Kto zabil Elizavetu Feodorovnu Romanovú. Svetlo je neuhasiteľné. Veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna
Všeobecne sa uznáva, že veľkovojvodkyňa a veľkovojvoda boli v „bielom manželstve“ (to znamená, že žili ako brat a sestra). To nie je pravda: snívali o deťoch, najmä o Sergejovi Alexandrovičovi. Všeobecne sa uznáva, že Elizaveta Feodorovna bola miernym a tichým anjelom. A to nie je pravda. Jej silný charakter a obchodné kvality bolo cítiť od detstva. Povedali, že veľkovojvoda bol zlomyseľný a mal nekonvenčné sklony – opäť to nebola pravda. Ani všemocná britská rozviedka nenašla v jeho správaní nič „odsúdeniahodnejšie“ ako prílišnú nábožnosť.
Osobnosť veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča Romanova dnes zostáva buď v tieni jeho veľkej manželky, ctihodnej mučeníčky Alžbety Fjodorovny, alebo je vulgarizovaná – ako napríklad vo filme „Štátny radca“, kde generálny guvernér Moskvy sa javí ako veľmi nepríjemný typ. Medzitým sa Elizaveta Fedorovna stala z veľkej časti vďaka veľkovojvodovi tým, čo ju poznáme: „Veľká matka“, „Anjel strážny Moskvy“.
Ohováraný počas svojho života, takmer zabudnutý po smrti, Sergej Alexandrovič si zaslúži byť znovu objavený. Muž, vďaka ktorému sa objavila ruská Palestína a Moskva sa stala príkladným mestom; človek, ktorý celý život niesol kríž nevyliečiteľnej choroby a kríž nekonečného ohovárania; a kresťan, ktorý prijímal až trikrát týždenne – so všeobecným zvykom robiť to raz ročne na Veľkú noc, pre ktorého bola viera v Krista jadrom jeho života. „Bože, daj, aby som bola hodná vedenia takého manžela, akým je Sergius,“ napísala Elizaveta Feodorovna po jeho vražde...
Náš príbeh je o príbehu veľkej lásky Elizavety Fedorovny a Sergeja Alexandroviča, ako aj o histórii klamstiev o nich.
Meno veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča Romanova sa dnes spravidla vyslovuje iba v súvislosti s menom jeho manželky, ctihodnej mučeníčky Elizabeth Feodorovny. Bola to skutočne výnimočná žena s mimoriadnym osudom, ale ukázalo sa, že princ Sergej, ktorý zostal v jej tieni, hral v tejto rodine prvé husle. Neraz sa pokúsili svoje manželstvo očierniť, označiť ho za nezáživné či fiktívne, v konečnom dôsledku nešťastné, alebo si ho naopak zidealizovali. Ale tieto pokusy sú nepresvedčivé. Po smrti svojho manžela Elizaveta Feodorovna spálila svoje denníky, no denníky a listy Sergeja Alexandroviča sa zachovali, umožňujú nám nahliadnuť do života tejto výnimočnej rodiny, starostlivo chránenej pred zvedavými očami.
Nie taká jednoduchá nevesta
Rozhodnutie oženiť sa padlo v ťažkej dobe pre veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča: v lete 1880 zomrela jeho matka Maria Alexandrovna, ktorú zbožňoval, a o necelý rok neskôr skončila bomba od člena Narodnaja Volya Ignatia Grinevitského. život jeho otca, cisára Alexandra II. Nastal čas, aby si spomenul na slová svojej učiteľky, družičky Anny Tyutchevovej, ktorá napísala mladému princovi: „Vo svojej povahe by si mal byť ženatý, trpíš sám. Sergej Alexandrovič mal skutočne nešťastnú tendenciu ponoriť sa do seba a zapojiť sa do sebakritiky. Potreboval milovanú osobu... A takého človeka našiel.
Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič. 1861
1884 Ella je jednou z najkrajších neviest v Európe. Sergej je jedným z najvhodnejších mládencov, piatym synom cisára Alexandra II. Osloboditeľa. Súdiac podľa denníkov, prvýkrát sa stretli, keď veľkovojvodkyňa z Hesenska a Rýna Alice-Maude-Mary, manželka Ľudovíta IV., bola v posledných mesiacoch tehotenstva s budúcou manželkou veľkovojvodu. Zachovala sa fotografia, na ktorej sedí s ruskou cisárovnou Máriou Alexandrovnou, ktorá prišla do Darmstadtu, a jej sedemročným synom Sergejom. Keď sa ruská korunovaná rodina vrátila z cesty do Európy do Ruska, opäť navštívili príbuzných v Darmstadte a malému veľkovojvodovi dovolili byť pri kúpaní novonarodenej Elly, svojej budúcej manželky.
Prečo sa Sergej rozhodol v prospech Elizabeth, unikol pozornosti jeho rodiny a pedagógov. Ale voľba bola urobená! A hoci Ella a Sergej mali pochybnosti, nakoniec v roku 1883 ich zasnúbenie oznámili svetu. "Bez váhania som dal súhlas," povedal vtedy Ellin otec, veľkovojvoda Ľudovít IV. - Sergeja poznám od detstva; Vidím jeho milé, príjemné správanie a som si istý, že urobí moju dcéru šťastnou."
Princezná Ella z Hesenska a Veľkej Británie. Začiatok 70. rokov 19. storočia
Syn ruského cisára sa oženil s provinčnou nemeckou vojvodkyňou! Toto je zvyčajný pohľad na tento geniálny pár – a tiež mýtus. Darmstadtské vojvodkyne neboli také jednoduché. Alžbeta a Alexandra (ktorá sa stala poslednou ruskou cisárovnou) sú vnučkami kráľovnej Viktórie, od 18 rokov až do svojej smrti v starobe, stálej vládkyne Veľkej Británie (od roku 1876 cisárovnej Indie!), osoby s prísnou morálkou. a železná rukoväť, s ktorou Británia dosiahla svoj rozkvet Oficiálny titul Alžbety Fjodorovny, ktorý prešiel na všetky hessenské princezné, bol Vojvodkyňa Veľkej Británie a Rýna: patrili, nič viac a nič menej, rodine, ktorá v tom čase ovládala tretinu krajiny. A tento titul – podľa všetkých pravidiel etikety – zdedila ich matka, cisárovná Alexandra Feodorovna, dcéra posledného ruského cisára Mikuláša II.
Romanovci sa tak stali spriaznenými s britskou korunou vďaka Alici Hessenskej – podobne ako jej matke Viktórii, nezvyčajne silná žena: Alice, ktorá sa vydala za nemeckého vojvodu, bola nútená čeliť prieberčivosti Nemcov, ktorí neboli veľmi ochotní akceptovať anglickú princeznú. Napriek tomu raz stála na čele parlamentu deväť mesiacov; rozbehla rozsiahle dobročinné aktivity – chudobince, ktoré založila, fungujú v Nemecku dodnes. Ella zdedila aj bystrosť a následne sa jej postava prejaví.
Medzitým Alžbeta z Darmstadtu, síce mimoriadne vznešená a vzdelaná, no trochu prchká a ovplyvniteľná mladá dáma, diskutuje o obchodoch a krásnych drobnostiach. Prípravy na jej svadbu so Sergejom Alexandrovičom boli prísne dôverné a v lete 1884 prišla devätnásťročná hesenská princezná do hlavného mesta vlakom vyzdobeným kvetmi. Ruská ríša.
Všetci o nej hovorili ako o oslnivej kráske a v Európe verili, že na európskom Olympe sú len dve krásky, obe Alžbetky. Alžbeta Rakúska, manželka cisára Františka Jozefa, a Alžbeta Fjodorovna.
Elizaveta Feodorovna, staršia sestra Alexandry Feodorovny, budúcej ruskej cisárovnej, bola druhým dieťaťom v rodine vojvodu Ľudovíta IV z Hesenska-Darmstadtu a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie. Ďalšou dcérou tohto páru Alice sa neskôr stala ruská cisárovná Alexandra Fedorovna.
Deti boli vychované v tradíciách starého Anglicka, ich život prebiehal podľa prísneho harmonogramu. Oblečenie a jedlo boli veľmi jednoduché. Najstaršie dcéry samy robili domáce práce: upratali izby, postele, zapálili krb. Oveľa neskôr Elizaveta Fedorovna povie: „Všetko ma naučili v dome.
Veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič Romanov, ten istý KR, venoval Alžbete Feodorovne v roku 1884 nasledujúce riadky:
Pozerám sa na teba, obdivujem ťa každú hodinu:
Si taká nevýslovne krásna!
Oh, to je pravda, pod takým krásnym exteriérom
Taká krásna duša!
Nejaký druh miernosti a najvnútornejšieho smútku
V tvojich očiach je hĺbka;
Ako anjel si tichý, čistý a dokonalý;
Ako žena, hanblivá a nežná.
Nech na zemi nič nie je
Medzi zlom a veľa smútku
Vaša čistota nebude poškvrnená.
A každý, kto ťa uvidí, bude oslavovať Boha,
Kto vytvoril takú krásu!
Vo veku dvadsiatich rokov sa princezná Alžbeta stala nevestou veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, piateho syna cisára Alexandra II. Predtým všetci žiadatelia o jej ruku dostali kategorické odmietnutie. Zosobášili sa v kostole Zimného paláca v Petrohrade a, samozrejme, na princeznú nedala zapôsobiť majestátnosť podujatia. Krása a starobylosť svadobného obradu, ruská bohoslužba, ako anjelský dotyk, zasiahla Alžbetu a na tento pocit nemohla zabudnúť celý život.
Mala neodolateľnú túžbu preskúmať túto tajomnú krajinu, jej kultúru, jej vieru. A jej vzhľad sa začal meniť: z chladnej nemeckej krásky sa veľkovojvodkyňa postupne zmenila na zduchovnenú ženu, zdanlivo žiariacu vnútorným svetlom.
Rodina strávila väčšinu roka na svojom panstve Ilyinskoye, šesťdesiat kilometrov od Moskvy, na brehu rieky Moskva. Nechýbali však ani plesy, oslavy, či divadelné predstavenia. Veselá Ellie, ako ju v rodine volali, vniesla do života mladícky entuziazmus domácimi divadelnými predstaveniami a dovolenkami na klzisku. cisárska rodina. Dedič Nicholas tu bol rád, a keď dvanásťročná Alice prišla do veľkovojvodovho domu, začal prichádzať ešte častejšie.
Staroveká Moskva, jej spôsob života, jej starobylý patriarchálny život a jej kláštory a kostoly veľkovojvodkyňu fascinovali. Sergej Alexandrovič bol hlboko veriaci muž, dodržiaval pôsty a cirkevné sviatky, chodil na bohoslužby, chodil do kláštorov. A veľkovojvodkyňa bola všade s ním a zúčastňovala sa všetkých bohoslužieb.
Aké to bolo iné ako protestantská cirkev! Ako duša princeznej spievala a radovala sa, aká milosť prúdila jej dušou, keď videla Sergeja Alexandroviča, premeneného po prijímaní. Chcela sa s ním podeliť o túto radosť z nájdenia milosti a začala vážne študovať Pravoslávna viera, čítať duchovné knihy.
Tu je ďalší dar od osudu! cisár Alexander III nariadil Sergejovi Alexandrovičovi, aby bol vo Svätej zemi v roku 1888 pri vysvätení kostola sv. Márie Magdalény v Getsemanoch, ktorý bol postavený na pamiatku ich matky, cisárovnej Márie Alexandrovny. Pár navštívil Nazaret, horu Tábor. Princezná napísala svojej babičke, anglickej kráľovnej Viktórii: „Krajina je skutočne krásna. Všade naokolo sú sivé kamene a domy rovnakej farby. Ani stromy nemajú sviežu farbu. Ale napriek tomu, keď si na to zvyknete, všade nájdete malebné črty a žasnete...“
Stála pri majestátnom kostole svätej Márie Magdalény, do ktorého prinášala vzácne náčinie na bohoslužby, evanjeliá a vzduch. Okolo chrámu sa rozprestieralo také ticho a vzdušná nádhera... Na úpätí Olivovej hory v slabom, mierne tlmenom svetle mrzli cyprusy a olivy, akoby sa zľahka obkresľovali proti oblohe. Zmocnil sa ju úžasný pocit a povedala: "Chcela by som byť pochovaná tu." Bolo to znamenie osudu! Znamenie zhora! A ako zareaguje v budúcnosti!
Po tejto ceste sa Sergej Alexandrovič stal predsedom Palestínskej spoločnosti. A Elizaveta Fedorovna sa po návšteve Svätej zeme pevne rozhodla prestúpiť na pravoslávie. Nebolo to jednoduché. 1. januára 1891 napísala svojmu otcovi o rozhodnutí so žiadosťou, aby ju požehnal: „Mali ste si všimnúť, akú hlbokú úctu mám k miestnemu náboženstvu... Celý čas som premýšľal a čítal a modlil sa k Bohu, aby mi ukázal správnu cestu, a dospel som k záveru, že iba v tomto náboženstve môžem nájsť všetku skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom. Bol by hriech zostať taký, aký som teraz, patriť do tej istej cirkvi formou a pre vonkajší svet, ale vo svojom vnútri sa modliť a veriť ako môj manžel... Dobre ma poznáš, musíš vidieť, že som sa k tomuto kroku odhodlal len z hlbokej viery a že cítim, že musím predstúpiť pred Boha s čistým a veriacim srdcom. Hlboko som o tom všetkom premýšľal a premýšľal, keďže som bol v tejto krajine viac ako 6 rokov a vedel som, že náboženstvo sa „našlo“. Veľmi si želám, aby sme na Veľkú noc prijali s manželom sväté prijímanie.“ Otec dcéru za tento krok nepožehnal. Napriek tomu sa v predvečer Veľkej noci roku 1891, v sobotu Lazara, konal obrad prijatia do pravoslávia.
Aké potešenie duše - na Veľkú noc spolu so svojím milovaným manželom spievala jasný tropár „Kristus vstal z mŕtvy smrťou pošliapať smrť...“ a pristúpil k Svätému kalichu. Bola to Elizaveta Fedorovna, ktorá presvedčila svoju sestru, aby prestúpila na pravoslávie, čím konečne rozptýlila Alixine obavy. Ellie nebola povinná konvertovať na pravoslávnu vieru po sobáši s veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, pretože za žiadnych okolností nemohol byť dedičom trónu. Ale robila to z vnútornej potreby, aj sestre vysvetlila celú nevyhnutnosť toho a že prechod k pravosláviu nebude pre ňu odpadlíctvom, ale naopak nadobudnutím pravej viery.
V roku 1891 cisár vymenoval veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča za generálneho guvernéra Moskvy. Moskovčania čoskoro spoznali veľkovojvodkyňu ako ochrankyňu osirelých a chudobných, chorých a chudobných, chodila do nemocníc, chudobincov, sirotincov, mnohým pomáhala, zmierňovala utrpenie a rozdávala pomoc.
Keď začala rusko-japonská vojna, Elizaveta Feodorovna okamžite začala organizovať pomoc na fronte, vo všetkých sálach Kremeľského paláca boli zriadené dielne na pomoc vojakom. Lieky, jedlo, uniformy, teplé oblečenie pre vojakov, dary a finančné prostriedky - to všetko zbierala a posielala veľkovojvodkyňa na front. Vytvorila niekoľko sanitných vlakov, v Moskve zriadila nemocnicu pre ranených, ktorú často navštevovala, a organizovala špeciálne výbory, ktoré mali zabezpečiť vdovy a siroty po zabitých na fronte. Pre vojaka však bolo obzvlášť dojemné, že dostal od veľkovojvodkyne ikony a obrazy, modlitebné knihy a evanjeliá. Osobitne sa starala o vyslanie putovných pravoslávnych kostolov so všetkým potrebným na vykonávanie bohoslužieb.
V tom čase sa v krajine rozmohli revolučné skupiny a Sergej Alexandrovič, ktorý považoval za potrebné prijať proti nim tvrdšie opatrenia a nenašiel podporu, odstúpil. Cisár rezignáciu prijal. Všetko to však bolo márne. Bojová organizácia sociálnych revolucionárov už medzitým odsúdila veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča na smrť. Úrady o chystanom pokuse o atentát vedeli a snažili sa mu zabrániť. Elizaveta Fedorovna prijala anonymné listy, v ktorom bola upozornená, že ak nechce zdieľať osud svojho manžela, nemá ho nikam sprevádzať. Princezná sa naopak snažila ísť s ním všade, neopustiť ho ani na minútu. Ale 4. februára 1905 sa to predsa len stalo. Sergeja Alexandroviča zabila bomba hodená teroristom Ivanom Kaljajevom na Nikolského bránu do Kremľa. Keď tam prišla Elizaveta Fedorovna, už sa tam zhromaždil dav ľudí. Niekto sa jej snažil zabrániť priblížiť sa k miestu výbuchu, no keď priniesli nosidlá, sama na ne uložila pozostatky svojho manžela. Iba hlava a tvár boli neporušené. Okrem toho zdvihla ikony v snehu, ktoré jej manžel nosil na krku.
Sprievod s ostatkami sa presunul do Chudovského kláštora v Kremli, Elizaveta Fedorovna nasledovala nosidlá pešo. V kostole si kľakla k nosidlám pri kazateľnici a sklonila hlavu. Počas celého pohrebného obradu stála na kolenách a len občas sa pozrela na krv vytekajúcu cez plachtu.
Potom sa postavila a prešla cez zamrznutý dav k východu. V paláci nariadila, aby jej priniesli smútočné šaty, prezliekla sa a začala skladať telegramy svojim príbuzným, ktoré písali úplne jasným a jasným písmom. Len sa jej zdalo, že to za ňu robí niekto iný. Kompletne odlišný. Niekoľkokrát sa spýtala na dobro kočiša Efima, ktorý slúžil u veľkovojvodu dvadsaťpäť rokov a pri výbuchu sa ťažko zranil. Večer jej povedali, že kočiš nadobudol vedomie, ale nikto sa mu neodvážil povedať o smrti Sergeja Alexandroviča. A potom ho Elizaveta Fedorovna išla navštíviť do nemocnice. Keď videla, že kočiš je veľmi zlý, sklonila sa nad ním a láskavo povedala, že všetko dobre dopadlo a Sergej Alexandrovič ju požiadal, aby navštívila starého sluhu. Zdalo sa, že kočišovi sa rozjasnila tvár, upokojil sa a po chvíli pokojne zomrel.
Nasledujúce ráno pochovali veľkovojvodu. V poslednej chvíli sa na jednej zo striech neďaleko miesta vraždy našlo jeho srdce. Podarilo sa im ho uložiť do rakvy.
Večer išla do väznice Butyrka. Dozorca s ňou odišiel do kriminálky. Na prahu cely sa na chvíľu odmlčala: robím správnu vec? A bolo to, ako keby ten hlas bol jej, hlas jej manžela, ktorý chcel odpustenie pre vraha.
Kaljajev s horúčkovitým leskom v očiach vstal jej v ústrety a vyzývavo zakričal:
Som jeho vdova. Prečo si ho zabil?
Nechcel som ťa zabiť, videl som ho niekoľkokrát, kým som mal pripravenú bombu, ale bol si s ním a neodvážil som sa ho dotknúť.
A ty si nepochopil, že si ma zabil spolu s ním?
Vrah neodpovedal...
Snažila sa mu vysvetliť, že priniesla odpustenie od Sergeja Alexandroviča. Ale nepočul, rozprávali sa rôzne jazyky. Elizaveta Feodorovna ho požiadala, aby činil pokánie, ale tieto slová mu boli neznáme. Veľkovojvodkyňa hovorila s Kaljajevom viac ako dve hodiny, priniesla mu evanjelium a požiadala ho, aby ho prečítal. Všetko to však bolo márne. Nechala Evanjelium a malú ikonu a odišla.
Veľkovojvodkyňa požiadala cisára Mikuláša II., aby Kaljajeva omilostil, ale bolo to zamietnuté, pretože zločinec nerobil pokánie. Na procese žiadal pre seba rozsudok smrti, s horiacimi očami šialene opakoval, že politických oponentov vždy zničí. Povedali jej však, že na poslednú chvíľu zobral ikonu a položil ju na vankúš.
Sergej Alexandrovič bol pochovaný v malom kostole Chudovského kláštora, bola tu vytvorená krypta. Elizaveta Fedorovna sem prichádzala každý deň aj v noci, modlila sa a rozmýšľala, ako ďalej žiť. Tu, v Chudovskom kláštore, prijala milosťami naplnenú pomoc z relikvií veľkej modlitebnej knihy sv. Alexis a potom celý život nosila kúsok jeho relikvií na svojom prsnom kríži. Na mieste vraždy svojho manžela postavila Elizaveta Fedorovna pamätný kríž vyrobený podľa Vasnetsovho návrhu. Sú na ňom slová Spasiteľa, ktoré vyslovil na kríži: „Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia. V roku 1918 bol kríž zbúraný, v roku 1985 bola objavená krypta s pozostatkami veľkovojvodu. A v roku 1995 bol kríž obnovený na svoje staré miesto.
Po smrti svojho manžela Elizaveta Feodorovna nezložila smútok, veľa sa modlila a postila. Rozhodnutie prišlo po mnohých modlitbách. Rozpustila súd, rozdelila svoj majetok na tri časti: do pokladnice, dedičom svojho manžela a najväčšiu časť na charitatívne potreby.
V roku 1909 prišla veľkovojvodkyňa do Polotska, aby z Kyjeva preniesla relikvie sv. Eufrosyny Polotskej. Osud Eufrosyne prehovoril veľa k Elizavete Feodorovne: zomrela v Jeruzaleme, zrejme ako prvá ruská pútnička. Ako si spomínala na ich cestu so Sergejom do Svätej zeme, aké pokojné bolo ich šťastie, ako dobre a pokojne sa tam cítila!
Rozhodla sa venovať výstavbe a vytvoreniu milosrdného kláštora. Elizaveta Feodorovna pokračovala v charitatívnej činnosti, pomáhala vojakom, chudobným, sirotám a neustále myslela na kláštor. Boli vypracované rôzne návrhy charty kláštora, jeden z nich predložil oryolský kňaz Mitrofan Srebryansky, autor knihy, ktorú s hlbokým záujmom čítala - „Denník plukovného kňaza, ktorý slúžil na Ďalekom východe počas celého obdobia. obdobie minulej rusko-japonskej vojny,“ ktorému sa princezná ponúkla, že bude spovedníkom kláštora. Synoda okamžite neprijala a nepochopila jej plán, takže charta bola mnohokrát prepracovaná.
Po smrti manžela veľkovojvodkyňa vyčlenila z časti majetku určeného na charitatívne účely časť peňazí na kúpu panstva na Boľskej Ordynke a začala s výstavbou kostola a kláštorných priestorov, ambulancie, a tu je sirotinec. Vo februári 1909 bol otvorený kláštor Marty a Márie milosrdenstva, bolo v ňom len šesť sestier. Na území kláštora boli postavené dva kostoly: prvý na počesť svätých myrhových žien Marty a Márie, druhý na počesť príhovoru Presvätej Bohorodičky. Pod ním bol postavený malý kostol-hrobka. Veľkovojvodkyňa si myslela, že jej telo tu po smrti spočinie, no Boh usúdil inak.
22. apríla 1910 v kostole Marty a Márie biskup Tryphon zasvätil 17 askétov na čele s abatyšou krížovým sestrám lásky a milosrdenstva. Veľká vojvodkyňa po prvý raz vyzliekla smútok a obliekla si rúcho krížovej sestry lásky a milosrdenstva. Zhromaždila sedemnásť sestier a povedala: „Odchádzam zo skvelého sveta, kde som zaujala skvelú pozíciu, ale spolu s vami všetkými stúpam do skvelý svet- do sveta chudobných a trpiacich."
Bol postavený chudobinec, nemocnica a sirotinec. Kláštor bol neobyčajne krásny, konali sa tu srdečné bohoslužby, ktoré si pamätali mnohí súčasníci. Chrámy, z ktorých jeden postavil slávny architekt Shchusev a namaľoval ho umelec Michail Nesterov, vôňa kvetov, skleníky, park - všetko predstavovalo duchovnú harmóniu.
Sestry študovali základy medicíny, navštevovali nemocnice a chudobince, práve sem privážali najťažšie chorých pacientov, od ktorých všetci odmietali, pozývali ich do najlepších špecialistov, ambulancie lekárov a chirurgická klinika boli najlepšie v Moskve, všetky operácie boli vykonávané bezplatne. Bola tu vybudovaná aj lekáreň, kde sa tiež bezplatne poskytovali lieky chudobným. Sestry vo dne v noci bdelo sledovali stav chorých, trpezlivo sa o nich starali a abatyša, ako sa im zdalo, bola stále s nimi, lebo si na spánok vyhradila 2-3 hodiny denne. Mnoho beznádejných ľudí vstalo a pri odchode z kláštora plakalo a nazvalo Elizavetu Feodorovnu „Veľká matka“. Sama si obväzovala rany a často sedela celú noc pri lôžku pacienta. Ak niekto zomrel, celú noc čítala žaltár nad zosnulým a o šiestej ráno vždy začala svoj pracovný deň.
Elizaveta Fedorovna otvorila v kláštore školu pre siroty a deti, ktoré našla na trhu Khitrov. Bolo to miesto, kde sa zdalo, že sa zhromažďuje všetka spodina spoločnosti, ale abatyša vždy opakovala: „Božia podobnosť môže byť niekedy zakrytá, ale nemôže byť zničená. Tu ju už každý poznal, vážil si ju, s láskou a úctou ju nazýval „matka“ a „sestra Alžbeta“. Nezľakla sa ani choroby, ani okolitej špiny, ani týrania, ktoré sa šírilo po Khitrove, neúnavne a horlivo tu hľadala siroty, presúvala sa so svojimi sestrami Varvarou Jakovlevovou či princeznou Mariou Obolenskou z bordelu do brlohu a presviedčala ich, aby ich dali ju vychovávať. Chlapci z Khitrovky čoskoro začali pracovať v tíme poslov, dievčatá boli umiestnené v uzavretých priestoroch vzdelávacích zariadení a útulkoch, kláštor organizoval aj útulok pre siroty a na Vianoce bol pre chudobné deti organizovaný veľký vianočný stromček s darčekmi.
Okrem toho kláštor otvoril nedeľnú školu pre továrenských robotníkov, zorganizoval knižnicu, kde sa bezplatne rozdávali knihy, denne sa poskytovalo viac ako 300 obedov pre chudobných a tí, ktorí mali veľké rodiny, si mohli obedy nosiť domov. Postupom času chcela šíriť skúsenosti zo svojho kláštora po celom Rusku a otvárať pobočky v iných mestách. V roku 1914 bolo v kláštore už 97 sestier kríža.
V kláštore viedla veľkovojvodkyňa asketický životný štýl: spala na drevených doskách bez matraca, tajne nosila vlasovú košeľu a reťaze, všetko si robila sama, prísne dodržiavala pôsty a jedla len rastlinnú stravu. Keď pacient potreboval pomoc, sedela pri ňom a potila sa celú noc až do úsvitu, asistovala pri najzložitejších operáciách. Pacienti cítili liečivú silu ducha vyžarujúcu z nej a súhlasili s akoukoľvek najťažšou operáciou, ak hovorila o jej nevyhnutnosti.
Počas prvej svetovej vojny sa starala o ranených v nemocniciach a mnohé sestry posielala pracovať do poľných nemocníc. Navštívila aj zajatých zranených Nemcov, no zlé jazyky ohovárali o tajnej podpore nepriateľa kráľovská rodina, prinútil ju rozhodnúť sa to vzdať.
Hneď po februárovej revolúcii sa do kláštora prihnalo nákladné auto s ozbrojenými vojakmi pod vedením poddôstojníka. Žiadali, aby ich odviedli k predstavenému kláštora. „Prišli sme zatknúť sestru cisárovnej,“ povedal poddôstojník veselo. Bol tu prítomný aj spovedník veľkňaz Mitrofan, ktorý sa rozhorčene prihovoril vojakom: „Koho ste prišli zatknúť! Veď tu nie sú žiadni zločinci! Všetko, čo matka Alžbeta mala, dala ľuďom. Z jej prostriedkov bol vybudovaný kláštor, kostol, chudobinec, útulok pre deti bez domova a nemocnica. Je to trestný čin?
Poddôstojník vedúci oddielu uprene hľadel na kňaza a zrazu sa ho opýtal: „Otče! Nie si ty otec Mitrofan z Orla?" - "Áno to som ja". Tvár poddôstojníka sa okamžite zmenila a povedal vojakom: „To je všetko, chlapci! Zostanem tu a o všetko sa postarám sám. A ty sa vráť." Vojaci, ktorí si vypočuli otca Mitrofana a uvedomili si, že začali niečo, čo nebolo úplne správne, poslúchli a odišli. A poddôstojník povedal: "Teraz zostanem tu a budem vás chrániť!"
Prehliadok a zatýkaní bolo oveľa viac, no veľkovojvodkyňa tieto útrapy a nespravodlivosti vytrvalo znášala. A stále opakovala: „Ľudia sú deti, nemôžu za to, čo sa deje... Sú zavádzaní nepriateľmi Ruska“...
Na tretí veľkonočný deň, v deň oslavy Iveronovej ikony Matky Božej, bola Elizaveta Feodorovna zatknutá a okamžite odvezená z Moskvy do Permu. Dostala pol hodinu na to, aby sa pripravila. Všetky sestry sa rozbehli do kostola Marty a Márie a abatyša ich naposledy požehnala. Chrám sa naplnil plačom, všetci pochopili, že sa vidia naposledy... Išli s ňou dve sestry - Varvara Yakovleva a Jekaterina Yanysheva.
Zatknutím abatyše v apríli 1918 kláštor prakticky ukončil svoju charitatívnu činnosť, hoci existoval ešte sedem rokov. Otec Mitrofan pokračoval v duchovnej starostlivosti o sestry až do zatvorenia kláštora, navštívil tu Jeho Svätosť patriarcha Tikhon, niekoľkokrát slúžil liturgiu, tu tonzúroval otca Mitrofana do mníšstva pod menom Sergius a jeho matku pod menom Alžbeta.
V noci zo 17. na 18. júla 1918 sa skupina robotníkov prihnala k budove Poschodovej školy v Alapajevsku a usadila väzňov do kočov (veľknieža Sergej Michajlovič, synovia Konstantina Konstantinoviča Romanova, kniežatá John, Igor a Konstantin, syn veľkovojvodu Pavla Alexandroviča, kniežaťa Vladimíra Paleya, Elizavety Fedorovny a novica Varvary, ich vzali do lesa do starej bane. Sergej Michajlovič odolal a bol zastrelený. Zvyšok hodili živého do bane. Keď zatlačili veľkovojvodkyňu do bane, nahlas zopakovala Spasiteľovu modlitbu: „Pane, odpusť im, lebo nevedia, čo činia.
Elizaveta Fedorovna nespadla na dno bane, ale na rímsu v hĺbke 15 metrov. Vedľa nej bol Ivan Konstantinovič s obviazanými ranami. Veľkovojvodkyňa ani tu neprestala prejavovať milosrdenstvo a zmierňovať utrpenie iných, hoci sama trpela početnými zlomeninami a ťažkými modrinami na hlave.
Vrahovia sa niekoľkokrát vrátili, aby dobili svoje obete, hádzali polená, granáty a horiacu síru. Jeden z roľníkov, ktorý bol náhodným svedkom tejto popravy, si spomenul, že z hlbín bane sa ozývali zvuky cherubínskej piesne, ktorú trpiaci spievali, a zvlášť vynikal hlas veľkovojvodkyne.
O tri mesiace neskôr belosi exhumovali pozostatky obetí. Prsty veľkovojvodkyne a mníšky Varvary boli zložené na znak kríža. Zomreli na rany, smäd a hlad v hrozných mukách. Ich telesné pozostatky previezli do Pekingu. Podľa výpovedí svedka ležali telá mŕtvych v bani a potom sa ich odtiaľ istému mníchovi podarilo vytiahnuť, uložiť do narýchlo zrazených rakiev a pohltiť celú Sibír občianska vojna, spáleného strašnou horúčavou, previezli na tri týždne do Charbinu. Po príchode do Charbinu sa telá úplne rozložili a ukázalo sa, že iba telo veľkovojvodkyne je neporušené.
Z príbehu princa N.A. Kudashev, ktorý ju videl v Harbine: „ veľkovojvodkyňa ležala ako živá a vôbec sa nezmenila odo dňa, keď som sa s ňou pred odchodom do Pekingu v Moskve rozlúčil, len na jednej strane tváre mala veľkú modrinu po páde do bane . Objednal som im skutočné rakvy a zúčastnil som sa pohrebu. S vedomím, že vždy vyjadrovala túžbu byť pochovaná v Getsemane v Jeruzaleme, som sa rozhodol splniť jej vôľu a poslal som jej popol a jej verného novica do Svätej zeme a požiadal som mnícha, aby ich odprevadil na miesto posledného odpočinku.“
Ten istý mních, ktorý neskôr niesol neporušené telo Alžbety Fjodorovny, úžasne poznal veľkovojvodkyňu pred revolúciou a počas revolúcie bol v Moskve, stretol sa s ňou a presvedčil ju, aby s ním išla do Alapajevska, kde, ako povedal, mal boli " dobrí ľudia v rehoľných kláštoroch, ktoré budú môcť zachovať Vašu Výsosť.“ Veľkovojvodkyňa sa však odmietla skryť a dodala: „Ak ma zabijú, potom vás žiadam, pochovajte ma kresťanským spôsobom.
Pokusov zachrániť veľkovojvodkyňu bolo niekoľko. Na jar 1917 za ňou v mene cisára Wilhelma prišiel švédsky minister s ponukou pomoci pri odchode z Ruska. Elizaveta Fedorovna odmietla a povedala, že sa rozhodla podeliť sa s osudom svojej krajiny, svojej vlasti, a okrem toho nemohla v tomto ťažkom čase opustiť sestry kláštora.
Po podpísaní Brestlitovskej zmluvy získala nemecká vláda od Sovietov povolenie na odchod veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny do Nemecka a nemecký veľvyslanec v Rusku gróf Mirbach sa ju dvakrát pokúsil vidieť, no ona ho odmietla. vyjadril kategorické odmietnutie opustiť Rusko so slovami: „Nikomu som neurobil nič zlé. Buď vôľa Pánova!
V jednom zo svojich listov napísala: „Pocítila som takú hlbokú ľútosť nad Ruskom a jeho deťmi, ktoré v súčasnosti nevedia, čo robia. Nie je to choré dieťa, ktoré počas choroby milujeme stokrát viac, ako keď je veselé a zdravé? Chcela by som znášať jeho utrpenie, učiť ho trpezlivosti, pomáhať mu. Takto sa cítim každý deň. Sväté Rusko nemôže zahynúť. ale veľké Ruskožiaľ, už nie. Ale Boh v Biblii ukazuje, ako svojmu kajúcemu ľudu odpustil a dal mu opäť požehnanú moc. Dúfajme, že modlitby, ktoré sa každým dňom zintenzívňujú a zvyšujúce sa pokánie utíšia Večnú Pannu a ona sa bude za nás modliť za svojho Božského Syna a že nám Pán odpustí.“
Vo svätom meste Jeruzalem, v takzvaných ruských Getsemanoch, v krypte pod kostolom sv. Márie Magdalény, rovnej apoštolom, sú dve rakvy. V jednom leží veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, v druhom jej novicka Varvara, ktorá odmietla opustiť svoju abatyšu a tým jej zachrániť život.
Dňom spomienky na ctihodnú mučenicu veľkovojvodkyňu Elisavetu Feodorovnu Alapaevskú je 5. júl, pripomína si ju aj v deň spomienky na všetkých zosnulých, ktorí trpeli v čase prenasledovania za vieru v Krista v Katedrále nových mučeníkov a vyznávačov. Ruska v nedeľu po 25. januári.
V roku 1990 na území kláštora Marty a Márie odhalil patriarcha Alexy II pamätník veľkovojvodkyni Elizabeth Feodorovne, ktorú vytvoril sochár Vyacheslav Klykov.
Dvadsiate storočie... Ešte viac bezdomovcov,
Ešte horšia ako život je tma
(Ešte čierne a väčšie
Tieň Luciferovho krídla), -
napísal Alexander Blok. Ale 20. storočie posvätili aj obrazy nových mučeníkov pre vieru, ktorí pred večnosťou odčinili naše hriechy... Taký je obraz veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny.
Svätá mučenica Elizaveta Feodorovna (18. júla) bola reformátorkou milosrdnej služby v Rusku. Aké nové typy sociálnych služieb zaviedla?
Činnosť ctihodnej mučenice veľkovojvodkyne Alžbety Feodorovnej, princeznej z Hesenska-Darmstadtu, ktorá prestúpila na pravoslávie a založila kláštor Marty a Márie milosrdenstva v Moskve, bola pestrá. Vždy sa vyznačovala svojou osobnou angažovanosťou.
Život prmts. Alžbeta nebola rozdelená na „spravodlivý život“ a „dobré skutky“.
Osobne navštívila Khitrovku - „dno“ Moskvy, kde žili chudobní a „zločinecký živel“ a kam sa báli vstúpiť aj muži.
Osobne asistovala pri operáciách, ktoré sa vykonávali v nemocnici Marfo-Mariinsky Convent.
Po poprave, keď bola zranená veľkovojvodkyňa Elizabeth hodená do míny, po zlomeninách a poranení hlavy obviazala rany iných obetí a utešovala ich.
Veľkovojvodkyňa Elizaveta Fedorovna si napriek všetkému aktívnemu zapojeniu do záležitostí zachovala modlitebný postoj. Nie všetky kláštory tej doby praktizovali Ježišovu modlitbu. Svätá Alžbeta bola jej „činiteľkou“ a dokonca - zachovaná podľa najmenej jeden list – poradila svojej rodine, aby sa modlila túto modlitbu.
Napísala chartu zásadne nového kláštora milosrdenstva. Ctihodná mučeníčka Elizaveta Fedorovna zaobchádzala s ruskými pravoslávnymi kláštornými tradíciami s veľkou úctou.
Ale v kláštore videla predovšetkým odchod zo sveta, z aktívneho života kvôli modlitbe.
Vo veľkom meste, akým je podľa lídra druhé hlavné mesto Ruskej ríše Moskva. kniha Elizaveta Feodorovna, potrebovali kláštor, ktorý by reagoval na najrozmanitejšie potreby ľudí, kde by sa človeku dalo pomôcť slovom i skutkom. A kam mohol prísť ktokoľvek v núdzi bez ohľadu na náboženstvo či národnosť.
Preto začala vytvárať nové sesterské ústavy. V kláštore Marty a Márie mohli žiť obe sestry, ktoré zložili sľuby poslušnosti, panenstva a lakomstva na dobu svojej služby v kláštore, ako aj sestry, ktoré zložili alebo sa pripravovali na mníšske sľuby.
Vytvorenie kláštora Marfo-Mariinsky, majiteľ. kniha Alžbeta sa riadila starodávnymi kláštornými pravidlami a radami duchovných autorít, ktoré by sa len ťažko dali nazvať modernistami – moskovský metropolita, kňaz. Vladimír (Epiphany), biskup Tryphon (Turkestan), starší z Ermitáže Zosima pri Moskve.
Chcel som oživiť inštitúciu diakoniek. V starovekej cirkvi boli diakonky - ženy, ktoré pomáhali biskupovi v misijnej službe a skutkoch milosrdenstva, ako aj pri vykonávaní sviatosti krstu nad dospelými ženami.
Tak diakonka Théby, učeníčka apoštola Pavla a sv. Olympiáda, Chryzostomov partner. V stredoveku sa na inštitút diakoniek zabudlo, no na prelome 19.-20. sa v Cirkvi začali ozývať hlasy za jej obrodu.
Úsilie viedlo. kniha Elizaveta Feodorovna vzbudila podporu niektorých hierarchov (svätý hierarcha Vladimír Bogoyavlenskij) a odmietnutie iných (svätý hierarcha Pitirim z Tobolska).
Prmts. Alžbete bolo vyčítané, že si vzala za základ nemecké luteránske komunity diakoniek pastora Fliednera.
Avšak sv. Elizaveta Fedorovna sa obrátila na prax starovekej cirkvi, ktorá bola v niektorých veciach úplne zabudnutá.
V raných kresťanských časoch existovali diakonky podľa rúcha (služba), ktoré skladali sľuby, a diakonky, ktoré boli vysvätené. „Žiadam len prvú (triedu),“ napísala Elizaveta Fedorovna profesorovi teologickej akadémie v Petrohrade Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému. „Pravdupovediac, vôbec nie som zástancom druhého stupňa, nie je vhodná doba dať ženám právo zúčastňovať sa na duchovenstve, pokora sa dosahuje ťažko a účasť žien v duchovenstve môže zaviesť nestabilita v ňom“.
Otvorila sanatórium pre zranených vojakov. Mnoho ľudí otvorilo nemocnice pre zranených vojakov, vrátane Primtov. Alžbety. Príklady vytvorenia rehabilitačných centier sú menej časté. Sanatórium, vybavené najmodernejšou medicínskou technikou tej doby, organizoval majiteľ. kniha Elizaveta Fedorovna pri Novorossijsku počas rusko-japonskej vojny (1904-1905).
V paláci zorganizovala zberné miesto pre pomoc na front. V sálach Veľkého kremeľského paláca počas rusko-japonskej vojny sa z iniciatívy Vl. kniha Alžbeta mala dielne, kde šili uniformy pre vojakov. Prijímali sa tu aj peňažné a tovarové dary.
Samotná Elizaveta Fedorovna každý deň monitorovala všeobecnú organizáciu a postup práce.
Vytvorila najlepšiu chirurgickú nemocnicu v Moskve. Prvú operáciu na klinike v Marfo-Mariinskom kláštore vykonala samotná veľkovojvodkyňa Alžbeta. Následne sem privážali najťažšie chorých pacientov, ktorých v iných nemocniciach odmietali.
Prmts. Alžbeta nielen osobne pomáhala pri operáciách, ale aj osobne ošetrovala najťažšie chorých pacientov. Sedela pri posteli, menila obväzy, kŕmila, utešovala.
Je známy prípad, keď ošetrila ženu s ťažkými popáleninami na celom tele, ktorú lekári považovali za odsúdenú na zánik.
Nemocnicu v kláštore však nepovažovali za prioritu. Hlavná bola ambulantná starostlivosť, pacientov bezplatne ošetrovali kvalifikovaní moskovskí lekári (v roku 1913 tam bolo evidovaných 10 814 návštev).
Postavila budovu s lacnými bytmi pre pracujúce ženy.
Novým typom pomoci pre Rusko boli lacné byty (ubytovňa) pre pracujúce ženy, otvorené v kláštore. To bol duch doby, keď čoraz viac mladých žien začalo pracovať v továrňach.
Kláštor im pomohol dostať sa zo sveta robotníckych dedín a periférií s ich opilstvom a zhýralosťou.
Kláštor orientovala na misiu medzi chudobnými. V kňazskom dome v Marfo-Mariinskom kláštore bola verejná knižnica. Zozbieralo 1590 zväzkov náboženskej, morálnej, svetskej a detskej literatúry.
Bola tu aj nedeľná škola, kde v roku 1913 študovalo 75 dievčat a žien, ktoré pracovali v továrňach. Ak pacient zomrel na kláštornej klinike, mníšky z moskovských kláštorov a sestry, ktoré neboli zaneprázdnené obsluhovaním chorých, by na ňom čítali žaltár. Na modlitbe sa zúčastnila aj abatiša kláštora. V noci ju postavili do radu, pretože bola cez deň zaneprázdnená.
Vzala deti z nevestincov Khitrovka. Oblasť útulkov opísaná Gilyarovským na začiatku 20. storočia bola svetom strateným v centre Moskvy, ktorý žil podľa zvieracích zákonov. Iba sovietskej vláde sa podarilo „vraziť“ Khitrovanom, ktorí na rozdiel od cárskej vlády využili všetku silu a krutosť represívnej mašinérie.
Pred revolúciou úrady tolerovali existenciu Khitrovky. Verilo sa, že prílev nezamestnaných, bezdomovcov a ľudí v núdzi nemožno zastaviť a v centre mesta bude oblasť útulkov pod väčšou policajnou kontrolou ako na perifériách. Khitrovku navštevovali rôzni filantropi. Je známe, že biskup Arseny (Zhadanovsky) zachránil veľa bývalých spevákov z Khitrovky. Ľudia, ktorí vypili do špiku kostí, boli oblečení do nových šiat a dostali šancu opäť sa zamestnať v kostoloch.
Z Khitrovského spevákov bol dokonca vytvorený špeciálny zbor, ktorý spieval počas biskupských služieb. Moskovský starší, spravodlivý Alexy Mečev išiel do Chitrovky kázať.
Charakteristickým znakom služby sv. Elizaveta Feodorovna bola, že vzala deti z útulkov a poslala ich do špeciálnej školy v kláštore. Zachránila ich teda pred neodvratným osudom – pre chlapcov – krádežou, pre dievčatá – zločinom a nakoniec ťažkou prácou alebo predčasnou smrťou. Ak rodina ešte úplne nezostúpila, deti mohli zostať so svojimi rodičmi a navštevovať hodiny v kláštore, dostávať tam oblečenie a jedlo.
Bála sa ísť do verejných domov? Svätá Alžbeta chodila k chudobným ochotne. A tak počas revolučných nepokojov v Moskve (1905) chodila po večeroch len s jedným sprievodcom do nemocnice za vojakmi zranenými v bitkách s Japoncami. A vždy odmietala policajnú ochranu a pomoc.
Rusko je choré dieťa...
V jednom z listov po revolúcii Prmts. Elizaveta Fedorovna napísala: „Pocítila som taký hlboký súcit s Ruskom a jeho deťmi, ktoré v súčasnosti nevedia, čo robia. Nie je to choré dieťa, ktoré počas choroby milujeme stokrát viac, ako keď je veselé a zdravé? Chcela by som znášať jeho utrpenie, učiť ho trpezlivosti, pomáhať mu. Takto sa cítim každý deň.
Sväté Rusko nemôže zahynúť. Ale veľké Rusko, bohužiaľ, už neexistuje. Ale Boh v Biblii ukazuje, ako svojmu kajúcemu ľudu odpustil a dal mu opäť požehnanú moc. Dúfajme, že modlitby, ktoré sa každým dňom zintenzívňujú a zvyšujúce sa pokánie utíšia Večnú Pannu a ona sa bude za nás modliť za svojho Božského Syna a že nám Pán odpustí.“
„Rozhodol som sa ísť v stopách Krista, môjho Spasiteľa; Pane, žehnaj a pomôž... prichádzam.“
(OdCharta Marfo-Maryinského kláštora)
„Samozrejme, nie som hoden tej nesmiernej radosti, ktorú mi dáva Pán, aby som kráčal po tejto ceste, ale pokúsim sa a On, ktorý je len láska, mi odpustí moje chyby, pretože vidí, ako mu chcem slúžiť. .“
„Keď sa Božia láska dotkne človeka, všetko ožije. Ako svetelný oblak nesie dušu k Večnému Zdroju Lásky a napĺňa ju neuhasiteľným svetlom.
Tak ako slnko ohrieva kvety a oni sú k nemu priťahovaní, tak duša, ktorá milovala Boha, je neúnavne priťahovaná k Nemu. Tým, že je vo svetle, sama sa stáva nositeľkou svetla. Pre takého človeka už neexistujú cudzinci a priatelia - existencia každého sa stáva jeho existenciou.
Cesta Kristovej lásky je cestou kríža, ale keď milosť posilní dušu, človek nepociťuje náročnosť cesty, raduje sa, že môže slúžiť Bohu a blížnemu.
Pozemská cesta je krutá,
A niet inej cesty
Raz pri dverách neba
Nos svoje srdce."
Mraky sa objavujú a miznú. Každý človek je pred Bohom sám. Žiar tichej večnosti osvetľuje cestu. Duša v Bohu, ako vták vo vzduchu, je obklopená Ním zo všetkých strán. Pán zaobchádza s každou dušou starostlivo, láskyplne volá, znáša, čaká, nenúti človeka, rešpektuje jeho slobodu. A človek si sám vyberá cestu – či bude milovať svetlo alebo tmu viac ako svetlo (Pozri: Ján 3:19).
Cesta našej nebeskej patrónky – svätej mučenice veľkovojvodkyne Alžbety – je ako slnečný lúč, ktorý všetkých naokolo zahrieva svetlom dobra a milosrdenstva.
Detstvo
Ella (budúca veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna) sa narodila do rodiny vojvodu Ludwiga IV. z Hesenska-Darmstadtu a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej.
Deťom bol vštepovaný nielen zmysel pre hudbu a umenie, ale aj láska k práci, jednoduchosť a súcit s druhými. Spolu s mamou navštevovali nemocnice a útulky – nosili kvety na oddelenia a rozprávali sa s chorými. Na mladú Ellu mal veľký vplyv život predka ich domu, svätej Alžbety Durínskej, ktorá sa venovala skutkom milosrdenstva.
Budúca princezná od raného detstva milovala prírodu, kvety, najmä biele, a krásne maľovala. Po rokoch sa o veľkovojvodkyni Alžbete hovorilo, že všade so sebou prináša čistú vôňu ľalií. Biela farba bola odrazom jej srdca.
V mladosti stretla svojho budúceho manžela, ruského veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča.
Celá vojvodská rodina sprevádzala princeznú Alžbetu na jej svadbe v Rusku, kam priviezla nielen drahé darčeky, ale aj niečo, čo nemá cenu – srdce plné lásky a súcitu.
Manželstvo
Milosrdná princezná, túžiaca po nebi, našla korálky pravoslávia vo svojej novej vlasti.“
Milosrdné srdce mladej princeznej nemohlo zostať ľahostajné k ľudskému utrpeniu ani na ruskej pôde. Začala pomáhať chorým, trpiacim a znevýhodneným. Na kniežacom panstve obchádzala domy a poskytovala pomoc tým, ktorí to potrebovali. V mestách som navštevoval nemocnice, útulky, väznice, všade som sa snažil zmierniť bolesť a vdýchnuť nádej.
Škoda robí všetko na svete bielym,
S ľútosťou prichádza nežnosť...
Veľkovojvoda, vznešený a hlboko veriaci človek, rozumel a podporoval Alžbetu Feodorovnu. Po manželovi navštevovala bohoslužby pravoslávnej cirkvi, hoci bola luteránkou. Citlivé srdce pocítilo krásu a tajomnú hĺbku uctievania, duša bola pritiahnutá k pravosláviu. Po modlitbe vo Svätej zemi princezná urobila pevné rozhodnutie, o ktorom napísala svojmu otcovi: „Vychádzam z čistého presvedčenia, cítim, že toto je najvyššie náboženstvo a že to robím s hlbokým presvedčením a dôverou, že je na to Božie požehnanie.“
Odvážne srdce vidí aj počas búrky Božia Prozreteľnosť. Život veľkovojvodu bol tragicky skrátený. Keď však veľkovojvodkyňa Elizabeth stratila svojho pozemského ženícha, našla nebeského - rozhodla sa úplne oddať službe Bohu a svojim blížnym.
servis
"Odchádzam z brilantného sveta, v ktorom som zaujal skvelú pozíciu, ale spolu so všetkými ostatnými stúpam do väčšieho sveta - sveta chudobných a trpiacich."
(Veľkňažná Elizaveta Feodorovna)
V ťažkých chvíľach je najjasnejšie vidieť Božiu pomoc. Veľkovojvodkyňa našla útechu a silu v relikviách moskovského zázračného tvorcu sv. Alexisa, vložil do jej ubolenej duše túžbu vytvoriť kláštor milosrdenstva.
Tak sa v Moskve zrodil úžasný kláštor. Aj navonok bola pôvabná, ako všetko, čoho sa ruka veľkovojvodkyne dotkla.
Hlavným cieľom kláštora bolo oživiť cestu aktívnej služby Kristovej láske. Slovo „príbytok“ vyjadrovalo hlavnú myšlienku: každý si musí urobiť zo svojho srdca príbytok, schránku pre túto lásku, otvoriť ho na prijatie milosrdného Krista. Sestry boli povolané zjednotiť vysoký údel Márie, ktorá dbá na slová večného života, a cestu Marty – slúžiť Bohu prostredníctvom blížneho. Ako Mária, osvietení Božím Slovom, chodili k ľuďom s modlitbou, útechou a ako Marta slúžili Kristovi tým, že prijímali cudzincov a starali sa o chorých.
Kláštor pomáhal chudobným, veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť trhu Khitrov. Obchádzala útulky a zbierala deti ulice. Nezľakli sa nadávok, nečistoty ani pohľadu na ľudí, ktorí stratili ľudskú podobu. „Podoba Boha môže byť niekedy zakrytá, ale nikdy nemôže byť zničená,“ povedala. Milosrdná matka si nemyslela, že robí nejaký čin, základom duchovnej lásky kláštora bola vďačnosť Pánovi za to, že dovolil blížnym, aby Mu slúžili.
„Keby srdce nespievalo o pozemských veciach,
Ale prinieslo by to Bohu všetky chvíle,
A všetko okolo neho bolo biele
Z kvetov vďakyvzdania."
(Arcibiskup John (Shakhovskoy))
"V mojom živote bolo toľko radosti a toľko bezhraničnej útechy v mojom smútku, že túžim dať aspoň časť z toho iným."
(Veľkňažná Elizaveta Feodorovna)
Kláštor sa nazýva pozemský raj. Veľká je sviatosť poslušnosti. V kláštore Marfo-Mariinsky platila charta kláštornej ubytovne. Štruktúra života podľa pravidiel učí pokore, trpezlivosti, poslušnosti, odoberaniu vlastnej múdrosti, spájaniu mníšok do jednej rodiny. Veľká Matka utešovala a posilňovala sestry v práci na sebe i na druhých, vo všetkom im dávala príklad a udivovala svojou veselosťou. V nemocnici sa ujala najzodpovednejšej práce. Povedali, že z Matky vyžaruje liečivá sila.
Vnútorný život sestier viedol spovedník kláštora, arcibiskup Mitrofan Serebryansky, úžasný pastier. Mníšky učili, že ich úlohou nie je len lekárska pomoc, ale aj duchovné vedenie ponížených, stratených a zúfalých ľudí. Ak čo i len na chvíľu vpustíte do svojej duše Božiu iskru, ktorá vám umožní vdýchnuť vôňu neba, povzbudí to človeka v pozemskom živote, uteší a dá nádej v hodine smrti. „Musíme vstať z smutnej zeme do neba a radovať sa s anjelmi nad jednou spasenou dušou, nad jedným kalichom studená voda, daný v mene Pánovom."
V kláštore bola nemocnica, lekáreň, útulok pre siroty, nedeľná škola, knižnica, bezplatná jedáleň pre chudobných, boli tu kostoly – príhovor a nemocnica na počesť myrhových žien Marty a Márie. . Veľkovojvodkyňa dúfala, že kláštor Marfo-Mariinsky rozkvitne a stane sa z neho veľký ovocný strom; chcela, aby takéto kláštory existovali aj v iných mestách.
mučeníctvo
"Zdalo sa, že stála na vysokej, neotrasiteľnej skale a odtiaľ bez strachu hľadela na vlny zúriace okolo nej a smerovala svoj duchovný pohľad do večných diaľok."
(Metropolitan Anastasy (Gribanovsky))
Sme tulákmi a cudzincami na zemi. Tento viditeľný svet je len miestom nášho smutného vyhnanstva. Zlé dni na zemi. Pre každého príde čas, keď sa musí vrátiť domov, do nebeskej vlasti. Svätí Boží ľud Na smrť sa tešia ako na svoju najväčšiu radosť. Koniec pozemského života je pre nich stretnutím so Stvoriteľom, ku ktorému sa duša neustále usilovala. Človek, ktorý sa zasvätil Bohu, verí, že Pán sa o neho úplne stará. Dôverujúc Božej spásnej prozreteľnosti znáša všetku bolesť a smútok.
„Pán hľadí na mňa; Čoho sa mám báť?
Veľkovojvodkyňa čelila nepokojom, ktoré sa začali v Rusku, s odvahou a pokojom. Ako predtým pomáhala ľuďom: navštevovala ranených a podieľala sa na organizovaní pomoci na fronte. Nebol v nej ani tieň horkosti.
„Ľudia sú deti, nemôžu za to, čo sa deje,“ povedala pokorne. "Nie je to choré dieťa, ktoré počas choroby milujeme stokrát viac, ako keď je veselé a zdravé?" Chcela by som znášať jeho utrpenie, učiť ho trpezlivosti, pomáhať mu...“
Keďže milovala ruský ľud celým svojím srdcom, rozhodla sa podeliť sa s ich utrpením až do konca a odmietla opustiť Rusko. Prezieravo napísala, že pekelné brány nepremôžu Pravoslávna cirkevže náš príhovor, Svätá Matka Božia, bude prosiť svojho Božského Syna a Cirkev obstojí, prejdúc všetkými skúškami.
„...Ak si uvedomíme veľkú obetu Boha Otca, ktorý poslal svojho Syna, aby za nás zomrel a vstal z mŕtvych, vtedy pocítime prítomnosť Ducha Svätého, ktorý nám osvetľuje cestu. A potom sa radosť stane večnou...“
(Veľkňažná Elizaveta Feodorovna)
Božia prozreteľnosť je nepochopiteľná. Keď duša zosilnie a bude schopná ísť tam, kde musí trpieť, začnú sa skúšky. Pán vedie človeka ku krížu, ktorý jeho duša unesie, vedie ho k bodu, za ktorým je večnosť. Úzka a kyslá cesta vedie k nesmrteľnosti, svätosti, víťazstvu nad smrťou.
V apríli 1918, na tretí veľkonočný deň, bola Elizaveta Feodorovna zatknutá a odvezená z Moskvy. V ten deň Jeho Svätosť patriarcha Tikhon slúžil v kláštore Marty a Márie Božská liturgia a modlitebná služba - to bolo predtým požehnanie a slová na rozlúčku pre veľkovojvodkyňu krížová cesta na Golgotu.
„Pane, žehnaj, Kristovo zmŕtvychvstanie nech vás všetkých uteší a posilní... Zjednoťte sa a buďte ako jedna duša všetci pre Boha a povedzte ako Ján Zlatoústy: „Sláva Bohu za všetko!“, takto hovorí Veľký Matka napomínala sestry cestou k odkazu. Cez okno vozňa sa mihali stromy, oblaky sa vznášali nízko, všetko splývalo...
Toto je koniec cesty. "Syn môj, daj mi svoje srdce..."
Hlboká júlová noc v deň objavenia relikvií Svätý Sergius Veľkovojvodkyňu z Radoneže spolu s mníškou Varvarou a ďalšími väzňami hodili do bane. Hovorí sa, že z hlbín bolo počuť cherubínsku pieseň. Zástupy anjelov ho zachytili v obrovských priestoroch neviditeľných pozemským očiam, kde nič nemôže pripraviť dušu o večnú radosť.
Všetko je viazané pozemskou zárukou -
Za šelmou je noc, priestor za bielym vtákom;
Kto sa však bude skrývať za belosťou?
Kto sa môže postaviť za anjela?
Na svete nie je nikto bezbrannejší ako oni.
V chladnom svete nie je nič viac skryté ako oni.
Pred nimi musia byť rozsvietené svetlá.
Musia byť spievané na najhlasnejšej lýre.
Raz, počas výletu do Svätej zeme, pri návšteve kostola svätej Márie Magdalény, postavenom na úpätí Olivovej hory, veľkovojvodkyňa povedala: „Ako by som chcela byť tu pochovaná.“
Je úžasné, ako Boh počuje každé slovo.
Relikvie abatyše z kláštora Marty a Márie a jej vernej cely, mníšky Varvary, boli prevezené do Jeruzalema a uložené do hrobky kostola sv. Márie Magdalény, rovnej apoštolom. Keď bola rakva s telom veľkovojvodkyne otvorená, miestnosť sa naplnila vôňou. Podľa Archimandritu Anthonyho bolo cítiť „silný zápach, akoby med a jazmín“.
„...Raduj sa, oslávený nevyspytateľnými Božími osudmi. Raduj sa, požehnaný obyvateľ Jeruzalemského vrchu; Raduj sa, sprievodca do Nebeského Jeruzalema pre nás všetkých.“
(Od akatistu k sv. Alžbete)
Video
Zvuk
Kniha o svätej Alžbete v dvoch častiach.
Réžia: Anatolij Strikunov
Zvukový inžinier: Dmitrij Korshakevich
Hudobná úprava: Ludmila Latushkina
Text čítajú: Ľudový umelec Bieloruskej republiky Viktor Manaev, Margarita Zacharia, Vjačeslav Galuza, Elena Sidorova
Prvá časť “Kvet Darmstadt” >>
Druhá časť “Veľká matka” >>
Svätá mučenica, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, bola druhým dieťaťom v rodine veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu Ludwiga IV. a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie.
Rodina ju volala Ella. Jej duchovný svet sa formoval v kruhu rodiny zohriatej vzájomnou láskou. Ellina matka zomrela, keď malo dievča 12 rokov, zasadila do svojho mladého srdca semienka čistej viery, hlbokého súcitu s tými, ktorí plačú, trpia a sú zaťažení. Elline spomienky na návštevu nemocníc, útulkov a domovov pre osoby so zdravotným postihnutím jej zostali v pamäti po zvyšok života.
Vo filme o Elliných rodičoch, o jej nebeskej patrónke (pred prestupom na pravoslávie) svätej Alžbete Turengenskej, o dejinách rodu Hesensko-Darmstadt a o jeho úzkom spojení s rodom Romanovcov, naši súčasníci - riaditeľ archív v Darmstadte, prof. Frank a princezná Margaret Hesenská - podrobne porozprávajú.
Rusko – nebeská klenba posiata nespočetnými hviezdami Božích svätých
O niekoľko rokov neskôr celá rodina sprevádzala princeznú Alžbetu na jej svadbe v Rusku. Svadba sa konala v kostole Zimného paláca v Petrohrade. Veľkovojvodkyňa intenzívne študovala ruský jazyk a chcela hlbšie študovať kultúru a najmä vieru svojej novej vlasti.
Film rozpráva príbeh o spoločnom pobyte dvojice vo Svätej zemi v októbri 1888. Táto púť Elizavetu Fedorovnu hlboko zasiahla: Palestína sa jej otvorila ako zdroj radostnej modlitbovej inšpirácie: oživené, úctivé spomienky z detstva a slzy tichých modlitieb k Nebeskému Pastierovi. Getsemanská záhrada, Golgota, Boží hrob – samotný vzduch je tu posvätený Božou prítomnosťou. „Priala by som si, aby som tu mohla byť pochovaná,“ povie. Tieto slová sa mali naplniť.
Po návšteve Svätej zeme sa veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna pevne rozhodla konvertovať na pravoslávie. Jediné, čo jej v tomto kroku bránilo, bol strach, aby neublížila svojej rodine a predovšetkým otcovi. Napokon 1. januára 1891 napísala list svojmu otcovi o svojom rozhodnutí prestúpiť na pravoslávnu vieru. Tu je úryvok z jej listu otcovi: „Konvertujem z čistého presvedčenia, cítim, že toto je najvyššie náboženstvo a že to budem robiť s vierou, s hlbokým presvedčením a dôverou, že na to existuje Božie požehnanie.
12. (25. apríla) na Lazarovu sobotu bola vykonaná sviatosť birmovania veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. Ponechala si svoje doterajšie meno, ale na počesť svätej spravodlivej Alžbety – matky svätého Jána Krstiteľa. Cisár Alexander III po konfirmácii požehnal svoju nevestu vzácnou ikonou Rukou nevyrobeného Spasiteľa, s ktorou sa Elizaveta Feodorovna nikdy nerozlúčila počas svojho života a s ňou na hrudi prijala mučenícku smrť.
Film rozpráva o jej ceste v roku 1903 do Sarova, aby oslávila svätého Serafíma zo Sarova, a poskytuje dokumentárne zábery z novín. „Otče, prečo teraz nemáme taký prísny život, aký mali askéti zbožnosti?“ opýtali sa raz svätého Serafima.
„Pretože,“ odpovedal mních, „nie sme odhodlaní to urobiť. Milosť a pomoc Božia veriacim a tým, ktorí celým srdcom hľadajú Pána, je teraz taká, ako bola predtým.“
Moskva - kde sa zhromažďujú národné svätyne, v ktorých po stáročia horí duchovný oheň, jedna iskra po druhej z celej vlasti
Ďalej film rozpráva o masových nepokojoch, početných obetiach, medzi ktorými boli prominentné politické osobnosti, ktoré zomreli v rukách revolučných teroristov. 5. (18. februára) 1905 bol veľkovojvoda Sergej Alexandrovič zabitý bombou, ktorú naňho hodil terorista Ivan Kaljajev.
Na tretí deň po smrti svojho manžela išla Elizaveta Feodorovna do väzenia za vrahom. Chcela, aby Kaljajev oľutoval svoj hrozný zločin a modlil sa k Pánovi o odpustenie, ale on odmietol. Napriek tomu veľkovojvodkyňa požiadala cisára Mikuláša II. o milosť Kaljajeva, no táto žiadosť bola zamietnutá.
„Nadobudnite pokojného ducha a tisíce okolo vás budú zachránené,“ povedal svätý Serafim zo Sarova. Keď sa Elizaveta Feodorovna modlila pri hrobe svojho manžela, dostala zjavenie – „odísť od svetského života, vytvoriť si príbytok milosrdenstva na pomoc chudobným a chorým“.
Po štyroch rokoch smútku, 10. februára 1909, sa veľkovojvodkyňa nevrátila do svetského života, ale obliekla si rúcho krížovej sestry lásky a milosrdenstva a zhromaždila sedemnásť sestier z kláštora Marfo-Mary, ktorý založila, povedala: „Odchádzam zo skvelého sveta, kde som zaujala skvelú pozíciu, ale spolu s vami všetkými stúpam do väčšieho sveta – do sveta chudobných a trpiacich.“
Základom kláštora Marty a Márie milosrdenstva bola zakladacia listina kláštornej ubytovne. Jedným z hlavných miest chudoby, ktorému veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť, bol trh Khitrov. Mnohí jej vďačili za svoju záchranu.
Ďalším slávnym činom veľkovojvodkyne bola stavba rus Pravoslávna cirkev v Taliansku, v meste Bari, kde odpočívajú relikvie svätého Mikuláša z Myry.
Od samého začiatku svojho života v pravoslávnej cirkvi až do svojich posledných dní bola veľkovojvodkyňa úplne poslušná svojim duchovným otcom. Bez požehnania kňaza kláštora Marty a Márie, veľkňaza Mitrofana Serebrjanského a bez rady starších z Optiny Ermitáže, Zosimovej Ermitáže a iných kláštorov, ona sama neurobila nič. Jej pokora a poslušnosť boli úžasné.
Po februárovej revolúcii, v lete 1917, prišiel k veľkovojvodkyni švédsky minister, ktorý ju mal v mene cisára Wilhelma presvedčiť, aby odišla z čoraz nepokojnejšieho Ruska. Veľkovojvodkyňa vrúcne poďakovala ministrovi za jeho starostlivosť a celkom pokojne povedala, že nemôže opustiť svoj kláštor a sestry a pacientov, ktoré jej zveril Boh, a že sa rozhodla pevne zostať v Rusku.
V apríli 1918, na tretí veľkonočný deň, bola Elizaveta Feodorovna zatknutá a jej sprievodkyňa v cele Varvara Yakovleva bola dobrovoľne zatknutá spolu s ňou. Spolu s veľkovojvodami Romanovcami sú privedení do Alapajevska.
„Pán zistil, že je čas, aby sme niesli Jeho kríž. Pokúsme sa byť hodní tejto radosti,“ povedala.
V hlbokej noci 5. júla (18. júla), v deň nájdenia relikvií sv. Sergia z Radoneža, bola veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna a jej sprievodkyňa v cele Varvara Jakovleva spolu s ďalšími členmi cisárskeho domu hodená do šachta starej bane. Z bane sa ozývali modlitbové spevy.
O niekoľko mesiacov neskôr obsadila Jekaterinburg armáda admirála Alexandra Vasilieviča Kolčaka a telá mučeníkov boli odstránené z bane. Na znak kríža mali zložené prsty ctihodní mučeníci Alžbeta a Varvara a veľkovojvoda Ján. Telo Elizavety Feodorovny zostalo neporušené.
Úsilím Bielej armády boli rakvy s relikviami svätých mučeníkov v roku 1921 doručené do Jeruzalema a podľa želania uložené do hrobky kostola sv. Apoštolskej rovnosti Márie Magdalény v Getsemanoch veľkovojvodkyne Alžbety.
Režisér Viktor Ryžko, scenár Sergej Drobashenko. 1992
Film je laureátom celoruského ortodoxného filmového festivalu v roku 1995. Cena divákov v roku 1995.
Víťaz diplomu MFF „Zlatý rytier“ 1993
(pri príprave recenzie bola použitá kniha L. Millera „Svätá mučeníčka Ruska, veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna“)