Čo kážu Židia? Náboženské hodnoty judaizmu. Aké prikázania dodržiavajú Židia?

MARK RAIC "JUDAIZMUS - VIERA ŽIDOV"

Teraz je zvykom rozlišovať medzi pojmami „Žid“ a „Žid“, ale predtým boli tieto pojmy totožné: všetci Židia boli Židia (hoci nie všetci Židia boli Židia) a vo Svätom písme oni, tieto pojmy, nie sú oddelené. Navyše, v biblických časoch, takmer pred príchodom Mesiáša, boli pojmy „viera“ a „náboženstvo“ zjednotené, alebo aspoň veľmi úzko prepojené. Po príchode Spasiteľa a jeho odmietnutí tými, ku ktorým prišiel ako prvý, a po zničení chrámu sa tieto pojmy začali celkom zreteľne líšiť. Po týchto udalostiach sa viera Židov prerodila na náboženstvo, ktoré sa stalo skameneným, suchým korytom pred živou vierou v živého Boha. Z viery zostala len mŕtva dogma.
Náboženstvo Židov, rovnako ako ich história, je jedným z najstarších na svete a siaha až k predkom Izraela Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. Abrahám, prvý Žid, s ktorým Stvoriteľ uzavrel zmluvu, žil viac ako 2000 rokov pred Kristom (teda asi pred 4000 rokmi). O niekoľko storočí neskôr žil Mojžiš, najväčší prorok, prostredníctvom ktorého dal Boh Židom Zákon, Tóru.
Náboženstvo Židov je spojenie človeka s jeho Stvoriteľom, ich vzťah a vzťah medzi ľuďmi; je to systém názorov na povahu Boha a jeho vzťah k ľuďom.
Čomu teda Židia verili? Čo je podstatou biblického judaizmu, ktorý vyznával aj Ješua? Judaizmus je vyjadrený (v tomto s ním súhlasíme) vo viere v jediného živého Boha, ktorý na Sinaji dal Mojžišovi Tóru - Zákon. Toto je najdôležitejšie prikázanie: veriť vo všadeprítomného Boha, Boha Abraháma, Izáka a Jakuba, a to nielen v našom svete. Boh je jeden pre všetkých, samozrejme, vrátane pohanov. Je sám a niet iných bohov. Viera vo všemohúceho Boha Jahveho tvorí základ judaizmu ako náboženstva. V judaizme bol po prvý raz v histórii náboženstiev vyhlásený monoteizmus ako konzistentný princíp. Boh podľa učenia judaizmu existoval skôr, ako stvoril všetko, čo existuje a vždy bude existovať. On je večný. On je podstatou všetkého na svete, On je prvý aj posledný, alfa a omega. On a jedine On je Stvoriteľ, ktorý sa zjavil ľuďom skrze Mojžiša, prorokov a Svoje Slovo. Stvoril Zem a všetko na nej a mimo nej. Boh je Duch, Myšlienka a Slovo.
K dogmám judaizmu patrí aj učenie o inšpirácii Starého zákona, ktorého prvých päť kníh tvorí Tóru. Tóra nie je len zákon, je to veda. Tóra je najvyššou autoritou judaizmu, najvyššou autoritou Izraelčanov. Ako veda obsahuje Tóra svoju hlavnú črtu – poznanie a vedieť znamená robiť. Tóra nie je len Zákon, je to Božie zjavenie samého seba. Súčasťou Zákona je aj Desatoro, ktoré vyjadruje podstatu Bohom predpísaných noriem vo vzťahoch ľudí medzi sebou a s Bohom. Ale nielen. Zákon obsahuje aj pravidlá týkajúce sa náboženského a spoločenského života, až po podrobný vývoj otázok hygieny a každodenného správania. Zákon ukazuje, čo Boh od ľudí očakáva.
Podstatným prvkom judaizmu je chápanie poslania Izraela ako služobníka Pána. Boh si vyvolil Izrael, vyvolil nie pre jeho zásluhy, ktoré sú niekedy veľmi pochybné (krutosť a pod.), ale napriek nim. Vyvolený je viac ako prvorodený. (Jakub nebol prvorodený, ale bol vyvolený.) Izrael bol vybraný, aby cez neho komunikoval so zvyškom ľudstva. Skrze neho je Slovo, od neho je Pomazaný (Mashiach) – Spasiteľ.
Neoddeliteľnou súčasťou judaizmu je dogma o príchode Mesiáša – Spasiteľa. Spasiteľom je Mašiach, teda Pomazaný. Predtým boli králi pomazaní za kráľov a Spasiteľ musel byť z kráľovskej rodiny, z Dávidovej línie. Mesiáš príde vykonať spravodlivý súd, odmeniť ľudí podľa ich skutkov, obnoviť svet.
Stredobodom judaizmu je doktrína zmierenia a spasenia, ako aj pojem hriech. Hriech je to, čo odvracia človeka od Boha: neposlušnosť, odchod z Jeho ciest. Podľa judaizmu je hriech mimo človeka.
Zmierenie je prikrytie hriechov. Bez zmierenia nemôže byť spása. V biblických časoch sa hriechy ľudí prenášali na nevinné zvieratá. Smrť zvieraťa nahradila smrť hriešneho človeka. Za osobu sa platilo výkupné (kippur). Bez krvi niet spásy. Záchrana pred čím? V judaizme nie je spása z večnej záhuby, večnej smrti (odlúčenia od Boha), ale z ťažkostí života, z každodennej márnosti, starostí a protivenstiev. Teda hovoríme o nie o záchrane duše. Dodržiavanie Zákona nebolo podmienkou spasenia, podmienkou oslobodenia, pretože Zákon bol daný po opustení egyptského otroctva. Bez toho, aby sme sa snažili podrobne sledovať vývoj judaizmu z historického hľadiska, poznamenávame, že po babylonskom zajatí sa objavili nekanonické knihy (Apokryfy) a ústny zákon, medzi Židmi (Židmi) vystupovali skupiny esénov a farizejov ako opozícia. k saduceskému kňazstvu – vedúcej strane judaizmu v tom čase a s príchodom Mesiáša Ješuu vyrástlo z judaizmu nové svetové náboženstvo (zhrnutie judaizmu) – kresťanstvo, najprv ako „nazarénska heréza“.
Odchod od biblického judaizmu sa začal dlho pred príchodom Ješuu a postupne sa zmenil na talmudský judaizmus, v ktorom z viery, ktorú vyznával Mojžiš, zostalo len veľmi málo. Podstata Tóry – Desatoro – zostala zachovaná, no pribudlo v nej veľa vrstiev. Tradícia chápania Tóry nebola predtým univerzálna a prax napĺňania Zákona mimo Izraela sa líšila od praxe prijatej v Izraeli. Farizeji (2. storočie pred Kristom) prevzali úlohu strážcov Tóry, úlohu duchovných vodcov. Prispôsobili Tóru meniacim sa podmienkam a urobili ju vhodnou na plnenie Zákona. Farizeji stotožňovali autoritu ústnej Tóry, ktorá nemala nič spoločné s Mojžišom, s písomnou Tórou, ktorú dal Mojžišovi samotný Stvoriteľ. Na začiatku 3. stor. AD Ústna Tóra bola zapísaná, objavila sa Mišna, ktorá sa potom stala základom Talmudu. Tóru nahradil Talmud, tento ideový základ pre ďalší rozvoj judaizmu. Neexistovalo teda žiadne učenie o obeti v chráme, o krvi zmierenia, o zmierení hriechov a zmierení s Bohom. Na obetu Abraháma na vrchu Moria sa zabudlo ako na prototyp obety Ješuu na Kalvárii a obeta v chráme ukazovala práve na Neho.
Po zničení chrámu, po príchode Ješuu a jeho odmietnutí väčšinou Izraela, sa judaizmus zmenil na náboženstvo pravidiel – skostnatené, dogmaticky úzke, formálne, ktoré bolo zakotvené v Talmude. Talmud by sa však nemal prezentovať ako niečo nerozumné, absurdné, čo si nezasluhuje vážnu pozornosť. Talmud je zásobárňou múdrosti, historickej skúsenosti Izraela, ale to je už výklad, teda dielo rúk (hlavy) ľudí, síce múdrych, ale predsa mužov. Ale Pán k nám hovorí iba cez svoje Slovo, preto si každý musí sám čítať Sväté písmo, snažiť sa pochopiť význam každého slova a zakaždým si položiť otázku: „Čo mi tým chcel Pán povedať?
Po zničení Druhého chrámu nebolo miesto na obetovanie. Chrám nahradila synagóga, ktorá sa stala centrom židovského života. Obeta bola nahradená modlitbou. Odmietnutie obety je konsolidáciou odchodu od Stvoriteľa, ktorý sa začal odmietnutím Jeho Syna. Písomným potvrdením odklonu od biblického judaizmu bolo v 12. storočí zovšeobecnenie učenia ranostredovekého judaizmu Maimonidesom, ktorého podstatou bolo 13 dogiem judaizmu.
Všetky tieto dogmy, s výnimkou jednej, sú plne v súlade s princípmi viery mesiášskych Židov, ktorí veria, že Mesiáš už prišiel, a to nie je nikto iný ako Ješua z Nazareta. Táto jediná dogma je však taká podstatná, že úplne nahrádza vieru v pravého Boha náboženstvom. Viera v Mesiáša Ješuu rieši všetky problémy a dáva všetko na svoje miesto: hriech, pokánie, spasenie, obetu, krv zmierenia.
Všetky ďalšie pokusy oživiť mŕtve učenie, počnúc nahradením obety modlitbou, sú naivné.
Modernizácia judaizmu sa datuje do druhej polovice 19. storočia a najrozšírenejšia bola v USA. Išlo to dvoma smermi: „konzervatívnym“ a „reformistickým“. Modernizácia, teda prispôsobenie sa novým podmienkam, bola v oboch prípadoch skôr povrchná. Zmeny sa týkali najmä bohoslužobného poriadku, zmodernizovalo sa oblečenie rabínov, zrušili sa priečky, ktoré oddeľovali mužov a ženy počas bohoslužieb. Čiastočne, nie vo všetkých komunitách, bol nahradený bohoslužobný jazyk (hebrejčina do angličtiny), hoci reformátori, ako veľmi slobodní liberáli, odmietajú také základné dogmy judaizmu ako napr. vzkriesenie mŕtvych a príchod Mesiáša. V reformovaných komunitách môžete nájsť aj rabínku.
Priaznivci ortodoxného judaizmu, nazývajúci sa rekonštrukčnými pracovníkmi, medzi ktorými vynikajú najmä lubavičskí chasidi svojou neústupnosťou, sa snažia zachovať a obnoviť judaizmus v jeho stredovekom chápaní.
Všetky tri prúdy moderného judaizmu sa usilujú o návrat ateisticky vzdelaných Židov do stáda náboženstva.
Judaizmus nie je o nič lepší ani horší ako iné náboženstvá, ale je pre nás zaujímavý, pretože je to židovské náboženstvo, náboženstvo ľudí vyvolených Bohom. To však nie je len jeho význam. Z nej vzišli ďalšie dve hlavné svetové náboženstvá: kresťanstvo a islam. Kresťanstvo je motýľ vyrastajúci z kukly judaizmu. Myslí sa tu pravá kresťanská viera, viera apoštolov a ranej kresťanskej komunity, a nie jej náboženské hnutia, ktoré spútavajú živú vieru.
Viera je vtesnaná náboženstvom do pevnej škrupiny pravidiel a nariadení. Často boli náboženskí vodcovia v určitých, zvyčajne počiatočných fázach, úprimní, skutoční veriaci. Ich túžba prinútiť iných žiť podľa ich zákonov (čo je zásadne v rozpore s Kristovými zásadami) však viedla k hrozné následky. Nie je potrebné ich vypisovať, sú známe. Je tu nápadná podobnosť s totalitnými ideológiami: komunizmus je tiež náboženstvo. Vedenie v náboženstvách bolo vždy obsadené darebákmi, oportunistami, bez akýchkoľvek zásad, ktorí potrebujú iba moc. V ich dušiach nebolo nič sväté a náboženstvo bolo len zásterkou. Samozrejme, aj tu, ako vlastne všade, možno nájsť výnimky, ktoré, ako vieme, len zdôrazňujú pravidlá.
Akékoľvek náboženstvo je prameň, ktorý neuhasí smäd a nešetrí.

Obyvatelia Izraela vždy vzbudzovali medzi Európanmi závisť, nenávisť a obdiv. Aj keď jeho predstavitelia stratili svoj štát a boli nútení putovať takmer dvetisíc rokov, neasimilovali sa medzi iné etnické skupiny, ale zachovali si národnú identitu a kultúru založenú na hlbokej náboženskej tradícii. Aká je viera Židov? Veď vďaka nej prežili mnohé mocnosti, ríše a celé národy. Prešli všetkým – mocou a otroctvom, obdobiami mieru a nezhôd, sociálnym blahobytom aj genocídou. Náboženstvom Židov je judaizmus a práve vďaka tomu stále zohrávajú dôležitú úlohu na historickom javisku.

Jahveho prvé zjavenie

Náboženská tradícia Židov je monoteistická, to znamená, že uznáva len jedného boha. Jeho meno je Jahve, čo doslova znamená „ten, ktorý bol, je a bude“.

Dnes Židia veria, že Jahve je stvoriteľom a stvoriteľom sveta a všetkých ostatných bohov považujú za falošných.

Judaizmus je viera Židov
Mark Raik

Teraz je zvykom rozlišovať medzi pojmami „Žid“ a „Žid“, ale predtým boli tieto pojmy totožné: všetci Židia boli Židia (hoci nie všetci Židia boli Židia) a vo Svätom písme oni, tieto pojmy, nie sú oddelené. Navyše, v biblických časoch, takmer pred príchodom Mesiáša, boli pojmy „viera“ a „náboženstvo“ zjednotené, alebo aspoň veľmi úzko prepojené. Po príchode Spasiteľa a jeho odmietnutí tými, ku ktorým prišiel ako prvý, a po zničení chrámu sa tieto pojmy začali celkom zreteľne líšiť. Po týchto udalostiach sa viera Židov prerodila na náboženstvo, ktoré sa stalo skameneným, suchým korytom pred živou vierou v živého Boha. Z viery zostala len mŕtva dogma.

Náboženstvo Židov, rovnako ako ich história, je jedným z najstarších na svete a siaha až k predkom Izraela Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. Abrahám, prvý Žid, s ktorým Stvoriteľ uzavrel zmluvu, žil viac ako 2000 rokov pred Kristom.

Judaizmus má jasné požiadavky na kandidáta na mesiáša. Ježiš takéto požiadavky nespĺňal. Pokusy kresťanských teológov vykladať TANAKH, hľadajúc tam proroctvá o zakladateľovi svojho náboženstva, sú mimoriadne tendenčné.

Z hľadiska židovskej tradície má Mesiáš vykonať veľmi dôležitú úlohu: viesť svet k pochopeniu B-ho, nastoliť mier, spravodlivosť a všeobecnú harmóniu na zemi. Keďže historická postava menom Ježiš v tejto misii zlyhala, raní kresťania radikálne zmenili samotný koncept náboženského spasenia. V dôsledku toho sa kresťanstvo premenilo zo židovskej mesiášskej sekty, jednej z mnohých na pestrej teologickej palete Blízkeho východu, na samostatné náboženstvo úplne cudzie základným konceptom judaizmu.

Viera v príchod Mesiáša bola vždy dôležitou súčasťou židovskej doktríny. Židovský učiteľ zákona Maimonides (Rambam) zaradil túto vieru medzi trinásť základných princípov.

Židovstvo je národným náboženstvom Židov

Výraz „judaizmus“ pochádza z názvu židovského kmeňa Júda, najväčšieho spomedzi 12 kmeňov Izraela, ako je opísané v Biblii. Kráľ Dávid pochádzal z judského rodu, za ktorého dosiahlo židovsko-izraelské kráľovstvo najväčšiu moc. To všetko viedlo k privilegovanému postaveniu Židov: výraz „Žid“ sa často používa ako ekvivalent slova „Žid“. Judaizmus je v užšom zmysle chápaný ako náboženstvo, ktoré vzniklo medzi Židmi na prelome 1.-2. tisícročia pred Kristom. V širšom zmysle je judaizmus komplexom právnych, morálnych, etických, filozofických a náboženských myšlienok, ktoré určujú spôsob života Židov.

Bohovia v judaizme

Dejiny starých Židov a proces formovania náboženstva sú známe najmä z materiálov Biblie, jej najstaršej časti – Starého zákona. Začiatkom 2. tisícročia pred Kr. Židia, podobne ako príbuzné semitské kmene Arábie a Palestíny, boli polyteisti a verili v rôznych bohov.

V Biblii. Myšlienka Boha ako stvoriteľa a vládcu vesmíru kryštalizuje dostatočne jasne v Biblii, ale pozornosť by sa mala venovať faktorom naznačujúcim rôzne štádiá vývoja tejto myšlienky. V určitom štádiu sa jasne objavuje pojem Boha rodiny, kmeňového Boha, ktorý sa nazýva „Boh otcov“. Ide o autentický koncept, ktorý nie je zrekonštruovaný na základe presvedčení predchádzajúcich generácií.

Vzťahuje sa na obdobie opísané v cykle príbehov o patriarchoch v knihe Genezis, teda na prvú polovicu 2. tisícročia pred Kristom. a hrá veľmi významnú úlohu v ďalších fázach vývoja myšlienky Stvoriteľa. Boh otcov neustále komunikuje s hlavou klanu. Meno takejto hlavy sa stáva epitetom mena samotného Boha: „Boh Abrahámov“, „Boh Izákov“ a „Boh Jakubov“. Boh uzatvára brit (alianciu, zmluvu, dohodu) s hlavou klanu a odlišuje tento klan od všetkých ostatných klanov.

Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete a najstarším z takzvaných abrahámovských náboženstiev, kam okrem neho patrí aj kresťanstvo a islam. Dejiny judaizmu sú neoddeliteľne späté so židovským národom a siahajú stáročia do minulosti najmenej, už tri tisícročia. Toto náboženstvo sa tiež považuje za najstaršie zo všetkých, ktoré hlásali uctievanie jedného Boha – monoteistický kult namiesto uctievania panteónov rôznych bohov.

Vznik viery v Jahveho: náboženská tradícia

Presný čas, kedy judaizmus vznikol, nebol stanovený. Samotní prívrženci tohto náboženstva pripisujú jeho vzhľad približne 12.-13. BC e. keď na hore Sinaj vodca Židov, Mojžiš, ktorý vyviedol židovské kmene z egyptského otroctva, prijal Zjavenie od Všemohúceho a medzi ľudom a Bohom bola uzavretá zmluva. Takto sa objavila Tóra – v širšom zmysle slova, písomné a ústne poučenie o zákonoch, prikázaniach a požiadavkách Pána vo vzťahu k jeho fanúšikom.

Mesto, do ktorého sa nedá nevrátiť.

Teraz chápeme, čo sme nemohli len tak prejsť, kam sa každý chcel znova vrátiť. JEHO PRÍTOMNOSŤ!!! Nedá sa o tom hovoriť, musíte to cítiť svojou pokožkou. Musíte pri tom BYŤ!

"Ešte sa uvidíme..."

Izzy Ezagui je jediným synom rodiny imigrantov Chabad zo Spojených štátov. Okamžite bol mobilizovaný do IDF. V operácii Liate olovo velil jednotke špeciálnych síl. Po strate ruky strávil niekoľko mesiacov v nemocnici a po prepustení sa vycvičil na návrat do armády. 06.12.2012

Náboženstvo Židov (judaizmus)

Náboženstvo Židov – judaizmus – je jedným z mála národných náboženstiev staroveký svet, zachovaná len s malými zmenami dodnes. IN všeobecná história Judaizmus zohral v náboženstvách mimoriadne dôležitú úlohu, pretože sa stal veľmi významnou súčasťou kresťanstva a islamu – dvoch najväčších moderných svetových náboženstiev.

Judaizmus sa niekedy nazýva aj náboženstvo Mojžiša, Mojžišov zákon (Angličania dokonca hovoria „mosaizmus“) – podľa mena legendárneho zákonodarcu Židov.

O toto náboženstvo je, samozrejme, veľký záujem. Venuje sa jej obrovské množstvo diel. Ale s rovnakou osobitnou úlohou judaizmu sú spojené aj veľké ťažkosti pri štúdiu jeho histórie.

JUDAIZMUS je náboženstvo, ktoré vyznávajú Židia (a prozelyti z iných národov). Termín je odvodený od etnonyma „Židia“ (porov. alternatívne označenie „izraelské náboženstvo“, prijaté v 19. – 1. polovici 20. storočia v európskych krajinách). Sú známe (pomerne málo) prípady, keď iné národy prijali judaizmus: v 8. stor. to urobila vládnuca elita Chazarov, ktorí sa po páde svojho štátu rozpustili v krymsko-ukrajinskom židovstve; stále existuje habešský kmeň Fallasha (masová migrácia do Izraela). Vo všeobecnosti je však náboženská identita v rámci judaizmu nerozoznateľná od etnickej identity. To mu dáva osobitné miesto vo fenomenológii náboženstiev medzi etnickými náboženstvami, ako je hinduizmus a univerzalistickými náboženstvami-učenie (budhizmus, kresťanstvo, islam)“, na rozdiel od hinduistických kást, judaizmus ponecháva určité možnosti vstúpiť do neho zvonku prostredníctvom prijatia učenia. a iniciačný obrad (obriezka).

Je pravda, že židia a kresťania uctievajú toho istého Boha?

Ahoj. Oleg!
Vitaj späť! Píšem znova, pretože sám nepoznám odpoveď.
Dnešní Židia veria vo svojho Boha Jahveho (Jehovu), zatiaľ čo pravoslávie a iné kresťanské denominácie nepopierajú, že Ježiš Kristus nebol poslaný Jahvem-Jehovom, keďže sa verí, že dnešní Židia Mojžišovho zákona pokračujú v tradícii starozákonných prorokov. . Tie. Teológovia priamo nehovoria, že Ten, v ktorého DNES Židia veria, teda Jehova, nie je Nebeský Otec Ježiša Krista. Preto si mnohí kresťania myslia, že dnešní Židia, ktorí uctievajú Jahveho, veria v toho istého Boha Otca, ktorý poslal Krista na zem, a preto sa ľudia tak ľahko pridávajú k sekte Jehovahistov. Zdá sa mi, že v tejto otázke neexistuje jasné stanovisko.

V. Shapiro: Tému prvej prednášky sme teda určili ako „Čo Židia veria a ako sa modlia“. Keďže tu je publikum, ktoré sa zaujíma o rôzne prejavy duchovného života, najrôznejšie transcendentálne entity, musíme hovoriť o transcendentálnom, ktoré existuje v judaizme, a o tom, čo odlišuje duchovný, náboženský život od každodenného života. Na druhej strane judaizmus charakterizuje veľmi vysoká miera každodennosti všetkých duchovných prejavov. Veľa vecí, o ktoré sa ľudia usilujú, sa dosahuje náročnou duchovnou praxou – pre Žida často existujú samy o sebe, ako niečo prirodzené, niečo, čo existuje od narodenia, ako druh dedičstva. Stáva sa, že človek niečo ťažko zarobí, a stane sa, že sa človek narodí, a všetko má, zdedil. Ďalšou otázkou je, ako múdro následne človek s týmto dedičstvom naloží a k čomu potom príde.

Pri chápaní božstva človek najprv zahrnie všetkých bohov do svojej predstavy o ňom, potom podriadi všetkých cudzích bohov kmeňovému božstvu a nakoniec vylúči všetkých okrem jedného Boha, ktorý má najvyššiu a najvyššiu hodnotu. Židia zjednotili všetkých bohov vo svojej vznešenejšej predstave Pána Boha Izraela. Hinduisti tiež spojili svoje rôznorodé božstvá do „jedinej spirituality bohov“ prezentovanej v Rig Vede, zatiaľ čo Mezopotámci zredukovali svojich bohov na centralizovanejšiu koncepciu Bel-Marduk. Tieto monoteistické myšlienky dozreli na celom svete krátko po tom, čo sa Machiventa Melchizedek objavila v palestínskom Salime. Koncept Melchisedeka bol však odlišný od evolučnej filozofie inklúzie, podriadenosti a vylúčenia: bol založený iba na tvorivej sile a mal bezprostredný vplyv na vyššie koncepty božstva v Mezopotámii.

ŽIDOVSTVO, židovské náboženstvo, judaizmus, židovstvo (staroveká gréčtina - „židovské náboženstvo“, z názvu Judského kráľovstva), -

náboženstvo židovského národa, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kristom. e. na Blízkom východe a úzko súvisí s národnou mentalitou a etickými a právnymi zvykmi Židov; jeden z najstarších monoteistické náboženstváľudskosť.

V mnohých jazykoch sú pojmy „Žid“ a „Žid“ označené jedným slovom a nie sú striktne rozlíšené, čo zodpovedá chápaniu židovstva v samotnom judaizme.

V religionistike je zvykom rozlišovať tri historické obdobia vo vývoji JUDAIZMU:

1) chrám (počas existencie Jeruzalemského chrámu);
2) Talmudic (koniec I-VI storočia);
3) rabínsky (od 6. storočia po súčasnosť).

Moderné JUDAIZMUS sa vyvinulo na základe hnutia farizejov (perušim), ktoré vzniklo v Palestíne počas dynastie Makabejcov (2. storočie pred Kristom).

Základom judaizmu je učenie nahromadené v Starom zákone. Ortodoxné židovské náboženstvo neuznáva posvätnosť Nového zákona, ktorý obsahuje učenie Ježiša Krista. Náboženstvo kresťanov, katolíkov aj pravoslávnych, je založené na celej Biblii ako celku, ktorá obsahuje Starý aj Nový zákon. Len protestantizmus (jedna z vetiev kresťanstva) neuznáva Starý zákon.

Argumenty judaizmu proti Kristovi

Židovská náboženská literatúra uvádza niektoré argumenty, ktoré údajne naznačujú, že Kristus nebol Mesiáš (prorok, posol Boží) a nemohol byť Bohočlovek, a preto jeho učenie nemôže byť pravdivé.

Podľa predpovedí starých židovských prorokov, akými boli Izaiáš a Ozeáš, skutočný Mesiáš, na ktorého zjavenie Židia čakajú, by vytvoril mnoho významných udalostí. Vráťte svetu božskú harmóniu, krieste mŕtvych, zhromaždite všetkých Židov roztrúsených po celom svete do nebeského Jeruzalema, zastavte všetky vojny a dokonca nechajte zvieratá žiť.

Regionálne náboženstvá:

judaizmus

Judaizmus je monoteistické národné náboženstvo Židov. Stúpenci judaizmu sa nazývajú Židmi. Na otázku, kde vznikol judaizmus, historici aj teológovia odpovedajú rovnako: v Palestíne. Ale na inú otázku, kedy medzi Židmi vznikli monoteistické myšlienky, odpovedajú inak.

Podľa historikov až do 7. stor. BC. Židia mali iné náboženstvo. Nazýva sa to hebrejské náboženstvo. Vznikla v 11. storočí pred Kristom. spolu so vznikom tried a štátu medzi židovským národom. Staroveké hebrejské náboženstvo, rovnako ako všetky ostatné národné náboženstvá, bolo polyteistické. Historici veria, že monoteistické myšlienky medzi Židmi sa sformovali do náboženstva až v 7. storočí. BC. za vlády kráľa Joziáša v Judsku (Južná Palestína). Z prameňov je podľa historikov známe nielen storočie, ale aj rok začiatku prechodu Židov od hebrejského náboženstva k judaizmu. Bolo to v roku 621 pred Kristom. Tento rok vydal judský kráľ Joziáš dekrét zakazujúci uctievanie všetkých bohov okrem jedného. Úrady začali rozhodne ničiť stopy polyteizmu: obrazy iných bohov boli zničené; svätyne im zasvätené boli zničené; Židia, ktorí obetovali iným bohom, boli prísne potrestaní, vrátane smrti.

Teológovia veria, že judaizmus praktizovali už prví ľudia: Adam a Eva. Následne doba stvorenia sveta a človeka bola zároveň dobou vzniku judaizmu.

Podľa historikov Židia nazývali tohto jediného Boha menom Jahve („Existujúci“, „Existujúci“). Kultisti veria, že je nemožné tvrdiť, že Božie meno bolo Jahve, pretože ak ľudia tej vzdialenej doby poznali Božie meno, tak dnešná generácia ľudí z určitého historického dôvodu nepoznala Jeho meno.

Medzinárodný adresár „Religions of the World“ uvádza, že v roku 1993 bolo na svete 20 miliónov Židov. Toto číslo je však zrejme nespoľahlivé, pretože množstvo iných zdrojov uvádza, že v rokoch 1995-1996 nežilo na svete viac ako 14 miliónov Židov. Prirodzene, nie všetci Židia boli Židia. 70 percent všetkých Židov žije v dvoch krajinách sveta: v USA 40 percent, v Izraeli 30. Tretie a štvrté miesto v počte Židov obsadilo Francúzsko a Rusko - po 4,5 percenta, piate a šieste Anglicko a Kanada – po 2 percentá. Celkovo v týchto šiestich krajinách sveta žije 83 percent Židov.

V judaizme sú štyri viery. Hlavná denominácia - ortodoxný judaizmus. Pochádza z obdobia vzniku judaizmu ako takého.

Karaitizmus vznikol v Iraku v 8. storočí nášho letopočtu. Karaiti žijú v Izraeli, Poľsku, Litve a na Ukrajine. Slovo „Karaite“ znamená „čitateľ“, „čitateľ“. Hlavnou črtou karaiteizmu je odmietnutie uznať svätosť Talmudu.

chasidizmus vznikol v Poľsku začiatkom 18. storočia. Chasidi sú všade tam, kde sú Židia. Slovo „hasid“ znamená „zbožný“, „príkladný“, „príkladný“. Chasidi vyžadujú od svojich prívržencov „vrúcnu modlitbu“, t.j. hlasná modlitba so slzami v očiach.

Reformný judaizmus vznikol začiatkom 19. storočia v Nemecku. Vo všetkých krajinách, kde sú Židia, sú zástancovia reformovaného judaizmu. Hlavnou vecou sú rituálne reformy. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni (ako sa nazývajú služobníci bohoslužieb) nosia počas bohoslužieb špeciálne náboženské odevy, potom v reformovanom judaizme konajú bohoslužby v civile. Ak v ortodoxnom judaizme rabíni hovoria liturgické modlitby v hebrejčine (ako sa nazýva židovský jazyk), potom v reformovanom judaizme v jazyku krajín, v ktorých žijú Židia: v USA - v angličtine, v Nemecku - v nemčine, v Rusku - v ruštine. Ak sa v ortodoxnom judaizme ženy modlia oddelene od mužov (alebo za prepážkou alebo na balkóne), potom sa v reformovanom judaizme ženy modlia v jednej miestnosti s mužmi. Kým v ortodoxnom judaizme môžu byť rabínmi iba muži, v reformnom judaizme môžu byť rabínmi aj ženy.

V dogme judaizmu je osem hlavných princípov. Toto sú učenia:

• o posvätných knihách,
• o nadprirodzených bytostiach
• o Mashiach (Mesiáš),
• o prorokoch
• o duši
• o posmrtnom živote,
• o zákazoch potravín,
• o sobotu.

Posvätné knihy judaizmu možno rozdeliť do troch skupín. Do prvej skupiny patrí jeden zväzok knihy, ktorý sa nazýva slovo Tóra(preložené z hebrejčiny ako „zákon“).

Druhá skupina obsahuje opäť len jeden zväzok knihy: Tanakh. Tretia skupina zahŕňa určitý počet knižných zväzkov (a každý zväzok obsahuje určitý počet diel). Táto zbierka posvätných kníh sa nazýva slovo Talmud("Študovať").

Tóra- najdôležitejšia, najuctievanejšia kniha judaizmu. Všetky kópie Tóry od staroveku až po súčasnosť sú písané ručne na koži. Tóra sa uchováva v synagógach (ako sa dnes židovské kultové domy nazývajú) v špeciálnej skrini. Pred začiatkom bohoslužby všetci rabíni vo všetkých krajinách sveta bozkávajú Tóru. Teológovia ďakujú Bohu a prorokovi Mojžišovi za jeho stvorenie. Veria, že Boh dal ľuďom Tóru prostredníctvom Mojžiša. Niektoré knihy hovoria, že Mojžiš je považovaný za autora Tóry. Čo sa týka historikov, tí si myslia, že Tóru písali len ľudia a začala sa vytvárať v 13. storočí. BC. Tóra je jeden knižný zväzok, ale pozostáva z piatich knižných diel. Tóra je napísaná v hebrejčine a v tomto jazyku majú knihy Tóry nasledujúce názvy. Po prvé: Bereshit (v preklade „Na začiatku“). Po druhé: Veelle Shemot („A toto sú mená“). Po tretie: Vayikra („A zavolal“). Po štvrté: Bemidbar („Na púšti“). Po piate: Elle-gadebarim („A toto sú slová“).

Tanakh- toto je jeden knižný zväzok, ktorý pozostáva z dvadsiatich štyroch knižných diel. A týchto dvadsaťštyri kníh je rozdelených do troch častí a každá časť má svoj vlastný názov. Prvá časť Tanakh obsahuje päť kníh a táto časť sa nazýva Tóra. Prvá svätá kniha, ktorá sa nazýva Tóra, je tiež neoddeliteľnou súčasťou druhej svätej knihy, ktorá sa nazýva Tanach. Druhá časť - Neviim ("Proroci") - obsahuje sedem kníh, tretia - Khtuvim ("Písma") - obsahuje dvanásť kníh.

Talmud- ide o niekoľko zväzkov kníh. Originál (napísaný čiastočne v hebrejčine, čiastočne v aramejčine), znovu vydaný v našej dobe, má 19 zväzkov. Všetky zväzky Talmudu sú rozdelené do troch častí:

1. Mišna,
2. Palestínska Gemara
3. Babylonská Gemara

Podľa hlavnej myšlienky tohto učenia by si veriaci mali ctiť prorokov. Proroci sú ľudia, ktorým Boh dal úlohu a príležitosť ohlasovať ľuďom pravdu. A pravda, ktorú hlásali, mala dve hlavné časti: pravdu o správnom náboženstve (ako veriť v Boha) a pravdu o správnom živote (ako žiť). V pravde o správnom náboženstve bol obzvlášť dôležitým prvkom (čiastočne) príbeh o tom, čo ľudí čaká v budúcnosti. Tanakh sa zmieňuje o 78 prorokoch a 7 prorokyňach. Úcta k prorokom v judaizme sa prejavuje formou úctivého rozhovoru o nich v kázňach a v každodennom živote. Spomedzi všetkých prorokov vynikajú dvaja veľkí: Eliáš a Mojžiš. Títo proroci sú tiež uctievaní vo forme špeciálnych rituálnych akcií počas náboženského sviatku Pesach.

Teológovia veria, že Eliáš žil v 9. storočí. BC. Ako prorok hlásal pravdu a okrem toho vykonal množstvo zázrakov. Keď Iľja býval v dome chudobnej vdovy, zázračne obnovil zásoby múky a masla v jej dome. Eliáš vzkriesil syna tejto chudobnej vdovy. Trikrát cez jeho modlitby zostúpil oheň z neba na zem. Vody rieky Jordán rozdelil na dve časti a spolu so svojím spoločníkom a učeníkom Elizeom prechádzali cez rieku suchým miestom. Všetky tieto zázraky sú opísané v Tanakh. Za jeho zvláštne služby Bohu bol Eliáš živý vzatý do neba.

V teológii (židovskej aj kresťanskej) existujú dve odpovede na otázku, kedy žil Mojžiš: 1/ v 15. storočí. BC. a 2/ v 13. storočí. BC. Priaznivci judaizmu veria, že jednou z veľkých služieb Mojžiša Židom a celému ľudstvu je, že skrze neho dal Boh ľudu Tóru. Ale Mojžiš má aj druhú veľkú službu pre židovský národ. Verí sa, že Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol židovský ľud z egyptského zajatia. Boh dal pokyny Mojžišovi a Mojžiš podľa týchto pokynov viedol Židov do Palestíny. Práve na pamiatku tejto udalosti sa slávi židovská Veľká noc.

Židovská Veľká noc sa slávi 8 dní. Hlavný deň dovolenky je prvý. A hlavným spôsobom oslavy je slávnostná rodinná večera, ktorá sa nazýva slovo „Seder“ („objednávka“). Počas sederu sa každý rok najmladšie z detí (samozrejme, ak vie rozprávať a rozumie zmyslu toho, čo sa deje) pýta najstaršieho člena rodiny na význam sviatku Pesach. A každý rok najstarší člen rodiny rozpráva prítomným o tom, ako Boh prostredníctvom Mojžiša vyviedol Židov z Egypta.

Všetky náboženstvá triednej spoločnosti majú učenie o duši. V judaizme je niekoľko hlavných bodov. Duša je nadprirodzená časť človeka. Táto odpoveď znamená, že duša na rozdiel od tela nepodlieha prírodným zákonom. Duša nezávisí od tela, môže existovať aj bez tela. Duša existuje ako integrálny útvar alebo ako súbor najmenších častíc; dušu každého človeka stvoril Boh. Tiež duša je nesmrteľná a počas spánku Boh dočasne berie duše všetkých ľudí do neba. Ráno Boh vracia duše niektorých ľudí, ale nie iným. Ľudia, ktorým nevráti ich duše, zomierajú v spánku. Preto, keď Židia vstali zo spánku, v osobitnej modlitbe ďakujú Pánovi za navrátenie ich duší. Všetky ostatné náboženstvá veria, že kým je človek nažive, duša je v jeho tele.

Náuka o posmrtnom živote v judaizme sa časom menila. Môžeme hovoriť o troch verziách doktríny posmrtného života, ktoré sa postupne navzájom nahradili.

Prvá možnosť sa odohrala od doby vzniku judaizmu do doby objavenia sa prvých kníh Talmudu. V tom čase si Židia mysleli, že duše všetkých ľudí - spravodlivých aj hriešnikov - odišli do toho istého posmrtného života, ktorý nazvali slovom „šeol“ (preklad tohto slova nie je známy). Šeol je miesto, kde nebolo ani blaženosti, ani trápenia. Kým boli v šeole, duše všetkých mŕtvych ľudí očakávali príchod mesiáša a rozhodnutie o ich osude. Po príchode Mesiáša dostali spravodliví odmenu v podobe šťastný život na obnovenej zemi.

Druhá verzia doktríny posmrtného života existovala od objavenia sa Talmudu až do druhej polovice nášho storočia. V tejto verzii bol interpretovaný obsah kníh Talmudu nasledujúcim spôsobom. Na získanie odmeny nie je potrebné čakať na Mesiáša: duše spravodlivých, hneď po rozlúčke so svojimi telami, poslal Boh do nebeského raja („gan eden“). A hriešnici boli poslaní do pekla, na miesto múk. Slová „šeol“ a „gehenna“ sa používali na označenie pekla. („Gehenna“ bol názov údolia v okolí Jeruzalema, kde sa pálili odpadky. Toto slovo sa prenieslo aj do názvu miesta trápenia duše po smrti jej tela.) verilo sa, že židovskí Židia idú do pekla len na chvíľu a Židia sú zlí a ľudia inej národnosti (nazývali sa „gójovia“) navždy.

Tretia možnosť je uvedená v mnohých dielach moderných teológov. V porovnaní s druhou možnosťou má tretia len jednu zmenu v chápaní obrazu posmrtného života. Ale táto zmena je veľmi významná. Nebeskú odmenu podľa viacerých teológov môžu dostať nielen židovskí Židia, ale aj ľudia iných národností a s iným svetonázorom. Navyše, pre Židov je ťažšie získať nebeské odmeny ako pre Nežidov. Ľuďom iných národností stačí viesť morálny spôsob života a zaslúžia si žiť v raji. Židia sa musia správať nielen morálne, ale musia spĺňať aj všetky čisto náboženské požiadavky, ktoré judaizmus kladie na židovských veriacich.

Židia musia dodržiavať určité stravovacie zákazy. Najväčšie z nich sú tri. Po prvé, nemôžu jesť mäso tých zvierat, ktoré sa v Tóre nazývajú nečisté. Zoznam nečistých zvierat na základe štúdia Tóry zostavujú rabíni. Patria sem najmä ošípané, zajace, kone, ťavy, kraby, homáre, ustrice, krevety atď. Po druhé, majú zakázané jesť krv. Preto môžete jesť len mäso bez krvi. Takéto mäso sa nazýva „kóšer“ („kašer“ z hebrejčiny sa prekladá ako „vhodné“, „správne“). Po tretie, je zakázané súčasne jesť mäso a mliečne jedlá (napríklad knedle s kyslou smotanou). Ak Židia najskôr jedli mliečne jedlá, potom si pred jedlom mäsa mali vypláchnuť ústa alebo zjesť niečo neutrálne (napríklad kúsok chleba). Ak najprv jedli mäsité jedlo, potom pred konzumáciou mliečnych výrobkov si musia urobiť prestávku najmenej tri hodiny. V Izraeli majú jedálne dve okná na podávanie jedál: jedno na mäso a druhé na mliečne výrobky.

Judaizmus je náboženstvom malého, ale talentovaného ľudu, ktorý výrazne prispel k historickému pokroku. A už len preto si národné náboženstvo tohto ľudu zaslúži úctu.

Judaizmus bol dôležitým ideologickým zdrojom pre dve najväčšie náboženstvá sveta – kresťanstvo a islam. Dve hlavné sväté knihy judaizmu – Tóra a Tanach – sa stali posvätnými aj pre kresťanov. Mnohé myšlienky z týchto kníh sa zopakovali vo svätej knihe moslimov – Koráne. Preto Tóra a Tanach dali impulz rozvoju svetovej umeleckej kultúry kultivovaný človek musí vedieť, čo je judaizmus.

Federálna agentúra pre vzdelávanie

ruský Štátna univerzita ich. I. Kant

Katedra histórie

TEST

NA KURZU „HISTÓRIA NÁBOŽENstiev“

JUDAIZMUS: PÔVOD A VLASTNOSTI

Študenti druhého ročníka

OSP "Kulturológia"

Externé štúdium

Kataeva T.O.

Kaliningrad

ÚVOD ……………………………………………………………………………………… 3

VZNIK A ETAPA VÝVOJA……………………………………….4

Obdobie prvého chrámu………………………………………………………………………..5

Pentateuch (Tóra)……………………………………………………….7

Druhá éra chrámu ……………………………………………………… 9

VLASTNOSTI VYUČOVANIA. MYŠLIENKA JEDNÉHO BOHA………………………11

PRÁZDNINOVÉ PÔSTKY……………………………………………………………… 12

ZÁVER ……………………………………………………………………… 14

LITERATÚRA……………………………………………………………… 15

ÚVOD

Judaizmus (z iného hebrejského yahudut – obyvatelia starovekej Judey), najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kr. e. v Palestíne. Charakteristickým znakom judaizmu, ktorý ho odlišuje od národných náboženstiev iných národov, je monoteizmus – viera v jedného Boha. Na základe judaizmu vznikli dve svetové náboženstvá: kresťanstvo a islam. Židovské náboženstvo je jednou z najživších kultúrnych tradícií. Prívrženci judaizmu veria v Jahveho (jediného Boha, stvoriteľa a vládcu vesmíru), v nesmrteľnosť duše, posmrtný život, prichádzajúci príchod Mesiáša, Božia vyvolenosť židovského ľudu (myšlienka „zmluvy“, zväzku, dohody medzi ľudom a Bohom, v ktorej ľud vystupuje ako nositeľ Božieho zjavenia).

Judaizmus nie je len náboženstvo židovského národa, ale súbor zákonov, ktoré regulujú nielen náboženské, etické a ideologické, ale aj takmer všetky aspekty života prívržencov tohto učenia. Judaizmus definuje 613 micvot (248 prikázaní a 365 zákazov. Medzi micvot takzvaný Desatoro prikázaní, obsahujúca univerzálne etické normy ľudského správania: monoteizmus, zákaz Božieho obrazu, márne (darmo) vyslovovať Jeho meno, dodržiavanie posvätnosti dňa odpočinku na siedmy deň (sobota), ctenie rodičov, zákaz vraždy, cudzoložstva, krádeže, falošných svedectiev a sebeckej žiadostivosti. Odchýlenie sa od plnenia prikázaní ako dôsledok princípu slobodnej vôle sa považuje za hriech, ktorý so sebou prináša odplatu nielen na druhom svete, ale aj v pozemskom živote. Okrem toho existuje sedem pravidiel, ktoré sú záväzné pre všetkých ľudí: zákaz rúhania, zákaz krviprelievania, zákaz krádeže, zákaz zhýralosti, zákaz krutosti voči zvieratám, príkaz spravodlivosti na súde a rovnosť človeka pred zákonom. Kánon posvätných kníh judaizmu zahŕňa Tóru („Pentateuch Mojžišov“), knihy prorokov atď. V Talmude sú zhromaždené rôzne výklady a komentáre kánonu. V judaizme sa rozšírili mystické učenia (kabala, chasidizmus).

Judaizmus sa začal formovať ako náboženstvo a začal sa rozvíjať ako náboženstvo, ktoré nebolo spojené so žiadnym územím. Charakteristický Judaizmus je uzavretý na základe národnosti. Jeden štát znamená jedno náboženstvo; ľudia, ktorí odmietli a nevstúpili do tohto systému, boli považovaní za nejaký druh nebezpečenstva.

Judaizmus je klasifikovaný ako rodina „monoteistických“ náboženstiev, rovnako ako kresťanstvo a islam. Všetky tri náboženstvá majú veľa spoločného, ​​a to tak z hľadiska geografie pôvodu, ako aj teologického systému. Hebrejská Biblia sa stala najvplyvnejšou knihou v dejinách ľudstva: Židia a kresťania ju zaraďujú medzi svoje najdôležitejšie náboženské texty. Má tiež veľa spoločného s Koránom. Niektoré z jeho ústredných myšlienok sú o existencii jedného Boha, jedného univerzálneho morálneho kódexu, že ľudia by sa mali starať o chudobných, vdovy, siroty a cestujúcich, že Židia sú Božím vyvoleným ľudom.

VZNIK A ETAPA VÝVOJA

Predstavy starých Židov o jedinom Bohu sa rozvíjali počas dlhého historického obdobia (19. – 2. storočie pred n. l.), ktoré sa nazývalo biblické a zahŕňalo éru patriarchov(predkov) židovského národa. Ako hovorí legenda, úplne prvým Židom bol patriarcha Abrahám, ktorý vstúpil do posvätného spojenia s Bohom - „zmluvy“. Abrahám dal sľub, že on a jeho potomkovia zostanú verní Bohu a budú plniť prikázania ako dôkaz toho ( micvot). Na to Boh sľúbil Abrahámovi, že bude chrániť a rozmnožovať jeho potomstvo, z ktorého vzíde celý národ. Tento ľud dostane od Boha vlastníctvo Izraela – zem, na ktorej si vytvorí vlastný štát. Potomkovia Abraháma vytvorili spojenie 12 kmeňov (kmeňových skupín), spriaznených pokrvne, ktoré pochádzajú z 12 synov Jakoba (Izrael).

Ale predtým, ako dostali Bohom zasľúbenú zem („zasľúbená zem“), Abrahámovi potomkovia skončili v Egypte (asi 1700 pred Kristom), kde boli zotročení na 400 rokov. Z tohto otroctva ich vyviedol prorok Mojžiš ( Moshe). Nasledovalo 40-ročné putovanie púšťou, počas ktorého museli zomrieť všetci bývalí otroci, aby sa do izraelskej krajiny dostali len slobodní ľudia. Počas tohto putovania púšťou sa odohráva ústredná udalosť judaizmu a celej jeho histórie: Boh povoláva Mojžiša na horu Sinaj a prostredníctvom neho dáva celému židovskému ľudu Desatoro a Tóru. . To znamená začiatok existencie Židov ako jediného národa a judaizmu - náboženstva, ktoré tento ľud vyznáva. Boh Židov, nazývaný menom Jahve („Ten, ktorý je“, z ktorého existencie všetko plynie), nemal ani obrazy, ani chrámy.

V 13. storočí BC pred Kr., keď izraelské kmene prišli do Palestíny, ich náboženstvom boli rôzne primitívne kulty, spoločné pre nomádov. Až postupne sa objavilo izraelské náboženstvo - judaizmus, ako je to prezentované v Starom zákone. V raných kultoch boli stromy, pramene, hviezdy, kamene a zvieratá zbožňované.

Stopy totemizmu sú ľahko viditeľné v Biblii, pokiaľ ide o rôzne zvieratá, ale predovšetkým - o had a o býk. Existovali kulty mŕtvych a predkov. Jahve bol pôvodne božstvom južných kmeňov. Toto staroveké semitské božstvo si predstavovali s krídlami, ako lieta medzi oblakmi a objavuje sa v búrkach, bleskoch, víchriciach a ohni. Jahve sa stal patrónom kmeňového zväzu vytvoreného na dobytie Palestíny, uctievaného všetkými dvanástimi kmeňmi a symbolizujúceho silu, ktorá ich spája. Niekdajší bohovia boli sčasti odmietnutí, sčasti zlúčení do obrazu Jahveho (Jehova je neskoršie liturgické prevedenie tohto mena). Vecnú stránku náboženských predstáv éry patriarchov možno obnoviť len v najvšeobecnejších pojmoch. Náboženstvo patriarchov je založené na myšlienke, že hlava klanu má právo zvoliť si akékoľvek meno pre boha svojich otcov, s ktorým nadviaže zvláštne osobné spojenie, akési spojenectvo alebo zmluvu.

Prvá éra chrámu

V 11. storočí BC e. Židia vytvárajú štát Izrael, ktorého hlavným mestom je mesto Jeruzalem (Yerushalayim). V roku 958 pred Kr. e. Kráľ Šalamún stavia v Jeruzaleme na vrchu Sion chrám na počesť jediného Boha. V dejinách judaizmu sa začal nový začiatok, chrámové obdobie, ktorá trvala približne 1500 rokov. V tomto období sa Jeruzalemský chrám stal hlavným duchovným centrom judaizmu, pričom služobníci jeruzalemského chrámu tvorili osobitnú kategóriu židovskej spoločnosti. Ich potomkovia stále vykonávajú špeciálne rituálne funkcie a dodržiavajú ďalšie zákazy: oženiť sa s vdovou alebo rozvedenou atď.

Počas toho istého obdobia je písanie dokončené Tanakh- Sväté písmo judaizmu (kresťanská tradícia úplne zahrnula Tanach do časti Biblie nazývanej Starý zákon). Kráľ nielen kontroloval fungovanie Chrámu, ale rozhodoval aj o otázkach čisto kultového charakteru. Možnosť zásahu do sféry uctievania bola zakorenená v myšlienke, že kráľ bol vyvolený Bohom, čo z neho urobilo posvätnú osobu. Vzostup jeruzalemského chrámu a jeho premena na oficiálnu svätyňu podkopala prestíž miestnych svätostánkov a prispela k centralizácii náboženskej autority.

V roku 587 pred Kr. e. Izrael bol zajatý babylonským kráľom Nabuchodonozorom II., ktorý zničil Jeruzalemský chrám a násilne presídlil väčšinu Židov do Babylonie. Prorok Ezechiel sa stáva duchovným vodcom a mentorom osadníkov. Rozvinul myšlienku oživenia Izraela, ale ako teokratického štátu, ktorého centrom by bol nový jeruzalemský chrám.

To, čo je nové v náboženských dejinách, charakteristické pre judaizmus, jeho charakteristickým rysom je chápanie vzťahu medzi Bohom a jeho „vyvoleným ľudom“ Izraelom ako vzťahu „spojenectva“. Únia je druh dohody: Izraelský ľud požíva zvláštnu ochranu všemohúceho Boha, je „vyvoleným ľudom“, za predpokladu, že zostane verný, bude sa riadiť Božími prikázaniami a čo je najdôležitejšie, neodchýli sa od monoteizmus. Zvláštnosťou judaizmu je, že Boh koná v dejinách svojho ľudu.Akousi konštitúciou tohto spojeneckého vzťahu medzi Izraelom a jeho bohom je Zákon, v ktorom Jahve vyjadril svoju vôľu. Spolu s Božím zjavením v prírode a dejinách stojí predovšetkým Zákon, v ktorom je Pánova vôľa jasne a jasne formulovaná vo forme „prikázaní.“ Viera v Mesiáša v predpovede prorokov sa stáva základom judaizmu: Mesiáš zriadi kráľovstvo, kde nebude nepriateľstvo a utrpenie, kde verný Boh nájde pokoj a šťastie a hriechy budú potrestané, bude vykonaný posledný súd Judaizmus ako „náboženstvo zákona ” čelil tendencii, ktorá sa prejavila v tom, že sa Zákon zmenil na niečo sebestačné, takže aj Jahve sa stiahol do tieňa. Zákon sa akoby izoloval od človeka, zmenil sa na niečo s vlastnou logikou vývoja, takže jeho požiadavky sa zmenili na mätúci súbor protichodných pokynov; služba Bohu sa rovnala naplneniu litery Zákona, nie zduchovnená účasťou „srdca.“ Náboženstvo sa tak v Izraeli zredukovalo na čisto vonkajšie uctievanie, ktoré bolo založené na dôvere v získanie „spravodlivej“ odmeny od Boha. vykonávanie rituálov a dodržiavanie predpísaných noriem správania.

Judaizmus je jedným z najstarších náboženstiev na svete a najstarším z takzvaných abrahámovských náboženstiev, kam okrem neho patrí aj kresťanstvo a islam. Dejiny judaizmu sú neoddeliteľne spojené so židovským národom a siahajú do storočí, najmenej tritisíc rokov. Toto náboženstvo sa tiež považuje za najstaršie zo všetkých, ktoré hlásali uctievanie jedného Boha – monoteistický kult namiesto uctievania panteónov rôznych bohov.

Vznik viery v Jahveho: náboženská tradícia

Presný čas, kedy judaizmus vznikol, nebol stanovený. Samotní prívrženci tohto náboženstva pripisujú jeho vzhľad približne 12.-13. BC e. keď na hore Sinaj vodca Židov, Mojžiš, ktorý vyviedol židovské kmene z egyptského otroctva, prijal Zjavenie od Všemohúceho a medzi ľudom a Bohom bola uzavretá zmluva. Takto sa objavila Tóra – v širšom zmysle slova, písomné a ústne poučenie o zákonoch, prikázaniach a požiadavkách Pána vo vzťahu k jeho fanúšikom. Detailný popis Tieto udalosti sa odrážajú v knihe Genezis, ktorej autorstvo pripisujú pravoslávni Židia aj Mojžišovi a ktorá tvorí súčasť písanej Tóry.

Vedecký pohľad na počiatky judaizmu

Nie všetci vedci sú však pripravení podporiť vyššie uvedenú verziu. Po prvé preto, že samotný židovský výklad dejín vzťahu človeka k Bohu zahŕňa dlhú tradíciu uctievania Boha Izraela pred Mojžišom, počnúc praotcom Abrahámom, ktorý podľa rôznych odhadov žil v období od 21. storočia. do 18. storočia BC e. Počiatky židovského kultu sa tak strácajú v čase. Po druhé, je ťažké povedať, kedy sa predžidovské náboženstvo stalo vlastným judaizmom. Množstvo bádateľov pripisuje vznik judaizmu oveľa neskoršej dobe, až do obdobia druhého chrámu (polovica prvého tisícročia pred Kristom). Podľa ich záverov náboženstvo Jahveho, boha, ktorého vyznávali Židia, nebolo od začiatku monoteizmom. Jeho počiatky spočívajú v kmeňovom kulte zvanom jahvizmus, ktorý je charakterizovaný ako špeciálny tvar polyteizmus – monolatria. S takýmto systémom názorov sa uznáva existencia mnohých bohov, ale úcta sa vzdáva iba jednému - svojmu božskému patrónovi na základe skutočnosti narodenia a územného osídlenia. Až neskôr sa tento kult pretransformoval na monoteistickú doktrínu a tak sa objavil judaizmus – náboženstvo, ktoré poznáme dnes.

História jahvizmu

Ako už bolo spomenuté, Boh Jahve je národným Bohom Židov. Celá ich kultúra a náboženské tradície sú postavené okolo toho. Aby sme však pochopili, čo je judaizmus, dotknime sa ho krátko posvätná história. Podľa židovskej viery je Jahve jediným pravým Bohom, ktorý stvoril celý svet, vrátane slnečná sústava, Zem, všetku jej flóru, faunu a napokon prvý pár ľudí – Adama a Evu. Zároveň bolo dané prvé prikázanie pre človeka – nedotýkať sa plodov stromu poznania dobra a zla. Ľudia však porušili Boží príkaz a boli za to vyhnaní z raja. Ďalšiu históriu charakterizuje zabudnutie na pravého Boha potomkami Adama a Evy a vznik pohanstva – hrubého modlárstva, podľa Židov. Všemohúci sa však z času na čas cítil, keď videl spravodlivých v skazenom ľudskom spoločenstve. Takým bol napríklad Noe – muž, z ktorého sa ľudia po potope opäť usadili na zemi. Noemovi potomkovia však rýchlo zabudli na Pána a začali uctievať iných bohov. Toto pokračovalo, kým Boh nepovolal Abraháma, obyvateľa Chaldejského Uru, s ktorým uzavrel zmluvu a sľúbil, že ho urobí otcom mnohých národov. Abrahám mal syna Izáka a vnuka Jakuba, ktorí sú tradične uctievaní ako patriarchovia – predkovia židovského národa. Posledný - Jakub - mal dvanásť synov. Z Božej prozreteľnosti sa stalo, že jedenásť z nich predal do otroctva dvanásty, Jozef. Boh mu však pomohol a Jozef sa postupom času stal po faraónovi druhou osobou v Egypte. K rodinnému stretnutiu došlo v čase strašného hladomoru, a preto všetci Židia na pozvanie faraóna a Jozefa odišli žiť do Egypta. Keď kráľovský patrón zomrel, ďalší faraón začal brutálne týrať Abrahámových potomkov, nútil ich k tvrdej práci a zabíjal novonarodených chlapcov. Toto otroctvo pokračovalo štyristo rokov, kým Boh napokon nepovolal Mojžiša, aby oslobodil svoj ľud. Mojžiš vyviedol Židov z Egypta a na príkaz Pána o štyridsať rokov neskôr vstúpili do zasľúbenej zeme – modernej Palestíny. Židia, ktorí tam viedli krvavé vojny s modloslužobníkmi, založili svoj štát a dokonca dostali od Pána kráľa – najprv Saula a potom Dávida, ktorého syn Šalamún postavil veľkú svätyňu judaizmu – Jahveho chrám. Ten bol zničený v roku 586 Babylončanmi a potom znovu vybudovaný na príkaz Týru Veľkého (v roku 516). Druhý chrám trval do roku 70 po Kr. e., keď ho počas židovskej vojny vypálili Titusove vojská. Odvtedy už nebola obnovená a bohoslužby prestali. Je dôležité poznamenať, že v judaizme nie je veľa chrámov - táto budova môže byť len jedna a len na jednom mieste - na chrámovej hore v Jeruzaleme. Preto už takmer dvetisíc rokov existuje judaizmus v jedinečnej podobe – v podobe rabínskej organizácie vedenej učenými laikmi.

Judaizmus: základné myšlienky a koncepty

Ako už bolo spomenuté, židovská viera uznáva len jedného a jediného Boha – Jahveho. V skutočnosti sa skutočný význam jeho mena stratil po zničení chrámu Titusom, takže „Jahve“ je jednoducho pokusom o rekonštrukciu. A nezískala si popularitu v židovských kruhoch. Faktom je, že v judaizme je zákaz vyslovovať a písať posvätné štvorpísmenové meno Boha - tetragrammaton. Preto bolo od staroveku v rozhovore (a dokonca aj vo Svätom písme) nahradené slovom „Pán“.

Ďalšou dôležitou črtou je, že judaizmus je náboženstvom striktne jedného národa – Židov. Ide teda o dosť uzavretý náboženský systém, do ktorého nie je také ľahké sa dostať. Samozrejme, v histórii existujú príklady prijatia judaizmu predstaviteľmi iných národov a dokonca celých kmeňov a štátov, ale vo všeobecnosti sú Židia voči takýmto praktikám skeptickí a trvajú na tom, že sinajská zmluva sa vzťahuje iba na potomkov Abraháma - vyvolený židovský národ.

Židia veria v príchod Moshiacha – vynikajúceho Božieho posla, ktorý vráti Izraelu jeho bývalú slávu, rozšíri učenie Tóry po celom svete a dokonca obnoví chrám. Okrem toho má judaizmus vieru vo vzkriesenie mŕtvych a posledný súd. Aby mohli spravodlivo slúžiť Bohu a poznať ho, Všemohúci dal ľudu Izraela Tanakh – posvätný kánon kníh, počnúc Tórou a končiac zjaveniami prorokov. Tanakh je v kresťanských kruhoch známy ako Starý zákon. Samozrejme, Židia kategoricky nesúhlasia s týmto hodnotením ich Písma.

Podľa učenia Židov nemožno zobrazovať Boha, preto v tomto náboženstve nie sú žiadne posvätné obrazy - ikony, sochy atď. Umelecké umenie nie je vôbec to, čím je judaizmus preslávený. V krátkosti môžeme spomenúť aj mystické učenie judaizmu – kabalu. Toto, ak sa nespoliehame na legendy, ale na vedecké údaje, je veľmi neskorým produktom židovského myslenia, no nie menej výnimočným. Kabala vidí stvorenie ako sériu božských emanácií a prejavov číselného kódu. Kabalistické teórie okrem iného dokonca uznávajú aj fakt transmigrácie duší, čím sa táto tradícia odlišuje od množstva iných monoteistických, a najmä abrahámovských náboženstiev.

Prikázania v judaizme

Prikázania judaizmu sú vo svetovej kultúre všeobecne známe. Sú úzko späté s menom Mojžiša. Toto je skutočne skutočný etický poklad, ktorý judaizmus priniesol svetu. Hlavné myšlienky týchto prikázaní sa týkajú náboženskej čistoty – uctievania jediného Boha a lásky k nemu a sociálne spravodlivého života – cti rodičov, sociálnej spravodlivosti a integrity. V judaizme však existuje oveľa rozšírenejší zoznam prikázaní, ktoré sa v hebrejčine nazývajú micvot. Takýchto micvotov je 613. Predpokladá sa, že to zodpovedá počtu častí ľudského tela. Tento zoznam prikázaní je rozdelený na dve časti: zakazujúce prikázania, ktoré majú 365, a imperatívne prikázania, ktorých je len 248. Všeobecne uznávaný zoznam micvot v judaizme patrí slávnemu Maimonidovi, vynikajúcemu židovskému mysliteľovi.

Tradície

Stáročný vývoj tohto náboženstva formoval aj tradície judaizmu, ktoré sa prísne dodržiavajú. V prvom rade sa to týka sviatkov. Medzi Židmi sú načasované tak, aby sa zhodovali s určitými dňami kalendára alebo lunárneho cyklu a sú určené na uchovanie pamäti ľudí na určité udalosti. Najdôležitejším sviatkom zo všetkých je Pesach. Príkaz na jej dodržiavanie dal podľa Tóry sám Boh počas exodu z Egypta. Preto je Pesach načasovaný tak, aby sa zhodoval s oslobodením Židov z egyptského zajatia a prechodom cez Červené more do púšte, odkiaľ sa ľudia neskôr mohli dostať do zasľúbenej zeme. Známy je aj sviatok Sukot, ďalšia dôležitá udalosť, ktorú judaizmus oslavuje. Stručne, tento sviatok možno opísať ako spomienku na cestu Židov cez púšť po exode. Táto cesta trvala 40 rokov namiesto pôvodne sľúbených 40 dní – ako trest za hriech zlatého teľaťa. Sukot trvá sedem dní. V tomto čase sú Židia povinní opustiť svoje domovy a žiť v chatrčiach, čo znamená slovo „Sukkot“. Židia majú aj mnoho ďalších dôležitých dátumov, ktoré sa oslavujú oslavami, špeciálnymi modlitbami a rituálmi.

Okrem sviatkov sú v judaizme pôsty a dni smútku. Príkladom takého dňa je Jom kipur – deň zmierenia, ktorý predznamenáva posledný súd.

V judaizme existuje aj veľké množstvo iných tradícií: nosenie bokov, obriezka detí mužského pohlavia na ôsmy deň narodenia, zvláštny postoj k manželstvu atď. Pre veriacich sú to dôležité zvyky, ktoré im judaizmus vnucuje. Základné myšlienky týchto tradícií sú v súlade buď priamo s Tórou, alebo s Talmudom, druhou najuznávanejšou knihou po Tóre. Často je pre Nežidov dosť ťažké ich pochopiť a pochopiť v podmienkach modernom svete. Sú to však oni, ktorí dnes formujú kultúru judaizmu založenú nie na chrámovom uctievaní, ale na princípe synagógy. Synagóga je mimochodom stretnutie židovskej komunity počas sabatu alebo sviatku na modlitbu a čítanie Tóry. To isté slovo označuje aj budovu, kde sa schádzajú veriaci.

Sobota v judaizme

Ako už bolo spomenuté, na bohoslužby v synagóge je vyčlenený jeden deň v týždni – sobota. Tento deň je vo všeobecnosti pre Židov posvätným časom a veriaci obzvlášť horlivo dodržiavajú jeho stanovy. Jedno z desiatich základných prikázaní judaizmu predpisuje zachovávať a ctiť si tento deň. Porušenie sabatu sa považuje za vážny priestupok a vyžaduje si uzmierenie. Preto ani jeden zbožný Žid nebude pracovať alebo vo všeobecnosti robiť niečo, čo je v tento deň zakázané. Posvätnosť tohto dňa je spojená so skutočnosťou, že po stvorení sveta za šesť dní Všemohúci odpočíval siedmeho a predpísal to všetkým svojim obdivovateľom. Siedmy deň je sobota.

judaizmus a kresťanstvo

Keďže kresťanstvo je náboženstvom, ktoré sa vyhlasuje za nástupcu judaizmu prostredníctvom naplnenia proroctiev Tanakh o Moshiachovi o Ježišovi Kristovi, vzťahy Židov s kresťanmi boli vždy nejednoznačné. Tieto dve tradície sa od seba vzdialili najmä po tom, čo židovské konkláve uvalilo na kresťanov v 1. storočí herem, teda kliatbu. Nasledujúce dvetisíc rokov bolo obdobím nepriateľstva, vzájomnej nenávisti a často aj prenasledovania. Napríklad arcibiskup Cyril Alexandrijský vyhnal z mesta v 5. storočí obrovskú židovskú diaspóru. História Európy je plná takýchto recidív. Dnes, v období rozkvetu ekumenizmu, sa ľady začali postupne topiť a dialóg medzi predstaviteľmi oboch náboženstiev sa začína zlepšovať. Hoci medzi širokými vrstvami veriacich na oboch stranách stále vládne nedôvera a odcudzenie. Pre kresťanov je judaizmus ťažko pochopiteľný. Základné myšlienky kresťanskej cirkvi sú také, že Židia sú obvinení z hriechu ukrižovania Krista. Od staroveku Cirkev predstavovala Židov ako vrahov Krista. Pre Židov je ťažké nájsť cestu k dialógu s kresťanmi, pretože pre nich kresťania jednoznačne predstavujú heretikov a nasledovníkov falošného mesiáša. Okrem toho stáročia útlaku naučili Židov neveriť kresťanom.

Judaizmus dnes

Moderný judaizmus je pomerne veľké (asi 15 miliónov) náboženstvo. Je príznačné, že na jej čele nie je jediný vodca alebo inštitúcia, ktorá by mala dostatočnú právomoc pre všetkých Židov. Judaizmus je rozšírený takmer všade na svete a pozostáva z niekoľkých denominácií, ktoré sa od seba líšia mierou náboženského konzervativizmu a osobitosťami svojej doktríny. Najsilnejšie jadro predstavujú predstavitelia ortodoxného židovstva. Celkom blízko k nim majú chasidi – veľmi konzervatívni Židia s dôrazom na mystické učenie. Nasleduje niekoľko reformných a progresívnych židovských organizácií. A na úplnom okraji sú komunity mesiášskych Židov, ktorí podobne ako kresťania uznávajú autentickosť mesiášskeho povolania Ježiša Krista. Sami sa považujú za Židov a v tej či onej miere dodržiavajú hlavné židovské tradície. Tradičné komunity im však odopierajú právo nazývať sa Židmi. Preto sú judaizmus a kresťanstvo nútené rozdeliť tieto skupiny na polovicu.

Šírenie judaizmu

Vplyv judaizmu je najsilnejší v Izraeli, kde žije asi polovica všetkých svetových Židov. Ďalších približne štyridsať percent pochádza z krajín Severnej Ameriky – USA a Kanady. Zvyšok sa usadil v iných oblastiach planéty.