Každý kňaz by sa mal usilovať o duchovné výšky. Ako si pravoslávni kňazi vyberajú manželky

Duchovný je takmer neustále medzi ľuďmi. Je vždy a všade na očiach, o každom jeho slove, o jeho spôsoboch, zvykoch, skutkoch mnohí diskutujú, a to nielen priateľsky.

Ďalšia časť našich úvah je venovaná otázke správania sa pastierov vo vzťahoch s ľuďmi. To sa týka správania sa duchovného mimo chrámu. Činnosť pastiera zahŕňa neustálu komunikáciu s veľmi širokým okruhom ľudí - sú to jeho stádo, priatelia, kolegovia, známi, neznámi ľudia, náhodní partneri - spoludotazníci atď. Vždy as každým musí byť duchovný na výške. svojej hodnosti, svojej hodnosti. Prejav taktu zo strany kňaza je obzvlášť dôležitý pri komunikácii s ľuďmi.

Svedčiť o Kristovej viere je to, o čom je život duchovného na tomto svete. Najúčinnejšie kázanie, najpresvedčivejšia apologetika je dôstojný pastier, žijúci s hlbokou vierou v Boha a láskou k človeku, s veľkými znalosťami a kultúrou, pastier s presvedčením a zásadovosťou. Komunikácia s ľuďmi je náročná. Slúžiť spáse všetkým ľuďom je vecou najväčších ťažkostí, nemysliteľná bez modlitby a Božej pomoci, nemožná bez Cirkvi. Skúsenosť Cirkvi a predovšetkým milosť pôsobiaca v Cirkvi dávajú pastierovi veľkú silu, ak sa sám snaží do svojho života a do svojej služby vteliť zmluvy nášho Pána Ježiša Krista a všetky inštitúcie Cirkvi. Poslušnosť Cirkvi, láska k Cirkvi a úplná oddanosť práci pastiera – to je to, čo robí pastiera vždy pastierom, v cirkvi aj mimo nej.

Kňaz zo samotnej podstaty svojej služby je povolaný byť duchovne jemnou osobou. Duchovný musí spájať poznatky o ľuďoch, ľudských vzťahoch, ľudských slabostiach a problémoch s jasným pochopením noriem ľudského spolužitia.

Komunikácia s bratmi duchovnými by, prirodzene, mala byť láskavého, skutočne kresťanského, bratského charakteru. Nie formálne otáčanie líc k sebe, dotýkanie sa a bezduché bozkávanie rúk pri stretnutí, ale skutočná priateľskosť, úprimná radosť z komunikácie.

Duchovný je povinný zaobchádzať s biskupom a staršími skúsenými pastiermi s osobitnou úctou – to je najdôležitejší aspekt pastoračného života. Úcta k predchodcom vo farnosti a zachovávanie ich dobrých tradícií by malo byť normou pre mladého začínajúceho kňaza. Vzťahy s kolegami sú veľmi zložitou, ale aj nevyhnutnou súčasťou pastoračnej práce. Všetci duchovní sú povolaní, aby si navzájom zachovali dobré, kresťanské cítenie ako veľkú hodnotu a vzájomne si pomáhali. Službu Božiu možno a treba vykonávať len v pokoji a vo vzájomnom porozumení s kolegami pastiermi.

Slušnosť zdobí každého človeka a spolu so skromnosťou a taktnosťou aj je požadovaná kvalita duchovný. Je tiež dôležité vedieť začať konverzáciu, viesť ju a rozvíjať zaujímavé a užitočné témy v konverzácii. Zmysluplný rozhovor vždy ukazuje duchovnú úroveň partnera, jeho vedomosti, jeho záujmy. Umiernený a inteligentný humor, bez žlče a hnevu, zdobí reč.

Zároveň túžba byť „dušou“ spoločnosti, veselým chlapíkom, „posypať“ vtipmi a anekdotami (zvyčajne nie veľmi sviežimi a jemnými), „umyť kosti“ niekomu, komu chýbajú klebety atď. - hrdza duše - toto všetko by nemalo mať miesto u duchovného.

Dôstojnosť a česť hodnosti si od duchovenstva vyžadujú veľkú opatrnosť - tak pri výbere priateľov a partnerov, ako aj pri správaní sa k cudzincom. Inteligentná a zaujímavá reč dokáže veľa, ale vždy by ste si mali pamätať na evanjelium o perlách a sviniach. Hádky či spory o viere nemôžete začať s neznámymi ľuďmi a na miestach, ktoré na to vôbec nie sú vhodné.

Vždy a všade je hlúpe dávať najavo svoje „ja“, svoje vedomosti, zásluhy, známosti. Nemôžete sa vyhýbať ľuďom, odpovedať na ich otázky sucho alebo dokonca hrubo. Vždy treba povedať pravdu a byť k človeku úprimný a úprimný. Veľmi dôležitá je presnosť, presnosť a schopnosť správať sa v spoločnosti. Zhromaždení ľudia môžu byť rôzni, ale v každej spoločnosti, kde je duchovný nútený byť, musí byť schopný byť pravoslávnym pastierom. Nie maskovanie, ale úprimné a priame vedomie svojej pozície, svojej hodnosti - to by malo byť vlastné pastierovi. Pokles sebaúcta, česť je ľahká; Získať skutočný rešpekt a autoritu nie je ľahké.

Kňaz nemôže „hrať rolu“, správať sa inak za iných okolností, všade musí byť sám sebou. Akákoľvek predstieraná nevkusnosť alebo falošný tón zaznie a ostatní budú vnímaní s odporom. Ak prídete do domu, rešpektujte jeho majiteľov, ich pravidlá, ich pohostinnosť. Nemôžete pohrdnúť chlebom a soľou ponúkanou z čistého srdca. Vždy si však musíte pamätať, do akého domu vstupujete alebo koho do svojho domu uvádzate. Na tejto ceste je veľa nástrah a nebezpečenstiev!

Veľmi dôležitým ukazovateľom kultúry každého človeka je jeho reč. Preto je pre duchovného absolútne nevyhnutná kultúra reči, musí hovoriť jasne, správne, v spisovnom jazyku, bez akejkoľvek jazykovej „hrdze“. Nevyhnutnou vlastnosťou duchovného je aj schopnosť počúvať druhého človeka. Počúvať človeka a nechať ho hovoriť je veľmi veľký problém. Zároveň je potrebné počúvať bez prerušovania alebo odmietania argumentov druhej osoby, aj keď sa nezhodujú s osobnými názormi poslucháča. Zasahovať do rozhovorov iných ľudí, vyrušovať účastníkov rozhovoru, vysmievať sa im je neslušné a necivilizované. Nemôžete hovoriť pri stole, keď máte plné ústa jedla.

V spoločnosti by ste sa nemali snažiť zabezpečiť, aby všetci prítomní počúvali iba vás, súhlasili iba s vami. Nemôžete sa každému vnucovať, každého poučovať, kritizovať, zosmiešňovať prítomných alebo robiť hrubé poznámky. V správaní duchovného by vo všeobecnosti nemala chýbať hrubosť. Ostrý výkrik, slovo, pohyb, gesto nikoho nezdobí. Akákoľvek hrubosť je znakom veľmi nízkej, úbohej kultúry. Hnev, horká povaha, malichernosť a nenávisť sú negatívnymi vlastnosťami každej osoby, najmä dôstojne investovanej osoby.

Kňazovo slovo musí byť pravdivé, čestné, keď vyslovuje slová, pastier musí vždy pamätať na to, že za každé z nich dá Bohu odpoveď, pretože nesprávne správanie a hnilé slovo kňaza môže mnohých pokúšať. S humorom by ste mali byť opatrní. A ak je starý seminárny vtip medzi kolegami kňazmi pochopiteľný, v inej spoločnosti môže znieť zvodne až ohavne.

Ak sú čisto cirkevné, farské témy rozhovorov pre cirkevníkov pochopiteľné, potom sú pre necirkevných ľudí, ktorí sa o Cirkev zaujímajú len z diaľky, úplne nezrozumiteľné a často nepoužiteľné. Kňazova reč by mala byť inteligentná, taktná a nemala by nikoho urážať, zmiasť, ani znechutiť. Slová pastiera z kazateľnice aj v osobnom rozhovore by mali znieť nádejou v Božiu lásku a Božie milosrdenstvo.

Každý duchovný je povolaný, aby ľudí nevystrašil, ale aby ich povolal k znovuzrodeniu, pokániu a spáse. Podstatná je ústretovosť, srdečnosť, jednoduchosť, láska a prístupnosť farára pozitívne vlastnosti duchovný. Pýcha, arogancia, namyslenosť, dôstojnosť sú vždy ohavné. Veľkým problémom duchovenstva je lokalizmus a prísne účtovanie ocenení.

Veľmi dôležitou a cennou ľudskou vlastnosťou je pocit vďačnosti. Poďakovanie za prejavenú citlivosť, za službu je priam nevyhnutnosť kultivovaný človek. Ľudia by si mali pamätať, vážiť si ich a rešpektovať ich pozornosť a láskavý prístup. Vysokou morálnou povinnosťou každého človeka je živo pamätať na svojich rodičov, mentorov, dobrodincov, hovoriť o nich s vďačnosťou, modliť sa za nich. Nádherné kresťanské slovo - prianie "ďakujem" - "Boh žehnaj!" - vždy zdobí naše životy.

Problémy vonkajšieho zbožného správania sa často týkajú farníkov mnohých cirkví. Ako správne oslovovať duchovných, ako ich od seba odlíšiť, čo povedať pri stretnutí? Tieto zdanlivé maličkosti vás môžu zmiasť nepripravený človek, robiť mu starosti. Pokúsme sa zistiť, či existuje rozdiel v pojmoch „kňaz“, „kňaz“ a „kňaz“?

Kňaz - p. skvelé herec akúkoľvek bohoslužbu

Čo znamenajú mená cirkevných služobníkov?

V cirkevnom prostredí môžete počuť rôzne výzvy na cirkevných služobníkov. Hlavnou postavou každej bohoslužby je kňaz. Toto je osoba, ktorá je na oltári a vykonáva všetky obrady služby.

Dôležité! Kňazom sa môže stať len muž, ktorý prešiel špeciálnym výcvikom a bol vysvätený. vládnuci biskup.

Slovo „kňaz“ v liturgickom zmysle zodpovedá synonymu „kňaz“. Iba vysvätení kňazi majú právo vykonávať cirkevné sviatosti podľa určitého poriadku. V oficiálnych dokumentoch pravoslávnej cirkvi sa slovo „kňaz“ používa aj na označenie konkrétneho kňaza.

Medzi laikmi a obyčajnými farníkmi kostolov môžete často počuť adresu „otec“ vo vzťahu k jednému alebo druhému kňazovi. Toto je každodenný, jednoduchší význam, ktorý naznačuje vzťah k farníkom ako k duchovným deťom.

Ak otvoríme Bibliu, konkrétne Skutky alebo listy apoštolov, uvidíme, že veľmi často používali k ľuďom adresu „Moje deti“. Od biblických čias bola láska apoštolov k učeníkom a k veriacemu ľudu porovnateľná s otcovskou láskou. Aj teraz – farníci kostolov dostávajú pokyny od svojich kňazov v duchu otcovskej lásky, preto sa začalo používať slovo „otec“.

Otec je obľúbeným príhovorom ženatého kňaza

Aký je rozdiel medzi kňazom a kňazom?

Pokiaľ ide o pojem „pop“, v modernej cirkevnej praxi má určité pohŕdavé a dokonca urážlivé konotácie. V súčasnosti nie je zvykom nazývať kňazstvo kňazmi, a ak áno, tak skôr v negatívnom zmysle.

Zaujímavé! V rokoch sovietskej moci, keď bol krutý útlak cirkvi, sa všetci duchovní v rade nazývali kňazmi. Vtedy toto slovo nadobudlo zvláštny negatívny význam, porovnateľný s nepriateľom ľudu.

Ale ešte v polovici 18. storočia sa výraz „pop“ bežne používal a nemal zlý význam. Kňazmi sa v podstate nazývali len laickí kňazi, nie mnísi. Toto slovo sa pripisuje modernému gréckemu jazyku, kde existuje výraz „papas“. Odtiaľ pochádza meno katolíckeho kňaza „pápež“. Pojem „kňaz“ je tiež odvodený - je to manželka laického kňaza. Kňazi sú medzi ruskými bratmi na hore Athos obzvlášť často nazývaní kňazmi.

Aby sme sa nedostali do nepríjemnej pozície, stojí za to pripomenúť, že teraz výraz „pop“ prakticky zmizol zo slovníka veriacich. Pri oslovovaní kňaza môžete povedať „Otec Vladimír“ alebo jednoducho „Otec“. Je zvykom oslovovať manželku kňaza predponou „Matka“.

Pre veriaceho nie je veľmi dôležité, akými slovami sa prihovára duchovnému. Avšak, tradície a zvyky cirkevný život rozvíjať určité formy komunikácie, ktoré je žiaduce poznať.

Aký by mal byť skutočný kňaz?

Osobný život duchovných bol pre laikov vždy tajomstvom siedmich pečatí. A vždy chceli vedieť: koľkokrát sa môžu kňazi ženiť a podľa akých kritérií si vyberajú manželku?

Korešpondent Komsomolskaja pravda na Ukrajine sa rozprával s veľkňazom Vadimom Shapranom, dekanom Chudnovského okresu v Žitomirskej oblasti.

VÝBER MUSÍ BYŤ UROBENÝ DO 30 ROKOV

— Je pravda, že pravoslávny duchovný sa môže oženiť len raz v živote?

— Ak je pre katolíkov celibát (teda celibát) povinným javom, potom pre pravoslávnych kresťanov je to skôr zriedkavá výnimka z pravidla. Koniec koncov, kňazi sú obyčajní ľudia, ktorí sú neustále medzi farníkmi a komunikujú, a to aj s mladými ženami. Aby ich cirkev ochránila pred pokušením, manželstvo požehnala. Toto bolo zakotvené na Prvom ekumenickom koncile v Nicae v roku 325. Duchovný sa musí rozhodnúť sám: buď si vyberie mníšsku cestu, alebo sa ožení. Musí to však urobiť pred dosiahnutím veku 30 rokov - v tomto veku je podľa existujúcich cirkevných kánonov vysvätený. To znamená, že času je dosť. Najprv si treba založiť rodinu, čiže malý kostol a potom začať vytvárať vlastnú farnosť...

— Aké povinné vlastnosti by mal mať uchádzač o ruku a srdce?

— Po prvé, dievča musí byť pravoslávne a rozhodne panna. A pre kňaza vstupujúceho do manželstva by táto žena mala byť prvou a jedinou v jeho živote. Je jasné, že žena s dieťaťom, rozvedená alebo vdova sa nemôže stať manželkou kňaza. Pokiaľ ide o profesiu, neexistujú jasné obmedzenia. Záujemca by nemal byť striptér, predávať vodku a cigarety... Jednoducho, nevesta by svojho budúceho manžela nemala nijako kompromitovať.

Vo vintage cirkevné pravidlá bolo stanovené, že nevesta kňaza by nemala byť herečkou, ale v tých vzdialených časoch sa povolanie herečky rovnalo prostitúcii. Teraz je herecká profesia veľmi rešpektovaná, takže takýto zákaz neexistuje.

— Aká je zvláštnosť matky vašich priateľov kňazov?

— Je medzi nimi lekár, zdravotná sestra, učiteľ, kuchár... Moja žena je právnička. Niektoré matky pracujú vo svojej špecializácii, ale venujú sa najmä výchove detí a chodu domácnosti, keďže rodiny kňazov majú spravidla veľké rodiny.

JE ZAKÁZANÉ ZNOVU ŽENIŤ

- A ak matka, povedzme, nesplnila očakávania a správa sa nedôstojne, čo má robiť kňaz? Dá sa neúspešné manželstvo rozpustiť a znovu sa oženiť?

— Kňaz si musí vedieť poradiť s manželkou. A ak ho matka podvádza, tak by s ňou rozhodne nemal žiť ako s manželkou. Hoci nehodného človeka nie je potrebné vyhodiť z domu. Pre kňaza neexistuje pojem rozvod, tým menej druhé manželstvo. Kňaz sa za žiadnych okolností nemôže znovu oženiť. Aj keby mu zomrela žena. V časoch starej Rusi musel ovdovený kňaz ísť do kláštora. Teraz už otázka nie je položená tak tvrdo, ale kňaz zostáva do konca života sám.

- A ak taký osamelý kňaz zrazu naozaj miluje ženu, čo má robiť?

"V tomto prípade si budeš musieť vybrať: buď slúžiť Bohu, alebo nová rodina." Ak sa rozhodne pre druhé manželstvo, je zbavený kňazstva. Nedávno jeden mních opustil mníšstvo, oženil sa a preškolil sa na bankového pracovníka...

- Existuje názor, že najlepšou manželkou pre kňaza je dievča z rodiny duchovného...

— V predrevolučnom Rusku existovali akési dodávatelia neviest pre kňazov – diecézne ženské školy (diecézne školy), kde študovali dcéry duchovných. Častejšie sa z nich skutočne stali matky. Ale teraz také tradície neexistujú. Som hlboko presvedčený, že iba manželstvo z lásky bude silné.

- Kde nájdete vhodného kandidáta? Medzi svoje stádo počas služby?

— Napríklad svoju budúcu nevestu som stretol na svadbe spoločných priateľov. Situácie v živote sú veľmi odlišné.

AUTO, INTERNET, NOHAVICE - PROSÍM

- Aké oblečenie by mala nosiť matka? Je potrebné nosiť dlhé šaty a šatku?

— Šatka, samozrejme, nie je zlá. Matka však nemusí byť „šedá myš“. Hlavnou vecou nie je oblečenie, ale vnútorný svet človeka, jeho spiritualita, postoj k životu a iné. Chcel by som poznamenať, že moderná matka je žena, ktorá môže zaujať aktívnu životnú pozíciu, riadiť auto, pracovať v sekulárnej inštitúcii, používať internet atď.

— Má však obyčajné laické dievča nejaké ťažkosti, keď sa vydá za kňaza?

„Získava publicitu, čo nie každý pokojne toleruje. Napríklad, keď matka príde na bohoslužbu vo farnosti svojho manžela, je nepravdepodobné, že by sa mohla pokojne pomodliť a odísť. Oči farníkov sa okamžite obrátia na ňu. Ľudia začínajú živo diskutovať: čo má oblečené, aký účes, topánky, ako vyzerajú jej deti. Prídu a začnú sa na niečo pýtať, niečo hovoriť, niečo žiadať. Preto, ak rodina kňaza žije vo veľkom meste a farnosť sa nachádza niekde v regióne, matky radšej chodia do kostola v meste, kde ich málokto pozná. Je to pokojnejšie a pohodlnejšie. To isté platí pre spoločnú rekreáciu. Napríklad s manželkou môžeme pokojne relaxovať len na mori alebo na riedko osídlenom mieste.

Ďalšia dôležitá nuansa: kňaz môže byť kedykoľvek poslaný do inej farnosti, do iného mesta alebo dediny. Navyše na novom mieste možno budete musieť začať prakticky od nuly, pretože bývanie nie je v žiadnom prípade zaručené. Mnohí kňazi preto uprednostňujú bývanie v regionálnom centre a odtiaľ cestujú do svojich farností. Objektívne ťažkosti spôsobuje aj nepravidelný pracovný čas duchovného, ​​nedostatok spoločných víkendov... A rodiny väčšiny kňazov nežijú dobre. Je to veľmi? Hlavné mestá. Ak v mestských katedrálach a kostoloch dostávajú kňazi plat, tak vo vidieckych farnostiach sú ich hlavným príjmom prostriedky farníkov, ktoré ľudia dávajú kňazovi ako vďaku za krst, svadbu, pohrebnú obradu a podobne.

— Ako trávite voľný čas? Je vylúčená návšteva nočných klubov a diskoték?

"Na takéto miesta nechodí ani jeden normálny kresťan, nieto ešte duchovenstvo." Kňaz s manželkou môžu ísť na divadelné predstavenia a pozrieť si dobrý film v kine. Sú tu reštaurácie, kde sa večer hrá na klavíri. Ak máte prostriedky, bolo by zaujímavé stráviť tam večer a počúvať dobrú hudbu. Inými slovami, náš život sa veľmi nelíši od života bežného kresťana, no nesieme veľkú zodpovednosť za každé vyslovené slovo, každý krok a urobený skutok.

Úprimne povedané, kolektívny portrét kňaza je kópiou názorov tých, ktorí išli do kostola len na vlastný krst a nabudúce už len na vlastný pohreb. V očiach takýchto ľudí vyzerá ideálny kňaz asi takto...

Najdôležitejšie je, že kňaz musí byť štíhly. Nie, dokonca aj tie vychudnuté. Nie viac ako veľkosť 46 (aj keď má kňaz dobré 2 metre). Ale nie menej ako 44, inak bude vyzerať veľmi pateticky a využije to.

Kňaz musí byť tiež bledý.

Ak je červená, znamená to, že pije.

Ak je opálený, znamená to, že cestuje do zahraničia.

Bledať však treba aj s mierou – inak opäť vzbudí ľútosť nad sebou (v prospech).

národnosť Nie je to dôležité - hlavná vec je, že ten človek je dobrý. Ale židovský kňaz je akosi alarmujúci...

Manželka

Manželka kňaza by mala byť chudá a bledá. A najlepšie stíšiť. Tak, aby stál „oči na podlahe“ a vôbec sa neodrážal. A nepoužívajte kozmetiku. A to tak, že nosí sivé sukne až po prsty a rodinné svetre s odretými lakťami.

deti

Kňaz musí mať aspoň 20 detí! Ale uistite sa, že ich nie je viac ako 5 vašich vlastných, inak budú považované za nestriedmé. Zvyšok je prijatý.

Zároveň sú všetci vychovaní, skromní, pokorní, aby nerobili hluk, nefňukali, nič nežiadali. Ale uistite sa, že nie sú zastrašovaní alebo obťažovaní.

Aby mali záujem o mobily a tablety a chodili do bežnej školy. A aby ste v 12 rokoch začali fajčiť a piť pivo - aby ste potom mohli ukázať prstom a povedať: „Ten kňaz už chodí s cigaretou, ale ten náš je dobrý chlap, vystrčil to až mal 14!"

Bývanie

Kňaz by nemal mať vlastný domov. Maximálne - jednoizbový byt vo vilovej štvrti.

Alebo nech je to vidiecky dom - so šikmými základmi, rozbitými oknami a špinavou, zašpinenou podlahou.

Aby tam bola voda z rieky a občianska vybavenosť na okraji a skromná zeleninová záhrada a jabloň s kyslými jablkami. A aby všetkých 20 detí žilo v tomto dome a prednostne chodili do všetkých druhov krúžkov, tried, tanca, hudby, kreslenia, aby sa komplexne rozvíjali a čítali Marshak zo stoličky. V 13 rokoch by ste ale určite mali vyskúšať všetko – aby ste nevyčnievali.

Auto?

Otec si môže kúpiť auto, len ak je to Ladosaurus z domáceho automobilového priemyslu!

Ak kňaz nemá auto, je to ešte podozrivejšie. chodí? Jazdí na bicykli? No bicykel je možný. Ale len tak, aby to bolo hrdzavé, a padala reťaz a škrípali pedále a aby korózia vypadávala z koča.

A aby sa zo svojho domu na dedine, hr-hr-hr, v zime po zasneženej ceste ponáhľal na vlak, odvezie všetkých 20 detí do školy, škôlky a iných tried, zatiaľ čo jeho manželka perie v r. ľadová diera ráno.

Peniaze?

Ale kňaz by nemal mať peniaze. Od slova absolútne. Prečo potrebuje peniaze?

V záhrade mu rastie potrava, manželka na zimu navarila jablkový džem a nechala ho dostať kravu na mlieko.

Nepotrebujú mäso - celý rok sa postia a môžu chytať ryby v rieke.

A ak niekto dá kňazovi peniaze, tak ich musí hneď niekde niekomu darovať, kým sa mu peniaze na dlani nezohrejú na 36,6 stupňa.

Darcovstvo

Ak niekto kňazovi daruje plesnivú klobásu, koláčiky navrstvené lekvárom, ktoré sa už vo vrecúšku rozpadli a staré handry na závesy, mal by plakať od vďačnosti a modliť sa za svojho dobrodinca doživotne.

Áno, mimochodom, kňaz sa musí vždy modliť za každého, ale tak, aby jeho modlitbu nikto nevidel, inak bude chodiť ako farizej.

Chrám Kňaz by mal byť otvorený 24 hodín denne a kňaz by mal byť k dispozícii každému v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu.

Kňaz nemôže mať „osobný život“!

A kostol by mal mať úplne novú rekonštrukciu a toaletu pre všetkých a veľa, veľa lavíc - aby si každý mohol sadnúť.

A žiadne obchodovanie v chráme! Aby boli zadarmo sviečky, listy s perami na poznámky a knihy s ikonami - zadarmo, pre každého.

A aby bolo všetko upratané a svieže, aby sa o architektonickú pamiatku 19. storočia kvalitne staralo - odovzdali mu ju vo výbornom stave po tom, čo tam bolo kino, klub, sklad a kúpeľný dom. !

A aby nechodil za sponzormi a nezbieral dary, aby si všetko robil sám a zadarmo, načas.

Áno a nesťažujte sa.

Aby zvnútra žiaril pastoračnou múdrosťou, aby každého zahrial a potešil.

Aby opití muži, len čo ho uvidia, prestali nadávať a ženy sa sťažovať na život, zhýralé dievčatá si hanblivo zakrývali kolená a malé deti prestali kričať.

Potom sa pokrstení budú hrnúť do kostolov!

Existuje názor, že kňazovi sa nehodí mať dobré auto, výstroj, krásne veci a nemal by sa ani obliekať moderne. Malo by z nej byť jasné, že kňaz to nemá v živote ľahké a ak je všetko inak, je to už nedôstojné.

Mal by byť kňaz chudobný?

„Existuje názor, že kňazovi sa nehodí, keď má dobré auto, výstroj, pekné veci a tiež by sa nemal obliekať moderne. Malo by z nej byť jasné, že kňaz to nemá v živote ľahké a ak je všetko inak, je to už nedôstojné. Koniec koncov, sú to jeho farníci, ktorí ho živia, čo znamená, že je „šik“ s ich peniazmi. A ľudia sú pripravení odsúdiť takého otca „z lásky k peniazom“. Aký je dôvod tejto myšlienky „chudobného kňaza“ medzi ľuďmi? Čo je na ňom dobré a čo falošné?"

Odpovedal veľkňaz Konstantin OSTROVSKÝ, rektor Nanebovzatia Panny Márie v meste Krasnogorsk, Moskovský kraj, dekan kostolov Krasnogorského obvodu Moskovskej diecézy.

— — Idem v preplnenom autobuse, v obnosenej sutane, s krížom na hrudi, v ťažkom kufríku a nikto sa nevzdá môjho miesta, hoci vidí, že som starý a kňaz. A cez okno vidím cudzie auto a v ňom mladého kňaza s krátkou bradou. A som urazený ako pre našich mladých duchovných, tak aj pre našu mládež, ktorá si neváži starých, ani hanbu a svedomie, jazdiaca medzi chudobnými ľuďmi na cudzích autách. Ale som urazený, pretože závidím bohatým, pretože sám by som chcel riadiť cudzie auto, ale po prvé mi to nikto nedá a po druhé sa bojím klebiet ľudí. A táto moja duchovná štruktúra je veľmi zlá. Ale keby som cestoval autobusom, alebo v novom Mercedese, alebo na somárovi, alebo kráčal a modlil sa v srdci k Bohu, bolo by to veľmi dobré. Pred Bohom nezáleží na tom, čo nosíme, ako sa češeme, ako šoférujeme alebo koľko peňazí máme v banke. Ale kňaz má aj pastoračnú povinnosť. Je mi to jedno, nie som pripútaný k pozemským statkom (nie som pripútaný?). Ale som obklopený slabými ľuďmi, sú to veriaci, láskaví, ale slabí. Je v nich obetavosť – a závisť a láska – a nenávisť a túžba po dobre – a podriadenosť zlu. Všetko je ako moje. A súdiac podľa seba, myslím si, že je pre nich ťažké vidieť, ako si ich otec stavia chatu a jazdí na drahom aute. Sú pokúšaní – mýlia sa. Apoštol Pavol však napísal: „Ak jedlo pohoršuje môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som neporazil svojho brata“ (1. Kor. 8:13). Preto ak mám možnosť si vybrať, tak je možno lepšie nemať drahé veci. (Mimochodom, zosnulý patriarcha Alexij II. o tom viackrát hovoril na diecéznych stretnutiach v Moskve, vyčítal kňazom drahé zahraničné autá, dokonca im radil, aby ich predali v prospech svojich farností.) A ak sa nezaobídeme bez drahých veci, potom ich použijeme, nestaráme sa o pokušenia ľudí, ale vyčítajme si. Beda nám, zákonníci a farizeji, pokrytci, pretože kalich a tanier zvonku čistíme, zatiaľ čo vo vnútri sú plné lúpeže a neprávosti (perfráza z Matúša 23:25). Ani prepych bez milosrdenstva, ani chudoba bez pokory nás nezachráni, preto si odpúšťajme.

Majú kňazi na mysli svätých?

Pre väčšinu ľudí nie je kňaz z tohto sveta. Mnoho ľudí ich tak nazýva - „svätý otec“. Niektorí sú veľmi prekvapení, keď zistia, že kňaz odišiel na dovolenku, stavia dačo a miluje pivo. Sú kňazi skutočne svätejší ako obyčajní ľudia?

Odpovedá veľkňaz Boris LEVŠENKO, klerik kostola sv. Mikuláša v Kuznetsy, vedúci katedry dogmatickej teológie PSTGU:

— - Slovo „svätý“ má niekoľko významov. Prvým je výber na špeciálne náboženské použitie alebo službu: prosfora, svätená voda, svätý skutok. Druhým významom je boj proti hriechu a víťazstvo nad ním, vernosť vo svojom konaní morálnemu zákonu, nenávisť k zlu a láska len k dobru. Ľudskú svätosť chápeme ako blízkosť k Bohu. Každý človek, nielen kňaz, je povolaný k takejto svätosti, no málokto ju počas života skutočne dosiahne. A aj keď je zrejmé, že dosahujú, ako bolo zrejmé pri stretnutiach s otcom Johnom (Krestyankinom), otcom Kirillom (Pavlov), nenazývame ich svätými. Cirkev uznáva ľudí za svätých po smrti, niekedy skoro a niekedy po mnohých storočiach.

Na tradičnom katolíckom oslovovaní „svätý otec“ je však niečo pravdy (hoci sa mi nepáči, že ma takto oslovujú). Pravda je taká, že kňaz je skutočne oddelený od ľudí, tak ako sa oddeľuje prosfora od chleba, z ktorého sa na proskomédii vyberajú čiastočky. Prosforu konzumujeme po liturgii alebo doma nalačno, s modlitbou a zalievame svätenou vodou. Táto prosfora zostane chlebom, všetko si zachová fyzikálne vlastnosti, ale stále ju nazývame svätou. Rovnako aj kňaz je oddelený od ľudu, pretože skrze neho sa dáva Božia milosť iným ľuďom. Bohu záleží na spáse každého človeka a prostredníctvom jedného z ľudí posiela celému ľudstvu napomenutia, pokyny a pomoc. Ale pre toho, koho si vyvolí, môže byť takéto vyvolenie tiež nepohodlné. Napríklad prorok Ezechiel ležal na jednej strane viac ako rok a niesol neprávosť domu Izraela. („Položíš si na svoj ľavý bok a položíš naň neprávosť domu Izraela; podľa počtu dní, ktoré na ňom budeš ležať, ponesieš ich neprávosť.“ Ez 4:1). Čo je tu pohodlné? A prorok Jonáš, aby nesplnil Božie pokyny na záchranu Ninive, sa ponáhľal opačným smerom a takmer sa utopil. Rovnako aj kňazstvo je dané pre spásu ľudstva, ale kňaz sám zostáva človekom a pre neho ako pre človeka sa môže stať kňazstvo príliš vysokou zodpovednosťou a môže ho zničiť. Pretože je napísané prorokom Jeremiášom: „Prekliaty je ten, kto bezstarostne koná dielo Pánovo“ (Jer 48:10). Ale toto je vec osobného spasenia konkrétna osoba, a milosť Božia sa dáva ľuďom skrze každého kňaza. Samozrejme, práve preto musí žiť a správať sa tak, aby k nemu ľudia vzhliadali: modlite sa lepšie, dávajte zo seba všetko. Najmä, keď je úplne nepohodlný a je potrebné jeho meno, musí ísť. A dlhuje oveľa viac – má dlh z lásky. Ale opakujem, zostáva mužom aj vo funkcii.

Ale robia ľudia vždy to, čo by mali? Ideál na Zemi je nedosiahnuteľný. Preto si netreba myslieť, že každý kňaz je svätý. Neviem, či je užitočné takto uvažovať (o tom vie len Boh), ale podľa zákonov duchovného života je správne uvažovať takto: všetci budú spasení, ale ja nie. Toto je všeobecné pravidlo pre všetkých ľudí. A vyzdvihovať triedu (dokonca aj kňazskú) ako posvätnú je zbytočné – zdá sa, že sa tým zbavujete zodpovednosti: hovorí sa, že sme hriešnici a títo by mali byť svätí. Nie „títo“, ale všetci by mali byť svätí – k tomu nás volá Boh.

Čo sa týka chatiek, dovoleniek a každodenných zvykov: Nie som mních, takže nebudem hovoriť o mníchoch. Sú viazaní prísnymi sľubmi, vrátane zrieknutia sa všetkého majetku. Ale ženatý kňaz, ako každý muž, sa musí postarať o rodinu. Láska k iným ľuďom na úkor príbuzných už nie je láskou. A dača vyjadruje lásku kňaza k jeho rodine - jeho deti, bez ohľadu na to, či majú peniaze na výlet alebo nie, počas prázdnin majú možnosť žiť čerstvý vzduch. Rovnako ako samotný kňaz – a aj to potrebuje na zlepšenie svojho zdravia. Napríklad slávny moskovský kňaz - sv spravodlivý Alexy Mečev chodil na daču celé leto a do Moskvy sa vrátil až na jeseň. Na dovolenku ideme presne s týmto znením – zlepšiť si zdravie. Ale dovolenka neoslobodzuje kňaza od modlitby – modlí sa tam tiež a často slúži v miestnych kostoloch.

Môžu kňazi hrať futbal?

„Počul som, že je neslušné, aby kňaz chodil na pláž, plávať alebo hrať futbal s farníkmi. Naozaj to kánony zakazujú?

Odpovedá veľkňaz Fjodor BORODIN, rektor kostola sv. nežoldnier Cosmas a Damian na Maroseyke (Moskva):

— - Kúpanie v mori nie je nikomu zakázané, ak, samozrejme, nie ste mníchom alebo pútnikom na horu Athos. Duchovný často musí ísť na pláž, ak dovolenkuje v letovisku so svojou rodinou - koniec koncov, nie je to len jedna matka, ktorá sa dokáže postarať o niekoľko detí naraz! Ale problém je tento: v kánonickom práve Pravoslávna cirkev Existuje ustanovenie, podľa ktorého kňaz nemôže ísť do verejných kúpeľov. Tento kánon bol formulovaný už v starovekej cirkvi, keď kúpele - grécke kúpele - boli miestom, kde sa ľudia nielen umývali, ale aj komunikovali, čítali knihy a mohli tráviť celý deň - kúpele boli skôr hygienickým a zábavným komplexom. povedali by teraz. Ľudia v termálnych kúpaliskách sa nevystavovali úplnej nahote, ale chodili v plachtách, no mohli tam byť muži aj ženy súčasne, a tak mal duchovný zakázanú návštevu termálnych kúpeľov. Moderná pláž nie je rímsky kúpeľ, ale sotva sú tie útržky oblečenia, ktoré sa teraz nosia na pláži, cudnejšie ako rímske plachty.

IN Sväté písmo sú tieto slová: „...neodkrývaj nahotu svojho otca“ (Lv 18:7). Preto ak hovoríme o o kňazovi, duchovnom otcovi, zdá sa mi, že sa môžeme riadiť týmto pravidlom.

Pre kňaza nie je zákaz kúpania, ale je lepšie to robiť, keď vás nikto z vášho stáda nevidí. Pamätám si, ako som ako dieťa videl kňaza, ktorého som poznal len z bohoslužieb, v „civile“ – v jednoduchých nohaviciach a košeli s vyhrnutými rukávmi, keď pracoval v dielni. Ja, vtedy slabý človek, ktorý sa práve stával členom cirkvi, som bol jednoducho v šoku. Preto sa mi zdá – to je môj osobný názor –, že duchovný by sa nemal riadiť ani tým, čo je mu dovolené, ale tým, čo je užitočné pre stádo. Ak ide kňaz napríklad na púť so svojím stádom, myslím si, že by nemal plávať v rieke alebo sa pred všetkými opaľovať. To môže niektorých zmiasť a dokonca sa to stane prekážkou pri priznaní. Tu sa prejavuje to, čo sa nazýva hierarchia vzťahov, správne vybudované vzťahy, ktoré vylučujú známosť medzi duchovným otcom a duchovným synom. Musí existovať nejaká hranica, hranica, ktorú nemožno prekročiť. A táto vzdialenosť pomáha nielen vo vzťahoch s kňazom, ale aj prostredníctvom neho ako pastiera - vo vzťahoch s Bohom: existuje veľa prípadov, keď sa vyskytli ťažkosti, ak bola táto vzdialenosť porušená. Všeobecne platí, že známy a drzý postoj k ľuďom ide vždy ruka v ruke so stratou bázne pred Bohom.

Moja trieda v nedeľnej škole a ja často chodíme na kajak. Tieto výlety vedie kňaz, ktorý sa kúpe vždy oddelene.

A ak laik zrazu na pláži narazí na svojho spovedníka a bude sa cítiť trápne, môže jednoducho na chvíľu odísť z pláže alebo byť trpezlivý bez toho, aby niekoho súdil.

Nevidím žiadne poburovanie v hraní futbalu s otcom, ja sám hrám futbal s deťmi z nedeľnej školy. Ide len o to, že tu treba vidieť hranice, hranice a nezneužívať situáciu športová hra s kňazom, aby sme si vytvorili známosť.