Metropolita Onuphry z Kyjeva a celej Ukrajiny bol zaradený nacionalistami do databázy „Peacemaker“. Zostávam s prenasledovanou, ale pravdivou cirkvou. a to ma robí šťastným. Jeho Blaženosť metropolita Onuphry

Metropolita Onuphry z Kyjeva a celej Ukrajiny je zaradený do databázy ukrajinskej webovej stránky „Peacemaker“, ktorá zverejňuje informácie o „zradcoch vlasti“.

Zostavovatelia databázy usúdili, že Onuphry je „agentom vplyvu“ Ruskej pravoslávnej cirkvi () a je proti vytvoreniu autokabelovej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine.

Formálnym odôvodnením pridania metropolitu do databázy boli zároveň nedávne udalosti, najmä Onuphryho odmietnutie stretnúť sa s exarchami Konštantínopolského patriarchátu.

Šéf pre záležitosti MP UOC, metropolita Anthony, pri vysvetľovaní postoja hlavy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi poznamenal, že predstavitelia Konštantínopolského patriarchátu pricestovali na Ukrajinu s konkrétnou úlohou a podľa názoru UOC konal „antikanonicky“.

„Preto, keď požiadali, aby ich prijal primas našej cirkvi, Jeho Blaženosť metropolita Onuphry to kategoricky odmietol,“ povedal Anthony. Zdôraznil tiež, že dôvodom odmietnutia bolo, že príchod konštantínopolských exarchov nebol dohodnutý s ÚOC-MP.

Avšak aj keď Onuphry odmietol udeliť audienciu konštantínopolským exarchom, konflikt nebol urovnaný.

Svätá synoda UOC-MP pozastavila spoločnú službu s hierarchami Konštantínopolského patriarchátu a vyzvala ekumenického patriarchu Bartolomeja, aby „prestal zasahovať do vnútorných záležitostí“ ukrajinskej cirkvi.

Jeho Svätosť patriarcha Bartolomej Konštantínopolský vymenoval 7. septembra dvoch svojich exarchov na Ukrajinu – arcibiskupa Daniela z Pamfýlie z USA a biskupa z Kanady. Zodpovedajúca správa uvádzala, že tieto kroky boli podniknuté v súvislosti s prípravami na udelenie autokefálie UOC.

Príbeh udelenia autokefálie Kyjevu sa ťahá už mnoho rokov. „Táto myšlienka sa postupne rozvíjala s rastom národnej ukrajinskej štátnosti. Existuje už od čias prezidenta Kučmu a mimoriadnu popularitu si získal za prezidenta Juščenka,“ povedal predtým pre Gazeta.Ru Roman Lunkin, vedúci výskumník Inštitútu Európy a predseda Cechu expertov na náboženstvo a právo.

Pokrok v tejto otázke sa začal po roku 2014, keď sa odluka od Ruskej pravoslávnej cirkvi stala súčasťou politickej agendy na Ukrajine. sa v júni 2016 obrátil na Ekumenický patriarchát. Petíciu za autokefáliu podporila aj nekánonická ukrajinčina Pravoslávna cirkev Kyjevský patriarchát (UOC-KP) a Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev (UAOC).

Jediná kanonická pravoslávna cirkev Ukrajiny, UOC-MP, však nepodporuje snahy sekulárnych autorít krajiny získať autokefáliu.

„Ako človek, kňaz, môžem povedať jednu vec: cesta, ktorú navrhujú, nám prinesie mnohé obmedzenia. Na tejto ceste budeme občanmi druhej kategórie a na tejto ceste bude ťažké udržať si čistotu viery. Preto sa musíme starať o to, čo máme. A naša Cirkev má všetko, čo potrebuje na spásu,“ povedal metropolita Onuphry o iniciatíve kyjevských úradov.

Pozoruhodné je aj to, že podľa pravoslávneho kánonu môže byť iniciátorom získania autokefálie pre ukrajinskú cirkev iba UOC-MP.

Kyjevské úrady však ignorujú náboženské kánony. Prezident Ukrajiny sa snaží dosiahnuť uznanie nekánonických náboženských štruktúr a vytvorenie jedinej miestnej autokefálnej cirkvi na Ukrajine. Vo svojich politických prejavoch sa tiež neštíti používať náboženskú rétoriku.

Na stretnutí s ukrajinskou komunitou v New Yorku Porošenko povedal, že Ukrajina je najväčšou pravoslávnou krajinou v Európe.

"Toto je naša úloha - chrániť Ukrajinu pred cudzou cirkvou, pretože sme najväčšia pravoslávna krajina v Európe," povedal ukrajinský líder. Podľa Porošenka Ukrajinci čakajú na udelenie autokefálie „nie štyri roky a nie 100, ale 300 rokov“. "Mal by existovať jeden kostol - ukrajinský," poznamenal tiež.

Ponúkame neoficiálnu biografiu Jeho Blaženosti, ktorú pre oficiálnu stránku ÚOV pripravil tlačový tajomník primasa Archimandrita Pafnutius (Musienko).

Jeho Blaženosť metropolita Onuphry sa narodil 5. novembra 1944 v bukovinskej obci Vilavche v hlboko veriacej rodine Berezovských. Strýko budúceho metropolitu, kňaz Dionýz, dlhé roky slúžil v rodnej dedine. Po smrti pátra Dionýzia bol jeho dom prestavaný na dedinský klub, ktorý funguje dodnes. Vďaka Bohu, toto bol koniec protináboženskej propagandy novej sovietskej vlády vo vtedajšej Vilavči. Pravda, dedina bola premenovaná na Korytnoye, pretože sa úradníkom nepáčilo, že starý názov má rumunské korene (podľa jednej verzie pochádza zo slovného spojenia „valya lunche“, čo v rumunčine znamená „dlhý rok“).

Severná časť Bukoviny, kde sa Jeho Blaženosť narodila a prežila svoje detstvo a mladosť, bola obývaná prevažne Ukrajincami, no ľudia tradične hovorili aj ukrajinsky aj rumunsky. Oba národy navyše spájala pravoslávna viera, ktorá výrazne posilnila cirkevnú jednotu v regióne a znemožňovala akékoľvek medzináboženské konfrontácie. Kedysi, v búrlivých 90. rokoch, keď biskup Onuphry prišiel do Černovice ako biskup Černovice a Bukoviny, začal posilňovať cirkevný pokoj vo svojej diecéze, ako v každom inom obchode, sám so sebou. Vtedy sa dokonale naučil rumunský jazyk.

Pokračoval aj Orestov otec (biskup dostal toto meno pri krste), veľkňaz Vladimír rodinná tradícia, vykonávajúci bohoslužby v susednej obci Berezhonka. Matka Júlia viedla domácnosť a vychovala štyri deti, učila ich modlitbe, zbožnosti a láske k Bohu. Neskôr si Jeho Blaženosť často spomenie, ako si chcel niekedy v nedeľu s inými deťmi kopnúť do lopty, ale jeho matka ho zobudila skoro ráno a vzala ho do kostola. Orestes sa nelíšil od svojich rovesníkov, bol vždy veselý, vynaliezavý a spoločenský. Ale láska k samote bola pre neho vždy charakteristická. Rodina Berezovských mala dom ďaleko od hlavnej cesty - na hore pri lese, ktorý sa stal spoľahlivým priateľom a poradcom budúceho svätca.

Po ukončení strednej školy v roku 1961 začal Orest Berezovskij študovať na Černovskej technickej škole, potom pracoval v stavebných organizáciách v Černovej a v roku 1966 vstúpil na všeobecnú technickú fakultu Černovskej univerzity. Kolegovia dedinčania neboli prekvapení, ako dopadol osud toho chlapa, pretože ho každý poznal ako zvedavého človeka a rešpektoval ho za jeho vzdelanie.

Neboli veľmi prekvapení, keď v roku 1969, po treťom ročníku univerzity, Oresta zapísali do druhého ročníka Moskovského teologického seminára. Každý pochopil, že slúžiť Bohu je povolaním rodiny Berezovských. A predsa jedného dňa sused, ktorý prišiel navštíviť Berezovských, videl, že hostiteľka je zamyslená a trochu rozrušená.

Ste všetci zdraví, ako sa má Orestes?
- Vďaka Bohu, všetci sú zdraví, ale Orestes už nie je Orestes, ale Onuphrius, už nie je náš...

To bol jediný smutný moment v ďalších rodinných zväzkoch mnícha Onufryho s rodičmi, ktorí ho požehnali za vysokú službu. Zakaždým počas liturgie sa otec so zvláštnym strachom modlil k Bohu za celý „mníšsky obrad“ a matka trávila všetok svoj voľný čas sedením na verande a čítaním žaltára a prosila Boha o milosť a podporu pre svojho syna.

Milosrdný Pán ho cez modlitby zbožných rodičov a za usilovnú prácu mladého askéta nenechal bez svojej starostlivosti. Potom, čo Orestes zložil mníšske sľuby v Trinity-Sergius Lavra 18. marca 1971, 20. júna toho istého roku, bol mních Onufry vysvätený do hodnosti hierodiakona, 29. mája 1972 - do hodnosti hieromonka a v roku 1980 bol povýšený do hodnosti hegumena.

Nech bol otec Onuphry požehnaný akýmikoľvek druhmi poslušnosti, každý z nich usilovne a pokorne plnil, našiel si čas na skorú polnočnú ofíciu, na návštevu bratského zboru a na modlitbu, ktorá ho posilnila a inšpirovala. Otca Onuphryho milovali bratia aj farníci.

28. augusta 1984 bol opát Onufry vymenovaný za rektora kostola Premenenia Pána zastúpenia Athos v obci Lukino v Moskovskej oblasti a o rok neskôr, 28. júna 1985, za dekana Trojičnej lavry. Na Vianoce 1986 bol opát Onuphry povýšený do hodnosti archimandritu. V roku 1988 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu s akademickým titulom kandidát teológie a v tom istom roku bol vymenovaný za vikára Počajevskej lávry, kde pôsobil do novembra 1990.

A je to tu opäť, Ukrajina, moja rodná zem. Vladyka Onuphry mal možnosť vrátiť sa do ťažkých čias formovania svojej rodnej krajiny, ktoré, žiaľ, často sprevádzali verejné nedorozumenia a medzináboženské konfrontácie, najmä na západe Ukrajiny. Bratia Pochaevovci pod múdrym vedením svojho guvernéra odvážne odolali verejnému tlaku a zachovali si pravoslávnu vieru.

Pre biskupa Onuphryho nebolo ľahké slúžiť v rodnej Bukovine. Hoci medzi bukovinským stádom neboli také problémy ako v susednej Haliči, všeobecná cirkevná situácia na Ukrajine nemohla ovplyvniť aj Bukovinskú diecézu.

V roku 1992 vystúpil černovský biskup Onuphry proti nekánonickým krokom vtedajšieho metropolitu Philareta (Denisenka), za čo upadol do nemilosti a bol preložený na Ivano-Frankivskú stolicu. Jeho stádo sa však nechcelo rozísť so svojím biskupom, ktorého si obľúbili počas dvoch rokov jeho služby. Všetok prístup do diecéznej administratívy bol zablokovaný, čím sa uzavrela akákoľvek možnosť násilného premiestnenia arcipastiera do Ivano-Frankivska. Biskup Onuphry zostal dlho v nútenom ústraní a možno práve jeho modlitba v tom čase priklonila Božie milosrdenstvo Bukovine a celej Ukrajine, keďže na ďalšie dve desaťročia vládol v celej ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Boží pokoj a relatívny pokoj. .

Vlani vo februári neprijali bukovinskí kŕdeľ správu, že ich biskup bol vymenovaný za Locuma Tenensa z Kyjevskej metropolitnej stolice, veľmi šťastne, pretože pochopili, že biskup Onuphry sa do Černovice možno nevráti. A tak sa aj stalo. 13. augusta 2014 bol rozhodnutím Rady biskupov UOC zvolený za prímasa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi metropolita Onuphry z Černovice a Bukoviny. Ale potom sa Bukovina a celá Ukrajina už radovali a úprimne dúfali, že metropolita, ktorý má také bohaté skúsenosti s mierotvorbou, bude môcť posilniť vnútorný cirkevný mier a pomôcť obnoviť mier v štáte, keďže nepriateľské akcie na východe dosiahli ich vrchol.

Od začiatku minulého roka, chvalabohu, padlo menej výstrelov, aj keď do definitívneho pokoja je ešte ďaleko. Všetci veriaci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi však cítili a presvedčili sa, že záruka návratu pokoja v ich dušiach a na celej Ukrajine nezávisí od politikov, nie od strán, ale od toho, ako veľmi sa každý z nás približuje ku Kristovi, ako veľa je v každom srdci horí viera v Pánov príhovor a horí modlitba. Pretože všetci hovoria o láske k Ukrajine. Všetci sa modlia? Primas sa modlí.

Preklad redakcie časopisu „FOMA na Ukrajine“.

ZOSTÁVAM S CIRKVI, PRENASLEDOVANÝ, ALE PRAVDIVÝ. A TO JE ŠŤASTNÉ. Jeho Blaženosť metropolita Onuphry

som hriešnik. Ale rozsah hriechov konštantínopolskej synody ma jednoducho desí. „No, načo sa vlastne hádať? Naozaj záleží na tom, ktorý patriarchát alebo ktorá cirkev? Bola Moskva, teraz Konštantínopol, potom bude Kyjev...“ Otázka nie je prázdna. Prečo sa vôbec niečomu brániť alebo niečomu brániť? Mnohí sú prekvapení svätým Krstiteľom Jánom. Sedel by som na Jordáne. Kázal by, kotvil, krstil... Prečo sa obťažoval vypovedať kráľa? Prečo potreboval túto politiku? Faktom však je, že tam, kde sa politika dostala do kontaktu s morálnymi otázkami, človek s takou autoritou ako Ján Krstiteľ nemal právo mlčať. Kráľ Antipas bol predsa vodcom nábožného ľudu, stál na vrchole Božieho vyvoleného ľudu a slúžil, chtiac či nechtiac, ako príklad pre tých, ktorých svätec vyzýval k pokániu. Akýkoľvek čin kráľa sa stal bolestivým pokušením alebo vznešeným príkladom inšpirujúcim hrdinstvo. Potrebovali sme hlas svedomia! Morálny zločin kráľa prinútil Predchodcu zvýšiť hlas. A skončil za mrežami vo väzení. Kráľ využíva blízkosť prítomnosti spravodlivého na siahodlhé rozhovory s ním. Je možné, že by viedli k zmene v živote Herodesa Antipasa, nebyť zhýralého tanca mladého dievčaťa, jeho netere, počas pitky a opileckého chvastania sa pred hosťami... oplatilo sa Jánovi Krstiteľovi odsúdiť kráľa, stálo to za to, ako sa dnes slangovo hovorí, „upísať sa“, keď sa Herodes mýlil, keď osobne zhrešil? Prečo teraz nemáme právo mlčať o hriechu konštantínopolského patriarchu proti Cirkvi Kristovej? Prečo toto dodržiavanie zásad, dokonca až po prenasledovanie? Nie je jednoduchšie zavrieť oči a súhlasiť s tým, že môžete byť spasení aj s konštantínopolským patriarchom? Na čom záleží, je láska! So všetkým sa dá súhlasiť. Ale problém je v tom, že podľa apoštola Pavla láska „nie je neusporiadaná“. A ak je toto pobúrenie vnútené pod rúškom lásky, ide o vážny zločin! Proti samotnej láske! Cirkev po stáročia rozvíjala kánony, aby udržala poriadok života cirkevného zboru v norme a poriadku. A jediné porušenie kánonu môže byť bolestivé pre každého kresťana. Ale stáva sa zvláštnou, smrteľnou ranou, keď to robí hlava Cirkvi a v tejto lúpeži jej pomáhajú tí, ktorí sú povolaní strážiť Cirkev – biskupi! Moc, bohatstvo a politika ničia kresťanstvo v každom, kto sa drží tejto špiny. Konštantínopolský patriarchát teraz padol. A byť s ním znamená byť v jeho zločine proti Cirkvi a láske. S týmto nemôžem súhlasiť. som hriešnik. Ale rozsah hriechov konštantínopolskej synody ma jednoducho desí. Preto zostávam s Cirkvou, prenasledovaný, ale stojím na správnom mieste, na pozícii Pravej Cirkvi. A to ma teší. Pretože len tí, ktorí sú verní Kristovi, zostávajú v tejto Cirkvi. A s úctou hľadím na súčasných svätých biskupov a kňazov, na laikov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorí svojou vernosťou vytvárajú plnosť svätosti. A žiadam ich, aby neodmietli mňa, hriešnika.

„Dnes sme vtiahnutí do formátu politická strana. Aby nás neviedol Kristus, ale niektorý z politikov. Keby som chcel byť politikom, bol by som ním, neobliekol by som si takéto šaty, ale hneď by som išiel do politiky. Aj keď som mal také šance, keď som bol mladý. Vyhodil som ich. Keď som si obliekol duchovný odev, musím myslieť a starať sa o duchovné veci. A tí ľudia, ktorí si obliekajú róby a venujú sa efektívnej politike, budujú všemožné geopolitické plány, sú jednoducho nečestní ľudia, ktorí nemôžu byť skutočnými kňazmi, ktorí zo seba urobili akýchsi vlkolakov, aby na seba upútali pozornosť ľudí prostredníctvom svojich duchovný obraz. Toto je nespravodlivé. A títo ľudia sa budú musieť Bohu veľmi ťažko zodpovedať.

Sme nezávislá Cirkev. A máme všetky atribúty nezávislosti, ktoré dnes potrebujeme na normálnu službu Bohu a ľuďom.

Máme vlastnú synodu, nezávislú od kohokoľvek. Máme od nikoho nezávislú biskupskú radu, rozhodnutia našej rady sú nezávislé – nikto nemá právo ich vetovať. Máme cirkevný súd, ktorý je konečnou autoritou. Máme všetko svoje: máme ekonomickú, administratívnu nezávislosť...

Tomos bude obmedzením slobody, ktorú dnes máme. Toto nepotrebujeme. Máme samostatnosť, sebestačnosť, máme všetky atribúty slobodného života potrebné pre úspešnú cirkevnú duchovnú službu ľuďom.

Skutočnosť, že máme duchovné, modlitebné, kánonické, kultúrne väzby s Moskovským patriarchátom, je normálna. To by malo byť. Cirkev nie je politická organizácia, ktorá dnes jedného miluje a druhého nenávidí, a zajtra to bude naopak.

Cirkev miluje všetkých, my milujeme všetkých. Milujeme Moskvu, milujeme Rusov, milujeme Američanov, milujeme Afričanov, milujeme Ázijcov – milujeme všetkých. Nemáme nepriateľov. Máme nepriateľov, ktorí sú proti nám, ale nie sú našimi nepriateľmi. Modlime sa za nich.

Konštantínopolský patriarchát vyslal na Ukrajinu dvoch svojich exarchov.

Ide o nekánonickú akciu Konštantínopolskej cirkvi. Nemá právo posielať svojich legátov, svojich exarchov, do našej nezávislej Cirkvi.

Kedysi to bola mocná Cirkev, ktorá zahŕňala celý civilizovaný svet. Stotožnila sa s Byzantskou ríšou, Byzantská ríša pokrývala takmer celý svet a Cirkev jej bola rovnocenná. Ale dnes už neexistuje Byzantská ríša, žijú v minulosti. A namiesto veľkého štátu, ktorým bola Byzancia, je dnes Türkiye, v ktorom nie je ani pravoslávna viera. Tam môžete spočítať pravoslávnych kresťanov na prstoch.

A priviedli svoju vlasť do takého stavu, že sa z ortodoxného mocného štátu stal moslimský. A dnes nám chcú rozkazovať, učiť nás, ako máme žiť?

Chcú našu Ukrajinu priviesť do rovnakého stavu, do akého priviedli svoju vlasť? Nemajú ani morálne, ani kanonické právo tu menovať exarchov a zasahovať do našich záležitostí. Zasahovanie do záležitostí inej Cirkvi je proticirkevné, protikánonické konanie, je to hriech. A hriech vedie k rozdeleniu ľudí. Tento hriech zasahovania do záležitostí našej Cirkvi môže viesť k schizme v celosvetovom meradle.

Cirkev nemôže žiť podľa noriem svetského života. Svetský život, najmä život politický, sa mieša s intrigami, podvodmi, zradou... - súborom všelijakého zla. Cirkev nemôže žiť podľa takýchto noriem. Žije podľa Kristových prikázaní. Máme svoje vlastné metódy boja proti zlu. Toto je modlitba, pokánie, trpezlivosť, pokora jeden pred druhým a pred Bohom. Toto je silná zbraň, ktorá ničí zlo.

Kňaz je povolaný byť mierotvorcom, nie politikom, ktorý rozdeľuje ľudí. A ideológia, ktorá sa dnes propaguje, nie je Božia ideológia, pretože ideológia, ktorá sa dnes šíri v našej spoločnosti, sa stáva protikresťanskou. Legitimizácia manželstvo osôb rovnakého pohlavia, potraty, samovraždy atď. – to všetko je v rozpore s Kristom. Boh nepožehnáva ľudí, aby to robili. Cirkev plní svoje poslanie – Vedie ľudí k Bohu, pripomína ľuďom, že všetci sme Božie stvorenia a že Boh nás všetkých volá, aby sme sa milovali, tolerovali a pomáhali si.

Viem, že naša Cirkev bude existovať až do konca sveta, pretože Pán povedal, že pekelné brány Ju nepremôžu.

Chcel by som apelovať na všetkých veriacich našej Cirkvi. Nebojte sa ničoho. Buďte silní vo svojej láske k Bohu. Zachovaj čistotu svätú Pravoslávna viera, ona je cestou, ktorá vedie človeka k Bohu. Milujte sa, tolerujte sa, pomáhajte si.

Zlo pominie, ale dobro bude žiť večne. Ak všetko vydržíme, budeme žiť v láske ku všetkým a k sebe navzájom, tak nás žiadne zlo neporazí. Boh je Bohom moci, ale zlo nemá žiadnu moc. Žime s Bohom – a budeme radostní, šťastní a požehnaní.“

V apríli 2018 sa prezident Ukrajiny Petro Porošenko obrátil na Jeho Svätosť patriarchu Bartolomeja z Konštantínopolu so žiadosťou o poskytnutie Tomosu autokefálie Pravoslávnej cirkvi na Ukrajine. Výzvu hlavy štátu podporila Najvyššia rada Ukrajiny, ako aj hierarchovia neuznanej „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ a „Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi“. 22. apríla bolo odvolanie oficiálne prijaté na posúdenie Svätá synoda ekumenického patriarchátu.

Zároveň kanonická Ukrajinská pravoslávna cirkev na čele s Jeho Blaženosťou metropolitom Kyjeva a celej Ukrajiny Onuphry nepredložilžiadne iniciatívy týkajúce sa udelenia jej autokefálie.

Synoda Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v príhovore k episkopátu, kléru, mníšstvu a laikom prijatom 25. mája zdôraznila, že „vznik ďalšej paralelnej jurisdikcie na Ukrajine môže viesť k novým konfrontáciám medzi našimi ľuďmi, čo ohrozí nielen bezpečnosť štátu, ale spochybní aj možnosť budúcej jednoty Cirkvi na Ukrajine.

"Naši ľudia môžu byť rozdelení na dlhú dobu, ak nie navždy," obávajú sa dôsledkov udelenia autokefálie UOC.

Konštantínopolský patriarchát vyjadril svoj úmysel jednostranne udeliť autokefáliu pravoslávnej cirkvi na Ukrajine. Najmä v posolstve patriarchu Bartolomeja pri príležitosti 1030. výročia krstu Ruska sa uvádza, že Konštantínopolská cirkev „prevzala iniciatívu obnoviť jednotu pravoslávnych veriacich Ukrajiny s konečným cieľom udeliť autokefáliu ukrajinskej cirkvi“.

7. septembra bolo zverejnené komuniké Generálneho sekretariátu Posvätnej synody Konštantínopolského patriarchátu, ktoré informovalo o r. dvaja hierarchovia konštantínopolskej cirkvi- Arcibiskup Daniel z Pamfýlie (USA) a biskup Hilarion z Edmontonu (Kanada) - „exarchovia“ Konštantínopolského patriarchátu v Kyjeve.

Svätý synod Ruskej pravoslávnej cirkvi sa vyjadril proti týmto krokom Konštantínopolského patriarchátu a uviedol, že „toto rozhodnutie bolo prijaté bez súhlasu patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla a metropolitu Onuphryho Kyjeva a celej Ukrajiny a je hrubé porušenie cirkevných kánonov, ktorým sa zakazuje biskupom jednej Miestnej cirkvi zasahovať do vnútorného života a záležitostí inej Miestnej cirkvi.“

Ďalšou novinkou týkajúcou sa slobôd je, že metropolita Onufry z Kyjeva a celej Ukrajiny je zaradený do databázy webovej stránky „Peacemaker“, ktorá je v Rusku zakázaná. Ukrajinskí nacionalisti tam zverejňujú osobné údaje tých, ktorých považujú za nepriateľov štátu v súčasnej podobe.

„Agent vplyvu Ruskej pravoslávnej cirkvi na Ukrajine“ - s touto definíciou bol metropolita Onuphry zaradený do škandalóznej databázy „Peacemaker“. Rektor Kyjevskopečerskej lavry a niekoľko ďalších ukrajinských arcibiskupov tam už predtým odišlo. Po urážkach vyzeral komentár od autorov zdroja skôr ako hrozba.

„Navrhujeme, aby všetci odišli z Ukrajiny sami, kým nebude príliš neskoro.

A potom nech títo schizmatici a anti-Ukrajinci nehovoria, že neboli varovaní,“ píše sa v komentári.

Stránka “Peacemaker”, kde sa zverejňujú osobné údaje takzvaných nepriateľov Ukrajiny, je v Rusku zablokovaná a v Nezaleznaji je to vlastne zoznam potenciálnych cieľov pre radikálov, ktorí sú už známi útokmi na farníkov aj duchovných. A v októbri sľubujú nové zabratie kostolov.

Onuphrius bol považovaný za zradcu hneď po tom, čo požadoval, aby z Kyjeva odišli carihradskí exarchovia – dvaja menovaní ekumenického patriarchu Bartolomeja, ktorí prišli pripraviť schizmatikov na prijatie autokefálie. Ich počínanie som považoval za hrubú inváziu na kanonické územie – nekoordinovali svoj príchod s pravoslávnou cirkvou. Navyše, prvá vec, ktorú exarchovia urobili, bola, že išli za Petrom Porošenkom. Metropolita Onuphry sa s nimi odmietol stretnúť.

„Žiaden biskup nemôže vykonávať žiadne cirkevné úkony na území iného biskupa. A to, čo robia exarchovia, je z pohľadu cirkvi, z pohľadu kánonov, očividná nezákonnosť,“ poznamenal ortodoxný publicista Sergej Chudiev.

Situáciu aktívne živí Západ – a na podporu autokefálie sa už vyjadrilo aj americké ministerstvo zahraničia. Povedalo sa to po tom, čo šéf ukrajinských schizmatikov Filaret navštívil Spojené štáty. A predtým navštívil Kyjev predstaviteľ ministerstva zahraničia pre cirkevné záležitosti.

„Donedávna bol Porošenko proti schizme, v každom prípade bol verným farníkom Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu. A vidíme, že projekt nie je jeho, a zo všetkých týchto návštev predstaviteľov ministerstva zahraničných vecí o cirkevných aktivitách na Ukrajine, a naopak, z vyjadrení ukrajinských lídrov, ktorí idú do USA a priamo vyzývajú USA, aby zasiahli v tomto procese. Vidíme, že tento projekt je americký,“ zdôraznil politológ Vladimir Kornilov.

„Ukrajina nepotrebuje ani Thomasa, ani autokefáliu, ale potrebuje ich tá junta zločincov, ktorá ovládla Ukrajinu, potláča všetok nesúhlas, potláča ruský ľud, jeho právo na vlastný jazyk, históriu, kultúru. A ktorá ničí to veľké cirkevné spojenie medzi ruským, ukrajinským a bieloruským ľudom, ktoré predstavuje tisícročnú ruskú pravoslávnu cirkev,“ vyjadril dôveru kňaz Andrej Novikov.

Ukrajinská pravoslávna cirkev deň predtým pozastavila bohoslužby s konštantínopolskými hierarchami. Ide o reakciu na menovanie exarchov. Predtým ruská pravoslávna cirkev v zahraničí urobila rovnaký krok. Medzitým duchovní z rozdielne krajiny Vyzývajú Kyjev, aby nedelil veriacich na priateľov a cudzincov.