Existuje mnoho náboženských hnutí, ktoré vznikli v rôznych časoch a majú svoje vlastné princípy a základy. Jedným z hlavných rozdielov je počet bohov, v ktorých ľudia veria, preto existujú náboženstvá založené na viere v jedného boha a existujú polyteisti.

Aké sú tieto monoteistické náboženstvá?

Učenie o jednom Bohu sa zvyčajne nazýva monoteizmus. Existuje niekoľko hnutí, ktoré zdieľajú myšlienku superstvoreného Stvoriteľa. Keď pochopíme, čo znamená monoteistické náboženstvo, stojí za to povedať, že takto sa nazývajú tri hlavné svetové hnutia: kresťanstvo, judaizmus a islam. O iných náboženských hnutiach sa vedú spory. Je dôležité poznamenať, že monoteistické náboženstvá sú odlišné hnutia, pretože niektoré obdarúvajú Pána osobnosťou a rôznymi vlastnosťami, zatiaľ čo iné jednoducho povyšujú centrálne božstvo nad ostatné.

Aký je rozdiel medzi monoteizmom a polyteizmom?

Význam takého pojmu ako „monoteizmus“ bol pochopený, ale pokiaľ ide o polyteizmus, je úplným opakom monoteizmu a je založený na viere v niekoľkých bohov. Z moderných náboženstiev k nim patrí napríklad hinduizmus. Prívrženci polyteizmu sú si istí, že existuje veľa bohov, ktorí majú svoje vlastné sféry vplyvu a zvyky. Pozoruhodným príkladom sú bohovia starovekého Grécka.

Vedci veria, že ako prvý vznikol polyteizmus, ktorý časom prešiel k viere v jedného Boha. Mnoho ľudí sa zaujíma o dôvody prechodu od polyteizmu k monoteizmu a existuje na to niekoľko vysvetlení, ale jedno je najoprávnenejšie. Vedci sa domnievajú, že takéto náboženské zmeny odrážajú určité štádiá vývoja spoločnosti. V tých časoch sa posilnil otrokársky systém a vznikla monarchia. Monoteizmus sa stal akýmsi základom pre formovanie novej spoločnosti, ktorá verí v jediného panovníka a Boha.

Svetové monoteistické náboženstvá

Už bolo povedané, že hlavnými svetovými náboženstvami, ktoré sú založené na monoteizme, sú kresťanstvo, islam a judaizmus. Niektorí vedci ich považujú za masovú formu ideologického života, ktorá je zameraná na posilnenie morálneho obsahu v ňom. Vládcovia štátov starovekého východu sa pri formovaní monoteizmu riadili nielen vlastnými záujmami a posilňovaním štátov, ale aj schopnosťou čo najefektívnejšie vykorisťovať ľudí. Boh monoteistického náboženstva im dal šancu nájsť cestu k dušiam veriacich a posilniť sa na jeho tróne ako panovníka.

Monoteistické náboženstvo – kresťanstvo

Súdiac podľa doby svojho vzniku je kresťanstvo druhým svetovým náboženstvom. Pôvodne to bola sekta judaizmu v Palestíne. Podobný vzťah možno pozorovať aj v tom, že Starý zákon (prvá časť Biblie) je dôležitou knihou pre kresťanov aj židov. Čo sa týka Nového zákona, ktorý pozostáva zo štyroch evanjelií, tieto knihy sú posvätné iba pre kresťanov.

1. V kresťanstve existujú mylné predstavy o téme monoteizmu, keďže základom tohto náboženstva je viera v Otca, Syna a Ducha Svätého. Pre mnohých je to protirečenie základov monoteizmu, ale v skutočnosti sa toto všetko považuje za tri hypostázy Pána.
2. Kresťanstvo znamená vykúpenie a spásu a ľudia veria v Boha za hriešneho človeka.
3. Pri porovnaní iných monoteistických náboženstiev a kresťanstva treba povedať, že v tomto systéme život plynie od Boha k ľuďom. Pri iných pohyboch sa človek musí snažiť vystúpiť k Pánovi.

Monoteistické náboženstvo – judaizmus

Väčšina staroveké náboženstvo, ktorý vznikal približne od roku 1000 pred Kr. Na vytvorenie nového hnutia proroci používali rôzne presvedčenia tej doby, ale bol tu jediný dôležitý rozdiel - prítomnosť jediného a všemohúceho Boha, ktorý od ľudí vyžaduje, aby prísne dodržiavali morálny kódex. Vznik monoteizmu a jeho kultúrne dôsledky sú dôležitou témou, ktorú vedci naďalej skúmajú, a v judaizme vynikajú nasledujúce skutočnosti:

1. Zakladateľom tohto hnutia je prorok Abrahám.
2. Židovský monoteizmus sa etabloval ako základná myšlienka pre morálny rozvoj židovského národa.
3. Prúd je založený na uznaní jediného boha Jahveho, ktorý súdi všetkých ľudí, nielen živých, ale aj mŕtvych.
4. Prvým literárnym dielom judaizmu je Tóra, ktorá obsahuje základné dogmy a prikázania.

Monoteistické náboženstvo – islam

Druhým najväčším náboženstvom je islam, ktorý sa objavil neskôr ako iné smery. Toto hnutie vzniklo v Arábii v 7. storočí nášho letopočtu. e. Podstata monoteizmu islamu spočíva v nasledujúcich dogmách:

1. Moslimovia musia veriť v jedného Boha - . Je reprezentovaný ako bytosť, ktorá má morálne kvality, ale len v najvyššej miere.
2. Zakladateľom tohto hnutia bol Mohamed, ktorému sa zjavil Boh a dal mu sériu zjavení opísaných v Koráne.
3. Korán je hlavnou moslimskou svätou knihou.
4. V islame sú anjeli a zlí duchovia nazývaní džin, ale všetky entity sú pod kontrolou Boha.
5. Každý človek žije podľa božského osudu, ako Alah určuje osud.

Monoteistické náboženstvo – budhizmus

Jedno z najstarších náboženstiev na svete, ktorého meno sa spája s významným titulom jeho zakladateľa, sa nazýva budhizmus. Toto hnutie vzniklo v Indii. Sú vedci, ktorí pri vymenovávaní monoteistických náboženstiev spomínajú toto hnutie, no v podstate ho nemožno pripísať ani monoteizmu, ani polyteizmu. Vysvetľuje to skutočnosť, že Budha nepopiera existenciu iných bohov, no zároveň uisťuje, že každý podlieha pôsobeniu karmy. Ak to vezmeme do úvahy, pri zisťovaní, ktoré náboženstvá sú monoteistické, je nesprávne zahrnúť budhizmus do zoznamu. Jeho hlavné ustanovenia zahŕňajú:

1. Nikto okrem človeka nemôže zastaviť proces znovuzrodenia, pretože má moc zmeniť sa a dosiahnuť nirvánu.
2. Budhizmus môže prijať rôzne tvary podľa toho, kde sa spovedá.
3. Tento smer sľubuje veriacim oslobodenie od utrpenia, starostí a strachu, no zároveň nepotvrdzuje nesmrteľnosť duše.

Monoteistické náboženstvo – hinduizmus

Staroveké védske hnutie, ktoré zahŕňa rôzne filozofických škôl a tradície sa nazývajú hinduizmus. Mnohí pri opise hlavných monoteistických náboženstiev nepovažujú za potrebné spomenúť tento smer, pretože jeho prívrženci veria v približne 330 miliónov bohov. V skutočnosti to nemožno považovať za presnú definíciu, pretože hinduistický koncept je zložitý a ľudia ho môžu pochopiť vlastným spôsobom, ale všetko v hinduizme sa točí okolo jedného Boha.

1. Praktizujúci veria, že je nemožné pochopiť jedného najvyššieho Boha, preto je zastúpený v troch pozemských inkarnáciách: Shiva a Brahma. Každý veriaci má právo nezávisle sa rozhodnúť, ktorej inkarnácii dá prednosť.
2. Toto náboženské hnutie nemá jeden základný text, veriaci používajú Védy, Upanišady a iné.
3. Dôležitá zásada hinduizmu naznačuje, že duša každého človeka musí prejsť obrovským počtom reinkarnácií.
4. Všetky živé bytosti majú karmu a všetky činy budú brané do úvahy.

Monoteistické náboženstvo – zoroastrizmus

Jedným z najstarších náboženských hnutí je zoroastrizmus. Mnoho náboženských učencov verí, že všetky monoteistické náboženstvá začali týmto hnutím. Sú historici, ktorí tvrdia, že je dualistický. Objavil sa v starovekej Perzii.

1. Toto je jedno z prvých presvedčení, ktoré ľudí priviedlo do boja medzi dobrom a zlom. Svetlé sily v zoroastriizme zastupuje boh Ahuramazda a temné Angra-Manyu.
2. Prvé monoteistické náboženstvo tvrdí, že každý človek by si mal zachovať čistú dušu šírením dobra na zemi.
3. Hlavným významom v zoroastriizme nie je kult a modlitba, ale dobré skutky, myšlienky a slová.

Monoteistické náboženstvo – džinizmus

Staroveké dharmické náboženstvo, ktoré bolo pôvodne reformným hnutím v hinduizme, sa bežne nazýva džinizmus. Objavil sa a rozšíril sa v Indii. Náboženstvá monoteizmu a džinizmu nemajú nič spoločné, pretože toto hnutie neznamená vieru v Boha. Medzi hlavné ustanovenia tohto smeru patria:

1. Každá živá bytosť na zemi má dušu, ktorá má nekonečné vedomosti, moc a šťastie.
2. Človek musí byť zodpovedný za svoj život v prítomnosti a budúcnosti, pretože všetko sa odráža v karme.
3. Cieľom tohto hnutia je oslobodiť dušu od negativity, ktorá je spôsobená nesprávnymi činmi, myšlienkami a rečou.
4. Hlavnou modlitbou džinizmu je mantra Navokhar a pri jej spievaní človek prejavuje úctu oslobodeným dušiam.

Monoteistické náboženstvá – konfucianizmus

Mnohí vedci sú si istí, že konfucianizmus nemožno považovať za náboženstvo a nazývajú ho filozofickým hnutím v Číne. Myšlienku monoteizmu možno vidieť v tom, že Konfucius bol nakoniec zbožštený, ale toto hnutie prakticky nevenuje pozornosť povahe a činnosti Boha. Konfucianizmus sa v mnohom líši od hlavných svetových monoteistických náboženstiev.

1. Na základe prísneho dodržiavania existujúcich nariadení a rituálov.
2. Hlavnou vecou tohto kultu je uctievanie predkov, takže každý klan má svoj vlastný chrám, kde sa obetujú.
3. Cieľom človeka je nájsť svoje miesto vo svetovej harmónii, a preto je potrebné neustále sa zlepšovať. Konfucius navrhol svoj jedinečný program pre harmóniu ľudí s kozmom.

MONOTEIZMUS(monoteizmus), systém náboženských presvedčení založený na koncepte jedného Boha. Opakom polyteizmu (polyteizmu). Charakteristické predovšetkým pre náboženstvá abrahámovského okruhu (judaizmus, kresťanstvo, islam).

Náboženstvá abrahámovského okruhu síce vychádzali z pozície, že monoteizmus bol pôvodným náboženstvom ľudstva, postupom času ľuďmi zdeformovaný a premenený na polyteizmus, v skutočnosti však vznikol oveľa neskôr ako polyteizmus. Najstaršie monoteistické náboženstvo, judaizmus, malo pôvodne polyteistický charakter a oslobodilo sa od neho až v 7. storočí. BC. Monoteistický kult mal však oveľa dlhšiu históriu ako monoteistická viera. V niektorých kultúrach uznanie polyteizmu neznamenalo uctievanie mnohých bohov (henoteizmus): veriaci často uctieval iba najvyššieho boha panteónu (kult Atona v starovekom Egypte). Okrem toho už v staroveku existovala tendencia považovať ostatných bohov za rôzne hypostázy jedného hlavného božstva, najjasnejšie vyjadrené v hinduizme, kde sa všetci bohovia (Višnu, Šiva atď.) považujú za inkarnácie pôvodného božského absolútna. - Brahman.

Niektoré uznávané monoteistické náboženstvá však stále majú niektoré polyteistické črty. Najvplyvnejšie smery kresťanstva (katolicizmus, pravoslávie, luteranizmus) teda zdieľajú myšlienku trinitárneho božstva: jedného boha v troch osobách (Otec, Syn, Duch Svätý). Táto myšlienka bola a je vnímaná prísnymi monoteistami tak navonok (Židia, moslimovia), ako aj vnútri kresťanstva (ariáni) ako odklon od monoteizmu.

Monoteizmus je heterogénny a má množstvo teologických a filozofických odrôd. Najbežnejšie sú teizmus, panteizmus, panenteizmus a deizmus.

Teizmus je viera v Boha ako absolútnu nekonečnú osobnosť, stojacu nad svetom a zároveň zapojenú do života prírody a spoločnosti. Charakteristické pre väčšinu monoteistických náboženstiev - judaizmus, kresťanstvo, islam, sikhizmus.

Panteizmus je myšlienka identity Boha a prírody. Na rozdiel od teizmu nepovažuje Boha a svet (stvoriteľa a stvorenie) za niečo iné. V staroveku to bolo charakteristické pre indickú filozofiu Vedanta, ktorá považovala svet za emanáciu Brahmy, grécku eleatskú školu (Boh je „jeden všetko“), novoplatónikov, ktorí spájali východnú doktrínu emanácie s platónskou teóriou. ideí, ako aj klasický budhizmus a jeden z jeho hlavných smerov - hínajána (najvyšší duchovný princíp je roztrúsený po celom svete). V stredoveku to bolo vyjadrené medzi Arabmi v ismailizme, medzi Peržanmi v mystickom súfizme, medzi kresťanmi v metafyzike Jána Scotta Eriugenu, v heretických náukách Amari z Bena a Dávida z Dinanu a v mystickej teozofii Majstra Eckhart. Osobitný význam nadobudol v období renesancie a modernej doby: charakteristický pre filozofické systémy Mikuláša Kuzánskeho, talianskych a nemeckých prírodných filozofov (B. Telesio a T. Paracelsus), B. Spinozu, nemeckých idealistov (F. W. Schelling, D. F. Strauss, L. Feuerbach).

Panenteizmus (pojem, ktorý zaviedol nemecký filozof H.F. Krause v roku 1828) je myšlienka, že svet je obsiahnutý v Bohu, ale nie je s ním identický. Charakteristický pre hinduizmus, podľa ktorého tvorca Brahma obsahuje celý vesmír.

Deizmus je doktrína, ktorá považuje Boha za neosobnú prvú príčinu, svetovú myseľ, ktorá zrodila svet, ale nie je s ním zlúčená a nezúčastňuje sa života prírody a spoločnosti; dá sa to poznať len rozumom, nie zjavením. Vznikla v 17. storočí a rozšírila sa v ranonovovekej európskej filozofii (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, francúzski encyklopedisti).

Ako náboženská forma sa monoteizmus delí na inkluzívny (zahŕňajúci) a výlučný (výlučný). Prvý tvrdí, že bohovia, ktorých uctievajú iné náboženstvá, sú v skutočnosti len iné mená jedného jediného boha (hinduizmus, mormóni); z pohľadu druhého sú to buď nadprirodzené bytosti druhého rangu (démoni), alebo kedysi zbožštení ľudia (vládcovia, hrdinovia, veštci, liečitelia, zruční remeselníci), alebo jednoducho výplody ľudskej fantázie.

Ivan Krivušin

MONOTEIZMUS(monoteizmus), systém náboženských presvedčení založený na koncepte jedného Boha. Opakom polyteizmu (polyteizmu). Charakteristické predovšetkým pre náboženstvá abrahámovského okruhu (judaizmus, kresťanstvo, islam).

Náboženstvá abrahámovského okruhu síce vychádzali z pozície, že monoteizmus bol pôvodným náboženstvom ľudstva, postupom času ľuďmi zdeformovaný a premenený na polyteizmus, v skutočnosti však vznikol oveľa neskôr ako polyteizmus. Najstaršie monoteistické náboženstvo, judaizmus, malo pôvodne polyteistický charakter a oslobodilo sa od neho až v 7. storočí. BC. Monoteistický kult mal však oveľa dlhšiu históriu ako monoteistická viera. V niektorých kultúrach uznanie polyteizmu neznamenalo uctievanie mnohých bohov (henoteizmus): veriaci často uctieval iba najvyššieho boha panteónu (kult Atona v starovekom Egypte). Okrem toho už v staroveku existovala tendencia považovať ostatných bohov za rôzne hypostázy jedného hlavného božstva, najjasnejšie vyjadrené v hinduizme, kde sa všetci bohovia (Višnu, Šiva atď.) považujú za inkarnácie pôvodného božského absolútna. - Brahman.

Niektoré uznávané monoteistické náboženstvá však stále majú niektoré polyteistické črty. Najvplyvnejšie smery kresťanstva (katolicizmus, pravoslávie, luteranizmus) teda zdieľajú myšlienku trinitárneho božstva: jedného boha v troch osobách (Otec, Syn, Duch Svätý). Táto myšlienka bola a je vnímaná prísnymi monoteistami tak navonok (Židia, moslimovia), ako aj vnútri kresťanstva (ariáni) ako odklon od monoteizmu.

Monoteizmus je heterogénny a má množstvo teologických a filozofických odrôd. Najbežnejšie sú teizmus, panteizmus, panenteizmus a deizmus.

Teizmus je viera v Boha ako absolútnu nekonečnú osobnosť, stojacu nad svetom a zároveň zapojenú do života prírody a spoločnosti. Charakteristické pre väčšinu monoteistických náboženstiev - judaizmus, kresťanstvo, islam, sikhizmus.

Panteizmus je myšlienka identity Boha a prírody. Na rozdiel od teizmu nepovažuje Boha a svet (stvoriteľa a stvorenie) za niečo iné. V staroveku to bolo charakteristické pre indickú filozofiu Vedanta, ktorá považovala svet za emanáciu Brahmy, grécku eleatskú školu (Boh je „jeden všetko“), novoplatónikov, ktorí spájali východnú doktrínu emanácie s platónskou teóriou. ideí, ako aj klasický budhizmus a jeden z jeho hlavných smerov - hínajána (najvyšší duchovný princíp je roztrúsený po celom svete). V stredoveku to bolo vyjadrené medzi Arabmi v ismailizme, medzi Peržanmi v mystickom súfizme, medzi kresťanmi v metafyzike Johna Scotta Eriugenu, v heretických náukách Amari Bensky a Dávida z Dinanu a v mystickej teozofii majstra Eckharta. . Osobitný význam nadobudol v období renesancie a modernej doby: je charakteristický pre filozofické systémy Mikuláša Kuzánskeho, talianskych a nemeckých prírodných filozofov (B. Telesio a T. Paracelsus), B. Spinozu a nemeckých idealistov (F. W. Schelling, D. F. Strauss, L. Feuerbach).

Panenteizmus (pojem, ktorý zaviedol nemecký filozof H.F. Krause v roku 1828) je myšlienka, že svet je obsiahnutý v Bohu, ale nie je s ním identický. Charakteristický pre hinduizmus, podľa ktorého tvorca Brahma obsahuje celý vesmír.

Deizmus je doktrína, ktorá považuje Boha za neosobnú prvú príčinu, svetovú myseľ, ktorá zrodila svet, ale nie je s ním zlúčená a nezúčastňuje sa života prírody a spoločnosti; dá sa to poznať len rozumom, nie zjavením. Vznikla v 17. storočí a rozšírila sa v ranonovovekej európskej filozofii (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, francúzski encyklopedisti).

Ako náboženská forma sa monoteizmus delí na inkluzívny (zahŕňajúci) a výlučný (výlučný). Prvý tvrdí, že bohovia, ktorých uctievajú iné náboženstvá, sú v skutočnosti len iné mená jedného jediného boha (hinduizmus, mormóni); z pohľadu druhého sú to buď nadprirodzené bytosti druhého rangu (démoni), alebo kedysi zbožštení ľudia (vládcovia, hrdinovia, veštci, liečitelia, zruční remeselníci), alebo jednoducho výplody ľudskej fantázie.

Závažnosť klimatických podmienok východnej Európy, ako aj izolácia od centier starovekej civilizácie oddialili a spomalili proces formovania štátu u východných Slovanov. Vznikol ako výsledok komplexnej interakcie vnútorných a vonkajších faktorov, ktoré mu umožnili objaviť sa a rásť iba na jednom komunálnom základe. Germánske kmene, ktoré si osvojili výdobytky rímskej civilizácie, pristupovali k štátnym formám organizácie spoločenského života skôr a rýchlejšie.

Jednou z čŕt starovekého ruského štátu bolo, že od samého začiatku bol multietnický. V budúcnosti to prispeje k tomu, že hlavnými silami zabezpečujúcimi vnútornú jednotu budú štát a pravoslávne náboženstvo.

2.1 Pojem „náboženstvo“. Monoteistické náboženstvá

Mnoho ľudí nechápe rozdiel medzi náboženstvom a mytológiou. V skutočnosti je veľmi ťažké nakresliť medzi nimi jasnú hranicu. Ale je to možné. Aký je teda rozdiel medzi jedným a druhým?

Mytológii chýba učenie, ktoré je vlastné náboženstvu.

Mytológia prijíma obete (vrátane ľudských) a modlárstvo.

Náboženstvo - odmieta obete, modlárstvo, má predstavu neba a pekla, existujú rôzne vetvy.

Bolo by však hlúpe odmietnuť tvrdenie, že náboženstvo nemá rovnaké základy ako mytológia. Akékoľvek náboženstvo, podobne ako mytológia, je založené na rovnakom základe, koncepcii – koncepcii starej viac ako dva milióny rokov. Pojem dobra a zla. Už v najskorších štádiách vývoja sa človek pýtal - čo je dobro a čo zlo? A nielen o tom premýšľal, ale aj vyvodzoval závery. Takto sa objavili mýty a legendy. Úplne prvé legendy boli založené na myšlienke boja medzi dobrom a zlom. A potom sa tieto legendy vyvinuli do mytológie, ktorá sa zase vyvinula do náboženstva.

Náboženstvo (z lat. religio - zbožnosť, zbožnosť, svätyňa, predmet uctievania) - svetonázor a postoj, ako aj zodpovedajúce správanie a konkrétne činy, ktoré sú založené na viere v existenciu jedného alebo viacerých bohov.

Monoteizmus – doslova „monoteizmus“ – je náboženská myšlienka a doktrína jediného Boha (na rozdiel od pohanského polyteizmu, polyteizmu). V monoteizme je Boh zvyčajne zosobnený, to znamená, že je určitou „osobou“. Medzi monoteistické náboženstvá patrí okrem iného judaizmus, islam a kresťanstvo. .

Prejdime ku stručnému historickému popisu vyššie spomínaných náboženstiev.

2.2 Judaizmus – prvé monoteistické náboženstvo

Judaizmus je najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo na prelome 2. – 1. tisícročia pred Kristom. v Palestíne.

Zakladateľom náboženstva bol prorok Abrahám, ktorý odišiel so svojou rodinou rodné mesto Ur a prišli do Kanaánu (neskôr štát Izrael – podľa mena jedného zo synov – Jakub).

Čo prinútilo tohto muža vzdať sa svojho pokojného života? Myšlienka, že národy sveta sa mýlia v uctievaní mnohých bohov; presvedčenie, že pre neho a jeho rodinu je odteraz – navždy – len jeden Boh; vieru, že tento Boh zasľúbil svojim deťom a potomkom krajinu Kanaáncov a táto krajina sa stane jeho vlasťou.

Abrahám a jeho rodina teda prekročili rieku Eufrat (možno preto ich začali nazývať Židmi – hebrejsky, od slova „veky“ – „druhá strana“) a usadia sa v kopcovitej časti Kanaánu. Tu Abrahám vychoval svojho syna a dediča Izáka, kúpil od Chetejca Efróna pozemok s jaskyňou Machpela, kde pochoval svoju milovanú manželku Sáru.

Abrahám, podobne ako jeho syn a vnuk, patriarchovia Izák a Jakub, nemajú v Kanaáne vlastnú zem a sú závislí od kanaánskych kráľov – vládcov miest. Udržiava pokojné vzťahy s okolitými kmeňmi, ale zachováva si izoláciu vo všetkom, čo súvisí s vierou, kultom a dokonca aj čistotou klanu. Svojho otroka posiela k svojim príbuzným do Severnej Mezopotámie, aby priviedol Izákovi manželku.

Po určitom čase boli Židia, ktorí sa hlásili k judaizmu, kvôli hladomoru nútení odísť do Egypta, pričom si zachovali vieru v jedného Boha - Jahveho.

V Egypte upadli Židia do otroctva, ktoré dosiahlo svoj vrchol za vlády egyptského faraóna Ramzesa II.

Okolo polovice 13. stor. Začína sa slávny exodus Židov z Egypta a dobývanie krajiny Kanaán. Treba poznamenať, že toto dobytie bolo sprevádzané rozsiahlym zničením kanaánskych národov, skutočnou genocídou, spáchanou prevažne z náboženských dôvodov.

Napokon od 10. stor. BC. Judaizmus je založený ako základná myšlienka morálneho rozvoja židovského národa. Ľud, ktorý čelil veľmi ťažkému historickému osudu. Zajatie Severného Izraelského kráľovstva Asýriou, babylonské zajatie Židov, galut (vyhnanie) Židov zo zasľúbenej zeme a napokon ich dlho očakávaný návrat do rodnej zeme, ktorý sa uskutočnil od r. koncom 19. storočia a vyvrcholila vznikom štátu Izrael.

Judaizmus je založený na týchto dogmách: uznanie jedného boha, Jahveho; Božia vyvolenosť židovského národa; viera v Mesiáša, ktorý musí súdiť všetkých živých i mŕtvych a priviesť ctiteľov Jahveho do zasľúbenej zeme; svätosť Starého zákona (Tanakh) a Talmudu.

Jedným z prvých literárnych diel judaizmu je Tóra, ktorá stanovila základné princípy a prikázania judaizmu. Tóra bola vydaná v 5. storočí pred Kristom. v Jeruzaleme.

Judaizmus bol spočiatku rozšírený na veľmi obmedzenom území a takmer neprekračoval hranice malej krajiny: Palestíny. Postavenie náboženskej výlučnosti Židov, ktoré hlásal judaizmus, neprispievalo k šíreniu náboženstva. V dôsledku toho bol judaizmus, až na malé výnimky, vždy náboženstvom jedného židovského národa. Jedinečné historické osudy židovského národa však viedli k usadzovaniu vyznávačov judaistického náboženstva vo všetkých krajinách sveta.

Ich vysvetlenie „nahlodáva“ základné prvky náboženstva – mystiku a tajomno. Navyše niet pochýb, že ďalší rozvoj vedeckého poznania opäť poruší dosiahnutú dohodu medzi náboženstvom a vedou v každej konkrétnej problematike. Napríklad vo fyzike už existuje problém (a robia sa pokusy ho vyriešiť) zistiť, čo sa stalo pred počiatočným momentom expanzie vesmíru. Ťažkosti sú tu veľmi veľké...

Ľudia zo Západu stoja pred vážnou dilemou: ako si najlepšie požičať to, čo patrí iným, a zároveň zachovať to, čo je ich? Krajiny a národy moderného východu sa v týchto náročných pátraniach zvyčajne obracajú k národnej tradícii a náboženstvu, ktoré je za ňou. Moderný Východ je teda náboženskejší a tradičnejší ako Západ, nielen kvôli menšiemu rozvoju, ale aj kvôli národnému...

Ktorý je prítomný vo Vesmíre navždy a ktorého hlavnou črtou je túžba po vyváženom vývoji vesmíru a živých bytostí, ktoré ho obývajú. V očistnom ohni apokalypsy upadnú do zabudnutia nielen kulty mnohých bohov, ale aj monoteistické náboženstvá so svojím kultom Stvoriteľa všetkého, podľa ktorého plánov bolo kedysi všetko v prírode zanedbávané a teraz sa bude hýbať. .

Dekonštrukcia je primárne spojená s faktom rozdelenia subjektu a jeho posunutia vzhľadom na „absolútne miesto“. Cieľom tretej kapitoly je priama štrukturálna analýza dejín formovania subjektivity, ktorej cieľom je objasniť jednotnú štruktúru subjektu, ktorého systematická diachronizácia predstavuje proces odvíjania subjektivity v čase. západná história. Stručne...

Náboženstvá sveta: skúsenosť mimo Torchinov Evgeniy Alekseevich

Monoteizmus

Monoteizmus

Všetky tri biblické náboženstvá sú jednoznačne monoteistické systémy a zaujímavé je, že všetky sú založené na úcte k jednému Bohu a že v najčistejšej forme vyjadrujú ideu teizmu, teda ideu Boha. ako jediný absolútny a transcendentálny osobný (alebo nadosobný) princíp, Stvoriteľ a Poskytovateľ celého vesmíru, ktorý ho riadi skutkami svojej vôle. Práve v biblických náboženstvách je teizmus daný celkom jasne a určite. Už sme videli, že väčšina náboženstiev Východu buď úplne zanedbáva doktrínu Boha (taoizmus, budhizmus, džinizmus), alebo pozná neosobné a nedefinovateľné Absolútno (Advaita Vedanta). Dokonca aj tie náboženské učenia Východu, ktoré sa na prvý pohľad zdajú teistické, ak nimi v skutočnosti sú, ich teizmus je oveľa menej konzistentný a jasný ako teizmus biblických náboženstiev. Napríklad hinduistický vaišnavizmus má množstvo teistických čŕt. V prvom rade sa však prikláňa ku kompromisu so starým polyteizmom (aspoň na úrovni symboliky a jazyka popisu), pričom iné božstvá považuje za hypostatizované sily, aspekty a prejavy Boha (Išvara) a pripúšťa, najmä v exoterickom, ľudové úroveň, ich kulty spolu s kultom Jediného; a po druhé, teória stvorenia v hinduizme nemá striktne teistický charakter, čo je veľmi jasne vidieť v porovnaní s dogmou creatio ex nihilo (stvorenie z ničoho) biblických náboženstiev: ak Boh biblického zjavenia vytvára existenciu „z ničoho“. z ničoho,“ potom Višnu (Brahman teistickej védanty) vytvára svet zo seba, akoby sa čiastočne transformoval (parinama) na svet. A tento svet nie je riadený nepochopiteľnou Božou vôľou, ale úplne zrozumiteľným a dokonca racionálnym zákonom karmy. Biblické náboženstvá sa tak vo svojom teistickom absolutizme vymykajú náboženstvám sveta, sú akousi výnimkou, ak chcete, paradoxom a len ich najširšie rozšírené na všetkých kontinentoch (pokresťančenie Európy, Ameriky, Austrálie , veľká časť Afriky, šírenie islamu po územiach Eurázie a všadeprítomnosť židovskej diaspóry vyznávajúcej judaizmus), ako aj naša vlastná príslušnosť ku kultúrnej a civilizačnej celistvosti založenej na svetonázore týchto náboženstiev vytvára ilúziu tzv. samozrejmosť ich náboženskej paradigmy, ktorá sa stala v dielach európskych náboženských učencov (najmä posledné storočie) paradigmou religiozity ako takej.

Je zaujímavé, že akonáhle ruskí náboženskí myslitelia prelomu storočí (predovšetkým Vl. S. Solovjov) začali hovoriť o jednote, súčasnej transcendencii a imanencii Boha, okamžite sa vzdialili od biblického vzoru a priblížili sa k indoeurópskej koncepty Boha ako Ramanuja a Madhva. Nie náhodou je známy koníček Vl. S. Solovjov Gnosticizmus ako helenistická reakcia na biblickú paradigmu; ruský mysliteľ, ktorý študoval literatúru o „falošnej gnóze“ v Britskom múzeu, dokonca povedal, že tieto texty obsahujú viac múdrosti ako celá moderná európska filozofia. Vysvetlime si aj jeho záujem o kabalu ako druh židovského gnosticizmu.

Je tiež zvláštne, že gnostický kozmizmus a impersonalizmus a jednota ruskej náboženskej filozofie s jej kozmizmom, ale kozmizmus zafarbený v gnostických tónoch, sa sformovali v rámci kresťanstva: ten druhý kvôli extrémnej zložitosti jeho genézy, ktorá zahŕňala nielen tradičné a fundamentálne židovské, ale aj helenistické a helénske formatívne myšlienky sa od základnej biblicko-monoteistickej doktríny posunuli ďalej ako blízkovýchodný judaizmus a islam. Trinitárstvo kresťanstva o tom jasne svedčí: Boh je aj Jednota aj Trojica. N. A. Berďajev v tejto veci hovorí ešte jasnejšie: Kresťanstvo nie je monoteistické, ale trojičné náboženstvo.

A zároveň monoteizmus nemožno považovať za princíp pôvodne definovaný v biblickom náboženstve a biblickom texte. Diela kritikov Biblie sú plné vymenovania miest v tejto knihe, ktoré si zachovali stopy pôvodného mnohobožstva a J. Frazer vo svojom slávnom diele „Folklór v Starom zákone“ (ruský preklad: M., 1985) venoval osobitnú pozornosť tie aspekty Biblie, ktoré predstavujú známe „pohanské“ archetypy svetonázoru. Pri čítaní niektorých fragmentov Knihy Genezis nemožno uniknúť pocitu, že Boh Abraháma vôbec nepopiera existenciu iných bohov, ale zakazuje Abrahámovi „a jeho semenu“ ich ctiť, keďže to bol on a nie iné božstvo, ktoré si vybralo Abraháma a jeho potomkov a vzalo na seba povinnosť byť ich patrónom. Nakoniec samotná formula „Boh Abraháma, Izáka a Jakuba“ hovorí v prospech tejto interpretácie, čo naznačuje, že nejaký babylonský Baros alebo egyptský Putifar môže mať iného boha.

Navyše vďaka nálezom v Elephantine (hranica Horného Egypta a Núbie), siahajúcim až do 5. storočia. n. vieme, že miestna židovská komunita (žijúca na týchto miestach od nepamäti) pokračovala v prvých storočiach nášho letopočtu okrem Všemohúceho Jahveho v uctievaní iných bohov a bohyní západnej Ázie (nie však egyptských!) pôvodu, čo poukazuje na antiku a až archaickosť takéhoto prístupu. Čistý monoteizmus vo svojej klasickej biblickej podobe začína prevládať (hoci ako tendencia existoval už skôr) od čias prorokov a náboženských reforiem zosnulých judských kráľov Ezechiáša a Joziáša a najmä od obdobia po návrate z babylonského zajatia. a stavbu druhého chrámu. O dôvode tejto náboženskej revolúcie si povieme nižšie. Venujme teraz pozornosť postavám prorokov, teda osôb, ktoré svoje kázanie nezakladali na komunite, ale na vlastnej vnútornej náboženskej skúsenosti. Špeciálne štúdium tejto problematiky v psychologickej paradigme (prekračujúce ciele a zámery tejto práce) môže azda odhaliť súvislosť monoteistickej myšlienky s určitými typmi transpersonálnej skúsenosti a následne aj jej psychologický pôvod.

S myšlienkou monoteizmu úzko súvisí aj myšlienka úplnej transcendencie a transcendencie Boha, ako aj kreacionizmus biblickej tradície, teda rozvinutá doktrína Božieho stvorenia sveta „z ničoho“. ktoré sme už spomenuli vyššie. Boh tvorí všetko, čo existuje v prospech človeka, modeluje to podľa ľudských štandardov (nie je to najarchaickejší pôvod moderného antropického princípu modernej kozmológie?), ale človek sám sa nakoniec ukazuje ako výsledok božského seba- modelovanie – obraz a podoba Boha. Práve biblické náboženstvá sa preto vyznačujú nielen ostrým protikladom medzi človekom a zvieratami, ktorý absentuje v hinduizme, budhizme a taoizme (v podobe „človek – príroda“), ale aj rozvojom myšlienky základná heterogenita (iná prirodzenosť) Boha a sveta ako Stvoriteľa a stvorenia. Výsledkom je, že v kresťanstve sa dokonca vytvárajú pojmy „stvorenie“ a „nestvorený“, čím sa posilňuje myšlienka inakosti a rozmanitosti Boha a sveta, medzi ktorými existuje priepasť, ktorej prekonanie si vyžaduje obetu. Kristus, hypostáza Stvoriteľa, ktorý sa stal stvorením a neprestal byť Stvoriteľom.

Z knihy Dary a anathemy. Čo prinieslo kresťanstvo svetu autora Kuraev Andrej Vjačeslavovič

POLYTEIZMUS, PANTEIZMUS A MONOTEIZMUS Pravdepodobne nie je potrebné dokazovať, že pri všetkej rozmanitosti náboženských učení a praktík ľudstva tie tradície, ktoré prišli k poznaniu Jediného Prvého Princípu, urobili krok k vyššiemu svetonázoru ako tie národy a kultúry, ktoré zostal

Z knihy Šesť systémov indickej filozofie od Müllera Maxa

Z knihy Gnosticizmus. (gnostické náboženstvo) od Jonasa Hansa

Solárny monoteizmus. Vo svojej primárnej forme kulty nebies, slnka a mesiaca zaujímajú prirodzene vysoké postavenie so zvyškom nebeských telies, najmä s piatimi ďalšími planétami a dvanástimi znameniami zverokruhu pridanými v rôznych úlohách. Hierarchia, takže

Z knihy Religions of the World: Experience of the Beyond autora Torčinov Jevgenij Alekseevič

Monoteizmus Všetky tri biblické náboženstvá sú jednoznačne monoteistické systémy a zaujímavé je, že všetky sú založené na úcte k jednému Bohu a že vyjadrujú myšlienku teizmu v jeho najčistejšej forme, teda ideu

Z knihy Revolúcia prorokov od Jemala Heydara

Monoteizmus prorokov je „absolútnou zbraňou“ mužského ducha 14. To všetko nás privádza k otázke: ako sa adekvátne prejavuje mužská nedôvera k postmodernizmu, ktorý sa zdá byť bez priamej konfrontácie bez tváre a neobmedzeného Protea? Postmodernizmus spochybňuje každého

Z knihy Čo skutočne povedal apoštol Pavol od Wrighta Toma

Židovský monoteizmus 1. storočia Židovský monoteizmus doby, ktorá nás zaujíma, mal ďaleko od túžby preniknúť do najhlbšieho vnútra jediného pravého Boha, ako aj od pokusov numerologicky popísať, aký je Boh, takpovediac od r. Vnútro. Jeho hlavné ustanovenia vo vtedajšom

Z knihy Religions of the World od Hardinga Douglasa

Rovníkový monoteizmus Tu sa dostávame k islamu, náboženstvu proroka Mohameda a jeho moslimských nasledovníkov. Je to najnovšie a jedno z „najúspešnejších“ veľkých náboženstiev sveta. Od svojho pôvodu v Arábii sa rozšíril do severnej polovice Afriky,

Z knihy Bibliografický slovník autor Muži Alexander

MONOTEIZMUS (z gréckeho mТnoj - jeden, ?eТj - Boh) BIBLICKÝ, učenie sv. Písma o absolútnej jednote osobného, ​​nadprirodzeného Božstva, Stvoriteľa a Poskytovateľa M. V Biblii nie je žiadna definícia. označenie M. ako originál. forma náboženstva, ale dá sa to odvodiť

Z knihy Zoofyzika náboženstiev autora Rozov Alexander Alexandrovič

ETICKÝ MONOTEIZMUS je doktrína, ktorá vyznáva vieru v jedného Boha (pozri čl. Monoteizmus) a kladie na prvé miesto v službe Mu nie rituály, ale morálku. prikázania. Základy E.m. sú stále obsiahnuté v náboženstve *patriarchov (1M 17:1) a svoje prvé jasné vyjadrenie dostáva v *etickom dekalógu

Z knihy Vplyv ruských bohov autora Istarkhov Vladimír Alekseevič

Z knihy Evolúcia Boha [Boh očami Biblie, Koránu a vedy] od Wrighta Roberta

Z knihy Dejiny islamu. Islamská civilizácia od narodenia až po súčasnosť autora Hodgson Marshall Goodwin Simms

Skutočný monoteizmus Medzitým sa v Egypte jeden boh priblížil univerzalistickému monoteizmu ešte bližšie ako Marduk. Jeho príbeh ukazuje, aké rozdielne môžu byť cesty k monoteizmu

Z knihy Ježiš. Tajomstvo narodenia Syna človeka [kolekcia] od Connera Jacoba

Je to však monoteizmus? Z nejakého dôvodu hovorím skôr o vzniku „monoteistického impulzu“ ako o samotnom monoteizme. V textoch z čias zajatia sa medzi monoteistickými výkričníkmi niekedy nevyskytujú také monoteistické. Napríklad Druhý Izaiáš opisuje pád

Z knihy autora

Monoteizmus ako filozofia Gréci tiež mohli kŕmiť izraelský monoteizmus na menej politickej a viac špekulatívnej úrovni. Dávno predtým, ako Alexander Veľký dobyl Palestínu, medzi gréckymi mysliteľmi vznikli monoteistické hypotézy. A hoci