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na Janovskú konferenciu, čo znamenalo skutočné medzinárodné uznanie VNST.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej historiografie sa predpokladá, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Smyrne na Grékov, ktorí sa vylodili v meste. Obsadenie Smyrny gréckymi jednotkami sa uskutočnilo v súlade s článkom 7. prímeria Mudros.

Hlavné fázy vojny:

obrana oblasti Çukurova, Gaziantep, Kahramanmaras a Sanliurfa (1919-1920);
prvé víťazstvo Inönü (6. – 10. januára 1921);
Druhé víťazstvo Inönü (23. marca – 1. apríla 1921);
Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupınar (dnes Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

Po víťazstve pri Sakaryi udelila VNST Mustafovi Kemalovi titul „ghazi“ a hodnosť maršala (21.9.1921).

18. augusta 1922 Kemal spustil rozhodujúcu ofenzívu, 26. augusta boli grécke pozície prelomené a grécka armáda vlastne stratila bojovú účinnosť; 30. augusta bol zajatý Afyonkarahisar a 5. septembra Bursa. Zvyšky gréckej armády sa hrnuli do Smyrny, ale na evakuáciu nebolo dosť flotily. Evakuovať sa nepodarilo viac ako tretine Grékov. Turci zajali 40 tisíc ľudí, 284 zbraní, 2 tisíc guľometov a 15 lietadiel.

Počas gréckeho ústupu sa obe strany dopustili vzájomnej krutosti: Gréci zabíjali a okrádali Turkov, Turci - Gréci. Asi milión ľudí na oboch stranách zostalo bez domova.

9. septembra vstúpil Kemal na čele tureckej armády do Smyrny; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Sám Kemal obvinil z podpálenia mesta Grékov a Arménov, ako aj osobne metropolitu Smyrny Chrysostomos, ktorý zomrel mučeníckou smrťou hneď v prvý deň vstupu Kemalistov (veliteľ Nureddin Pasha ho odovzdal tureckému davu, ktorý zabil ho po krutom mučení. Teraz je kanonizovaný).

17. septembra 1922 poslal Kemal ministrovi zahraničných vecí telegram, v ktorom navrhol nasledujúcu verziu: mesto podpálili Gréci a Arméni, ktorých k tomu nabádal metropolita Chryzostom, ktorý tvrdil, že spálenie tzv. mesto bolo náboženskou povinnosťou kresťanov; Turci urobili všetko pre jeho záchranu. Kemal povedal to isté francúzskemu admirálovi Dumenilovi: „Vieme, že došlo ku konšpirácii. Dokonca sme zistili, že arménske ženy mali všetko, čo potrebovali na podpálenie... Pred naším príchodom do mesta v chrámoch volali po svätej povinnosti podpáliť mesto.“. Francúzska novinárka Berthe Georges-Gauly, ktorá sa venovala vojne v tureckom tábore a po udalostiach prišla do Izmiru, napísala: „ Zdá sa isté, že keď sa tureckí vojaci presvedčili o vlastnej bezmocnosti a videli, ako plamene pohlcujú jeden dom za druhým, zachvátil ich šialený hnev a zničili arménsku štvrť, odkiaľ podľa nich prichádzali prví podpaľači.».

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne povedal po masakre v Izmire: „Pred nami je znak, že Turecko bolo očistené od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz patrí Türkiye Turkom.“

Na nátlak britských a francúzskych predstaviteľov Kemal nakoniec povolil evakuáciu kresťanov, nie však mužov vo veku 15 až 50 rokov: boli deportovaní do vnútrozemia na nútené práce a väčšina z nich zomrela.

11. októbra 1922 podpísali mocnosti Dohody prímerie s vládou Kemalistov, ku ktorej sa Grécko pripojilo o 3 dni neskôr; ten bol nútený opustiť východnú Tráciu a evakuovať odtiaľ pravoslávne (grécke) obyvateľstvo.

24. júla 1923 bola v Lausanne podpísaná zmluva z Lausanne (1923), ktorá ukončila vojnu a definovala moderné hranice Turecka na západe. Lausannská zmluva okrem iného počítala s výmenou obyvateľstva medzi Tureckom a Gréckom, čo znamenalo koniec stáročných dejín Grékov v Anatólii (malá Ázia).

Zrušenie sultanátu. Vytvorenie republiky

23. apríla 1920 otvorenie Veľkého národného zhromaždenia Turecka (GNA), ktoré bolo vtedy mimoriadnym vládnym orgánom spájajúcim zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc, predznamenalo vznik Tureckej republiky. Kemal sa stal prvým predsedom VNST.

1. novembra 1922 sa od seba oddelili kalifát a sultanát; sultanát bol zrušený. V prejave, ktorý Kemal predniesol počas stretnutia VNST 1. novembra 1920, pri exkurzii do histórie kalifátu a najmä osmanskej dynastie povedal:

<…>Nakoniec, za vlády Vahideddina, 36. a posledného padišáha osmanskej dynastie, sa turecký národ ocitol ponorený do priepasti otroctva. Chceli tento národ, ktorý bol po tisícročia vznešeným symbolom nezávislosti, kopnúť do priepasti. Tak ako hľadajú nejaké bezcitné stvorenie, zbavené všetkých ľudských citov, aby jej prikázali utiahnuť povraz okolo krku odsúdeného, tak na zasadenie tohto úderu bolo potrebné nájsť zradcu, osobu bez svedomia, nehodný a zradný . Tí, ktorí vynesú rozsudok smrti, potrebujú pomoc od takého odporného tvora. Kto by mohol byť tento odporný kat? Kto by mohol ukončiť nezávislosť Turecka, zasiahnuť do života, cti a dôstojnosti tureckého národa? Kto by mohol mať tú neslávnu odvahu prijať rozsudok smrti, ktorý bol vyhlásený nad Tureckom, až do výšky? (Výkriky: „Vakhidedin, Vahideddin!“, hluk.)
(Paša, pokračovanie:) Áno, Vahideddin, ktorého mal tento národ, žiaľ, za hlavu a ktorého ustanovil za suveréna, padišáha, kalifa... (Výkriky: "Nech ho Alah preklia!")<…>
Ruský preklad prejavu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. M., 1934, T. IV, s. 280: „Prejav Jeho Excelencie Gazi Mustafu Kemala Pašu na stretnutí 1. novembra 1922.“ (Výňatok zo schôdze Veľkého národného zhromaždenia k otázke deklarácie národnej suverenity)

19. novembra 1922 Kemal telegramom oznámil Abdulmecidovi svoje zvolenie Veľkým národným zhromaždením na trón kalifátu: „Dňa 18. novembra 1922 na svojom 140. plenárnom zasadnutí Veľké národné zhromaždenie Turecka jednomyseľne rozhodlo v súlade s fatwou vydanou ministerstvom náboženstva, aby zosadil Vahideddina, ktorý prijal nepriateľské urážlivé a škodlivé návrhy islamu, aby rozsieval medzi moslimami nezhody a dokonca medzi nimi vyvolal krvavý kúpeľ.<…>»

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára 1924 sa konal posledný tradičný piatkový ceremoniál návštevy posledného tureckého kalifa v mešite v Istanbule. Nasledujúci deň, keď sa otvorilo ďalšie stretnutie VNST, Mustafa Kemal vzniesol obvinenie zo stáročného používania islamského náboženstva ako politického nástroja, žiadal, aby sa mu vrátil jeho „skutočný účel“ a aby sa „posvätný Náboženské hodnoty„z rôznych druhov „temných cieľov a žiadostí“. Dňa 3. marca boli na zasadnutí VNST, ktorému predsedal M. Kemal, okrem iného prijaté zákony o zrušení súdneho konania šaría v Turecku a prevode majetku waqf do dispozície vytváraného Generálneho riaditeľstva Awqafs.

Počítalo aj s prevodom všetkých vedeckých a vzdelávacích inštitúcií do dispozície ministerstva školstva a vytvorením jednotného svetského systému národného školstva. Tieto príkazy sa vzťahovali aj na zahraničie vzdelávacích zariadení ao školách národnostných menšín.

V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne svetské princípy občianskeho práva, definoval pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností - súkromné, spoločné a pod.. Zákonník bol prepísaný z textu švajčiarskeho občianskeho zákonníka, v r. najvyspelejší v Európe. Tak sa Medjelle – súbor osmanských zákonov, ako aj Krajinský zákonník z roku 1858, stali minulosťou.

Jednou z hlavných transformácií Kemala v počiatočnej fáze formovania nového štátu bola hospodárska politika, ktorá bola určená nedostatočným rozvojom jeho sociálno-ekonomickej štruktúry. Zo 14 miliónov obyvateľov asi 77 % žilo na dedinách, 81,6 % bolo zamestnaných v poľnohospodárstve, 5,6 % v priemysle, 4,8 % v obchode a 7 % v sektore služieb. Podiel poľnohospodárstva na národnom dôchodku bol 67%, priemysel - 10%. Väčšina železníc zostala v rukách cudzincov. Zahraničný kapitál dominoval aj v bankovníctve, poisťovniach, komunálnych podnikoch a banských podnikoch. Funkcie centrálnej banky vykonávala Osmanská banka, kontrolovaná anglickým a francúzskym kapitálom. Miestny priemysel až na výnimky reprezentovali remeslá a drobné remeslá.

V roku 1924 bola s podporou Kemala a viacerých poslancov Mejlisa založená Obchodná banka. Už v prvých rokoch svojej činnosti sa stal vlastníkom 40-percentného podielu v spoločnosti Turk Telsiz Telephone TAŞ, postavil vtedy najväčší hotel v Ankare Ankara Palace, kúpil a zreorganizoval továreň na vlnené látky, poskytol úvery niekoľkým Ankarskí obchodníci, ktorí vyvážali tiftik a vlnu.

Mimoriadny význam mal zákon o podpore priemyslu, ktorý vstúpil do platnosti 1. júla 1927. Odteraz mohol priemyselník, ktorý mal v úmysle postaviť podnik, získať pozemok do 10 hektárov zadarmo. Bol oslobodený od daní z vnútorných priestorov, z pôdy, zo zisku atď. Clá a dane sa netýkali materiálu dovážaného na výstavbu a výrobnú činnosť podniku. V prvom roku výrobnej činnosti každého podniku bola stanovená prémia vo výške 10% nákladov na náklady na jeho výrobky.

Koncom 20. rokov 20. storočia nastala v krajine situácia takmer boomu. V priebehu 20. – 30. rokov 20. storočia vzniklo 201 akciových spoločností s celkovým kapitálom 112,3 milióna lír, z toho 66 spoločností so zahraničným kapitálom (42,9 milióna lír).

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a na pôdu chudobných roľníkov znárodnené majetky waqf, štátne majetky a pozemky opustených alebo zosnulých kresťanov. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony na zrušenie ašarskej dane v naturáliách a likvidáciu zahraničnej tabakovej spoločnosti Regi (1925). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami bolo v marci 1930 založené dočasné konzorcium, ktoré zahŕňalo všetky najväčšie národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po svojom vytvorení bolo konzorciu udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo založenie centrálnej banky v júli 1930, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So začatím činnosti novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
Vytvorenie ľudovej strany a založenie jednej strany politický systém(9. septembra 1923).
Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

Reforma klobúkov a odevov (25. 11. 1925).
Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. november 1925).
Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a merania (1925-1931).
Zrovnanie práv žien s mužmi (1926-1934).
Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).

3. Transformácie v právnej sfére:

Zrušenie Majelle (súbor zákonov založených na šaríi) (1924-1937).
Prijatie nového občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém vlády.

4. Premeny v oblasti vzdelávania:

Zjednotenie všetkých školských úradov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
Založenie tureckých lingvistických a tureckých historických spoločností.
Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

5. Transformácie v ekonomickej sfére:

Zrušenie systému ashar (zastarané poľnohospodárske zdaňovanie).
Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
Vytváranie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
Vydanie zákona o priemysle a zakladaní priemyselných podnikov.
Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-1937), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách pridelila VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Ataturk.

Atatürk bol zvolený dvakrát, 24. apríla 1920 a 13. augusta 1923, do funkcie predsedu Všeruskej národnej ľudovej únie. Tento post spájal posty hláv štátov a vlád. 29. októbra 1923 bola vyhlásená Turecká republika a Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta. Podľa ústavy sa voľby prezidenta krajiny konali každé štyri roky a Turecké Veľké národné zhromaždenie zvolilo Atatürka do tohto postu v rokoch 1927, 1931 a 1935. 24. novembra 1934 mu turecký parlament pridelil priezvisko „Ataturk“ („otec Turkov“ alebo „veľký Turek“, Turci preferujú druhú možnosť prekladu).

kemalizmus

Ideológia, ktorú predložil Kemal a ktorá sa nazýva kemalizmus, sa stále považuje za oficiálnu ideológiu Tureckej republiky. Zahŕňalo 6 bodov, ktoré boli následne zakotvené v ústave z roku 1937:

národnosti;
republikanizmus;
nacionalizmus;
sekularizmu;
etatizmus (štátna kontrola v ekonomike);
reformizmus.

Nacionalizmus dostal čestné miesto a považoval sa za základ režimu. S nacionalizmom bol spojený princíp „národnosti“, ktorý hlásal jednotu tureckej spoločnosti a medzitriednu solidaritu v nej, ako aj suverenitu (najvyššiu moc) ľudu a VNST ako jej predstaviteľa.

Grécky historik N. Psirrukis zhodnotil ideológiu takto: „Starostlivé štúdium kemalizmu nás presviedča, že hovoríme o hlboko protiľudovej a antidemokratickej teórii. Nacizmus a iné reakčné teórie sú prirodzeným vývojom kemalizmu.“

Nacionalizmus a politika turkifikácie menšín

Prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú podľa Atatürka:

Pakt národnej dohody.
Národné školstvo.
Národná kultúra.
Jednota jazyka, histórie a kultúry.
Turecká identita.
Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov sa občianstvo právne stotožnilo s etnicitou a za Turkov boli vyhlásení všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celý vzdelávací systém bol založený na vštepovaní ducha tureckej národnej jednoty. Tieto postuláty boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Atatürkov nacionalizmus sa teda postavil proti svojim susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Atatürk dôsledne budoval monoetnický štát, silou presadzoval tureckú identitu a diskriminoval tých, ktorí sa snažili brániť svoju identitu.

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aký šťastný je ten, kto povie: "Som Turek!"(turecky: Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto vyhlásenie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardy a dokonca aj na horách.

Zložitejšia situácia bola s náboženskými menšinami (Arménmi, Grékmi a Židmi), ktorým Lausannská zmluva zaručovala možnosť vytvárať si vlastné organizácie a vzdelávacie inštitúcie, ako aj používať národný jazyk. Tieto body však Atatürk nemienil splniť v dobrej viere. Rozbehla sa kampaň na uvedenie tureckého jazyka do každodenného života národnostných menšín pod heslom: „Občan, hovor turecky!“ Židia boli napríklad neustále požiadaní, aby opustili svoj rodný jazyk judesmo (ladino) a prešli na turečtinu, čo sa považovalo za dôkaz lojality k štátu. Tlač zároveň vyzvala náboženské menšiny, aby sa „stali skutočnými Turkami“ a na potvrdenie toho sa dobrovoľne vzdali práv, ktoré im boli v Lausanne garantované. Pokiaľ ide o Židov, bolo to dosiahnuté tým, že vo februári 1926 noviny uverejnili zodpovedajúci telegram, ktorý údajne poslalo 300 tureckých Židov do Španielska (autori ani príjemcovia telegramu neboli nikdy uvedení). Hoci bol telegram vyslovene falošný, Židia sa ho neodvážili vyvrátiť. V dôsledku toho bola eliminovaná autonómia židovskej komunity v Turecku; jej židovské organizácie a inštitúcie museli ukončiť alebo výrazne obmedziť svoju činnosť. Mali tiež prísne zakázané udržiavať kontakty so židovskými komunitami v iných krajinách a zúčastňovať sa na práci medzinárodných židovských spolkov. Židovské národno-náboženské vzdelanie bolo prakticky odstránené: hodiny židovskej tradície a histórie boli zrušené a štúdium hebrejčiny bolo obmedzené na minimum potrebné na čítanie modlitieb. Židia neboli prijatí do vládnych služieb a tí, ktorí v nich predtým pracovali, boli za Atatürka prepustení; armáda ich neprijala za dôstojníkov a nezdôverila sa im ani so zbraňami – vojenskú službu si odslúžili v pracovných práporoch.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jediným veľkým netureckým etnikom na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Ataturk prisľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získal ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Kurdské verejné organizácie vytvorené na začiatku 20. rokov 20. storočia (ako najmä spoločnosť kurdských dôstojníkov „Azadi“, Kurdská radikálna strana, „Kurdská strana“) boli rozdrvené a postavené mimo zákon.

Vo februári 1925 sa začalo masívne národné povstanie Kurdov, ktoré viedol šejk súfijského rádu Naqshbandi Said Pirani. V polovici apríla boli povstalci rozhodne porazení v údolí Genj, vodcovia povstania na čele so šejkom Saidom boli zajatí a obesení v Diyarbakire.

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené vojenské súdy („súdy nezávislosti“), na čele ktorých stál Ismet İnönü. Súdy potrestali najmenší prejav sympatií ku Kurdom: plukovník Ali-Ruhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na dlhoročné väzenie za sympatie s Ali-Ruhi. Potlačenie povstania sprevádzali masakry a deportácie civilistov; Zničených bolo asi 206 kurdských dedín s 8 758 domami a zabitých bolo viac ako 15-tisíc obyvateľov. Stav obliehania na kurdských územiach sa predlžoval mnoho rokov po sebe. Používanie kurdského jazyka bolo zakázané na verejných miestach v národnom oblečení. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, ktorí z nejakého dôvodu, ktorý veda nepozná, zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo meniť miesto pobytu rôznych národností krajiny podľa toho, do akej miery sa „prispôsobili tureckej kultúre. “ V dôsledku toho boli tisíce Kurdov presídlené do západného Turecka; Na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci a ďalší.

Pri otvorení stretnutia Madžlisu v roku 1936 Atatürk povedal, že zo všetkých problémov, ktorým krajina čelí, je možno najdôležitejší kurdský, a vyzval na „skoncovanie s tým raz a navždy“.

Represie však nezastavili povstalecké hnutie: nasledovalo povstanie Ararat v rokoch 1927-1930, vedené plukovníkom Ihsanom Nuri Pasha, ktorý v pohorí Ararat vyhlásil kurdskú republiku Ararat. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi) a dovtedy sa tešil veľkej nezávislosti. Na Atatürkov návrh bola otázka „pacifikácie“ Dersima zaradená do programu VNST, čo viedlo k rozhodnutiu premeniť ho na vilajet so špeciálnym režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; v reakcii na to bolo žandárstvo, jednotky a 10 lietadiel vyslané proti obyvateľom Dersimu a začali bombardovať oblasť (pozri: Masaker v Dersim). Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruinissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však v povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzincanu, údajne kvôli rokovaniam, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor dersimského ľudu definitívne zlomený.

Osobný život

29. januára 1923 sa Ataturk oženil s Latifa Ushaklygil (Latif Ushakizade). Manželstvo Atatürka a Latife Hanım, ktorí so zakladateľom Tureckej republiky absolvovali množstvo ciest po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Dôvodom rozvodu je podľa neoficiálnej verzie neustále zasahovanie manželky do Ataturkových záležitostí. Nemal žiadne prirodzené deti, ale vzal si 8 adoptovaných dcér (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkyu, Nebile, Rukiye, Zehra a Afife) a 2 synov (Mustafa, Abdurrahim). Atatürk zabezpečil dobrú budúcnosť pre všetky adoptované deti. Jedna z Ataturkových adoptívnych dcér sa stala historičkou, ďalšia prvou tureckou pilotkou. Kariéra Atatürkových dcér slúžila ako široko propagovaný príklad emancipácie tureckých žien.

Ataturkove záľuby

Atatürk hovoril po francúzsky a nemecké jazyky, zhromaždil bohatú knižnicu.

O problémoch svojej rodnej krajiny diskutoval v jednoduchej atmosfére, ktorá viedla k rozhovorom, pričom často pozýval na večeru vedcov, predstaviteľov umenia a vládnych úradníkov. Miloval prírodu, často navštevoval po ňom pomenovanú lesnícku farmu a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tam vykonávali.

Koniec života

V roku 1937 Atatürk daroval pozemky, ktoré vlastnil, ministerstvu financií a časť svojich nehnuteľností starostom Ankary a Bursy. Časť dedičstva dal svojej sestre, svojim adoptívnym deťom a tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu, v máji 1938 lekári diagnostikovali cirhózu pečene spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk plnil svoje povinnosti až do konca júla, kým úplne neochorel. Atatürk zomrel o 9:50 10. novembra 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce, bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürka pochovali 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir postavenom pre Ataturka.

Za Atatürkových nástupcov sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, ktorý pripomínal postoj k Leninovi v ZSSR a zakladateľom mnohých samostatných štátov 20. storočia. Každé mesto má pomník Atatürka, jeho portréty sú prítomné vo všetkých vládnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Roky jeho života sa bežne označujú na plagátoch 1881-193. ∞ . Po tom, čo jeho strana stratila moc v roku 1950, uctievanie Kemala pokračovalo. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie Ataturkových obrazov, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho životopisu považovali za zvláštny zločin. Okrem toho je zakázané používať priezvisko Ataturk. Zverejňovanie korešpondencie medzi Kemalom a jeho manželkou je stále zakázané, pretože dáva obraz otca národa príliš „jednoduchý“ a „ľudský“.

V máji 2010 bol v azerbajdžanskom hlavnom meste Baku odhalený pamätník Atatürkovi. Na otváracom ceremoniáli sa zúčastnil azerbajdžanský prezident Ilham Alijev s manželkou Mehriban Alijevovou, turecký premiér Recep Tayyip Erdogan a jeho manželka Emine Erdogan.

Názory a hodnotenia

V modernom Turecku je Atatürk uctievaný ako vojenský vodca, ktorý zachoval nezávislosť krajiny, a ako reformátor.

Kemal oslávil svoj triumf tak, že Smyrnu ľahol na popol a zabil tam celú domorodú kresťanskú populáciu.

Pozoruhodné je hodnotenie Atatürka od Hitlera, ktorý ho považoval za „jasnú hviezdu“ v „temných dňoch 20. rokov“, keď sa Hitler pokúšal vytvoriť svoju národnosocialistickú stranu. V roku 1938 Hitler napísal: „Atatürk bol prvý, kto ukázal možnosť mobilizácie a obnovy zdrojov, ktoré krajina stratila. V tomto smere bol učiteľom. Mussolini bol prvý a ja jeho druhý študent."

Po smrti Atatürka Hitler vyjadril sústrasť tým, že ich poslal predsedovi Veľkého národného zhromaždenia Turecka Abdülhalikovi Rendovi: „Vaša Excelencia predseda, celému tureckému ľudu, v mojom mene a v mene nemeckého ľudu, Vyjadrujem hlbokú sústrasť nad smrťou Atatürka. Spolu s ním sme stratili veľkého bojovníka, vynikajúceho štátnika a historickú osobnosť. Obrovsky prispel k vytvoreniu nového tureckého štátu. Bude žiť vo všetkých generáciách Turecka.“

Druhá publikácia Veľká sovietska encyklopédia (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako prezident a vodca strany buržoáznych vlastníkov mal vo vnútornej politike protiľudový kurz. Podľa jeho rozkazu boli zakázané Komunistická strana Turecko a ďalšie organizácie robotníckej triedy. Kemal Atatürk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

ocenenia

Osmanská ríša:

Rád Medjidiye, 5. trieda (25. december 1906)
Strieborná medaila „For Distinction“ („Imtiyaz“) (30. apríla 1915)
Strieborná medaila „Za zásluhy“ („Liaqat“) (1. september 1915)
Rád Osmaniye, 2. triedy (1. februára 1916)
Rád Medjidiye 2. triedy (12. decembra 1916)
Zlatá medaila „Za vyznamenanie“ („Imtiyaz“) (23. septembra 1917)
Rád Medjidiye, 1. trieda (16. december 1917)
Vojnová medaila (11. máj 1918)

Turecká republika:

Medaila za nezávislosť (Istiklal) (21. november 1923)

Bulharské kráľovstvo:

Rad svätého Alexandra, veľkokríž (1915)

Rakúsko-Uhorsko:

Zlatá vojenská medaila za zásluhy (1916)
Kríž za vojenské zásluhy 3. triedy (27. júla 1916)
Kríž „Za vojenské zásluhy“ 2. triedy

Nemecká ríša (Pruské kráľovstvo):

Železný kríž 2. triedy (9. septembra 1917)
Železný kríž I. triedy (1917)
Rád koruny, 1. trieda (1918)

Afganské kráľovstvo:

Rád Ali Lala

Rád čestnej légie, rytier

Názov: Mustafa Atatürk

Vek: 57 rokov

výška: 174

Aktivita: reformátor, politik, štátnik, vojenský vodca

Rodinný stav: bol rozvedený

Mustafa Atatürk: životopis

Krstné meno Turecký prezident Mustafa Kemal Ataturk stojí na rovnakej úrovni s takými historickými transformátormi ako Gamal Abdel Nasser. Pre svoju rodnú krajinu je Atatürk stále kultovou postavou. Turecký ľud vďačí tomuto mužovi za to, že krajina nasledovala európsku cestu rozvoja a nezostala stredovekým sultanátom.

Detstvo a mladosť

Verí sa, že Ataturk prišiel s dátumom narodenia aj menom. Podľa niektorých zdrojov má Mustafa Kemala narodeniny 12. marca 1881, neskôr si zvolil bežne uvádzaný dátum 19. mája – deň, kedy sa začal boj za nezávislosť Turecka – neskôr si vybral sám.

Mustafa Riza sa narodil v meste Thessaloniki v Grécku, ktoré bolo v tom čase pod kontrolou Osmanskej ríše. Aliho otec Riza Efendi a matka Zübeyde Hanım sú po krvi Turci. Ale keďže bola ríša mnohonárodná, medzi predkami mohli byť Slovania, Gréci a Židia.

Najprv Mustafov otec slúžil na colnici, ale pre zlý zdravotný stav skončil a začal predávať drevo. Táto oblasť činnosti neprinášala veľké príjmy - rodina žila veľmi skromne. Zlý zdravotný stav otca ovplyvnil deti – zo šiestich prežili iba Mustafa a mladšia sestra Makbule. Neskôr, keď sa Kemal stal hlavou štátu, postavil vedľa prezidentskej rezidencie samostatný dom pre svoju sestru.

Kemalova matka ctila Korán a prisahala, že ak jedno z detí prežije, zasvätí svoj život Alahovi. Na naliehanie Zübeydeho sa chlapcovo základné vzdelanie ukázalo ako moslimské - niekoľko rokov strávil vo vzdelávacej inštitúcii Hafiza Mehmeta Efendiho.

Vo veku 12 rokov Mustafa presvedčil svoju matku, aby ho poslala do vojenskej školy, aby mohol vládnuť. Tam od učiteľa matematiky dostal prezývku Kemal, čo znamená „dokonalosť“, čo sa neskôr stalo jeho priezviskom. V škole a následnej Manastirskej armáde vyššej školy a Osmanskej vojenskej vysokej škole bol Mustafa známy ako nespoločenský, temperamentný a príliš priamočiary človek.

V roku 1902 vstúpil Mustafa Kemal na Osmanskú akadémiu generálneho štábu v Istanbule, ktorú ukončil v roku 1905. Počas štúdia Mustafa popri štúdiu základných predmetov veľa čítal, najmä diela a životopisy historických osobností. Zvýraznil som to samostatne. Spriatelil sa s diplomatom Alim Fethim Okyarom, ktorý mladého dôstojníka zoznámil s cenzurovanými knihami Shinasiho a Namıka Kemala. V tomto čase sa v Mustafovi začali objavovať myšlienky vlastenectva a národnej nezávislosti.

politika

Po absolvovaní akadémie bol Kemal zatknutý na základe obvinení z protisultánskych nálad a deportovaný do sýrskeho Damasku. Tu Mustafa založil stranu Vatan, čo v turečtine znamená „vlasť“. Dnes Vatan, ktorý prešiel určitými úpravami, stále stojí na pozíciách kemalizmu a zostáva významnou opozičnou stranou na politickej scéne Turecka.

V roku 1908 sa Mustafa Kemal zúčastnil mladotureckej revolúcie, ktorej cieľom bolo zvrhnúť režim sultána Abdula Hamida II. Pod tlakom verejnosti sultán obnovil ústavu z roku 1876. Celkovo sa však situácia v krajine nezmenila, neuskutočnili sa žiadne významné reformy a nespokojnosť medzi širokými masami narástla. Kemal nenašiel spoločný jazyk s mladými Turkami a prešiel na vojenské aktivity.

O Kemalovi začali hovoriť ako o úspešnom vojenskom vodcovi počas prvej svetovej vojny. Potom sa Mustafa preslávil v bitke s anglo-francúzskym vylodením v Dardanelskom prielive, za čo dostal hodnosť paša (ekvivalent generála). Atatürkova biografia zahŕňa vojenské víťazstvá v Kirechtepe a Anafartalar v roku 1915, úspešnú obranu proti britským a talianskym jednotkám, velenie armád a prácu na ministerstve obrany.

Po kapitulácii Osmanskej ríše v roku 1918 bol Kemal svedkom toho, ako včerajší spojenci začali kúsok po kúsku brať jeho vlasť. Začalo sa rozpúšťanie armády. Bola vypočutá výzva na zachovanie celistvosti a nezávislosti krajiny. Atatürk poznamenal, že bude pokračovať v boji, kým „neodstráni nepriateľské zástavy z ohnísk svojich starých otcov, kým nepriateľské jednotky a zradcovia budú kráčať po Istanbule“. Zmluvu zo Sèvres podpísanú v roku 1920, ktorá formalizovala rozdelenie krajiny, Kemal vyhlásil za nezákonnú.

V tom istom roku 1920 Kemal vyhlásil Ankaru za hlavné mesto štátu a vytvoril nový parlament – Veľké národné zhromaždenie Turecka, na ktorom bol zvolený za predsedu parlamentu a predsedu vlády. Víťazstvo tureckých vojsk v bitke pri Izmire o 2 roky neskôr vynútené západné krajiny sadnúť si za rokovací stôl.

V októbri 1923 bola vyhlásená republika, najvyšším orgánom štátnej moci bol Madžlis (turecký parlament), za prezidenta bol zvolený Mustafa Kemal. V roku 1924, po zrušení sultanátu a kalifátu, Osmanská ríša zanikla.

Po oslobodení krajiny Kemal začal riešiť problémy modernizácie hospodárstva a spoločenského života, politického režimu a formy vlády. Mustafa ešte vo vojenskej službe absolvoval početné služobné cesty a dospel k záveru, že aj Turecko by sa malo stať modernou a prosperujúcou veľmocou a jedinou cestou k tomu je europeizácia. Reformy, ktoré nasledovali, potvrdili, že Atatürk sa tejto myšlienky držal až do konca.

V roku 1924 bola prijatá Ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961, a nový Občiansky zákonník, v mnohom podobný švajčiarskemu. turecký trestné právo prevzal základy z taliančiny a reklamu z nemčiny.

Sekulárny vzdelávací systém je založený na myšlienke národnej jednoty. V súdnom konaní je zakázané uplatňovať právo šaría. V záujme rozvoja ekonomiky bol prijatý zákon na podporu priemyslu. Výsledkom bolo, že za prvých 10 rokov existencie Tureckej republiky vzniklo 201 akciových spoločností. V roku 1930 bola založená turecká centrálna banka, v dôsledku čoho zahraničný kapitál prestal hrať dominantnú úlohu vo finančnom systéme krajiny.

Atatürk zaviedol európsky časový systém, sobota a nedeľa boli vyhlásené za dni voľna. Európske klobúky a odevy boli zavedené na objednávku. Arabská abeceda bola prevedená na latinský základ. Hlása sa rovnosť mužov a žien, hoci v skutočnosti si muži dodnes zachovávajú privilegované postavenie. V roku 1934 boli staré tituly zakázané a boli zavedené priezviská. Parlament ako prvý ocenil Mustafu Kemala touto poctou a dal mu priezvisko Ataturk - „otec Turkov“ alebo „veľký Turek“.

Je chybou považovať Kemala za odpadlíka. Správnejšie je hovoriť o pokusoch prispôsobiť islam každodenným potrebám. Navyše, Kemalisti museli neskôr urobiť ústupky: otvoriť teologickú fakultu na univerzite, vyhlásiť narodeniny proroka Mohameda za sviatok. Ataturk napísal:

„Naše náboženstvo je najrozumnejšie a najdokonalejšie náboženstvo. Aby splnila svoje prirodzené poslanie, musí byť v súlade s rozumom, poznaním, vedou, logikou, naše náboženstvo môže plne spĺňať tieto požiadavky.“

Mustafa Atatürk bol znovuzvolený za prezidenta ešte trikrát - v rokoch 1927, 1931 a 1935. Počas jeho vedenia Türkiye nadviazal diplomatické styky s množstvom štátov a dostal ponuku vstúpiť do Spoločnosti národov. Váhu pridávala aj geografická poloha krajiny. Západoeurópski politici už ocenili schopnosti Turecka nadviazať vzťahy s krajinami Blízkeho a Stredného východu.

Na podnet Turecka bol schválený Montreuxský dohovor, ktorý doteraz úspešne reguloval prechod Bosporom a Dardanelami spájajúcimi Čierne a Egejské more.

Na druhej strane bola Atatürkova radikálna nacionalistická politika poznačená presadzovaním tureckého jazyka, prenasledovaním Židov a Arménov a potlačením kurdského povstania. Kemal zakázal odbory a politické strany(s výnimkou vládnej Ľudovej republikánskej strany), hoci chápal nedostatky systému jednej strany.

Ataturk načrtol svoju správu o formovaní tureckej štátnosti v diele s názvom „Reč“. „Reč“ stále vychádza ako samostatná kniha, moderní politici používajú citáty na prifarbenie svojich vlastných prejavov.

Osobný život

Osobný život prvého prezidenta Turecka nie je o nič menej búrlivý ako ten verejný. Mustafovou prvou láskou bola Elena Karinti. Dievča pochádzalo z bohatej kupeckej rodiny a Kemal v tom čase študoval na vojenskej škole. Otec dievčaťa nemal rád chudobného ženícha a ponáhľal sa nájsť pre svoju dcéru výhodnejšiu partiu.

Počas vojenská služba Kemal musel žiť v rôznych mestách a všade našiel ženskú spoločnosť. Medzi jeho priateľov patrí aj organizátorka sultánových recepcií Raša Petrová, dcéra bulharského ministra vojny Dimitriany Kovačevovej.

V rokoch 1923 až 1925 bol Ataturk ženatý s Latife Ushaklygil, s ktorou sa zoznámil v Smyrne. Latife tiež patril do bohatej rodiny a študoval v Londýne a Paríži. Manželia nemali vlastné deti, a tak získali 7 (v niektorých zdrojoch 8) adoptívnych dcér a syna a starali sa aj o dvoch osirelých chlapcov.

Dcéra Sabiha Gokcen sa neskôr stala prvou tureckou pilotkou a vojenskou pilotkou, syn Mustafa Demir sa stal profesionálnym politikom. Dcéra Afet Inan je prvou tureckou historičkou.

Aký bol dôvod odlúčenia od Latife, nie je známe. Žena sa presťahovala do Istanbulu a opustila mesto zakaždým, keď tam Atatürk prišiel.

Smrť

Atatürk sa ako obyčajní ľudia nevyhýbal zábave. Je známe, že Kemal bol závislý od alkoholu, v novembri 1938 ho našla smrť na cirhózu pečene.

Po 15 rokoch bol popol prvého prezidenta prevezený do mauzólea Anitkabir. Nachádza sa tu aj pamätné múzeum, kde sú vystavené odevy, osobné predmety a fotografie.

Pamäť

Po Atatürkovi sú pomenované školy, priehrada na rieke Eufrat a hlavné turecké letisko v Istanbule.
Atatürkove múzeá sú v Trabzone, Gazipasa, Adana a Alanya.
Pomníky prvému prezidentovi Turecka boli postavené v Kazachstane, Azerbajdžane, Venezuele, Japonsku a Izraeli.
Portrét sa nachádza na bankovke tureckej meny.

Citácie

„Tí, ktorí považujú náboženstvo za nevyhnutné na udržanie vlády na nohách, sú slabí vládcovia; držia ľudí v pasci. Každý môže veriť ako chce. Každý koná v súlade so svojím svedomím. Toto presvedčenie by však nemalo odporovať obozretnosti ani porušovať slobodu iných.“

„Jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými, je pomôcť ich spojiť všetkými možnými spôsobmi...“

„Život je boj. Preto máme len dve možnosti: vyhrať, prehrať."

"Keby som v detstve z dvoch kopejok, ktoré som zarobil, neminul ani jeden na knihy, nedosiahol by som to, čo som dosiahol dnes."

Životný príbeh
„Ataturk“ v preklade z turečtiny znamená „otec ľudu“ a v tomto prípade to nie je prehnané. Muž, ktorý nosil toto priezvisko, sa právom nazýva otcom moderného Turecka.
Jednou z moderných architektonických pamiatok Ankary je Atatürkovo mauzóleum, postavené zo žltkastého vápenca. Mauzóleum stojí na kopci v centre mesta. Rozľahlý a „veľmi jednoduchý“ pôsobí dojmom majestátnej stavby. Mustafa Kemal je všade v Turecku. Jeho portréty visia vo vládnych budovách a kaviarňach v malých mestách. Jeho sochy stoja na mestských námestiach a v záhradách. Jeho výroky nájdete na štadiónoch, v parkoch, koncertných sálach, bulvároch, pri cestách a v lesoch. Ľudia počúvajú jeho chvály v rozhlase a televízii. Pravidelne sa premietajú preživšie spravodajské filmy z jeho čias. Prejavy Mustafu Kemala citujú politici, vojenskí dôstojníci, profesori, odbory a študentskí lídri.
Je nepravdepodobné, že v modernom Turecku nájdete niečo podobné kultu Ataturka. Toto je oficiálny kult. Ataturk je sám a nikto s ním nemôže byť spojený. Jeho životopis sa číta ako životy svätých. Viac ako polstoročie po prezidentovej smrti jeho obdivovatelia so zatajeným dychom hovoria o prenikavom pohľade jeho modrých očí, o jeho neúnavnej energii, železnom odhodlaní a nezlomnej vôli.
Mustafa Kemal sa narodil v Solúne v Grécku na území Macedónska. V tom čase toto územie ovládala Osmanská ríša. Jeho otec bol colný úradník stredného postavenia, matka roľníčka. Po ťažkom detstve, strávenom v chudobe kvôli skorej smrti svojho otca, chlapec vstúpil do štátnej vojenskej školy, potom na vyššie vzdelanie. vojenská škola a v roku 1889 napokon na Osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule. Tam Kemal okrem vojenských disciplín nezávisle študoval diela Rousseaua, Voltaira, Hobbesa a ďalších filozofov a mysliteľov. Ako 20-ročného ho poslali na Vyššiu vojenskú školu generálneho štábu. Počas štúdií Kemal a jeho kamaráti založili tajnú spoločnosť „Vatan“. „Vatan“ je turecké slovo arabského pôvodu, ktoré možno preložiť ako „vlasť“, „miesto narodenia“ alebo „miesto bydliska“. Spoločnosť sa vyznačovala revolučnou orientáciou.
Kemal, ktorý nedokázal dosiahnuť vzájomné porozumenie s ostatnými členmi spoločnosti, opustil Vatan a vstúpil do Výboru únie a pokroku, ktorý spolupracoval s hnutím mladých Turkov (turecké buržoázne revolučné hnutie, ktorého cieľom bolo nahradiť sultánovu autokraciu ústavným systémom). Kemal sa osobne poznal s mnohými kľúčovými postavami mladotureckého hnutia, ale na prevrate v roku 1908 sa nezúčastnil.
Kedy vypukla prvá? Svetová vojna Kemal, ktorý Nemcami opovrhoval, bol šokovaný, že sultán urobil z Osmanskej ríše ich spojenca. Napriek svojim osobným názorom však šikovne viedol jemu zverené jednotky na každom z frontov, kde musel bojovať. A tak na Gallipoli od začiatku apríla 1915 zdržiaval britské sily viac ako pol mesiaca, čím si vyslúžil prezývku „Spasiteľ Istanbulu“, toto bolo jedno z mála víťazstiev Turkov v prvej svetovej vojne. Práve tam povedal svojim podriadeným:
"Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť!" Je dôležité, aby tento príkaz bol nielen daný, ale aj vykonaný.
V roku 1916 Kemal velil 2. a 3. armáde, čím zastavil postup ruských vojsk na južnom Kaukaze. V roku 1918, na konci vojny, velil 7. armáde pri Aleppe, viedol posledné súboje s Britmi. Víťazní spojenci zaútočili na Osmanskú ríšu ako hladní predátori. Zdalo sa, že vojna zasadila smrteľnú ranu Osmanskej ríši, ktorá bola dlho známa ako „Veľká veľmoc Európy“ – roky autokracie ju viedli k vnútornému rozkladu. Zdalo sa, že každá z európskych krajín si chce kúsok z nej uchmatnúť pre seba. Podmienky prímeria boli veľmi tvrdé a spojenci uzavreli tajnú dohodu o rozdelení územia Osmanskej ríše. Veľká Británia navyše nestrácala čas a rozmiestnila svoju vojenskú flotilu v prístave Istanbul. Na začiatku prvej svetovej vojny sa Winston Churchill opýtal: „Čo sa stane pri tomto zemetrasení so škandalóznym, rozpadajúcim sa, schátraným Tureckom, ktoré nemá vo vrecku ani cent? Turecký ľud však dokázal oživiť svoj štát z popola, keď sa Mustafa Kemal stal šéfom národného hnutia za oslobodenie. Kemalisti premenili vojenskú porážku na víťazstvo a obnovili nezávislosť demoralizovanej, rozkúskovanej a zdevastovanej krajiny.
Spojenci dúfali v zachovanie sultanátu a mnohí v Turecku verili, že sultanát prežije pod cudzou regentskou vládou. Kemal chcel vytvoriť nezávislý štát a skoncovať s imperiálnymi zvyškami. Poslaný do Anatólie v roku 1919, aby tam potlačil nepokoje, namiesto toho zorganizoval opozíciu a spustil hnutie proti početným „zahraničným záujmom“. Vytvoril dočasnú vládu v Anatólii, ktorej bol zvolený za prezidenta, a zorganizoval jednotný odpor proti inváznym cudzincom. Sultán vyhlásil „svätú vojnu“ proti nacionalistom, najmä trval na poprave Kemala.
Keď sultán v roku 1920 podpísal Sèvreskú zmluvu a odovzdal Osmanskú ríšu spojencom výmenou za to, že si udrží svoju moc nad tým, čo zostalo, takmer celý ľud prešiel na Kemalovu stranu. Keď Kemalova armáda postupovala smerom k Istanbulu, spojenci sa obrátili o pomoc na Grécko. Po 18 mesiacoch ťažkých bojov boli Gréci v auguste 1922 porazení.
Mustafa Kemal a jeho druhovia dobre pochopili skutočné miesto krajiny vo svete a jej skutočnú váhu. Preto, na vrchole svojho vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmietol pokračovať vo vojne a obmedzil sa na držanie toho, čo považoval za turecké národné územie.
1. novembra 1922 Veľké národné zhromaždenie rozpustilo sultanát Mehmeda VI. a 29. októbra 1923 bol Mustafa Kemal zvolený za prezidenta novej Tureckej republiky. Vyhlásený prezident Kemal sa v skutočnosti bez váhania stal skutočným diktátorom, ktorý postavil mimo zákon všetky súperiace politické strany a predstieral svoje znovuzvolenie až do svojej smrti. Kemal využil svoju absolútnu moc na reformy v nádeji, že premení krajinu na civilizovaný štát.
Na rozdiel od mnohých iných reformátorov bol turecký prezident presvedčený, že jednoducho modernizovať fasádu nemá zmysel. Aby Türkiye prežilo v povojnovom svete, bolo potrebné urobiť zásadné zmeny v celej štruktúre spoločnosti a kultúry. Je diskutabilné, do akej miery boli Kemalovci v tejto úlohe úspešní, ale pod Atatürkom bola stanovená a vykonaná s odhodlaním a energiou.
Slovo „civilizácia“ sa v jeho prejavoch donekonečna opakuje a znie ako zaklínadlo: „Pôjdeme cestou civilizácie a prídeme na ňu... Tých, čo sa zdržujú, potopí burácajúci prúd civilizácie... Civilizácia je taká silný oheň, ktorý kto bude ignorovať, bude spálený a zničený... Budeme civilizovaní a budeme na to hrdí...“. Niet pochýb, že medzi kemalistami „civilizácia“ znamenala bezpodmienečné a nekompromisné zavedenie buržoázneho sociálneho systému, spôsobu života a kultúry západnej Európy.
Nový turecký štát prijal v roku 1923 novú formu vlády s prezidentom, parlamentom a ústavou. Systém jednej strany Kemalovej diktatúry trval viac ako 20 rokov a až po smrti Atatürka bol nahradený systémom viacerých strán.
Mustafa Kemal videl v kalifáte spojenie s minulosťou a islamom. Preto po likvidácii sultanátu zničil aj kalifát. Kemalisti sa otvorene postavili proti islamskej ortodoxii, čím sa krajina stala sekulárnym štátom. Pôda pre kemalistické reformy bola pripravená šírením európskych filozofických a sociálnych myšlienok presadzovaných pre Turecko a čoraz rozšírenejším porušovaním náboženských rituálov a zákazov. Mladotureckí dôstojníci považovali za vec cti piť koňak a jesť ho so šunkou, ktorá vyzerala hrozný hriech v očiach fanatikov islamu;
Už prvé osmanské reformy obmedzili moc ulema a odobrali im časť vplyvu v oblasti práva a vzdelávania. Ale teológovia si zachovali obrovskú moc a autoritu. Po zničení sultanátu a kalifátu zostali jedinou inštitúciou starého režimu, ktorá odolávala kemalistom.
Kemal z moci prezidenta republiky zrušil starodávne postavenie šejka-ul-islamu – prvého ulema v štáte, ministerstvo šaría, zatvoril jednotlivé náboženské školy a vysoké školy a neskôr zakázal šaría súdy. Nová objednávka bola zakotvená v republikánskej ústave.
Všetky cirkevné inštitúcie sa stali súčasťou štátneho aparátu. Oddelenie náboženských inštitúcií sa zaoberalo mešitami, kláštormi, menovaním a odvolávaním imámov, muezínov, kazateľov a monitorovaním muftínov. Náboženstvo bolo vytvorené ako oddelenie byrokratickej mašinérie a ulema - štátni zamestnanci. Korán bol preložený do turečtiny. Výzva k modlitbe sa začala ozývať v turečtine, hoci pokus opustiť arabčinu v modlitbách nevyšiel – napokon v Koráne bol dôležitý nielen obsah, ale aj mystický zvuk nezrozumiteľnej arabčiny. slová. Kemalisti vyhlásili nedeľu, nie piatok, za deň voľna, mešitu Hagia Sophia v Istanbule zmenili na múzeum. V rýchlo rastúcom hlavnom meste Ankara nevznikli prakticky žiadne náboženské budovy. V celej krajine sa úrady pozerali úkosom na vznik nových mešít a vítali zatvorenie starých mešít.
Turecké ministerstvo školstva prevzalo kontrolu nad všetkými cirkevnými školami. Madrasa, ktorá existovala v Sulejmanovej mešite v Istanbule, ktorá trénovala ulema najvyššej hodnosti, bola prevedená na Teologickú fakultu Istanbulskej univerzity. V roku 1933 bol na základe tejto fakulty otvorený Inštitút islamských štúdií.
Ukázalo sa však, že odpor voči laizmu – sekulárnym reformám – bol silnejší, ako sa očakávalo. Keď sa v roku 1925 začalo kurdské povstanie, viedol ho jeden z dervišských šejkov, ktorý vyzval na zvrhnutie „bezbožnej republiky“ a obnovenie kalifátu.
V Turecku existoval islam na dvoch úrovniach – formálnej, dogmatickej – náboženstvo štátu, školy a hierarchie a ľudovej, prispôsobenej životu, rituálom, viere, tradíciám más, ktoré našli svoje vyjadrenie v dervišstve. Vnútro moslimskej mešity je jednoduché až asketické. Nie je v ňom žiadny oltár ani svätyňa, keďže islam neuznáva sviatosti prijímania a vysviacky. Spoločné modlitby sú disciplinárnym aktom spoločenstva na vyjadrenie podriadenosti jedinému, nehmotnému a vzdialenému Alahovi. Od staroveku ortodoxná viera, strohá vo svojom uctievaní, abstraktná vo svojej doktríne, konformná vo svojej politike, nedokázala uspokojiť emocionálne a sociálne potreby veľkej časti obyvateľstva. Obrátilo sa to na kult svätých a na dervišov, ktorí zostali blízko k ľuďom, aby nahradili alebo pridali niečo k formálnemu náboženskému rituálu. V dervišských kláštoroch sa konali extatické stretnutia s hudbou, spevmi a tancami.
V stredoveku derviši často pôsobili ako vodcovia a inšpirátori náboženských a sociálnych povstaní. Inokedy prenikali do vládneho aparátu a mali obrovský, aj keď skrytý vplyv na činy ministrov a sultánov. Medzi dervišmi vládla tvrdá súťaž o vplyv na masy a na štátny aparát. Vďaka úzkemu spojeniu s miestnymi variantmi cechov a dielní mohli derviši ovplyvňovať remeselníkov a obchodníkov. Keď sa v Turecku začali reformy, bolo jasné, že najväčší odpor voči laicizmu nekládli ulema teológovia, ale derviši.
Zápas mal niekedy brutálne formy. V roku 1930 moslimskí fanatici zabili mladého armádneho dôstojníka Kubilaia. Obkľúčili ho, zhodili na zem a hrdzavou pílou mu pomaly odpílili hlavu a kričali: „Alah je veľký!“, zatiaľ čo dav ich čin povzbudzoval. Odvtedy je Kubilai považovaný za akéhosi „svätého“ kemalizmu.
Kemalisti si so svojimi súpermi poradili bez milosti. Mustafa Kemal zaútočil na dervišov, zatvoril ich kláštory, rozpustil ich rády a zakázal stretnutia, obrady a špeciálne oblečenie. Trestný zákon zakazoval politické spolky založené na náboženstve. Bola to rana do hlbín, aj keď cieľ úplne nedosiahla: mnohé dervišské rozkazy boli v tom čase hlboko konšpiračné.
Mustafa Kemal zmenil hlavné mesto štátu. Stala sa ním Ankara. Aj počas bojov za nezávislosť si Kemal vybral toto mesto za svoje sídlo, keďže bolo s Istanbulom spojené železnicou a zároveň ležalo mimo dosahu nepriateľov. Prvé zasadnutie národného zhromaždenia sa konalo v Ankare a Kemal ju vyhlásil za hlavné mesto. Neveril Istanbulu, kde všetko pripomínalo ponižovanie minulosti a príliš veľa ľudí bolo spájaných so starým režimom.
V roku 1923 bola Ankara malá nákupné centrum s počtom obyvateľov okolo 30 tisíc duší. Jeho pozícia ako centra krajiny sa následne upevnila vďaka výstavbe železníc v radiálnych smeroch.
Noviny Times v decembri 1923 posmešne napísali: „Aj tí najšovinistickejší Turci si uvedomujú nepohodlie života v hlavnom meste, kde pol tucta blikajúcich elektrických svetiel predstavuje verejné osvetlenie, kde v domoch takmer netečie voda z kohútika, kde je somár alebo kôň.“ priviazaný k mrežiam malého domčeka, ktorý slúži ako ministerstvo zahraničných vecí, kde stredom ulice vedú otvorené žľaby, kde sa moderné výtvarné umenie obmedzuje na konzumáciu zlých raki a hranie dychovej kapely, kde Parlament sedí v dome nie väčšom ako kriketová miestnosť.
- Potom Ankara nemohla ponúknuť diplomatickým zástupcom vhodné bývanie; ich excelencie si radšej prenajali spacie vozne na stanici, čím si skrátili pobyt v hlavnom meste, aby rýchlo odišli do Istanbulu.
Napriek chudobe v krajine Kemal tvrdohlavo ťahal Turecko za uši do civilizácie. Za týmto účelom sa Kemalisti rozhodli zaviesť európske oblečenie do každodenného života. Mustafa Kemal v jednom zo svojich prejavov vysvetlil svoje zámery takto: „Bolo potrebné zakázať fez, ktorý sedel na hlavách našich ľudí ako symbol ignorancie, nedbalosti, fanatizmu, nenávisti k pokroku a civilizácii a nahradiť s klobúkom – pokrývkou hlavy, ktorú používajú všetci civilizovaní ľudia.“ Tým dokazujeme, že turecký národ sa vo svojom myslení, ako aj v iných aspektoch, nijako nevyhýba civilizovanému spoločenskému životu.“ Alebo v inom prejave: "Priatelia! Civilizované medzinárodné oblečenie je hodné a vhodné pre náš národ a budeme ho nosiť všetci. Čižmy alebo topánky, nohavice, košele a kravaty, saká. Samozrejme, všetko končí tým, čo nosíme na hlave Táto čelenka sa nazýva "klobúk".
Bol vydaný dekrét, ktorý vyžadoval, aby úradníci nosili kostým „bežný pre všetky civilizované národy sveta“. Najprv sa obyčajní občania mohli obliekať, ako chceli, ale potom boli fezy zakázané.
Pre moderného Európana môže vynútená výmena pokrývky hlavy za druhú pôsobiť komicky a otravne. Pre moslima to bola veľmi dôležitá vec. Pomocou oblečenia sa moslimský Turek oddelil od neveriacich. Fez bol v tom čase bežnou pokrývkou hlavy pre moslimských obyvateľov miest. Všetky ostatné odevy mohli byť európske, no na hlave zostal symbol osmanského islamu – fez.
Reakcia na počínanie Kemalistov bola kuriózna. Rektor univerzity Al-Azhar a hlavný egyptský mufti vtedy napísal: „Je jasné, že moslim, ktorý sa chce podobať nemoslimovi tým, že si osvojí svoje oblečenie, nakoniec prevezme jeho presvedčenie a činy nosí klobúk zo sklonu k náboženstvu, iný a z pohŕdania svojím vlastným, je neveriaci... Nie je šialené vzdať sa národného odevu, aby mohol prijať odev iných národov? Vyhlásenia tohto druhu neboli v Turecku publikované, no mnohí ich zdieľali.
Zmena národného odevu ukázala v histórii túžbu slabých podobať sa silným a zaostalých podobať sa rozvinutým. Stredoveké egyptské kroniky hovoria, že po veľkých mongolských výbojoch v 12. storočí začali nosiť aj moslimskí sultáni a emíri Egypta, ktorí odrazili mongolskú inváziu. dlhé vlasy, ako ázijskí nomádi.
Keď osmanskí sultáni začali v prvej polovici 19. storočia vykonávať reformy, obliekali vojakov predovšetkým do európskych uniforiem, teda do kostýmov víťazov. Práve vtedy sa namiesto turbanu zaviedla pokrývka hlavy zvaná fez. Stala sa tak populárnou, že o storočie neskôr sa stala emblémom moslimskej ortodoxie.
Na Právnickej fakulte Ankarskej univerzity kedysi vychádzali vtipné noviny. Na otázku redaktora „Kto je turecký občan? Študenti odpovedali: „Turecký občan je osoba, ktorá je vydatá podľa švajčiarskeho občianskeho práva, odsúdená podľa talianskeho trestného zákonníka, súdená podľa nemeckého procesného poriadku, táto osoba sa riadi na základe francúzskeho správneho práva a je pochovaná podľa kánony islamu“.
Aj mnoho desaťročí po zavedení nových právnych noriem kemalistami je v ich aplikácii na tureckú spoločnosť cítiť istá umelosť.
Švajčiarske občianske právo, revidované vo vzťahu k potrebám Turecka, bolo prijaté v roku 1926. Niektoré právne reformy sa uskutočnili už skôr, v rámci Tanzimatu (premeny v polovici 19. storočia) a mladých Turkov. Avšak v roku 1926 sa svetské úrady prvýkrát odvážili vtrhnúť do rezervy ulema - rodinného a náboženského života. Namiesto „vôle Alaha“ boli za zdroj práva vyhlásené rozhodnutia Národného zhromaždenia.
Prijatím švajčiarskeho občianskeho zákonníka sa v rodinných vzťahoch veľa zmenilo. Zákazom polygamie dal zákon ženám právo na rozvod, zaviedol rozvodový proces a odstránil právnu nerovnosť medzi mužmi a ženami. Samozrejme, nový kód mal veľmi špecifické špecifické črty. Vezmime si napríklad skutočnosť, že dal žene právo žiadať rozvod od svojho manžela, ak zatajil, že je nezamestnaný. Podmienky spoločnosti a stáročia vytvorené tradície však obmedzovali uplatňovanie nových manželských a rodinných noriem v praxi. Pre dievča, ktoré sa chce vydať, bolo (a je) panenstvo považované za nevyhnutnú podmienku. Ak by manžel zistil, že jeho žena nie je panna, poslal by ju späť k rodičom a do konca života by znášala hanbu, ako celá jej rodina. Niekedy ju bez milosti zabil jej otec alebo brat.
Mustafa Kemal výrazne podporoval emancipáciu žien. Ženy boli počas prvej svetovej vojny prijaté na komerčné fakulty a v 20. rokoch sa objavili v učebniach humanitnej fakulty Istanbulskej univerzity. Bolo im dovolené byť na palubách trajektov, ktoré prekračovali Bospor, hoci predtým nesmeli vychádzať z kajút a mohli jazdiť v rovnakých kupé električiek a železničných vagónov ako muži.
V jednom zo svojich prejavov Mustafa Kemal zaútočil na závoj. „V horúčavách to spôsobuje žene veľké utrpenie,“ povedal „Muži, kvôli nášmu sebectvu, nezabúdajme, že ženy majú rovnaké morálne predstavy ako my. Prezident požadoval, aby sa „matky a sestry civilizovaného národa“ správali primerane. „Zvyk zakrývať ženské tváre robí z nášho národa smiech,“ veril. Mustafa Kemal sa rozhodol realizovať emancipáciu žien v rovnakých medziach ako v r západná Európa. Ženy získali právo voliť a byť volené do obcí a parlamentu
Okrem občianskeho práva krajina dostala nové kódexy pre všetky odvetvia života. Trestný zákonník bol ovplyvnený zákonmi fašistického Talianska. Články 141-142 boli použité na zásah proti komunistom a všetkým ľavičiarom. Kemal nemal rád komunistov. Veľký Nazim Hikmet strávil mnoho rokov vo väzení za svoju oddanosť komunistickým ideám.
Kemal nemal rád ani islamistov. Kemalisti odstránili z ústavy článok „Náboženstvom tureckého štátu je islam“. Republika sa podľa ústavy a zákonov stala sekulárnym štátom.
Mustafa Kemal, ktorý zrazil Turkovi fez z hlavy a zaviedol európske kódy, sa snažil vštepiť svojim krajanom chuť na sofistikovanú zábavu. Na prvé výročie republiky hádzal guľou. Väčšina zhromaždených mužov boli dôstojníci. Prezident si ale všimol, že sa neodvážili vyzvať dámy do tanca. Ženy ich odmietli a boli v rozpakoch. Prezident zastavil orchester a zvolal: „Priatelia, neviem si predstaviť, že by na celom svete bola aspoň jedna žena, ktorá by mohla odmietnuť tancovať s tureckým dôstojníkom, pozvite dámy! A sám išiel príkladom. V tejto epizóde hrá Kemal úlohu tureckého Petra I., ktorý tiež nasilu zaviedol európske zvyky.
Transformácie ovplyvnili aj arabskú abecedu, ktorá je skutočne vhodná pre arabský jazyk, ale nie je vhodná pre turečtinu. Dočasné zavedenie latinskej abecedy pre turkické jazyky v Sovietskom zväze podnietilo Mustafu Kemala, aby urobil to isté. Nová abeceda bola pripravená za pár týždňov. Prezident republiky sa objavil v novej úlohe – učiteľ. Počas jedného zo sviatkov sa prihovoril publiku: „Priatelia moji, bude sa môcť vyjadrovať novými tureckými písmenami Musíme sa oslobodiť od nepochopiteľných ikon, ktoré po stáročia držali našu myseľ v železnom zovretí. Musíme sa rýchlo naučiť nové turecké písmená „Musíme ich naučiť našich krajanov, vrátnikov a lodníkov To treba považovať za vlasteneckú povinnosť gramotných ľudí a osemdesiat až deväťdesiat percent negramotných ľudí.“
Národné zhromaždenie schválilo zákon, ktorý od 1. januára 1929 zavádza novú tureckú abecedu a zakazuje používanie arabčiny.
Zavedenie latinskej abecedy uľahčilo nielen vzdelávanie obyvateľstva. Znamenalo to novú etapu rozchodu s minulosťou, ranu moslimskej viere.
Podľa mystického učenia prineseného do Turecka z Iránu v stredoveku a prijatého rádom dervišov Bektaši, obrazom Alaha je tvár človeka, znakom človeka je jeho jazyk, ktorý vyjadruje 28 písmen tzv. Arabská abeceda. "Obsahujú všetky tajomstvá Alaha, človeka a večnosti." Pre ortodoxného moslima je text Koránu vrátane jazyka, v ktorom je napísaný a písma, ktorým je vytlačený, považovaný za večný a nezničiteľný.
Turecký jazyk sa v osmanských časoch stal ťažkým a umelým, preberal nielen slová, ale aj celé výrazy, dokonca aj gramatické pravidlá z perzštiny a arabčiny. V priebehu rokov bol čoraz pompéznejší a nepružnejší. Počas vlády mladých Turkov začala tlač používať trochu zjednodušený turecký jazyk. Bolo to potrebné na politické, vojenské a propagandistické účely.
Po zavedení latinskej abecedy sa otvorili možnosti pre hlbšiu jazykovú reformu. Mustafa Kemal založil lingvistickú spoločnosť. Dalo si za úlohu redukovať a postupne odstraňovať arabské a gramatické výpožičky, z ktorých mnohé sa udomácnili v tureckom kultúrnom jazyku.
Nasledoval odvážnejší útok na samotné perzské a arabské slová sprevádzaný presahmi. Arabčina a perzština boli klasické jazyky Turkov a do turečtiny prispeli rovnakými prvkami ako gréčtina a latinčina do európskych jazykov. Radikáli lingvistickej spoločnosti boli proti arabským a perzským slovám ako takým, aj keď tvorili významnú časť jazyka, ktorým Turci každodenne hovorili. Spolok pripravil a zverejnil zoznam cudzích slov odsúdených na vysťahovanie. Medzitým výskumníci zhromaždili „čisto turecké“ slová z dialektov, iných turkických jazykov a starovekých textov, aby našli náhradu. Keď sa nenašlo nič vhodné, vymysleli sa nové slová. Termíny európskeho pôvodu, rovnako cudzie tureckému jazyku, neboli prenasledované a dokonca boli importované, aby zaplnili prázdnotu, ktorá vznikla opustením arabských a perzských slov.
Reforma bola potrebná, no nie všetci s ňou súhlasili extrémne opatrenia Pokus oddeliť sa od tisícročného kultúrneho dedičstva spôsobil skôr ochudobnenie ako očistu jazyka. V roku 1935 nová smernica na nejaký čas zastavila vyhadzovanie známych slov a obnovila niektoré arabské a perzské výpožičky.
Nech je to akokoľvek, turecký jazyk sa za necelé dve generácie výrazne zmenil. Pre moderného Turka nesú šesťdesiatročné dokumenty a knihy s početnými perzskými a arabskými vzormi pečať archaizmu a stredoveku. Tureckú mládež od relatívne nedávnej minulosti oddeľuje vysoký múr. Výsledky reformy sú prospešné. V novom Turecku je jazyk novín, kníh a vládnych dokumentov približne rovnaký ako hovorený jazyk miest.
V roku 1934 bolo rozhodnuté zrušiť všetky tituly starého režimu a nahradiť ich titulmi „Pán“ a „Pani“. Zároveň boli 1. januára 1935 zavedené priezviská. Mustafa Kemal dostal od Veľkého národného zhromaždenia priezvisko Atatürk (otec Turkov) a jeho najbližší spolupracovník, budúci predseda a vodca Republikánskej ľudovej strany Ismet Pasha - Inönü - podľa miesta, kde dosiahol veľké víťazstvo nad gréckym intervencionistov.
Aj keď sú priezviská v Turecku novinkou a každý si môže vybrať niečo, čo si zaslúži, význam priezvisk je rovnako rozmanitý a neočakávaný ako v iných jazykoch. Väčšina Turkov si pre seba vymyslela celkom vhodné priezviská. Achmet the Grocer sa stal Achmet the Grocer. Poštár Ismail zostal Poštárom, košikár zostal Košikárom. Niektorí si vybrali priezviská ako Zdvorilý, Inteligentný, Pekný, Čestný, Láskavý. Iní zachytili Hluchý, tučný, syn muža bez piatich prstov. Je tam napríklad Ten so sto koňmi, alebo Admirál, či Syn admirála. Priezviská ako Crazy alebo Naked mohli pochádzať z hádky s vládnym úradníkom. Niekto použil oficiálny zoznam odporúčaných priezvisk a takto sa objavil Pravý Turek, Veľký Turek a Krutý Turek.
Priezviská nepriamo sledovali ďalší cieľ. Mustafa Kemal hľadal historické argumenty na obnovenie zmyslu pre národnú hrdosť Turkov, ktorý bol počas predchádzajúcich dvoch storočí podkopaný takmer nepretržitými porážkami a vnútorným kolapsom. O národnej dôstojnosti hovorila predovšetkým inteligencia. Jej inštinktívny nacionalizmus bol vo svojej podstate obranný voči Európe. Možno si predstaviť pocity vtedajšieho tureckého vlastenca, ktorý čítal európsku literatúru a takmer vždy našiel slovo „Turk“ použité s nádychom pohŕdania. Pravdaže, vzdelaní Turci zabudli, ako oni sami alebo ich predkovia pohŕdali svojimi susedmi z utešujúcej pozície „nadradenej“ moslimskej civilizácie a cisárskej moci.
Keď Mustafa Kemal vyslovil slávne slová: „Aké požehnanie byť Turkom!“ - padli na úrodnú pôdu. Jeho výroky zneli zvyšku sveta ako výzva; Ukazujú tiež, že akékoľvek vyhlásenia musia byť spojené s konkrétnymi historickými podmienkami. Tento výrok Atatürka sa teraz opakuje nekonečne veľakrát vo všetkých smeroch, s rozumom alebo bez neho.
Za čias Ataturka bola predložená „teória slnečného jazyka“, ktorá uvádzala, že všetky jazyky sveta pochádzajú z turečtiny (turečtiny). Za Turkov boli vyhlásení Sumeri, Chetiti, Etruskovia, dokonca aj Íri a Baskovia. Jedna z „historických“ kníh z čias Ataturka uvádzala toto: „V Strednej Ázii bolo kedysi more, ktoré vyschlo a stalo sa púšťou, čo prinútilo Turkov začať nomádstvo... Východná skupina Turkov založila tzv. Čínska civilizácia...“
Iná skupina Turkov údajne dobyla Indiu. Tretia skupina migrovala na juh – do Sýrie, Palestíny, Egypta a pozdĺž severoafrického pobrežia do Španielska. Turci, ktorí sa usadili v oblasti Egejského mora a Stredozemného mora, podľa rovnakej teórie založili slávnu krétsku civilizáciu. Staroveká grécka civilizácia pochádzala od Chetitov, ktorí boli, samozrejme, Turci. Turci prenikli aj hlboko do Európy a pri prechode cez more osídlili Britské ostrovy. "Títo migranti prekonali národy Európy v umení a vedomostiach, zachránili Európanov pred jaskynným životom a nasmerovali ich na cestu duševného rozvoja."
Toto je ohromujúca história sveta, ktorá sa študovala v tureckých školách v 50. rokoch. Jeho politickým významom bol obranný nacionalizmus, no jeho šovinistický podtón bol viditeľný voľným okom
V 20. rokoch 20. storočia urobila Kemalova vláda veľa na podporu súkromnej iniciatívy. Sociálno-ekonomická realita však ukázala, že táto metóda vo svojej čistej forme v Turecku nefunguje. Buržoázia sa vrhla do obchodu, stavby domov, špekulácií, zaoberala sa výrobou peny, pričom v poslednom rade myslela na národné záujmy a rozvoj priemyslu. Režim dôstojníkov a úradníkov, ktorí si prechovávali určité pohŕdanie obchodníkmi, potom s narastajúcou nevôľou sledoval, ako súkromní podnikatelia ignorujú výzvy na investovanie peňazí do odvetvia.
Zasiahla globálna hospodárska kríza, ktorá tvrdo zasiahla Turecko. Mustafa Kemal sa obrátil k politike štátnej regulácie ekonomiky. Táto prax sa nazývala etatizmus. Vláda rozšírila štátne vlastníctvo na veľké odvetvia priemyslu a dopravy a na druhej strane otvorila trhy zahraničným investorom. Túto politiku bude v desiatkach variantov opakovať mnoho krajín Ázie, Afriky, Latinská Amerika. V 30. rokoch 20. storočia bolo Türkiye z hľadiska priemyselného rozvoja na treťom mieste na svete.
Kemalistické reformy sa však rozšírili najmä do miest. Až na samom okraji sa dotkli dediny, kde dodnes žije takmer polovica Turkov a za Atatürka väčšina.
Niekoľko tisíc „ľudových izieb“ a niekoľko stoviek „ľudových domov“ navrhnutých na propagáciu Atatürkových myšlienok ich nikdy nepriviedlo k srdcu obyvateľstva.
Kult Ataturka v Turecku je oficiálny a rozšírený, no len ťažko ho možno považovať za bezpodmienečný. Dokonca aj kemalisti, ktorí prisahajú vernosť jeho myšlienkam, si v skutočnosti idú svojou vlastnou cestou. Tvrdenie Kemalistov, že každý Turek miluje Atatürka, je len mýtus. Reformy Mustafu Kemala mali veľa nepriateľov, otvorených i tajných, a pokusy opustiť niektoré z jeho reforiem sa nezastavia ani v našej dobe.
Ľavicoví politici neustále pripomínajú represie, ktoré utrpeli ich predchodcovia za Atatürka, a považujú Mustafu Kemala jednoducho za silného buržoázneho vodcu.
Prísny a brilantný vojak a veľký štátnik Mustafa Kemal mal cnosti aj ľudské slabosti. Mal zmysel pre humor, miloval ženy a zábavu, no zachoval si rozvážnu myseľ politika. V spoločnosti bol rešpektovaný, hoci jeho osobný život bol škandalózny a promiskuitný. Kemal býva prirovnávaný k Petrovi I. Podobne ako ruský cisár, aj Atatürk mal slabosť pre alkohol. Zomrel 10. novembra 1938 na cirhózu pečene vo veku 57 rokov. Jeho skorá smrť bola pre Turecko tragédiou.

Mustafa Kemal sa narodil v Grécku v Solúne v roku 1881. Jeho presný dátum narodenia nie je známy. Niektoré zdroje uvádzajú 12. marec, iné - 19. máj. Prvý termín považuje za oficiálny a druhý si vybral sám po začatí boja za tureckú nezávislosť. Skutočné meno veľkého tureckého reformátora je Mustafa Riza. K svojmu menu si počas štúdia na vojenskej škole pridal prezývku Kemal pre znalosti z matematiky. Mustafa získal titul Atatürk - otec Turkov - po tom, čo bol uznaný za národného vodcu štátu.

Mustafova rodina sú colníci. V čase Mustaphovho narodenia bol Solún pod tureckou nadvládou a trpel ťažkým útlakom zo strany novej vlády. Mustafov otec a matka boli po krvi Turci, no rodina môže mať predkov Grékov, Slovanov či Tatárov. Okrem Mustafu mala rodina ešte tri deti. Dvaja bratia zomreli v detstve a sestra sa dožila dospelosti.

Chlapec získal základné vzdelanie v moslimskej škole, potom ako 12-ročný odišiel do vojenskej školy. Postava mladého muža bola dosť ťažká. Bol známy ako hrubý, temperamentný a priamy človek. Mustafa bol aktívnym a nezávislým dieťaťom. Mustafa, ktorý nemal prakticky žiadny kontakt so svojimi rovesníkmi a sestrou, radšej zostal sám. Nepočúval názory iných a nerobil kompromisy. V budúcnosti to výrazne ovplyvnilo jeho kariéru a život. Mustafa Kemal si narobil veľa nepriateľov.

Politické aktivity Mustafu Kemala

Počas štúdia na Osmanskej akadémii generálneho štábu Mustafa rád čítal knihy od Voltaira a Rousseaua. Študoval biografie významných historických osobností. Vtedy sa v ňom začalo objavovať vlastenectvo a nacionalizmus. Mustafa ako kadet prejavil záujem o mladých Turkov, ktorí obhajovali nezávislosť Turecka od osmanských sultánov.

Po ukončení štúdia Mustafa Kemal zorganizoval niekoľko tajných spoločností, ktoré bojovali proti korupcii v tureckej vláde. Za svoje aktivity bol zatknutý a vyhnaný do Damasku, kde založil stranu Watan. Táto strana je v súčasnosti jednou z najvplyvnejších organizácií v Turecku.

V roku 1908 sa Mustafa zúčastnil mladotureckej revolúcie. Ústava z roku 1876 bola obnovená, no v krajine nenastali žiadne zásadné zmeny. Kemal prešiel na vojenské aktivity.

Vojenská kariéra Mustafu Kemala

Mustafa Kemal sa počas prvej svetovej vojny prejavil ako talentovaný veliteľ a vojenský vodca. Za bitku s anglo-francúzskym vylodením v Dardanelách dostal hodnosť pašu. V Kemalovej vojenskej kariére vynikajú víťazstvá z roku 1915 v bitkách pri Kirechtepe a Anafartalare. Pozoruhodné je aj jeho pôsobenie na ministerstve obrany.

Po skončení 1. svetovej vojny sa štát začal rozpadávať na samostatné územia. Mustafa vyzval na zachovanie jednoty krajiny a v roku 1920 vytvoril nový parlament – Veľké národné zhromaždenie Turecka. Na prvom stretnutí bol Mustafa Kemal zvolený za predsedu vlády a predsedu parlamentu. V októbri 1923 sa Mustafa stal prezidentom Tureckej republiky.

Kemal ako prezident Turecka vykonal mnoho reforiem, aby bol štát modernejší. Presadzoval zmenu vzdelávacieho systému, zlepšenie sociálnej štruktúry a obnovenie ekonomickej nezávislosti Turecka.

Osobný život

Oficiálnou manželkou Mustafu Kemala bola Latifa Uşaklıgil. Manželstvo však vydržalo len dva roky. Podľa Atatürkových priaznivcov žena zasahovala do záležitostí svojho manžela, čo bolo dôvodom rozvodu. Mustafa nemal vlastné deti. Prijal pestúnov - 8 dcér a 2 synov. Dcéry Mustafu Kemala Ataturka sa stali príkladom slobody a nezávislosti tureckých žien. Jedna z dcér sa stala historičkou, druhá prvou ženou pilotkou v Turecku.

Mustafa Kemal Atatürk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turecky Mustafa Kemal Atatürk; - 10. november) – osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky. Zaradené do zoznamu 100 najštudovanejších osobností histórie.

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane počúvajte)) v Istanbule, hlavnom meste Osmanskej ríše. Na rozdiel od predchádzajúcich miest štúdia, kde prevládali revolučné a reformné nálady, kolégium v Konštantínopole bolo pod prísnou kontrolou sultána Abdula Hamida II.

Začiatok služby. Mladí Turci

Pikardia cvičenia. 1910

V dňoch 6. až 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl pri vylodení v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalar (21. augusta).

Po bitkách pri Dardanelách velil Mustafa Kemal jednotkám v Edirne a Diyarbakire. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde podarilo začiatkom augusta 1916 nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro ju odtiaľ vyhnali Rusi.

Po krátkodobej službe v Damasku a Aleppe sa Mustafa Kemal vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vahidetinom odišiel Efendi do Nemecka na frontovú líniu vykonať inšpekciu. Po návrate z tejto cesty vážne ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

Po obsadení Istanbulu jednotkami Dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) zvolal Kemal svoj vlastný parlament v Angore (VNST), ktorého prvé zasadnutie sa začalo 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Hlavnou bezprostrednou úlohou Kemalistov bol boj s Arménmi na severovýchode, Grékmi na západe, ako aj okupácia „tureckých“ území dohodou a de facto pretrvávajúci režim kapitulácií.

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc, ktorú od jesene 1920 až do roku 1922 poskytovala boľševická vláda RSFSR. Už v roku 1920, ako odpoveď na Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, poslala vláda RSFSR Kemalistom 6 000 pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov.

Keď bola 16. marca 1921 v Moskve uzavretá dohoda o „priateľstve a bratstve“, došlo aj k dohode poskytnúť angorskej vláde bezplatnú finančnú pomoc, ako aj pomoc so zbraňami, podľa ktorej ruská vláda vyčlenila 10 mil. rubľov kemalistom v roku 1921. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie.” ruská vláda Boľševici v roku 1922 navrhli pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na Janovskú konferenciu, čo znamenalo skutočné medzinárodné uznanie VNST.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi s cieľom bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich moci.<…>„V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou – získať financie od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo jeho sankciou zlikvidované celé vedenie tureckých komunistov.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej tradície sa verí, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Izmire proti Grékom, ktorí sa vylodili v meste. Obsadenie Izmiru gréckymi jednotkami sa uskutočnilo v súlade s článkom 7. prímeria Mudros.

Hlavné fázy vojny:

obrana oblasti Çukurova, Gaziantep, Kahramanmaraş a Şanlıurfa (1919 – 1920);
prvé víťazstvo Inönü (6. – 10. januára 1921);
Druhé víťazstvo Inönü (23. marca – 1. apríla 1921);
Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupınar (teraz Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

9. septembra Kemal na čele tureckej armády vstúpil do Izmiru; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Sám Kemal obvinil Grékov a Arménov z podpálenia mesta, ako aj osobne metropolitu Smyrny Chrysostomos, ktorý zomrel ako mučeník hneď v prvý deň vstupu Kemalistov (veliteľ Nureddin Pasha ho odovzdal tureckému davu, ktorý zabil ho po krutom mučení teraz je kanonizovaný).

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne vyslovil po masakre v Izmire]: „Pred nami je znak, že Turecko bolo očistené od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz patrí Türkiye Turkom.“

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Hlavný článok: Ataturkove reformy

Podľa ruského turkológa V.G Kireeva vojenské víťazstvo nad intervencionistami umožnilo Kemalistom, ktorých považuje za „národné, vlastenecké sily mladej republiky“, zabezpečiť krajine právo na ďalšiu transformáciu a modernizáciu tureckej spoločnosti a štátu. . Čím viac kemalisti upevňovali svoje postavenie, tým častejšie deklarovali potrebu europeizácie a sekularizácie. Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára sa konal posledný tradičný piatkový ceremoniál návštevy posledného kalifa Turecka v mešite v Istanbule. Nasledujúci deň, po otvorení ďalšej schôdze VNST, Mustafa Kemal vystúpil s prejavom obžaloby o stáročnom využívaní islamského náboženstva ako politického nástroja, požadoval, aby sa mu vrátil jeho „skutočný účel“ a aby „posvätné náboženské hodnoty“ byť naliehavo a rozhodne zachránené pred rôznymi druhmi „temných cieľov a žiadostí“. 3. marca boli na zasadnutí VNST pod vedením M. Kemala prijaté zákony okrem iného o zrušení súdneho konania šaría v Turecku a o prevode majetku waqf do dispozície Generálneho riaditeľstva Waqfs. .

Počítalo aj s prevodom všetkých vedeckých a vzdelávacích inštitúcií do dispozície ministerstva školstva a vytvorením jednotného svetského systému národného školstva. Tieto príkazy sa vzťahovali tak na zahraničné vzdelávacie inštitúcie, ako aj na školy národnostných menšín.

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a na pôdu chudobných roľníkov znárodnené majetky waqf, štátne majetky a pozemky opustených alebo zosnulých kresťanov. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony na zrušenie ašarskej dane v naturáliách a likvidáciu zahraničnej tabakovej spoločnosti Regi (). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami vzniklo v marci dočasné konzorcium, v ktorom boli všetky najväčšie národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po svojom vytvorení bolo konzorciu udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo založenie centrálnej banky v júli 1930, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So začatím činnosti novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
Vytvorenie ľudovej strany a nastolenie politického systému jednej strany (9. 9. 1923).
Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

Zrovnanie práv žien s mužmi (1926-34).
Reforma klobúkov a odevov (25. 11. 1925).
Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. november 1925).
Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).
Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a merania (1925-31).

3. Transformácie v právnej sfére:

Zrušenie Majelle (súbor zákonov založených na šaríi) (1924-1937).
Prijatie nového občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém vlády.

4. Premeny v oblasti vzdelávania:

Zjednotenie všetkých školských úradov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
Založenie tureckých lingvistických a tureckých historických spoločností.
Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

Atatürkom a tretím prezidentom Turecka Celalom Bayarom

5. Transformácie v ekonomickej sfére:

Zrušenie systému ashar (zastarané poľnohospodárske zdaňovanie).
Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
Vytváranie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
Vydanie zákona o priemysle a zakladaní priemyselných podnikov.
Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-37), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách pridelila VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Ataturk.

Atatürk bol zvolený dvakrát, 24. apríla 1920 a 13. augusta 1923, do funkcie predsedu Všeruskej národnej ľudovej únie. Tento post spájal posty hláv štátov a vlád. 29. októbra 1923 bola vyhlásená Turecká republika a Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta. Podľa ústavy sa voľby prezidenta krajiny konali každé štyri roky a Turecké Veľké národné zhromaždenie zvolilo Atatürka do tohto postu v rokoch 1927, 1931 a 1935. Turecký parlament mu 24. novembra 1934 pridelil priezvisko „Ataturk“ („otec Turkov“ alebo „veľký Turek“; samotní Turci preferujú druhú možnosť prekladu).

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkifikácie menšín

Prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú podľa Atatürka:
1. Pakt národnej dohody.
2. Národná výchova.
3. Národná kultúra.
4. Jednota jazyka, histórie a kultúry.
5. Turecká identita.
6. Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov sa občianstvo právne stotožnilo s etnicitou a za Turkov boli vyhlásení všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celý vzdelávací systém bol založený na výchove ducha tureckej národnej jednoty. Tieto postuláty boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Atatürkov nacionalizmus sa teda postavil proti svojim susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Atatürk dôsledne budoval monoetnický štát, násilne vštepoval tureckú identitu a diskriminoval tých, ktorí sa snažili brániť. ich identitu

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aký šťastný je ten, kto povie: "Som Turek!"(turecky: Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto príslovie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardoch a dokonca aj na horách.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jediným veľkým netureckým etnikom na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Ataturk prisľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získal ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Vznikol začiatkom 20. rokov. Kurdské verejné organizácie (ako najmä spoločnosť kurdských dôstojníkov „Azadi“, Kurdská radikálna strana, „Kurdská strana“) boli zničené a postavené mimo zákon

Vo februári 1925 sa začalo masívne národné povstanie Kurdov, ktoré viedol šejk súfijského rádu Naqshbandi Said Pirani. V polovici apríla boli povstalci rozhodne porazení v údolí Genç, vodcovia povstania na čele so šejkom Saidom boli zajatí a obesení v Diyarbakire.

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené vojenské súdy („súdy nezávislosti“), na čele ktorých stál İsmet İnönü. Súdy potrestali najmenší prejav sympatií ku Kurdom: plukovník Ali-Rukhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na mnoho rokov väzenia za sympatie k Ali-Rukhimu povstanie sprevádzali masakry a deportácie civilistov; Zničených bolo asi 206 kurdských dedín s 8 758 domami a zabitých bolo vyše 15 tisíc obyvateľov. Stav obliehania na kurdských územiach sa predlžoval mnoho rokov po sebe. Používanie kurdského jazyka na verejných miestach a nosenie národného oblečenia bolo zakázané. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, ktorí z nejakého dôvodu, ktorý veda nepozná, zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo meniť miesto pobytu rôznych národností krajiny podľa toho, do akej miery sa „prispôsobili tureckej kultúre. “ V dôsledku toho boli tisíce Kurdov presídlené do západného Turecka; Na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci atď.

Represie však povstalecké hnutie nezastavili: nasledovalo povstanie Ararat v rokoch 1927-1930. viedol plukovník Ihsan Nuri Pasha, ktorý vyhlásil kurdskú republiku v pohorí Ararat. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi) a dovtedy sa tešil veľkej nezávislosti. Na Atatürkov návrh bola otázka „pacifikácie“ Dersima zaradená do programu VNST, čo viedlo k rozhodnutiu premeniť ho na vilajet so špeciálnym režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; v reakcii na to bolo žandárstvo, jednotky a 10 lietadiel vyslané proti obyvateľom Dersimu a začali bombardovať oblasť. Kurdské ženy a deti skrývajúce sa v jaskyniach tam boli pevne zamurované alebo udusené dymom. Tí, ktorí ušli, boli bodaní bajonetmi. Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruinissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však v povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzincanu, údajne kvôli rokovaniam, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor dersimského ľudu definitívne zlomený.

Osobný život

Latife Ushakizadeh

29. januára 1923 sa oženil s Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Manželstvo Atatürka a Latife Hanım, ktorí so zakladateľom Tureckej republiky absolvovali množstvo ciest po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Dôvody rozvodu nie sú známe. Nemal žiadne prirodzené deti, ale vzal si 7 adoptívnych dcér (Afet, Sabiha, Fikriye, Yulkyu, Nebiye, Rukiye, Zehra) a 1 syna (Mustafa) a tiež sa postaral o dvoch osirelých chlapcov (Abdurrahman a Iskhan). ). Atatürk zabezpečil dobrú budúcnosť pre všetky adoptované deti. Jedna z Ataturkových adoptívnych dcér sa stala historičkou, ďalšia prvou tureckou pilotkou. Kariéra Atatürkových dcér slúžila ako široko propagovaný príklad emancipácie tureckých žien.

Ataturkove záľuby

Atatürk a občan

Ataturk miloval čítanie, hudbu, tanec, jazdu na koni a plávanie, mal extrémny záujem o tance zeybek, zápasenie a ľudové piesne Rumélie a veľmi rád hral backgammon a biliard. Bol veľmi naviazaný na svojich miláčikov - koňa Sakaryu a psa menom Fox. Ako osvietený a vzdelaný muž (hovoril francúzsky a nemecky) Atatürk zhromaždil bohatú knižnicu. O problémoch svojej rodnej krajiny diskutoval v jednoduchej, priateľskej atmosfére, často pozýval na večeru vedcov, predstaviteľov umenia a vládnych úradníkov. Veľmi miloval prírodu, často navštevoval po ňom pomenovanú lesnícku farmu a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tu vykonávali.

Účasť na aktivitách tureckého slobodomurárstva

Činnosť Veľkej lóže Turecka vyvrcholila počas prezidentovania Mustafu Kemala Atatürka v rokoch 1923-1938. Atatürk, reformátor, vojak, obranca práv žien a zakladateľ Tureckej republiky, bol zasvätený v roku 1907 do slobodomurárskej lóže „Veritas“ v Solúne, pod jurisdikciou Veľkého orientu Francúzska. Keď sa 19. mája 1919, pred začiatkom boja za nezávislosť, presťahoval do Samsunu, šiesti z jeho siedmich vysokých štábnych dôstojníkov boli slobodomurári. Počas jeho vlády bolo vždy niekoľko členov jeho kabinetu, ktorí boli zároveň slobodomurármi. V rokoch 1923 až 1938 bolo asi šesťdesiat členov parlamentu členmi slobodomurárskych lóží.

Koniec života

Ataturkov pas

V roku 1937 Atatürk daroval pozemky, ktoré vlastnil, ministerstvu financií a časť svojich nehnuteľností starostom Ankary a Bursy. Časť dedičstva odovzdal svojej sestre, svojim adoptívnym deťom a Tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu v máji 1938 lekári diagnostikovali cirhózu pečene spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk plnil svoje povinnosti až do konca júla, kým úplne neochorel. Atatürk zomrel 10. novembra o 9:55 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahçe, bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürka pochovali 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir, špeciálne postavenom pre Atatürka.

Atatürkovo mauzóleum („Anitkabir“)

Za Atatürkových nástupcov sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, ktorý pripomínal kult Lenina v ZSSR a zakladateľov mnohých samostatných štátov 20. storočia. Každé mesto má pomník Atatürka, jeho portréty sú prítomné vo všetkých vládnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Po tom, čo jeho strana v roku 1950 stratila moc, úcta ku Kemalovi zostala zachovaná. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie Ataturkových obrazov, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho životopisu považovali za zvláštny zločin. Okrem toho je zakázané používať priezvisko Ataturk. Zverejňovanie korešpondencie medzi Kemalom a jeho manželkou je stále zakázané, pretože dáva imidžu otca národa príliš „jednoduchý“ a „ľudský“ vzhľad.

Názory a hodnotenia

Druhá publikácia Veľká sovietska encyklopédia (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako prezident a vodca strany buržoáznych vlastníkov mal vo vnútornej politike protiľudový kurz. Na jeho príkaz bola turecká komunistická strana a iné organizácie robotníckej triedy zakázané. Kemal Atatürk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

Galéria

pozri tiež

Poznámky

„Kemal Ataturk“ je nové meno a priezvisko Mustafu Kemala od roku 1934, prijaté v súvislosti so zrušením titulov v Turecku a zavedením priezvisk. (pozri TSB, M., 1936, stb. 163.)
Presný skutočný dátum nie je známy. Oficiálny dátum jeho narodenín v Turecku je 19. máj: tento deň je v Turecku známy ako 19 Mayıs Atatürk"ü Anma, Gençlik a Spor Bayramı.
„Suverenita národa“ v Kemalovej politickej terminológii bola v protiklade so suverenitou osmanskej dynastie (pozri Kemalov prejav z 1. novembra 1922 pri schvaľovaní zákona o zrušení sultanátu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. M., 1934, T. 4, s. 270-282.)
"Čas". 12. októbra 1953.
Veľká ruská encyklopédia (M., 2005, T. 2, s. 438) uvádza ako dátum narodenia 12. marec 1881.
Turecko: Zem, ktorú diktátor premenil na demokraciu." "Čas". 12. október 1953.
Mango, Andrew. Ataturk: Životopis zakladateľa moderného Turecka, (Overlook TP, 2002), s.
Kemalov britský životopisec Patrick Kinross nazval Kemala „Macedónca“ (možno odkazoval na Solún ako na centrum macedónskeho regiónu); o svojej matke píše: „Zübeyde bola krásna ako každý Slovan spoza bulharských hraníc, s jemnou bielou pokožkou a očami sýto, ale jasnej svetlomodrej farby.<…>Rada si myslela, že má v žilách trochu čistej krvi Yurukov, tých nomádskych potomkov pôvodných tureckých kmeňov, ktorí stále prežívajú v izolácii medzi pohorím Taurus.“ (John P. Kinross. . New York, 1965, s. 8-9.)
Gershom Scholem. Encyclopaedia Judaica, Druhé vydanie, zväzok 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, strana 732.
Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. Litizdat N.K.I.D., T. I, 1929, s. („Životopis podľa štátneho kalendára Tureckej republiky.“)
John P. Kinross. Atatürk: biografia Mustafu Kemala, otca moderného Turecka. New York, 1965, s. 90: „Neprikazujem vám zaútočiť, prikazujem vám zomrieť. V čase, keď zomrieme, môžu prísť iné jednotky a velitelia a zaujať naše miesta."

Turecký reformátor Ataturk Mustafa Kemal: biografia, história života a politická činnosť. Mustafa Kemal Atatürk - zakladateľ Tureckej republiky

Pôvod, detstvo a vzdelanie

Začiatok služby. Mladí Turci

Kemal v prvej svetovej vojne

Organizácia angorskej vlády

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Grécko-turecká vojna

Zrušenie sultanátu. Vytvorenie republiky

reformy

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkifikácie menšín

Represie proti Kurdom

Osobný život

Ataturkove záľuby

Koniec života

Názory a hodnotenia

ocenenia

Mustafa Atatürk: životopis

Detstvo a mladosť

politika

Osobný život

Smrť

Pamäť

Citácie

Politické aktivity Mustafu Kemala

Vojenská kariéra Mustafu Kemala

Osobný život

Začiatok služby. Mladí Turci

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Grécko-turecká vojna

reformy

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkifikácie menšín

Represie proti Kurdom

Osobný život

Ataturkove záľuby

Účasť na aktivitách tureckého slobodomurárstva

Koniec života

Názory a hodnotenia

Galéria

pozri tiež

Poznámky

Populárne články

Najnovšie články

Sekcie

Stránky

Špeciálne projekty

Kontakty