Prvé monoteistické náboženstvá. Monoteistické náboženstvá

Monoteizmus alebo monoteizmus je doktrína jedného Boha, Stvoriteľa vesmíru. Myšlienka Jednoty G-d vytvorila základ judaizmu, prvého monoteistického náboženstva, kde je G-d prezentovaný ako Jediný zdroj všetkého, Jediný Stvoriteľ a Vládca sveta. Monoteizmus vznikol v ére univerzálneho modlárstva, a preto možno myšlienku monoteizmu o jednote a jedinečnosti G-d bezpečne nazvať jedinečnou a monoteizmus judaizmu je jedinečnou cestou židovského ľudu po mnoho storočí. Za priekopníka tejto monoteistickej cesty je považovaný Abrahám, prvý praotec židovského národa. Následne po 15-20 storočiach vyrástli na pôde judaizmu ďalšie svetové monoteistické náboženstvá – kresťanstvo a islam. Spoločne sa nazývajú „abrahámovské“ náboženstvá, pretože sú založené na rovnakom koreni, ktorý kedysi „zasadil“ praotec Abrahám.

Jednota Stvoriteľa je základom judaizmu

Myšlienka, že existuje veľa bohov – „kmeňoví“ alebo zosobňujúce rôzne prírodné sily, alebo len dvaja – Dobro a Zlo – je názorom polyteizmu, pohanstva a je úplne v rozpore so židovskou filozofiou. Vyhlásením Shema Jisrael Žid potvrdzuje dve veci: že Najvyšší je NÁŠ BOH a že On je JEDEN. Čo to znamená? Čo, iné národy nemajú G-d?

Postulát absolútnej jednoty B-ho je základným princípom judaizmu. Táto veľmi zložitá filozofická otázka je ďalej komplikovaná skutočnosťou, že naša myseľ nie je schopná vnímať veci, ktoré presahujú svet, ktorý poznáme. Ale aj pri použití známych pojmov môže mysliaci človek pochopiť, že svet bol stvorený a ovládaný jedinou mysľou. V štruktúre sveta vládne harmónia, všetky sily pôsobia harmonicky a predvídateľne, navzájom sa dopĺňajú a obmedzujú. Celý svet je jednotný systém, z ktorého nemožno vylúčiť ani jeden prvok bez toho, aby bola zničená celá jeho existencia. Všetky procesy sa riadia rovnakými princípmi, ktoré sa nazývajú „zákony prírody“. Ale prečo práve tieto? Kto „vydal“ zákony prírody a sleduje ich dôsledné uplatňovanie?

Veda na tieto otázky nevie odpovedať. Toto napísal Isaac Newton, ktorý ako väčšina veľkých vedcov predchádzajúcich čias nielen študoval svet, ale snažil sa prísť aj na jadro hlbokých dôvodov jeho existencie: „Nenájdete miesto v Vesmír, kde sily nepôsobia medzi žiadnymi dvoma bodmi: príťažlivosť alebo odpudivosť, elektrický alebo chemický... V tomto vidím G-d ako všadeprítomnú.“

Dalo by sa tvrdiť, že Newton bol „vychovaný“, aby videl, zatiaľ čo my sme „vychovaní“, aby sme nevideli. Faktom ale zostáva: dnes sa k viere dostanú oveľa ľahšie ľudia spojení s prírodnými a exaktnými vedami, t.j. oboznámení so štruktúrou sveta a zákonmi, ktoré ho riadia, ako humanisti, ktorí majú v hlave veľa abstraktných „nápadov“, no nemajú jasný obraz sveta...

Praotec Abrahám - hlásateľ monoteizmu

Náš praotec Abrahám bol prvým človekom na svete, ktorý sám empiricky dospel k myšlienke existencie a jednoty Stvoriteľa. Práve on je považovaný za zakladateľa monoteizmu, priekopníka, ktorý vydláždil cestu nielen svojim židovským potomkom, ale aj miliónom ľudí na celom svete.

Hovorí sa, že Abrahám prišiel k myšlienke G-d pozorovaním prírody: taký harmonický a účelný svet by nemohol vzniknúť sám o sebe, náhodou. S najväčšou pravdepodobnosťou existuje nejaká sila, ktorá plánovala a vytvorila tento svet.

Na židovský ľud je oveľa viac požiadaviek (613 prikázaní) a môžu prísne potrestať za ich porušenie. Môže sa však spoľahnúť aj na zvláštny, blízky a dôverný vzťah s Všemohúcim. Preto hovoríme, že On je náš Boh. Kráľ je pre všetkých, vrátane nás, ale Otec je len pre nás.

Každý, kto potrebuje experimenty na overenie tohto všetkého, môže nahliadnuť do histórie našinca. Toto je najambicióznejší experiment potvrdzujúci existenciu Všemohúceho a jeho zvláštne spojenie so židovským národom. Ako povedali naši mudrci: „Ovca medzi sedemdesiatimi vlkmi – ako môže prežiť? "Len ak má pastiera, ktorý ju stráži!"

Naši ľudia sú už dvetisíc rokov v exile. Dvetisíc rokov sme boli prenasledovaní, zabíjaní, vyháňaní rozdielne krajiny a - nemáme mier ani v našej vlastnej krajine. Križiacke výpravy, inkvizícia, masaker za čias Chmelnického, katastrofa európskeho židovstva – nič z nás už dávno nemalo zostať. Všetky národy, ktoré existovali v čase nášho narodenia, úplne zmenili svoj vzhľad, niektoré zmizli a zostali len „archeologické predmety“. Všetky národy zmenili svoje náboženstvo so šírením kresťanstva, islamu a budhizmu. A len my, na rozdiel od všetkých očakávaní a túžob okolitých národov, naďalej tvrdošijne dodržiavame svoju vieru a rovnako ako pred tromi tisíckami rokov vyhlasujeme: "Shema Jisrael!".

Judaizmus je jedným zo svetových náboženstiev

Väčšina vedcov uvádza päť hlavných svetových náboženstiev: judaizmus, hinduizmus, budhizmus, islam a kresťanstvo.

Všetky náboženstvá tvrdia, že prispievajú k rastu spirituality a vnútornej harmónie človeka. Aj keď či je to tak vždy, je diskutabilné. Väčšina náboženstiev je založená na posvätných textoch, hovorí o viere a zakladá inštitúciu modlitby. Čo je na judaizme jedinečné?

Je zrejmé, že judaizmus je jediné náboženstvo, ktoré židovský národ praktizoval počas svojej histórie, čo mu umožnilo prežiť nespočetné množstvo nebezpečenstiev. Iné náboženstvá prijali princípy a rituály judaizmu, prvého monoteistického náboženstva.

Pozrime sa, ako sa judaizmus líši od iných náboženstiev.

hinduizmus

a) hinduizmus (alebo brahmanizmus).) je staroveké východné náboženstvo, ktorého historickým centrom je India. Hinduizmus je polyteistický, má 30 miliónov bohov, z ktorých každý je obdarený zvláštnou silou, pozitívnym alebo negatívnym vplyvom.

Judaizmus uznáva len jedného všemohúceho Boha.

Hinduizmus učí uctievanie určitých živých bytostí, ako je krava, pričom ich považuje za božské, zatiaľ čo judaizmus učí uctievať iba Boha.

Hinduizmus považuje svet za ilúziu a život je v podstate zlý, kým judaizmus považuje svet za dobrý, pretože bol stvorený z milosti Všemohúceho.

Hinduizmus tvrdí, že konečným cieľom života je oslobodenie sa od nepretržitého cyklu smrti a znovuzrodenia, že vnútorná podstata človeka ( átman) sa inkarnuje v rôznych generáciách, až kým sa nakoniec neočistí od hriechu.

Praktickým dôsledkom tohto presvedčenia je kastový systém, teda predstava, že niektorí ľudia sú prirodzene menejcenní v porovnaní s ostatnými, pretože vo svojich predchádzajúcich inkarnáciách zhrešili.

Kastovný systém po stáročia bráni začleneniu takzvaných „nedotknuteľných“ do spoločnosti nie kvôli ich vlastným prehreškom, ale výlučne preto, že sú údajne nečistí.

Judaizmus, naopak, zdôrazňuje jednotu židovského národa. Hoci sú v ňom rôzne skupiny (Kohanim, Leviti, Izraeliti), ich rozdiely sa týkajú len rôzne cesty službu G-d. V spoločnosti sa Židia neposudzujú podľa pôvodu, ale podľa skutkov. Aj ľudia z tých najskromnejších a najchudobnejších rodín sa môžu stať uznávanými učiteľmi.

budhizmus

b) budhizmus- náboženstvo mnohých národov Juhovýchodná Ázia, vrátane Číny (a v mierne upravenej podobe – šintoizmu – a Japonska). Existujú rôzne sekty budhizmu ako napr Zen, hinayana, mahájána.

Budhizmus bol pôvodne vytvorený rozčarovaným hinduistom menom Gautama, ktorý učil vieru v neustále znovuzrodenie ( karma). Z hinduizmu si požičal myšlienku, že nízke postavenie človeka v spoločnosti naznačuje jeho hriechy v predchádzajúcom živote. Jediný spôsob, ako môže človek zbaviť svoju dušu neustálych reinkarnácií, učil Gautama, je nasledovať život Stredná cesta, podriaďujúc všetky túžby svojej vôli.

Človek by mal viesť život podľa ôsmich princípov, s dôrazom na reflexiu a kontrolu mysle, čo, ako tvrdí, by malo viesť k najvyššej duchovnej úrovni – nirvána.

Aj keď judaizmus nepochybne odporúča duchovné sebazdokonaľovanie a hovorí o "stredná cesta", káže tiež radšej starostlivosť o blížneho ako úplné ponorenie sa do seba. Tvrdí, že človek bol stvorený pre činnosť na zemi a že každý Žid má povinnosť pomáhať svojim blížnym napredovať v sociálnej a náboženskej oblasti. Pohltenie a ignorovanie iných ľudí nie je nič iné ako obyčajné sebectvo.

Okrem toho judaizmus kladie oveľa väčší dôraz na dodržiavanie zákonov, teda na konkrétne spôsoby, ako slúžiť Bohu a konať Jeho vôľu. Budhizmus zo svojej strany neuznáva žiadnych bohov a rituály s ním spojené sú založené najmä na poverách.

islam

islam: Rovnako ako v prípade budhizmu, základné princípy tohto náboženstva sformuloval človek z mäsa a kostí, ktorý sa tentoraz tzv. Mohamed. Pred jeho príchodom boli Arabi animisti a polyteisti.

Mohamed, ktorý žil v Medine, upadol pod silný vplyv Židov a kresťanov, prijal monoteizmus, osvojil si niektoré rituály a zvyky Židov, ako napríklad modliť sa niekoľkokrát denne, zdržiavať sa bravčového mäsa, darovať chudobným a dodržiavať pôst, volali Arabi Ramadán.

Hoci islamská história nie je poznačená zázračnými Božími zjaveniami, ktoré charakterizujú židovskú históriu, Mohamed sa považoval za proroka Boha. Znížil požiadavky na moslimov a islamu chýba všeobecný kódex zákonov, ktorý tvorí základ judaizmu.

Snáď najdôležitejší rozdiel medzi judaizmom a islamom je v tom, že prívrženci islamu sa snažia násilne obrátiť zvyšok sveta na svoju vieru. Už za Mohamedovho života začali jeho stúpenci kampaň za šírenie islamu. Moslimovia dobyli veľké časti východného sveta a boli blízko k dobytiu Európy; Väčšinu svojich víťazstiev dosiahli krviprelievaním. Tí, ktorí odmietli konvertovať na islam, boli diskriminovaní.

To platilo aj pre Židov, ktorých sám Mohamed navrhol konvertovať a ktorí v ňom vzbudili hnev, keď to odmietli urobiť.

Islam sa neustále uchyľoval k sile, aby obrátil ľudí iných vierovyznaní, a získal agresivitu, ktorá bola pre judaizmus úplne netypická. Stúpenci judaizmu nielenže nenabádajú druhých k zmene viery, ale naopak, snažia sa varovať tých, ktorí sú vo svojich ašpiráciách neúprimní. Judaizmu je cudzie použitie sily na rozšírenie svojich radov.

kresťanstvo

kresťanstvo: Existuje mnoho rôznych typov kresťanstva, z ktorých každý zdôrazňuje odlišnú povahu svojej viery. Všetky však majú svoj pôvod v kázňach Žida menom Ježiš, ktoré predniesol iný Žid Šaul(neskôr Pavol). Kresťania si nepochybne osvojili mnohé zásady judaizmu a niektoré sekty tvrdia, že zdedili titul Boží vyvolený národ, ktorý pôvodne patril Židom.

Kresťania prijali Mosheho Pentateuch, nazývaný Tanakh „Starý zákon“ a tvrdia, že „Nový zákon“ je jeho prirodzeným pokračovaním.

Židia však tieto tvrdenia popierajú a stále veria, že zostali tým, čím vždy boli: Vyvoleným ľudom Knihy, a že od odovzdania Tóry sa nestalo nič, čo by zmenilo túto pozíciu.

Ústrednou otázkou je otázka postavenia jedného Žida, Ježiša. Kresťanstvo tvrdí, že tento muž nebol v skutočnosti len židovský Mashiach (Mesiáš), ale skutočný syn Boha (a teda aj časť samotného Boha). Kresťania tvrdia, že zomrel, aby odčinil hriechy ľudstva a aby sa znovu objavil na zemi pri druhom príchode.

Ako nasledovníci tohto muža sa kresťania považujú za nových bojovníkov za Božiu vôľu na zemi a niektorí z nich považujú za svoj životný cieľ obrátiť čo najviac ľudí na kresťanstvo.

Židia, hoci rešpektujú koncepty lásky a pokoja, o ktorých kresťanstvo tvrdí, že sú ich jadrom, odmietajú tvrdenie, že Ježiš nebol obyčajný človek, ktorý zomrel na kríži. (Nižšie sa pozrieme na dôvody tohto pohľadu.)

Židia veria, že viera v Ježiša je nevhodná a človek by sa mal modliť k samotnému G-d. Židia nepotrebujú žiadnych sprostredkovateľov medzi nimi a Bohom, ani neveria, že človek môže dosiahnuť vykúpenie iba prostredníctvom Ježiša. Modlitbou môžete dosiahnuť zmierenie za hriechy ( Malachim 8:33-34), dobročinnosť ( Tehilim 21:3) a pokánie ( Irmeyau 36:3) - prostredníctvom priamej komunikácie s G-d.

Takmer hlavný rozdiel medzi týmito dvoma náboženstvami je v tom, že judaizmus akceptuje celú Tóru, kým kresťanstvo nie. Napriek tomu, že Ježiš bol Žid a hlásal oddanosť zákonom Tóry („Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon prorokov; neprišiel som ho zrušiť, ale naplniť... Každý, kto porušuje hoci najmenšie z týchto prikázaní a učí tento ľud, bude posledné v Kráľovstve nebeskom“ - Matúš 5:17-19), v našej dobe kresťania nedodržiavajú mnohé zákony Tóry: kašrut, tefilín, mezuza, šabat (sobota) a iné. Pavol, ktorý v skutočnosti vytvoril kresťanské náboženstvo, veril, že zákony Tóry sú pre priemerného kresťana príliš ťažké. Kresťanstvo namiesto prikázaní ponúka myšlienky viery a lásky a verí, že to stačí na to, aby bol človek dobrý.

Prikázanie „Miluj blížneho svojho“

Judaizmus, samozrejme, súhlasí s tým, že láska a viera sú nevyhnutné pre morálne uzdravenie človeka: je to Tóra, ktorá je zdrojom prikázania „Miluj blížneho svojho“ ( Vayikra 18:19). Judaizmus však tvrdí, že všeobecná túžba byť láskavý a milujúci sám osebe nestačí. Človek sa môže ľahko vyhlásiť za veriaceho, no zároveň dať voľný priechod svojej živočíšnej podstate. Človek môže povedať: „Milujem“ a potom spáchať násilie a cudzoložstvo.

Kresťania len ťažko zostali verní svojmu vyznaniu. V priebehu storočí bolo zabitých nespočetné množstvo Židov za to, že boli „ničiteľmi Ježiša“, a nespočetné množstvo ďalších zomrelo v dôsledku brutálnych pokusov o ich násilnú konverziu na kresťanstvo.

Tóra vytvára usporiadanejší, konkrétnejší rámec pre prejavy lásky a láskavosti. "Ak je medzi vami chudobný človek... otvorte mu ruku so všetkou štedrosťou a požičajte mu všetko, čo potrebuje."( Devarim 15:7-8). „Nech sa ti nestane, že uvidíš osla svojho brata alebo jeho vola padnutého na cestu a schováš sa pred nimi; musíš to s ním zdvihnúť“ ( Devarim 22:4).

Existujú špeciálne zákony dobročinnosti, pohostinnosti a pomoci chorým. Podrobným popisom spôsobov, akými môže človek konať dobro, Tóra zaručuje pozitívny výsledok, aj keď človek nepremýšľa o účele svojich činov. Preto Tóra nie je knihou tvrdých obmedzujúcich zákonov, ale legislatívou, ktorá posilňuje lásku a robí človeka lepším.

Okrem toho judaizmus tvrdí, že tieto a ďalšie zákony Tóry večný a nemožno sa ho za žiadnych okolností vzdať. Dodržiavanie ich zaisťuje, že človek vyjadrí svoju vieru v Boha konkrétnymi, pozitívnymi činmi.

Záver

Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že judaizmus sa líši od iných náboženstiev nielen tým, že ide o tradíciu, ktorá viedla k zachovaniu židovského národa v priebehu storočí, ale aj tým, že vždy obhajoval vieru v jedného Boha, vernosť jasné zákony Tóry a nie nejasné presvedčenia prispeli nielen k sebazdokonaľovaniu, ale aj k aktívnej pomoci druhým a nikdy sa nepustili do militantných križiackych výprav, aby obrátili neveriacich.

Toto je jediný plán života, ktorý pochádza priamo od Boha.

Ako poznamenal rabín Shimshon Raphael Hirsch, v iných náboženstvách sa človek naťahuje k Bohu, ale v judaizme G-d podáva ruku k človeku.

MONOTEIZMUS(monoteizmus), systém náboženských presvedčení založený na koncepte jedného Boha. Opakom polyteizmu (polyteizmu). Charakteristické predovšetkým pre náboženstvá abrahámovského okruhu (judaizmus, kresťanstvo, islam).

Náboženstvá abrahámovského okruhu síce vychádzali z pozície, že monoteizmus bol pôvodným náboženstvom ľudstva, postupom času ľuďmi zdeformovaný a premenený na polyteizmus, v skutočnosti však vznikol oveľa neskôr ako polyteizmus. Najstaršie monoteistické náboženstvo, judaizmus, malo pôvodne polyteistický charakter a oslobodilo sa od neho až v 7. storočí. BC. Monoteistický kult mal však oveľa dlhšiu históriu ako monoteistická viera. V niektorých kultúrach uznanie polyteizmu neznamenalo uctievanie mnohých bohov (henoteizmus): veriaci často uctieval iba najvyššieho boha panteónu (kult Atona v starovekom Egypte). Okrem toho už v staroveku existovala tendencia považovať ostatných bohov za rôzne hypostázy jedného hlavného božstva, najjasnejšie vyjadrené v hinduizme, kde sa všetci bohovia (Višnu, Šiva atď.) považujú za inkarnácie pôvodného božského absolútna. - Brahman.

Niektoré uznávané monoteistické náboženstvá však stále majú určité polyteistické črty. Najvplyvnejšie smery kresťanstva (katolicizmus, pravoslávie, luteranizmus) teda zdieľajú myšlienku trinitárneho božstva: jedného boha v troch osobách (Otec, Syn, Duch Svätý). Táto myšlienka bola a je vnímaná prísnymi monoteistami tak navonok (Židia, moslimovia), ako aj vnútri kresťanstva (ariáni) ako odchýlka od monoteizmu.

Monoteizmus je heterogénny a má množstvo teologických a filozofických variácií. Najbežnejšie sú teizmus, panteizmus, panenteizmus a deizmus.

Teizmus je viera v Boha ako absolútne nekonečnú osobnosť, stojacu nad svetom a zároveň zapojenú do života prírody a spoločnosti. Charakteristické pre väčšinu monoteistických náboženstiev - judaizmus, kresťanstvo, islam, sikhizmus.

Panteizmus je myšlienka identity Boha a prírody. Na rozdiel od teizmu nepovažuje Boha a svet (stvoriteľa a stvorenie) za niečo iné. V staroveku to bolo charakteristické pre indickú filozofiu Vedanta, ktorá považovala svet za emanáciu Brahmy, grécku eleatskú školu (Boh je „jeden všetko“), novoplatónikov, ktorí spájali východnú doktrínu emanácie s platónskou teóriou. ideí, ako aj klasický budhizmus a jeden z jeho hlavných smerov - hínajána (najvyšší duchovný princíp je roztrúsený po celom svete). V stredoveku to bolo vyjadrené medzi Arabmi v ismailizme, medzi Peržanmi v mystickom súfizme, medzi kresťanmi v metafyzike Johna Scotta Eriugenu, v heretických náukách Amari Bensky a Dávida z Dinanu a v mystickej teozofii majstra Eckharta. . Osobitný význam nadobudol v období renesancie a modernej doby: je charakteristický pre filozofické systémy Mikuláša Kuzánskeho, talianskych a nemeckých prírodných filozofov (B. Telesio a T. Paracelsus), B. Spinozu a nemeckých idealistov (F. W. Schelling, D. F. Strauss, L. Feuerbach).

Panenteizmus (pojem, ktorý zaviedol nemecký filozof H.F. Krause v roku 1828) je myšlienka, že svet je obsiahnutý v Bohu, ale nie je s ním identický. Charakteristický pre hinduizmus, podľa ktorého tvorca Brahma obsahuje celý vesmír.

Deizmus je doktrína, ktorá považuje Boha za neosobnú prvú príčinu, svetovú myseľ, ktorá zrodila svet, ale nie je s ním zlúčená a nezúčastňuje sa života prírody a spoločnosti; dá sa to poznať len rozumom, nie zjavením. Vznikla v 17. storočí a rozšírila sa v ranonovovekej európskej filozofii (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, francúzski encyklopedisti).

Ako náboženská forma sa monoteizmus delí na inkluzívny (zahŕňajúci) a výlučný (výlučný). Prvý tvrdí, že bohovia, ktorých uctievajú iné náboženstvá, sú v skutočnosti len iné mená jedného jediného boha (hinduizmus, mormóni); z pohľadu druhého sú to buď nadprirodzené bytosti druhého rangu (démoni), alebo kedysi zbožštení ľudia (vládcovia, hrdinovia, veštci, liečitelia, zruční remeselníci), alebo jednoducho výplody ľudskej fantázie.

Závažnosť klimatických podmienok východnej Európy, ako aj izolácia od centier starovekej civilizácie oneskorili a spomalili proces formovania štátu u východných Slovanov. Vznikol ako výsledok komplexnej interakcie vnútorných a vonkajších faktorov, ktoré mu umožnili objaviť sa a rásť iba na jednom komunálnom základe. Germánske kmene, ktoré si osvojili výdobytky rímskej civilizácie, pristupovali k štátnym formám organizácie spoločenského života skôr a rýchlejšie.

Jednou z čŕt starovekého ruského štátu bolo, že od samého začiatku bol multietnický. V budúcnosti to prispeje k tomu, že hlavnými silami zabezpečujúcimi vnútornú jednotu budú štát a pravoslávne náboženstvo.

Monoteistické náboženstvá sú definované ako viera v existenciu iba jedného Boha, ktorý stvoril svet, je všemohúci a zasahuje do všetkého, čo sa vo svete deje. Širšia definícia monoteizmu je viera v jediného Stvoriteľa. Možno rozlíšiť exkluzívny monoteizmus, komplexný aj plurálny (polyteistický), ktorý, hoci uznáva rôzne božstvá, postuluje určitú základnú jednotu. Monoteizmus sa odlišuje od henoteizmu náboženským systémom, v ktorom veriaci uctieva jedného Pána bez toho, aby popieral, že ostatní môžu uctievať. rôznych bohov s rovnakou mierou viery a monoteizmu, uznaním existencie mnohých bohov, ale s neustálym uctievaním len jedného božstva.

Širšiu definíciu monoteizmu charakterizujú tradície babizmu, Cao Dai (tsaodaizmus), handoizmu (Chondogyo), kresťanstva, deizmu, ekkankaru, hinduistických sekt (šaivizmus a vaišnavizmus), islamu, judaizmu, mandejizmu, rastafari, sikhizmu, tengrizmu, Tenrikyo (tenriizmus), jezidizmus, zoroastrizmus. Prvky predmonoteistického myslenia sa tiež nachádzajú v raných náboženských formách, ako je atenizmus, staroveké čínske náboženstvo a jahvizmus.

Definície

Monoteizmus zahŕňa rôzne božské koncepty:

1. Daizmus akceptuje existenciu božstva a stvorenie sveta, ale Boh je len prvou príčinou. Daizmus popiera jeho existenciu ako osoby (teizmus), ako aj jeho zásahy a kontrolu nad dianím v prírode a spoločnosti.
2. monizmus. Táto filozofická doktrína je začiatkom všetkého. Je to charakteristické pre hinduistov filozofické školy severný budhizmus a Advaita Vedanta, ako aj čínsky taoizmus. V týchto školách je základom existencie jediná realita a duch a hmota sú len dva jej ekvivalentné aspekty.
3. Panteizmus stotožňuje Boha s prírodou ako výraz božstva. Archaická forma tohto učenia hovorí: Boh je vo všetkom, čo existuje. Všetko okolo je Boh.
4. panenteizmus. Predstavuje vieru, že vesmír je obsiahnutý v Bohu a je súčasťou Boha, ale nie všetko je od Boha. Rozdiel medzi panteizmom a panteizmom je v tom, že podľa prvého je všetko Boh, zatiaľ čo druhý pojem je všetko v Bohu.
5. Podstatný monoteizmus je charakteristický pre domorodé africké presvedčenia a je svojou povahou formou polyteizmu. Africké presvedčenia hovoria, že existuje veľa bohov, ale každý z nich je reinkarnáciou určitého typu hmoty.
6. Najsvätejšej Trojici. Kresťanská doktrína, ktorú podporuje väčšina jej denominácií. Toto je názor, že Boh je Svätá Trojica. Boh je bytosť, ktorá má súčasne tri osoby: Boha Otca, Ježiša Krista a Ducha Svätého.

Na základe vyššie uvedeného vidíme, že monoteizmus je heterogénny.

Pôvod

Kvázi-monoteistické tvrdenia o existencii „univerzálneho“ Božstva sa datujú do neskorej doby bronzovej s „Veľkým chválospevom“ egyptského faraóna Achnatona na Atona. Možná tendencia k monoteizmu vznikla počas védskeho obdobia doby železnej v južnej Ázii. Rigvéda demonštruje koncepty brahmanského monizmu, najmä v relatívne neskorej desiatej knihe, ktorá pochádza z ranej doby železnej, Hymna stvorenia. Tibetské náboženstvo Bon z dvadsiateho storočia pred Kristom bolo prvým zaznamenaným náboženstvom, ktoré uvádzalo, že existuje jeden Boh, ktorý sa nazýva Sangpo Bumtri. Náboženstvo však nepodporuje monoteistické uctievanie Sangpo Bumtriho alebo akéhokoľvek boha na spásu duše, ale zameriava sa iba na karmu.

Od šiesteho storočia pred naším letopočtom zoroastriáni verili v nadvládu jedného Božstva - Ahura Mazda ako "Stvoriteľa všetkých" a prvej bytosti pred všetkými ostatnými. Zoroastrizmus však nebol striktne monoteistický, pretože uctieval ostatných spolu s Ahura Mazda. Staroveká hinduistická teológia bola medzitým monistická, ale nie prísna v uctievaní; zachovala existenciu mnohých bohov, ktorí boli považovaní za aspekty jedného najvyššieho Boha – Brahmana.

Viacerí starogrécki filozofi vrátane Xenofana z Kolofónu a Antisthena verili v podobný polyteistický monizmus, ktorý mal blízko k monoteizmu, no nedospel k nemu. Judaizmus bol prvým náboženstvom, ktoré poňalo koncept osobného monoteizmu v monistickom zmysle. Koncept etického monoteizmu obsahuje myšlienku, že morálka pochádza iba od Boha a jeho zákony sú nemenné. Tieto princípy najprv vznikli a boli implementované v judaizme, ale teraz sa stávajú základným princípom väčšiny súčasných monoteistických presvedčení, vrátane:

• zoroastrizmus;
• kresťanstvo;
• islam;
• sikhizmus.

Podľa židovských, kresťanských a islamských tradícií bol monoteizmus primárnym náboženstvom ľudstva. Toto pôvodné náboženstvo je niekedy označované ako „Adamské“.

Objavili sa názory, že abrahámovské náboženstvá vznikli v opozícii k polyteizmu, ako aj gréckemu filozofickému monoteizmu. Karen Armstrong a iní náboženskí učenci a filozofi napísali, že koncept monoteizmu sa postupne vyvíja prostredníctvom série periodických prechodov – najprv animizmus, ktorý sa zmenil na polyteizmus, ktorý sa pretransformoval na henoteizmus a nakoniec sa premenil na skutočný monoteizmus.

Svetové monoteistické náboženstvá

Hoci sa všetci prívrženci abrahámovských náboženstiev považujú za monoteistov, judaizmus nepovažuje kresťanstvo za monoteistické, pričom tento pojem odkazuje iba na islam. Islam tiež neuznáva moderné kresťanstvo ako monoteistické kvôli kresťanskej doktríne o Trojici, o ktorej islam verí, že nie je súčasťou pôvodného monoteistického kresťanstva, ktoré kázal Ježiš. Kresťania tvrdia, že náuka o Trojici je skutočným vyjadrením monoteizmu, pričom uvádzajú skutočnosť, že Trojica sa neskladá z troch samostatných božstiev, ale z troch osôb, ktoré existujú v jednej podstate (ako jedna forma) ako jedna. Pozrime sa na svetové vyznania.

judaizmus

Judaizmus bol prvým monoteistickým náboženstvom. Ústrednou črtou židovskej viery je viera v jedného absolútneho, spravodlivého, vševediaceho, všemocného, ​​milujúceho a prozreteľného zvrchovaného Boha. Stvoril Vesmír a vybral si židovský národ, aby odhalil zmluvy obsiahnuté v Desatore a rituálnych predpisoch – tretej a štvrtej knihe Tóry. Pravidlá odvodené z takýchto textov a ústnej tradície tvoria usmernenia pre židovský život, hoci ich implementácia sa medzi rôznymi skupinami praktizujúcich líši. Žid Mojžiš bol najväčší, najdôležitejší a neodolateľný prorok všetkých čias.

Jednou z charakteristík judaizmu, ktorá ho odlišuje od iných monoteistických náboženstiev, je, že sa naň nepozerá len ako na vieru, ale aj ako na tradíciu a kultúru. Iné náboženstvá presahujú rôzne národy a kultúry, zatiaľ čo judaizmus sa stáva vierou a kultúrou určenou pre konkrétnych ľudí. Judaizmus nevyžaduje, aby sa nežidia pripojili k židovskému národu alebo prijali svoje náboženstvo, hoci konvertiti sú uznávaní ako Židia v každom zmysle slova.

kresťanstvo

Medzi ranými kresťanmi prebehla značná diskusia o povahe Boha, niektorí popierali inkarnáciu, ale nie Ježišovo božstvo (doketizmus), iní neskôr volali po ariánskom poňatí Boha. Táto kresťanská otázka mala byť jedným z bodov, o ktorých sa uvažovalo na prvom Nicejskom koncile.

Prvý Nicejský koncil, ktorý sa konal v Nicaea (moderné Turecko), zvolal rímsky cisár Konštantín I. v roku 325, bol prvým ekumenickým koncilom biskupov Rímskej ríše a najviac sa zaslúžil o vytvorenie prvej formy kresťanskej doktríny, nazývané Nicejské vyznanie viery. Definíciou vyznania viery sa vytvoril precedens pre následné ekumenické rady biskupov (synody) na vytváranie vyhlásení viery a kánonov doktrinálnej ortodoxie, ktorých účelom je definovať všeobecnú doktrínu cirkvi. Jedným z cieľov koncilu bolo vyriešiť nezhody o Ježišovej povahe vo vzťahu k Otcovi, najmä o tom, či bol Ježiš tou istou substanciou ako Boh Otec¸ alebo jednoducho podobnými formami. Všetci biskupi okrem dvoch uprednostňovali prvú možnosť.

Kresťanské ortodoxné tradície (východní pravoslávni, katolíci a väčšina protestantov) nadväzujú na toto rozhodnutie, ktoré bolo potvrdené v roku 381 na prvom carihradskom koncile a naplno sa rozvinulo vďaka pôsobeniu kappadóckych otcov. Považujú Boha za trojjedinú entitu nazývanú Trojica, ktorá pozostáva z troch „osôb“:

• Boh Otec;
• Boh Syn;
• Boh Duch Svätý.

Kresťania v drvivej väčšine tvrdia, že monoteizmus je ústredným prvkom kresťanskej viery, ako sa v Nicejskom vyznaní viery, ktoré poskytuje ortodoxnú kresťanskú definíciu Trojice, začína: „Verím v jedného Boha.

Iné kresťanské náboženstvá, ako unitársky univerzalizmus, Jehovovi svedkovia a mormonizmus, nezdieľajú tieto názory na Trojicu.

islam

V islame je Alah všemocný a vševediaci tvorca a sudca vesmíru. Alah je v islame striktne jednotný (Tawhid), jedinečný (Wahid) a v podstate jeden (Ahad), všemilosrdný a všemocný. Alah existuje bez miesta a Korán uvádza, že „ho nezahŕňa žiadna vízia, ale on prijíma všetky vízie. Boh má pochopenie." Alah je jediný Boh a je uctievaný v kresťanstve a judaizme.

Islam sa objavil v 7. storočí nášho letopočtu v kontexte kresťanstva aj judaizmu, s niektorými tematickými prvkami podobnými gnosticizmu. Islamské presvedčenie tvrdí, že Mohamed nepriniesol nové náboženstvo od Boha, ale je to to isté, ktoré praktizovali Abrahám, Mojžiš, Dávid, Ježiš a všetci ostatní proroci. Islam tvrdí, že Božie posolstvo bolo časom poškodené, skreslené alebo stratené a Korán bol poslaný Mohamedovi, aby napravil stratené posolstvo Tóry, Nového zákona a predchádzajúcich písma od Všemohúceho.

hinduizmus

Ako staré náboženstvo hinduizmus zdedí náboženské koncepty zahŕňajúce:

• monoteizmus;
• polyteizmus;
• panenteizmus;
• panteizmus;
• monizmus;
• ateizmu.

Jeho pojem Boha je zložitý a závisí od každého jednotlivca, ako aj od tradície a filozofie.

Hinduistické názory sú široké a siahajú od monizmu cez panteizmus a panteizmus až po monoteizmus a dokonca aj ateizmus. Hinduizmus nemožno nazvať čisto polyteistickým. Hinduistickí náboženskí vodcovia a zakladatelia opakovane zdôrazňovali, že hoci Božích foriem je mnoho a spôsobov komunikácie s ním je mnoho, Boh je jeden. Puja murti je spôsob komunikácie s abstraktným Bohom (Brahma), ktorý tvorí, udržiava a rozpúšťa stvorenie.

zoroastrizmus

Zoroastrizmus spája kozmogonický dualizmus a eschatalogický monoteizmus, čo ho robí jedinečným medzi svetovými náboženstvami. Zoroastrizmus hlása vývoj v priebehu času od dualizmu k monoteizmu. Zoroastrizmus je monoteistické náboženstvo, aj keď sa často považuje za dualistické, pre svoju vieru v dobrého Ahura Mazdu (tvorivý duch) a zlého Angru Mainyu (deštruktívny duch).

Zoroastrizmus bol kedysi jedným z najväčších náboženstiev na Zemi ako oficiálne náboženstvo Perzskej ríše.

Po preskúmaní monoteistických presvedčení vidíme, že v niektorých systémoch boli podobné božstvá, ktoré vykonávali rovnaké funkcie, identifikované ako jeden celok.

Je potrebné pochopiť bezprostredný význam tohto pojmu. Etymologicky sa toto slovo vracia do gréckeho jazyka. Jeho prvý kmeň – monos – znamená „jednota“. Druhý – theos – má korene v latinčine. Prekladá sa ako „boh“. Takže monoteizmus doslova znamená „monoteizmus“.

Ak existuje mono-, musí existovať poly-

Je zrejmé, že vo svojom jadre je viera v jedného Boha protikladom k opačným skutočnostiam. Ak sa obrátime do histórie, môžeme vidieť, že starí Gréci mali celú vieru, ktorá naznačovala súčasnú existenciu Dazhdbog, Mokosh, Veles a mnoho ďalších božstiev. Rovnaká situácia je pozorovaná medzi Rimanmi, ktorí si kedysi požičali systém viery z gréckej kultúry.

Ak je monoteizmus viera v jedného boha, potom polyteizmus môže byť charakterizovaný uctievaním mnohých vyšších bytostí, prítomnosťou myšlienky dvoch alebo viacerých rovnakých bohov.

Je to primárny jav?

Niektorí filozofi a odborníci na svetové náboženstvá tvrdia, že monoteizmus, ktorého definícia je celkom zrejmá už zo samotného názvu, existoval v dejinách ľudstva dávno pred pohanstvom – polyteizmom. Túto hypotézu možno len ťažko nazvať legitímnou, pretože samotná povaha monoteizmu je v rozpore so zákonmi ľudského rozvoja.

Ak sledujeme vývoj názorov ľudí na vyšší výkon, môžete vidieť, že spočiatku jeho úlohu zohrávali rôzne vetry, búrky, slnko a pod. Je celkom prirodzené, že človek, ktorý nedokázal odolať sile okolitého sveta, ho zbožštil. V slovanskej kultúre sa tak objavili Yarilo, Perun a mnohí ďalší. Tak vznikli u Grékov Zeus, Héra, Demeter a ďalší. Keď sme tomu venovali pozornosť, možno tvrdiť, že monoteizmus – premyslenejšie a antropocentrické náboženstvo – jednoducho nemohol vzniknúť pred polyteizmom.

Typy monoteistických náboženstiev

Ak preskúmame najbežnejšie typy presvedčení, všimneme si, že ľudstvo je prevažne oddané monoteizmu. Aj v zozname sú hlavné miesta priradené monoteistickým. V prvom rade je to, samozrejme, kresťanstvo. Skeptici môžu nesúhlasiť, pretože táto ideológia zahŕňa najmenej tri subjekty: otca, syna a ducha svätého. Ak sa obrátime na text Písma, všetko sú to tri hypostázy jedného boha. Islam je tiež monoteistické náboženstvo, podobne ako sikhizmus, judaizmus a mnohé ďalšie.

Monoteizmus je dosť agresívny typ viery a pre moderného človeka je oveľa logickejší ako polyteizmus. V prvom rade to súvisí so samotným usporiadaním spoločnosti a jej riadením. IN moderná spoločnosť Nad ľuďmi je len jedna vyššia autorita: riaditeľ, prezident alebo zástupca kráľovskej rodiny. Mimochodom, prvý krok k zavedeniu monoteizmu urobili, napodiv, Egypťania, ktorí uznali faraóna za boha na zemi.

Pohľad filozofie

V skutočnosti každá filozofická doktrína, každý mysliteľ tak či onak prichádza k otázke náboženstva. Od staroveku zaujíma problém existencie božského princípu jedno z kľúčových pozícií v dielach. Ak uvažujeme priamo o monoteizme, vo filozofii začal aktívne figurovať najmä v stredoveku, keďže práve toto obdobie bolo pre ľudstvo časom maximálneho vštepovania náboženstva.

Čo sa týka konkrétnych názorov, napríklad tvrdil, že všetko, vrátane filozofie, je vysledované k Bohu. Je pozoruhodné, že slovo „boh“ sa v tomto prípade používa v jednotnom čísle. Benedikt Spinoza vo svojom učení apeloval aj na jediného boha (abstrakt), ktorý tvrdil, že celý svet existuje vďaka vplyvu určitej entity.

Monoteizmus v kontexte svetových náboženstiev

Napriek badateľným rozdielom vo svetových náukách treba poznamenať, že majú aj veľa spoločných čŕt. Dokonca aj samotný monoteizmus je kľúčovou podobnosťou medzi rôznymi modelmi náboženstva. Alah, Ježiš, Jahve - všetci, ak si urobíte prieskum, sú si navzájom podobní. Dokonca aj v sikhizme, kde by sa zdalo, že existujú dvaja bohovia naraz – Nirgun a Sargun, nakoniec všetko speje k monoteistickému modelu. Faktom je, že sikhský boh, stelesnený v každom človeku, je to isté Absolútno, ktoré vládne svetu.

Monoteizmus, ktorého filozofia je na jednej strane čo najjednoduchšia a na druhej neskutočne zložitá, za moderný človek Model je snáď jediný prijateľný. Je to spôsobené zvláštnosťou dneška: ľudstvo si podmanilo živly, už ho nepotrebuje zbožšťovať, a preto už nie je potrebný polyteizmus.

Monoteistické náboženstvo ako druh náboženského svetonázoru sa objavilo dávno pred začiatkom nášho letopočtu a predstavovalo tak zosobnenie Boha, ako aj reprezentáciu a obdarenie všetkých prírodných síl jediným vedomým egregorom. Niektoré svetové náboženstvá dajú Bohu osobnosť a jej vlastnosti; iní jednoducho povyšujú centrálne božstvo nad ostatné. Napríklad pravoslávne kresťanstvo je monoteistické náboženstvo, ktoré je založené na obraze trojjedinosti Boha.

Aby sme osvetlili takýto neprehľadný systém náboženských presvedčení, je potrebné zvážiť samotný pojem z viacerých aspektov. Tu treba pripomenúť, že všetky svetové monoteistické náboženstvá patria do troch typov. Ide o abrahámovské, východoázijské a americké náboženstvá. Presne povedané, monoteistické náboženstvo nie je náboženstvo, ktoré je založené na fungovaní niekoľkých kultov, ale má centrálneho boha, ktorý sa vyvyšuje nad ostatné.

Monoteistické náboženstvá majú dve teoretické formy – inkluzívnu a exkluzívnu. Podľa prvej – inkluzívnej – teórie môže mať Boh niekoľko božských personifikácií za predpokladu, že sú spojené v celom centrálnom egregore. Exkluzívna teória dáva obrazu Boha transcendentálne osobné vlastnosti.

Táto štruktúra naznačuje hlbokú heterogenitu. Napríklad deizmus predpokladá stiahnutie sa zo záležitostí Božského Stvoriteľa hneď po stvorení sveta a podporuje koncepciu nezasahovania nadprirodzenými silami do priebehu vývoja Vesmíru; panteizmus implikuje svätosť samotného vesmíru a odmieta antropomorfný vzhľad a podstatu Boha; teizmus naopak obsahuje všeobecnú myšlienku existencie Stvoriteľa a jeho aktívnej účasti na svetových procesoch.

Učenie starovekého sveta

Staroegyptské monoteistické náboženstvo bolo na jednej strane akýmsi monoteizmom; na druhej strane ho tvorilo aj veľké množstvo miestnych kombinovaných kultov. Pokus o zjednotenie všetkých týchto kultov pod záštitou jediného boha, ktorý sponzoroval faraóna a Egypt, urobil Achnaton v 6. storočí pred Kristom. Po jeho smrti sa náboženské presvedčenie vrátilo k pôvodnému smeru polyteizmu.

Pokusy systematizovať božský panteón a priviesť ho k jedinému osobnému obrazu urobili grécki myslitelia Xephan a Hesiodos. V Republike si Platón kladie za cieľ hľadanie Absolútnej Pravdy, ktorá má moc nad všetkými vecami na svete. Neskôr sa na základe jeho traktátov predstavitelia helenistického judaizmu pokúšali syntetizovať platonizmus a judaistické predstavy o Bohu. Rozkvet myšlienky monoteizmu božskej podstaty sa datuje do obdobia staroveku.

Monoteizmus v judaizme

Zo židovského tradičného hľadiska bol primát monoteizmu zničený v procese ľudského rozvoja jeho rozpadom na viaceré kulty. Moderný judaizmus ako monoteistické náboženstvo striktne popiera existenciu akýchkoľvek nadprirodzených síl tretích strán, vrátane bohov, mimo kontroly Stvoriteľa.

Ale nie vždy mal judaizmus vo svojej histórii takýto teologický základ. A rané štádiá jeho vývoja prebiehali pod štatútom monolatrie - polyteistickej viery v povýšenie hlavného boha nad vedľajších.

Svetové monoteistické náboženstvá, ako kresťanstvo a islam, majú svoj pôvod v judaizme.

Definícia pojmu v kresťanstve

V kresťanstve dominuje starozákonná abrahámovská teória monoteizmu a Boha ako jediného univerzálneho tvorcu. Kresťanstvo je však monoteistické náboženstvo, ktorého hlavné smery doň zavádzajú myšlienku trojjedinosti Boha v troch prejavoch - hypostázach - Otec, Syn a Duch Svätý. Táto dogma o Trojici vnucuje výkladu kresťanstva islamom a judaizmom polyteistický alebo triteistický charakter. Ako tvrdí samotné kresťanstvo, pojem „monoteistické náboženstvo“ sa plne odráža v jeho základnom koncepte, ale samotná myšlienka triteizmu bola teológmi predložená viackrát, až kým nebola odmietnutá Prvým Nicejským koncilom. Medzi historikmi však existuje názor, že v Rusku boli nasledovníci pravoslávnych hnutí, ktoré popierali trojicu Boha, ktorú sponzoroval sám Ivan Tretí.

Požiadavke „vysvetlite pojem monoteistického náboženstva“ teda možno vyhovieť uvedením definície monoteizmu ako viery v jedného Boha, ktorý môže mať v tomto svete viacero hypostáz.

islamské monoteistické názory

Islam je prísne monoteistický. Princíp monoteizmu je vyhlásený v prvom pilieri viery: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je Jeho prorok. Axióma jedinečnosti a integrity Boha - Tawhid - je teda obsiahnutá v jeho základnej teórii a všetky obrady, rituály a náboženské aktivity sú navrhnuté tak, aby ukázali jedinečnosť a integritu Boha (Alaha).

Najväčším hriechom v islame je vyhýbanie sa – prirovnávanie iných božstiev a osobností k Alahovi – tento hriech je neodpustiteľný.

Podľa islamu všetci veľkí proroci vyznávali monoteizmus.

Špecifické vlastnosti bahájov

Toto náboženstvo má pôvod v šiitskom islame, dnes je mnohými bádateľmi považované za nezávislé hnutie, no v samotnom islame je považované za odpadlícke náboženstvo a jeho vyznávači na území moslimských republík boli predtým prenasledovaní.

Názov "Baha'i" pochádza z mena zakladateľa náboženstva Baha'u'llah ("Sláva Boha") - Mirza Hussein Ali, ktorý sa narodil v roku 1812 v rodine potomkov kráľovskej perzskej dynastie.

Bahájizmus je prísne monoteistický. Tvrdí, že všetky pokusy o poznanie Boha budú márne a zbytočné. Jediným spojením medzi ľuďmi a Bohom sú „Epiphanies“ – proroci.

Zvláštnosťou Baha'i ako náboženského učenia je otvorené uznanie všetkých náboženstiev za pravdivé a Boha za jedno vo všetkých formách.

Hinduistický a sikhský monoteizmus

Nie všetky svetové monoteistické náboženstvá majú podobné črty. Je to spôsobené ich odlišným územným, mentálnym a dokonca politickým pôvodom. Napríklad nie je možné nájsť paralelu medzi monoteizmom kresťanstva a hinduizmom. Hinduizmus je obrovský systém rôznych rituálov, presvedčení, miestnych národných tradícií, filozofií a teórií založených na monoteizme, panteizme, polyteizme a úzko súvisiacich s jazykovými dialektmi a písmom. Táto široká náboženská štruktúra bola výrazne ovplyvnená kastovým rozvrstvením indickej spoločnosti. Monoteistické myšlienky hinduizmu sú mimoriadne zložité – všetky božstvá sú spojené do jedného hostiteľa a vytvorené Jediným Stvoriteľom.

Sikhizmus, ako odroda hinduizmu, tiež potvrdzuje princíp monoteizmu vo svojom postuláte „Jeden Boh pre všetkých“, v ktorom je Boh odhalený aspektmi Absolútna a individuálnej častice Boha žijúcej v každom človeku. Fyzický svet iluzórne, Boh je v čase.

Čínsky systém teologických svetonázorov

Od roku 1766 pred Kristom sa tradičný svetonázor čínskych cisárskych dynastií stal uctievaním Shang Di - „najvyššieho predka“, „Boha“ - alebo oblohy ako najmocnejšej sily (Tan). Čínsky staroveký svetonázorový systém je teda akýmsi prvým monoteistickým náboženstvom ľudstva, existujúcim pred budhizmom, kresťanstvom a islamom. Boh tu bol zosobnený, ale nenadobudol telesnú podobu, čo prirovnáva Shan-Di k moizmu. Toto náboženstvo však nie je monoteistické v plnom zmysle – každá lokalita mala svoj vlastný panteón malých pozemských božstiev, ktoré určovali črty materiálneho sveta.

Na žiadosť „vysvetlite pojem „monoteistické náboženstvo“ teda môžeme povedať, že takéto náboženstvo sa vyznačuje monizmom – vonkajší svet Mayov je len ilúziou a Boh napĺňa celý tok času.

Jeden Boh v zoroastriizme

Zoroastrizmus nikdy nepotvrdzoval myšlienku jasného monoteizmu, balansujúceho medzi dualizmom a monoteizmom. Podľa jeho učenia, ktoré sa v prvom tisícročí pred Kristom rozšírilo po celom Iráne, je najvyšším jednotným božstvom Ahura Mazda. Oproti nemu existuje a koná Angra Mainyu, boh smrti a temnoty. Každý musí v sebe zapáliť oheň Ahura Mazda a zničiť Angru Mainyu.

Zoroastrizmus mal citeľný vplyv na rozvoj myšlienok abrahámskych náboženstiev.

Amerika. Inkský monoteizmus

Prejavuje sa tendencia k monoteinizácii náboženského presvedčenia národov Ánd, kde prebieha proces spájania všetkých božstiev do podoby boha Vicarochiho, napríklad zbližovanie samotného Vicarochiho, tvorcu sveta, s. Pacha Camac, tvorca ľudí.

Preto pri písaní hrubého vysvetlenia v odpovedi na požiadavku „vysvetlite pojem monoteistické náboženstvo“ treba spomenúť, že v niektorých náboženských systémoch sa bohovia s podobnými funkciami nakoniec zlúčia do jedného obrazu.