Svätý Teophan Samotársky: veľký učiteľ kresťanského života. Životopis a rady. Pútnické výlety. Nanebovzatie Vyšenského kláštora

Rozhovor arcibiskupa Eugena Vereiského s veľkňazom Georgijom Glazunovom, rektorom kostola Svätý Sergius Radonezhsky v obci Emmanuilovka, okres Shatsk, oblasť Riazan.

Otec Juraj, život svätého Teofana Samotárskeho je mnohým známy, takmer všetky jeho diela vyšli znovu posledné roky, no len málokto vie, ako k získaniu jeho relikvií došlo. Kanonizácia svätého Teofana bola veľkou udalosťou, preto by som sa od vás, svedka a priameho účastníka nálezu úctyhodných pozostatkov, rád podrobnejšie dozvedel o pozadí tohto oslávenia.

Tu, v tejto farnosti na počesť sv. Sergia z Radoneža, som bol vymenovaný po štúdiu na Moskovskej teologickej akadémii v roku 1972 už v hodnosti kňaza. Vyšenský kláštor bol vtedy zatvorený a náš chrám bol najbližší z existujúcich - dva kilometre. V lete 1973 prišli z akadémie opát Mark (Lozinsky), náš učiteľ homiletiky, a hieromnísi Elevfery (Didenko) a Georgy (Tertyšnikov), ktorí práve v tom roku absolvovali MDA. Sedeli sme pri stole, pili čaj, rozprávali sa a rozhodli sme sa, že pôjdeme odslúžiť spomienkovú bohoslužbu za biskupa Theophana - bol pochovaný v kostole Kazanskej ikony Matky Božej v kláštore Vyshenskaya. Potom, v roku 1973, bol postoj k Cirkvi dosť tvrdý, takže o oficiálnom získaní relikvií nemohlo byť ani reči.

Aká organizácia v tom čase obývala kláštor?

Psychiatrická liečebňa. V Kazanskom kostole mali sklad. Keď sme prišli, požiadal som skladníka, aby nám otvoril chrám, a videli sme smutný obraz: okná boli rozbité, všetko bolo špinavé od holubov, palivové drevo, sudy, postele boli nahromadené - a medzi týmto chaosom sv. bol pochovaný.

Jeho náhrobok sa zachoval neporušený – je to meter hrubá mramorová doska, stál priamo nad kryptou. A v samotnej krypte bola na boku vyrazená diera a bolo tam hodených veľa odpadu: nejaké rúry a kusy železa.

Známy obrázok. Takto zničili mnohé hroby pravoslávnych biskupov a kňazov, vždy hľadajúc nejaký šperk...

Áno, áno, vraj tam hľadali zlato. Očistili a umyli sme náhrobný kameň, odslúžili sme zádušnú omšu, smútočne sme sa na to pozreli a išli sme domov s tým, že počestné telesné pozostatky svätého Teofana nejako odnesú, aby neboli také znesvätené.

Po nejakom čase opäť prichádza otec Eleutherius, tentoraz sám, keďže ho poslal otec Mark (Lozinsky). A my dvaja sme začali rozoberať vnútro krypty v Kazanskom kostole. Najprv otec Eleutherius vyčistil smeti – pomohol som mu zhora – a potom sme my dvaja čoskoro našli rozbitú rakvu. Prvá vec, ktorú uvideli, bola hlava svätého Teofana, bola rozlomená na tri časti - pravdepodobne ju zasiahlo niečo ťažké. Keď sme vybrali dosky z rakvy, začali sme všetko prechádzať prstami, doslova centimeter po centimetri. A prekvapivo zbierali úplne všetko: paličky, rebrá, chrbticu, dokonca som počítal, koľko by tam malo byť kostí. Tam sme v krypte našli Evanjelium svätého Teofána. Toto všetko sme pozbierali a priniesli ku mne domov. Nejaký čas boli relikvie u mňa a potom k nám poslali muža, ktorý prišiel s kufrom, všetko zbalil a odniesol do Trojičnej lavry.

V skutočnosti bolo všetko prísne tajné?

Áno, vedeli sme o tom len my traja a dokonca aj otec Kirill (Pavlov). Požehnali relikvie na uloženie v kostole Všetkých svätých - v suteréne katedrály Nanebovzatia Panny Márie, a tam boli až do roku 1988. Otec Georgij (Tertyšnikov) pripravil materiál, ktorý sa neskôr stal jedným zo základov slávenia. Stretli sme sa s ním niekoľkokrát v Lavre, hovorili sme o tejto téme a bol si istý: „Príde čas a bude kanonizácia. Keď nastalo „roztopenie“ v postoji štátu k Cirkvi, páter George sa ešte usilovnejšie zaoberal otázkou kanonizácie. Svätý Teofan sa stal jedným z prvých, ktorí boli kanonizovaní na koncile v roku 1988.

Hneď ako prebehla kanonizácia, náš biskup metropolita Šimon Rjazaňský požehnal pristavbu kaplnky na počesť svätého Teofána k nášmu kostolu v Emmanuelovke. Výstavba prebiehala pomerne rýchlo a v tom istom roku 1988 sa uskutočnilo prenesenie relikvií svätca do nášho kostola. Biskup Šimon slúžil, bohoslužba bola slávnostná, s krížovou procesiou s relikviami okolo chrámu prijalo v ten deň asi dvetisíc ľudí; A mnohí mi neskôr rozprávali, ako počas náboženského sprievodu videli na jasnej oblohe iskrivé blesky.

A čo sa stalo s hrobkou svätého Teofána, zostala v opustenom Kazanskom kostole?

Nie, bol som priateľom s hlavným lekárom psychiatrickej liečebne a on mi dovolil odstrániť náhrobný kameň. Urobili sme to krátko po tom, ako boli relikvie prenesené do Lavry. Bol na ňom vytesaný celý blok, vážiaci 6,5 tony, noty a bola tam kamenná mitra – no za sovietskych čias bola mitra zrazená, nezachovali sa ani úlomky. Sotva za pomoci vojenského vozidla s navijakom vytiahli náhrobný kameň a priviezli ho sem do Emmanuilovky. Tu ju umyli, dali do kostola oplotenia a pri stavbe kaplnky biskup Šimon požehnal, aby ju postavili pod oltár. A tak aj urobili.

A ako dlho boli relikvie svätca vo vašom kostole?

14 rokov a za tie roky sa objavilo mnoho svedectiev o zázrakoch. Niekedy ľutujem, že som si ich nezapísal a na niektoré sa už zabudlo. Uvediem niektoré z tých, ktoré boli relatívne nedávne.

Jedného chlapca, ktorý od narodenia nechodil, priniesli z diaľky trikrát, položil som ho priamo na relikvie, ako dieťa, hoci mal dva a pol roka; Moji rodičia ho najprv okúpali v prameni svätého Teofána a potom ho priniesli a ja som ho položil na relikvie. A tak, keď ho priniesli po tretí raz, počas bohoslužby prosil, aby spadol na zem, matka ho položila a on utekal. Farníci hovoria: "Prečo nevezmete dieťa, behá po kostole a bráni vám modliť sa!" - a počas bohoslužby stojí a plače od radosti, nemôže nič povedať: chlapec od narodenia nikdy nechodil, ale tu bežal!...

Alebo tento prípad: vojenský pilot z Volgogradu sem prišiel ako pútnik, mal bolesti krížov - chronickú radikulitídu, minul už veľa peňazí na liečbu, ale bezvýsledne. A tu sa okúpal, bolesť úplne zmizla – a na ďalší rok prišiel opäť poďakovať svätému Teofánovi.

Jedna žena sem raz prišla s pútnikmi, mala medzistavcovú prietrž. Po kúpaní v jari zrazu už necítila bolesť v chrbte. A predtým podstúpila tomografiu a lekári ju zapísali do druhej skupiny postihnutia. Vracia sa z púte, ide znova na tomografiu - a lekári hovoria: "Neexistuje žiadna prietrž." A takých prípadov je veľa, ľudia prídu a vyrozprávajú svoje príbehy.

Štrnásť rokov je dlhá doba. Čo sa v tom čase dialo vo Vyšenskom kláštore?

V roku 1990 boli niektoré budovy prevedené do kostola, začala sa obnova a v roku 1993 bol obnovený kláštorný život - bol otvorený kláštor. Bohoslužby sa konali v kostole Nanebovzatia Panny Márie, v jedinom obnovenom, sestry dokonca nebývali v samotnom kláštore, ale neďaleko, keďže v obytných priestoroch stále bývali pacienti psychiatrickej liečebne.

Ale aj tieto ťažké okolnosti už poskytli príležitosť preniesť relikvie svätca do kláštora, ktorý nazval „rohom raja“. Dňa 29. júna 2002 boli relikvie prenesené v sprievode z Emmanuilovky do kostola Nanebovzatia Panny Márie Vyšenského kláštora, kde sa s nimi stretol Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. - s jeho požehnaním sa táto úžasná udalosť uskutočnila.

Trvalo 28 rokov, kým sa svätec so cťou vrátil do trezorov svojho milovaného kláštora. A po svätici sa tam mohli presťahovať sestry z obnoveného kláštora.

Hegumen Mark (Lozinsky) narodený 4. júna 1939 v Ivangorode Leningradská oblasť, v rodine kňaza. Vyštudoval Moskovskú teologickú akadémiu. Na MDA vyučoval homiletiku, Sväté písmo Starého zákona a pastoračnú teológiu. V roku 1969 obhájil diplomovú prácu, v ktorej zozbieral a systematizoval rozsiahly materiál z publikovaného a archívneho dedičstva biskupa Ignáca (Brianchaninova). Od roku 1964 až do konca svojej pozemskej kariéry pôsobil ako asistent vedúceho cirkevného a archeologického úradu MDA. Zomrel 29.1.1973.

Archimandrit Eleutherius (Didenko) narodený 4. januára 1940 v meste Bataysk, Rostovská oblasť. V roku 1973 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu. V roku 1974 bol vymenovaný za pomocného inšpektora. Vyučoval Písmo a homiletiku. Od roku 1974 do roku 1983 - hlavný asistent inšpektora a od roku 1983 do roku 1985 - vedúci cirkevného a archeologického úradu. Začiatkom 90. rokov bol guvernérom Kyjevskopečerskej lavry. V roku 1992 bol odvolaný z funkcie opáta pre odmietnutie bratov Kyjevskopečerskej lavry podpísať na podporu rozhodnutia Rady Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi udeliť jej autokefáliu. V súčasnosti je klerikom kostola na počesť sv. Sergia Radoneža v Samare a spovedníkom v Samarskom seminári.

Archimandrit Georgij (Tertyšnikov) narodený 22. júna 1941 v obci Knigino, okres Ipatovský, územie Stavropol. V roku 1973 promoval na Moskovskej teologickej akadémii s titulom kandidáta na teológiu s témou dizertačnej práce: „Homiletický prvok v epištolárnom dedičstve biskupa Theophana Samotára“. Štúdium odkazu svätého Teofana sa stalo hlavným životným dielom otca Juraja: zostavil symfóniu podľa diel svätca, do roku 1988 pripravoval podklady na kanonizáciu svätého Teofana a v roku 1990 obhájil svoje diplomová práca na tému „Sv. Teofan Samotár a jeho učenie o spáse“. Archimandrite Georgy učil na MDA históriu ruskej cirkvi, všeobecné cirkevné dejiny, dogmatickú teológiu a homiletiku. V roku 1989 sa otec Georgy stal hlavným asistentom inšpektora MDA. V roku 1990 bol niekoľko mesiacov rektorom seminára v Tobolsku. Zozbierané materiály na kanonizáciu radonežských svätcov: sv. Cyrila a Márie, sv. Barnabáša z Getseman a Archimandritu Antona (Medvedeva). Zomrel 2.10.1998.

Prezentuje vybrané výroky a rady od Vyšenského svätca.

Duchovný život

1. Nehovorte: "Nemôžem." Toto slovo nie je kresťanské. Kresťanské slovo: "Môžem všetko." Ale nie samo o sebe, ale o Pánovi, ktorý nás posilňuje.
2. Pochmúrny, odporný život nie je Božím životom. Keď Spasiteľ povedal tým, ktorí sa postili, aby sa umyli, pomazali si hlavy a učesali vlasy, myslel to presne preto, aby sa nezachmúrili.
3. Nepriateľ zvyčajne pribehne a opakuje: nepúšťaj sa, inak ťa klujú. On klame. Najlepšou ochranou pred klovaním je pokorné dodržiavanie.
4. O častom prijímaní sa nedá povedať nič nesúhlasné. Ale opatrenie raz alebo dvakrát za mesiac je najviac merané.
5. Môžete prežiť celé storočie s jedným evanjeliom alebo Novým zákonom – a prečítať všetko. Prečítajte si to stokrát a všetko bude stále neprečítané.
6. Človek by sa mal starať o každodenné záležitosti, ako keby to bolo poverenie od Pána a ako pred Pánom. Keď sa takto naladíte, ani jedna vec v živote vaše myšlienky od Boha nevzdiali, ale naopak, priblíži vás k Nemu.
7. Nestretávajte sa s veselými, ale s bohabojnými.
8. Sú ľudia, ktorí si myslia, že tým, že neobmedzujú svoje túžby, rozširujú kruh slobody, ale v skutočnosti sú ako opice, ktoré sa svojvoľne zamotávajú do siete.
9. Keď príde sebachvála, potom zozbierajte zo svojho predchádzajúceho života všetko, čo si s čistým svedomím neviete pochváliť, a prehlušte ňou vzpurné myšlienky.

Modlitba

1. Pokiaľ je modlitba správna, všetko je správne.
2. Pri modlitbe k Bohu je lepšie si Ho nijako nepredstavovať, ale iba veriť, že existuje: je nablízku a všetko vidí a počuje.
3. Lekári hovoria: "Nechoďte von na prázdny žalúdok." Vo vzťahu k duši je to splnené ranná modlitba a čítanie. Duša sa nimi živí – a už sa nevydáva do záležitostí dňa.
4. Nech je hlavným zameraním modlitby pokánie, pretože všetci veľmi hrešíme.
5. Domáce záležitosti môžu ospravedlniť len krátke státie v modlitbe, ale nemôžu ospravedlniť ochudobnenie vnútornej modlitby.
6. Boh nepočuje? Boh všetko počuje a vidí. Len vaša túžba po naplnení to pre vás nepovažuje za užitočné.

Boj s vášňami

1. Bojte sa konať z vášne ako oheň. Tam, kde je čo i len najmenší tieň vášne, tam nie je úžitok. Tu sa skrýva nepriateľ a všetko pomieša.
2. Nemyslite si, že svojimi myšlienkami, pocitmi, slovami a pohybmi sa môžete oslobodiť. Musíte mať všetko na vodítku a ovládať sa.
3. Kým telo odpočívate, nečakajte nič dobré.
4. Keď pijete vodu, vytiahnete aj tú najmenšiu muchu, ktorá sa tam dostane; keď si odštiepite prst, aj keď je trieska sotva viditeľná kvôli svojej malej veľkosti, ponáhľate sa zbaviť sa úzkosti, ktorú spôsobuje; Keď sa vám do oka dostane aj ten najmenší kúsok prášku a zakalí vaše oko, máte veľké problémy, aby ste ho z oka rýchlo odstránili. Urobte si teda zákon, aby ste konali vo vzťahu k vášňam: bez ohľadu na to, v akej malej forme sa javia, ponáhľajte sa ich vyhnať, a to tak nemilosrdne, že po nich nezostane ani stopa.
5. Nespúšťaj svoje múdre oko zo srdca a okamžite chyť a rozober všetko, čo odtiaľ pochádza: ak je to dobré, nechaj ho žiť, ak to nie je dobré, musí byť okamžite zabitý.

Duchovné vedenie a poslušnosť

1. Dajte si pozor na to, aby ste zostali bez akéhokoľvek vedenia; hľadať to ako prvé dobro.
2. Je pravda, že ľudia, na ktorých by sa človek mohol spoľahlivo obrátiť o radu ohľadom duchovného života, sú čoraz vzácnejší. Ale vždy existujú a budú. A kto chce, vždy si ich z Božej milosti nájde.
3. Keď ideme k spovedníkovi s otázkou, musíme sa modliť k Bohu a prosiť Boha, aby spovedníkovi venoval potrebnú pozornosť.
4. Skutočná poslušnosť poslúcha bez toho, aby videl dôvod a napriek tomu, že sa človek zdráha.

Smútok

1. V nebi je pripravených mnoho príbytkov; ale všetky sú príbytkom tých, ktorí trpeli a smútili.
2. Prosím, majte na pamäti, keď sa vyskytnú smútky, že je to Pán, ktorý vám dláždi cestu do svojho Kráľovstva, alebo ešte viac: berie vás za ruku a vedie vás.
3. Záchrana Božej milosti za to, že prebudí hriešnika zo spánku, nasmeruje svoju silu na zničenie opory, na ktorej sa niekto upevňuje a opiera svoje ja, toto robí: Kto je spútaný telesnosťou, uvrhne ho do choroby a oslabuje telo, dáva slobodu ducha a silu prísť k sebe a vytriezvieť. Kto sa nechá zviesť jeho krásou a silou, je zbavený svojej krásy a udržiavaný v neustálom vyčerpaní. Tí, ktorí sa spoliehajú na svoju moc a silu, sú vystavení otroctvu a ponižovaniu. Kto si veľmi zakladá na bohatstve, tomu ho odoberú. Ten, kto je vysoko inteligentný, je zneuctený ako ignorant. Kto sa spolieha na silu spojení, má ich prerušené. Kto sa spolieha na večnosť poriadku nastoleného okolo neho, ten je zničený smrťou osôb alebo stratou potrebných vecí.

Rodinný život a výchova detí

1. Kto žije v rodine, dostáva spásu z rodinných cností.
2. Boh ustanovil manžela za poručníka manželky. A často, bez toho, aby si to uvedomoval, dáva svojej manželke povolenia alebo zákazy, ako ho Boh inšpiruje.
3. Maj manželku za priateľku a silnou láskou ju prinúť, aby ti bola podriadená.
4. Žena by sa mala zdobiť predovšetkým cnosťami, ale iné ozdoby by mali mať ako niečo cudzie a podlé.
5. Zanedbávanie detí je najväčší zo všetkých hriechov, obsahuje extrémny stupeň zla.
6. Vždy hovorím matkám, ktoré sa starajú o svoje deti: ste účastníkmi mučeníctva, očakávajte takú korunu.
7. Už neexistuje hriech nerešpektovania a urážania matky. Dobro je sľúbené tým, ktorí si ctia svojich rodičov. A pre tých, ktorí to nectia - zbavenie výhod.
8. Časté nosenie do kostola, kladenie na svätý kríž, evanjelium, prezentácia na ikonách, znamenie kríža, kropenie svätenou vodou, kladenie kríža na kolísku, jedlo a všetko, čo sa dotýka detí, požehnanie kňaza a vôbec všetko cirkevné pôsobí na deti veľmi blahodarne a zázračne zohrieva a vyživuje požehnaný život dieťaťa a pred útokmi neviditeľných temných síl je vždy ten najbezpečnejší a najnepriestupnejší plot.

Telesné zdravie

1. Zdravie je ako kôň: ak ho šoférujete, nie je na čom jazdiť.
2. Všetko, čo väčšinou nespútaní mladí muži chrlia, sa neskôr prejaví chorobami a neduhmi v starobe.
3. Abstinencia od vášní je lepšia ako všetky lieky a dáva dlhý život.

Smrť a smrteľná pamäť

1. Pamätajte, že keď hovoríte, zrodíte slovo, ktoré nikdy nezomrie, ale bude žiť dovtedy Posledný súd. Bude stáť pred vami a bude pre vás alebo proti vám.
2. Z myšlienky, že smrť je hneď za rohom, je veľa zla. Prosím, priveďte ju bližšie a pamätajte, že skočiť spoza hôr ju nič nestojí.
3. Usaďte strach z Boha hlbšie do seba - a on, vezmúc opraty vášho vnútorného človeka do svojich rúk, vás nasmeruje za Pánom.

Zachrániť seba a napraviť iných

1. Kto vám povedal, že je ťažké uniknúť? Stačí chcieť a pustiť sa rozhodne do veci – a spása je pripravená.
2. Všade môžeš byť spasený a všade môžeš zomrieť. Prvý anjel medzi anjelmi zomrel. Apoštol medzi apoštolmi zomrel v prítomnosti samotného Pána. A zlodej bol zachránený na kríži.
3. Staňte sa použiteľným - potom sa kňaz okamžite zmení. Pomyslí si: s týmito ľuďmi nemôžete nejako napraviť posvätnú záležitosť, musíte slúžiť s úctou a viesť poučné rozhovory. A zlepší sa to.
4. Nepriateľ, ničiteľ duší, horlivosťou za spásu každého necháva v záhube dušu toho, na koho takéto myšlienky kladie.

Pravoslávna cirkev a viera

1. Viera je charakteristická pre vznešenú a veľkú dušu a nevera je znakom nerozumnej a nízkej duše.
2. Potrebujete poznať pravdu a veriť v ňu: kde ju získate okrem Cirkvi, ktorá je „stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3:15)? Potrebujete prijať milosť: kde ju nájdete, okrem Cirkvi, strážkyne sviatostí, bez ktorej sa milosť neudeľuje? Potrebujete mať správne vedenie v otázke správania aj v otázke života: kde ho nájdete okrem Cirkvi, v ktorej jedinej je božsky ustanovený a Bohom obdarený pastier? Potrebujete byť zjednotení s Pánom Ježišom Kristom: kde toho budete hodní, ak nie v Cirkvi, ktorej hlavou je Kristus Pán?
3. Katolíci zakalili apoštolskú tradíciu. Protestanti sa rozhodli vec napraviť a ešte viac ju zhoršili. Katolíci majú jedného pápeža, ale protestanti majú iba jedného protestanta, potom pápeža.
4. Ktokoľvek povie: „Dokonca aj tým, že sa budem modliť doma, môžem k sebe pritiahnuť Nebeského Ducha,“ je ako človek, ktorý dúfa, že uhasí svoj smäd len predstavou vody.
5. Keď sa oslabia alebo zmenia princípy: pravoslávie, autokracia a národnosť, ruský ľud prestane byť Rusom.

St. Samotár Feofan

Rovnomenný Teofán, svätý Teofán, svojím učením si osvietil mnohých ľudí, s anjelmi, ktorí teraz stoja pred Trónom Najsvätejšej Trojice, sa neustále modli za nás všetkých“ – takto oslavuje Ruská pravoslávna cirkev jedného zo svojich veľkí svätci - svätý Teofan, biskup a samotár Vyšenského.

Vo vyššie uvedenom kontakione svätec upozorňuje na skutočnosť, že jeho meno – Theophan – pochádza z gréckeho slova „theophany“, teda „Epiphany“ – „menovec Theophany“. Je zaujímavé, že chrám v cele svätca bol postavený na počesť Zjavenia Pána, zomrel v deň sviatku Zjavenia Pána a obraz Zjavenia Pána maľoval častejšie ako iné ikony.

Feofan sa narodil, vo svete - Georgij Vasilievič Govorov, 10./23. januára 1815 v obci Černavskoje, okres Jeletsk, provincia Oriol, v rodine kňaza. Študoval na teologickej škole Livensky, potom na seminári v Oryole a nakoniec na Kyjevskej teologickej akadémii. V roku 1841 v Kyjeve zložil mníšske sľuby s menom Theophan av tom istom roku bol vysvätený za hierodiakona a hieromona. Potom pôsobil ako inšpektor vo viacerých cirkevných vzdelávacie inštitúcie, rektor na Petrohradskej teologickej akadémii, cesta do Palestíny v rámci ruskej duchovnej misie a do Konštantínopolu ako rektor veľvyslanectva kostola. Práve počas týchto ciest po Východe Hieromonk Theophan dôkladne študoval asketické diela cirkevných otcov, čo by sa mu neskôr veľmi hodilo, tak pre jeho vlastnú kláštornú prácu, ako aj pre poučenie všetkých, ktorí sa usilovali o duchovný život.

1. júna 1859 bol Feofan vysvätený a vymenovaný za biskupa tambovskej diecézy. Jeho služba na našej zemi netrvala dlho, iba tri roky, ale aj za tento krátky čas si svätec dokázal získať univerzálnu hlbokú lásku svojho stáda. Okrem vynikajúcich ľudských vlastností - ako je mimoriadna miernosť, vzácna jemnosť, starostlivá pozornosť k potrebám a požiadavkám každého človeka, sa arcipastier vyznačoval veľkým organizačným talentom vo všetkých oblastiach. cirkevný život. Na zlepšenie úrovne duchovnej výchovy biskup otvoril mnohé farské školy, svätec povzbudzoval tak kňazov, ktorí otvárali školy pri kostoloch, aj mešťanov, ktorí darovali prostriedky na stavbu škôl a kostolov. S pomocou Jeho milosti Theophana sa v Tambovskej diecéze začali otvárať nedeľné školy – pre deti aj dospelých. Na jeho žiadosť začal Tambovský teologický seminár 1. júla 1861 vydávať „Tambovský diecézny vestník“ s niekoľkými článkami samotného biskupa v každom čísle. Svätec sa tiež postaral o zveľadenie kostolov - „najstarších a najlepších škôl duchovného osvietenia“.

Takmer každú službu biskupa sprevádzala kázeň a bol to úžasný kazateľ. Súčasníci si pripomenuli, že jeho slová sa vždy dostali do hĺbky srdca, vyvolali univerzálne vzlyky a túžbu začať nový, lepší život. Arcipastier tiež povzbudzoval kňazov, aby kázali, povzbudzoval horlivých a trestal neopatrných. V „Tambovskom diecéznom vestníku“ z roku 1861 je jeho nasledujúci príkaz: „Kňaz Svetlov, ktorý bez dobrého dôvodu neprehovoril ani jednu lekciu celých šesť mesiacov, má dostať pokutu 6 strieborných rubľov pre vdovy a siroty duchovných. a ten, kto nehovoril, má byť opečiatkovaný vo vestníku pre informáciu diecézy.“

Podľa spomienok očitých svedkov svätý Theophan, keď slúžil v Tambove, viedol veľmi jednoduchý životný štýl. Nosil sutanu a sutanu z lacného čierneho materiálu a jeho jedlo bolo najnáročnejšie. Jedol veľmi málo a takmer vôbec nevečeral. Takmer celý deň strávil v modlitbách.

Jednoduchosť a prívetivosť k nemu priťahovali ľudí a biskup sa ku každému z nich bez ohľadu na tvár správal s príkladnou trpezlivosťou a samoľúbosťou. Keď v roku 1860 zasiahlo provinciu Tambov strašné sucho, biskup Theophan podporil svoje stádo nielen slovom, ale aj skutkami. Z osobných prostriedkov poskytol významnú materiálnu pomoc postihnutým požiarmi a obetiam požiarov dal úplne k dispozícii svoj byt a všetky voľné priestory biskupského dvora.

13. augusta 1861 sa za priamej účasti biskupa Theophana uskutočnilo sprístupnenie relikvií sv. Tichona zo Zadonska, ktorého si biskup dlho vážil.

Tambovská zem však nemala šancu byť pod duchovným vedením svätca dlho. V roku 1863 dostal biskup správu o svojom preložení na starobylú Vladimírsku stolicu a v roku 1866, ako sa zdá, na vrchole svojej praktickej činnosti, biskup Feofan požiadal o jeho odchod do dôchodku s právom zostať vo Vyšenskej pustovni. tambovskej diecézy. Žiadosti sa vyhovie a svätec konečne dostane to, k čomu už dlho cítil svoje hlavné duchovné povolanie – úplné odpútanie sa od každodenných záležitostí, samotu, ničím nerušenú „vnútornú prácu“.

Svätý Teofán, ktorý odišiel do ústrania, slávil každý deň liturgiu vo svojom malom kostole, trávil čas duchovnými a fyzickými zápasmi, neprestajnými modlitbami, starostlivým sebapozorovaním, intenzívnym čítaním a rozjímaním o Bohu a napokon aj písaním.

Všetky svoje najväčšie a skutočne neoceniteľné skúsenosti, nahromadené v rôznych oblastiach života a najmä počas rokov odlúčenia, využil svätec vo svojej obrovskej korešpondencii s mnohými korešpondentmi, medzi ktorými boli zástupcovia všetkých vrstiev, od hodnostárov až po roľníkov. Každý deň pošta prinášala 20 až 40 listov a biskup Theophan na každý odpovedal, citlivo uhádol duchovný stav a potreby pisateľov, pričom pre každý našiel potrebné slovo, ktoré išlo priamo do srdca. Mal vzácny dar hovoriť jednoducho a stručne o najzložitejších témach, o najhlbších a najmúdrejších veciach.

Hoci tieto listy boli adresované konkrétnej osobe, majú niečo, čo je úžasné pre každého kresťana. Tu je to, čo napríklad svätec napísal „jednej ctihodnej osobe v Tambove“ o smrti biskupa a o „skúške“, ktorá čaká každého človeka po smrti:

„Milosrdenstvo Božie s tebou, už si plakal, bol si zarmútený... Teraz je čas utešiť sa, že Vladyka odišiel nie v zlom, ale v dobrom že práca a problémy sú skončené a mier sa začína.“ On sa bude za nás modliť a modlitba tam bude pre neho priamejšia a silnejšia, a povie to priamo Pánovi. : daj im to a to... A keďže bude hovoriť priamo pred Pánom, bude to počuteľnejšie, preto sa nemáme za čo smútiť... ale radšej sa radujme aj pre neho naše vlastné dobro.
Pripravme sa aj my... Bude skúška. Pozrieme si program, a čo sme sa nenaučili, to sa preučíme, čo sme zabudli, to, čo nevieme určite, si zapamätáme, potvrdíme. A ponáhľajme sa to vyriešiť... Ktovie, možno len zavolajú: Feofan Vyšenskij... alebo N Tambovskaja... alebo niekto iný... a poď von... Nie sú tam žiadne zošity ani knihy. .. .a nemá kto poradiť. Každý jeden... ako prst... svojimi prostriedkami... Tak to je?! Je ťažké vyrovnať sa s každou emóciou... Nech nás Pán uteší každou útechou.

Váš pútnik, biskup Theophan."

Svätý Teofán vo svojich listoch venoval osobitnú pozornosť modlitbe, považoval ju za kráľovnú duchovného života, ktorého oporou je pokora.

„Modlitebná práca je prvou úlohou v kresťanskom živote.

Stáť pred ikonou a klaňať sa nie je modlitba, ale len doplnok modlitby; čítanie modlitieb spamäti alebo z knihy alebo ich počúvanie ešte nie je modlitba, ale iba nástroj modlitby alebo spôsob jej objavovania či podnecovania. Samotná modlitba je, že sa v našich srdciach vynárajú jeden po druhom úctivé city k Bohu – pocity sebaponíženia, oddanosti, vďakyvzdania, oslávenia, prosby, skrúšenosti, podriadenia sa Božej vôli, usilovného klaňania sa atď.

Tu by nám malo záležať na tom, aby tieto a podobné pocity počas modlitby naplnili našu dušu, aby naše srdce nebolo prázdne. Keď má všetky tieto pocity alebo ktorýkoľvek z nich zameraný na Boha, potom je naša modlitba modlitbou, a keď nie, ešte to nie je modlitba.

Modlitbu alebo túžbu srdca k Bohu treba vzbudiť a vzrušeného posilniť, alebo, čo je to isté, treba v sebe pestovať modlitebného ducha.

Prvým spôsobom, ako to urobiť, je čítanie alebo počúvanie našich modlitieb. Čítajte alebo počúvajte pri nasledovaní modlitebnej knižky a určite vzbudíte a posilníte vzostup vo svojom srdci k Bohu, čiže vstúpite do ducha modlitby. V modlitbách svätých otcov sa pohybuje veľká modlitebná sila a kto do nich prenikne so všetkou pozornosťou a horlivosťou, podľa zákona vzájomného pôsobenia určite okúsi silu modlitby, keď sa jeho nálada priblíži k obsahu modlitby. Aby sa naša modlitebnica stala skutočným prostriedkom na pestovanie modlitby, je potrebné ju vykonávať tak, aby myšlienka aj srdce vnímali obsah modlitieb, z ktorých sa modlitebnica skladá.

Tu sú tri najjednoduchšie techniky: nezačínajte sa modliť bez náležitej prípravy; nerobiť to nejako, ale s pozornosťou a citom; Nepokračujte hneď po skončení modlitieb k svojim obvyklým činnostiam.

Kedykoľvek sa začnete modliť, chvíľku počkajte, sadnite si alebo prejdite sa a v tomto čase sa snažte vytriezvieť svoje myšlienky a odvrátiť ich od všetkých pozemských záležitostí a predmetov. Potom sa zamyslite nad tým, kto je ten, ku ktorému sa v modlitbe obraciate, a kto ste vy, ktorý teraz musí začať túto modlitbovú výzvu k Nemu a vo vašej duši vzbudí zodpovedajúcu náladu sebaponižovania a preniknutú úctivým strachom stáť pred ním. Boh v tvojom srdci. Tu je začiatok modlitby a dobrý začiatok je polovica úspechu.

Keď ste sa takto vnútorne usadili, postavte sa pred ikony, prekrížte sa, pokloňte sa a začnite obvyklú modlitbu. Čítajte pomaly, ponorte sa do každého slova; Prineste si myšlienku každého slova do srdca a sprevádzajte ho lukmi s krížom.

Keď skončíte svoju modlitbu, nepokračujte hneď k nejakým aktivitám, ale tiež sa aspoň trochu postavte a myslite na to, že ste to urobili a k ​​čomu vás to zaväzuje, šetrite po modlitbe najmä to, čo na vás silne zapôsobilo. Vlastná vlastnosť modlitby je taká, že ak sa dobre modlíte, ako by ste mali, nebudete sa chcieť rýchlo starať o podnikanie: kto má chuť na sladké, nebude chcieť horké; a ochutnanie tejto sladkosti modlitby je účelom modlitby a prostredníctvom tohto ochutnania sladkosti modlitby sa v modlitbe pestuje modlitebný duch.“

Svätý Theophan o svojom pobyte v kláštore napísal: „Výšky možno vymeniť len za Kráľovstvo nebeské. Tieto slová sa naplnili za Kráľovstvo Božie, ktoré „vymenil“ svoju skromnú kláštornú celu. Keď 6. januára 1894 na sviatok Zjavenia Pána Jeho Milosť Theophan zomrel a začali ho obliekať do svätých šiat, na tvári sa mu rozžiaril úsmev, jasne pre každého. O posledných dňoch pozemského života človeka svätec napísal: „V hodine smrti prechádzajú skutky života postupne vo vedomí a odrážajú sa v tvári a očiach umierajúceho buď útecha alebo skrúšenosť, podľa predložené skutky“. Je zrejmé, že svätec, ktorého celý život bol neustálym kráčaním pred Bohom, mal nádej, že sa nerozlúči s Pánom a zomrel v nádeji, že zdedí požehnanú večnosť.

Keď sa dozvedeli, že uctievaný svätý zomrel, do Vyšenského kláštora sa nahrnuli davy ľudí rôznych tried, sociálneho postavenia, všetkých vekových skupín a profesií. V deň pohrebu ich počet dosiahol niekoľko desiatok tisíc.

V súčasnosti sú relikvie sv. Teofána v kostole sv. Sergius z Radoneža v dedine Emanuilovka, okres Shatsk, oblasť Riazan, dva kilometre od bývalej Vyšenskej Ermitáže.

29. júna ruský Pravoslávna cirkev pripomína prenesenie relikvií svätého Teofána, samotára Vyšenského, jedného z veľkých učiteľov pravoslávia v 19. storočí.

Svätý Teofán (vo svete Georgij Vasilievič Govorov) sa narodil 10. januára 1815. v dedine Chernavskoye, provincia Oryol, v rodine kňaza. V roku 1837 absolvoval Oryolský teologický seminár a vstúpil na Kyjevskú teologickú akadémiu, ktorú ukončil v roku 1841 a získal titul magistra teológie. V tom istom roku sa stal mníchom s menom Theophanes.

Mladý majster sa spočiatku venoval pedagogickej a vzdelávacej činnosti, postupne zastával funkcie rektora Kyjevsko-Sofievského teologického učilišťa, potom inšpektora Novgorodského seminára a následne bakalára a asistenta inšpektora Petrohradskej teologickej akadémie (SPDA).

V roku 1847 bol budúci svätý v rámci ruskej duchovnej misie poslaný do Jeruzalema, kde navštívil sväté miesta, starobylé kláštorné kláštory, rozprával sa so staršími svätej hory Athos a študoval spisy cirkevných otcov zo staroveku. rukopisov.

Tu, na východe, budúci svätec dôkladne študoval gréčtinu a francúzske jazyky, zoznámil sa s hebrejčinou a arabčinou. So začiatkom krymskej vojny boli členovia duchovnej misie odvolaní do Ruska a v roku 1855 sa svätý Theophan v hodnosti archimandritu stal učiteľom SPDA, potom rektorom Oloneckého teologického seminára.

Od roku 1856 bol Archimandrite Theophan rektorom kostola veľvyslanectva v Konštantínopole a od roku 1857 rektorom SPDA.

V roku 1859 bol archimandrit Theophan vysvätený za biskupa v Tambov a Shatsku. Od júla 1863 svätý zostal na Vladimírskej stolici. V roku 1866 bol na žiadosť presunutý do pustovne Nanebovzatia Vyshenskaya v Tambovskej diecéze.

V roku 1872 sa svätý Theophan dostal do ústrania, počas ktorého pokračoval v aktívnej korešpondencii so svojimi duchovnými učeníkmi, venoval sa prekladom z gréčtiny a iných jazykov a vytvoril svoje literárne a teologické diela: tlmočenie Sväté písmo, preklad diel starých otcov a učiteľov. Najvýznamnejšie diela svätého Teofana sú „Listy o kresťanskom živote“, „Filokália“ (preklad), „Výklad apoštolských listov“, „Náčrt kresťanského mravného učenia“.

6. januára 1894 svätý Theophan zomrel a bol pochovaný v kostole Kazanskej ikony Matky Božej v kláštore Vyshenskaya.

V 20. rokoch 20. storočia počas prenasledovania ateistov zatvorili Vyšenský kláštor, zničili kostolnú zvonicu, znárodnili budovy a majetky a vysťahovali mníchov. Na území kláštora sídlil lesný podnik, chov ošípaných, detské ihrisko a od roku 1938 krajská psychiatrická liečebňa.

V roku 1990 boli niektoré budovy prevedené do kostola, začala sa obnova a v roku 1993 bol obnovený kláštorný život - bol otvorený kláštor. Bohoslužby sa konali v kostole Nanebovzatia Panny Márie, v jedinom obnovenom, sestry dokonca nebývali v samotnom kláštore, ale neďaleko, keďže v obytných priestoroch stále bývali pacienti psychiatrickej liečebne.

Svätý Teofan Samotár bol pochovaný v pravej vladimirskej kaplnke. Nad jeho hrobom bol postavený náhrobný kameň z bieleho mramoru s vyobrazením troch kníh svätca: „Filokalia“, „Výklad apoštolských listov“ a „Nápis kresťanského mravného učenia“.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov

Mnoho ľudí vie, že biskup Feofan (Govorov) neprijal nikoho, keď bol v ústraní vo Vyšenskom kláštore. Dokonca aj vysokí a vznešení hostia boli odmietnutí.

Hovorí sa, že pastier Ján z Kronštadtu, známy po celom Rusku, požiadal o stretnutie s Theophanom Samotárom. Ale upozornil, že nikoho neprijíma.

Raz navštívil Vyšu veľkňaz John Sergiev počas jednej zo svojich pastoračných ciest, ktorá prilákala mnoho obdivovateľov.

Neďaleko kláštora musel prejsť cez rieku.

Tu sa miestni roľníci sťažovali Jánovi z Kronštadtu, že veľa rakov, ktoré sa tu našli, chytilo za prsty dievčatá, ktoré sa brodili cez rieku.

Hovorí sa, že veľký divotvorca si vzdychol a pokrížil sa.

Odvtedy sa raky prestali vyskytovať v rieke, odišli. A miestni obyvatelia dlho smútili, pretože kvôli neprimeranej požiadavke zostali bez chutných rakov.

Theophan the Recluse napísal Jánovi z Kronštadtu, ktorý prišiel do kláštora:

- Prepáčte, ctihodný o. John. Neprijímam nikoho. Na tomto svete sa neuvidíme, ale v ďalšom, ak Boh dá, sa stretneme.

Svätý Teofan sa odmietol stretnúť a veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna s veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, ktorí prišli do kláštora.

Tak prísny bol ústup biskupa Theophana.

V roku 2015 sa bude vo veľkom oslavovať 200. výročie narodenia Theophana samotára.

Televízny kanál „Culture“ začal natáčať dokumentárny film v sérii „Ostrovy“ o veľkom ruskom svätcovi.

S požehnaním rektora Katedrály Zjavenia Pána, veľkňaza Alexandra Ageikina, sa pracuje na scenári filmu.

Nedávno sa natáčanie uskutočnilo vo Vyšenskom kláštore Svätého Usnutia. Samozrejme, mal som obavy, ako Svätý Teofan pozdraví členov filmového štábu.

Ukázalo sa, že kláštor víta všetkých, ktorí prichádzajú s požehnaním a ktorí si vážia spomienku na svätého Recluse. Abatyša kláštora, Abbess Vera (Rovchan), pohostinne pozdravila členov filmového štábu. Umiestnili ho na nádvorí kláštora.

V rozhovore s filmovým štábom abatyša vysvetlila ťažkosti, ktoré mníšky zažívajú pri oživovaní kláštora.

Natáčanie prebiehalo v kláštore aj mimo neho. Cez rieku Vysha je úžasný výhľad na obrovský kláštor.

V samotnom kláštore sú reštaurátorské práce v plnom prúde. Stále je čo robiť, ale výročie je veľmi skoro.

Kláštor má dve obrovské katedrály - Kazaňská katedrála bola obnovená. Teraz sa tam konajú kláštorné bohoslužby. Sú tu uložené svätyne kláštora Vyshenskaya. Obraz Kazanskej ikony Matky Božej a relikvie svätého Teofana Samotára, ktorému sa členovia filmového štábu poklonili a pomodlili sa pred nimi.

O tom, ako sa relikvie našli na stránke, sme už písali v článku o Theophanovi samotárovi.

Druhý jasličkový koncil je ešte väčší. Reštaurátorské práce sú už v plnom prúde. Abatyša kláštora, abatyša Vera, nedávno prisľúbila sestrám kláštora, že slávnostná bohoslužba v januári 2015 sa bude konať v už zrekonštruovanej Katedrále.

Maľby pokračujú v refektári kláštora. Nádherné obrázky vytvorili majstri Palekh.

Samozrejme, hlavnou atrakciou kláštora Vyshenskaya sú zrekonštruované cely svätého Teofána, v ktorých strávil viac ako 20 rokov v úplnom ústraní.

Tu žil a modlil sa. Atmosféra v nich bola najskromnejšia. Vznikli tu jeho slávne knihy o duchovnom živote. Pri malom stole pracoval na základných teologických a pastoračných dielach.

„Cesta k spáse“, Komentáre k Apoštolským listom, Komentáre k žalmom, „História evanjelia“, viaczväzková „Filokália“. Boli tu napísané tisíce listov, ktorými inšpiroval, utešoval a osvietil svoje duchovné deti po celom Rusku.

S požehnaním abatyše kláštora, Matky Very, bolo dokonca filmovému štábu umožnené preskúmať a odfotografovať malý domáci kostol Zjavenia Pána, v ktorom svätý Recluse každý deň v úplnej samote slávil božskú liturgiu.

Samotné meno Theophanes znamená Epiphany. A svätý odpočíval na sviatok Zjavenia Pána. Kostol Zjavenia Pána v celách svätého Teofána vo Vyšenskom kláštore a moskovský kostol Zjavenia Pána sa tak nečakane spojili v úcte k Zjaveniu Pána Teofána Samotára. katedrála v Elochove.

Theophan The Recluse nikdy skutočne neopustil svoj kláštor. S jedinou výnimkou. Málokto o tom vie. Ale raz, keď žil v kláštore, tajne navštívil Moskvu, aby uctieval jej svätyne.

Relikvie svätého Teofana už navštívili rôzne mestá Ruska a Ukrajiny. Všade sa s nimi stretávali tisíce obdivovateľov veľkého svätca. S požehnaním rektora katedrály Zjavenia Pána, veľkňaza Alexandra Ageikina, bola vyjadrená túžba farníkov a mnohých obyvateľov Moskvy stretnúť sa s relikviami nášho slávneho svätca.

Abatyša Vera (Rovchan) povedala, že jej veľkou túžbou bolo aj to, aby sa obyvatelia a hostia Moskvy v blízkej budúcnosti stretli s relikviami svätého Teofána Samotára v Katedrále Zjavenia Pána a Katedrále Krista Spasiteľa.

Dúfame, že táto naša spoločná zbožná túžba sa čoskoro splní v predvečer výročia svätého Teofana Samotára.

Vladimír Kremeň