Slávnostné slávnosti v deň biskupskej konsekrácie biskupa Nikona zo Shuya. Rozhovor metropolitu Nikona z Astrachanu a Kamyzyaku pre časopis „Gubernia Info“
2006, esej pre Keston Institute
Šuja vláda Archimandrita Nikona (Fomina)
Kláštory sú predvojom
duchovné obrodenie Ruska.
opát Ján (Rudenko),
rektor Nikolo-Shartomsky metochion
kláštor v Ivanove.
Diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj miestne cirkevné štruktúry - kláštory, dekanáty, veľké spoločenstvá po celej krajine sa snažia vážne ovplyvňovať spoločenské vzťahy a verejnú mienku. Spravidla je skutočným výsledkom týchto ašpirácií najlepší možný scenár skromné alebo dokonca sotva viditeľné. Aj početné a bohaté kláštory či farnosti sú spravidla odcudzené okolitej spoločnosti, ich život sa odohráva akoby v inej dimenzii. V okrese Shuisky v regióne Ivanovo sa nahromadila jedinečná úspešná skúsenosť prerastania do okolitej spoločenskej štruktúry, aktívnej účasti na spoločenskom, kultúrnom, vzdelávacom a dokonca ekonomickom živote. V tejto skúsenosti pozitívne a negatívne stránky vzťah moderných duchovných k okolitej spoločnosti.
„Fenomén Shui“ vďačí za svoju existenciu opátovi kláštora Nikolo-Shartomsky v dedine Vvedenye, Archimandrite Nikon (Fomin).
Nikon, úzko spojený s Trojičnou lávrou svätého Sergia a predovšetkým s populárnym starším Archimandritom Naumom (Baiborodin), začal svoju činnosť v okrese Shuisky v roku 1989.
Do roku 2006 bol zničený kláštor Nikolo-Shartomsky úplne oživený. Má 150 mníchov (z toho 50 kňazov). Archimandrite Naum zabezpečuje neustály tok mníchov a laických pracovníkov. Kláštor sa vyznačuje prísnymi požiadavkami na obyvateľov a pracovnú disciplínu, charta konkrétne obsahuje pravidlo, podľa ktorého sa všetci obyvatelia a pracovníci kláštora musia zdržať pitia alkoholu. Nikon (Fomin) je obľúbeným spovedníkom v diecéze, je považovaný za tolerantnejšieho a jemnejšieho ako celoruský spovedník Svätého Vvedenského kláštora v Ivanove, Archimandrite Ambrose (Jurasov).
Výnimočnosť kláštora a jeho význam však neurčujú asketické a modlitebné skutky obyvateľov, ale jeho neobyčajne aktívna spoločenská, vzdelávacia a ekonomická činnosť.
Kláštor vlastní veľké pozemky, farmu, pekáreň a moderné poľnohospodárske stroje, čo mu umožňuje plnohodnotne sa zásobovať potravinami, početné usadlosti a sociálne projekty. Podľa vedúceho okresu Shuisky Anatolija Bakhvalova je farma Nikon ekvivalentná dobrej kolektívnej farme.
Kláštor vykonáva humanitárne aktivity, ktoré sú badateľné v celom regióne. Poskytuje základné potreby chudobným a pravidelné stravovanie núdznym. Ale tie najambicióznejšie projekty zahŕňajú deti. Kláštor má útulok pre deti a vlastný komplexný pravoslávny internát.
S kláštorom Nikolo-Shartomsky a vytvorený s podporou archimandritu Nikona je úzko spojený kláštor Nanebovzatia Panny Márie v obci Dunilovo (rovnaký okres Shuisky), ktorý vedie abatyša Oľga (Sokolova). Internátna škola pre 35 dievčat, mníšok (väčšinou s vyššie vzdelanie) v Dunilove a susedných obciach zavádzajú priebežnú sociálnu a výchovnú prácu.
Stav vecí v internáte sa stal predmetom polemiky na stránkach náboženskej literatúry. Nikolaj Mitrochin cituje „bývalú mníšku z kláštora“: „V komunite žili deti rôzneho veku, ktoré pracovali rovnako ako dospelí... srdce mi pukalo pri pohľade na napoly vyhladované deti, mizerné, napoly choré, žijúce v polopivničných miestnostiach, podobných čečenským zindanom... nosili polená, vrecia, uhlie V lepšom prípade ich kŕmili za hrsť kaše, v horšom prípade kyslými uhorkami, ktoré bolo škoda hodiť. smeti mladí otroci nevideli mlieko“ (N. Mitrochin. rus. Pravoslávna cirkev: súčasný stav a aktuálne problémy. M, 2004, str. 299). Kňaz Alexy Fedotov Mitrochin úplne vyvracia: „Osobne som navštívil kláštor Svätého usnutia a môžem dosvedčiť, že študenti žijú vo výborných podmienkach, mnohí z nich vstúpili na Štátnu pedagogickú univerzitu Šuja... (Kňaz Alexij Fedotov. Ruská pravoslávna cirkev v rokoch 1943-2000 rokov: vnútorný cirkevný život, vzťahy so štátom a spoločnosťou (podľa materiálov zo stredného Ruska. Ivanovo, 2005, s. 147 , pri formovaní kláštora boli Mitrochinove výroky oveľa bližšie k pravde).
Tieto úspechy sú z veľkej časti výsledkom podpory miestnych orgánov v okrese Shuisky.
Energické aktivity archimandritu Nikona, Matky predstavenej Oľgy a ich nasledovníkov sa uskutočňovali v jednej z najviac zaostalých oblastí jedného z najviac zaostalých regiónov Ruskej federácie. Miestne úrady a samotné obyvateľstvo lipli na kláštornom pristátí, ktoré sa objavilo v 90. rokoch. do sveta nezamestnanosti, chudoby a devastácie, ako poslednej nádeje. Mnísi skutočne priniesli obyvateľom Shuya skutočnú pomoc. V rozhovore s nami 15. februára 2006 vedúci správy okresu Shuisky, Anatolij Bakhvalov, uviedol: „Archimandrit Nikon je osobnosť federálneho významu, uvedomili sme si, že bez neho nemožno vyriešiť žiadny sociálny problém tradičné pravoslávie Spoločenská úloha kláštora je pre nás veľmi veľká Kláštory a farnosti žijú s okolitými dedinami a mestom Shuya ako jeden organizmus Útulky a telocvične vyriešili problém detí ulice a pozdvihli úroveň základných a stredných školstvo pomáhajú zlepšovať infraštruktúru regiónu – cesty, osvetlenie obcí... V takýchto podmienkach sa u nás sektári neudomácnili.“
Ešte významnejšia je spolupráca diecézy so štátom Shuisky pedagogickú univerzitu(ShPGU). Už v polovici 90. rokov. Kláštor nadviazal úzke kontakty so ShPSU. V súčasnosti je na ShPSU vytvorený odbor teológie, kde sa môžu vzdelávať laici aj duchovní. Hlava katedry prvá prorektorka univerzity Irina Dobrodeeva priblížila túto vzdelávaciu inštitúciu čo najbližšie k diecéze (hlavne so skupinou Kláštora sv. Mikuláša). V ShPSU získavajú vzdelanie mnohí kňazi a mnísi, absolventi cirkevných stredných škôl (aj v neprítomnosti v iných diecézach) vzdelávacie inštitúcie oblasti. Mníšky a absolventky pravoslávnych gymnázií sa stávajú učiteľmi na vidieckych školách. Archimandrite Nikon sám získal titul z religionistiky na ShPSU a pôsobí tam ako odborný asistent.
Už od konca 90. rokov. kláštor sa stal preplneným v okrese Shuisky. Teraz rozširuje svoj vplyv po celom regióne a vytvára početné usadlosti. Najmä farmy boli vytvorené v Ivanove, Shuya, Palekh, Yuryevets. Hospodárske usadlosti sa zasa rozvíjajú hospodársky, sociálny a vzdelávacie aktivity. Najmä na farmách Shuya a Palekh sú veľké rezbárske dielne a dielne na maľovanie ikon.
V Ivanove sa metochion Nikolo-Šartomského kláštora stal centrom organizácie Teologického inštitútu svätého apoštola Jána Teológa (rektor arcibiskup Ambrosy, prvý vicerektor kandidáta fyzikálnych a matematických vied Hegumen John (Rudenko) , rektor metochionu Nikolo-Šartomského kláštora v Ivanove, vicerektor pre výchovná práca obyvateľ toho istého metochionu, Hieromonk Bonifác, rektor univerzitného kostola Všetkých svätých). Štátna univerzita v Ivanove poskytla svoje priestory bezplatne a pomáha s učiteľským zborom, duchovenstvo zasa poskytuje špeciálne kurzy na rôznych fakultách v náboženských disciplínach.
Vedenie mesta Ivanovo privítalo archimandrita Nikona rovnako srdečne ako vedenie mesta Shuya. Kancelária richtára zabezpečila výstavbu nádvoria – veľkého kláštorného komplexu, pomohla pri organizácii internátu a prispela k prítomnosti kláštora na univerzite.
Archimandrita Nikon vlastne vytvoril štát v štáte (čiže štruktúru nezávislú od diecézy a do značnej miery od regionálnej správy).
Vzdelávacie, ekonomické a charitatívne inštitúcie vytvorené spoločnosťou Nikon diecéza nielenže nekontroluje, ale ani s ňou nijako nespolupracuje. Seminár Ivanovo nemá žiadne kontakty so vzdelávacími štruktúrami skupiny „Nikolo-Shartom“. Nikon spoza múrov Nikolo-Šartomského kláštora železnou päsťou ovláda svoju mocenskú vertikálu, ktorá sa v regióne Ivanovo stala bohatšou a vplyvnejšou silou ako samotná diecéza.
Úspechy archimandritu Nikona a jeho autoritárske sklony spôsobujú nespokojnosť a žiarlivosť medzi mnohými duchovnými v diecéze. Kritici ho obviňujú z krutosti, netolerancie, túžby po moci a vyjadrujú podozrenie o finančnej integrite a zákonnosti finančných transakcií. Nikto však nespochybňuje skutočne fenomenálne úspechy pri obnove kostolov, organizácii ekonomických aktivít a sociálnych a vzdelávacích projektov.
Nikonove autoritárske sklony siahajú aj do jeho postoja k ľuďom iného vierovyznania. Nikon a jeho študenti sú mimoriadne netolerantní k predstaviteľom iných vierovyznaní a vo svojich verejných prejavoch agresívne a nezmieriteľne útočia na protestantov a katolíkov. Kláštor Nikolo-Shartomsky vykonáva aktívnu publikačnú činnosť zameranú najmä na boj proti „sektám“. Baptistická komunita Shuya pod tlakom spoločnosti Nikon nemôže dosiahnuť registráciu.
Začiatkom roku 2006 neustále klebety o blížiacom sa odchode hlavy ivanovskej diecézy arcibiskupa Ambróza (Ščurova) a zhoršení jeho zdravotného stavu zintenzívnili zákulisný boj medzi rôznymi cirkevnými skupinami. Rovnováha síl medzi klanmi bola narušená. Začiatkom roku 2006 arcibiskup súhlasil s vytvorením Diecéznej rady, v ktorej dominantný vplyv získali prívrženci archimandritu Nikona. Vo februári 2006 prijala Diecézna rada množstvo rozhodnutí, ktoré oslabili vplyv niektorých významných duchovných. Archimandrita Ambrose (Jurasov) bol odvolaný z postu rektora Vvedenského kláštora a mníška Mária (Perepecha) bola vymenovaná za abatyši. Formálne bolo toto rozhodnutie kánonicky správne – muž by nemal byť opátom kláštora. Ale v kontexte očakávaného odchodu arcibiskupa do dôchodku a nadchádzajúcej personálnej zmeny bolo toto rozhodnutie jasne vnímané ako rana pre archimandritu Ambrosa (Jurasova). Vážnu ranu utrpel Nanebovzatý kazaňský kláštor v Kuznecove, centrum „mladého veku“ známe v celej krajine (Pokušenie našich dní. Na obranu cirkevnej jednoty. M. „Danilovsky Blagovestnik“, 2003). Aj keď opát Victorinus zostal guvernérom, niekoľko mníchov (vrátane najobľúbenejšieho z nich, staršieho a vidiaceho Schemamonka Gregora) bolo z kláštora vyhnaných. Spovedníkov, starších, veštcov a čarodejníkov vyhodili na ulicu bez bývania a prostriedkov na živobytie. Duchovné deti, ktoré sa usadili v okolí kláštora, hľadali rozprávkový svet folklórno-pravoslávne legendy a poznatky stratili zmysel svojho pobytu v regióne Ivanovo. Ale hlavný inovátor diecézy, opát Eumenius (Piristi), bol vystavený najväčšiemu pogromu. Bol odvolaný z vedenia kláštora a ženatý kňaz Dmitrij Ivanov bol vymenovaný za úradujúceho guvernéra. Všetky projekty opáta Evmeniyho boli odsúdené a uzavreté. Narkomani z rehabilitačného centra odišli domov. Bratia utiekli. Na Diecéznom koncile bol Eumenius obvinený z protestantizmu, okultizmu, čarodejníctva a herézy. Na prešetrenie jeho činnosti bola vytvorená komisia.
Arcibiskup Ambróz proti prijatým rozhodnutiam neprotestoval. Po týchto udalostiach sa v diecéze ustálil názor, že otázka odchodu arcibiskupa Ambróza do dôchodku bola vyriešená a ďalším šéfom diecézy sa stane Nikon (Fomin). Prijaté rozhodnutia sa považovali za začiatok „nového kurzu“ budúceho šéfa diecézy, ktorý zabezpečil rozhodné odstránenie akýchkoľvek odchýlok od všeobecnej línie, odstránenie všetkého, čo vyčnieva zo všeobecnej masy a rozhodujúcej budovy. „vertikály moci“, ktorá bola zriadená vo väčšine diecéz Ruskej pravoslávnej cirkvi. Archimandrita Nikon opakuje v modernom postsovietskom regióne cestu, po ktorej kedysi kráčal jeho menovec, patriarcha Nikon (Minov), po celom Rusku. Ale ani v 17. storočí nikonizmus zlyhal. Je dnes možný jeho úspech?
Úradujúci guvernér regiónu Astrachaň Sergej Morozov sa stretol s metropolitom Nikonom z Astrachanu a Kamyzyaku v Pokrovskom katedrála. Najbližšie, tiež dnes, je s predsedom regionálnej duchovnej správy moslimov Raufom-Hazratom Jantasovom. Pri oboznamovaní sa s duchovným životom regiónu sa Sergej Morozov súčasne dozvedel o problémoch.
Stretnutie v jednom z najstarších astrachánskych kostolov – katedrále príhovoru – dopadlo rušne. Metropolita Nikon z Astrachanu a Kamyzyak privítali hlavu regiónu a požehnali úradujúceho guvernéra za jeho službu.
„Kto je v prvom rade pomocníkom? Bože, my a ľudia,“ povedal metropolita a urobil znak kríža nad krajským vodcom.
Na Sergeja Morozova zapôsobila vnútorná výzdoba chrámu, ktorá nebola poškodená ani počas Veľkej vlasteneckej vojny.
„Za chrám sa modlí, dobro je cítiť,“ poznamenal vedúci regiónu.
„Bolo to takmer stále,“ povedal metropolita. A potom sa to znova otvorilo."
Biskup ukázal Sergejovi Morozovovi hlavné svätyne chrámu - častice životodarný kríž Pána, tŕňovú korunu, rúcho Panny Márie - a zišli do suterénu, kde bola v júni tohto roku otvorená kaplnka Bogolyubskej Matky Božej s krstnou komorou, ako aj vyučovanie na nedeľu. školákov.
„Počul som o vašej činnosti,“ zdôraznil Sergej Morozov, „vidím, že výstavba prebieha, objem je vážny. Dúfam, že pribudnú ďalšie."
Metropolita Nikon sa zase obrátil na hlavu regiónu s problematickými otázkami: požiadal o pomoc pri obnove fasády Chrámu rovnoprávnych apoštolov princa Vladimíra - jedného z hlavných Pravoslávne katedrály Astrachan.
"Všimol som si, že chrám je veľmi krásny, viditeľný z diaľky," poznamenal Sergej Morozov. "Škoda, že teraz to začína byť preplnené výškovými budovami."
Šéf metropoly súhlasil s tým, že pri susedstve s výškovými budovami kostoly skutočne strácajú časť svojej veľkosti: „Myslím si, že tieto otázky by mala brať do úvahy rada pre plánovanie mesta. Môžem sa pridať?" Sergej Morozov súhlasil.
Metropolita sa obrátil aj na zastupujúceho guvernéra so žiadosťou, aby pomohol urýchliť proces prevodu budovy Kláštora Zvestovania, kde predtým sídlil krajský vojenský úrad pre evidenciu a nástup na diecézu. "Jeho Svätosť sa stretla so Shoiguom, schválili prevod," povedal. - Ale potom ministerstvo obrany odmietlo, pretože neboli finančné prostriedky. Korešpondencia sa oneskorila, teraz ju musíme obnoviť."
Biskup korešpondenčne odovzdal dokumenty prednostovi kraja. Možno sa veci čoskoro pohnú dopredu.
Sergej Morozov sa dnes stretol s predsedom regionálnej duchovnej správy moslimov z Astrachanskej oblasti Rauf-hazratom Jantasovom. Hlavný imám-akhund povedal guvernérovi o príspevku moslimov k medzietnickému a medzináboženskému mieru a harmónii v regióne.
„Astrachaňská zem je domovom pre zástupcov väčšiny rôzne národy, náboženstvá a tradície. Sme hrdí na toto stáročné priateľstvo a odovzdávame našim deťom a vnúčatám úctu k nášmu spoločnému kultúrnemu dedičstvu,“ povedal Rauf Hazrat.
Sergej Morozov poďakoval predsedovi ARDUM Rauf-hazrat a všetkým moslimom v regióne za ich skvelú tvorivú prácu. "Slúži mieru a stabilite na pôde Astrachanu," povedal.
30. novembra 2017 Trinity-Sergius Lavra slávnostne oslávila deň pokoja sv. Nikona Radonežského, druhého opáta Trojičného kláštora, celu a nástupcu. Svätý Sergius.
Deň predtým hostila katedrála Nanebovzatia Panny Márie celonočné bdenie, na čele ktorého stál dekan Trojično-sergijskej lávry Archimandrita Pavel (Krivonogov).
V samotný deň sviatku štyri Božská liturgia. Rannú liturgiu v Nikonskej kaplnke katedrály Najsvätejšej Trojice, kde spočívajú sväté relikvie sv. Nikona, viedol metropolita Nikon z Astrachanu a Kamyzyaku, ktorý dnes slávi svoje meniny.
Na čele Astrachánskej metropoly koncelebrovali: vikár Najsvätejšej Trojice-Sergijskej lávry, predseda synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo arcibiskup Feognost zo Sergieva Posadu; rektor moskovského metochionu Vvedenského stauropegia kláštor Optina Pustyn, tlačová tajomníčka synodálneho oddelenia pre kláštory a mníšstvo, archimandrita Melchizedek (Arťukhin); mníšski bratia vo svätých rádoch: vedúci patriarchálneho vydavateľského a tlačiarenského strediska Trojičnej lavry, archimandrita Alypij (Kastalskij-Borozdin), správca Trojičnej lavry, Hegumen Eutychius (Gurin), sklepník kláštora , Hieromonk Arkhipp (Šakhanov) atď.
Na čele diakonskej hodnosti stál protodiakon Vladimír Nazarkin.
Počas bohoslužby sa pri oltári modlil biskup Benjamin z Rybinska a Danilovska.
Cirkevné hymny Spev Znamenny zaznel v podaní bratského zboru Lavra pod vedením dekana kláštora sv. Sergia, archimandritu Pavla (Krivonogova).
Na konci bohoslužby sa biskup Theognost prihovoril veriacim arcipastierskym slovom:
„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!
"Blahoslavení chudobní duchom." Aké ťažké je obsiahnuť tieto slová z Kázne na vrchu Krista Spasiteľa. A svätý Serafim zo Sarova hovorí, že zmyslom celého ľudského života je získanie milosti Ducha Svätého. No zároveň sú dôležité slová Spasiteľa: blahoslavení nie sú bohatí duchom, ale „blahoslavení chudobní duchom“.
Aby sme sa k tejto myšlienke priblížili, musíme si asi spomenúť na modlitbu apoštola Pavla, ktorý hovoril o svojich skúsenostiach, o svojej modlitbe k Pánovi, trikrát sa modlil k Pánovi, aby Pán upokojil špinavý trik. tela - anjel satana (pozri 2. Kor. 12, 7), ale Pán mu povedal: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9) .
Boh tvorí z ničoho, a pokiaľ sme niečím, nezačína svoju tvorivosť v nás. A len uvedomujúc si našu slabú povahu a zároveň si uvedomujúc veľkosť Boha a Božiu moc, skláňame sa pred Pánom a prosíme, aby nás Pán posilnil a uzdravil. A taký človek pozná svoje slabosti, nevyvyšuje sa v myšlienkach, ale pokoruje sa, lebo Pán dáva milosť pokorným, ale pyšným sa vzpiera.
Dnes si pripomíname nášho ctihodného a bohabojného otca Nikona, Divotvorcu z Radoneža. Sú takí svätí, ktorí zámerne idú do tieňa, aby ich nebolo vidieť, pretože ich pokora bola veľká aj počas ich pozemského života, aj počas toho Nebeského; vždy sa tešia, ale nikdy sa nám neukážu.
Svätý Nikon žil s požehnaním sv. Sergia, a keď tam bol Sergius, bol v poslušnosti ako „dobrý správca“, t.j. splnil všetky požehnania, ktoré prišli od sv. Sergia. Keď si mních Sergius oddýchol (aké zaujímavé slovo – „odpočíval“! Keď človek príde, predstaví sa prvý. Rovnako aj mních Sergius: „predstavil sa“ nebeskému kráľovi, keď prešiel pozemským poľom), potom Nikon nikdy nestál na jeho mieste: mohol byť druhý, rovnaký ako Sergius, ale pokorne sa uchýlil do tieňa sv. Sergia. Postavil nádherný chrám - katedrálu Najsvätejšej Trojice, kde boli uložené relikvie sv. Sergia a sv. Nikona. A všetko úsilie mnícha Nikona bolo zamerané na to, aby všetkým ukázal, že Sergius má spásu – pozrite sa na Sergia, uctievajte ho a pokloňte sa mu. A v tomto veľkú moc, krása sv. Nikona, to je prejav jeho najhlbšej pokory, je to dôkaz jeho duchovnej chudoby, a teda bohatstva Božích požehnaní, ktoré mu Pán udelil. A odhaľujúc nám veľkosť svätého Sergia, svätý Nikon ukazuje svoju veľkosť v pokore a miernosti.
Ďakujeme Bohu, že nám dal takého úžasného svätca, nášho ctihodného a Boha nesúceho otca Nikona, Divotvorcu z Radoneža.
A nech nám Pán pomáha uvedomiť si našu duchovnú chudobu, ale nie zúfať si, ale ďakovať Bohu, že nám dovolil vidieť túto chudobu a veriť, že Pán naplnil našu slabosť, naplnil našu chudobu. Kiežby sme mali pokoru a pochopenie, že v nás nepôsobí naša sila, ale Božia moc a mali by sme byť len Bohu vďační. A čím viac si uvedomujeme svoju duchovnú chudobu, tým viac si uvedomujeme, že sila, ktorá je v nás, je Božia sila, tým ľahšie to bude pre nás na zemi, tým silnejší budeme a tým viac budeme schopní uspieť v duchovnej skutky a za všetko, bez ohľadu na to, čo dobré sa nám prihodí, vždy budeme Bohu ďakovať a za zlo, ktoré je v každom z nás, za svoje slabosti sa budeme pokorne kajať pred Bohom a veriť, že Pán je lekárom duše a telá a uzdraví všetky naše slabosti, ktoré máme, keby sme boli pokorní, mierni, tichí, nepripisovali si nič okrem svojich hriechov, ďakovali Bohu za všetko a vždy Ho žehnali. Amen“.
Mnohí farníci a hostia kláštora prijali prijímanie na ranej liturgii svätých Kristových tajomstiev.
1. júla oslávila diecéza Shuya druhé výročie svojho biskupského vysvätenia vládnuci biskup- biskup Nikon zo Shuisky a Teikovsky. V tento deň sa v Dóme svätého Mikuláša v meste Teykovo konala slávnostná biskupská bohoslužba.
V katedrále sa Vladyka stretol s prednostom mestskej časti Teikovo A.Yu. Gmyzov a ďalší úradníci. Potom biskup Nikon zo Shuisky a Teikovsky a biskup Hilarion z Kineshma a Palekh viedli božskú liturgiu.
Na konci liturgie sa konal náboženský sprievod na centrálne námestie mesta, kde sa uskutočnilo slávnostné prenesenie ikony Matky Božej, nazývanej „Bogolyubskaja“ z miestneho múzea do Katedrály sv. Mikuláša. Riaditeľ múzea Igor Cheryomushkin poznamenal: „Pri spomienke na zázrak vyslobodenia obyvateľov obce Teykovo z moru v roku 1831 sa radujeme z uzdravenia ikony a jej návratu do Katedrály sv. Mikuláša. Pred týmto obrazom sa už dlho modlia za tých, ktorí boli podľa ľudských štandardov považovaní za stratených a beznádejných – vo fyzickom aj duchovnom zmysle. Od chvíle, keď do Múzea histórie mesta Teikovo zavítala dobrá správa o ikone stojacej osamotene v schátranej stodole a skrývajúcej sa za hromadou brezového dreva pred ateistami, uplynulo sedem rokov. Ikona, ktorú sme videli, bola v žalostnom stave, ale obklopená starostlivosťou a modlitbou, prenášanou na diaľku, zbožnými obyvateľmi, bratmi a sestrami z kláštorov Nikolo-Shartomsky a Bogolyubsky, ožila a získala novú silu.“Biskup Nikon poďakoval za vynaložené úsilie riaditeľovi múzea Igorovi Čeryomuškinovi a všetkým, ktorí sa na obnove ikony podieľali. Biskup zdôraznil, že návrat ikony do katedrály je veľkou duchovnou udalosťou a že hlavným účelom ikony je, aby sa pred ňou prednášali modlitby.
Potom sa konala modlitebná služba pred ikonou Matky Božej. Na záver bohoslužby biskupovi Nikonovi k druhému výročiu biskupskej konsekrácie zablahoželali biskup Hilarion, veľkňaz Vasilij Dobychin v mene duchovenstva diecézy Šuja, abatyše Oľga a sestier Dunilovského kláštora. Biskupovi zablahoželali aj zástupcovia vedenia mesta, odboru kultúry a poslanec. veliteľ raketovej divízie Teikov pre prácu so strážnym personálom plukovník Bykanov I.N.
S najctihodnejšími biskupmi koncelebrovali: dekan Teikovského dekanátu, mitrovaný veľkňaz Pavel Ponomarev, tajomník diecéznej správy Shuisky, veľkňaz Vasilij Dobychin, opát Nikolo-Šartomského kláštora, hegumen Filip (Ponamarčuk) s bratmi z r. kláštor vo svätých rádoch, opát kazanského kláštora, hegumen Alypiy (Medov), duchovenstvo Teikovského dekanátu ya . Počas bohoslužby spieval sesterský spevácky zbor Dunilovského kláštora.
