Spomedzi úmyselných dní, ktoré Cirkev určila na pamiatku zosnulých, sú najvýznamnejšie rodičovské soboty, ale najdôležitejšie sú dve takzvané ekumenické rodičovské soboty alebo ekumenické rekviem - pred Mäsovým týždňom (týždeň je , na spôsob Cirkvi, nedeľa) a pred Turícami. Nazývajú sa tak preto, lebo v tieto dni podľa zvyku, ktorý zaviedli bohabojní otcovia od čias prvých kresťanov, vykonávame rekviem za všetkých zosnulých, teda za našich predkov. V tieto dva dni sú všetky ostatné liturgické témy zrušené; žijúci členovia Cirkvi sú pozvaní, akoby zabudli na seba a zredukujúc na minimum spomienky svojich príbuzných a priateľov, v intenzívnejšej a znásobenej modlitbe za všetkých zosnulých členov Cirkvi, príbuzných a neznámych, známych a známych. neznámych, všetkých vekov a stavov, všetkých čias a národov, - aby si im naplno ukázal svoju bratskú lásku. Najmä - tým, ktorí predčasne zomreli v cudzej krajine, ďaleko od svojich príbuzných, na mori, v priepastiach a neprístupných horách, od hladu alebo infekčných chorôb, ktorí padli v boji, zhoreli v ohni, zamrzli alebo zomreli pri prírodných katastrofách , - teda všetkým, ktorí sa nestihli pred smrťou kajať, nad ktorými sa nevykonal pohrebný obrad.

Bezmäsitá rodičovská sobota je ustanovená aj z iného dôvodu. Ako viete, na druhý deň, to jest v Mäsový týždeň, si naša Cirkev pripomína Posledný súd alebo Druhý príchod nášho Pána Ježiša Krista. A preto v sobotu prosíme „hrozného Sudcu“, aby prejavil milosrdenstvo nielen nám, ktorí ešte žijeme, ale aj našim bratom, ktorí predtým odišli počas Jeho hrozného a slávneho Príchodu.

Okrem ekumenickej mäsiarskej soboty sú v liturgickom priestore Veľkého pôstu ešte tri rodičovské soboty. Ide o druhú, tretiu a štvrtú pôstnu sobotu. Ale už nie sú ekumenickí. V tieto dni sa koná spomienka na zosnulých, aby sa vynahradil pamätný pôst, ktorý sa na liturgii nevyskytuje vo všedné dni.

Druhé všeobecné výročné rekviem, ustanovené našou Cirkvou, sa slávi v predvečer Dňa Najsvätejšej Trojice – Turíc, teda v sobotu pred Svätými Turícami. V túto rodičovskú sobotu si Cirkev pripomína „všetkých, ktorí zbožne odišli z večnosti v nádeji na vzkriesenie k večnému životu“. Preto sa v tento deň modlíme nielen za kresťanov, pretože v časoch od Adama po Krista kresťanov nebolo. Modlíme sa za všetkých, ktorí dodnes zomreli na Adama a slúžili Bohu ako bezúhonný život, modlime sa za každého človeka, ktorý „v živote urobil všetko dobre a spočinul Bohu mnohými rôznymi spôsobmi“.

Pohrebná spomienka na rodičovskú sobotu

V predvečer rodičovskej soboty, teda v piatok večer, o hod Pravoslávne kostoly slúži veľké rekviem, ktoré sa nazýva aj gréckym slovom „parastas“. V samotnú sobotu dopoludnia sa slúži pohrebná božská liturgia, po ktorej nasleduje generálne rekviem.

Evanjelium podľa Jána čítané na pohrebnej liturgii

Veru, veru, hovorím vám, prichádza čas, a už prišiel, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, ožijú. Lebo ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe. A dal mu moc vykonávať súd, pretože je Syn človeka.

Nečudujte sa tomu; lebo prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Syna Božieho; a tí, čo robili dobro, pôjdu do vzkriesenia života, ale tí, čo páchali zlo, do vzkriesenia na odsúdenie. Nemôžem nič vytvoriť sám. Ako počujem, tak súdim a môj súd je spravodlivý; lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal(Ján 5:25-30).

Na parastas alebo na pohrebnú božskú liturgiu môžete predložiť poznámky o odpočinku s menami zosnulých, ktorí sú vám blízki. A v tento deň podľa starej cirkevnej tradície prinášajú farníci do kostola jedlo – „na kanonika“ (alebo „v predvečer“). Sú to chudé jedlá, víno (Cahors) na slávenie liturgie.

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše zosnulých, Tvoj služobník: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetci pravoslávni kresťania a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je prečítať si mená z pamätníka - malej brožúry, kde sú zaznamenané mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné spomienky, ktoré si pravoslávni pri domácej modlitbe aj počas bohoslužieb pripomínajú menom mnohých generácií svojich zosnulých predkov.

Speváčky z bohoslužby v sobotu mäsiarstvo

Strofa „Pane, plakala som“, hlas 8

O Vo vekoch mŕtvych dnes, všetci podľa mena, ktorí žili zbožne vierou, budeme spievať spomienku na tvorivého, verného, ​​Spasiteľa a Pána a v tejto hodine súdu usilovne prosiť o odpoveď na dobrý dar. Sám náš Boh, celý Sudca zeme, prijmite pravú ruku Jeho príchodu v radosti, v časti spravodlivých a u svätých je los jasný a hodný byť Jeho Nebeským Kráľovstvom.

Tropár vo vešperách, tón 8

G Buduj všetko s lubovou múdrosťou humánnym spôsobom a daj užitočné veci každému, Jedinému Staviteľovi, odpočívaj, Pane, Tvoje služobné duše, dôverujem v Teba, Stvoriteľa a Stvoriteľa a nášho Boha.

Sedalen, hlas 5

NSÓ, Spasiteľ náš, so spravodlivými, Tvojimi služobníkmi, a toto vlož do Tvojich nádvorí, ako je napísané, pohŕdajúc, ako Dobrom, ich hriechmi, dobrovoľnými i nedobrovoľnými, a všetko, aj vo vedomostiach a nie vo vedomostiach, milujúcich ľudí. .

Kontakion po 6. kánone, hlas 8

S odpočívaj v pokoji so svätými, Kriste, tvojimi služobníckymi dušami, kde je choroba, niet smútku, niet vzdychania, ale nekonečného života.

Na základe materiálov z otvorených zdrojov

Pred týždňom o poslednom súde svätá Cirkev ustanovila ekumenickú rodičovskú sobotu, v ktorej vykonávame pohrebné obrady za všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí odteraz až do storočia zomreli. Preto sa nazýva Universal. Tento rok (termín je pohyblivý a závisí od Veľkej noci) pripadá spomienka na 2. marca. Všetky takéto rozsiahle ekumenické spomienky v Pravoslávna cirkev sú ustanovené tri: vyššie uvedená sobota; Radonica, slávený v utorok nasledujúceho týždňa po Veľkej noci, keď zdieľame radosť zo Zmŕtvychvstalého s našimi zosnulými; Trojičná rodičovská sobota, ktorou si pripomíname našich zosnulých v súvislosti s tým, že deň Turíc je dňom narodenia Cirkvi. Pamätáme si všetkých členov Cirkvi, pozemských i nebeských, ako jediný živý organizmus – Telo Kristovo, Ním spojené a majúce Ho za Hlavu. Všetci členovia Cirkvi sú zosnulí a my – živí a svätí. Veď nasledujúcu nedeľu po sviatku Najsvätejšej Trojice je Týždeň všetkých svätých. A vzkriesenie po ňom je už domácou spomienkou - Týždeň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine.

Okrem toho sa samozrejme konajú pietne spomienky na zosnulých, ktorých vznik je spojený so špecifickými historickými faktormi. Pamätná sobota Dimitrievskaja je spojená s udalosťami bitky pri Kulikove, v ktorej zahynulo mnoho pravoslávnych Slovanov. Volá sa Dimitrievskaja, keďže sa vzťahuje na nasledujúce dni spomienky na svätého Veľkého mučeníka Dimitrija zo Solúna, patróna vojakov. Alebo napríklad pietna spomienka v deň spomienky Radu nových mučeníkov a vyznávača ruskej cirkvi všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí trpeli za vieru v Krista počas sovietskeho obdobia alebo sa stali obeťami. politická represia... Sú aj ďalšie pamätné dni. Napríklad niektoré pôstne soboty.

Nechýbajú ani obyčajné spomienky na liturgiách, straky, neúnavný žaltár, všeobecné rekviem, lítia alebo súkromné ​​bohoslužby (podľa potrieb ľudí): obrad pochovávania mŕtvych, ako aj rekviem a litija.

Obvyklým dňom spomienky na zosnulých je sobota. Toto je stále starozákonná tradícia, keďže sobota je dňom odpočinku a zosnulí už odpočívali v odpočinutí Pána.

Prečo si však práve v predvečer Týždňa posledného súdu spomíname na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov odteraz až do minulého storočia?

Odpoveď na to dáva sinaxar (z gréčtiny - „zbierka“; v tomto prípade zbierka učení o príprave kresťana na Veľký pôst) v mäsovú sobotu: „V tento deň božskí otcovia ustanovili pripomínať všetkým od veku v zbožnosti zosnulých ľudí z tohto dôvodu.

Keďže mnohí zomreli náhle na potulkách, v mori alebo v nepreniknuteľných horách, v búrlivých potokoch, priepastiach, na choroby a hlad, na oheň, v ľade, vo vojne, na chlad alebo po inej smrti, ako žobráci a chudobní, neboli zarytí. Božskí otcovia, vedení filantropiou, nariadili katolíckej cirkvi, aby si pripomínala spoločnú pamiatku všetkých zosnulých, keď to prijali od svätých apoštolov, aby sa teraz mohli modliť aj za tých, ktorí z akéhokoľvek dôvodu nedostali ustanovené spomienku, čím ukazujú, že táto (cirkevná spomienka) im prináša veľký úžitok. Cirkev Božia teda súčasne pripomína všetky duše (zosnulé). (Ale nie cirkevnú pamiatku samovrážd. - cca. Auth.).

Po druhé, keďže zajtra sa bude pripomínať druhý príchod Krista, je vhodné vytvoriť spomienku pre duše (všetkých, ktorí kedysi žili), prosiť Hrozného a nestranného Sudcu, aby im preukázal obvyklé milosrdenstvo a udelil im sľúbenú blaženosť.

Na druhej strane, svätí otcovia, ktorí si želajú vyrozprávať príbeh o Adamovom vyhnanstve budúci týždeň, najprv myslia na nejaký druh odpočinku, aby dnes, keď skončili týmto posledným príbehom, posledným odpočinkom, začali neskôr, napr. , od začiatku (od Adama), a so záverečnou skúškou od nepodplatiteľných Sudca, ktorý bude na konci storočí ľudí strašiť, nabádať k pôstnym skutkom.

V sobotu si vždy spomíname na duše (zosnulých), pretože sobota znamená pre Židov pokoj. A za zosnulých, ako tých, ktorí si oddýchli od každodenných a všetkých ostatných starostí, sa v deň odpočinku modlíme. Vyvinula sa tradícia robiť to každú sobotu a v túto ekumenickú - modliť sa zmierlivo, pamätajúc na všetkých pravoslávnych."

Prečo je pre nás, živých, také dôležité modliť sa za mŕtvych? Koniec koncov, o ich osude je takmer rozhodnuté. Po smrti pre človeka niet pokánia, nemôže zmeniť svoj osud: v tom, čo Pán našiel, v tom bude súdiť. Pre nich existuje len odmena za zlé alebo dobré skutky v živote - za priblíženie sa k Bohu alebo vzdialenie sa od Neho, v závislosti od vôle človeka.

Ale Cirkev a svätí otcovia prakticky jednomyseľne učia, že prostredníctvom modlitieb pozemskej Cirkvi: biskupov, kňazov, príbuzných zosnulého, Pán udeľuje zosnulým svoju zvláštnu milosť, zlepšuje ich údel v posmrtnom živote. Navyše, pred posledným súdom ešte nie je úplne určený osud nášho zosnulého. Až po druhom príchode Krista sa definitívne potvrdí buď večné trápenie v pekle, alebo večná blaženosť v raji. A predtým sa dá vyprosiť rad vášho zosnulého. A svojou láskou stelesnenou v modlitbe – kostole či domove, v skutkoch milosrdenstva, vykonávaných pre nich, im z Božej milosti môžeme veľmi pomôcť a dokonca ich zachrániť pred večnými mukami.

Uveďme príklad zo spomínaného synaxára: „A Dionýz Areopagita hovorí, aká užitočná je spomienka na duše zosnulých. Potvrdzujú to mnohí iní a príbeh svätého Makaria (Veľkého), ktorý keď našiel lebku pohana, spýtal sa ho: "Majú tí v pekle niekedy útechu?" A on odpovedal: "Veľkú úľavu majú, keď sa ty, otče, modlíš za mŕtvych." (Macarius) Veľký to robil dlho - modlil sa k Pánovi - a chcel zistiť, či to môže byť užitočné pre predtým zosnulých. A Gregory Dvoeslov svojou modlitbou zachránil kráľa Trajána, hoci počul od Boha príkaz, aby sa už nikdy nemodlil za bezbožných. Aj bezbožného Teofila vyslobodila cisárovná Teodora z múk a zachránila ho modlitbami svätých mužov a vyznávačov, ako sa o tom hovorí. A Gregor Teológ vo svojej pohrebnej reči bratovi Cézareovi daruje almužnu pre zosnulých ako dobrý skutok.

Veľký Ján Zlatoústy hovorí (v rozhovore o Liste) Filipanom: „Uvažujme o úžitku zosnulých, dajme im primeranú pomoc, to znamená almužny a dary, lebo im to prináša veľkú radosť. najväčší zisk a úžitok. Nie je náhoda, že to bolo ustanovené a zverené Cirkvi Božej od múdrych Kristových apoštolov, aby kňazi pri vykonávaní strašných tajomstiev pamätali na mŕtvych vo viere.

Preto nás, drahí bratia a sestry, Matka Cirkev vyzýva, aby sme zaujali nie pasívny postoj smútiacich a skľúčených, ale aktívny postoj pravoslávneho kresťana, v ktorom sa láska premieňa na konkrétne skutky – spomienka na liturgie, straky, neúprosné žalmy , spomienkové bohoslužby, litia, domáce modlitby, skutky dobročinnej lásky, ktoré pomôžu našim zosnulým odpočívať, ako sa správne spieva v pohrebných spevoch, „na svetlejšom mieste, na tmavom mieste, na mieste pokoja...“

Cítite bolesť a túžbu po svojom zosnulom? Neseďte nečinne, nenechajte sa odradiť – vezmite do rúk žaltár, prečítajte si sedemnástu kathizmu alebo niekoľko z nich, kánon za zosnulého, iné pohrebné modlitby. A neurobíte tým veľa dobrého len jemu, ale aj sebe Božia pomoc zbaviť sa skľúčenosti.

Napokon, ako sa hovorí v 11. a 12. termíne Kréda: „Ja čajujem zmŕtvychvstanie. A život budúceho storočia. Amen“. Nie toto storočie, ale budúcnosť. A „Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Matúš 22:32).

Pripomeňme si aj posledné stránky Svätého písma – 21. a 22. kapitolu Zjavenia. "A videl som novú oblohu a nová zem, lebo bývalé nebo a bývalá zem pominuli a more už nie je. A ja, Ján, som videl sväté mesto, nový Jeruzalem, zostupovať od Boha z neba, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho manžela. A počul som mocný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, príbytok Boží s ľuďmi, a on bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh bude s nimi ich Bohom. A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; už nebude plač, krik, žiadna choroba, lebo to prvé pominulo<…>A mesto nepotrebuje ani slnko, ani mesiac, aby osvietilo svoje, lebo ho posvätila Božia sláva a jeho lampou je Baránok. Spasené národy budú chodiť v jeho svetle... “(Zj. 21:1–4, 23, 24).

To je to, čo očakávame. Potrebujete len s Božou pomocou pracovať pre seba a pre svojich mŕtvych.

Článok by som zakončil slovami svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa: „Ten, kto o tom svedčí, hovorí: Čoskoro k nej prídem! Amen. Hej, príď, Pane Ježišu!" (Zj 22:20).

Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život

Zobrazená (426) krát

Ekumenická rodičovská (mäsojedlá) sobota

DNI ŠPECIÁLNEJ PAMÄTI

Prichádza hodina, kedy sú pochované relikvie zosnulých, kde budú odpočívať až do konca časov a všeobecného vzkriesenia. Ale láska matky Cirkvi k svojmu dieťaťu, ktoré odišlo z tohto života, nevysychá. V určité dni sa modlí za zosnulého a prináša nekrvavú obeť za jeho odpočinok. Špeciálne dni spomienky sú tretí, deviaty a štyridsiaty (deň smrti sa považuje za prvý). Spomienku v týchto dňoch posväcuje starodávny cirkevný zvyk. Je v súlade s učením Cirkvi o stave duše za hrobom.

Tretí deň. Spomienka na zosnulého na tretí deň po smrti sa koná na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice.

Prvé dva dni je duša zosnulej stále na zemi a prechádza spolu s anjelom, ktorý ju sprevádza po miestach, ktoré ju priťahujú spomienkami na pozemské radosti a strasti, zlé a dobré skutky. Duša, ktorá miluje telo, sa občas zatúla okolo domu, v ktorom je telo uložené, a tak strávi dva dni ako vták, keď hľadá svoje hniezdo. Cnostná duša kráča na miesta, kde tvorila pravdu. Na tretí deň Pán prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby sa mu klaňala – Bohu všetkých. Preto je cirkevná spomienka na dušu, ktorá sa objavila pred Spravodlivým, veľmi aktuálna.

Deviaty deň. Spomienka na zosnulých v tento deň je na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci nebeského Kráľa a jeho orodovníci za nás vyprosujú milosť nad zosnulými.

Po treťom dni duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich nevýslovnej kráse. V tomto stave zostáva šesť dní. Počas tejto doby duša zabudne na smútok, ktorý pociťovala v tele a po tom, čo ho opustila. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako veľmi som sa na tomto svete nudil! Väčšinu svojho života som strávil bezstarostne a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som si zaslúžil túto milosť a slávu. Bohužiaľ pre mňa, chudák!" Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili svoje duše na uctievanie. Duša so strachom a chvením čaká pred trónom Najvyššieho. Ale aj v tomto čase sa svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada milosrdného sudcu, aby usadil dušu jej dieťaťa so svätými.

Štyridsiaty deň.Štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu, na prijatie zvláštneho Božieho daru milosti naplnenej pomoci Nebeského Otca. Prorokovi Mojžišovi bolo cťou zhovárať sa s Bohom na hore Sinaj a prijať od Neho dosky zákona až po štyridsiatich dňoch pôstu. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsaťročnej ceste. Náš Pán Ježiš Kristus sám vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Cirkev to všetko vzala za základ a zriadila si pamiatku na štyridsiaty deň po smrti, aby duša zosnulej vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, aby jej bol umožnený pohľad na Boha, aby dosiahla požehnanie, ktoré jej bolo sľúbené, a usadiť sa v nebeských dedinách so spravodlivými.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla a ona premýšľa o krutých mukách nekajúcnych hriešnikov... Na štyridsiaty deň duša po tretíkrát vystúpi, aby uctievala Boha, a potom sa rozhoduje o jej osude – podľa pozemských pomerov je jej pridelené miesto pobytu až do posledného súdu. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň tak aktuálne. Odčiňujú hriechy zosnulého a žiadajú jeho dušu, aby bola umiestnená v raji so svätými.

výročie. Kostol si pripomína zosnulých v deň výročia ich úmrtia. Dôvod tohto zriadenia je zrejmý. Je známe, že najväčším liturgickým cyklom je ročný kruh, po ktorom sa všetky pevne stanovené sviatky opäť opakujú. Výročie úmrtia blízkeho človeka sa vždy oslavuje aspoň srdečnou spomienkou na jeho milujúcu rodinu a priateľov. Pre pravoslávneho veriaceho sú to narodeniny nového, večného života.

UNIVERZÁLNE PANIKHIDS (RODIČSKÉ SATURDY)

Okrem týchto dní Cirkev ustanovila špeciálne dni na slávnostnú, všeobecnú, ekumenickú pamiatku všetkých otcov a bratov, ktorí od nepamäti zomreli vo viere, ktorí boli zaručení kresťanskou smrťou, ako aj tých, ktorí chytení v náhlej smrti, neboli modlitbami Cirkvi napomenutí do posmrtného života. Rekviem, ktoré sa konajú v rovnakom čase, ako uvádza charta ekumenickej cirkvi, sa nazývajú ekumenické a dni, v ktorých sa koná spomienka, sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgický rok takéto dni všeobecnej spomienky sú:

Mäsová sobota. Cirkev zasvätila týždeň bez mäsa na pamiatku posledného Kristovho súdu a vzhľadom na tento súd ustanovila príhovor nielen za svojich žijúcich členov, ale aj za všetkých, ktorí od nepamäti zomreli, ktorí žili v zbožnosti všetkých druhov, titulov a stavov, najmä tých, ktorí zomreli náhlou smrťou, a modlí sa k Pánovi o milosť nad nimi. Slávnostná celocirkevná spomienka na zosnulých v túto sobotu (ako aj v Trojičnú sobotu) prináša veľký úžitok a pomoc našim zosnulým otcom a bratom a zároveň slúži ako výraz úplnosti cirkevný životže žijeme. Spása je totiž možná len v Cirkvi – spoločenstve veriacich, ktorého členmi sú nielen tí, ktorí žijú, ale aj všetci, ktorí zomreli vo viere. A komunikácia s nimi prostredníctvom modlitby, ich modlitbová spomienka je vyjadrením našej spoločnej jednoty v Cirkvi Kristovej.

Sobotná trojica. Pamiatka na všetkých zosnulých zbožných kresťanov bola ustanovená v sobotu pred Turícami vzhľadom na to, že udalosťou zostúpenia Ducha Svätého sa zavŕšila ekonómia spásy človeka a na tejto spáse sa podieľajú aj zosnulí. Preto Cirkev, vysielajúc na Turíce modlitby za prebudenie všetkých žijúcich Duchom Svätým, prosí práve v deň sviatku, aby pre zosnulých milosť presvätého a všetko posväcujúceho Ducha Tešiteľa, ktorú si počas svojho života uctili, bude zdrojom blaženosti, pretože z Ducha Svätého „žije každá duša“. Preto predvečer sviatku, sobotu, Cirkev venuje pamiatke zosnulých, modlitbe za nich. Svätý Bazil Veľký, ktorý zložil dojímavé modlitby Turícových vešpier, v nich hovorí, že Pán obzvlášť v tento deň s potešením prijíma modlitby za zosnulých a dokonca aj za „tých, ktorí sú držaní v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa svätej štyridsiatky. Na svätú štyridsiatku – dni Veľkého pôstu, duchovných činov, činov pokánia a dobroty k blížnym – Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj so sebou. zosnulých, aby si modlitbou pripomínali tých, ktorí v určené dni odišli zo skutočného života. Okrem toho sú soboty týchto týždňov určené Cirkvou na pamiatku zosnulých aj z toho dôvodu, že vo všedné dni Veľkého pôstu sa nekonajú spomienkové bohoslužby (sem patria litánie, litie, spomienkové bohoslužby, spomienka na 3. 9. a 40. deň po smrti, straka), keďže každý deň sa nekoná úplná liturgia, s ktorej slávením je spojená spomienka na zosnulých. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätej štyridsiatky, sú pridelené uvedené soboty.

Radonica. Základom pre všeobecnú spomienku na zosnulých, ktorá sa koná v utorok po Tomášovom týždni (nedeľa), je na jednej strane spomienka na zostúpenie Ježiša Krista do pekla a Jeho víťazstvo nad smrťou, spojená so sv. Svätý a jasný týždeň, počnúc fominským pondelkom. V tento deň prichádzajú veriaci k hrobom svojich príbuzných a priateľov s radostnou správou o Kristovom zmŕtvychvstaní. Preto sa samotný pamätný deň nazýva Radonitsa (alebo Radunitsa).

Bohužiaľ, v sovietskych časoch bol zavedený zvyk navštevovať cintoríny nie na Radonitsa, ale v prvý deň Veľkej noci. Pre veriaceho je prirodzené navštíviť hroby svojich blízkych po vrúcnej modlitbe za ich odpočinok v chráme - po smútočnom obrade v kostole. Počas veľkonočného týždňa sa nekonajú žiadne pohreby, pretože Veľká noc je všestrannou radosťou pre tých, ktorí veria vo vzkriesenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Preto sa počas celého veľkonočného týždňa nevyslovujú pohrebné litánie (hoci bežná spomienka sa vykonáva na proskomédii), nekonajú sa žiadne spomienkové bohoslužby.

CIRKEVNÉ NÁPRAVNÉ SLUŽBY

Spomienku na zosnulých v kostole je potrebné pripomínať čo najčastejšie, a to nielen v určené osobitné dni spomienky, ale aj v ktorýkoľvek iný deň. Hlavnú modlitbu za pokoj zosnulých pravoslávnych kresťanov robí Cirkev o hod Božská liturgia obetujúc za nich Bohu nekrvavú obetu. Na tento účel je potrebné pred začiatkom liturgie (alebo predchádzajúcou nocou) odovzdať kostolu poznámky s ich menami (zapisovať možno iba pokrstených pravoslávnych kresťanov). Na proskomédii sa z prosfory odstránia častice na ich odpočinok, ktoré sa na konci liturgie spustia do posvätnej misy a umyjú sa v Krvi Syna Božieho. Pamätajme, že toto je najväčší úžitok, ktorý môžeme poskytnúť tým, ktorí sú nám drahí. Takto sa o spomienke na liturgiu hovorí v Liste východných patriarchov: „Veríme, že duše ľudí, ktorí upadli do smrteľných hriechov a nezúfali si pri smrti, ale robili pokánie ešte predtým, ako boli oddelení od skutočného života , len nestihli priniesť ovocie pokánia (takýmto ovocím mohli byť ich modlitby, slzy, kľačanie pri modlitbových bdeniach, skrúšenosť, útecha chudobných a prejavy lásky k Bohu a blížnym) - duše takých ľudia zostupujú do pekla a trpia trestom za svoje hriechy bez toho, aby stratili nádej na úľavu. Úľavu im prináša nekonečná Božia dobrota modlitbami kňazov a dobrodeniami vykonávanými za zosnulých a najmä silou nekrvavej obety, ktorú najmä duchovný prináša za každého kresťana pre svojich blízkych a vôbec pre každého, Katolícka a Apoštolská cirkev denne prináša.“

Osemhrotý ortodoxný kríž je zvyčajne umiestnený v hornej časti noty. Potom je označený typ spomienky - „Na odpočinok“, po ktorom sú mená tých, ktorí sa pripomínajú v prípade genitívu, napísané veľkým a čitateľným rukopisom (aby odpovedali na otázku „kto?“ schéma Savva, veľkňaz Alexander, mníška Rachel, Andrey , Nina).

Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom písme (napríklad Tatiana, Alexia) a celé (Michael, Lyubov, nie Misha, Lyuba).

Na počte mien v poznámke nezáleží; len treba počítať s tým, že kňaz má možnosť pozornejšie čítať nie veľmi dlhé poznámky. Preto je lepšie predložiť niekoľko poznámok, ak si chcete spomenúť na mnohých svojich blízkych.

Predložením nót dáva farník dar pre potreby kláštora alebo chrámu. Aby ste sa vyhli nejasnostiam, nezabudnite, že rozdiel v cenách (registrované alebo obyčajné poznámky) odráža iba rozdiel v darovanej sume. Nehanbite sa ani vtedy, ak ste v litániách nepočuli zmienku o menách vašich príbuzných. Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavná spomienka sa odohráva na proskomédii pri odstraňovaní častíc z prosfory. Počas pohrebných litánií môžete vytiahnuť svoj pamätník a pomodliť sa za svojich blízkych. Modlitba bude účinnejšia, ak sa ten, kto si v ten deň pripomína sám seba, zúčastní na Kristovom tele a krvi.

Po liturgii sa môže slúžiť panikhida. Pred predvečerom sa podáva rekviem – špeciálny stôl s ukrižovaním a radmi svietnikov. Tu môžete zanechať obetu pre potreby chrámu na pamiatku zosnulých blízkych.

Po smrti je veľmi dôležité objednať si v kostole straku – nepretržitú spomienku počas liturgie počas štyridsiatich dní. Na jej konci sa dá straka opäť objednať. Existujú aj dlhé obdobia pripomínania - šesť mesiacov, rok. Niektoré kláštory prijímajú poznámky na večnú spomienku (keď kláštor stojí) alebo na pamiatku pri čítaní žaltára (toto je starodávny pravoslávny zvyk). Čím viac modlitieb v chráme bude ponúkaných, tým lepšie pre nášho blížneho!

Je veľmi užitočné darovať cirkvi v pamätné dni zosnulého, dať almužnu chudobným s prosbou o modlitbu za neho. V predvečer môžete priniesť obetné jedlo. V predvečer si nemôžete len tak priniesť mäsité jedlo a alkohol (okrem kostolného vína). Najjednoduchším typom obety pre zosnulého je sviečka, ktorá sa kladie na jeho odpočinok.

Uvedomujúc si, že najviac, čo môžeme pre svojich zosnulých blízkych urobiť, je odovzdať na liturgii pamätný list, nezabúdajme sa za nich doma modliť a konať skutky milosrdenstva.

Spomienka na zosnulých domáca modlitba

Modlitba za zosnulých je našou hlavnou a neoceniteľnou pomocou pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Zosnulý vo všeobecnosti nepotrebuje ani rakvu, ani náhrobný pomník, nieto ešte pamätnú tabuľu - to všetko je len pocta tradíciám, aj keď veľmi zbožná. Ale večne živá duša zosnulého pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby, lebo sama nemôže robiť dobré skutky, ktorými by mohla Pánovi uľaviť. Domáca modlitba za blízkych, vrátane mŕtvych, je povinnosťou každého pravoslávneho kresťana. Svätý Filaret, moskovský metropolita, hovorí o modlitbe za zosnulých toto: „Ak všetko vnímajúca Božia múdrosť nezakazuje modliť sa za zosnulých, znamená to, že je stále dovolené hádzať povraz, aj keď nie vždy? dostatočne spoľahlivé, ale niekedy, a možno často, spásonosné pre duše, ktoré odpadli od brehov dočasného života, ale nedosiahli večný príbytok? Záchrana pre tie duše, ktoré sa vznášajú nad priepasťou medzi telesnou smrťou a posledným Kristovým súdom, teraz vstávajú vierou, teraz sú ponorené do činov toho nehodných, teraz vstávajú z milosti, teraz zostupujú pozostatkami poškodenej prírody, teraz stúpajú Božským túžba, teraz zamotaná v drsných, ešte nie celkom vyzlečených šatách pozemských myšlienok ... “

Domáca modlitba na pamiatku zosnulého kresťana je veľmi rôznorodá. Zvlášť horlivo sa treba modliť za zosnulého v prvých štyridsiatich dňoch po jeho smrti. Ako už bolo naznačené v časti „Čítanie žaltára za mŕtvych“, v tomto období je veľmi užitočné prečítať si o zosnulom žaltárovi aspoň jednu kathizmu denne. Môžete tiež odporučiť prečítať si akatist o odpočinku mŕtvych. Vo všeobecnosti nám Cirkev prikazuje modliť sa každý deň za zosnulých rodičov, príbuzných, známych a dobrodincov. Za to medzi denných ranné modlitby obsahuje nasledujúcu krátku modlitbu:

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše zosnulých, Tvoj služobník: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je prečítať si mená z pamätníka - malej brožúry, kde sú zaznamenané mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné spomienky, čítaním ktorých si pravoslávni ľudia pripomínajú mnohé generácie svojich zosnulých predkov menom.

Spomienkové jedlo

Zbožný zvyk pripomínať si zosnulých pri jedle je známy už veľmi dlho. Ale, žiaľ, mnohé spomienky sa menia na výhovorku pre príbuzných, aby sa stretli, diskutovali o novinkách, jedli chutné jedlo, zatiaľ čo pravoslávni kresťania by sa mali modliť za mŕtvych pri pamätnom stole.

Pred jedlom sa má vykonať litiya - krátky obrad rekviem, ktorý môže vykonať aj laik. V extrémnych prípadoch si treba aspoň prečítať 90. žalm a modlitbu „Otče náš“. Prvé jedlo, ktoré sa pri spomienkovej slávnosti konzumuje, je kutia (k € olivo). Ide o varené zrná obilnín (pšenica alebo ryža) s medom a hrozienkami. Zrná slúžia ako symbol zmŕtvychvstania a med je sladkosťou, ktorú si užívajú spravodliví v Božom kráľovstve. Podľa štatútu má byť kutia posvätená osobitným obradom počas rekviem; ak nie je taká možnosť, je potrebné ju pokropiť svätenou vodou.

Prirodzene, túžba majiteľov pohostiť každého, kto prišiel na pietnu spomienku, chutí lepšie. Musíte však dodržiavať pôsty stanovené Cirkvou a jesť povolené jedlá: v stredu, piatok, počas dlhých pôstov – nejedzte skromne. Ak sa spomienka na zosnulých stane vo všedný deň Veľkého pôstu, potom sa spomienka presunie na nasledujúcu sobotu alebo nedeľu predtým.

Pri spomienkovom jedle je potrebné sa zdržať vína, najmä vodky! Na mŕtvych sa vínom nespomína! Víno je symbolom pozemskej radosti a spomienka je príležitosťou na intenzívnu modlitbu za človeka, ktorý môže ťažko trpieť posmrtný život... Nemali by ste piť alkohol, aj keď sám zosnulý rád pil. Je známe, že „opité“ spomienky sa často menia na škaredé zhromaždenie, na ktorom sa na zosnulých jednoducho zabudne. Pri stole si musíte pamätať na zosnulého, jeho dobré vlastnosti a skutky (odtiaľ názov - spomienka). Zvyk nechať pri stole pohár vodky a kúsok chleba „pre nebožtíka“ je pozostatkom pohanstva a nemal by sa dodržiavať v Ortodoxné rodiny.

Naopak, existujú zbožné zvyky hodné nasledovania. V mnohých pravoslávnych rodinách prvý pamätný stôl sedia chudobní a chudobní, deti a staré ženy. Môžu tiež distribuovať oblečenie a veci zosnulého. Ortodoxní ľudia môžu povedať o mnohých prípadoch certifikácie z posmrtného života o veľkej pomoci zosnulým v dôsledku vytvorenia almužny ich príbuznými. Navyše, strata blízkych podnieti mnohých ľudí urobiť prvý krok k Bohu, začať žiť život pravoslávneho kresťana.

Jeden žijúci archimandrita teda rozpráva nasledujúcu príhodu zo svojej pastoračnej praxe.

„Stalo sa to v ťažkých povojnových rokoch. Prichádza ku mne, rektorovi dedinského kostola, matka so slzami smútku, u ktorej sa utopil jej osemročný syn Mišo. A hovorí, že Mišovi sa o nej snívalo a sťažoval sa na chlad - bol úplne bez oblečenia. Hovorím jej: "A čo mu zostalo za šaty?" - "Jasné". - "Daj to Mishinovým priateľom, asi sa im to bude hodiť."

O niekoľko dní neskôr mi hovorí, že opäť videla Misha vo sne: mal na sebe presne tie šaty, ktoré dostali jeho priatelia. Poďakoval sa mu, no teraz sa sťažoval na hlad. Poradil som urobiť dedinským deťom – priateľom a známym Miša – pamätné jedlo. Bez ohľadu na to, aké ťažké je to v ťažkých časoch, čo nemôžete urobiť pre svojho milovaného syna! A žena, ako mohla, liečila deti.

Prišla tretíkrát. Veľmi mi ďakovala: "Mišo vo sne povedal, že teraz je teplý a spokojný, len moje modlitby nestačia." Učil som ju o modlitbách, radil som jej, aby neopúšťala skutky milosrdenstva do budúcnosti. Stala sa horlivou farníčkou, vždy pripravená odpovedať na žiadosti o pomoc, ako len mohla, a pomáhala sirotám, chudobným a chudobným.

04 / 03 / 2005

Prvá, v tomto roku, ekumenická rodičovská sobota pripadá na Týždeň mäsa. V tento deň si Cirkev pripomína zosnulých a všetkých, ktorí zomreli od čias Adama. Služba túto sobotu sa volá:

"Z času na čas si pripomíname všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov, nášho otca a našich bratov."

Celocirkevná spomienka na všeobecnú rodičovskú sobotu (a v iné pamätné dni) nám pripomína potrebu spasenia všetkých ľudí – živí sa modlia za zosnulých bratov a sestry. Našou starostlivosťou o nich slúžime na záchranu ich duší, rovnakou spomienkou pomáhame aj sebe. Všetci sme predsa bratia a sestry, žijeme v jednom svete, v jednej Cirkvi, máme jedného Otca.

Zosnulí ľudia, za ktorých sa modlíme, sú mŕtvi, ale mŕtve sú len ich telá, nie ich duše. Duše sú živé, čo znamená, že ešte majú čas na pokánie.
A my všetci, živí aj mŕtvi, máme čas predtým O poslednom súde, ale pravdou je, že nikto nevie, či to bude stačiť na pokánie. Svojimi vrúcnymi modlitbami môžeme pomôcť zosnulým, aby sa prebudili a mali čas na pokánie. Dejú sa nám zázraky, pretože modlitby na nás pomaly vplývajú, my sami sa nenápadne čistíme od zla a začíname milovať ľudí.

Pri spomienkovom jedle je jedno povinné jedlo - kutia.
Kutia alebo kolivo je varená pšenica zmiešaná s medom. Toto jedlo symbolizuje vzkriesenie zosnulých.
Aby zrno vytvorilo klas, musí sa najskôr rozpadnúť. Podobne sa ľudské telo najprv rozpadne, aby potom povstalo do posmrtného života. (1. Kor. 15:36-38; Ján 12:24). Med znamená sladkosť požehnania v budúcom živote.

Varenie kutia: je potrebné namočiť zrno pšenice (môžete použiť ryžu alebo nie drvený perličkový jačmeň) a potom z neho uvariť kašu, aby bolo každé zrno oddelené. Do kaše by sa malo pridať plnivo, zvyčajne med a hrozienka. Môžete pridať aj sušené ovocie, ale najskôr ho treba podusiť a nakrájať a tiež orechy, semienka, mak, ovocie, všetko záleží na vašej chuti. Namiesto medu je možné pridať cukrový sirup. Všetky ingrediencie musia byť zmiešané, vložené do misy a odnesené do kostola na spomienkovú bohoslužbu a tam musí byť kutia posvätená.

TÝŽDEŇ MÄSA

Týždeň je starý názov pre vzkriesenie. Vznikol spojením slov „nie“ a „robiť“, v tento deň ľudia oddychovali a nič nerobili.
Posledný deň Týždňa mäsa je Týždeň mäsa (nedeľa). V tento deň predtým môžete stále jesť mäsové výrobky podľa charty. Mäso zjeme poslednýkrát a „pustíme“ ho. Odtiaľ pochádza názov – „mäsožravosť“.
Ale na druhý deň prísny pôst ešte nezačal, celý budúci týždeň môžete jesť syry a mliečne výrobky – začína sa Týždeň syrov, Maslenitsa.

Postupná príprava človeka na najprísnejší Veľký pôst sa teda uskutočňuje aj počas mäsožravého týždňa, v stredu a piatok už nie je možné jesť mäso, preto tento týždeň ľudia skôr nazývali „pestrý“.
Podľa znakov nebolo možné hrať svadby v „pestrofarebnom“ týždni, v tomto čase sa začínajú pripravovať na Maslenitsa, robiť domáce práce, pozývať hostí.

TÝŽDEŇ DREADOVÉHO SÚDU

V týždni jedenia mäsa (nedeľa) sa pripomína Posledný súd (Mt 25:31-46). Cirkev pripomína ľuďom ich hriechy, že pre spásu našej duše nesmieme byť ľahostajní, nesmieme zabúdať, že v diele spásy sa treba spoliehať na Božie milosrdenstvo. Nevyhnutnosť nástupu posledného súdu potvrdil samotný Spasiteľ:

„Príde čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna a vyjdú na vzkriesenie k životu tí, čo robili dobro, na vzkriesenie na odsúdenie“ (Ján 5: 28-29).

Všetci mŕtvi ožijú, každý sa objaví pred Pánom a určite sa bude zodpovedať za svoje skutky, ktoré vykonal počas svojho pozemského života.
Ak je viac dobrých skutkov, čaká dušu tohto človeka sláva a blažený život, a ak sú zlé skutky, večné odsúdenie.

Prvý príchod Pána na Zem bol veľmi skromný. Svojím príkladom nám ukázal, akí by ľudia mali byť – pokorní, mierni a láskaví. Preto sa Spasiteľ nechal ukrižovať, aby nikto počas Druhého príchodu pri poslednom súde nemohol vyčítať Pánovi nespravodlivosť a predsudky voči nemu.
Pre každého z ľudí je tento deň naozaj hrozný, neexistujú ľudia bez hriechov. Všetky tajné, neviditeľné činy a túžby sa stanú zjavnými a nebudeme sa mať na koho spoľahnúť, každý dostane podľa svojich skutkov.

Počas posledného súdu sa nikto nebude pýtať na to, ako sme sa modlili, ako sme sa postili, aké duchovné knihy čítame, ako často a úprimne sme sa spovedali atď. Toto všetko bude úplne nedôležité v porovnaní s tým, akí sme boli ľudia vo vzťahu k ľuďom okolo nás.

Evanjelium podľa Matúša, kap. 25, 31-46

Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli budú s ním, potom zasadne na trón svojej slávy a všetky národy budú zhromaždené pred ním; a oddelí jedno od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; A ovce si dá na pravú ruku a kozy na ľavú.
Potom Kráľ povie tým, ktorí sú po Jeho pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť. smädný a dal si mi piť; Bol som cudzinec a ty si ma prijal; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne.
Vtedy Mu spravodliví odpovedia: Pane! kedy sme ťa videli hladného a nakŕmili sme ťa? alebo smädný a opitý? kedy sme ťa videli ako cudzinca a privítali sme ťa? alebo nahý a oblečený? kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, nakoľko ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný, a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijal ma; Bol som nahý, a neobliekli ste ma; chorý a vo väzení a nenavštívili ma.
Potom Mu odpovedia: Pane! Kedy sme ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, že ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili. A títo pôjdu do večných múk, ale spravodliví do večného života.