V určitom štádiu rozvoja tohto regiónu sa už doslova vznášal vo vzduchu. Skôr či neskôr sa to muselo nejako zrealizovať. V tomto zmysle možno Achnatonove reformy a zoroastrizmus považovať za varianty spoločného hľadania. Najúspešnejší, z hľadiska výsledkov optimálny model monoteizmu vypracovala relatívne malá a navyše na nízkom stupni rozvoja etnická komunita starých Židov, ktorá bola jednou z vetiev semitských pastierskych kmeňov.

6. kapitola Monoteistické náboženstvá: judaizmus

Všetky tri monoteistické náboženské systémy, slávnych príbehov svetovej kultúry, sú navzájom úzko prepojené, vychádzajú jedna z druhej a geneticky sa vracajú do rovnakej blízkovýchodnej zóny. Prvým a najstarším z nich je judaizmus, náboženstvo starých Židov. O judaizme sa toho napísalo veľa. Toto náboženstvo, so všetkými jeho dogmami a rituálmi, bohatou historickou a kultúrnou tradíciou zaznamenanou v posvätných textoch, bolo dôkladne študované odborníkmi.

V skutočnosti na tom nie je nič prekvapujúce monoteistické náboženstvo sa vyvinul v zóne Blízkeho východu, kde sa objavili najskoršie centrá civilizácie a kde už v 3. tisícročí pred Kristom. e. Vznikli celkom rozvinuté prvé náboženské systémy. Tiež nie je prekvapujúce, že práve tu, kde existovali najstaršie centralizované despotizmy v histórii, predovšetkým Egypt, mohla samotná myšlienka absolútnej moci a najvyššej suverenity zbožšteného vládcu viesť k monoteizmu. Je však dôležité poznamenať, že tento vzťah by sa nemal brať zjednodušene. Samozrejme, poddaní egyptského faraóna celkom určite videli vo svojom vládcovi najvyšší božský symbol, zosobňujúci celú ich rozšírenú etnokultúrnu a spoločensko-politickú komunitu. Takáto výnimočná koncentrácia pozemskej moci by mohla viesť k myšlienke, že v nebi, teda vo svete nadprirodzených síl, bola štruktúra moci niečo podobné. Boli to práve takéto predpoklady, ktoré mali prispieť k dozrievaniu myšlienky monoteizmu. Tendencie k realizácii tejto myšlienky sa prejavili pomerne skoro, už za čias Achnatona. Trendy sú však jedna vec a ich úspešná implementácia druhá.

Náboženstvo, ako už bolo spomenuté, je autonómny systém. Jeho vývoj do značnej miery závisí od noriem, ktoré sa v ňom ustálili od staroveku a podlieha sile zotrvačnosti konzervatívnych tradícií. Aktívne pracuje na šetrení existujúceho systému, obyčajové normy a konzervatívne tradície zvyčajne strážia status quo, takže nové náboženské systémy môžu relatívne ľahko nahradiť zastarané len za výnimočných okolností, v kritických situáciách sprevádzaných radikálnym rozpadom zavedenej štruktúry. Zároveň nemožno odmietnuť moc, o ktorú sa všemocný despota ako faraón môže oprieť pri svojich reformách, vrátane náboženských. Achnaton očividne nedisponoval takou mocou a diskreditácia jeho reforiem úplne podkopala ideologický základ, o ktorý sa mohol oprieť ktokoľvek iný vo svojich pokusoch nahradiť kulty mocných a žiarlivo súperiacich staroegyptských bohov a vplyvných kňazov stojacich za nimi jediným božstvo. Nech je to akokoľvek, práve tam, kde by bolo najlogickejšie očakávať vznik monoteizmu, mu nedovolila etablovať sa opozícia dlhodobo etablovaného a pevne zakoreneného náboženského systému, založeného na mocnej vrstve tradícií. Myšlienku monoteizmu však zachytil a rozvinul polokočovný semitský kmeň starých Židov, ktorí sa na nejaký čas ocitli v kontakte s veľké impérium faraónov.

Vznik kultu Jahveho

Dejiny starých Židov a proces formovania ich náboženstva sú známe najmä z materiálov Biblie, presnejšie jej najstaršej časti – Starého zákona. Dôkladný rozbor biblických textov a celej starozákonnej tradície dáva dôvod k záveru, že na začiatku 2. tisícročia pred n. e. Židia, podobne ako mnohé iné príbuzné semitské kmene z Arábie a Palestíny, boli polyteisti, to znamená, že verili v rôznych bohov a duchov, v existenciu duše (verili, že sa zhmotňuje v krvi) a pomerne ľahko zahŕňali božstvá iných ľudí. národy vo svojom panteóne, najmä spomedzi tých, ktoré si podmanili. To nebránilo tomu, že každé viac či menej veľké etnikum malo svojho hlavného boha, ku ktorému sa prihovárali predovšetkým. Jahve bol zrejme jedným z týchto druhov božstiev – patrónom a božským predkom jedného z kmeňov (príbuzenských skupín) židovského národa.

Neskôr začal byť na prvom mieste Jahveho kult, ktorý odsunul ostatných a stal sa stredobodom pozornosti celého židovského národa. Mýty o legendárnom predkovi Židov Abrahámovi, o jeho synovi Izákovi, vnukovi Jákobovi a jeho dvanástich synoch (podľa ktorých sa, ako sa neskôr verilo, židovský národ rozdelil do dvanástich kmeňov) časom nadobudli pomerne konzistentný monoteistický konotácia: s Bohom, s ktorým mali priamo Dielo týchto legendárnych patriarchov, ktorých rady dbali a na ktorých príkaz konali, sa začalo považovať za jedno a to isté - Jahve. Prečo sa Jahvemu podarilo stať sa jediným Bohom starých Židov?

Biblická legendárna tradícia hovorí, že za Jakubových synov skončili všetci Židia (po Jakubovom synovi Jozefovi, ktorý skončil v Egypte) v údolí Nílu, kde ich srdečne privítal faraón, ktorý uprednostňoval múdreho Jozefa (ktorý sa stal minister). Po smrti Jozefa a jeho bratov žilo všetkých dvanásť kmeňov Židov niekoľko storočí v Egypte, no ich život bol s každou generáciou čoraz ťažší. Narodením Mojžiša (v kmeni Lévi) židovský národ našiel svojho vodcu, skutočného mesiáša, ktorý sa dokázal dostať do priameho kontaktu s Jahvem a podľa jeho rady vyviedol Židov z „egyptského zajatia“ do „zasľúbenej zeme“, teda do Palestíny . Podľa biblických legiend bol Mojžiš prvým židovským zákonodarcom, práve jemu patrilo slávnych desať prikázaní, napísaných na doskách na príkaz Jahveho; Pomocou rôznych zázrakov (maním ruky prinútil more ustúpiť a Židia prešli týmto priechodom, zatiaľ čo Egypťania, ktorí ich prenasledovali, sa utopili vo vlnách novozatvoreného mora; s prútom Mojžiš vysekal vodu zo skál uprostred púšte atď.) zachránil Židov pred smrťou v čase dlhej a náročnej cesty. Preto je Mojžiš považovaný za otca židovského náboženstva, niekedy dokonca nazývaného podľa jeho mena mozaika.

Mnohí seriózni bádatelia poznamenávajú, že v historických dokumentoch, najmä v staroegyptských, neexistujú žiadne priame údaje potvrdzujúce túto legendárnu tradíciu a že celá verzia egyptského zajatia a exodu Židov z Egypta do Palestíny je pochybná. Tieto pochybnosti nie sú neopodstatnené. Treba však vziať do úvahy nedostatok starovekých zdrojov a vziať do úvahy, že rozsah a význam celého tohto príbehu, starostlivo opísaného v biblických príbehoch, by mohli byť značne zveličené. Je možné, že malý semitský kmeň skutočne skončil v Egypte alebo blízko neho, žil tam niekoľko storočí, potom túto krajinu opustil (možno aj v dôsledku konfliktu) a vzal si so sebou veľkú časť kultúrneho dedičstva údolie Nílu. Medzi prvky takéhoto kultúrneho dedičstva treba v prvom rade zaradiť tendenciu k formovaniu monoteizmu.

Bez priamych dôkazov odborníci venujú pozornosť nepriamym dôkazom o veľkom vplyve, ktorý mala egyptská kultúra na ideologické a doktrinálne princípy Židov, zaznamenané v Biblii. Takže napríklad biblická kozmogónia (pôvodná vodná priepasť a chaos; duch vznášajúci sa na oblohe; stvorenie duchom priepasti a chaosu svetla a nebeskej klenby) takmer doslovne opakuje hlavné pozície egyptskej kozmogónie z Hermopolisu (v starovekom Egypte existovalo niekoľko variantov kozmogónie). Vedci medzi sebou zaznamenali ešte jasnejšie a presvedčivejšie paralely

slávny hymnus na boha Atona z čias Achnatona a 103. žalm Biblie: oba texty – ako upozornil najmä akademik M. A. Korostovcev – takmer v rovnakých výrazoch a v identických súvislostiach oslavujú veľkého Boha a jeho múdre skutky. Tento dôkaz vyzerá veľmi presvedčivo. Ktovie, možno Achnatonove reformy skutočne zasiahli do ideologických a koncepčných predstáv malého ľudu, ktorý sa v polovici 2. tisícročia pred naším letopočtom nachádzal niekde blízko Egypta (ak ešte nebol pod jeho vládou). e.?

Ak by to všetko mohlo byť takto, alebo aspoň približne takto (ako to niektorí autori naznačujú, napr. Z. Freud), potom možnosť, aby sa v ich strede objavil reformátor, prorok, charizmatický vodca (neskôr tak farebne opísaný v Biblii pod menom Mojžiš), ktorý musel nielen vyviesť Židov z Egypta, ale aj niečo zmeniť a opraviť v ich viere, čím sa rozhodne postavil do popredia Jahve a pripísal mu reformy. a zákony, ktoré neskôr zohrali takú významnú úlohu v živote Židov, ich spoločnosti, štátu, náboženstva. Skutočnosť, že následne boli všetky tieto činy zahalené v Biblii do aury mystiky a zázrakov a pripisované priamemu spojeniu s Jahvem, nijako neodporuje možnosti reálnej existencie reformátora, akým bol prorok-mesiáš, ktorý mohol hrajú skutočne dôležitú úlohu v dejinách židovského národa a jeho náboženstva. Jedným slovom, za legendárnym obrazom Mojžiša, ktorý vyviedol Židov z „egyptského zajatia“ a dal mu „Jahveho zákony“, môže byť skutočný proces postupnej premeny hebrejského polyteizmu na monoteizmus. Navyše k legendárnemu „exodusu“ Židov a ich objaveniu sa v Palestíne došlo práve v tých XIV-XIII storočiach. BC e., keď Egypt práve zažil radikálne premeny faraóna Achnatona.

Židia v Palestíne

Po dobytí Palestíny (Kanaán) a brutálneho zaobchádzania s jej usadeným obyvateľstvom (Biblia farbisto opisuje „vykorisťovanie“ Židov, ktorí s požehnaním Jahveho nemilosrdne ničili celé mestá a pustošili úrodné oblasti tejto úrodnej časti Stredu. Východný región), starí Židia sa usadili v tejto krajine, prešli na poľnohospodársky spôsob života a vytvorili si tu vlastný štát. Tradície starých palestínskych semitských národov, dnes zaradených do židovského štátu, mali výrazný vplyv na rozvoj ich kultúry – možno aj náboženstva. Jej prvým kráľom – zjednotiteľovi krajiny Saulovi, statočnému Dávidovi, mudrcovi Šalamúnovi (XI-X stor. pred n. l.), ktorých činnosť je živo opísaná v Biblii – sa však nepodarilo vytvoriť silný štát, ktorý po Šalamúnovi upadol do dve časti – Izrael na severe a Judsko na juhu. Moc kráľov v oboch štátoch bola slabá, ale kňazi jeruzalemského chrámu a rôzni „služobníci Boží“, Nazaréni („svätí“ ľudia) a proroci mali veľkú autoritu a vplyv, odsudzovali nespravodlivosť a sociálnu nerovnosť, s rozvojom spoločnosti sa stávalo čoraz zreteľnejším. Títo „Boží služobníci“ videli spásu zo všetkých problémov v šialenom kulte veľkého Jahveho, v dôvere v jeho milosrdenstvo a vôľu.

Jeruzalemský chrám postupom času, najmä po reformách judského kráľa Joziáša v roku 622 pred Kr. sa stal nielen centrom, ale aj prakticky jediným miestom, kde sa konali rituály a obete na počesť Jahveho. Zvyšné svätyne a oltáre, ako aj kulty iných hebrejských bohov a bohov, ktoré si Židia požičali od národov Kanaánu, ktoré dobyli, zo začiatku 1. tisícročia pred n. e. postupne odumieral. Kňazi z kmeňa Lévi, teda potomkovia Mojžiša, sa teraz modlili len k Jahvemu. Jahve bol na perách mnohých prorokov, ktorých učenie bolo zahrnuté v Biblii (v Starom zákone) a prežilo dodnes. Zároveň je dôležité poznamenať, že proroci súperili s kňazmi Jeruzalemského chrámu, čo predstavovalo niečo ako opozíciu voči oficiálnemu priebehu kultu Jahveho. Do istej miery sa dá povedať, že celý život ľudí a politika

štáty boli sústredené okolo Jahveho a Jeruzalemského chrámu. Nie nadarmo sa celé obdobie hebrejských dejín až do roku 586 pred Kr. keď bol Jeruzalem dobytý Babyloniou, chrám bol zničený a mnoho Židov vedených kňazmi a prorokmi bolo odvlečených do zajatia do Babylonu, nazývaného obdobím Prvého chrámu. Tento chrám, postavený v 10. storočí. BC e. Šalamún, vyrobený zo silného kameňa a libanonského cédra, bol pôsobivou stavbou. Jeho výstavba veľmi zaťažila ľudí a niektorí autori naznačujú, že s tým súvisel rozpad židovského štátu po Šalamúnovi.

Obdobie Prvého chrámu je obdobím zvyšovania moci kňazov a posilňovania kultu Jahveho. Už vtedy sa formovali základy hierokracie (moc duchovenstva) a teokracie, ktoré sa zreteľne prejavili neskôr, v období druhého chrámu. Po dobytí Babylonie perzským kráľom Kýrom sa Židia v roku 538 pred Kr. e. sa mohli vrátiť do Jeruzalema a chrám bol prestavaný. Jeho kňazi sa topili v prepychu – z celej krajiny sa k nim hrnuli hojné obety. V období Druhého chrámu sa kult jediného a všemohúceho Jahveho, očistený od nánosov minulosti, začal realizovať ešte ostrejšie a dôslednejšie ako predtým. Kňazi chrámu, ktorí prakticky vzali všetku moc v krajine do svojich rúk, rázne bojovali najmä proti polyteistickým ostatkom a poverám, zakázali výrobu akýchkoľvek bôžikov.

Biblia

Celá história a teória judaizmu, tak úzko spätá so životom a osudmi starých Židov, sa odráža v Biblii, v jej Starom zákone. Hoci sa Biblia ako súhrn posvätných kníh začala zostavovať na prelome 2.–1. tisícročia pred n. e. (jeho najstaršie časti pochádzajú zo 14.–13. storočia a prvé záznamy - približne z 9. storočia pred n. l.), hlavná časť textov a zrejme aj vydanie všeobecného zákonníka pochádza z obdobia II. Chrám. Babylonské zajatie dalo silný impulz pre prácu na písaní týchto kníh: kňazi odvedení z Jeruzalema sa už nestarali o údržbu chrámu“ a boli nútení sústrediť svoje úsilie na prepisovanie a úpravu zvitkov, na skladanie nových textov. Po návrate zo zajatia sa v tejto práci pokračovalo a nakoniec bola dokončená.

Starozákonná časť Biblie (väčšina z nej) pozostáva z množstva kníh. Po prvé, je tu slávny Pentateuch, ktorý sa pripisuje Mojžišovi. Prvá kniha („Genesis“) hovorí o stvorení sveta, o Adamovi a Eve, globálnej potope a prvých hebrejských patriarchoch a napokon o Jozefovi a egyptskom zajatí. Druhá kniha („Exodus“) hovorí o exode Židov z Egypta, o Mojžišovi a jeho prikázaniach, o začiatku organizácie kultu Jahveho. Tretí („Leviticus“) je súborom náboženských dogiem, pravidiel a rituálov. Štvrtý („Čísla“) a piaty („Deuteronómium“) sú venované histórii Židov po egyptskom zajatí. Pentateuch (v hebrejčine - Tóra) bol najuctievanejšou časťou Starého zákona a následne práve výklad Tóry dal vzniknúť viaczväzkovému Talmudu a vytvoril základ pre pôsobenie rabínov vo všetkých židovských komunitách svet.

Po Pentateuchu Biblia obsahuje knihy sudcov a izraelských kráľov, knihy prorokov a niekoľko ďalších diel – zbierku žalmov Dávidových (žaltár), Pieseň Šalamúnovú, Príslovia Šalamúnove atď. tieto knihy sa líšia a niekedy je ich sláva a popularita neporovnateľná. Všetky sa však považovali za posvätné a študovalo ich mnoho stoviek miliónov ľudí, desiatky generácií veriacich, nielen Židov, ale aj kresťanov.

Biblia je v prvom rade cirkevná kniha, ktorá svojim čitateľom vštepovala slepú vieru vo všemohúcnosť Boha, v jeho všemohúcnosť, v zázraky, ktoré vykonal atď. Starozákonné texty učili Židov pokore pred vôľou Jahveho, poslušnosti jemu, ako aj kňazom a prorokom, ktorí hovoria v jeho mene. Tým však obsah Biblie zďaleka nie je vyčerpaný. Jej texty obsahujú veľa hlbokých myšlienok o vesmíre a základných princípoch existencie, o vzťahoch

2.1 Pojem „náboženstvo“. Monoteistické náboženstvá

Mnoho ľudí nechápe rozdiel medzi náboženstvom a mytológiou. V skutočnosti je veľmi ťažké nakresliť medzi nimi jasnú hranicu. Ale je to možné. Aký je teda rozdiel medzi jedným a druhým?

Mytológii chýba učenie, ktoré je vlastné náboženstvu.

Mytológia prijíma obete (vrátane ľudských) a modlárstvo.

Náboženstvo - odmieta obete, modlárstvo, má predstavu neba a pekla, sú rôzne vetvy.

Bolo by však hlúpe odmietať tvrdenie, že náboženstvo nemá rovnaké základy ako mytológia. Akékoľvek náboženstvo, podobne ako mytológia, je založené na rovnakom základe, koncepcii – koncepcii starej viac ako dva milióny rokov. Koncept dobra a zla. Už v najskorších štádiách vývoja sa človek pýtal - čo je dobro a čo zlo? A nielen o tom premýšľal, ale aj vyvodzoval závery. Takto sa objavili mýty a legendy. Úplne prvé legendy boli založené na myšlienke boja medzi dobrom a zlom. A potom sa tieto legendy vyvinuli do mytológie, ktorá sa zase vyvinula do náboženstva.

Náboženstvo (z lat. religio - zbožnosť, zbožnosť, svätyňa, predmet uctievania) - svetonázor a postoj, ako aj zodpovedajúce správanie a konkrétne činy, ktoré sú založené na viere v existenciu jedného alebo viacerých bohov.

Monoteizmus – doslova „monoteizmus“ – je náboženská myšlienka a doktrína jediného Boha (na rozdiel od pohanského polyteizmu, polyteizmu). V monoteizme je Boh zvyčajne zosobnený, to znamená, že je určitou „osobou“. Medzi monoteistické náboženstvá patrí okrem iného judaizmus, islam a kresťanstvo. .

Prejdime ku stručnému historickému popisu vyššie spomínaných náboženstiev.

2.2 Judaizmus – prvé monoteistické náboženstvo

Judaizmus je najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. v Palestíne.

Zakladateľom náboženstva bol prorok Abrahám, ktorý odišiel so svojou rodinou rodné mesto Ur a prišli do Kanaánu (neskôr štát Izrael – podľa mena jedného zo synov – Jakub).

Čo prinútilo tohto muža vzdať sa svojho pokojného života? Myšlienka, že národy sveta sa mýlia v uctievaní mnohých bohov; presvedčenie, že pre neho a jeho rodinu je odteraz – navždy – len jeden Boh; vieru, že tento Boh zasľúbil krajinu Kanaáncov svojim deťom a potomkom a že táto krajina sa stane jeho vlasťou.

Abrahám a jeho rodina teda prekročili rieku Eufrat (možno preto ich začali nazývať Židmi – hebrejsky, od slova „veky“ – „druhá strana“) a usadia sa v kopcovitej časti Kanaánu. Tu Abrahám vychoval svojho syna a dediča Izáka, kúpil od Chetejca Efróna pozemok s jaskyňou Machpela, kde pochoval svoju milovanú manželku Sáru.

Abrahám, podobne ako jeho syn a vnuk, patriarchovia Izák a Jakub, nemajú v Kanaáne vlastnú zem a sú závislí od kanaánskych kráľov – vládcov miest. Udržiava pokojné vzťahy s okolitými kmeňmi, ale zachováva si izoláciu vo všetkom, čo súvisí s vierou, kultom a dokonca aj čistotou klanu. Pošle svojho otroka k svojim príbuzným do Severnej Mezopotámie, aby priviedol Izákovi manželku.

Po určitom čase boli Židia, ktorí sa hlásili k judaizmu, kvôli hladomoru nútení odísť do Egypta, pričom si zachovali vieru v jedného Boha – Jahveho.

V Egypte upadli Židia do otroctva, ktoré dosiahlo svoj vrchol za vlády egyptského faraóna Ramzesa II.

Okolo polovice 13. stor. Začína sa slávny exodus Židov z Egypta a dobývanie krajiny Kanaán. Treba poznamenať, že toto dobytie bolo sprevádzané rozsiahlym zničením kanaánskych národov, skutočnou genocídou, spáchanou prevažne z náboženských dôvodov.

Napokon od 10. stor. BC. Judaizmus je založený ako základná myšlienka morálneho rozvoja židovského národa. Ľud, ktorý čelil veľmi ťažkému historickému osudu. Zajatie Severného Izraelského kráľovstva Asýriou, babylonské zajatie Židov, galut (vyhnanie) Židov zo zasľúbenej zeme a napokon ich dlho očakávaný návrat do rodnej zeme, ktorý sa uskutočnil od r. koncom 19. storočia a vyvrcholila vznikom štátu Izrael.

Judaizmus je založený na týchto dogmách: uznanie jedného boha, Jahveho; Božia vyvolenosť židovského národa; viera v Mesiáša, ktorý musí súdiť všetkých živých i mŕtvych a priviesť ctiteľov Jahveho do zasľúbenej zeme; svätosť Starého zákona (Tanakh) a Talmudu.

Jedným z prvých literárnych diel judaizmu je Tóra, ktorá stanovila základné princípy a prikázania judaizmu. Tóra bola vydaná v 5. storočí pred Kristom. v Jeruzaleme.

Judaizmus bol spočiatku rozšírený na veľmi obmedzenom území a takmer neprekračoval hranice malej krajiny: Palestíny. Postavenie náboženskej výlučnosti Židov, ktoré hlásal judaizmus, neprispievalo k šíreniu náboženstva. V dôsledku toho bol judaizmus, až na malé výnimky, vždy náboženstvom jedného židovského národa. Jedinečné historické osudy židovského národa však viedli k usadzovaniu vyznávačov judaistického náboženstva vo všetkých krajinách sveta.

Ich vysvetlenie „nahlodáva“ základné prvky náboženstva – mystiku a tajomno. Navyše niet pochýb, že ďalší rozvoj vedeckého poznania opäť poruší dosiahnutú dohodu medzi náboženstvom a vedou v každej konkrétnej problematike. Napríklad vo fyzike už existuje problém (a robia sa pokusy ho vyriešiť) zistiť, čo sa stalo pred počiatočným momentom expanzie vesmíru. Ťažkosti sú tu veľmi veľké...

Ľudia zo Západu stoja pred vážnou dilemou: ako si najlepšie požičať to, čo patrí iným, a zároveň zachovať to, čo je ich? Krajiny a národy moderného východu sa v týchto náročných pátraniach zvyčajne obracajú k národnej tradícii a náboženstvu, ktoré je za ňou. Moderný Východ je teda náboženskejší a tradičnejší ako Západ, nielen kvôli menšiemu rozvoju, ale aj kvôli národnému...

Ktorý je prítomný vo Vesmíre navždy a ktorého hlavnou črtou je túžba po vyváženom vývoji vesmíru a živých bytostí, ktoré ho obývajú. V očistnom ohni apokalypsy upadnú do zabudnutia nielen kulty mnohých bohov, ale aj monoteistické náboženstvá so svojím kultom Stvoriteľa všetkého, podľa ktorého plánov všetko v prírode bolo kedysi spustené a teraz sa bude hýbať. .

Dekonštrukcia je primárne spojená s faktom rozdelenia subjektu a jeho posunutia vzhľadom na „absolútne miesto“. Cieľom tretej kapitoly je priama štrukturálna analýza dejín formovania subjektivity, ktorej cieľom je objasniť jednotnú štruktúru subjektu, ktorého systematická diachronizácia predstavuje proces odvíjania subjektivity v čase. západná história. Stručne...

Monoteistické náboženstvá sú definované ako viera, že je len jeden Boh, ktorý stvoril svet, je všemohúci a zasahuje do všetkého, čo sa vo svete deje. Širšia definícia monoteizmu je viera v jediného Stvoriteľa. Možno rozlíšiť exkluzívny monoteizmus, komplexný aj plurálny (polyteistický), ktorý, hoci uznáva rôzne božstvá, postuluje určitú základnú jednotu. Monoteizmus sa odlišuje od henoteizmu náboženským systémom, v ktorom veriaci uctieva jedného Pána bez toho, aby popieral, že ostatní môžu uctievať. rôznych bohov s rovnakou mierou viery a monoteizmu, uznaním existencie mnohých bohov, no s neustálym uctievaním len jedného božstva.

Širšiu definíciu monoteizmu charakterizujú tradície babizmu, Cao Dai (tsaodaizmus), handoizmu (Chondogyo), kresťanstva, deizmu, ekkankaru, hinduistických sekt (šaivizmus a vaišnavizmus), islamu, judaizmu, mandejizmu, rastafari, sikhizmu, tengrizmu, Tenrikyo (tenriizmus), jezidizmus, zoroastrizmus. Prvky predmonoteistického myslenia sa nachádzajú aj v raných náboženských formách, ako je atenizmus, staroveké čínske náboženstvo a jahvizmus.

Definície

Monoteizmus zahŕňa rôzne božské koncepty:

1. Daizmus akceptuje existenciu božstva a stvorenie sveta, ale Boh je len prvou príčinou. Daizmus popiera jeho existenciu ako osoby (teizmus), ako aj jeho zásahy a kontrolu nad dianím v prírode a spoločnosti.
2. monizmus. Táto filozofická doktrína je začiatkom všetkého. Je to charakteristické pre hinduistov filozofické školy severný budhizmus a Advaita Vedanta, ako aj čínsky taoizmus. V týchto školách je základom existencie jediná realita a duch a hmota sú len dva jej ekvivalentné aspekty.
3. Panteizmus stotožňuje Boha s prírodou ako výraz božstva. Archaická forma tohto učenia hovorí: Boh je vo všetkom, čo existuje. Všetko okolo je Boh.
4. panenteizmus. Predstavuje vieru, že vesmír je obsiahnutý v Bohu a je súčasťou Boha, ale nie všetko je od Boha. Rozdiel medzi panteizmom a panteizmom je v tom, že podľa prvého je všetko Boh, zatiaľ čo druhý pojem je všetko v Bohu.
5. Podstatný monoteizmus je charakteristický pre domorodé africké presvedčenia a je svojou povahou formou polyteizmu. Africké presvedčenia hovoria, že existuje veľa bohov, ale každý z nich je reinkarnáciou určitého typu hmoty.
6. Najsvätejšej Trojici. Kresťanská doktrína, ktorú podporuje väčšina jej denominácií. Toto je názor, že Boh je Svätá Trojica. Boh je bytosť, ktorá má súčasne tri osoby: Boha Otca, Ježiša Krista a Ducha Svätého.

Na základe vyššie uvedeného vidíme, že monoteizmus je heterogénny.

Pôvod

Kvázi-monoteistické tvrdenia o existencii „univerzálneho“ Božstva sa datujú do neskorej doby bronzovej s „Veľkým chválospevom“ egyptského faraóna Achnatona na Atona. Možná tendencia k monoteizmu vznikla počas védskeho obdobia doby železnej v južnej Ázii. Rigvéda demonštruje koncepty brahmanského monizmu, najmä v relatívne neskorej desiatej knihe, ktorá pochádza z ranej doby železnej, Hymna stvorenia. Tibetské náboženstvo Bon z dvadsiateho storočia pred Kristom bolo prvým zaznamenaným náboženstvom, ktoré uvádzalo, že existuje jeden Boh, ktorý sa nazýva Sangpo Bumtri. Náboženstvo však nepodporuje monoteistické uctievanie Sangpo Bumtriho alebo akéhokoľvek boha na spásu duše, ale zameriava sa iba na karmu.

Od šiesteho storočia pred naším letopočtom zoroastriáni verili v nadvládu jedného Božstva - Ahura Mazda ako "Stvoriteľa všetkých" a prvej bytosti pred všetkými ostatnými. Zoroastrizmus však nebol striktne monoteistický, pretože uctieval ostatných spolu s Ahura Mazda. Staroveká hinduistická teológia bola medzitým monistická, ale nie prísna v uctievaní; zachovala existenciu mnohých bohov, ktorí boli považovaní za aspekty jedného najvyššieho Boha – Brahmana.

Viacerí starogrécki filozofi vrátane Xenofana z Kolofónu a Antisthena verili v podobný polyteistický monizmus, ktorý mal blízko k monoteizmu, no nedospel k nemu. Judaizmus bol prvým náboženstvom, ktoré poňalo koncept osobného monoteizmu v monistickom zmysle. Koncept etického monoteizmu obsahuje myšlienku, že morálka pochádza iba od Boha a jeho zákony sú nemenné. Tieto princípy prvýkrát vznikli a boli zavedené v judaizme, ale teraz sa stávajú základným princípom väčšiny súčasných monoteistických presvedčení, vrátane:

• zoroastrizmus;
• kresťanstvo;
• islam;
• sikhizmus.

Podľa židovských, kresťanských a islamských tradícií bol monoteizmus primárnym náboženstvom ľudstva. Toto pôvodné náboženstvo je niekedy označované ako „Adamické“.

Objavili sa názory, že abrahámovské náboženstvá vznikli v opozícii k polyteizmu, ako aj gréckemu filozofickému monoteizmu. Karen Armstrong a ďalší náboženskí učenci a filozofi napísali, že koncept monoteizmu sa postupne vyvíja prostredníctvom série periodických prechodov – najprv animizmus, ktorý sa zmenil na polyteizmus, ktorý sa pretransformoval na henoteizmus a nakoniec sa zmenil na skutočný monoteizmus.

Svetové monoteistické náboženstvá

Hoci sa všetci prívrženci abrahámovských náboženstiev považujú za monoteistov, judaizmus nepovažuje kresťanstvo za monoteistické, pričom tento pojem zaraďuje iba k islamu. Islam tiež neuznáva moderné kresťanstvo ako monoteistické kvôli kresťanskej doktríne o Trojici, o ktorej islam verí, že nie je súčasťou pôvodného monoteistického kresťanstva, ktoré kázal Ježiš. Kresťania tvrdia, že náuka o Trojici je skutočným vyjadrením monoteizmu, pričom uvádzajú skutočnosť, že Trojica sa neskladá z troch samostatných božstiev, ale z troch osôb, ktoré existujú v jednej podstate (ako jedna forma) ako jedna. Pozrime sa na svetové vyznania.

judaizmus

Judaizmus bol prvým monoteistickým náboženstvom. Ústrednou črtou židovskej viery je viera v jedného absolútneho, spravodlivého, vševediaceho, všemocného, ​​milujúceho a prozreteľného zvrchovaného Boha. Stvoril Vesmír a vybral si židovský národ, aby odhalil zmluvy obsiahnuté v Desatore a rituálnych predpisoch – tretej a štvrtej knihe Tóry. Pravidlá odvodené z takýchto textov a ústnej tradície tvoria usmernenia pre židovský život, hoci ich implementácia sa medzi rôznymi skupinami praktizujúcich líši. Žid Mojžiš bol najväčší, najvýznamnejší a neodolateľný prorok všetkých čias.

Jednou z charakteristík judaizmu, ktorá ho odlišuje od iných monoteistických náboženstiev, je, že sa naň nepozerá len ako na vieru, ale aj ako na tradíciu a kultúru. Iné náboženstvá presahujú rôzne národy a kultúry, zatiaľ čo judaizmus sa stáva vierou a kultúrou určenou pre konkrétnych ľudí. Judaizmus nevyžaduje, aby sa nežidia pripojili k židovskému národu alebo prijali ich náboženstvo, hoci konvertiti sú uznávaní ako Židia v každom zmysle slova.

kresťanstvo

Medzi ranými kresťanmi prebehla značná diskusia o povahe Boha, niektorí popierali inkarnáciu, ale nie Ježišovo božstvo (doketizmus), iní neskôr volali po ariánskom poňatí Boha. Táto kresťanská otázka mala byť jedným z bodov, o ktorých sa uvažovalo na prvom Nicejskom koncile.

Prvý Nicejský koncil, ktorý sa konal v Nicaea (moderné Turecko), zvolal rímsky cisár Konštantín I. v roku 325, bol prvým ekumenickým koncilom biskupov Rímskej ríše a najviac sa zaslúžil o vytvorenie prvej formy kresťanskej doktríny, nazývané Nicejské vyznanie viery. Definíciou vyznania viery sa vytvoril precedens pre následné ekumenické rady biskupov (synody) na vytváranie vyhlásení viery a kánonov doktrinálnej ortodoxie, ktorých účelom je definovať všeobecnú doktrínu cirkvi. Jedným z cieľov koncilu bolo vyriešiť nezhody o Ježišovej povahe vo vzťahu k Otcovi, najmä o tom, či bol Ježiš tou istou substanciou ako Boh Otec¸ alebo jednoducho podobnými formami. Všetci biskupi okrem dvoch uprednostňovali prvú možnosť.

Kresťanské ortodoxné tradície (východní pravoslávni, katolíci a väčšina protestantov) nadväzujú na toto rozhodnutie, ktoré bolo potvrdené v roku 381 na prvom carihradskom koncile a naplno sa rozvinulo vďaka pôsobeniu kappadóckych otcov. Považujú Boha za trojjedinú entitu nazývanú Trojica, ktorá pozostáva z troch „osôb“:

• Boh Otec;
• Boh Syn;
• Boh Duch Svätý.

Kresťania v drvivej väčšine tvrdia, že monoteizmus je ústredným prvkom kresťanskej viery, ako sa v Nicejskom vyznaní viery, ktoré poskytuje ortodoxnú kresťanskú definíciu Trojice, začína: „Verím v jedného Boha.

Iné kresťanské náboženstvá, ako unitársky univerzalizmus, Jehovovi svedkovia a mormonizmus, nezdieľajú tieto názory na Trojicu.

islam

V islame je Alah všemocný a vševediaci tvorca a sudca vesmíru. Alah je v islame striktne jednotný (Tawhid), jedinečný (Wahid) a v podstate jeden (Ahad), všemilosrdný a všemocný. Alah existuje bez miesta a Korán hovorí, že „ho nezahŕňa žiadna vízia, ale on prijíma všetky vízie. Boh má pochopenie." Alah je jediný Boh a je uctievaný v kresťanstve a judaizme.

Islam sa objavil v 7. storočí nášho letopočtu v kontexte kresťanstva aj judaizmu, s niektorými tematickými prvkami podobnými gnosticizmu. Islamské presvedčenie tvrdí, že Mohamed nepriniesol nové náboženstvo od Boha, ale je to to isté, ktoré praktizovali Abrahám, Mojžiš, Dávid, Ježiš a všetci ostatní proroci. Islam tvrdí, že Božie posolstvo bolo časom poškodené, skreslené alebo stratené a Korán bol poslaný Mohamedovi, aby napravil stratené posolstvo Tóry, Nového zákona a predchádzajúcich. písma od Všemohúceho.

hinduizmu

Ako staré náboženstvo hinduizmus zdedí náboženské koncepty zahŕňajúce:

• monoteizmus;
• polyteizmus;
• panenteizmus;
• panteizmus;
• monizmus;
• ateizmu.

Jeho pojem Boha je zložitý a závisí od každého jednotlivca, ako aj od tradície a filozofie.

Hinduistické názory sú široké a siahajú od monizmu cez panteizmus a panteizmus až po monoteizmus a dokonca aj ateizmus. Hinduizmus nemožno nazvať čisto polyteistickým. Hinduistickí náboženskí vodcovia a zakladatelia opakovane zdôrazňovali, že hoci Božích foriem je mnoho a spôsobov komunikácie s ním je mnoho, Boh je jeden. Puja murti je spôsob komunikácie s abstraktným Bohom (Brahmou), ktorý tvorí, udržiava a rozpúšťa stvorenie.

zoroastrizmus

Zoroastrizmus spája kozmogonický dualizmus a eschatalogický monoteizmus, čo ho robí jedinečným medzi svetovými náboženstvami. Zoroastrizmus hlása evolúciu v priebehu času od dualizmu k monoteizmu. Zoroastrizmus je monoteistické náboženstvo, aj keď sa často považuje za dualistické, pre svoju vieru v dobrého Ahura Mazdu (tvorivý duch) a zlého Angru Mainyu (deštruktívny duch).

Zoroastrizmus bol kedysi jedným z najväčších náboženstiev na Zemi ako oficiálne náboženstvo Perzskej ríše.

Po preskúmaní monoteistických presvedčení vidíme, že v niektorých systémoch boli podobné božstvá, ktoré vykonávali rovnaké funkcie, identifikované ako jeden celok.

Monoteistické náboženstvo ako typ sa objavilo dávno pred začiatkom nášho letopočtu a predstavovalo tak zosobnenie Boha, ako aj reprezentáciu a obdarenie všetkých prírodných síl jediným vedomým egregorom. Niektorí dajú Bohu osobnosť a jej vlastnosti; iní jednoducho povyšujú centrálne božstvo nad ostatné. Napríklad pravoslávne kresťanstvo je monoteistické náboženstvo založené na obrázku

Na objasnenie takéhoto neprehľadného systému je potrebné zvážiť samotný pojem z viacerých hľadísk. Tu treba pripomenúť, že všetky svetové monoteistické náboženstvá patria do troch typov. Ide o abrahámovské, východoázijské a americké náboženstvá. Presne povedané, monoteistické náboženstvo nie je náboženstvo, ktoré je založené na fungovaní niekoľkých kultov, ale má centrálneho boha, ktorý sa vyvyšuje nad ostatné.

Predstavy o jedinečnosti Boha

Monoteistické náboženstvá majú dve teoretické formy – inkluzívnu a exkluzívnu. Podľa prvej – inkluzívnej – teórie môže mať Boh niekoľko božských personifikácií za predpokladu, že sú zjednotené v celom centrálnom egregore. Exkluzívna teória dáva obrazu Boha transcendentálne osobné vlastnosti.

Táto štruktúra naznačuje hlbokú heterogenitu. Napríklad deizmus predpokladá stiahnutie sa zo záležitostí Božského Stvoriteľa hneď po stvorení sveta a podporuje koncepciu nezasahovania nadprirodzenými silami do priebehu vývoja Vesmíru; panteizmus implikuje svätosť samotného vesmíru a odmieta antropomorfný vzhľad a podstatu Boha; teizmus naopak obsahuje všeobecnú myšlienku existencie Stvoriteľa a jeho aktívnej účasti na svetových procesoch.

Učenie starovekého sveta

Staroegyptské monoteistické náboženstvo bolo na jednej strane akýmsi monoteizmom; na druhej strane ho tvorilo aj veľké množstvo miestnych kombinovaných kultov. Pokus o zjednotenie všetkých týchto kultov pod záštitou jediného boha, ktorý sponzoroval faraóna a Egypt, urobil Achnaton v 6. storočí pred Kristom. Po jeho smrti sa náboženské presvedčenie vrátilo k pôvodnému smeru polyteizmu.

Pokusy systematizovať božský panteón a priviesť ho k jedinému osobnému obrazu urobili grécki myslitelia Xephan a Hesiodos. V Republike si Platón kladie za cieľ hľadanie Absolútnej Pravdy, ktorá má moc nad všetkými vecami na svete. Neskôr sa na základe jeho traktátov predstavitelia helenistického judaizmu pokúšali syntetizovať platonizmus a judaistické predstavy o Bohu. Rozkvet myšlienky monoteizmu božskej podstaty sa datuje do obdobia staroveku.

Monoteizmus v judaizme

Zo židovského tradičného hľadiska bol primát monoteizmu zničený v procese ľudského rozvoja jeho rozpadom na viaceré kulty. Moderný judaizmus ako monoteistické náboženstvo striktne popiera existenciu akýchkoľvek nadprirodzených síl tretích strán, vrátane bohov, mimo kontroly Stvoriteľa.

Ale nie vždy mal judaizmus vo svojej histórii takýto teologický základ. A rané štádiá jeho vývoja prebiehali pod štatútom monolatrie - polyteistickej viery v povýšenie hlavného boha nad vedľajších.

Svetové monoteistické náboženstvá, ako kresťanstvo a islam, majú svoj pôvod v judaizme.

Definícia pojmu v kresťanstve

V kresťanstve dominuje starozákonná abrahámovská teória monoteizmu a Boha ako jediného univerzálneho tvorcu. Kresťanstvo je však monoteistické náboženstvo, ktorého hlavné smery doň zavádzajú myšlienku trojjedinosti Boha v troch prejavoch - hypostázach - Otec, Syn a Duch Svätý. Táto dogma o Trojici vnucuje výkladu kresťanstva islamom a judaizmom polyteistický alebo triteistický charakter. Ako tvrdí samotné kresťanstvo, pojem „monoteistické náboženstvo“ sa plne odráža v jeho základnom koncepte, ale samotná myšlienka triteizmu bola teológmi predložená viac ako raz, až kým ju prví neodmietli názor, že v Rusku boli stúpenci pravoslávnych hnutí, ktoré popierali Božiu trojicu, ktorú sponzoroval sám Ivan Tretí.

Požiadavke „vysvetlite pojem monoteistického náboženstva“ teda možno vyhovieť uvedením definície monoteizmu ako viery v jedného Boha, ktorý môže mať v tomto svete viacero hypostáz.

islamské monoteistické názory

Islam je prísne monoteistický. Princíp monoteizmu je vyhlásený v prvom pilieri viery: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je Jeho prorok. Axióma jedinečnosti a integrity Boha - Tawhid - je teda obsiahnutá v jej základnej teórii a všetky obrady, rituály a náboženské aktivity sú navrhnuté tak, aby ukázali jedinečnosť a integritu Boha (Alaha).

Najväčším hriechom v islame je vyhýbanie sa – prirovnávanie iných božstiev a osobností k Alahovi – tento hriech je neodpustiteľný.

Podľa islamu všetci veľkí proroci vyznávali monoteizmus.

Špecifické vlastnosti bahájov

Toto náboženstvo má pôvod v šiitskom islame, dnes je mnohými bádateľmi považované za nezávislé hnutie, no v samotnom islame je považované za odpadlícke náboženstvo a jeho vyznávači na území moslimských republík boli predtým prenasledovaní.

Názov "Baha'i" pochádza z mena zakladateľa náboženstva Baha'u'llah ("Sláva Boha") - Mirza Hussein Ali, ktorý sa narodil v roku 1812 v rodine potomkov kráľovskej perzskej dynastie.

Bahájizmus je prísne monoteistický. Tvrdí, že všetky pokusy o poznanie Boha budú márne a zbytočné. Jediným spojením medzi ľuďmi a Bohom sú „Epiphanies“ – proroci.

Zvláštnosťou Baha'i ako náboženského učenia je otvorené uznanie všetkých náboženstiev za pravdivé a Boha za jedno vo všetkých formách.

Hinduistický a sikhský monoteizmus

Nie všetky svetové monoteistické náboženstvá majú podobné črty. Je to spôsobené ich odlišným územným, mentálnym a dokonca politickým pôvodom. Napríklad nie je možné nájsť paralelu medzi monoteizmom kresťanstva a hinduizmom. Hinduizmus je obrovský systém rôznych rituálov, presvedčení, miestnych národných tradícií, filozofií a teórií založených na monoteizme, panteizme, polyteizme a úzko súvisiacich s jazykovými dialektmi a písmom. Táto široká náboženská štruktúra bola výrazne ovplyvnená kastovým rozvrstvením indickej spoločnosti. Monoteistické myšlienky hinduizmu sú mimoriadne zložité – všetky božstvá sú spojené do jedného hostiteľa a vytvorené Jediným Stvoriteľom.

Sikhizmus, ako odroda hinduizmu, tiež potvrdzuje princíp monoteizmu vo svojom postuláte „Jeden Boh pre všetkých“, v ktorom je Boh odhalený aspektmi Absolútna a individuálnej častice Boha žijúcej v každom človeku. Fyzický svet iluzórne, Boh je v čase.

Čínsky systém teologických svetonázorov

Tradičným svetonázorom čínskych cisárskych dynastií je od roku 1766 uctievanie Shang Di – „najvyššieho predka“, „Boha“ – alebo oblohy ako najmocnejšej sily (Tan). Čínsky staroveký svetonázorový systém je teda akýmsi prvým monoteistickým náboženstvom ľudstva, existujúcim pred budhizmom, kresťanstvom a islamom. Boh tu bol zosobnený, ale nenadobudol telesnú podobu, čo prirovnáva Shan-Di k moizmu. Toto náboženstvo však nie je monoteistické v plnom zmysle – každá lokalita mala svoj vlastný panteón malých pozemských božstiev, ktoré určovali črty hmotného sveta.

Na žiadosť „vysvetlite pojem „monoteistické náboženstvo“ možno teda povedať, že monizmus je charakteristický – vonkajší svet Mayov je len ilúziou a Boh napĺňa celý tok času.

Jeden Boh v zoroastriizme

Zoroastrizmus nikdy nepotvrdzoval myšlienku jasného monoteizmu, balansujúceho medzi dualizmom a monoteizmom. Podľa jeho učenia, ktoré sa v prvom tisícročí pred Kristom rozšírilo po celom Iráne, je najvyšším jednotným božstvom Ahura Mazda. Na rozdiel od nej existuje a pôsobí Angra Mainyu – a temnota. Každý musí v sebe zapáliť oheň Ahura Mazda a zničiť Angru Mainyu.

Zoroastrizmus mal citeľný vplyv na rozvoj myšlienok abrahámskych náboženstiev.

Amerike. Inkský monoteizmus

Prejavuje sa tendencia k monoteinizácii náboženského presvedčenia národov Ánd, kde prebieha proces spájania všetkých božstiev do podoby boha Vicarochiho, napríklad zbližovanie samotného Vicarochiho, tvorcu sveta, s. Pacha Camac, tvorca ľudí.

Preto pri písaní hrubého vysvetlenia v odpovedi na požiadavku „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ treba spomenúť, že v niektorých náboženských systémoch sa bohovia s podobnými funkciami nakoniec zlúčia do jedného obrazu.

Monoteistické náboženstvo ako druh náboženského svetonázoru sa objavilo dávno pred začiatkom nášho letopočtu a predstavovalo tak zosobnenie Boha, ako aj reprezentáciu a obdarenie všetkých prírodných síl jediným vedomým egregorom. Niektoré svetové náboženstvá dajú Bohu osobnosť a jej vlastnosti; iní jednoducho povyšujú centrálne božstvo nad ostatné. Napríklad pravoslávne kresťanstvo je monoteistické náboženstvo, ktoré je založené na obraze trojjedinosti Boha.

Na objasnenie takéhoto zložitého systému náboženských presvedčení je potrebné zvážiť samotný pojem z viacerých aspektov. Tu treba pripomenúť, že všetky svetové monoteistické náboženstvá patria do troch typov. Ide o abrahámovské, východoázijské a americké náboženstvá. Presne povedané, monoteistické náboženstvo nie je náboženstvo, ktoré je založené na fungovaní niekoľkých kultov, ale má centrálneho boha, ktorý sa vyvyšuje nad ostatné.

Monoteistické náboženstvá majú dve teoretické formy – inkluzívnu a exkluzívnu. Podľa prvej – inkluzívnej – teórie môže mať Boh niekoľko božských personifikácií za predpokladu, že sú zjednotené v celom centrálnom egregore. Exkluzívna teória dáva obrazu Boha transcendentálne osobné vlastnosti.

Táto štruktúra naznačuje hlbokú heterogenitu. Napríklad deizmus predpokladá stiahnutie sa zo záležitostí Božského Stvoriteľa hneď po stvorení sveta a podporuje koncepciu nezasahovania nadprirodzenými silami do priebehu vývoja Vesmíru; panteizmus implikuje svätosť samotného vesmíru a odmieta antropomorfný vzhľad a podstatu Boha; teizmus naopak obsahuje všeobecnú myšlienku existencie Stvoriteľa a jeho aktívnej účasti na svetových procesoch.

Učenie starovekého sveta

Staroegyptské monoteistické náboženstvo bolo na jednej strane akýmsi monoteizmom; na druhej strane ho tvorilo aj veľké množstvo miestnych kombinovaných kultov. Pokus o zjednotenie všetkých týchto kultov pod záštitou jediného boha, ktorý sponzoroval faraóna a Egypt, urobil Achnaton v 6. storočí pred Kristom. Po jeho smrti sa náboženské presvedčenie vrátilo k pôvodnému smeru polyteizmu.

Pokusy systematizovať božský panteón a priviesť ho k jedinému osobnému obrazu urobili grécki myslitelia Xephan a Hesiodos. V Republike si Platón kladie za cieľ hľadanie Absolútnej Pravdy, ktorá má moc nad všetkými vecami na svete. Neskôr sa na základe jeho traktátov predstavitelia helenistického judaizmu pokúšali syntetizovať platonizmus a judaistické predstavy o Bohu. Rozkvet myšlienky monoteizmu božskej podstaty sa datuje do obdobia staroveku.

Monoteizmus v judaizme

Zo židovského tradičného hľadiska bol primát monoteizmu zničený v procese ľudského rozvoja jeho rozpadom na viaceré kulty. Moderný judaizmus ako monoteistické náboženstvo striktne popiera existenciu akýchkoľvek nadprirodzených síl tretích strán, vrátane bohov, mimo kontroly Stvoriteľa.

Ale nie vždy mal judaizmus vo svojej histórii takýto teologický základ. A rané štádiá jeho vývoja prebiehali pod štatútom monolatrie - polyteistickej viery v povýšenie hlavného boha nad vedľajších.

Svetové monoteistické náboženstvá, ako kresťanstvo a islam, majú svoj pôvod v judaizme.

Definícia pojmu v kresťanstve

V kresťanstve dominuje starozákonná abrahámovská teória monoteizmu a Boha ako jediného univerzálneho tvorcu. Kresťanstvo je však monoteistické náboženstvo, ktorého hlavné smery doň zavádzajú myšlienku trojjedinosti Boha v troch prejavoch - hypostázach - Otec, Syn a Duch Svätý. Táto dogma o Trojici vnucuje výkladu kresťanstva islamom a judaizmom polyteistický alebo triteistický charakter. Ako tvrdí samotné kresťanstvo, pojem „monoteistické náboženstvo“ sa plne odráža v jeho základnom koncepte, ale samotná myšlienka triteizmu bola teológmi predložená viackrát, až kým nebola odmietnutá Prvým Nicejským koncilom. Medzi historikmi však existuje názor, že v Rusku boli nasledovníci pravoslávnych hnutí, ktoré popierali trojicu Boha, ktorých sponzoroval sám Ivan Tretí.

Požiadavke „vysvetlite pojem monoteistického náboženstva“ teda možno vyhovieť uvedením definície monoteizmu ako viery v jedného Boha, ktorý môže mať v tomto svete viacero hypostáz.

islamské monoteistické názory

Islam je prísne monoteistický. Princíp monoteizmu je vyhlásený v prvom pilieri viery: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je Jeho prorok. Axióma jedinečnosti a integrity Boha - Tawhid - je teda obsiahnutá v jeho základnej teórii a všetky obrady, rituály a náboženské aktivity sú navrhnuté tak, aby ukázali jedinečnosť a integritu Boha (Alaha).

Najväčším hriechom v islame je vyhýbanie sa – prirovnávanie iných božstiev a osobností k Alahovi – tento hriech je neodpustiteľný.

Podľa islamu všetci veľkí proroci vyznávali monoteizmus.

Špecifické vlastnosti bahájov

Toto náboženstvo má pôvod v šiitskom islame, dnes je mnohými bádateľmi považované za nezávislé hnutie, no v samotnom islame je považované za odpadlícke náboženstvo a jeho vyznávači na území moslimských republík boli predtým prenasledovaní.

Názov "Baha'i" pochádza z mena zakladateľa náboženstva Baha'u'llah ("Sláva Boha") - Mirza Hussein Ali, ktorý sa narodil v roku 1812 v rodine potomkov kráľovskej perzskej dynastie.

Bahájizmus je prísne monoteistický. Tvrdí, že všetky pokusy o poznanie Boha budú márne a zbytočné. Jediným spojením medzi ľuďmi a Bohom sú „Epiphanies“ – proroci.

Zvláštnosťou Baha'i ako náboženského učenia je otvorené uznanie všetkých náboženstiev za pravdivé a Boha za jedno vo všetkých formách.

Hinduistický a sikhský monoteizmus

Nie všetky svetové monoteistické náboženstvá majú podobné črty. Je to spôsobené ich odlišným územným, mentálnym a dokonca politickým pôvodom. Napríklad nie je možné nájsť paralelu medzi monoteizmom kresťanstva a hinduizmom. Hinduizmus je obrovský systém rôznych rituálov, presvedčení, miestnych národných tradícií, filozofií a teórií založených na monoteizme, panteizme, polyteizme a úzko súvisiacich s jazykovými dialektmi a písmom. Táto široká náboženská štruktúra bola výrazne ovplyvnená kastovým rozvrstvením indickej spoločnosti. Monoteistické myšlienky hinduizmu sú mimoriadne zložité – všetky božstvá sú spojené do jedného hostiteľa a vytvorené Jediným Stvoriteľom.

Sikhizmus, ako odroda hinduizmu, tiež potvrdzuje princíp monoteizmu vo svojom postuláte „Jeden Boh pre všetkých“, v ktorom je Boh odhalený aspektmi Absolútna a individuálnej častice Boha žijúcej v každom človeku. Fyzický svet je iluzórny, Boh sídli v čase.

Čínsky systém teologických svetonázorov

Od roku 1766 pred Kristom sa tradičný svetonázor čínskych cisárskych dynastií stal uctievaním Shang Di - „najvyššieho predka“, „Boha“ - alebo oblohy ako najmocnejšej sily (Tan). Čínsky staroveký svetonázorový systém je teda akýmsi prvým monoteistickým náboženstvom ľudstva, existujúcim pred budhizmom, kresťanstvom a islamom. Boh tu bol zosobnený, ale nenadobudol telesnú podobu, čo prirovnáva Shan-Di k moizmu. Toto náboženstvo však nie je monoteistické v plnom zmysle – každá lokalita mala svoj vlastný panteón malých pozemských božstiev, ktoré určovali črty hmotného sveta.

Na žiadosť „vysvetlite pojem „monoteistické náboženstvo“ teda môžeme povedať, že takéto náboženstvo sa vyznačuje monizmom – vonkajší svet Mayov je len ilúziou a Boh napĺňa celý tok času.

Jeden Boh v zoroastriizme

Zoroastrizmus nikdy nepotvrdzoval myšlienku jasného monoteizmu, balansujúceho medzi dualizmom a monoteizmom. Podľa jeho učenia, ktoré sa v prvom tisícročí pred Kristom rozšírilo po celom Iráne, je najvyšším jednotným božstvom Ahura Mazda. Oproti nemu existuje a koná Angra Mainyu, boh smrti a temnoty. Každý musí v sebe zapáliť oheň Ahura Mazda a zničiť Angru Mainyu.

Zoroastrizmus mal citeľný vplyv na rozvoj myšlienok abrahámskych náboženstiev.

Amerike. Inkský monoteizmus

Prejavuje sa tendencia k monoteinizácii náboženského presvedčenia národov Ánd, kde prebieha proces spájania všetkých božstiev do podoby boha Vicarochiho, napríklad zbližovanie samotného Vicarochiho, tvorcu sveta, s. Pacha Camac, tvorca ľudí.

Preto pri písaní hrubého vysvetlenia v odpovedi na požiadavku „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ treba spomenúť, že v niektorých náboženských systémoch sa bohovia s podobnými funkciami nakoniec zlúčia do jedného obrazu.