Začiatok celonočnej vigílie na Vianoce. Vianočné celonočné bdenie

Vianoce sú špeciálne sviatky. A služba v tento deň je špeciálna. V mnohých kostoloch, ale nie všade, sa slávnostná bohoslužba koná v noci. Ako osláviť Vianoce, aby ste nielen precítili sviatočnú náladu, ale aj prežili túto udalosť spolu s Cirkvou - o tom v rozhovore porozprával opát kyjevského trojičného kláštora sv. Jána, biskup Jonáš (Čerepanov) z Obuchova. .

1. Ak je to možné, navštevujte všetky zákonné prázdninové služby.

Chcem zdôrazniť, že na slávnostnom celonočnom bdení rozhodne treba byť. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá zostáva v ten či onen sviatok prakticky nezmenená. Hlavné liturgické texty, hlavné spevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a nasmerujú nás na to, ako sviatok správne sláviť, sa spievajú a čítajú v kostole počas vešpier a matutín.

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba začína o deň skôr – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery (s výnimkou dní, keď Štedrý večer pripadne na sobotu alebo nedeľu, ako tento rok. V tomto prípade sa Božská liturgia slúži dopoludnia aktuálny deň, a po ňom - ​​vešpery. — ). Znie to zvláštne: vešpery ráno, ale to je nutný odklon od pravidiel Cirkvi. Predtým sa vešpery začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po obede sa začali vešpery a za súmraku sa prijímalo. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matutiná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keďže sme sa stali krehkejšími a slabšími, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú správne sláviť Narodenie Krista, podľa listiny po vzore našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali byť, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára, na rannej bohoslužbe. . Počas samotných Vianoc by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matiná a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Pri príprave na nočnú službu sa vopred obávať, že sa vám nebude chcieť toľko spať.

V athonitských kláštoroch, najmä v Dokhiare, opát dokhiarskeho kláštora Archimandrita Gregory vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne ospalí, ako sa utiahnuť do svojej cely. odpočívaj, čím opúšťa službu Božiu.

Viete, že v kostoloch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasídia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakloniť sedadlo a opierať sa o špeciálne ruky. Treba tiež povedať, že na hore Athos sú vo všetkých kláštoroch nevyhnutne prítomní plnoprávni bratia na všetkých denných bohoslužbách. Neprítomnosť v službe je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto môžete opustiť chrám počas bohoslužby len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale nie je to potrebné. Na hore Athos sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch bohoslužby nie sú každodenné, liturgie v noci sú vo všeobecnosti zriedkavé. Preto, aby ste mohli ísť von na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal ovocie, ktoré nás povzbudzuje, musíme ich používať.

Ale ak vás spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo lepšie ísť von a urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka vás určite osvieži a dodá vám silu naďalej dávať pozor.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.

Kde sa vzal zvyk nejesť jedlo na Štedrý večer, 6. januára, „až do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom vianočných vešpier popoludní prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa na oblohe skutočne objavili hviezdy. Po liturgii pravidlá dovoľovali jesť jedlo. To znamená, že „do prvej hviezdy“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Ale časom, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám dosť povrchne, sa z toho vyvinul akýsi zvyk úplne odtrhnutý od praxe a reality. Ľudia 6. januára nechodia na bohoslužby ani neprijímajú sväté prijímanie, no zároveň sú hladní.

Keď sa ma ľudia pýtajú, ako sa mám postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste sa ráno zúčastnili na vianočných vešperách a na liturgii sv. Bazila Veľkého, potom budete požehnaní jesť jedlo, ako to vyžadujú pravidlá. koniec liturgie. Teda cez deň.

Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál atď., Jedzte prosím po „prvej hviezde“. Keďže ste nevykonali výkon modlitby, vykonajte aspoň výkon pôstu.

Čo sa týka pôstu pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) je v tomto prípade 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo formulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním nemôžete jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak budete prijímať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto otázku prediskutovať so svojím spovedníkom.

4. Vopred si zistite a dohodnite si dátum a čas spovede. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži len jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie sa s kňazom vopred dohodnúť, kedy sa mu bude hodiť vás vyspovedať. Je lepšie sa vyspovedať v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či sa stihnete alebo nestihnete vyspovedať, ale na to, ako sa skutočne dôstojne stretnúť s príchodom Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako zladiť dochádzku na bohoslužby na Štedrý deň a Štedrý deň s tradíciou štedrovečernej hostiny, kedy sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 Strava“ je pre mňa trochu záhadná. Štedrý večer, podobne ako Epiphany Eve, je pôstny deň a deň prísneho pôstu. Podľa predpisov je v tento deň povolené varené jedlo bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 Stravas“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickou listinou, ani s liturgickou tradíciou. Pravoslávna cirkev. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, slávnosti, koledovanie a pod. tá šupka, ktorá je často veľmi vzdialená skutočnému zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi bolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na určité rituály, ktoré sa v tej či onej oblasti vyvinuli. Človek počúva, že také veci ako tradície sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nechodia do kostola, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve stále lepšie pre ľudí dať okamžite kvalitné jedlo, nie rýchle občerstvenie. Predsa len je pre človeka lepšie, keď kresťanstvo spozná hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakých „komiksov“, hoci aj posvätených ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s týmto alebo tým sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku alebo evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nerobte z Vianoc sviatok jedla. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre vaše zdravie nie je dobré prerušiť pôst veľkou hostinou.

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, tak celý deň pred sviatkom, aj keď sa už slávia sviatočné vešpery, je zaneprázdnený prípravou rôznych druhov mäsa, Olivierových šalátov a iných honosných jedál.

Ak je pre človeka prioritou stretnúť sa s narodeným Kristom, tak sa v prvom rade ide klaňať a vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má čas.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a konzumovať rôzne bohaté jedlá. To nie je ani medicínsky, ani duchovne prospešné. Ukazuje sa, že sme sa počas pôstu postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu sv. Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Dá sa to urobiť kedykoľvek inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (Veľká noc a Vianoce) sa bratom ponúka krátka prestávka pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si pri príprave nevyžaduje veľkú námahu. A už popoludní je pripravené slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklady, texty žalmov.

Existuje výraz: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak si človek niekedy dal námahu študovať pravoslávne uctievanie, ponoriť sa do jeho podstaty, ak vie, že tento moment sa stane v chráme, potom pre neho neprichádza do úvahy dlhé státie, únava. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? -"No, spievajú." - "A teraz?" - "No, čítajú." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Znalosť služby dáva jasne najavo, že v určitom momente služby si môžete sadnúť a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgické predpisy v niektorých prípadoch povoľujú a v niektorých dokonca vyžadujú sedenie. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathizm, stichery na „Pane, plakal som“. To znamená, že počas služby je veľa chvíľ, keď môžete sedieť. A ako povedal jeden svätec, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji.

Mnohí veriaci konajú veľmi prakticky, keď si so sebou berú ľahké skladacie lavice. Aby ste sa v správnom čase nehrnuli k lavičkám, aby ste si sadli na miesta, alebo aby ste „neobsadili“ miesta tým, že budete stáť vedľa nich počas celej bohoslužby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a sadnúť si na ňu. to v správnom momente.

Za sedenie počas služby sa netreba hanbiť. Nie je sabat pre človeka, ale človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, sadnúť si a pozorne počúvať službu, než trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, aby ste videli, kedy to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre svoju myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o dovolenkovej službe – tlmočenie a texty s prekladmi.

Určite odporúčam nájsť si aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka (odporúčame hľadať online a stiahnuť si preklady žalmov. - Poznámka redaktori" Kyjevská Rus» ). Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú ďalej cirkevnoslovanský jazyk, ale aj pre kostolníka je ťažké vnímať celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste porozumeli tomu, čo sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „inteligentne spievali Bohu“, aby sme pocítili celú krásu psalmódie.

Mnoho ľudí verí, že v kostole nemôžete sledovať liturgiu z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledovať knihu a modliť sa je podľa mňa jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Cez sviatky sú kostoly preplnené. Zľutuj sa so susedom - zapáľ sviečky alebo si uctievaj ikonu inokedy.

Mnohí ľudia, keď prídu do kostola, veria, že zapálenie sviečky je povinnosťou každého kresťana, obeťou Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako bežná bohoslužba, vznikajú určité ťažkosti s umiestnením sviečok, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na osvetlenie chrámu. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom musíme, ako táto sviečka, horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

Toto je aj naša obeta pre chrám, pretože zo Starého zákona vieme, že ľudia v staroveku museli odvádzať desiatky na údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v novozákonnej cirkvi táto tradícia pokračovala. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, sú kŕmení z oltára. A peniaze, ktoré zanecháme pri kúpe sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takých prípadoch, keď sú kostoly preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a tie sa odovzdávajú a odovzdávajú, možno by bolo správnejšie dať sumu, ktorú ste chceli minúť na sviečky, do daru. box, než aby ste zahanbili svojich bratov manipuláciou so sviečkami a sestry modliace sa v blízkosti.

9. Pri privádzaní detí na nočnú službu sa ich určite opýtajte, či chcú byť teraz v kostole.

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí okolo pol šiestej ráno – bohoslužba teda trvá asi päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa – obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny – od 16.00 do 20.00.

A naši farníci, ktorí majú malé deti alebo starších príbuzných, sa modlia v noci na kompletóriu a matutínach, po matiniciach idú domov, odpočívajú, spia a ráno prichádzajú na liturgiu o 9.00 s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť svoje deti do kostola v noci, zdá sa mi, že hlavným kritériom návštevy takýchto dlhých bohoslužieb by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je prípustné žiadne násilie ani nátlak!

Viete, pre dieťa existujú veci statusu, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada, aby ho dospelí vzali so sebou, tak v tomto prípade to treba urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť ho pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú na bohoslužbu so svojimi rodičmi, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustupujú a kysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte deti ležať vedľa seba, ponorené do takzvaného „liturgického“ spánku.

Kým to dieťa znesie, tak to vydrží. Ale nemali by ste ho pripraviť o takú radosť. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prídeme do kostola, často sa bojíme, že sme nestihli zapáliť sviečky alebo neuctili nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, či sa často spájame s Kristom.

Našou povinnosťou počas bohoslužieb je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my nechceme. Má slovo „všetko“ iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% odo mňa – tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijímame prijímanie, tak je to liturgické porušenie.

NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste zažili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň stalo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, zjavil.” Že nastala udalosť takých kozmických rozmerov, ktorá sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý kozmický systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len málokto v celých dejinách ľudstva mal tú česť vidieť časť prejavu jeho nejakej moci... A tento Boh sa stal mužom, dieťaťom, úplne bezbranným , malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my mohli stať bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa Bohom z milosti – potom sa nám odhalí zmysel tohto sviatku. Ak si uvedomíme rozsah udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň udialo, potom sa nám všetky kulinárske lahôdky, koledovanie, okrúhle tance, prezliekanie a veštenie budú zdať maličkosťami, ktoré vôbec nestoja za pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej stajni. Toto prekročí všetko.

Pripravila Julia Kominko

Bohoslužba Narodenia Krista: tradície, postupnosť liturgie, ako aj história vianočných sviatkov. Prečítajte si viac na portáli Pravmir.

Tradície Vianoc: bohoslužba Narodenia Krista

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros oidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros Teos.)wnwn

Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli spievajú chvály spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa nám narodilo dieťa, večný Boh.“

Kontakion, tvorba Romana Sladkého speváka

Vianoce sú sviatky, ktoré si užívajú ľudia na celom svete. Prečo sú šťastní? Len preto, že tento deň začal Nová éra„od narodenia Krista“, pretože stromček je ozdobený, pretože dostávame darčeky? Ale čo má táto udalosť, ktorá sa stala pred 2000 rokmi, spoločné s ľuďmi žijúcimi dnes? Aké sú tradície slávenia Vianoc?

Kristus je Spasiteľ, ale naozaj potrebujeme byť od niečoho spasení, hrozí nám nejaké nebezpečenstvo? A môžeme naozaj stretnúť Boha? Ako na tieto otázky odpovedá liturgická tradícia Cirkvi, hovorí Nikolaj DERŽAVIN, ktorý už 20 rokov komentuje televízne prenosy sviatočných bohoslužieb.

Aký je význam Vianoc

Veľký univerzálny učiteľ nazýva Narodenie Krista „začiatkom všetkých sviatkov“. “Kto nazýva tento sviatok matkou všetkých sviatkov, nezhreší... V tomto sviatku má svoj začiatok a základ Zjavenie Pána, posvätné a Zjavenie Pána. Keby sa Kristus nebol narodil podľa tela, nebol by pokrstený, a to je sviatok Zjavenia Pána; a nebol by trpel, a toto je Veľká noc; a neposlali by Ducha Svätého, a to sú Letnice. Takže od sviatku Narodenia Krista začali naše sviatky, ako rôzne prúdy z prameňa.“

Narodenie Krista – Mesiáša – Pomazaného, ​​ktorý spasí svet, predpovedali starozákonní proroci a očakávali naň stáročia. Táto radostná udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi: Ježiš Kristus sa narodil v judejskom Betleheme. My kresťania každý rok znovu a znovu zažívame túto radosť, ktorú anjeli ohlasovali pastierom: „Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán,“ hovorí sväté evanjelium.

Boh sa stáva človekom, aby sa človek stal Bohom milosťou. Ale zároveň je Stvoriteľ, ktorý prijíma obraz svojho stvorenia, „ponížený“. Deje sa to, čo sa po grécky nazýva „kenosis“ a po slovansky „vyčerpanie“ Syna Božieho. A dosiahne svoj najvyšší bod na kríži. A predsa sa na Vianoce radujeme, lebo vieme, aké bohaté ovocie toto vyčerpanie prinieslo. Radujeme sa, lebo nadišiel deň začiatku našej spásy, záchrany od hriechu a smrti. A spasenie zo smrti a stretnutie s Bohom, zdrojom života, je najväčším dôvodom na vďakyvzdanie a radosť.

Vianoce a mágovia

Podľa učenia Cirkvi je skutočnosť, že „pre nás sa narodilo dieťa, večný Boh“, príčinou radosti pre tých, ktorí milujú Boha. Pretože sa Boh chcel narodiť v podobe človeka, dal vyslobodenie od skazy a smrti, „uzdravil rany Evy“, „odpustil hriechy“, „dal nesmrteľnosť“, „naplnil proroctvá“, „pritiahol padlého prvotného Adama “, „nahradil lož vierou“ v pravdu, „všetkých priviedol k životodarnému svetlu“, ako sa hovorí vo vianočnej bohoslužbe.

Takže, čo má táto udalosť spoločné s každým zo živých ľudí? Cirkev o tom hovorí ústami svojich básnikov v cirkevnej hymnografii. Hlavné a najčastejšie spievané chorály vo sviatok sú. Troparia - krátke spevy oslavujúce sviatok, patria k najstarším typom cirkevných spevov, ktorými v staroveku začala svoj rozvoj kresťanská hymnografia. Tropár Narodenia mohol vzniknúť už v 4. storočí. V ruštine znie text tohto spevu takto: „ Tvoje narodenie, Kriste, Bože náš, vrhni svetlo poznania na svet: lebo tých, čo slúžili hviezdam, hviezda naučila klaňať sa Tebe, Slnku Pravdy, a poznávať Teba, Východ, z výsosti. Pane, sláva tebe“.

Kontakion „Dnes panna“ napísal svätý Roman Sladký spevák a je považovaný za jeden z vrcholov cirkevnej poézie. V staroveku sa kontakia nazývali dlhé teologické básne, ktoré boli súčasťou kresťanského uctievania. Postupom času ich však nahradil iný žáner cirkevnej hymnografie - kánon. Kontakia sa zachovali pri bohoslužbách vo forme počiatočných strof predchádzajúcich básní (a tiež dali vznik – hymnus, počas ktorého by ste nemali sedieť, „spievanie v sede“).

Zoznámime sa s textom kontakionu : „Dnes Panna rodí nadexistujúce a Zem prináša jaskyňu Neprístupnému; Anjeli spievajú chvály spolu s pastiermi, zatiaľ čo mudrci putujú za hviezdou, pretože sa nám narodilo dieťa, večný Boh.“ Neviditeľný Boh sa vtelil a stal sa Človekom – to hlása sviatok Narodenia Krista, sviatok Vtelenia.

Ak upriamime pozornosť na texty spevov, všimneme si jednu charakteristickú črtu: časté opakovanie slov „dnes“ a „teraz“. Dnes, teraz, „Panna Najzákladnejšia rodí“. Udalosť sa odohrala pred viac ako 2000 rokmi, no to, čo sa stalo vtedy, priamo súvisí s tým, že žijeme dnes. Preto nás Cirkev svojimi hymnami a všetkými svojimi bohoslužbami uvádza do zvláštnej reality. Stávame sa duchovnými účastníkmi a svedkami udalostí, ktoré sa odohrávajú pred zrakom našej mysle.

Kristove narodeniny

Kresťania slávili Narodenie Krista už od staroveku. Ako to robili predtým? Moderní liturgisti veria, že Narodenie Krista je jedným z najstarších kresťanských sviatkov spolu so Zvestovaním a Veľkou nocou. Oslavuje sa presne 9 mesiacov po Zvestovaní, 25. decembra starým štýlom. Spočiatku súvisel so sviatkom Zjavenia Pána, ktorý sa objavil v 3. storočí a tento spoločný sviatok sa inak nazýval Sviatkom svetiel. Vianoce sa oddelili od Západu. V starorímskom kalendári z roku 354 sa pod 25. decembrom (alebo 8. januárom) píše: „ Narodeniny Krista v Betleheme».

Cirkevná charta nazýva Vianoce „druhou Veľkou nocou“ a dáva im výhradné miesto medzi dňami liturgického roka. Toto je sviatok dvanásty, patriace do kategórie najvýznamnejších 12 kresťanských sviatkov. Zvyčajne sa pred týmito sviatkami oslavuje jeden deň a pred Vianocami päť takýchto dní. Pre Narodenie Krista sa ruší pôst, aj keď sviatok pripadne na týždenné pôstne dni – stredu a piatok. Po sviatku prichádza „“, ktorý potrvá do Štedrého večera Troch kráľov (18. januára). Z hľadiska liturgických predpisov je obdobie Vianoc ako jeden deň, radostné a veselé. Na Vianoce však ako kedykoľvek inokedy, ale na tieto prázdniny- najmä ľudia sú povolaní „posvätiť“, posvätiť sviatok dobrými skutkami.

Naša história pozná mnoho príkladov skutočne kresťanského slávenia svätých dní Vianoc. Na predpetrovskej Rusi zbožní panovníci práve v noci Narodenia Krista navštevovali väznice a oslobodzovali kajúcich zločincov, rozdávali almužny vlastnými rukami, no robili to všetko preto, aby sa kráľovské milosrdenstvo nedostalo na verejnosť. Panovníkove východy z paláca sa v týchto dňoch nazývali „tajné“.

Sviatok Narodenia Krista snáď ako žiadny iný oživil mnohé ľudové zvyky. Narodenie Pána, oslavovanie Božieho Dieťaťa, úprava betlehemov – podobizní a vyobrazení betlehemskej jaskyne – to všetko sú neodmysliteľné znaky sviatku a je úžasné, že mnohé z týchto zvykov sa dnes znovu oživujú.

Odraz betlehemskej hviezdy osvetľoval aj našu svetskú kultúru. A dnes je obzvlášť vhodné pripomenúť si riadky nášho úžasného spisovateľa, ktorý vo svojej knihe „Leto Pánovo“ očami dieťaťa ukázal vianočné ráno v starej Moskve: „Vianoce... Pod týmto slovom si možno predstaviť silný mrazivý vzduch, ľadová čistota a sneženie. Samotné slovo sa mi zdá modrasté. Dokonca aj v cirkevnej piesni - Narodil sa Kristus – chvála! Kristus z neba - nechaj to!– ozve sa mrazivé škrípanie. Modravé zore sa mení na biele. Zasnežená čipka stromov je ľahká ako vzduch. Hukot kostola sa vznáša a v tomto mrazivom rachote vychádza slnko ako guľa. Je ohnivý, hustý, viac ako zvyčajne: slnko na Vianoce. Vznáša sa za záhradou ako oheň. Záhrada - v hlboký sneh, rozjasní, zmení sa na modrú. Pozri, prebehlo to po vrchoch, mráz zružovel, kliešte zružoveli, zobudili sa; ružovkastý prach špliechal, brezy zozlátli a na biely sneh padali ohnivé zlaté škvrny. Tu je, sviatočné ráno - Vianoce."

O slovanskom a ruskom jazyku v bohoslužbách

Vy a ja sa budeme opakovane obracať na liturgické texty venované Kristovmu Narodeniu, a to v cirkevnej slovančine aj v ruskej verzii. A v tejto súvislosti by som rád povedal pár slov o našej. Celý svet pozná krásu pravoslávnej maľby ikon, túto „farebnú teológiu“ a naše kostoly sa stali národnými symbolmi harmónie a dokonalosti.

Tieto majstrovské diela spája obrovské poetické dedičstvo – hymnografia starovekej Rusi. Diela byzantskej náboženskej poézie sa vyznačujú osobitnou teologickou hĺbkou a výraznosťou jazyka: kánony, stichera, troparia a kontakia. Ich vnímanie je totiž často náročné kvôli jazykovej bariére. A v súvislosti s týmito ťažkosťami si niektorí ľudia kladú otázku: Prečo cirkev neopúšťa cirkevnoslovanský jazyk, prečo neprechádza do ruštiny? Ale najjednoduchšia cesta nie je vždy tá najsprávnejšia. Samotné slovanské texty z gréčtiny preložili svätí rovnoapoštolskí bratia Cyril a Metod, ale boli posvätené tisícročnou tradíciou slovanských kníh.

Na vyriešenie jazykového problému nie je potrebné sedieť za stolom, stačí pravidelne navštevovať kostol a zúčastňovať sa na bohoslužbách. Koniec koncov, mnohé texty, ktoré sme dnes počuli, sú neustále prítomné na našich bohoslužbách. Postupne sa tieto texty stanú pre nás rozpoznateľnými. Potom sa môžete obrátiť na preklady, aby ste objasnili nejasné slová a výrazy. Aj texty dovolenkových služieb sú dnes celkom dostupné. Vychádzajú v samostatných vydaniach s paralelným textom v ruštine. Bolo by užitočné a správne, keby naša príprava na sviatok (a väčšina ľudí chodí na sviatky do kostolov) zahŕňala predbežné oboznámenie sa s liturgickými textami a ich hlbokým teologickým obsahom. A môžete začať s tými modlitbami, ktoré sa čítajú denne: s rannými a večernými pravidlami.

Celonočné bdenie

Ako prebieha patriarchálna vianočná bohoslužba?

Povedzme si pár slov o poradí a postupnosti jeho slávenia na vianočný sviatok na príklade hlavnej vianočnej bohoslužby, ktorú vykonáva moskovský patriarcha a All Rus' Kirill v Moskve. Patriarchálna bohoslužba sa svojou formou mierne líši od bežnej farskej bohoslužby, no v podstate ide o rovnakú bohoslužbu, takže náš príbeh je aplikovateľný aj na farské bohoslužby. O týchto rozdieloch si povieme na tých miestach, kde sa objavujú.

Bohoslužba pravoslávnej cirkvi pozostáva z každodenných bohoslužieb: Matiná, vešpery, komplement, polnočná kancelária, hodiny A liturgie. Pred sviatkami sa ranné a večerné bohoslužby spájajú do takzvaného „“, teda modlitby, ktorá trvá celú noc. V praxi sa takáto modlitba vyskytuje len dvakrát do roka, na najväčšie sviatky – Vianoce a Veľkú noc. Celonočná vigília je liturgická služba, ktorá pozostáva z vešpier a matutín. Tieto bohoslužby dostali svoje meno od doby, kedy sa konali. Ale dnes sa zloženie Celonočnej vigílie mení: Nešpory sú nahradené Veľký komplement- bohoslužba, ktorá sa koná po vešperách, odtiaľ pochádza aj jej názov.

Podľa tradície, ktorá sa vyvinula za posledných 20 rokov, pred začiatkom bohoslužby patriarcha, ktorý sa nachádza na oltári, sa prihovára televíznym divákom vianočným pozdravom.

Teraz sa otvára opona a sväté brány, vidíme, ako duchovenstvo na čele s patriarchom vychádza z oltára do stredu chrámu. Arcidiakon vychádza od sviec na kazateľnicu a vyhlasuje: Požehnaj pána" Biskup žehná zhromaždeným a kričí: Nech je zvelebený náš Boh vždy, teraz i vždycky a na veky vekov„Začína sa celonočné bdenie.

Primas, ktorému predchádza arcidiakon alebo protodiakon so sviečkou, cenzuje slávnostnú ikonu, ktorá je umiestnená v strede chrámu na pultíku. Znie modlitba „Nebeský kráľ“, adresovaná. Touto modlitbou začínajú mnohé bohoslužby pravoslávnej cirkvi. Patriarcha kritizuje trón a oltár. Toto je starodávna forma uctievania, ktorá existovala v Starom zákone predtým, ako prišiel na svet Spasiteľ. Duchovný význam kadidla nám odhaľujú verše zo žaltára: „ Nech je moja modlitba napravená ako kadidlo pred vami„- nech moja modlitba ako dym kadidla vystúpi do neba a prosebné dvíhanie rúk je ako večerná obeta.

Po zvolaní nasleduje litánie a známy hymnus „ Boh je s nami" Táto pieseň je založená na proroctve Izaiáša. Tento prorok, ktorý žil 700 rokov pred narodením Krista, ohlásil budúce narodenie Spasiteľa z Panny, prorokoval o udalostiach svojho pozemského života, ako aj o utrpení, ktoré bude musieť prijať Boží Syn. spásu ľudskej rasy. Prorok, osvietený Duchom Svätým, videl s duchovnou víziou budúce udalosti Nového zákona tak jasne, že ho často nazývajú „Evanjelista Starého zákona“. Na konci komplementára sa spieva tropár a kondák Narodenia.

V kostole zaznieva spev, ktorý ukončuje bohoslužbu komplementára. Toto je pieseň svätého spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha, ktorú spieva v prítomnosti Jezuliatka, prineseného Pannou Máriou a spravodlivým Jozefom na štyridsiaty deň po jeho narodení do jeruzalemského chrámu na zasvätenie Bohu, ako vyžaduje zvyk. Spravodlivý Simeon a prorokyňa Anna sú príkladom posledných spravodlivých ľudí starozákonnej éry, ktorí žili v nádeji na príchod Mesiáša, Krista, na svet a na konci svojich dní videli túto nádej prichádzať. pravda. Text piesne je prevzatý z evanjelia. V ruskom preklade to znie takto: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu svojho ľudu. Izrael.” Táto epizóda z evanjeliového rozprávania – stretnutie Božieho Dieťaťa v Jeruzalemskom chráme, pre svoj osobitný význam, Cirkev oslavuje ako veľký sviatok. Oslavuje sa 15. februára podľa nového štýlu. A samotná udalosť podľa chronológie evanjelia nastala po tom, čo pastieri uctievali Narodené Božie Dieťa, ale predtým, ako ho prišli uctievať východní mudrci zo vzdialenej krajiny.

Ľudia dobrej vôle

Medzitým sa v kostole začína matutínstvo. Malo by sa to, samozrejme, konať ráno, ale keďže na Vianoce sa Cirkev v noci modlí k Bohu, začína sa okolo polnoci. Na začiatku Šiestich žalmov sa spievajú slávne slová Anjelskej piesne, ktoré dnes budeme veľakrát počuť v rôznych chválospevoch, tak v evanjeliu, ako aj v kázňach: Sláva Bohu na výsostiach, pokoj na zemi, dobrá vôľa ľuďom.

Blahoslavený Teofylakt z Bulharska, otec Cirkvi, ktorý žil v 12. storočí, interpretuje túto pasáž Evanjelia podľa Lukáša takto: „Čo znamená pieseň anjelov? Bezpochyby vďačnosť vyšších radov a radosť, že my, žijúci na zemi, sme boli požehnaní. Lebo hovoria: vďaka Bohu, teraz je na zemi pokoj. Predtým bola ľudská prirodzenosť v nepriateľstve s Bohom, ale teraz sa tak zmierila, že sa zjednotila s Bohom a zjednotila sa s ním vo vtelení. Vidíte teda Boží pokoj s človekom? Dá sa to chápať rôzne. Sám Boží Syn je pokoj, ako sám o sebe hovorí. Tak sa na zemi zjavil samotný svet, Boží Syn. A „dobrá vôľa voči ľuďom“, čiže Boží odpočinok. Lebo teraz si Boh odpočinul a našiel milosť Boha v ľuďoch, kým predtým sa mu nepáčil a nenašiel sa v ľuďoch príjemný."

Tieto slová anjelskej piesne majú najzaujímavejší osud v histórii ľudstva. Faktom je, že v rôznych kresťanských tradíciách zaznamenávania týchto evanjeliových veršov sa slovo „priazeň“ - dobrá vôľa - používalo v dvoch formách - v nominatíve, a potom tieto slová znamenali, že Božia priazeň je v ľuďoch, ako sme práve čítali. . Ale toto slovo môže byť v prípade genitívu a potom sa význam trochu zmení, ukáže sa, že „u ľudí dobrej vôle“ alebo iným spôsobom, u ľudí dobrej vôle, je mier. Tento výraz „v ľuďoch dobrej vôle“ sa stal populárnym. Používajú ho kresťania aj nekresťania a dokonca aj ľudia ďaleko od náboženstva.

Po slávnostnom vyhlásení a speve „Boh je Pán a zjav sa nám“, polyeleos(v preklade „veľké milosrdenstvo“). Táto časť matutín dostala svoje meno podľa obsahu žalmov 134 a 135, oslavujúcich Božie milosrdenstvo. Verše z týchto žalmov spieva zbor počas polyelea: Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníkov Pánových. Aleluja. Nech je zvelebený Pán Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja.

Pod oblúkmi chrámu zaznieva zväčšenie - krátky spev oslavujúci oslavovanú udalosť: "Velebíme, velebíme Ťa, životodarný Kriste, pre nás, teraz zrodeného v tele z Najsvätejšej a najčistejšej Panny Márie."

Patriarcha Kirill zostupuje z kazateľnice, špeciálnej vyvýšeniny v strede kostola, kde je od začiatku bohoslužby, aby oklamal ikonu sviatku.

Obraz Narodenia Krista, ktorý je teraz na pulte, je zvláštny. V jubilejnom roku 2000. výročia narodenia Krista ju priniesol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. z Betlehema, mesta, v ktorom sa narodil Kristus. Táto ikona je presnou kópiou obrazu nachádzajúceho sa v jaskyni Narodenia Krista.

Vidíme, ako diakon vchádza na oltár a berie evanjelium z trónu. Účinkuje zbor pokojne A sedatívna antifóna. Tieto spevy sú súčasťou slávnostných matutín. Sú zostavené v imitácii tzv. „gravid žalms“ (Ž 119-133), ktoré v časoch Starého zákona spievali pútnici na schodoch jeruzalemského chrámu. Antifóny- striedavo spievané spevy, napodobňujúce neprestajný anjelský zbor, ktorý oslavuje Stvoriteľa, názov označujúci spôsob, akým sa spev spieva (z gréčtiny - „spievať striedavo, striedajúc sa do dvoch zborov“).

Vianoce sú pre kresťana oveľa viac ako ozdobený stromček a darčeky. Tento deň sa považuje za druhý najdôležitejší deň po Veľkej noci, ktorá sa nazýva „Sviatok sviatkov“. Narodenie Krista je celosvetovou udalosťou, ktorá nestráca na význame ani napriek ubiehajúcim storočiam, a zároveň veľmi osobným sviatkom pre každého pravoslávneho človeka. Veď Kristus sa narodil pre všetkých a pre všetkých.

Tí, ktorí dobre poznajú kresťanstvo, chápu, že inkarnácia Boha na zemi je jedinečná udalosť, ktorá priblížila človeka k stvoriteľovi. Tento sviatok je naplnený úžasnou radosťou a pokojom, no zároveň aj smútkom, pretože toto dieťa sa narodilo pre ťažkú ​​misiu.

Pri slávení Vianoc preto nie je hlavný stôl obsypaný jedlom, hoci to je dôležitou súčasťou každého sviatku, ale vianočná bohoslužba.

Mnohí, ktorí prichádzajú na túto nočnú bohoslužbu prvýkrát, majú obavy, ako dlho trvá vianočná bohoslužba a čo sa na nej číta a spieva. Tento článok je určený na zodpovedanie takýchto otázok.

Z čoho pozostáva vianočná bohoslužba?

Služba sa začína neskoro večer na Štedrý večer, teda 6. januára. O 23. hodine začína slávnostná bohoslužba, ktorá trvá do 3. – 4. hodiny rannej. Celonočné bdenie, hodiny a Božská liturgia sv. Bazila Veľkého tvoria vianočnú bohoslužbu. Liturgia sa zvyčajne slávi ráno, ale slávnostné liturgie sa vyskytujú v noci, bezprostredne po celonočnom bdení a hodinách. To isté sa deje na Veľkú noc.

Celonočná vigília zahŕňa Matins a Compline. Nemalo by byť prekvapujúce, že názvy služieb nezodpovedajú dennej dobe. V kostole je denný cyklus bohoslužieb, no na veľké sviatky sa ranné a večerné bohoslužby spájajú do Celonočnej vigílie. Matins sa vykonáva podľa obradu veľkých sviatkov. Spieva sa na nej kánon „Kristus sa narodil...“.

Samotná liturgia netrvá tak dlho a završuje celý cyklus slávnostných bohoslužieb. S najväčšou pravdepodobnosťou ľudia, ktorí si kladú otázku, ako dlho trvá vianočná liturgia v kostole, majú na mysli vianočnú bohoslužbu ako celok. Veď tí, čo sa modlia, prichádzajú na celú noc, a nie na koniec.

Text vianočnej liturgie je v mnohom podobný textom liturgií v bežné dni. Narodenie sa vyznačuje slávnostnými antifónami, ktoré sa na ňom spievajú: „Pán zo Siona pošle prút moci a bude vládnuť uprostred tvojich nepriateľov. Počiatok je u Teba v deň Tvojej moci v jase Tvojich svätých."

prijímanie na Vianoce

Slávi sa počas vianočnej liturgie a svätého prijímania. Pre mnohých kresťanov je veľmi radostnou udalosťou nielen účasť na slávnostných bohoslužbách, ale aj prijímanie na nich.

Spoveď na tejto bohoslužbe sa nekoná vo všetkých kostoloch, pretože je dlhá a intenzívna, do kostola prichádza veľa ľudí a niekde slúži len jeden alebo dvaja kňazi.

Najčastejšie sa spoveď pred vianočnou liturgiou koná v predstihu, 1-2 dni vopred. V niektorých kostoloch je dokonca možnosť po jednej spovedi dvakrát prijať sväté prijímanie. Napríklad, spovedajú sa 3. januára večer a prijímanie je na liturgiách 4. ráno a 7. večer v noci. Obidvakrát je dôležité prečítať Pokračovanie po svätom prijímaní.

Správna príprava

Ako sa pripraviť na vianočnú liturgiu? Štedrý večer sa koná prísny pôst, do prvej hviezdičky vôbec nie je potrebné hladovať. Táto tradícia trvá už od čias, keď sa po večeri začali vešpery a po nej nasledovala liturgia Bazila Veľkého, ktorá sa končila za tmy. Potom sa dalo jesť jedlo, a to znamená „pred prvou hviezdou“.

Oveľa dôležitejšie je teda podľa možnosti navštíviť chrám 6. januára a nehladovať. Opačnú tradíciu – pripraviť v tento deň 12 pôstnych jedál – cirkev tiež neustanovuje a je lepšie prežiť tento deň pokojne, s modlitbou a sústredene a nie v rozruchu. Ale môžete pripraviť sochivo - jedlo z pšeničných zŕn a medu. Najlepšou prípravou na vianočnú liturgiu v kostole bude čítanie duchovnej literatúry a štúdium nadchádzajúcej bohoslužby. To vám dá silu na dlhú službu, pretože všetko, čo sa spieva a číta, sa stane zrozumiteľným.

Ale nie je vôbec potrebné zapaľovať sviečky a uctievať ikony, keď je kostol preplnený.

Symbolika sviatku

Všetky vianočné tradície, ktoré sa neskôr preniesli aj na oslavu Nového roka, majú hlboký význam. Napríklad vianočný stromček je vďaka svojmu vždyzelenému ihličím symbolom večného života. Na jej vrchole je osemcípa hviezda, zvyčajne strieborná alebo zlatá, ktorá pripomína Betlehem. Práve v sovietskych časoch bol nahradený päťbodovým a červeným. Na Štedrý večer je zvykom umiestniť na parapet horiacu sviečku - znamenie, že čakáme na Krista, osvetľujúce cestu v zimnej tme.

Dary mágov

Na vianočnej liturgii sa číta úryvok z evanjelia o uctievaní troch kráľov. Mimochodom, s touto epizódou sa spája zvyk rozdávať darčeky na Vianoce. Sväté písmo. Tak ako mudrci predkladali svoje dary Kristovi, tak si dávame dary aj my navzájom. Tieto dary - zlato, kadidlo a myrha (myrha) - sú symbolické. Zlato bolo prezentované Dieťaťu ako Kráľ, kadidlo - ako Boh, myrha - ako Muž, ktorý bude trpieť a zomrieť, pretože táto látka sa používala pri balzamovaní pochovaných tiel.

Symbolika prípravy na Vianoce

Aby sme sa ešte hlbšie ponorili do zmyslu dovolenky, vráťme sa trochu späť. Predvianočné sviatky, teda mimoriadne bohoslužby predchádzajúce sviatku, trvajú od 2. januára do 6. januára. Na ostatné sviatky trvá predvečer len 1 deň. A čo je zaujímavé, bohoslužby počas prípravy na Vianoce majú paralelu s textami bohoslužieb Veľkého týždňa. To nám pripomína, že vtelenie Spasiteľa je prvým krokom k Jeho vykupiteľskému poslaniu.

Navyše samotné narodenie v podobe bezbranného dieťaťa je obrovským Božím krokom k ľuďom, dočasným zrieknutím sa jeho neobmedzenej moci, ako sa tomu hovorí v teológii – kenosis (z gréčtiny: blahosklonnosť).

Dieťa sa nenarodilo v kráľovských komnatách, ale v jasliach nebolo miesto pre Máriu a Jozefa ani v hoteli. Svet ho neprivítal v dobrom. Prenasledovanie budúceho Mesiáša sa začalo od narodenia. Kráľ Herodes, ktorý sa od mudrcov dozvedel o tom, kto sa narodil v Betleheme, vykonal masaker nemluvniat, pretože sa bál, že mu nový kráľ vezme moc. Márii a Jozefovi a bábätku sa podarilo utiecť do Egypta.

Pokoj v duši

Nikto nevedel, že Ježiš sa nenarodil pre pozemskú moc. „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ povedal Spasiteľ. Kráľovstvo nebeské nepríde na zem až do konca časov. Ale môžeme otvoriť svoje srdcia Kristovi a potom bude vládnuť v našich srdciach a zavládne v nich pokoj. Koniec koncov, podľa Krista „Božie kráľovstvo je vo vás“.

Môžete sa o to snažiť kedykoľvek počas roka a v akomkoľvek období života a Pravoslávne sviatky pripomenú vám to najdôležitejšie – o Bohu, o láske, o našej vlastnej duši. Ak Narodenie Krista zanechalo na človeku práve takúto stopu, znamená to, že to pre neho nebolo márne a stretol sa s tým správne, bez ohľadu na to, či dodržiaval nejaké tradície.

Počas veľkých sviatkov, takzvaných dvanástich, sa každý pravoslávny kresťan snaží navštíviť kostol a zúčastniť sa na slávnostnej bohoslužbe.

Sú bohoslužby v pravoslávnych kostoloch dlhé?

Na Štedrý večer všetci čakajú, kým hviezda vyjde, nič nejedia, pripravujú 12 rituálnych jedál a čítajú alebo počúvajú modlitby.

Deň voľna podľa kalendára pripadá na 7. januára a všetci 6. večer na oblohe hľadajú hviezdu zvestujúcu príchod Spasiteľa na svet. Je v tom nejaký zvláštny paradox a určitá nepríjemnosť.

Čo ak chcete priviesť svoje dieťa na prázdninovú službu?

Keď idú do kostola (na Vianoce alebo na nejaký iný jasný sviatok), všimnú si, že všetky služby, aj keď sú dlhé, sú veľmi krásne a slávnostné. V kostoloch je veľa ľudí, môže byť dusno, ale vy chcete ísť s celou rodinou, s deťmi. Ak sa dospelý môže snažiť a prinášať Pánovi aspoň takúto obetu, potom deti toto nedokážu. A je potrebné, aby mali nepríjemné pocity z dodržiavania pravoslávnych tradícií? Dobrí rodičia chcú, aby kresťanské sviatky a návštevy kostola boli pre ich deti tými najpríjemnejšími dňami. Čo ak budú musieť deti stáť na nohách celé hodiny v preplnenom a hustom dave ľudí?

Počas bohoslužby nie je zvykom chodiť, rozprávať alebo sa zapájať do cudzích aktivít. Treba stáť so sklonenou hlavou a počúvať cirkevné texty. Okrem toho by ste sa mali na návštevu chrámu špeciálne pripraviť. Je veľmi dôležité všetko správne naplánovať a naučiť deti navštevovať kostol na veľký sviatok. Ak vidíte, že to dieťa nevydrží, pokojne s ním choďte von. Nech návštevu chrámu nevníma ako nepríjemnú povinnosť. Nie je taký hriešny, aby priniesol takú ťažkú ​​obetu, čo nie všetci dospelí dokážu.

Hlavná vec je, že deti chápu, za akým účelom a ku komu prichádzajú, keď idú do kostola.

Návšteva chrámov necirkevnými kresťanmi

Necirkevní ľudia, keď idú na Vianoce do kostola, pristupujú k tejto udalosti s osobitnou úctou. Mnohí dokonca odmietajú účasť na kresťanskom sviatku, ak sa deň predtým znesvätili alebo ak je zákaz návštevy Príbytku Ducha Svätého. Mnohých zastavuje strach z odsúdenia, pretože nepoznajú text modlitieb alebo nevedia, ako sa správne správať v kostole. Toto je celá veda. A na veľký sviatok sa chrámy naplnia najviac Iný ľudia, a netreba sa báť, že by ich tí najhorlivejší a najfanatickejší veriaci odohnali alebo odsúdili. Nie je žiadnym tajomstvom, že v bežné dni, keď je v kostole málo ľudí, sa to stáva.

Ako zistiť rozpis služieb

Ak sa necirkevný človek v kostole spýta: „Kedy idú na Vianoce do kostola – 6. alebo 7. januára?“, nemusí dostať jednoznačnú odpoveď. Veď tí, čo slúžia v chráme, sú v tento deň prítomní na všetkých bohoslužbách. V tomto období majú veľa iných starostí. Treba sa totiž promptne starať o sviečkovú, udržiavať čistotu v Božom dome a je tu množstvo iných, najčastejšie dobrovoľných, povinností. Tí ľudia, ktorí pracujú v chráme, nedostávajú za svoju prácu mzdu. Farníci teda od nich nemôžu nič požadovať. Ak teda natrafíte na inteligentného a slobodného človeka, ktorý pracuje v chráme a takto obetuje Bohu, považujte sa za šťastného.

Ak prídete do Chrámu deň vopred a vopred sa spýtate na poradie bohoslužieb, opýtajte sa, kedy chodia do kostola na Vianoce od 6. do 7. hodiny, potom vám opäť nemusia odpovedať, pretože rozvrh sa zvyčajne zobrazí maximálne niekoľko dní pred sviatkom a bohoslužby sa vo všetkých kostoloch nezačínajú v rovnakom čase.

V postsovietskych časoch bolo málo funkčných kostolov a ťažkosti s účasťou na sviatočných bohoslužbách boli oveľa väčšie ako teraz, keď je toľko kostolov, veľkých i malých, ako aj kaplniek, že nie je potrebné cestovať. celé mesto brániť sviatočnú svätú omšu.

Čo ovplyvňuje trvanie služby?

Čo určuje začiatok slávnostnej bohoslužby? Napríklad od takého faktora, akým je sviatosť spovede. Pred sviatočnými bohoslužbami, aby k nim farníci pristúpili očistení, kňazi spovedajú. Nedá sa predpovedať, koľko ľudí sa na ňom zúčastní a ako dlho sa budú kajať. Trvanie a čas začiatku ďalšej služby je tiež ovplyvnený počtom komunikujúcich. Zvyčajne, keď idú na Vianoce do kostola, snažia sa v tento deň vyspovedať aj prijať sväté prijímanie. Aby dovolenka priniesla radosť z pristúpenia k veľkej sviatosti, pokoj do duše a blahobyt do rodiny, musíte sa na ňu vopred pripraviť.

Aby ste pochopili, kedy ľudia chodia na Vianoce do kostola, musíte zistiť, aké služby sa konajú v tomto čase. Navyše to nie je možné vedieť raz a navždy, pretože tento sviatok sa pohybuje a môže sa stať ktorýkoľvek deň v týždni.

Farby vianočných šiat

V každoročnom okruhu najvýznamnejších kresťanských sviatkov existuje určitý systém a hierarchia. Všetky sa delia na Pánovu, teda najpríbuznejšiu Ježišovi Kristovi, a Bohorodičku, zasvätenú jeho Najčistejšej Matke. Pánove sú najdôležitejšie.

Vyrobené zo žltého brokátu a zdobené zlatou výšivkou a vrkočom, sú spojené s mocou a silou a symbolizujú Boha. Pravoslávni kresťania, keď idú na Štedrý deň od 6. do 7. januára do kostola, všimnú si, že sviatočné rúcha kňazov sú namaľované vo farbách Panny Márie, ktoré symbolizujú čistotu a čistotu – biela a modrá. Aj keď je to sviatok Pána. Je druhý najdôležitejší. Prvým je Veľká noc. Hlavným sviatkom je zmŕtvychvstanie Krista a Vianoce sú najväčším, čo sa týka počtu dní, počas ktorých sa konajú bohoslužby.

Najdlhšia dovolenka

Cirkev a celý pravoslávny ľud sa už dávno pripravuje na veľké sviatky, prináša obete pôstom, očisťuje dušu pokáním a modlitbami. Radostná udalosť sa tiež nekončí jedným dňom. Po najvýznamnejších dátumoch sa rušia povinné pôsty v stredu a piatok a sú povolené zábavné podujatia. Nie je náhoda, že na tento čas sa vždy plánujú svadby.

Dvanásť sviatkov sa líši aj počtom dní, v ktorých sa veľká udalosť oslavuje. Narodenie Ježiša Krista je najdlhšie zo všetkých. Každá oslava je rozdelená do troch etáp – predslávnostná, poslávnostná a rozdávanie. Dokopy to trvá takmer dva týždne.

Predvianočná oslava trvá päť dní. Ľudia chodia do kostola na Štedrý deň v predvečer Veľkej udalosti, 6., 7. a počas celého budúceho týždňa. Po hostine trvá jeden až osem dní v závislosti od blízkosti pôstu alebo nasledujúceho sviatku a končí sa dávaním.

Toto je najslávnejšia služba. Pripomína všetky najvýznamnejšie okolnosti oslavovanej udalosti.

Kedy je lepšie ísť do chrámu – pred alebo po východe Betlehemskej hviezdy?

Chodia ľudia na Vianoce do kostola po objavení sa hviezdy na oblohe, ktorá oznamuje narodenie Dieťaťa Krista? Táto otázka nedáva zmysel. Samozrejme, že áno. Návšteva kostolov počas Vianoc je ako návšteva blízkeho príbuzného v pôrodnici, ktorý úspešne odrodil alebo sa chystá porodiť dieťa. Ak je prípustné nakresliť takúto paralelu.

Príchod každého z nás do chrámu je vyjadrením vďačnosti Stvoriteľovi za to, že v tento deň nám všetkým, celému ľudstvu, dal svojho Jednorodeného Syna, aby nás zachránil pred smrťou v ohnivom pekle. A na otázku, či ľudia chodia do kostola na Vianoce pred hviezdou, a ak áno, aký zmysel má návšteva kostola pred narodením Božieho Dieťaťa, môžeme odpovedať nasledovne.

Pri príprave na akúkoľvek dovolenku si vyberáme elegantné oblečenie, robíme si krásny účes atď. Čakajúc na príchod nepoškvrneného dieťaťa na zem (budúca obeť za naše hriechy), snažíme sa čo najviac očistiť od našich hriechov , dúfajúc, že ​​čím sme menej krutí, čím čistejšia je duša, tým menej utrpenia zažije Spasiteľ vo svojej pozemskej inkarnácii.

Otázku „kedy chodia na Vianoce do kostola: 6. alebo 7.“ teda nemožno považovať za významnú.

Pán je silnejší, láskavejší a múdrejší, než si myslíme

Samozrejme, tento deň je zahalený množstvom tajomstiev, povier a znamení. To odhaľuje našu duchovnú nezrelosť. Pán vidí dušu každého z nás individuálne. A vidí, či sme prišli do chrámu, aby sme sa s Ním stretli a komunikovali, alebo preto, že niekto povedal, že v tento deň sa určite splnia všetky túžby tých, ktorí navštívia kostol. Alebo je to možno naozaj pravda? Veď Božie milosrdenstvo je také veľké!

Keď idú na Štedrý deň 6. januára ráno do kostola, až do spovede nič nejedia ani nepijú. Po prijatí rozhrešenia a požehnania na sväté prijímanie sa farníci zúčastňujú na Veľkých vešperách a na liturgii sv. Bazila Veľkého. Pred svätým prijímaním by ste si nemali dávať nič do úst, ani vodu. Ak v tento deň neprijímate sväté prijímanie, potom, kým nevyjde prvá hviezda na oblohe, môžete piť iba vodu.

Nakoniec si všimneme, že mnohé pokyny oznamuje kňaz, ktorý sa stará o chrám na konci kázne. Treba len pozorne počúvať.

Slávnosť Narodenia Krista (25. decembra) sa začína prípravným obdobím. Štyridsať dní pred oslavou narodenia nášho Pána začíname jasličkový pôst, ktorým si čistíme dušu i telo, aby sme správne vstúpili do sviatku a zúčastnili sa veľkej duchovnej reality Kristovho príchodu. Pôst nie je špeciálnym liturgickým obdobím ako pôst; Pôst narodenia má viac „asketický“ ako „liturgický“ charakter. Odráža sa však obdobie adventného pôstu cirkevný život množstvo liturgických znakov, ktoré naznačujú nadchádzajúci sviatok.

Téma blížiacich sa Vianoc v službách štyridsaťdňového prípravného obdobia sa objavuje postupne. Na začiatku pôstu – 15. novembra – sa v žiadnom z chválospevov ešte nezmieňujú Vianoce, potom o päť dní neskôr, v predvečer osláv vstupu do chrámu Svätá Matka Božia, v deviatich irmosoch vianočného kánonu počujeme prvé upozornenie na blížiacu sa udalosť: „Narodil sa Kristus, oslavujte!“

Týmito slovami sa niečo mení v našom živote, vo vzduchu, ktorý dýchame, v celej štruktúre cirkevného života. Akoby sme niekde v diaľke cítili prvé svetlo najväčšej radosti zo všetkých – príchod Boha do Jeho sveta! takto ohlasuje príchod Krista, vtelenie Boha, Jeho vstup do sveta pre spásu sveta. Ďalej dve nedele pred Vianocami spomína Predkovia A Otcovia: proroci a svätí Starého zákona, ktorí pripravili príchod Krista, premenili dejiny na očakávanie spásy a obnovy ľudstva Bohom. Konečne začína 20. december Štedrý večer, ktorej liturgická štruktúra je podobná Veľkému týždňu pred Veľkou nocou – pretože narodením Božieho Syna v podobe Dieťaťa sa začala Jeho spásna služba pre našu spásu, ktorá potom povedie ku konečnej obeti dňa kríž.

navždy

2) vešpery a

3) Božská liturgia sv. Bazila Veľkého.

Hodiny, ktoré sa objavujú na konci predvečera a celého pôstu ako celku, spájajú všetky témy sviatku, aby ich naposledy slávnostne oznámili. V špeciálnych žalmoch, hymnách a biblických čítaniach na každú hodinu sa ohlasuje radosť a sila Kristovho príchodu. Toto je záverečná úvaha o univerzálnom význame Vianoc a rozhodujúcich a radikálnych zmenách, ktoré priniesli do celého stvorenia.

Nešpory, ktoré zvyčajne nasledujú po hodinách, priamo začínajú slávenie, pretože, ako vieme, liturgický deň sa začína večer. Tón sviatku udáva päť sticher na „Pán plakal...“ Sú skutočne výbuchom radosti z daru Kristovho vtelenia, ku ktorému teraz došlo. Osem biblických čítaní ukazuje, že Kristus bol naplnením všetkých proroctiev, že Jeho Kráľovstvom je Kráľovstvo „všetkých vekov“, že celé ľudské dejiny nachádzajú svoj zmysel v Ňom a že centrom Jeho príchodu na svet bol celý vesmír.

Liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá nasleduje po vešperách, bola v minulosti krstná liturgia, počas ktorej katechumeni (pripravujúci sa na krst) prijali krst, birmovanie a stali sa členmi Cirkvi – Kristovho tela. Dvojitá radosť zo sviatku – pre novokrstencov a ostatných členov Cirkvi – je vyjadrená v prokimne dni:

Ty si môj Syn, dnes som ťa porodila. Proste odo mňa a dám ti jazyky tvojho dedičstva a tvoje vlastníctvo končín zeme.

Na konci bohoslužby kňaz prináša zapálenú sviečku do stredu kostola a obklopený farníkmi spieva tropár a kontakion sviatku:

Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš,

Vzostup sveta je svetlom rozumu.

V nej študujú s hviezdami tí, ktorí slúžia hviezdam

Klaniam sa ti, Slnko pravdy,

A vediem ťa z výšin východu.

Pane, sláva Tebe!

Celonočná vigília a liturgia

Keďže sa už odslúžili sviatočné vešpery, celonočná vigília sa začína Veľkým komplementom a radostným zvolaním proroka Izaiáša: „Boh je s nami! Matins sa vykonáva podľa obradu veľkých sviatkov. Prvýkrát sa na ňom v plnom rozsahu spieva kánon „Kristus sa narodil...“ - jeden z najkrajších kánonov v pravoslávnom uctievaní. Počas spevu kánonu si veriaci uctievajú ikonu Narodenia Krista. Nasleduje stichera na chválu, v ktorej sa radostne spájajú všetky sviatočné témy:

Radujte sa, spravodliví,

Nebesá sa radujú,

Vyskočte, hory, narodil sa Kristus!

Panna sedí, vyzerá ako cherubín,

Nesenie v hlbinách Boha je stelesnené Slovo;

Pastier Čudujú sa Narodeným,

Prinášajú dary pani Volsvi,

Anjeli skandujúco hovoria:

Nepochopiteľný Pane, sláva Tebe!

Slávnosť Narodenia Krista končí priamo liturgiou dňa so svojimi sviatočnými antifónami, ktoré hlásajú:

Hospodin pošle prút moci zo Siona a bude vládnuť uprostred tvojich nepriateľov. Počnúc Tebou v deň Tvojej moci v jase Tvojich svätých.

Po hostine

Na druhý deň je oslava Katedrála Panny Márie. Spojením vianočných chválospevov s piesňami oslavujúcimi Matku Božiu poukazuje na Máriu ako na osobu, ktorá umožnila vtelenie. Kristova ľudskosť – konkrétne a historicky – je ľudskosť, ktorú prijal od Márie. Jeho Telo je predovšetkým Jej telom, Jeho život je Jej životom. Sviatok Synaxis Preblahoslavenej Panny Márie je pravdepodobne najstarším sviatkom v kresťanskej tradícii na počesť Panny Márie, začiatok jej cirkevnej úcty.

Šesť dní po hodoch trvá do 31. decembra a uzatvára vianočné obdobie. Počas týchto dní počas bohoslužieb opakuje chválospevy a spevy oslavujúce vtelenie Krista, pričom pripomína, že prameň a základ našej spásy možno nájsť iba v Tom, ktorý ako večný Boh prišiel na svet kvôli nám a bol narodené ako malé bábätko.