História Bulharov. Volga Bulharsko. Tatári alebo Bulhari

Pri štúdiu „Ruskej genealogickej knihy“ (RUSKÁ GENEALOGICKÁ KNIHA, druhé vydanie. V 2 zväzkoch. Petrohrad: vydanie A. S. Suvorina, 1895) som bol mierne povedané prekvapený. Lebo podľa genealogických záznamov mnohé šľachtické rody mali tatárske korene. Akosi mi nejde do hlavy, že Tatárov, ktorí viac ako 2 storočia okrádali Rus, úplne pokojne prijali Rusí Bojari do svojich radov bez akýchkoľvek obmedzení svojich práv. Okrem toho boli potomkovia týchto rodín považovaní za Rusov a mnohí z nich boli blízkymi spolupracovníkmi ruských cárov. Je ťažké prijať, ak to viete oficiálna história. Vzniká prirodzená myšlienka o jeho falšovaní a to, čo je uvedené vyššie, nám umožňuje pochybovať o existencii mongolsko-tatárskeho jarma.

V súčasnosti existujú 3 teórie pôvodu Tatárov:

• Turkicko-tatárska teória spája vznik tatárskeho ľudu s Turkami. Prvé skupiny Turkov sa objavili vo východnej Európe v 4. storočí nášho letopočtu. Potom sa ako súčasť Hunov zúčastnili Veľkého sťahovania národov. V 5. storočí sa moc Hunov zrútila a politické vákuum vo vedení, ktoré sa vytvorilo v severnom čiernomorskom regióne, zaplnili turkicko-oghurské kmene. V podstate vstúpili do vytvoreného turkického kaganátu, ktorý bol silným štátom a existoval v rokoch 551 až 603. AD Jeho územie siahalo od Mandžuska na východe po západnú Ciscaucasiu na západe a od horného Jeniseju na severe po pramene Amuru na juhu. Potom sa štát rozdelil na východoturecký a západný turkický kaganát a existoval až do polovice 8. storočia. Najznámejším podporovateľom turkickej genézy Tatárov je historik D. M. Iskhakov. (Iskhakov D.M. Etnografické skupiny Tatárov regiónu Volga-Ural (princípy identifikácie, formovania, osídlenia a demografie) - Kazaň, 1993.)
• Mongolsko-tatárska teória vzhľadu Tatárov je založená na priorite Mongolov pri formovaní tatárskeho národa. Od 6.-8. storočia nášho letopočtu. početné mongolské kmene žili v stepiach Stredná Ázia. Číňania nazývali všetky kmene žijúce na severe všeobecným termínom Tatári. Po presune zo Strednej Ázie do Európy sa mongolské skupiny etnicky blízke Tatárom zmiešali s Kipchakmi. Počas obdobia Ulus Jochi konvertovali na islam, čím položili základy tatárskej kultúry. Najvýraznejším zástancom mongolského pôvodu tatárskeho etnika zostáva historik R.G. Fakhrutdinov. (R.G. Fakhrutdinov. História tatárskeho ľudu a Tatarstanu. (Starovek a stredovek). http://www.twirpx.com/file/323742/)
• Bulharsko-tatárska teória etnickej genézy Tatárov je založená na tvrdení, že základom pre vznik Tatárov bol Bulhar. Bulharské kmene, ktoré sa objavili na pobreží stredného Donu, sa odtiaľ koncom 7. storočia presťahovali do oblasti Volhy. V 8. a 9. storočí viedli polokočovný životný štýl. V druhej polovici 10. storočia Bulhari porazili Chazarský kaganát, ktorý sa objavil na začiatku 7. storočia, a založili vlastný štát - Volga-Kama Bulharsko. Od 10. storočia sa Bulhari asimilovali s kmeňmi Kipchak a Oguz-Pecheneg, ako aj s národmi Maďarov a Burtázov. Povolžské Bulharsko zahŕňalo okrem samotných Bulharov aj Baškirovcov a Burtázovcov. Na tomto základe vzniklo tatárske etnikum.

Ak chcete pochopiť, ktorá teória je najpravdepodobnejšia, zvážte „Knihu rodokmeňa“, ktorá poskytuje údaje o šľachtických rodinách.

Slávni Rusi pochádzajú z tatárskych rodín

Mnoho slávnych šľachtických rodín Ruska má tatárske korene.

Apraksinovia, Arakčejevi, Daškovi, Deržavini, Ermolovci, Šeremetevovia, Bulgakovovia, Gogoli, Golitsynovia, Miljukovci, Godunovi, Kochubei, Stroganovci, Bunini, Kurakins, Saltykovs, Saburovs, Mansurovs, Tarbeevs, Yunus to all’s, Godunovs. Mimochodom, pôvod grófov Šeremetevov okrem priezviska potvrdzuje aj rodový erb, ktorý má strieborný polmesiac. Napríklad ermolovskí šľachtici, odkiaľ pochádzal generál Alexej Petrovič Ermolov, začínajú svoj rodokmeň takto: „Predok tohto rodu Arslan-Murza-Ermola a pri krste menom Ján, ako je uvedené v predloženom rodokmeni, v roku 1506 odišiel do Veľkovojvoda Vasilij Ivanovič zo Zlatej hordy “ Rus rozprávkovo zbohatol na úkor tatárskeho ľudu, talenty tiekli ako rieka. Kurakinské kniežatá sa objavili na Rusi za Ivana III., tento rod pochádza od Ondreja Kuraka, ktorý bol potomkom hordského chána Bulgaka, uznávaného predka veľkoruských kniežat Kurakina a Golitsyna, ako aj šľachtického rodu Bulgakovcov. Kancelár Alexander Gorčakov, ktorého rodina pochádza od tatárskeho veľvyslanca Karacha-Murzu. Daškovskí šľachtici tiež pochádzali z Hordy. A Saburovci, Mansurovci, Tarbejevi, Godunovci (od Murza Cheta, ktorý opustil Hordu v roku 1330), Glinskij (od Mamai), Kolokolcevovci, Talyzinci (od Murza Kuchuk Tagaldyzin)... Žiada sa samostatná diskusia o každom klane - veľa, veľa urobili pre Rusko. Každý ruský vlastenec už počul o admirálovi Ušakovovi, no len málokto vie, že je to Turek. Táto rodina pochádza z Hordy Khan Redeg. Kniežatá Cherkassy pochádzajú z chánskej rodiny Inal. „Na znak občianstva,“ píše sa v ich rodokmeni, „poslal k panovníkovi svojho syna Saltmana a dcéru princeznú Máriu, ktorá sa neskôr vydala za cára Ivana Vasiljeviča, a Saltman dostal krstom meno Michail a udelil mu bojarský status. .“

Medzi ruskou šľachtou je známych viac ako 120 tatárskych rodín. V šestnástom storočí medzi šľachticmi prevládali Tatári. Ešte do konca devätnásteho storočia bolo v Rusku približne 70 tisíc šľachticov s tatárskymi koreňmi. To predstavovalo viac ako 5 percent z celkového počtu šľachticov Ruská ríša.

Mnoho tatárskej šľachty pre svoj ľud navždy zmizlo. Genealogické knihy ruskej šľachty o tom rozprávajú dobrý príbeh: „Všeobecná zbrojnica šľachtických klanov Celoruskej ríše“, ktorá sa začala v roku 1797, alebo „História rodín ruskej šľachty“ alebo „Ruská genealogická kniha“. “. Historické romány v porovnaní s nimi blednú.

Juškovi, Suvorovci, Apraksinovci (zo Salachmíru), Davydovci, Jusupovci, Arakčejevi, Goleniščevovia-Kutuzovci, Bibikovci, Čirikovci... Čirikovci napríklad pochádzali z rodiny chána Berkeho, brata Batu. Polivanov, Kochubeis, Kozákov...

Kopylovci, Aksakovovci (aksak znamená „chromý“), Musins-Pushkins, Ogarkovs (prvým, ktorý prišiel zo Zlatej hordy v roku 1397, bol Lev Ogar, „muž veľkého vzrastu a statočný bojovník“). Baranovci... V ich rodokmeni sa píše takto: „Predok rodu Baranov, Murza Zhdan, prezývaný Baran a po krste Daniil, prišiel v roku 1430 z Krymu.“

Karaulovci, Ogarevovci, Achmatovci, Bakajevi, Gogoľ, Berďajevi, Turgenevovci... „Predok rodu Turgenevovcov Murza Lev Turgen a pri krste zvaný Ján odišiel k veľkovojvodovi Vasilijovi Ioannovičovi zo Zlatej hordy...“ Toto rodina patrila k aristokratickej Horde tukhum, rovnako ako rodina Ogarevovcov (ich Ruský predok- "Murza čestným menom Kutlamamet, prezývaný Ogar").

Karamzini (z Kara-Murza, Krymčan), Almazov (z Almazy, pomenovaný podľa krstu Erifei, pochádzal z Hordy v roku 1638), Urusovci, Tuchačevskij (ich predkom v Rusku bol Indris, rodák zo Zlatej hordy), Kozhevnikov (pochádzajú z Murzy Kozhayi, od roku 1509 na Rusi), Bykovovia, Ievlevi, Kobyakovovia, Shubini, Taneyevovia, Shuklini, Timiryazevs (bol jeden Ibragim Timiryazev, ktorý prišiel na Rus v roku 1408 zo Zlatej hordy).

Čaadajevovia, Tarakanovci... ale pokračovanie bude trvať dlho. Tatári založili desiatky takzvaných „ruských klanov“.

Moskovská byrokracia rástla. Moc sa jej zbierala v rukách Moskva naozaj nemala dosť vzdelaných ľudí. Niet divu, že aj Tatári sa stali nositeľmi viac ako tristo jednoduchých ruských priezvisk. V Rusku je minimálne polovica Rusov geneticky identická s Tatármi. A to znamená len to, že:

1. Turecká krv, podobne ako mongolská krv, prakticky chýba u oboch národov, preto turecko-tatárske a mongolsko-tatárske teórie nie sú potvrdené genetikmi
2. Prijatie šľachtických tatárskych rodín do ruskej šľachty znamená len to, že ruský a tatársky národ sú príbuzné národy, ktoré majú spoločné korene predkov.

A Kipchak z Tukhum (klanu) Turgen má úplnú pravdu, keď povedal: "Rusko je tisíce míľ v okolí."

V 18. storočí - len niečo málo pred dvesto rokmi - sa obyvatelia Tambov, Tula, Oryol, Ryazan, Bryansk, Voronezh, Saratov a ďalších regiónov nazývali „Tatári“. Toto je bývalá populácia Zlatej hordy. Staroveké cintoríny v Rjazani, Oreli či Tule sa preto dodnes nazývajú tatárske. Takže možno nie “tatári”, ale TATÁRI? Plne pripúšťam, že s cieľom vykoreniť čo i len myšlienku na Veľkú Tartáriu bolo z názvu odstránené písmeno „r“. A celá táto teória o údajnej mongolsko-tatárskej invázii bola vynájdená s cieľom zakryť zničenie ľudí v časoch násilnej christianizácie. Potvrdenie tejto deštrukcie nachádzame od archeológov. Takže v knihe „Staroveké Rus' mesto, hrad, dedina“ (M., 1985, s. 50). "Z 83 trvalo študovaných osád archeológmi z 9. a začiatku 11. storočia zaniklo 24 (28,9%) začiatkom 11. storočia." To znamená, že za niečo vyše sto rokov bola vyhubená tretina obyvateľstva Ruska a pred údajnou „mongolsko-tatárskou inváziou“ bolo potrebné prežiť rovnaké množstvo. A podľa rôznych zdrojov sa do 13. storočia počet obyvateľov Kyjevskej Rusi znížil z 12 na 3 milióny ľudí.

Raz som upozornil na slová prezidenta Tatarskej republiky M. Shaimieva, ktoré predniesol na IV. kongrese Svetového kongresu Tatárov (december 2007): "...je čas, aby sme prestali naše vnútorné spory o tom, kto sme: Tatári alebo Bulhari..." Pomyslel som si, naozaj existujú ľudia, ktorí vážne veria, že etnické obyvateľstvo Tatarstanu sú Bulhari a nie Tatári? A ak áno, z akých dôvodov si to môžu myslieť? Pomaly som začal hľadať odpovede na tieto otázky a predo mnou sa otvoril neznámy svet.

Kto toto vytvoril

Historická veda vie s istotou: „V roku 1552 vyhrala moskovská armáda skvelé víťazstvo – dobyli Kazaň Nakoniec sa skončil stáročný boj Rurikovičov so štátom Volga Bulharov... Následne historici vytvoria mýtus o dobytí „Kazan Khanate“ – „poslednej pevnosti Tatárov – dobyvateľov.“ Sám Ivan Vasilievič však veľmi dobre vedel, koho dobýva. V dokumentoch nie je žiadna zmienka o „Tatároch“. Ivan Hrozný dobyl bulharské kráľovstvo (Grimberg F.L. „Rurikovič alebo sedemsté výročie „večných“ otázok, M.: Moskovské lýceum, 1997.308 s.).

Ako autoritatívne dosvedčuje veľký ruský historik N. M. Karamzin: „Ani jeden zo súčasných tatárskych národov sa nenazýva Tatármi, ale každý sa nazýva zvláštnym menom svojej krajiny. („Dejiny ruského štátu“, Petrohrad, 1818, zv. 3, s. 172). Najmä to bol prípad povolžských Bulharov. „Obyvatelia Kazane a jej regiónu až do Októbrová revolúcia neprestali sa nazývať Bulharmi.“ (Dejiny Kazane, Kniha I. - Kazaň, Tatarské knižné vydavateľstvo - 1988. s. 40).

V čase vzniku Tatárskej republiky v roku 1920 teda na území novovzniknutej republiky a vlastne ani v celej provincii Kazaň neexistoval žiadny „tatársky ľud“, rovnako ako nikdy neexistoval štát s názvom Tatár. v histórii.

V Ruskej ríši nieslo etnonymum „Tatári“ súhrnný názov turkicky hovoriacich moslimských národov. Cárska vláda nazývala rôzne národy „Tatári“, boli to zakaukazskí Tatári (Azerbajdžanci); horskí Tatári (Karachais a Balkar); nogajskí Tatári (Nogais); abakanskí Tatári (Khaky); Kazaňskí Tatári (Bulhari); Krymskí Tatári (Krymčania). V súčasnosti je toto imperiálne etnonymum oficiálne priradené iba povolžským Bulharom.

„Po vytvorení Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky ako súčasti Sovietskeho Ruska sa všetci Bulhari oficiálne začali nazývať „Tatári“, Bulharská kultúra – „Tatárska kultúra“ a Bulharský jazyk – „Tatársky jazyk“...“ ( Nurutdinov F.G-Kh. Toolkit k dejinám Tatarstanu, Kazaň, 1995, s.

„Po roku 1920 kazanskí Tatári používali názov Tatári, za tvrdého sovietskeho režimu nebolo možné použiť iné etnonymum. (Profesor N. Davlet, „K problémom národnej identity Tatárov v 20. storočí.“, v knihe „Akademik M. Zakiev“, Moskva, 1998, s. 46).

V apríli 1946 sa v Moskve uskutočnilo osobitné vedecké zasadnutie Akadémie vied ZSSR venované problému etnogenézy kazanských Tatárov. Zorganizovalo ho Historické oddelenie Akadémie vied ZSSR. Zasadnutia sa zúčastnili vynikajúci vedci-historici, archeológovia, etnografi, lingvisti a ďalší odborníci, vrátane takých známych ako M.N. Grekov, N.K., A.Yu a archeológ A.P. Smirnov, ktorý celý svoj život zasvätil štúdiu Volžského Bulharska, dotýkajúc sa etnického sebauvedomenia ľudí, zdôraznil, že „Tatári“ sa od nepamäti nazývali Bulharmi. Slávny turkický lingvista Zalyay L. zistil, že jazyk moderných Tatárov je prirodzeným a priamym pokračovaním jazyka povolžských Bulharov. Vynikajúci turkológ Yakubovsky A.Yu. poznamenal, že „Obyvateľstvo Tatárskej republiky, okupujúce územie bývalého Bulharského štátu, odtiaľto neodišlo, nebolo nikým vyhubené a žije dodnes“ ; „Naozaj môžeme s istotou povedať, že etnické zloženie Tatárov alebo Tatárskej autonómnej republiky tvoria starí Bulhari...“ . Hlavný záver vedeckého fóra uviedol akademik B.D. novodobí Tatári svojim pôvodom nemajú vzťah k Mongolom, Tatári sú priamymi potomkami Bulharov, etnonymum Tatári vo vzťahu k nim je historický omyl. (Podľa knihy: Karimullin A.G. „Tatars: ethnos and etnonym“, Kazan, 1989, s. 9-12).

Prečo sa teda Svetový kongres Tatárov drží tohto chybného stanoviska a hlása hlavný ideologický postulát: „Meno Tatári nám dali dejiny a zachováme si ho navždy“? (II. zjazd CGT, uznesenie). Prečo M.Sh. Šaimiev v spomínanom prejave oznamuje všetkých odporcov tejto pozície? „lovci na rozdelenie tatárskeho národa“, ktorých „zásahy“ musia byť naďalej aktívne potláčané? »

Aj keď je s určitosťou známe, že priaznivcov pravého etnonyma je veľmi veľa. Ľudia si pamätajú svoje skutočné meno a chcú ho späť, čo potvrdzujú aj oficiálne údaje: „V mnohých listoch z rôznych regiónov krajiny žiadajú kazanskí Tatári, aby sa volali „Bulhari“ alebo „Bulhari““ (Vestník "Izvestija ÚV KSSZ" - č. 10, október 1989. Publikácia ÚV KSSZ, Moskva. Zo "zoznamu žiadostí pravidelne opakovaných v pošte ÚV KSSZ o otázkach medzietnických vzťahov") .

Toto je irónia histórie: KSSS, boľševici, takmer o 70 rokov neskôr nevedomky priznali, že v roku 1920 spáchali zločin proti Bulharom z Volgy, keď im ako vlastné meno vnucovali cársko-imperiálnu prezývku „Tatári“.

V krajine pôsobí množstvo verejných združení, ktorých štatutárnym cieľom je návrat rodného etnonyma. Medzi nimi: sociálne hnutie Bulharský národný kongres, Bulharská komunita atď.

Je zrejmé, že postoj CGT a prezidenta Tatarskej republiky nie je spôsobený rešpektovaním historickej pamäti ľudu, názorom oponentov a jednoznačne odporuje nespochybniteľným vedeckým poznatkom.

Z toho vyplýva, že náš štát núti povolžských Bulharov, aby sa nazývali Tatári. Skrytie skutočného príbehu a zastavenie „zásahov“ priaznivcov pravého etnonyma vedie k uvedomeniu si, že ste Tatári. Porušuje tak právo na slobodu presvedčenia a presvedčenia chránené článkom 29 ods. 3 Ústavy Ruskej federácie. Zasiahol aj do súkromia občanov, čím nás pripravil o právo na súkromie chránené čl. 23 Ústavy Ruskej federácie, ktorý zahŕňa právo na ochranu dobrého mena.

PREČO JE TO ZLÉ?

Ako píše akademik A.G. Karimullin: On „Vždy som hľadal kontakty s ľuďmi staršej generácie a nadobudol som presvedčenie, že v ich pamäti je pôvod moderných Tatárov spojený s Bulharmi - Turkami a títo ľudia s odporom hovoria o rozpore medzi menom ľudí a jeho pôvodom. .“ Skutočný stav vecí s prezývkou „Tatári“ bol taký, že to ľudia neakceptovali, pretože to považovali za urážlivé slovo, ktoré uráža ich dôstojnosť. Svedčí o tom klasik tatárskej literatúry Ibragimov G., ktorý hovorí, že ak niekoho nazývate „Tatar“, vrhne sa na vás päsťami a hovorí: prečo ma urážate? (Ibragimov G. Diela v 8 zväzkoch, zv. 7, Kazaň, 1984, s. 5). Jedným slovom, „...v histórii nikdy nebola taká národnosť ako „Tatar“. Slovo „Tatar“ je len urážlivá prezývka...“ (Kandyba V.M. a Zolin P.M. „História a ideológia ruského ľudu“, zväzok 1.-SPb.: Vydavateľstvo Lan, 1997, s. 512). Potvrdzuje to aj obľúbené príslovie „Nepozvaný hosť je horší ako Tatar“. je známe, že počas konfrontácie medzi Novgorodskou republikou a Moskovským kráľovstvom nazvali bojujúce strany svojich protivníkov „špinavými Tatármi“!

AKO SA TO ROBÍ

Náš štát sám vytvára spoločenskú atmosféru, ktorá ponižuje česť a dôstojnosť Tatárov, vychováva deti a školákov v duchu xenofóbie, vyučuje ideológiu extrémizmu na hodinách ruského dejepisu.

Napríklad v knihe pre deti „Kôň hrbatý“ (autor P.P. Ershov, vydavateľstvo „Samovar“, podpísané na vydanie 28. augusta 2006. Objednávka č. 1157. RIO „Samovar 1990“):

1. Na strane 42 čítame:

„Tak sa Ivan cárovi zjavil...

Kráľ žmúri ľavým okom,

Kričal na neho hnevom,

Vstal: „Ticho!

Musíte mi odpovedať:

Na základe akej vyhlášky

Skryl si pred nami naše oči

Náš kráľovský tovar -

Vtáčie pierko?

Čo som ja - kráľ alebo bojar?

Odpovedzte teraz tatársky!».

a) Z vyššie uvedenej pasáže je zrejmé, že slovo „Tatar“ je tu použité ako nadávka, ktorá sa v hneve používa na pokarhanie zlodeja. Toto slovo tu vyjadruje silnú antipatiu, nepriateľstvo. Čo je znak charakterizujúci podnecovanie národnej nenávisti (nenávisť).

d) Už samotná skutočnosť používania mena ľudu (Tatarov) ako špinavého slova obsahuje pohŕdanie týmto ľudom (Tatármi). Čo je znak charakterizujúci menejcennosť Tatárov na základe národnosti.

b) Slovo „Tatar“ v tomto texte obsahuje negatívne emocionálne hodnotenie a vytvára negatívny postoj k určitej (etnickej) národnostnej skupine. Čo je znak charakterizujúci podnecovanie národnej nenávisti (nenávisť).

c) Slovo „Tatar“ v tomto urážlivom zmysle obsahuje zvrátené informácie o psychologickom zložení a morálke Tatárov (zlodejov), čo ich dehonestuje a uráža, znamená pre nich výsmech, pohŕdanie a odpor. Čo je znak charakterizujúci poníženie národnej dôstojnosti.

2. Na strane 83 čítame:

"Nežije ani jedna duša, ako keby Mamai išla do vojny!"

Vysvetlenie slova „Mamai“ je na strane 110: „Mamai je tatarsko-mongolský chán, zanechal po sebe zlú spomienku ako krutý dobyvateľ, podnikal nájazdy na Rus; bol porazený Dmitrijom Donskojom na poli Kulikovo v roku 1380.

a) Je zrejmé, že text obsahuje negatívne emotívne hodnotenie a vytvára negatívny postoj k Tatárom ako krutým dobyvateľom, ktorí podnikali nájazdy na Rus, bez toho, aby zanechali jedinú živú dušu. Toto je znak charakterizujúci podnecovanie národnej nenávisti (nenávisť).

b) Informácie o Tatar Khan Mamai nie sú konštatovaním skutočnosti. Je známe, že Khan Mamai nebol Tatár v modernom zmysle slova . Jeho skutočné meno bolo Ivan Velyaminov, nespáchal žiadne tatárske nájazdy. Je zrejmé, že v analyzovanom texte sú informácie o ňom skreslené s cieľom negatívneho emocionálneho hodnotenia a vytvárania negatívneho postoja k Tatárom ako prvotným nepriateľom Rusov. Toto je znak charakterizujúci podnecovanie národnej nenávisti (nenávisť).

3. Táto kniha tiež ponižuje dôstojnosť ľudí, ktorí vyznávajú iné náboženstvá ako pravoslávie; podnecuje u detí náboženskú nenávisť. Deje sa tak zvyčajným spôsobom: opakovaným používaním pojmu „pravoslávny kresťan“, „pokrstený“ v pozitívnom zmysle, čím sa dosahuje pocit nadradenosti všetkého pravoslávneho, a pojmov „katolík“ a „basurman“ v negatívny zmysel, ktorým sa dosahuje pocit nedokonalosti, menejcennosti všetkého nepravoslávneho (pozri s. 11, 15, 20, 23, 31, 34, 39, 55, 71, 72, 78, 79, 81, 83, 84) . Účelu náboženskej výlučnosti slúžia početné a farebné ilustrácie s kresťanskými symbolmi (pozri s. 2, 24-25, 26-27, 28, 32-33, 70-71, 77, 102). Kniha vytvára dojem, že všetko dobré na svete je len pravoslávne, iba ruské a všetky ostatné náboženstvá a národy sú zlé. U ruských detí to vytvára pocit nadradenosti nad deťmi iných národností a vierovyznaní a u tatárskych detí (a iných národností) pocit menejcennosti, druhotriednosti a menejcennosti.

Propagácia výlučnosti, nadradenosti a menejcennosti občanov na základe ich postoja k náboženstvu je zjavná.

Záver: táto kniha pre deti je extrémistickým materiálom, ktorý podlieha zákonu Ruskej federácie „O boji proti extrémistickým aktivitám“ z 25. júla 2002. č. 114-FZ (v znení federálneho zákona z 24. júla 2007 č. 211-FZ „O zmene a doplnení niektorých zákonov Ruskej federácie v súvislosti so skvalitnením verejnej správy v oblasti boja proti extrémizmu“).

Tu je príklad toho, čo učia na hodinách dejepisu v školách. Rozbor učebnice pre 4. ročník " Svet“, autori O.T. Poglazová, V.D. Shilin. Časť 2. Odporúčané Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie. - Smolensk: Vydavateľstvo "Asociácia XXI storočia", 2005. - 159 s.

Informácie o ruských dejinách sú uvedené v časti „Cesta do ruskej minulosti“, s. 35-124.

1. Na strane 60 sú deti informované o bitke pri Kulikove.

— Opis bitky začína vetou: „Mamajova armáda bola takmer dvakrát väčšia ako armáda princa Dmitrija. Odtiaľ sa dozvedáme, že Mamai a Dmitrij bojovali v bitke na poli Kulikovo. Ďalej však text hovorí o bitke národov: Tatárov a Rusov. Jedna z otázok k textu na strane 61 o tom priamo hovorí: „Ako sa ruským jednotkám podarilo poraziť Tatárov na Kulikovom poli? Prenos konania a vlastností, viny a zodpovednosti jednotlivcov na etnické skupiny je zrejmý. Toto je znak, ktorý charakterizuje sémantickú orientáciu textu na podnecovanie národnej nenávisti a nepriateľstva.

— Posledná veta príbehu o bitke pri Kulikove znie: „Nepriatelia zaváhali a utiekli. Tu sa v čistom texte Tatári nazývajú nepriateľmi Rusov. To znamená, že autori učebnice si nárokujú počiatočné nepriateľstvo Tatárov voči Rusom a vytvárajú negatívny obraz o tatárskych národoch. Tieto znaky charakterizujú sémantickú orientáciu textu na podnecovanie národnej nenávisti a nepriateľstva.

2. Na strane 62 čítame: „Tatári pomstili svoju porážku, podnikli ešte niekoľko trestných nájazdov a vypálili Moskvu, ale Rusi sa im opäť nepodarilo zraziť na kolená.“ Autori tu pokračujú vo vytváraní negatívneho obrazu tatárskeho ľudu technikou prenášania zodpovednosti a viny za činy jednotlivých vodcov na celý ľud. Toto je znak charakterizujúci podnecovanie národnej nenávisti a nepriateľstva.

Pomstychtivosť je zároveň ľudu priamo pripisovaná ako národná povahová črta. Negatívne sa hodnotí pomstychtivosť modernej kultúry ako hanbu národa. Rozširovanie takýchto falošných výmyslov, ktoré hanobia tatársky ľud, je propagandou národnej menejcennosti Tatárov.

Autori pripisujú aj prítomnosť nepriateľských akcií – vypálili Moskvu – a nebezpečné úmysly Tatárov voči Rusom – zraziť ich na kolená. Čo je tiež znakom toho, že text je zameraný na podnecovanie národnej nenávisti a nepriateľstva.

3. Na strane 64 je uvedené zdôvodnenie a zdôvodnenie dobytia „Kazanských a Astrachánskych chanátov s národmi žijúcimi na brehoch Volhy a jej prítokov: Tatárov, Baškirov, Čuvašov a iných“. Ako vidno z textu, je to vysvetlené a odôvodnené životnou potrebou moskovského štátu: potrebou získať nové územia a „dobyť obchodné cesty potrebné pre štát“. Je zrejmé, že text obsahuje pozitívne emocionálne hodnotenie skutočnosti odňatia pôdy a obchodných ciest Tatárom, Baškirom, Čuvašom a iným neruským národom, skutočnosti vytlačenia neruských národov zo sféry obchodu. To sú znaky, že text je zameraný na podnecovanie národnej nenávisti.

4. Na strane 67 je negatívne emocionálne hodnotenie Poliakov a Švédov. Deje sa tak prenesením zodpovednosti za inváziu do moskovského štátu z vodcov príslušných štátov na ich národy. Je to znak podnecovania nenávisti pozdĺž etnických línií. V tomto prípade sa používajú slová, ktoré majú veľký záporný náboj, ako napríklad „invázia“ a „smrteľný“.

Na konci tohto podnadpisu (s. 68) sa uvádza, že v dôsledku invázií susedných národov a oslobodzovacích vojen proti nim „ruský štát schudobnel, zaostával vo vývoji za svojimi európskymi susedmi a stratil autoritu mocná sila." Takto sa traduje myšlienka, že susedia zasahovali do života Rusov a brzdili rozvoj ruského štátu. Zjavným vysvetlením nešťastia a nešťastia ruského ľudu je existencia a cieľavedomá činnosť určitých etnických skupín. Je to znak podnecovania národnej nenávisti a nepriateľstva.

Záver: táto učebnica je extrémistickým materiálom, ktorý podlieha zákonu Ruskej federácie „O boji proti extrémistickým aktivitám“ z 25. júla 2002. č. 114-FZ (v znení federálneho zákona z 24. júla 2007 č. 211-FZ „O zmene a doplnení niektorých zákonov Ruskej federácie v súvislosti so skvalitnením verejnej správy v oblasti boja proti extrémizmu“).

Analyzované materiály spadajú aj pod článok 282 Trestného zákona Ruskej federácie „Podnecovanie k národnostnej, rasovej alebo náboženskej nenávisti“.

Je zrejmé, že náš štát na príklade knihy „Kôň hrbatý“, reprezentovaný Federálnou službou pre dohľad nad ochranou práv spotrebiteľov a blahobytom ľudí a Federálnou agentúrou pre tlač a masovú komunikáciu, a na príklade tzv. učebnica, zastúpená Ministerstvom školstva a vedy RF - porušuje naše právo byť oslobodený od propagandy alebo agitácie, ktorá podnecuje národnostnú alebo náboženskú nenávisť a nepriateľstvo, a od propagácie národnej a náboženskej nadradenosti, chránené 2. časťou článku 29 Ústavy SR Ruskej federácie.

BULHARSKÉ: NEZNÁMA HISTÓRIA VEĽMI SLÁVNYCH ĽUDÍ.
Batyrov U.F., Sobyanin A.D.
Úvod redakcie: „Ako ukazujú skúsenosti z posledných desaťročí, pre konflikty v takej mnohonárodnostnej krajine, akou je Rusko, je najjednoduchšie vzplanúť ani nie na náboženskom, ale na národnom základe Z pohľadu nepriateľa je pohodlnejšie provokovať medzietnické konflikty, pretože ide väčšinou o miestne územia, čo by nebolo možné dosiahnuť v prípade veľkých medzináboženských sporov, do ktorých by bol zatiahnutý celý svet. Nezáleží na tom, že v Rusku môžu takéto územia svojou rozlohou presahovať štáty Európy Pre našich nepriateľov je to veľmi výhodné správny čas sa hodí do požadovanej publikácie. Ide o jeden z typov informačnej vojny. Redaktori začínajú sériu publikácií o histórii národov obývajúcich regióny označené v predchádzajúcich vydaniach časopisu podľa amerických prognóz ako možné „horúce miesta“ – zóny medzietnických konfliktov.

PRÍBEH, AKO BOLI ĽUDIA „ZAKAŽOVANÍ“

Budeme hovoriť o jednom z najväčších národov Eurázie - Bulharoch (volžských Tatároch). Od Volhy a Kamy po Dunaj sa v 7. storočí rozprestieralo Veľké Bulharsko. Po jeho páde stratili podunajskí Bulhari starobulharský jazyk (turečtinu) a začali hovoriť slovansky - moderným bulharským jazykom. Na Volge a Urale si zachovali svoj jazyk, ale stratili svoje meno.
Nikto teraz netuší, že až do roku 1917 sa „Tatári“ nazývali iba potomkovia kmeňov Kipchak a Tatar-Mongol žijúcich v Polovskej stepi (Desht-i-Kypchak), roztrúsených po celom Rusku - litovskí, krymskí, kaukazskí Tatári ... Tatári sa tiež nazývali „služobní Tatári“ - Nogais, Kasimov Tatári a ďalší Turci, ktorí od čias Ivana Hrozného tvorili významnú časť šľachtickej triedy. A na Volge, ako vyplýva z článku „Rusko“ v Encyklopedickom slovníku Brockhausa a Eufrona, žili Bulhari z Volhy.
Potom tu bola Revolúcia. Bulhari to prijali s radosťou, pretože myšlienky boľševikov boli v súlade s cieľmi povolžského Bulharského moslimského hnutia (hnutie Vais). Boli to bulharskí moslimovia, ktorí založili sovietsku moc na Volge a Urale. Z vďaky za to a na pamiatku Sardara Vaisova, ktorý zomrel v roku 1918, boľševici dovolili vyzdobiť vežu Suyumbiki v Kazanskom Kremli polmesiacom. Ale po smrti Sardara Vaisova, ktorému boľševici úplne dôverovali, sa „tataristom“ podarilo presvedčiť ľudového komisára pre národnostné záležitosti I.V. Stalin, že vaisovské hnutie je plné ohrozenia integrity RSFSR. Výsledkom bolo, že v roku 1923 bol názov „Bulhari“ zakázaný, vodcovia Hnutia boli zastrelení a obyčajní účastníci boli vyhnaní. Tatárska autonómia sa vytvorila ako súčasť RSFSR a odvtedy sa obyvateľom začali vydávať pasy so záznamami „Tatar/Tatar“.

ŽIADNI ĽUDIA - ŽIADNY PROBLÉM...

Mimo kontextu bulharskej histórie nie je v slove „Tatar“ nič urážlivé. Rovnaké etnonymum ako tisíce iných: Ujguri, Číňania, Turci atď. Ale pre Bulharov je to cudzie, pretože tak sa volali tí, ktorí utopili Bulharsko v krvi, zničili jeho hlavné mesto Bilyar a najstaršie mesto nášho ľudu - Bulharsko.
Bulharský ľud teda dostal cudzie meno. A len za sedemdesiat rokov ľudia začali miznúť! Podľa štatistických údajov za toto obdobie: Tatári sa početne prepadli zo štvrtého miesta v krajine na siedme. Štatistika sčítania za roky 1979 a 1989 dokonca vôbec nezaznamenáva kvantitatívny nárast – zostalo asi sedem miliónov. Aj keď vzhľadom na pôrodnosť, ktorá vtedy existovala v ZSSR, rast populácie mal byť asi dva milióny ľudí. Kam sa v tomto období podeli deti, ktoré sa narodili v „tatárskych“ rodinách? Z rovnakého dôvodu „odišli“ do iných národov – nechceli byť potomkami dobyvateľov a ničiteľov.
Ale v roku 1903 vynikajúci spisovateľ Gayaz Iskhaki napísal prvý fantastický príbeh v bulharskej literatúre - „Ike yoz eldansong inkyraz“ („Smrť za dvesto rokov“). Táto kniha to predpovedá hrozná choroba„Tatarizmus“, ktorý infikoval Bulharov v druhej polovici 19. storočia, povedie k jeho úplnému vymiznutiu o dvesto rokov. Potom Gayaz Iskhaki energicky pochopil trend, hoci urobil chybu v načasovaní. Vidíme, že tento proces išiel oveľa rýchlejšie a môže sa skončiť smrťou ľudí skôr ako za dvesto rokov. Nie, ľudia nikam nepôjdu, budú sa volať Rusi. Ruský ľud sa z týchto polovičných Tatárov a polovičných Rusov nestane silnejším. Nikto nezosilnie zapnutím slabej krvi.
Iba prostredníctvom vrátenia mena vrátime vrstvy kultúry, ktoré sú nám skryté. Návrat ich rodnej antickej kultúry posilní po Rusoch najväčšie euroázijské etnikum, domorodé obyvateľstvo Volhy, Kamy a Urálu.

Odkaz 1. Etnické korene povolžského etna, kmeňov a národov.
FÍNCI: Mari, Besermyan (Bishermen), Udmurts, Mordovians, atď.
TURECKY: Ases (Yas, Alans), Sönns (Hyun-Hun-Huns), Suars, Bulhari, Burtases (Bortases), Biars (Bilers-Bigers-Bilyars), Yskils (Skyds-Scythians), Bersuls, Kipchaks, Nohrats, Temtede , Koshani, Sarmati, Chelmatians, Sabakules, Chazars, Mishers (Meshcher-Mazhgars-Magyars), Nugais (Nogais), Ishteks (Ostyaks), Baškirci (Baškirci), Turci (Torks, Uzes), Kazanlys (Kashan-Koshan-Kshan) , Iyirki, Suaslamari (čuvaščina) atď.

FALOŠNÉ MENO – FALOŠNÁ ETNÓZA?

Neraz sme sa v živote stretli so situáciami, kedy cudzinci nevedeli určiť našu národnosť. A keď počuli: „Tatar“, boli ohromení. V mysliach mnohých je Tatar nomád s prižmúrenými očami a vysokými lícnymi kosťami s mongolskými črtami. A pri pohľade na nás tí, čo sa pýtajú, vidia pred sebou úplne iných ľudí zjavne neázijského vzhľadu.
Väčšina z nás je zvyknutá žiť pod menom niekoho iného. Hoci vnútorný pocit nesprávnosti zostáva. Práve tento pocit nesúladu našej vnútornej podstaty s obrazom, ktorý sa spája s menom „Tatar“, vedie u slabých ľudí k objaveniu sa komplexu menejcennosti, všemožnému zatajovaniu svojho „tatárskeho“ pôvodu až k zmene meno (bola tam Zukhra Flyurovna a teraz Zinaida Yuryevna). Silní ľudia sa ticho stiahnu do seba, hoci chápu, že je potrebné niečo zmeniť. Je tu aj tretia skupina – tí, ktorí z pocitu menejcennosti vystrčia tatárstvo, sú hrdí na to, že „my, potomkovia Džingischána, sme držali Rusa pod čižmou tristo rokov teraz buď malý a urazený tými istými Rusmi, ale raz sme boli „v pohode“ a oni si od Rusov uctili.“
Doteraz falošné meno nútilo prepisovať históriu, aby vysvetlilo, ako sa Bulhari zmenili na Tatárov. Údajne tu boli nejakí čistí, bez nečistôt, ľudia, Bulhari, potom prišli nemenej čistí Kipčaci, teda Polovci. Zrátali sa a celkovo to boli Tatári. Strašná absurdita, ktorú ľudia pokojne prehltnú.
A Kipchaks-Polovtsians, a Tatar-Mongols a iní Turci sa naliali do našej krvi v rôznych časoch, ale základ zostal rovnaký - Bulhar. Spočiatku Bulhari na svojej historickej pôde, v regióne Volga a Ural, pozostávali z rôznych kmeňov - tých, ktorí tu žili, aj tých, ktorí prišli zvonku. Ale zostala istá pôvodná dominanta Uralu, duch, ktorý formoval ľudí a nútil ich odlišovať sa od ostatných. Ktokoľvek sa pridal k nášmu ľudu – kočovným Turkom, usadeným Uhorským Fínom – ten vnímal tohto ducha, našu kultúru a stal sa súčasťou Bulharov. Kryasheni a Mishari sa začali cítiť nie ako samostatné kmene, ale ako súčasť väčšieho ľudu.
V neposlednom rade v boji síl v rámci bulharského etna zohráva otázka vlastného mena - „Tatári“ alebo „Bulhari“. Ak „Tatári“, znamená to, že základom národného charakteru je kočovný (od Tatar-Mongolov, ktorí prišli v 13. storočí) - Veľká step. V dôsledku toho odporúčania A.G. Dugin sú opodstatnené z hľadiska stability ruského štátu. Ak však prijmeme názov „Bulhari“, všetko sa dramaticky zmení. Bulharský štát ešte pred Kyjevskou Rusou spojil tradíciu lesa (vykopávky na Urale ukazujú tisícročia tavenia kovov a poľnohospodárstva) a dynamiku stepi (neustále dopĺňanie z vĺn nomádov zo Strednej Ázie cez stepnú šiju medzi tzv. Kaspické a Uralské lesy). Nemenej dôležitá je skutočnosť, že povolžsko-uralský etnos existoval bez núteného zjednotenia jeho základných častí. To znamená, že Bulhari na svojom vrchole (v 7. storočí) neboli národom v európskom zmysle, ale boli veľkou komunitou ugrofínskych a turkických národov.
Keď Veľké Bulharsko padlo pod údery Chazarského kaganátu, menšia, ale aktívnejšia časť Bulharov odišla do oblasti stredného Volhy. Ďalším vládnucim kmeňom tohto regiónu sa stali Bulhari, podobne ako pred nimi Alani, Huni a Biari, no v kultúrnom zmysle sa rýchlo rozišli medzi ostatné usadené turkicky hovoriace kmene v oblasti Volhy a Uralu. Moderní Bulhari - predovšetkým Tatári a Baškiri - sú vo svojich kultúrnych a psychologických charakteristikách konzistentní s domorodým usadnutým obyvateľstvom regiónu.
Je charakteristické, že prudké oslabenie kontroly Volžského Bulharska nad ugrofínskymi krajinami Severného Uralu a Západnej Sibíri a neschopnosť bojovať proti rýchlo rastúcemu moskovskému štátu sa zhoduje s veľkým prílevom Severného Kaukazu a Čierneho mora. nomádske turkické prvky, odmietanie starej povolžsko-uralskej tradície tolerancie voči náboženským, kultúrnym a jazykovým rozdielom medzi národmi a pokusy o urýchlenú islamizáciu.

Odkaz 2. Etnokultúrne komunity.
Možno rozlíšiť tieto stabilné kultúrne zóny Eurázie, ktorých obyvateľstvo hovorí turkickými jazykmi:
* Stredné Volga a Ural, ktoré vznikli vzájomným vplyvom turkických a ugrofínskych národov;
* stredoázijský, sformovaný pod vplyvom perzsko-tadžickej kultúry;
* zóna turkických dialektov Dolného Volhy, Severného Kaukazu a Čierneho mora, ktorá sa do značnej miery zhoduje so zónou kozáckych dialektov ruského jazyka;
* Južná Sibírska (od Tien Shan po Altaj), vytvorená pod vplyvom Kalmykov a Burjatsko-mongolských národov.
Celkovo existujú na území bývalého ZSSR štyri celkom odlišné skupiny turkických národov. S jediným turkickým pôvodom a neustálym prenikaním majú tieto štyri skupiny celkom odlišné kultúry a vzorce správania. Tento výber článkov sa týka len jednej zóny – Stredného Volhy a Uralu.

TROCHU HISTÓRIE

Časť našej histórie bola „vytrhnutá“, nepoznáme mená našich veľkých predkov a znalosti našej rodnej histórie sú často obmedzené na výkon kráľovnej Syuyumbike. Pre mnohých našich ľudí sa história Bulharov začína dobytím Kazane v roku 1552. Čo sa stalo predtým?
Podľa súboru bulharských kroník „Dzhagfar Tarikh“ sú Rusi a Bulhari potomkami povolžsko-uralských Árijcov – v bulharčine „saklanov“. Pred viac ako 15 000 rokmi sa títo Saklani silne zmiešali s ugrofínskymi národmi, ktoré prišli do Volga-Uralu z hlbín Ázie. Potom si jedna časť Saklanov ponechala svoj jazyk a meno „Saklani“ (Sklavini/Saklabovia/Slovani) a druhá časť prijala turkický jazyk od turkifikovaných Uhorov a začala sa nazývať Bulharmi. Bulharská šľachta vytvára spoločný štát pre Slovanov, Bulharov a ugrofínskych národov Idel – „Sedem“ (ide) kmeňov (el)“, ktorý v 7. storočí dostáva názov Veľké Bulharsko (Bulharsko).
Najstaršou vierou Bulharov pred prijatím islamu bol tengrizmus (Tore) a ich obľúbeným predmetom uctievania bol Birgyun (Buran/Perun). Birgyun, prvý duch vytvorený vo vesmíre Bohom Tengri, bol považovaný za patróna lovcov a bojovníkov, a preto mu boli prinášané obzvlášť bohaté obete.
V roku 737 časť Bulharov konvertovala na islam a v 50. rokoch 8. storočia začala vojna medzi nimi a tengrovskými Bulharmi. Po niekoľkých rokoch vojny vytlačili Tengriovci na čele s bulharským rodom Berendejov (ktorých centrom bolo mesto Berendejičev/Berdičev) moslimského cára Gabdulu Dzhilkiho z Ukrajiny do uralsko-sibírskej časti Veľkého Bulharska. Tam Gabdulla Jilki založila v roku 865 Islamský štát Volga Bulharsko(Bulharské kráľovstvo) a stal sa jeho vládcom-emírom.
V roku 988 Bulharská šľachta Ruska prijíma kresťanstvo, ale ponecháva si rodové priezviská.
Ruské aj volžské Bulharsko urputne bojovalo s vojskami tatársko-mongolských chánov. Jediné, čo oddeľovalo feudálov Ruska a Bulharska, bolo ich štátne náboženstvo. Extrémne časti kostola a mešity sa snažili čo najviac rozdeliť ruský a bulharský národ. Nebola to zlá postava Ivana Hrozného, ​​ale kresťanské extrémistické kruhy, ktoré ho prinútili dobyť Volžské Bulharsko v roku 1552. No málokto si pamätá, že cár Ivan Hrozný ponechal bulharským kráľom právo vládnuť východnej časti Povolžského Bulharska so svojimi hlavné mesto v meste Vasyl-Balik (Ufa) a až po jeho smrti v roku 1584 bola táto časť Bulharska pripojená k Moskovskej Rusi.
Pogrom počas dobytia Kazane 2. októbra 1552 a nútený krst tisícov Bulharov v rokoch 1552-1556 zorganizovali kruhy vedené kniežatami Vladimírom Staritským a Alexandrom Gorbatym-Suzdalom. Ale do roku 1557 sa Ivanovi Hroznému podarilo oslabiť svoju závislosť od extrémistov a okamžite urobil prudký obrat vo svojej politike: oznámil koniec núteného krstu a uznanie práv bulharských feudálov. Guvernéri a sudcovia Bulharov boli Abyzes, ktorých si zvolil samotný Bulhar. Najmenej 15 tisíc Bulharov vstúpilo do ruských služieb a predstavovalo to nárazová sila armády. Tento bulharský zbor rozdrvil v roku 1558 Livónsky rád a počas obdobia Oprichniny sa stal strážou Ivana Hrozného. Cár Ivan popravil všetkých vodcov kazaňského ťaženia v roku 1552 av roku 1575 vyhlásil Bulhar bek Sain-Bulat za dočasného vládcu Ruska („veľvojvoda celej Rusi“).
Pre Bulharov pripojenie Povolžského Bulharska k Moskovskej Rusi nebolo dobytím, ale opätovným zjednotením západnej a východnej časti bývalého Veľkého Bulharska. Až teraz sa novozjednotené Veľké Bulharsko začalo nazývať Rusko. Preto už v 16. storočí, od roku 1557, začali Bulhari považovať Rusko za svoj štát.
Po smrti Ivana Hrozného však kresťanskí extrémisti v Rusku opäť začali násilne krstiť Bulharov a vyhlásili Bulharov za „Tatárov“. Vytvorila sa vrstva jednotlivcov (asi 50 tisíc), ktorí súhlasili s tým, že sa budú nazývať „Tatarmi“ a pomôžu im „Tatarizovať“ Bulharov zvnútra. Naši ľudia začali nazývať týchto podplatených ľudí „Tatarcheks“ (toto slovo má dva významy – „nechutný/krvavý pijav“ a „predstierať, že je Tatar“).
Bulhari v XVII až polovici XVIII storočia. sa niekoľkokrát pokúsili odtrhnúť od Ruska, ale keď Katarína II. v 70. rokoch 18. storočia oznámila ukončenie núteného krstu, Bulhari z Volgy sa okamžite stali najvernejšími ruskými občanmi. Všetky slová „tataristov“ o neustálej túžbe Bulharov odtrhnúť sa od Ruska sú lži. Po reformách Kataríny II nič iné v Rusku neohrozovalo bulharský etnos a Bulhari opäť začali považovať Rusko za svoj rodný štát.
Najväčší bulharský ideológ a básnik 19. storočia. Gali Chokry Bulgari napísal a vyjadril milované pocity svojho ľudu: „Siedma časť sveta, ktorá sa nazýva Rusko, je Bulharsko...“ Gali Chokry nazývame „bulgarským Derzhavinom“, hoci samotný Derzhavin je jeho vzdialeným potomkom. statočný Bulhar bek Bagrim. Súčasník Gali Chokrya - Lev Nikolajevič Tolstoj - obdivoval bulharský ľud a vodcu povolžských Bulharov Sardara Gainana Vaisova nazval svojím drahým bratom a osobne sa s ním stretol v Jasnej Poljane...
V roku 1918 J.V.Stalin zblížil s tataristami M.Sultána-Galjeva a G.Ibragimova. Títo dvaja „Tatarchovia“ zastrašili Stalina hrozbou obnovenia nezávislého bulharského štátu a presvedčili ho, aby vytvoril Republiku Tatarstan. V roku 1923 všetky bulharské organizácie v Rusku boli zatvorené a vlastné meno „Bulgari“ bolo zakázané. V tridsiatych rokoch dostali všetci Bulhari v Rusku pasy so záznamom „Tatar“ a tí, ktorí proti tomu protestovali, boli zastrelení alebo uväznení. Stalin neprechovával žiadne zvláštne nepriateľstvo voči Bulharom - iba svojim spôsobom zachránil Rusko pred kolapsom. O niečo neskôr si však Stalin uvedomil, že bol uvedený do omylu, a koncom štyridsiatych rokov mu dovolil povedať: „Moderní Tatári sú potomkami Bulharov.
„Tataristi“ na chvíľu stíchli. Ale v sedemdesiatych rokoch, keď sa šéf Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky F.A. Tabeev pokúsil oficiálne vrátiť historický názov regiónu stredného Volhy - Bulharsko -, „Tataristi“ opäť zastrašili Moskvu svojou vynájdenou hrozbou „bulharského separatizmu“ a dosiahli odstránenie Tabeeva.
Keď udrel hrom Perestrojky, „tatársky patrioti“ začali tajne pripravovať zničenie Ruska a oddelenie Tatarstanu od Ruskej federácie. V 90. rokoch ich separatizmus prestal byť tajomstvom, no zvláštne je, že federálne centrum naďalej podporuje „tatárskych vlastencov“-separatistov a zo všetkých síl potláča pokusy Bulharov verných Rusku získať pasy u tzv. záznam „Bulgar“ / „Bulgar“. V Moskve sa vytvoril oddiel „federálnych tataristov“!
Ľudia toto všetko teraz nechcú vedieť. Ale naši predkovia sú pre nás príkladom, ktorý vo svojom živote nasledujeme.

Odkaz 3. Niektoré historické udalosti regiónu Volga-Kama.
8. storočie pred Kristom - Agadirs (Akatsir-Agacheri); I-V storočia nášho letopočtu - ako súčasť Hunskej ríše; 6. storočie – turkický kaganát; VII-VIII storočia - Biarym ("Moja krajina Biaria", Biarmia ruských kroník, Biarmland škandinávskych ság); IX-XVI storočia - Bulhari (Povolžské Bulharsko); VII-X storočia - krajiny kontrolované Chazarským kaganátom alebo V-VIII storočia Veľkého Uhorska; XIII-XV storočia - Desht-i-Kipchak (Dzhuchiev Ulus z ríše Chinggisid); 1552 - zajatie Kazane ruskými jednotkami, vysťahovanie bulharského obyvateľstva z brehov Volhy a Kamy a osídlenie územia pozdĺž Kamy a Volgy Rusmi; XVII-XVIII storočia - ozbrojené povstania proti Rusom a účasť na povstaniach Stepana Razina a Emeljana Pugačeva; 1920 - vytvorenie Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky - prvého štátu v histórii nového tatárskeho národa; 30. august 1990 - vyhlásenie štátnej suverenity Tatarstanu, príprava osobitnej dohody medzi Ruskou federáciou a Tatarstanom.

BULHARSKO A BULHARI

Väčšina z nás, vrátane tých, ktorí dokonale chápu potrebu vrátiť meno, podvedome čaká na hodinu, keď Kazaň alebo Moskva oznámia: „zajtra sa výmena pasov začína zmenou národnosti „Tatári“ na „Bulhari“ pre každého, kto chce to Dovtedy je vraj potrebné zvýšiť počet podporovateľov, presvedčiť ľudí, aby nás raz bolo toľko, že nám úrady vyjdú v ústrety na polceste.
Na pasovom úrade vám povedia, že oficiálny zoznam takých ľudí vôbec neobsahuje – Bulharov. Spravodlivosť sa dá brániť na súde a urobilo to už viac ako stopäťdesiat ľudí. Ale nie každý je toho schopný. Chápem, že nemôže dôjsť k hromadnej výmene pasov súdnou cestou, to je blaf. Ak nemáte odhodlanie ísť na súd, vzdajte sa aspoň nesprávneho mena vo svojom osobnom živote. Vy a ja sme Bulhari.
Niekoľko stoviek Bulharov v rokoch 1991-1994 prostredníctvom súdov získalo právo na získanie pasov so záznamom „Bulgarin“, ale celých 7 miliónov Bulharov sa nemohlo dva roky obrátiť na súd. V roku 1995 prokurátor Republiky Tatarstan Nafiev, plniac príkaz od vedenia Republiky Tatarstan, požiadal svojho moskovského kolegu, aby oficiálne zakázal vydávanie pasov so záznamom „bulgarín“ / „bulharský“ a federálny prokurátor. úrad okamžite zakázal vydávanie pasov s takýmto vstupom v celej Ruskej federácii!
Bulhari, vyškrtnutí zo „Zoznamu národov Ruska“ za Stalina, nemajú žiadne štátne vzdelávacie, kultúrne a vedecké inštitúcie, nedostávajú od štátu žiadne prostriedky na rozvoj svojej kultúry a úplne zabudli na svoj literárny jazyk. „bulharskí Turci“ (od roku 1923 sa to nikde nevyučovalo a knihy písané v bulharčine sa nepretlačili) a sviatky (v 20. rokoch boli tiež zakázané).
Bulhari nemajú ani vlastných vedcov, ani svoje vlastné kultúrne osobnosti – a hneď ako sa objavia, sú okamžite zabití „neznámymi“. Len v posledných rokoch boli zabití úžasný bulharský pedagóg G. Khabibullin a zakladateľ novín povolžských Bulharov - "Bolgar Ile" ("Bulharsko") R. Šaripov (blahoslavil im našu pamiatku!).
Nedávno boli zverejnené zakazujúce pokyny prezidenta Šaimieva: „História Tatárov je zložitá. Nemožno ju zredukovať len na Bulharov... Vyzývam historikov a všetkých, ktorí študujú minulosť, aby neredukovali všetko kultúrna rozdielnosť len jednej zložke...“ (Kazan Vedomosti č. 167, 1997). Príkazy M. Šaimieva o „obmedzení“ bulharskej „zložky“ v Tatarskej republike sa slepo plnia. Všetko bulharské v republike Tatarstanu sa nazýva „Tatar“ Namiesto bulharskej histórie študujú Bulhari „Tataristi“ históriu Tatar-Mongolov z 13.-15. storočia, vydávajúc ju za „históriu Tatárov“ a Džingischána. , ničiteľ Tatárov, je vyhlásený za „tatárskeho národného hrdinu“.
Nikto okrem nás samých nevyrieši naše problémy, tým menej obnoví naše meno. Len vnútorným presvedčením, že máte pravdu, môžete získať späť svoje meno. Ukážme svoju vôľu a prerušme naše tiché hnutie smerom k smrti a zmiznutiu. Vydajme sa na cestu obrodenia a návratu ducha, ducha bojovníka, obrábača, robotníka! Povedzme si: "Ja som Bulgarín!" Povedzme priateľovi a susedovi: "Prosím, už ma nenazývaj mojou tatárskou prezývkou, hovor mi Bulgarin!" Povedzme nepriateľovi: "Neopováž sa ma nazývať Tatárom, som Bulhar a som hrdý na svojich predkov!"

BULHARSKO A RUSKO

Pre Rusov znamená tatársko-mongolské jarmo a boj proti nemu oveľa viac než len historický fakt. Keď prijmeme meno „Tatári“, pre Rusov sa okamžite stávame potomkami tých, ktorí kráčali s ohňom a mečom po ruskej pôde. Takto sa naše národy stávajú nepriateľmi. A toto je moja a tvoja chyba. Ak to nepotrebujeme my, kto potom bude musieť opraviť historickú absurditu - cudzie meno nášho ľudu?
Keď hovoríme, že chceme vrátiť svoje meno, históriu, často sa Rusom vynára otázka: načo to všetko potrebujete? Naozaj, prečo? Možno stačí, že žijeme poctivo a dobre pracujeme? Práca, šetrnosť a domáckosť boli vždy hlavnými cnosťami, ktoré naši ľudia uctievajú. Ale to nestačí.
Otázka regiónu Volga nie je pre geopolitiku Heartlandu - Ruska najpálčivejšia. Oveľa naliehavejší je napríklad vstup či nevstup Ruska do vojny proti NATO.
A.G. Dugin v „Geopolitickej budúcnosti Ruska“ má pravdu, že Rusi by sa mali stať etnicky zjednotenou a rýchlo rastúcou jadrovou etnickou skupinou, ktorá drží celú štruktúru počas budovania Novej eurázijskej ríše, ktorá by v budúcnosti mala prevziať poslanie založenia nový geopolitický poriadok na planéte. Budúcnosť Tatarstanu je teda osvetlená iba z hľadiska záujmov Ruska a Rusov týkajúcich sa Bulharov z Volhy (Tatárov, Baškirov). Ukazuje sa, že tieto krátkodobé záujmy môžu byť v rozpore so záujmami dlhodobými.
Hrozba z Volhy a Uralu, o ktorej píše A.G. Dugina, vznikne „s tým najnešťastnejším vývojom geopolitickej situácie“. Teraz sa navrhuje rozdeliť Bulharov posilnením „rozdielov“. Čo znamená preventívne oslabovanie regiónu a etnickej skupiny? Pripomína to veľmi „neeuroázijské“ uvažovanie o Bulharoch nie ako o subjekte vzťahov s ruským etnikom, ale ako o objekte manipulácie zo strany Moskvy.
Bulhari ako etnická skupina sa líšia od Rusov tým, že nikdy nemali jediný jazyk (v jednej etnickej skupine koexistovali ugrofínske a rôzne turkické jazyky a dialekty), ani jedno vyznanie (pohanské, Tengri, moslimské a kresťanské skupiny). ). Najslabšie stránky bulharského sebauvedomenia: postoj k najstarším častiam Bulharov - Čuvashom a Misharom - ako „menej rozvinutým“ v porovnaní s Kazaňmi a Baškirmi; preceňovanie dôležitosti ekonomického blahobytu a silnej ekonomickej štruktúry (z toho vyplýva paradox – Tatári pijú menej ako Rusi, lepšie pracujú, žijú blahobytnejšie, no etnická skupina sa zmenšuje a pribúda detí zo zmiešaných manželstiev považujú sa za Rusov); redukcia celého komplexu vzťahov medzi Rusmi a Bulharmi v dejinách na ozbrojenú konfrontáciu a dominanciu v literatúre a ideológii témy dobytia Kazane (1552).
Pri tom všetkom sa Rusi a Bulhari takmer absolútne vzájomne dopĺňajú. Bolo by možné ponúknuť odporúčania na prekonanie „geneticky inherentných slabostí“ ruských a bulharských etnických skupín. Musíme prestať polemizovať o tom, do akej miery je možné rozvíjať nacionalizmus, aby neprešiel do radikálnych foriem. V modernej situácii národnej hanby, keď je veľké Rusko – ZSSR – porazené a rozdrvené Američanmi a ich komplicmi z Európy, akýkoľvek radikalizmus v rozvoji a posilňovaní úzkeho národného (a v prvom rade ruského) ducha a národného sebaúcta je vopred nedostatočná!
Bude to opak súčasného trendu zjednocovania, „zahmlievania“ etnického sebauvedomenia, keď Rusi nie sú tak celkom Rusi a Bulhari nie sú veľmi Bulhari – akási „populácia vo všeobecnosti“. Silní Bulhari môžu skutočne ohroziť jednotu štátu, pretože v téze „silné regióny – silné centrum“ je značná dávka prefíkanosti. V Rusku ide regionalizmus ruka v ruke so separatizmom a deštrukciou jednoty krajiny. To sa však stane len vtedy, ak budú Bulhari naďalej Rusmi vnímaní ako niečo cudzie (nie domorodé, nie blízke). Ak je však ruská civilizácia väčšia ako „sovietska“ šablóna, potom bude možné realizovať príbuznosť a kultúrnu zhodu s Bulharmi bez nútenej asimilácie a zo strany Bulharov bez strachu z „rusifikácie“.

Odkaz 4. Ruské priezviská turkického pôvodu.
Hovoria sami za seba: Atamanovci, Abdulovci, Adaševovci, Aksakovci, Almazovci, Alyabyjevi, Apraksiny, Arakčejevi, Arsenyevovci, Arťukhovci, Atlasovci, Achmadullini, Bazhanovci, Bazarovci, Barsušovovia, Achmatovovci, Bakičovovia , Bakhteyarovs , Baškinovci, Bašmakovci, Bajuševovci, Beketovci, Berďajevi, Bičuríni, Boborykini, Blokhinovci, Bogdanovci, Bulhari, Bulgakovci, Bulgaríni, Buníni, Burnaševovci, Buturlíni, Bucharinovia, Velyaminovi, Gogolovia, Erskovovci, Dashkovovci, Davovchinovci, Eškovory, Derhavy, Zadovchins príbuzný , Zamalejev, Zlobin, Zubov, Izmailov, Insarov, Kablukov, Karamazov, Karamzin, Karamyev, Karatajev, Karaulov, Karačajev, Kamynin, Kantemirov, Kašajev, Kirejevskij, Korsakov, Kochubey, Kropotkin, Kurakin, Kurbatuzov, s Mamin, Kuprin, Kuprin , Mamonovci, Mansurovci, Melikovci, Meščerovci, Mičurinové, Mininovia, Muratovci, Musíni, Molostvovci, Naryškinovia, Ogarevovci, Ogarkovci, Peškovi, Požarskij, Prokudinovci, Rastopchinovci, Rachmaninovi, Sablukovovci, Sadganovovci, Scivanovi, Sučrovi, Šutrobinovci s , Sundukovia, Syyundyukovs, Tagantsevs, Taishevs, Talyzins, Tairovs, Taneyevs, Tatishchevs, Tarchanovs, Tevkelevs, Temirovs, Timiryazevs, Treťjakovs, Tulubeevs, Turgenevs, Tyutchevs, Urussov, Uvarhisov, s, , Chomjakovci, Chruščovovci, Čelyševovia, Čurikovci, Šadrini, Šakimovci, Šarapovci, Šašuríni, Šachmatovci, Šeremeťjevi, Šiškinovia, Ščerbakovci, Juškovi, Jazykovci, Jauševovia a stovky ďalších.

GEOPOLITICKÉ DÔSLEDKY INFORMAČNÝCH VOJN

Pre dnešok hlavná otázka, oddeľujúce Bulgaristov a Tatárov, je vlastné meno ľudu. Ak je politika tatarizácie povolžských Bulharov správna, potom sú Tatári potomkami mongolskej invázie, nepriateľmi a nepriateľmi Rusov. Ak majú Bulgaristi pravdu, tak Tatárov a Baškirov, pôvodné obyvateľstvo Povolžia a Uralu, zotročili Mongoli podobne ako Rusi. Zjednotí sa bulharský ľud? Zanikne falošné meno „Tatári“ zavedené v 20. rokoch 20. storočia? Alebo sa k nim bude správať iba nepriateľský „Hlas Ameriky“ ako k jedinému ľudu – „Tatar-Bashkir“?
Pre Európu na tom nezáleží - „Tatári“ alebo „Bulhari“. Európa potrebuje jednu vec – dokončiť zničenie Ruska.
Odkiaľ sa vzali „federálni Tataristi“ a kto teraz platí za podvratnú prácu „Tataristov“ v Moskve a Kazani? Jeden „tatarista“ mi povedal: „Isté kruhy na Západe chcú rozsekať celé Rusko v centrálnej oblasti Volga-Ural pomocou „tatárskeho meča“. jeden, ktorý spočíva v poštvaní „Tatarov“ proti sebe s Rusmi na základe „historickej nenávisti“ Rusov a „Tatarov“ voči sebe, čo by mohlo Rusko zničiť, a preto ich Západ nešetrí do Kazane aj Moskvy."
Faina Grimberg uvádza skutočnosť, že Západ hral „bulharskú kartu“ už v 19. storočí. Keď v roku 1878 ruské vojská porazili Turkov a obsadili podunajské Bulharsko,“ západná Európa vyvoláva škandál svojou charakteristickou zákernosťou - Rusko vyhlasuje, že má právo oslobodiť Bulharov, ale čo jeho vlastní Bulhari, tak sedia neslobodní... Teda akí sú to Bulhari, - ponáhľa sa v odpovedi, - nemáme žiadnych Bulharov! Máme len Tatárov... Kazaňskí Tatári si medzitým stále pripomínali, že sú Bulhari, a Ivan Hrozný dobyl bulharské kráľovstvo, a nie Kazaňský chanát; a vznikali rôzne spoločensko-politické hnutia za návrat etnonyma... No len čo Západ dosiahol svoj skutočný cieľ – odchod Rusov z dunajského Bulharska, ním nafúknuté „vášne pre Bulharov“ opadli.“
Teraz je pre Západ výhodné postaviť „Tatárov“ proti Rusom s cieľom zničiť Rusko. A teraz ten istý Západ, ktorý v roku 1878 kričal o útlaku Povolžských Bulharov Ruskom, teraz posiela peniaze na „taratizáciu“ Bulharov!
Aby sa zabránilo sabotáži, je potrebné pridať meno Bulharov na „Zoznam národov Ruska“ a zabezpečiť, aby dostali pasy so záznamom ich drahej národnosti „Bulgar“/„Bulgar“. V priebehu niekoľkých dní ľudia „pasových Tatárov“ prestanú existovať a región stredného Volhy sa vráti k svojmu historickému názvu - Volžské Bulharsko. A potom navždy zmizne ohrozenie jednoty Ruska – veď Bulhari považujú cyriliku za svoju národnú abecedu a Rusko za svoj štát a nedovolia nikomu ničiť Rusko – nové Veľké Bulharsko. Dajte o tom vedieť bratom Rusom!
Nech si ruský ľud pamätá: kým bude existovať bulharský ľud, bude existovať aj Rusko. Spoločne zachránime našu rodnú vlasť - naše Rusko, zrodené z vôle Boha - Tengri!

Odkaz 5. V súčasnosti neexistuje vedecká zhoda v nasledujúcich otázkach:
* Iránsky alebo turkicky hovoriaci Skýti a Sarmati;
* História regiónu za Hunov;
* Prítomnosť alebo neprítomnosť v regióne Volga a Ural v storočiach V-VIII. AD "Veľké Maďarsko";
* Hodnotenie kontaktov medzi skupinami Kipchak a Oguz turkického obyvateľstva;
* Hodnotenie bulharsko-chazarských kontaktov a miery vplyvu chazarskej kultúry na kultúru Bulharov;
* Je možné hovoriť o „altajskom“ vzťahu medzi ugrofínskymi a turkickými jazykmi;
* Ako pomenovať (a podľa toho hodnotiť) región po dobytí Tatar-Mongol)

RUSKO HROZÍ "VEĽKÝ TURAN", NIE BULHARSKO

Rusi nemajú možnosť konvenčného európskeho rozvoja po ceste Etat-Nation - State-Nation. Náš národ nemožno vychovať bez toho, aby sa ľuďom vrátila sebaúcta a účasť na veľkých činoch a cieľoch. Samotný návrat ruskej dôstojnosti je nerozlučne spojený s budovaním nového impéria. A pre toto budúce impérium je rovnako nebezpečný úzky ruský nacionalizmus s pokusmi o návrat do „árijského“ východoslovanského stáda a separatizmus jeho silných neruských a neslovanských zložiek. Druhú hrozbu je potrebné rozumne zvážiť a vyhodnotiť. Jediné „ale“: vo vyššie uvedených geopolitických konštrukciách sa až príliš podobá na vojnové hry centrály. Už dávno je známe, že generálne štáby vždy meškajú a Pokojný čas príprava na vojenské manévre minulých vojen. V tomto prípade sa navrhuje geopolitická odpoveď na výzvu povolžských Turkov minulých storočí alebo začiatku tohto storočia.
Jedinečnosť okamihu spočíva v tom, že zničenie sovietskeho sociálneho systému bolo prvým rozsiahlym fenoménom v histórii, ktorého význam v živote Rusov aj Bulharov sa ukázal byť úplne rovnaký. Teraz sú oba národy neustále vystavené istému druhu ideologického násilia, ktorého cieľom je rozdeliť jednu etnickú skupinu na samostatných, nejednotných ľudí, ktorí necítia svoju jednotu. Takíto ľudia sa potom ľahšie rozpustia v iných národoch. Zároveň sa proturecké sily v Tatarstane snažia zaradiť Bulharov do určitej konvenčnej celotureckej šablóny a premieňajú ich na „jedného z“ vo Veľkej Turáne.
Ak sa vo veľmi krátkom čase, možno v priebehu života jednej generácie, prijme etnonymum „Bulhari“, mnohé falošné stereotypy vnímania povolžsko-uralského etna Rusmi a samotnými Bulharmi budú zničené.
Je to o to potrebnejšie, že novodobá výzva dejín ruskému ľudu nemá precedens. Tézou je hrozba „Zlatej hordy“ separatizmu. Protikladom je spôsobovanie preventívnych geopolitických úderov zo strany Rusov: asimilácia a christianizácia povolžsko-uralského obyvateľstva, fragmentácia územia a etnickej skupiny, vnucovanie „tatársko-mongolského dedičstva“ Bulharom s dôrazom na jazykové, kultúrne a náboženské rozdiely medzi rôznymi zložkami bulharského etnosu. Zdalo by sa to však nelogické pre ďalšiu historickú expanziu euroázijského geopolitického priestoru a posilňovanie ruského etnosu so synchronizovaným štiepením, rozdeľovaním, trieštením jeho srdca – oblasti stredného Volhy a Uralu, bulharského etna. To bude novému Impériu ohrozovať „figu vo vrecku“, nenávisť k novým štátnym štruktúram (len miesto „prekliatej Poslaneckej rady“ zaujmú nejaké iné „s“), skrytú sabotáž aktivít užitočných pre štát, separatizmus atď.
Následne po téze/antitéze konfrontácie medzi ruskými a povolžskými Bulharmi by mala nasledovať syntéza - tatárska a baškirská časť bulharského etnika sa zjednocujú a rozvíjajú ako jadro spoločného eurázijského priestoru a súčasť jedného eurázijského ( ruská) civilizácia. V tomto prípade súčasná situácia, v ktorej je Komunitné centrum Tatar - mimochodom najväčšie verejná organizácia Tatarstan – vysiela dobrovoľníkov do Čečenska a pripravuje sa na vyslanie ľudí na pomoc oslobodzovacej armády Kosovo, koketujúce s tureckým atlantickým projektom „Veľký Turan“, vnucuje mimozemské (arabské alebo turecké) formy organizácie moslimskej komunity obyvateľom povolžsko-uralskej oblasti, ktorá má svoju stáročnú tradíciu islamského myslenia.
Zároveň je potrebná pokojná analýza hrozieb, ktoré predstavuje možné zblíženie medzi Tatarstanom a Baškirskom. Hrozba príde až s možným prielomom k moru v oblasti Ťumeň (Bulharsko má historický precedens kontroly nad západosibírskym regiónom medzi riekami Irtyš, Tobol a Ob), s teoretickým zjednotením území Stredného Volhy. a Ural so Severným Uralom a prístupom k Severnému ľadovému oceánu, alebo počas premeny severného Kazachstanu na územia prísne kontrolované protureckými moslimskými vodcami. To znamená, že existuje len jedno nebezpečenstvo - prístup Tatarstanu k vonkajším hraniciam Ruska cez okolité ruské krajiny. Preto je „ruská“ izolácia regiónu regiónmi Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Uljanovsk úplne dostatočná.
Čo sa týka metodológie, zrejme na to, aby sa našli efektívnejšie riešenia, je potrebné suché nemecké geopolitické myslenie doplniť o ruské dedičstvo, euroázijské učenie, ktoré študuje nielen geografické, ale aj živé dynamické črty rozvoja národov.

MÁ BYŤ JEDNA SILA

Kľúč k riešeniu bulharskej otázky nespočíva v Kazanskom, ale v moskovskom Kremli. Po druhé, A.G., v dnešnej dobe tak módne. Dugin je verný svojim učiteľom francúzštiny a nemčiny. Koncept európskeho „nového práva“ – koncept Európy regiónov – premieta na celý svet. Ak sa nejaký šialenec pokúsi uviesť Duginove odporúčania do praxe, tak namiesto silnej ruskej moci dostane „Euáziu regiónov“, regióny tak nezávislé, že o žiadnej moci nebude ani reči. Geopolitický blázon dostane proiránsku strednú Áziu, pronemecké Pobaltie atď. A potom, hľa, bude zdieľať neoceniteľnú Sibír s Japoncami.
Rusko nemôžete roztrhať na národné byty.

Územia regiónu Volga, kde vzniklo Volžské Bulharsko, boli najneskôr v 8. - 9. storočí osídlené turkicky hovoriacimi kmeňmi. Potom turkické kmene Bulharov prišli do krajín regiónu Volga a Kama. Predtým žili v oblasti Čierneho mora na polostrove Taman a medzi riekami Kuban a Don.

Veľké Bulharsko

Tam v 7. storočí kočovné kmene turkicky hovoriacich Bulharov založili svoj prvý štát, ktorý sa nazýval Veľké Bulharsko. Vznikla v dôsledku zjednotenia heterogénnych, prevažne turkických kmeňov, ktoré boli predtým súčasťou kmeňového zväzu Ogurov. Samotný názov „Bulgari“ možno preložiť zo starovekej turečtiny ako „úniky“, „rebeli“, čo pravdepodobne znamená, že sa naraz oddelili od kmeňového zväzu Ogurov. Bulhari sú teda súčasťou kmeňového zväzu, ktorý bol najprv súčasťou kmeňového zväzu Ogurov a potom sa od neho oddelil.

Pred založením samostatného štátu v roku 635 si Byzantská ríša najala mnoho Bulharov ako vojakov. Je známe, že to boli Bulhari, ktorí zachránili Byzanciu pred ostrogótskou inváziou v roku 480. V roku 619 bol pokrstený synovec bulharského vodcu Organa, Kubrat (neskôr zakladateľ Veľkého Bulharska). Kubrat žil pomerne dlho na byzantskom dvore a bol priateľom s budúcim byzantským cisárom Herakleiom.

V roku 635 Kubrat po zjednotení bulharských kmeňov podnikol ťaženie proti Avarom ovládajúcim oblasť Čierneho mora. Avarská moc bola rozdrvená a Kubrat mohol vytvoriť štát Veľké Bulharsko spojené s Byzanciou s hlavným mestom vo Fanagórii, ktorého sa stal hlavou. Tento štát však mohol existovať len do roku 660, kedy zomrel chán Kubrat.

Exodus

Jeho synovia, ktorí si rozdelili pozemky svojho otca, stratili súdržnosť, v dôsledku čoho neboli schopní zadržať chazarský nápor. Väčšina Bulharov bola nútená podriadiť sa Chazarom. Ďalšia časť Bulharov na čele s chánom Asparukhom odišla k Dunaju, kde po podrobení slovanských kmeňov vznikol štát Dunajské Bulharsko.

Ďalšia časť Bulharov, ktorá sa vydala smerom k rieke Volge, vytvorila nový štát Bulharov Volga Bulharsko (štát Povolžskí Bulhari Je zvykom nazývať Bulharsko a obyvateľov Bulharmi, aby si ich nepomýlili s podunajskými bulharskými Slovanmi). Štát vznikol na území regiónov Stredné Volga a Kama. Pred príchodom Bulharov do Povolžia tam žili ugrofínske kmene, ktoré si Bulhari dokázali podrobiť.

Raná história povolžských Bulharov je málo známa, ale je známe, že Bulhari prišli na Volgu najneskôr v 8. - 9. storočí. a až do polovice 10. storočia boli naďalej závislí na chazarskom kaganáte, čo potvrdzuje turkický titul vládcu povolžského Bulharska „elteber“, teda závislý od chána. V kmeňovom zložení obyvateľov Povolžského Bulharska boli okrem samotných Bulharov aj rovnocenné turkicky hovoriace kmene: Suvar, Esegel, Barsil, Baranjar, ako aj Ugrofíni, ktorí žili na Volge pred príchodom r. Bulhari.

Volga Bulharsko

Obyvatelia Volžského Bulharska sa spočiatku hlásili najmä k pohanstvu, ale v roku 921 bulharský Elteber (vládca) Almush, ktorý uzavrel spojenectvo s bagdadským kalifátom, požiadal bagdadského kalifa al-Muqtadira, aby poslal do Bulharska učeného kazateľa. Čoskoro, v roku 922, pricestovalo z Bagdadu celé veľvyslanectvo so svojím tajomníkom Ibn Fadlanom, ktorý si robil poznámky a vo svojich poznámkach podrobne opísal históriu tohto veľvyslanectva. Bulhar Elteber Almush po oficiálnom oznámení listu od arabského vládcu vyzval svoj ľud, aby konvertoval na islam.

V roku 922 sa islam stal oficiálnym náboženstvom bulharského štátu. Islam bol mimoriadne dôležitým faktorom pre zjednotenie rôznych turkických a domorodých ugrofínskych kmeňov žijúcich na území povolžského Bulharska do jedného štátu. Bol to práve islam, ktorý dokázal premeniť rozdielne kmene na jeden národ vďaka tomu, že sa spoliehal na moslimské hodnoty.

Prijatie islamu bolo v mnohom aj politickým krokom, keďže vďaka nemu dostali Bulhari možnosť stať sa súčasťou arabsko-moslimského sveta nielen v náboženskom, ale aj obchodnom a ekonomickom zmysle. Zároveň si množstvo turkických a ugrofínskych kmeňov, ktoré nechceli prijať nové náboženstvo, naďalej zachovávalo svoje pohanské tradície. Skutočne existovala možnosť ich zachovania, keďže bulharský štát sa vyznačoval náboženskou toleranciou a multikonfesionálnosťou.

Náboženstvá

Ak islam v Bulharskom štáte skonsolidoval rôzne etnické skupiny do jednej, to znamená s bulharským (turecky hovoriacim) jazykom a bulharskou kultúrou, potom kmene, ktoré zachovali pohanstvo, sa do značnej miery mohli vyhnúť asimilácii a naďalej zachovávať archaické prvky Turkická, ugrofínska kultúra a ich miestne vlastné mená.

Islam dokázal plniť funkciu náboženstva, ktoré do značnej miery dokázalo skonsolidovať nesúrodé národy a nadviazať dobré väzby medzi Bulharmi a Východom. V druhej polovici 60. rokov, po víťazstve kyjevského kniežaťa Svjatoslava nad Chazarským kaganátom, závislosť Bulharov na Chazaroch úplne zanikla a Povolžské Bulharsko sa stalo prvým nezávislým štátom Stredného Povolžia.

Prvý nezávislý štát

Väčšina Hlavné mestá Povolžské Bulharsko bolo hlavným mestom štátu, mestom Bulharska, veľkým mestským centrom Bilyaru a takým veľkým politickým, hospodárskym a kultúrnych stredísk, ako sú mestá Suvar, Oshel a Dzhuketau.

Doba rozkvetu mesta Bulgar by sa dala nazvať 11. - 12. storočím. V tom čase to bolo najväčšie obchodné centrum Bulharska a hlavné mesto štátu. Jeho výhodná poloha urobila z mesta nielen najväčšie obchodné centrum povolžského Bulharska, ale aj centrum Medzinárodný obchod. Mesto obývali najmä obchodníci a remeselníci. Proti mestu Bulhar sa postavil ďalší hlavné centrum Povolžské Bulharsko a stredoveká civilizácia ako celok - mesto Bilyar.

Po dlhú dobu boli tieto dve mestá v konfrontácii a v 12. storočí bolo rozhodnuté presunúť hlavné mesto Bulharska Volga-Kama do mesta Bilyar. Druhý rozkvet Bulharska nastal až v období Zlatej hordy (XII - XIV storočia). A od 12. storočia sa Bilyar začal nazývať „Veľké mesto“, teda hlavné mesto celého bulharského štátu.

Ekonomika Bulharska

Základom hospodárstva vidieckych obyvateľov Bulharska bolo veľké poľnohospodárstvo a chov dobytka. Vysievali najmä pšenicu, raž, ovos, proso, jačmeň, špaldu, hrach a konope. Obyvatelia Bulharska uprednostňovali chov koní, veľkých dobytka Bulhari chovali ovce, kozy a ťavy.

Významnú úlohu v bulharskom hospodárstve zohral aj remeselný život. Starostlivo spracovaná koža Bulgari bola populárna mimo krajiny. Jedným z popredných odvetví remesiel bolo kovoobrábanie, železná a neželezná metalurgia. Početné náramky, prstene a šperky svedčia o vysoko rozvinutom šperkárskom remesle. A bulharskí hrnčiari boli známi svojimi krásnymi nádobami.

Povolžské Bulharsko bolo ekonomicky a politicky úzko spojené s Arabským kalifátom, Strednou Áziou a Starovekým Ruskom. Slovania a Bulhari boli navzájom silne ovplyvnení mnohými ruskými obchodníkmi, ktorí prišli do bulharských štátov obchodovať.

Zároveň však medzi Bulharmi a Slovanmi pravidelne dochádzalo k vojenským stretom. Z kroniky je známe, že kedy Kyjevský princ Vladimír sa rozhodol prijať pravú vieru a prišli k nemu islamskí kazatelia z bulharských krajín. Ale keďže nechcel ohroziť staré ruské zvyky, princ Vladimír bol zahanbený islamským zákazom nemožnosti pitia alkoholických nápojov, takže islamské náboženstvo bolo odmietnuté.

Povolžské Bulharsko je klasickým príkladom feudálneho štátu. Postavenie človeka bolo určené množstvom pôdy, ktorú vlastnil. Do roku 965 bol hlavou štátu Elteber – postava formálne podriadená chazarskému vládcovi. Po roku 965 (víťazstvo nad chazarským kaganátom kniežaťom Svyatoslavom) získal bulharský vládca - emír úplnú nezávislosť. Bulharský trón sa odovzdával z otca na syna a len vo výnimočných prípadoch na blízkych príbuzných.

Arabská kultúra

Pred prijatím islamu Bulhari vyznávali spoločné turkické pohanstvo, no po prijatí islamu sa Bulhari začali približovať k arabskej kultúre. Predtým existujúce turkické runové písmo bolo nahradené arabskou grafikou a turkické mená sa začali prelínať mnohými arabskými menami. S prijatím islamu sa k Bulharom dostali aj slávne diela arabských vedcov. Bulharom sa podarilo vytvoriť vysokú, jedinečnú kultúru. Bulharsko malo vlastných vedcov: lekárov, historikov, filozofov, astronómov, matematikov, geografov. Bulharské mestá boli vynikajúcim príkladom kvalitnej architektonickej kreativity. Najväčšie bulharské mestá mali vlastné vodovodné systémy, výškové budovy a záhrady.

Po vytvorení moci Džingischána koncom 12. - začiatkom 13. storočia Mongoli dobyli početné krajiny Strednej Ázie a východnej Európy. Bulhari pochopili, že zabavenie ich krajín sa môže stať aj nevyhnutnou realitou, a tak sa snažili všetkými možnými spôsobmi odolať Mongolom, vrátane vstupu do spojenectva s ruskými jednotkami. Ale napriek všetkému úsiliu Bulharov vyhnúť sa mongolskej invázii na svoje územie zlyhali. V roku 1236 bolo povolžské Bulharsko zajaté mongolskými jednotkami vedenými Batu. Útočníci vyplienili, vypálili a zničili mnohé bulharské mestá a dediny a niektorí civilisti boli odvedení do otroctva. Po tomto momente sa v histórii Bulharov začala nová éra - éra Bulharska už ako súčasť Ulus of Jochi (Zlatá horda) a potom Kazan Khanate.

Mongoli

Pred zajatím Bulharska Mongolmi bolo na vrchole svojho rozkvetu. Vo Volžskom Bulharsku bol islam považovaný za oficiálne náboženstvo, ale tento štát sa vyznačoval náboženskou toleranciou. Okrem moslimov tam žili židia, kresťania a pohania. Jazyk povolžského Bulharska bol turkický bulharský jazyk, hoci popri ňom pôsobili aj iné jazyky a dialekty.

Spolu s príchodom Mongolov prišli na územie Bulharska početní prisťahovalci z juhu – kmene Kipčakov (Kumán). V Bulharsku sa začali usadzovať a výrazne ho ovplyvňovať už pred vpádom Mongolov, no príchodom Mongolov sa mohli úplne bez prekážok a v dosť veľkom počte usadiť v bulharských krajinách.

Etnos Kipčakov sa začal zlučovať do Bulharska prostredníctvom prijatia islamu Kipchakmi, no zároveň v Bulharsku istý čas existoval bilingvizmus (bulharčina a jazyky Kipchak). Postupom času, v dôsledku početnej prevahy Kipčakov vo vzťahu k Bulharom, bola bulharčina úplne nahradená jazykom Kumánsko-Kipčakov a navždy stratená.

Ale to nebol problém, pretože k zjednoteniu tak odlišných, aj keď turkických kmeňov došlo vďaka islamu. Kipčakovia sa tak mohli asimilovať s Bulharmi vďaka prijatiu islamu.

Kazaňskí Tatári

V Kazanských Tatároch je zvykom vidieť novodobých potomkov Bulharov, ale tento národ je už zmesou Bulharov a Kipčakov a moderných Tatarský jazyk patrí do podskupiny turkického jazyka Kipchat, ale kde zmizol bulharčina? Tento jazyk, podobne ako mnohé iné, postihol osud asimilácie, jednoducho zomrel, a hoci aj v modernom tatárskom jazyku existujú jednotlivé slová pravdepodobne bulharského pôvodu, vo všeobecnosti jazykom stále zostáva turkicko-kipčakský.

V modernom regióne Volga však žijú ďalší zaujímaví ľudia - Chuvash. Čuvaši hovoria archaickým turkickým jazykom, ktorý sa nikde inde nenachádza a pri porovnaní starých bulharských textov a čuvašského jazyka sa ukázalo, že práve v ňom zostáva maximálny počet slov blízkych bulharčine.

Preto sa dospelo k záveru, že moderný čuvaščina zostáva jediným prežívajúcim jazykom z bulharskej podskupiny turkických jazykov. Zároveň nemožno tvrdiť, že moderný Čuvash je priamym potomkom bulharského jazyka. Faktom je, že samotní Čuvaši patria k potomkom kmeňov Suvar (Suvaz, Suvar, Savir - Chuvash), ktoré prišli ako súčasť Bulharov do Volhy.

Ale významná časť Suvarov neprijala islam, a preto na rozdiel od iných nevstúpila do bulharského asimilačného procesu, ale naďalej si zachovávala svoje pohanské rituály a zostala rodenými hovorcami svojho jazyka. Keď prišli Kipčakovia, ktorí dokázali asimilovať, vrátane jazykovo, samotných Bulharov, ukázalo sa, že Suvari sú poslednými hovorcami zvyškov jazyka patriaceho do bulharskej podskupiny. Stalo sa tak práve preto, že nevstúpili do islamského asimilačného procesu.

Dnes sú potomkami týchto Suvarov Čuvaši, ktorí sa z väčšej časti vždy hlásili k pohanstvu a len postupom času vďaka úsiliu ruských misionárov konvertovali na kresťanstvo a tá časť Suvarov, ktorá konvertovala na islam, sa vždy stala Tatárov.

To isté sa stalo so všetkými ostatnými národmi, ktoré prijali islam, vstúpili takpovediac do tohto taviaceho kotla. Takže to zahŕňalo všetkých, ktorí prijali islam. Nakoniec sa teda ukázalo, že potomkovia obyvateľov Bulharska, ktorí nekonvertovali na islam, sa stali jedinými hovoriacimi jazykom turkicko-bulharskej podskupiny.

Na európskej etnopolitickej scéne sa bulharskí Turci objavili ako osobitné etnické spoločenstvo v druhej polovici 5. storočia, po rozpade hunského štátu. V 5. – 6. storočí sa v oblasti Azov a severnej oblasti Čierneho mora vytvorila aliancia mnohých kmeňov vedených Bulharmi.

V literatúre sa nazývajú Bulharmi aj Bulharmi; Aby som predišiel zámene so slovanským ľudom na Balkáne, používam v tejto eseji etnonymum „Bulgari“.

Bulharsko – možné možnosti

Koncom 7. storočia sa časť Bulharov presťahovala na Balkán. Okolo roku 680 ich vodca chán Asparukh dobyl od Byzancie územia v blízkosti delty Dunaja, pričom súčasne uzavrel dohodu s juhoslovanským kmeňovým zväzom Siedmich klanov. V roku 681 vzniklo prvé bulharské (bulharské) kráľovstvo. V nasledujúcich storočiach boli dunajskí Bulhari jazykovo aj kultúrne asimilovaní slovanským obyvateľstvom. Objavil sa nový ľud, ktorý si však zachoval bývalé turkické etnonymum – „Bulgari“ (vlastné meno – Българ, Български).

Bulhari, ktorí zostali v stepiach východného čiernomorského regiónu, vytvorili štátny útvar, ktorý vošiel do histórie pod veľkým názvom „Veľké Bulharsko“. No po krutej porážke od chazarského kaganátu sa presťahovali (v 7.–8. storočí) do oblasti stredného Povolžia, kde koncom 9. – začiatkom 10. storočia vznikol ich nový štát, ktorý historici nazývajú Bulharsko/ Volga-Kama Bulharsko.

Krajiny, do ktorých prišli Bulhari (územie najmä na ľavom brehu Volhy, ohraničené riekou Kama na severe a Samara Lukou na juhu), obývali ugrofínske kmene a Turci, ktorí sem prišli skôr. Celá táto multietnická populácia – starodávni aj noví osadníci – aktívne interagovala; V čase mongolského dobytia sa objavilo nové etnické spoločenstvo - Bulhari z Volgy.

Štát povolžských Bulharov padol pod údermi Turko-Mongolov v roku 1236. Mestá boli zničené, časť obyvateľstva zomrela, mnohí boli odvlečení do zajatia. Tí, ktorí zostali, utiekli do oblastí na pravom brehu Povolžia, do lesov severne od dolného toku Kamy.

Povolžskí Bulhari boli predurčení zohrať dôležitú úlohu v etnická história všetky tri turkicky hovoriace národy regiónu stredného Volhy - Tatári, Baškirovia a Čuvaši.

Talentovaní čuvašskí ľudia

Chuvash, Chavash (vlastné meno) sú hlavnou populáciou Chuvashia, žijú aj v susedných republikách regiónu, v rôznych regiónoch a regiónoch Ruska. Celkovo je v krajine asi 1 436 tisíc ľudí (2010). Etnický základ Čuvašov tvorili Bulhari a príbuzní Suvari, ktorí sa usadili na pravom brehu Volhy. Tu sa zmiešali s miestnym ugrofínskym obyvateľstvom a jazykovo ho turkizovali. Čuvaščina si zachovala mnohé črty bulharčiny; v jazykovej klasifikácii tvorí bulharskú podskupinu turkickej skupiny altajskej rodiny.

Počas obdobia Zlatej hordy sa „druhá vlna“ bulharských kmeňov presunula z ľavého brehu Volhy do oblasti medzi riekami Tsivil a Sviyaga. Položil základ pre subetnickú skupinu nižších Čuvašov (Anatri), ktorí si vo veľkej miere zachovávajú bulharskú zložku nielen v jazyku, ale aj v mnohých zložkách materiálnej kultúry. Medzi jazdcami (severnými) Čuvašmi (Viryalmi) sú spolu s Bulharmi veľmi nápadné prvky tradičnej kultúry hory Mari, s ktorou sa Bulhari intenzívne miešali a migrovali na sever. To sa odrazilo aj v slovnej zásobe Čuvash-Viryalov.

Vlastné meno „Chavash“ je s najväčšou pravdepodobnosťou spojené s menom kmeňovej skupiny Suvars/Suvaz (Suas) v blízkosti Bulharov. V arabských prameňoch z 10. storočia sú zmienky o suvazoch. Etnonymum Chavash sa prvýkrát objavilo v ruských dokumentoch v roku 1508. V roku 1551 sa Čuvaši stali súčasťou Ruska.

Prevládajúcim náboženstvom medzi Čuvašmi (od polovice 18. storočia) je pravoslávie; Medzi vidieckym obyvateľstvom však predkresťanské tradície, kulty a rituály prežili dodnes. Sú tam aj čuvašskí moslimovia (väčšinou tí, ktorí už niekoľko generácií žijú v Tatarstane a Baškirsku). Od 18. storočia sa písanie zakladalo na ruskej grafike (predchádzalo jej arabské písmo – z čias povolžského Bulharska).

Talentovaní čuvašskí ľudia dali Rusku veľa úžasní ľudia, uvediem len tri mená: P.Egorov (1728–1798), architekt, tvorca oplotenia Letnej záhrady, účastník výstavby Mramoru, Zimných palácov, Smolného kláštora v Petrohrade; N.Ya Bichurin (v mníšstve Iakinth) (1777–1853), ktorý 14 rokov viedol ruskú duchovnú misiu v Pekingu, vynikajúci sinológ, korešpondent Petrohradskej akadémie vied; A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-kozmonaut ZSSR (č. 3), dvakrát hrdina Sovietsky zväz, generálmajor letectva.

Bashkir - vodca vlka

Baškirovia sú pôvodné obyvateľstvo Baškirie. Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je v Rusku 1 584,5 tisíc ľudí. Žijú aj v iných regiónoch, v štátoch Strednej Ázie, na Ukrajine.

Etnonymum prijaté ako hlavné vlastné meno Bashkirov - „Bashkort“ - je známe od 9. storočia (basqyrt - basqurt). Etymologizuje sa ako „náčelník“, „vodca“, „hlava“ (bash-) plus „vlk“ (kort v oguzsko-tureckých jazykoch), teda „vodca vlkov“. Preto sa verí, že etnické meno Bashkirov pochádza z totemického hrdinu-predka.

Predtým sa predkovia Baškirov (tureckých nomádov stredoázijského pôvodu) pohybovali v oblastiach Aralského mora a Syrdarja (VII–VIII). Odtiaľ migrovali do kaspických a severokaukazských stepí v 8. storočí; koncom 9. - začiatkom 10. storočia sa presunuli na sever, do stepných a lesostepných krajín medzi Volgou a Uralom.

Lingvistická analýza ukazuje, že vokalizmus (systém samohlások) jazyka Bashkir (rovnako ako tatárčina) je veľmi blízky samohláskovému systému jazyka Čuvash (priamy potomok Bulharska).

V 10. – začiatkom 13. storočia boli Baškiri v zóne politickej nadvlády Bulharska Volga-Kama. Spolu s Bulharmi a ďalšími národmi regiónu tvrdo odolávali invázii Turko-Mongolov vedených Batu Khanom, ale boli porazení a ich krajiny boli pripojené k Zlatej horde. V období Zlatej hordy (40. roky 13. storočia – 40. roky 15. storočia) bol vplyv Kipchakov na všetky aspekty života Baškirov veľmi silný. Baškirský jazyk sa vytvoril pod silným vplyvom jazyka Kipchak; je zaradený do podskupiny Kipchak turkickej skupiny rodiny Altaj.

Po páde Zlatej hordy sa Baškirovia ocitli pod nadvládou Nogajských chánov, ktorí Baškirov vyhnali z ich najlepších nomádskych krajín. To ich prinútilo odísť na sever, kde došlo k čiastočnému zmiešaniu Baškirov s ugrofínskymi národmi. K baškirskému etniku sa pridali aj samostatné skupiny Nogaisov.

V rokoch 1552–1557 Baškirčania prijali ruské občianstvo. Táto významná udalosť, ktorá určila ďalší historický osud ľudí, bola formalizovaná ako akt dobrovoľného pristúpenia. V nových podmienkach a okolnostiach sa proces etnickej konsolidácie Baškirov výrazne zrýchlil, a to aj napriek dlhodobému zachovaniu kmeňového rozdelenia (existovalo asi 40 kmeňov a kmeňových skupín). Zvlášť treba povedať, že v XVII– XVIII storočia Baškirské etnikum naďalej pohlcovalo ľudí z iných národov regiónov Volhy a Uralu – Mari, Mordovčanov, Udmurtov a najmä Tatárov, s ktorými ich spájalo jazykové príbuzenstvo.

Keď spojenecké armády vedené cisárom Alexandrom I. vstúpili 31. marca 1814 do Paríža, súčasťou ruských jednotiek boli aj baškirské jazdecké pluky. Je vhodné si to pripomenúť aj tento rok, keď oslavujeme 200. výročie Vlastenecká vojna 1812.

Dobrodružstvá etnonyma alebo prečo „Tatári“

Tatári (Tatári, vlastné meno) sú druhým najväčším obyvateľstvom Ruska (5 310,6 tisíc ľudí, 2010), najväčším turkickým obyvateľstvom v krajine, hlavnou populáciou Tatarstanu. Žijú aj v mnohých ruských regiónoch a iných krajinách. Medzi Tatármi existujú tri hlavné etno-teritoriálne skupiny: Volga-Ural (Tatári zo stredného Volhy a Uralu, najväčšia komunita); Sibírski Tatári a Astrachánski Tatári.

Priaznivci bulgaro-tatárskeho konceptu pôvodu tatárskeho ľudu sa domnievajú, že jeho etnickým základom boli Bulhari z Volžského Bulharska, v ktorých sa formovali základné etnokultúrne tradície a charakteristiky moderného tatárskeho (bulgaro-tatárskeho) ľudu. Iní vedci rozvíjajú turkicko-tatársku teóriu o pôvode tatárskej etnickej skupiny - to znamená, že hovoria o širších etnokultúrnych koreňoch tatárskeho ľudu, ako je región Ural-Volga.

Vplyv Mongolov, ktorí vtrhli do regiónu v 13. storočí, bol antropologicky veľmi nepatrný. Podľa niektorých odhadov sa pod Batuom 4–5 tisíc z nich usadilo v Strednej Volge. V nasledujúcom období sa úplne „rozpustili“ v okolitom obyvateľstve. Vo fyzických typoch Volžských Tatárov prakticky chýbajú stredoázijské mongoloidné znaky, väčšina z nich sú kaukazskí.

Islam sa objavil v oblasti stredného Volhy v 10. storočí. Predkovia Tatárov aj novodobí tatársky veriaci sú moslimovia (sunniti). Výnimkou je malá skupina takzvaných Kryašenov, ktorí v 16.–18. storočí prestúpili na pravoslávie.

Prvýkrát sa etnonymum „Tatári“ objavilo medzi mongolskými a turkickými kmeňmi, ktoré sa potulovali po Strednej Ázii v 6. – 9. storočí, ako názov jednej z ich skupín. V XIII-XIV storočí sa rozšíril na celú turkicky hovoriacu populáciu obrovskej moci vytvorenej Džingischánom a Džingisidmi. Toto etnonymum si osvojili aj Kipčakovia zo Zlatej hordy a khanáty, ktoré vznikli po jej páde, zrejme preto, že predstavitelia šľachty, vojenskí služobníci a byrokrati sa nazývali Tatári.

Avšak medzi širokými masami, najmä v oblasti stredného Povolžia - Uralu, sa etnonymum „Tatári“ ešte v druhej polovici 16. storočia, po pripojení regiónu k Rusku, ťažko, veľmi postupne, do značnej miery zakorenilo pod vplyvom Rusov, ktorí celé obyvateľstvo Hordy nazývali Tatármi a chanátmi Slávny taliansky cestovateľ z 13. storočia Plano Carpini, ktorý v mene pápeža Inocenta IV. navštívil sídlo Batu Chána (v Sarai na Volge) a dvor veľkého chána Guyuka v Karakorume (Mongolsko), nazval svoje dielo „ História Mongolov, ktorých nazývame Tatári.

Po nečakanej a zdrvujúcej turkicko-mongolskej invázii do Európy niektorí historici a filozofi tej doby (Matúš z Paríža, Roger Bacon atď.) prehodnotili slovo „Tatári“ ako „ľudia z Tartaru“ (čiže z podsvetia). .. A o šesť a pol storočia neskôr autor Článok „Tatars“ v slávnom encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona uvádza, že „v 5. storočí. názov ta-ta alebo tatan (z čoho s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza slovo Tatári) sa vzťahuje na mongolský kmeň, ktorý žil v severovýchodnom Mongolsku a čiastočne v Mandžusku. O tomto kmeni nemáme takmer žiadne informácie.“ Vo všeobecnosti zhŕňa „slovo „Tatári“ je súhrnný názov pre množstvo národov mongolského a najmä turkického pôvodu, hovoriacich turkickým jazykom...“.

Takéto zovšeobecnené etnické pomenovanie mnohých národov a kmeňov menom jedného nie je nezvyčajné. Pripomeňme si, že v Rusku len pred storočím sa Tatári nazývali nielen Kazaňskí, Astrachánski, Sibírski a Krymskí Tatári, ale aj niektoré turkicky hovoriace národy Severného Kaukazu („Horské Tatári“ - Karachais a Balkán), Zakaukazsko („“ Zakaukazskí Tatári“ - Azerbajdžanci), Sibír (Shors, Khakass, Tofalars atď.).

V roku 1787 pomenoval vynikajúci francúzsky moreplavec La Perouse (Comte de La Perouse) úžinu medzi ostrovom Sachalin a pevninou Tatar – pretože aj v tej už veľmi osvietenej dobe takmer všetky národy, ktoré žili na východ od Rusov a na sever od Číňania sa volali Tatári. Toto hydronymum, Tatarský prieliv, je skutočne pamätníkom nevyspytateľnosti, tajomstva migrácie etnických mien, ich schopnosti „priľnúť“ k iným národom, ako aj k územiam a iným geografickým objektom.

Pri hľadaní etnohistorickej jednoty

Etnická príslušnosť Volga-Uralských Tatárov sa formovala v 15.–18. storočí v procese migrácie a zbližovania, zjednocovania rôznych tatárskych skupín: Kazaňských, Kasimovských Tatárov, Mišárov (poslední vedci považujú za potomkov turkifikovaných ugrofínskych kmeňov , známy ako Meshchers). V druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia v širokých vrstvách tatárskej spoločnosti a najmä v intelektuálnych kruhoch zosilnel rast celotatárskeho národného sebauvedomenia a povedomia o etnohistorickej jednote všetkých územných skupín Tatárov.

Zároveň sa formoval spisovný tatársky jazyk, najmä na základe kazaňsko-tatárskeho dialektu, ktorý nahradil starotatársky jazyk, ktorý vychádzal z jazyka povolžských Turkov. Písanie od 10. storočia do roku 1927 vychádzalo z arabčiny (do 10. storočia sa príležitostne používala tzv. turkická runa); od roku 1928 do roku 1939 - na základe latinskej abecedy (Yanalif); v rokoch 1939–1940 – ruská grafika. V 90. rokoch sa v Tatarstane zintenzívnila diskusia o prenesení tatárskeho písma do modernizovanej verzie latinského písma (Yanalif-2).

Opísaný proces prirodzene viedol k opusteniu miestnych sebamien a schváleniu najrozšírenejšieho etnonyma, ktoré spájalo všetky skupiny. Pri sčítaní ľudu v roku 1926 sa 88% tatárskeho obyvateľstva európskej časti ZSSR nazývalo Tatármi.

V roku 1920 vznikla Tatarská ASSR (ako súčasť RSFSR); v roku 1991 sa pretransformovala na Tatársku republiku.

Špeciálne a veľmi zaujímavá téma, ktorého sa môžem v tejto eseji len dotknúť, je vzťah medzi ruským a tatárskym obyvateľstvom. Ako napísal Lev Gumilyov, „naši predkovia, Veľkorusi, sa v 15. – 16. – 17. storočí ľahko a pomerne rýchlo zmiešali s Tatármi z Volhy, Donu a Ob...“. Rád opakoval: „Poškriabaj Rusa a nájdeš Tatára, poškrabeš Tatára a nájdeš Rusa.

Mnoho ruských šľachtických rodov malo tatárske korene: Godunovci, Jusupovci, Beklemiševovci, Saburovci, Šeremetevovci, Korsakovci, Buturlini, Basmanovci, Karamzinovci, Aksakovci, Turgenevovci... Najzaujímavejšie boli dopodrobna vystopované tatárske „pôvody“ Fiodora Michajloviča Dostojevského. kniha „Narodená v Rusku“ od literárneho kritika a básnika profesora Igora Volgina.

Nie náhodou som začal tento krátky zoznam priezvisk Godunovcami: všetkým známym z učebníc dejepisu a ešte viac z veľkej Puškinovej tragédie, Boris Godunov, ruský cár v rokoch 1598 – 1605, bol potomkom tatéra Murzu. Chet, ktorý za Ivana Kalite (v 30. rokoch 14. storočia) odišiel zo Zlatej hordy do ruských služieb, bol pokrstený a dostal meno Zachariáš. Založil kláštor Ipatiev a stal sa zakladateľom ruského šľachtického rodu Godunovcov.

Túto takmer nekonečnú tému chcem doplniť o meno jednej z najtalentovanejších ruských poetiek 20. storočia – Belly Akhatovny Achmaduliny, ktorej vzácny talent má rôzny genetický pôvod, pričom ten tatársky je jedným z hlavných: „Nepamätný duch Ázie / Stále vo mne blúdi.“ Ale jej rodným jazykom, jazykom jej tvorivosti, bola ruština: „A Puškin sa nežne pozerá, / A noc uplynula a sviečky zhasínali, / A nežná chuť jej rodnej reči / Tak čisto sú jej pery chladné. .“

Rusi, Tatári, Baškirci, Čuvaši, všetky národy multietnického Ruska, ktoré tento rok oslavuje 1150. výročie svojej štátnosti, majú na veľmi dlhú dobu, po mnoho storočí, spoločnú, spoločnú, neoddeliteľnú históriu a osud.