Ctihodný Theodosius z Pečerska, zakladateľ cenobitskej mníšskej listiny a zakladateľ mníšstva v ruskej krajine, sa narodil vo Vasileve pri Kyjeve. Od mladosti objavil neodolateľnú príťažlivosť k asketickému životu, keď viedol asketický život ešte v dome svojich rodičov. Nemal rád detské hry a záľuby, neustále chodil do kostola. Sám prosil svojich rodičov, aby mu dali naučiť sa čítať posvätné knihy, a s vynikajúcimi schopnosťami a vzácnou usilovnosťou sa rýchlo naučil čítať knihy, takže všetci žasli nad chlapcovou inteligenciou. V 14 rokoch prišiel o otca a zostal pod dohľadom svojej matky – prísnej a panovačnej ženy, ktorá však svojho syna veľmi milovala. Mnohokrát ho potrestala za túžbu po asketizme, ale reverend sa pevne vydal cestou askézy. V 24. roku tajne opustil svoj rodný dom a zložil mníšske sľuby s požehnaním sv. Antona v Kyjevskopečerskom kláštore pod menom Theodosius. O štyri roky neskôr ho našla jeho matka a s plačom ho žiadala, aby sa vrátil domov, no sám svätec ju presvedčil, aby zostala v Kyjeve a prijala mníšstvo v kláštore sv. Mikuláša pri Askoldovom hrobe.

Mních Theodosius pracoval v kláštore viac ako ostatní a často preberal časť bratskej práce: nosil vodu, rúbal drevo, mlel raž a každému mníchovi nosil múku. Za horúcich nocí vystavoval svoje telo a dával ho komárom a pakomárom ako potravu, tiekla ním krv, no svätec trpezlivo pracoval na svojich ručných prácach a spieval žalmy. Zjavil sa v chráme pred ostatnými a stojac na mieste neopustil ho až do konca bohoslužby; Čítanie som počúval s osobitnou pozornosťou. V roku 1054 bol mních Theodosius vysvätený do hodnosti hieromona a v roku 1057 bol zvolený za opáta. Sláva jeho činov prilákala mnohých mníchov do kláštora, v ktorom postavil nový kostol a cely a zaviedol usilovné cenobitské pravidlá, ktoré boli podľa jeho pokynov skopírované v Konštantínopole. V hodnosti opáta mních Theodosius pokračoval v plnení najťažších poslušností v kláštore. Svätý zvyčajne jedol iba suchý chlieb a varenú zeleninu bez oleja. Jeho noci prešli bez spánku v modlitbe, čo si bratia mnohokrát všimli, hoci sa Boží vyvolený snažil pred ostatnými skrývať svoj čin. Nikto nevidel mnícha Theodosia spať ležať, zvyčajne odpočíval v sede. Počas Veľkého pôstu sa svätý uchýlil do jaskyne neďaleko kláštora, kde nikým nevidený pracoval. Jeho odevom bola tuhá vlasová košeľa, ktorá sa nosila priamo na tele, takže v tomto úbohom starcovi nebolo možné spoznať slávneho opáta, ktorého si každý, kto ho poznal, ctil. Jedného dňa sa mních Theodosius vracal od veľkovojvodu Izyaslava. Vodič, ktorý ho ešte nepoznal, povedal hrubo: „Ty, mních, si vždy nečinný a ja som neustále v práci, choď na svoje miesto a pusti ma do voza. Svätý starší pokorne poslúchol a vzal sluhu. Keď sluha videl, ako sa prichádzajúci bojari klaňali mníchovi, keď zosadli, zľakol sa, ale svätý askéta ho upokojil a po príchode ho nakŕmil v kláštore. Mních v nádeji na Božiu pomoc neudržal veľké rezervy pre kláštor, takže bratia niekedy trpeli potrebou každodenného chleba. Jeho modlitbami sa však objavili neznámi dobrodinci a doručili do kláštora, čo bolo pre bratov potrebné. Veľkí kniežatá, najmä Izyaslav, si radi užívali duchovný rozhovor mnícha Theodosia. Svätý sa nebál odhaliť sily, ktoré sú. Neprávoplatne odsúdení v ňom vždy našli príhovorcu a sudcovia na žiadosť opáta, uctievaného všetkými, preverovali prípady. Mníchovi záležalo najmä na chudobných: v kláštore pre nich vybudoval osobitné nádvorie, kde každý v núdzi mohol dostať jedlo a prístrešie. Keď mních Theodosius vopred predvídal svoju smrť, v roku 1074 pokojne odišiel k Pánovi. Pochovali ho v jaskyni, ktorú vykopal, do ktorej sa počas pôstu stiahol. Pozostatky askéta sa našli neporušené v roku 1091. Mních Theodosius bol kanonizovaný v roku 1108. Z diel svätého Teodosia sa k nám dostalo 6 učení, 2 posolstvá veľkovojvodovi Izyaslavovi a modlitba za všetkých kresťanov. Život svätého Teodosia zostavil svätý Nestor Kronikár, žiak veľkého Abbu, niečo vyše 30 rokov po jeho odpočinku a vždy patril k obľúbeným čítaniam ruského ľudu. Spomienka na svätého Teodosia sa slávi aj 14. a 28. augusta a 2. septembra.

v Rusku

Narodil sa vo Vasiľkove (dnes mesto Vasiľkov pri Kyjeve) a pochádzal zo šľachtickej rodiny. Ani svetské meno, ani rok narodenia nie sú známe; to posledné približne súvisí s rokom.

Mladé roky sv. Theodosius prúdil do Kurska, kde sa na príkaz kniežaťa presťahovali jeho rodičia: jeho otec bol jedným z kniežacích tiunov starostu Kurska. Po dosiahnutí veku 7 rokov sa začal učiť čítať a písať a potom bol poslaný do školy, kde zostal až do svojich 13 rokov. Po oboznámení sa so životom veľkých askétov mníšstva z kníh a príbehov mal Theodosius pevný zámer napodobniť ich. Vo veku 14 rokov stratil otca a to ho zasiahlo natoľko, že sa rozhodol začať si plniť svoj drahocenný sen – zriecť sa sveta. Opozícia voči asketickým sklonom mladého muža pochádzala od jeho matky: svojho syna veľmi milovala, ale nesympatizovala s jeho túžbami po asketickom živote a všetkými prostriedkami sa ho od toho snažila odkloniť.

Theodosius sa rozhodol opustiť dom svojej matky a unesený príbehmi tulákov o sv. miest v Palestíne, opustili s nimi domov. Pokus ísť s tulákmi do Jeruzalema bol neúspešný: dostihla ho matka, zbitý a zviazaný sa vrátil domov; Aby mu matka zabránila v ďalšom úteku, dala mu na nohy okovy a zložila ich, až keď sľúbil, že neutečie z domu. Ale tieto útlaky len posilnili asketické túžby mladého muža. Tajne od svojej matky začal Theodosius nosiť reťaze, ale ona si to všimla a strhla mu reťaze. Theodosius utiekol do Kyjeva, kde ho prijal svätý Anton a tonzúroval. Vtedy mu dali meno Theodosius; stalo sa to okolo - gg. Vysoké duchovné skutky sv. Theodosius bol tak povýšený z radov ostatných bratov, že po odstránení opáta Varlaama Anton vymenoval Theodosia za opáta, napriek tomu, že nemal viac ako 26 rokov.

Už od začiatku svojej abatyše sa pustil do výstavby kláštora. Počet bratov sa zvýšil z 20 osôb na 100 a v dôsledku toho bolo potrebné zaviesť prísne definovanú chartu. Na žiadosť Theodosia mu bol z Konštantínopolu zaslaný zoznam štatútov Studitského kláštora, ktorý bol základom pre život v Pečerskom kláštore. Charta predpisovala úplné a prísne spoločné bývanie; mnísi sa museli uspokojiť so spoločným jedlom a mať rovnaké oblečenie; všetok majetok bratov musí byť spoločný; čas strávený v neprestajnej práci. Theodosius bol na seba prísnejší ako na ostatných; okrem všeobecného výkonu sa podrobil mimoriadne asketickým skúškam a cvičeniam vôle. Ešte ako mladý muž začal nosiť reťaze.

Bojari a kniežatá boli zvlášť naklonení svätcovi. Vplyv Rev. Theodosius bol pre nich veľmi prospešný. Čas Theodosiovho mníšstva sa zhodoval s ťažkým a nepokojným obdobím vo vzťahoch medzi kniežatami. Občianske spory boli v plnom prúde. Theodosius bol rešpektovaný vodcom. kniha Izyaslav, ktorý miloval zbožný rozhovor s reverendom. Theodosius nezostal pasívnym divákom Svyatoslavovho zabavenia kyjevského stola jeho staršiemu bratovi Izyaslavovi a jeho vyhostenia. Theodosius vystupuje proti násiliu množstvom výpovedí; Napísal aj obviňujúce listy Svyatoslavovi. Theodosius sa staral o vnútornú štruktúru svojho kláštora a urobil veľa pre jeho vonkajšie zlepšenie. Po 11 alebo 12 rokoch pôsobenia vo funkcii abatyše sa Theodosius v dôsledku nárastu počtu bratov a chudoby predchádzajúcich kláštorných budov rozhodol postaviť nový, rozsiahly kláštor. Miesto pre ňu vybrali pri druhej jaskyni sv. Antonia. Na tomto mieste bol založený veľký kamenný kostol ().

3. mája zomrel mních Theodosius. Bol pochovaný v jaskyni, v ktorej pod vedením Anthonyho začal svoje vykorisťovanie.

Otvorenie relikvií sv. Theodosius nasledoval v meste V meste kostol založený Rev. Theodosius, bola vysvätená a kláštor bol prenesený na ňu; bývalý jaskynný kláštor sa teraz stal hrobkou na pochovávanie mŕtvych. Založil Rev. Antona a usporiadal Rev. Theodosius urobil z Kyjevsko-pečerskej lavry vzor pre všetky ostatné kláštory.

Modlitby

Tropár, tón 8

Keď si sa povzniesol k cnosti/ od detstva miloval mníšsky život/ dosiahol túžbu po udatnosti/ presťahoval si sa do jaskyne/ a ozdobil si svoj život milosrdenstvom a pokojom/ v modlitbách, ako keby si bol neplodný. , prebýval si/ v ruskej zemi, ako jasné svetlo, žiariac,/ Otče Theodosius,/ modli sa ku Kristovi Bohu//, aby spasil naše duše.

Tropár na prenos relikvií, tón 8

Učiteľ pravoslávia,/ zbožnosť k učiteľovi a čistota,/ lampa vesmíru,/ Bohom inšpirované hnojivo pre biskupov,/ Theodosius múdry,/ svojím učením si osvietil všetko,/ duchovnú dušu, // modlime sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.

Kontakion, tón 3(Podobné ako: Panna dnes:)

Dnes si uctíme ruskú hviezdu, / ktorá zažiarila z východu a prišla na západ, / obohatila celú túto krajinu zázrakmi a láskavosťou a nás všetkých / skutkami a milosťou kláštornej vlády, / / Blahoslavená Theodo ́siya.

Kondák za prenos relikvií, tón 8(Podobné ako: Prevzaté:)

Bol si dedičom otcov, / podľa ich života a učenia, / zvyku a zdržanlivosti, / modlitby a státia: / s nimi smelosť v Pánovi, / odpustenie hriechov a spása O to prosím tých, ktorí k tebe volajú: Raduj sa, otec Theodosius.

Duševné hviezdy, / žiariace na oblohe kostolov, / základ ruských mníchov, / piesňami, ľudia, budeme ctiť, / radostnú chválu vzdávať: / Radujte sa, požehnaní otcovia, / topiaci sa s Theodosiom Bohom múdrym. , / vždy sa modlím za tých, ktorí nasledujú // a ctia tvoju pamiatku.

Vzdávajme úctu dvom popredným ruským svetlým osobnostiam / Antonovi, poslanému Bohom,/ a Bohom obdarenému Theodosiovi:/ boli prví, rovní anjelom v Rusku,/ ktorí žiarili z hôr Kyjeva,/ Ukázali ste koniec našej vlasti, / a mnohým ukázal pravú cestu do neba, / a prví otcovia, ktorí boli mníchmi, / priniesli tváre spasených k Bohu, / a teraz, stojac na výsostiach k neochvejnému Božskému Svetlo, / / ​​modli sa za naše duše.

Dvaja veľkí otcovia a jasná vláda mníchov, / múdre úsvity, ktoré rozzúrili ruskú cirkev, / ktorí budú spievať chválu na ich dedičstvo / stoja pred Božím trónom / Ale ako oni za tvoju smelosť Najsvätejšia Trojica, / blahoslavení Anton a Theodosius večne pamätných,/ modlite sa za modlitbu k tým, ktorí vám prinášajú // a piesne lásky, aby vás potešili.

Chváľme pevné stĺpy zbožnosti, nehybný základ kláštorných zákonov a neprekonateľné múry Ruska: Antona, ktorý miloval Boha, a Theodosia, milovaného Boha: Dokonca aj skutky pôstu sú prijateľnejšie ako akákoľvek plodnosť // Jeden oslávený medzi svätými.

Výtvory

Rev. Theodosius zanechal pečerským mníchom päť učení v plnom znení (prvé a druhé - o trpezlivosti a láske, tretie - o trpezlivosti a almužne, štvrté - o pokore, piate - o chodení do kostola a modlitbe), jedno pivničnému , štyri fragmenty náuky mníchom a laikom, dve náuky ľudu „o popravách Božích“ a „tropárne misky“, dve posolstvá vel. princovi Izyaslavovi ["o roľníckej a latinskej viere" a "zabíjaní zvierat v nedeľu (týždeň) a o pôste v stredu a piatok"] a dve modlitby (jedna - "za všetkých kresťanov", druhá - napísaná na žiadosť varjažského kniežaťa Šimona, takzvaná modlitba dovolenia).

Z učenia pre mníchov sa dozvedáme temné stránky vtedajšieho mníšskeho života, o ktorých nehovorí ani Nestor Kronikár, ani Pečerský paterikon, ktorým išlo výlučne o velebenie slávneho kláštora. Theodosius pranieruje mníchov za lenivosť pri bohoslužbách, nedodržiavanie pravidiel zdržanlivosti, zbieranie majetku v cele, nespokojnosť so spoločným oblečením a stravou, reptanie proti opátovi za to, že kláštornými prostriedkami podporuje cudzích a chudobných.

Dve náuky sv. Theodosius adresoval celému ľudu: jeden „o popravách Boha“ za hriechy, pozoruhodné zobrazenie pozostatkov pohanskej viery medzi ľuďmi a prevládajúcich nerestí tej doby, lúpeže, vlastných záujmov, úplatkárstva a opilstva; druhý je namierený proti opilstvu.

Dve správy veľkovojvodovi Izyaslavovi odpovedajú na moderné otázky: otázka pôstu v stredu a piatok je vyriešená v súlade s chartou štúdia; v posolstve o varjažskej alebo latinskej viere sa počítajú odchýlky od pravoslávia a zvykov Latinov, všetka komunikácia s nimi v jedle, pití a manželstve je zakázaná.

Z historického hľadiska učenie sv. Theodosius majú veľký význam pre charakterizáciu morálky tej doby. Literárne diela Theodosia z Pečerska sa preslávili prednedávnom; pravosť niektorých jeho učení je predmetom silných pochybností; najnovšie vedecké výskumy napríklad považujú dve učenia – „o popravách Boha“ a „o tropárnych pohároch“ – ktoré nepatria sv. Feodosia.

Literatúra

• Život Theodosia opisuje kronikár Nestor (do moderného jazyka preložil Ave. Philaret in Western Academic Sciences, 2. časť, kniha II, číslo 2, 1856). Pozri prof. Golubinsky, „Dejiny ruskej cirkvi“ (1901);
• Ave. Macarius, „Dejiny ruskej cirkvi“ (1868);
• M. Pogodin, „Sv. Hegumen Theodosius“ („Moskovec“, 1850, kniha 23);
• akad. S. Shevyrev, „Dejiny ruskej literatúry“ (Petrohrad, 1887, vyd. II, časť II);
• N. I. Petrov, „Pramene učenia sv. F. Pečerského o popravách Boha“ (v „Sborníku Kyjeva. Duchovný akademik“ za rok 1887, zväzok II – „Archeologické poznámky“);
• N. K. N. (Nikolsky), „Pamiatky staroruskej učebnej literatúry“ (1894, číslo 1);
• V. A. Chagovets, „Ctihodný Theodosius z Pečerska, jeho život a spisy“ (1901);
• ep. Vyborg Anton, „Z dejín kresťanského kázania“ (1892);
• Prednášal prof. Maksimovič, „Prednášky o histórii starovekej ruskej literatúry“ (1839, kniha I);
• Al. Vostokov, "Popis ruských a slovinských rukopisov Rumjanov. Múzeum", č. CCCCVI;
• Jakovlev, „Pamiatky starých ruských spisov 12. – 13. storočia“;
• metropolita Jevgenij, „Historický slovník o spisovateľoch kléru grécko-ruskej cirkvi, ktorí boli v Rusku“ (Petrohrad, 1827, ed. II, zv. II);
• ručne písané zbierky Kyjevskopečerskej lávry č.47 a 48.

Použité materiály

• Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona.

Theodosius Pečerský (asi 1036 - 1074), opát, ctihodný, zakladateľ cenobitskej kláštornej listiny a zakladateľ mníšstva na Rusi.

Spomienka - 3. máj, 14. august (prenesenie relikvií), 2. september, v Katedrále všetkých svätých. Otcovia Kyjev-Pečersk, sv. otcovia Ďalekých jaskýň, ako aj kyjevskí a kurskí svätci.

* * *

Pre zväčšenie - kliknite na obrázok

Saida Afonina. Ctihodný Anton a Theodosius z Kyjeva-Pečerska

S Medzi predkami, ktorí oslavovali náš región Kursk, zaujíma najčestnejšie miesto Theodosius z Pečerska.

Theodosius Pečersk bol druhým svätým slávnostne kanonizovaným ruskou cirkvou a jej prvým reverendom. Tak ako Boris a Gleb predišli sv. Oľga a Vladimír, sv. Theodosius bol kanonizovaný skôr ako Anton, jeho učiteľ a prvý zakladateľ Kyjeva - Pečerský kláštor.

Pod vplyvom asketického Antona sa stal Theodosius Pečerský zakladateľom mníšstva v Rusku.

Na úsvite 11. storočia (nie je presne stanovené) sa v meste Vasiliev neďaleko Kyjeva objavilo dieťa v rodine sudcu.

Kňaz mu dal meno Theodosius a predpovedal, že novorodenec sa bude venovať Bohu.

A skutočne, chlapec sa veľmi líšil od svojich rovesníkov, a to si všimli mnohí v Kursku, kde sa rodina čoskoro po narodení Theodosiusa usadila na príkaz princa. Theodosius sa vyhýbal hravým deťom, uprednostňoval diskrétne oblečenie, dokonca aj záplatované a prejavoval zvýšený záujem o kostol.

Znepokojení rodičia sa pokúšali presvedčiť Theodosia, aby sa vzdal detským zábavám a obliekal sa slušnejšie, ale chlapec na toto presviedčanie nereagoval a žiadal len, aby sa naučil božskej gramotnosti. Keď sa konečne splnila jeho vôľa, Theodosius sa nenásytne stal závislým na náboženskej literatúre. Preukázal vynikajúcu schopnosť študovať, ale nechválil sa tým, pričom si zachovával zdôrazňovanú pokoru a poslušnosť vo vzťahoch s učiteľom a vo vzťahoch so spolužiakmi.

Feodosia mal sotva 13 rokov, keď jeho otec zomrel, a jeho matka začala v dome dominovať ešte energickejšie. Keďže skoro ovdovela, žila slobodne, ale to jej nezabránilo „držať v rukách veľké remeslo“. Dom bol kompletný dom, jeden z najbohatších v Kursku. Najvyššie poschodie obývala rodina, dole bola kuchyňa, na dvore boli sklady, dielne, obytné chatrče a všetko bolo za vysokým zrubovým plotom s ostnatým hrebeňom zo železných hrotov. Rodinné bohatstvo sa zvýšilo.

Matka bola na svojich otrokov tvrdá a syna nešetrila. Keď Theodosius odišiel pracovať na pole, jeho matka to považovala za urážku svojej cti a neudrela ho po hlave, ako iní rodičia, ktorí poučovali svoje deti, ale bila ho, niekedy surovo, ako dospelých, ktorí sa jej podriaďovali. .

Theodosius, obdivovaný pozemským životom Ježiša Krista, sníval o tom, že podnikne púť. Keď sa raz v meste objavili tuláci, požiadal ich, aby ho vzali ako spoločníka na cestu na miesta spojené so životom Ježiša Krista.

Zaznamenali mládencov tajný odchod z domu a matka so sebou vzala len najmladšieho syna a vydala sa za pútnikmi.

Prešla dlhú cestu, kým dostihla blaženého Theodosia, „chytila ​​ho a v hneve ho chytila ​​za vlasy, hodila ho na zem, začala do neho kopať a na cudzincov zasypávala výčitkami, a potom sa vrátila domov. , vedúca Theodosius, zviazaná ako zbojník A bola taká nahnevaná, že keď prišla domov, zbila ho, kým sa nevyčerpala.“

Theodosius bol zviazaný a ponechaný zamknutý na samote. Jeho matka ho nakŕmila a vyslobodila len o dva dni neskôr, keď predtým dlho obmedzovala nohy svojho syna ťažkými okovami, aby znova neutiekol z domu.

Milovala svojho syna ťažkou láskou. Theodosius to prijal ako trest, len posilnil svoju vôľu a myšlienky askézy v mene Pána.

Keď napokon milosrdenstvo zvíťazilo, putá boli odstránené a synovi bolo dovolené „robiť, čo chce“. A chlapec začal opäť často chodiť do kostola. Raz som si všimol, že kvôli nedostatku prosfory sa často nekoná liturgia. Bol som z toho veľmi smutný, kým som sa nerozhodol začať vyrábať prosfory pre všetkých. Trvalo to asi tucet rokov, ale každý deň mal Theodosius „nový zázrak – že z bledého cesta, voňajúceho vlhkosťou, silou ohňa a kríža stvorilo telo Božie, spásu ľudí“.

Veriaci kupovali prosforu s radosťou („Božia vôľa bola, aby čistá prosfora bola prinesená do Božej cirkvi z rúk bezhriešnej a nepoškvrnenej mládeže“).

Za výťažok kúpil Theodosius obilie, sám ho mlel a prosforu opäť upiekol. Svoje zisky štedro rozdelil medzi chudobných, pričom sa im v mnohom podobal. Mladík si pri tejto príležitosti a v súvislosti s jeho nezvyčajným zamestnaním vypočul množstvo urážlivých slov, ktoré naňho vrhli jeho rovesníci. Keby však dobrí Kurskovci vedeli, komu sa vysmievajú – osobe, ktorá bola predurčená vstúpiť do kruhu vyspelých pedagógov a súčasnej spoločnosti a budúcich generácií.

Theodosiova matka čoraz nástojčivejšie exkomunikovala Theodosia z pre mladého muža nezvyčajnej činnosti, ale Theodosius to zdôvodnil inak: „Ježiš Kristus dal svojim učeníkom chlieb so slovami: „Vezmite a jedzte, toto je moje telo, zlomené pre vás a pre mnohých iných, aby ste boli očistení od všetkých hriechov.“ Ak sám Pán nazval náš chlieb svojím telom, ako by som sa potom nemohol radovať, že ma urobil hodným mať podiel na svojom tele.“ Matka trvala na tom:

Vzdať to! No, aký zmysel má pečenie prosfory! A svoju požiadavku podporila bitím. Jedného dňa zúfalý mladý muž opäť v hlbokej noci odišiel z domu svojich rodičov.

Kňaz mu poskytol prístrešie v jednom z miest blízko Kurska. Očividne to bol bystrý muž, pretože dbal na záujmy mladého muža.

Theodosiovi bolo dovolené zostať v kostole natrvalo. Očarení ním neraz dali drahé šaty, no mladík ich rozdal chudobným a pod starými šatami začal nosiť železný opasok vyrobený kováčom. Opasok hrýzol do tela každú minútu pripomínal pokoru a askézu. A mladistvá viera sa posilnila a vedomie sa povzbudilo a osvietilo. V mene lásky k Bohu bol Theodosius pripravený na akúkoľvek skúšku.

Spamäti prečítal evanjelium: „Ak niekto neopustí otca a matku a nenasleduje ma, nie je ma hoden... Poďte ku mne všetci, ktorí trpíte a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Vezmi na seba moje bremeno a nauč sa odo mňa miernosti a pokore a nájdeš pokoj pre svoje duše...“ A bol zapálený horlivosťou a láskou k Bohu, sníval o tom, že pôjde do kláštora, do samotného Kyjeva.

Keď sa naskytla takáto príležitosť, Feodosia bola na ceste tri týždne. Keď sa dostal do vytúženého Kyjeva, navštívil všetky kláštory a prosil, aby ho prijali, kým sa nedopočul o blahoslavenom Antonovi žijúcom v jaskyni.

Anthony, ktorý chytro vycítil, že mladý muž má skvelú budúcnosť, dovolil Theodosiovi zostať s ním.

Theodosius sa úplne oddal službe Bohu, horúčkovito sa modlil a postil ako mních Anton a veľký Nikon, ktorí boli vedľa neho. Potom, na ich veľkú žiadosť, prvý z kniežacích bojarov, Ján, v mníšstve Varlaam, a správca kniežacieho domu, menovaný v mníšstve Ephraim, boli tonsurovaní ako mnísi. Keď sa o tom princ Izyaslav dozvedel, strašne sa nahneval, ale Nikon vysvetlil: „Z milosti Božej som ich tonsuroval na príkaz nebeského Kráľa a Ježiša Krista, ktorý ich k takému činu povolal.

Život v jaskyni. Ražný chlieb a voda. V sobotu - šošovica alebo len varená zelenina.

Postupne pribúdalo mníchov. Niektorí ľudia tkali topánky, aby si za zarobené peniaze mohli v meste kúpiť obilie, iní sa venovali záhradkárčeniu. Spoločne prišli do kostola, spievali na pohrebe predpísané hodiny a konali bohoslužbu. A opäť, po zjedení trochy chleba, sa každý vrátil k svojej práci.

Theodosius z Pečerska všetkých prevýšil pokorou a poslušnosťou. Bol dobre strihaný a pevne zošitý a tú najťažšiu prácu vzal na svoje plecia. Nosil drevo na kúrenie z lesa. V noci bdel a v modlitbách chválil Boha. Niekedy si všimli, ako v noci vystavuje svoje telo do pása, pradie vlnu na tkanie topánok a spieva Dávidove žalmy. Gadfly a komáre nemilosrdne hrýzli jeho telo a hodovali na krvi. Keď Theodosius zažil toto mučenie, prišiel do Matins skôr ako ktokoľvek iný. Jeho autorita sa neustále zvyšovala a jedného dňa mnísi jednomyseľne „oznámili mníchovi Antonovi“, že sa „ustanovili za opáta“ blahoslaveného Theodosia, „lebo nariadil mníšsky život podľa hodnosti a poznal božské prikázania ako nikto iný“. Stalo sa to v roku 1057. Hoci sa Theodosius stal starším nad všetkými, nezmenil svoju obvyklú pokoru, spomenul si na slová Pána, ktorý povedal: „Ak chce byť niekto z vás mentorom pre iných, nech je zo všetkých najpokornejší a služobník všetkých...“

A mnohí šľachtici prišli do kláštora a dali mu časť svojho bohatstva.

Hegumen Theodosius použil tieto dary, ako aj ďalšie finančné prostriedky získané od ľudí, na stavbu kostola v mene svätej a slávnej Matky Božej a Večnej Panny Márie. „A obohnal to miesto múrom a postavil mnoho ciel a presťahoval sa tam“ z jaskyne s bratmi v roku 6570 (1062). A od toho času z Božej milosti povstalo to miesto a je tu slávny kláštor, ktorý dodnes nazývame Pečersk...“

St. Theodosius zostavuje chartu Pečerského kláštora

Svätý hegumen Theodosius bol prvým v Rusku, ktorý zaviedol spoločné nariadenia. Bol vypožičaný z kláštora Studite (Konštantínopol) a následne sa stal hlavným regulačným dokumentom pre všetky staroveké ruské kláštory. Aktivity opáta Theodosia veľkou mierou prispeli k tomu, že sa Kyjevsko-pečerský kláštor stal centrom ruskej kultúry.

Počas obdobia Veľkého pôstu sa Theodosius utiahol do svojej jaskyne, až do Palmového týždňa sa utiahol do ústrania a v piatok toho istého týždňa sa v hodinu večernej modlitby vrátil do kostola, učil všetkých a utešoval ich v askéze a pôste. . Po večernom spievaní si sadol, aby si zdriemol, lebo nikdy nešiel spať, ale ak chcel spať, „sadol si na stoličku, trochu si tam zdriemol a opäť vstal na noc spievať a kľačať“. .“

Učil mníchov posvätne dodržiavať mníšske pravidlá, po večernej modlitbe sa s nikým nerozprávať, odísť do svojej cely, modliť sa k Bohu a nedovoliť nečinnosť. Venuj sa remeslám, spievaj Dávidove žalmy, aby si svojou prácou nasýtil chudobných a cudzincov.

V kláštore Theodosius zriadil prijímací dom pre chudobných a biednych, ktorým pridelil desatinu príjmu kláštora. "Každý týždeň reverend posielal do väzníc vozík s proviantom."

Kyjevsko-pečerský kláštor prilákal veľké množstvo veriacich a mních Theodosius sa stal duchovným mentorom mnohých kniežat a bojarov. Keď sa priznali veľkému Theodosiovi, nešetrili darmi, niektorí dali úplné vyrovnania, iní darovali kláštoru zlato a iné cennosti. A dobrý opát vymyslel plán postaviť veľký kostol, pretože drevený bol pre ľudí, ktorí sa k nemu hrnú, príliš malý.

Milosrdenstvo Theodosia Pečerského k trpiacim. Rytina z 19. storočia

Hegumen Kyjevsko-pečerského kláštora Theodosius (1036–1074) - organizátor prvej nemocnice v Rusku. Pri svojom kláštore vybudoval osobitné nádvorie s kostolom sv. Štefana a prijal tam chudobných, slepých, chromých a malomocných na pobyt a liečenie, pričom na ich údržbu vyčlenil desatinu celého kláštorného majetku. Nemocnica Feodosia mala personál ministrov a poskytovala zdravotnú starostlivosť celému okolitému obyvateľstvu. Okrem toho Theodosius posielal väzňom raz týždenne voz chleba.

Hodnosť hegumena nijako nezmenila spôsob života Theodosia. Stále chodil prvý do práce, prvý išiel do kostola a odchádzal posledný. Jeho odevom bola vlasová košeľa z pichľavej vlny, ktorú schovával pod svoj ošarpaný sprievod. "Mnoho hlúpych ľudí sa posmievalo tomuto úbohému odevu a vyčítalo mu to."

Medzitým sa vplyv opáta rozšíril na politický život.

Mních Theodosius svojím spôsobom života posilňoval silu svojho okolia. Jedol, ako predtým, len suchý chlieb a uvarenú zeleninu bez oleja zaliate vodou. Ale podporoval každého, kto sa obrátil na kláštor duchovne aj finančne.

Theodosius bol príhovorom nielen znevýhodnených ľudí, ale aj v kniežacích kruhoch bolo jeho slovo významné.

Keď sa Theodosius Pechersk dozvedel, že kniežatá Svyatopolk a Vsevolod vyhnali svojho staršieho brata Izyaslava z Kyjeva, napísal princovi: „Hlas krvi tvojho brata volá k Bohu, ako Ábelova krv proti Kainovi.

Princ sa hneval! Keď sa však ochladil, neodvážil sa zdvihnúť ruku proti veľkému spravodlivému mužovi a požiadal o povolenie prísť do kláštora, aby s ním uzavrel mier. "A čo, dobrý pane, môže byť náš hnev proti tvojej moci?" "Ale je vhodné, aby sme ťa karhali a učili o spáse duše." A naďalej trval na tom, aby bol trón vrátený Izyaslavovi, ktorému ho zveril jeho otec.

Keď bol Theodosius na čele kláštora, neustále komunikoval s mníchom Antonom a dostával od neho duchovné pokyny. Staršinu prežil len o jeden rok, no podarilo sa mu položiť základy pre priestranný kamenný kostol Nanebovzatia Matky Božej.

Na novej budove Theodosius pracoval s nadšením, nevyhýbal sa ani najpodradnejšej práci, ale stavba kostola bola dokončená po tom, čo jeho duša opustila telo. Opát predpovedal, kedy pôjde k Pánovi. A odkázal: „... takto sa dozviete o mojej smelosti pred Bohom: ak vidíte, že náš kláštor prekvitá, vedzte, že som blízko Pána nebies, ak niekedy uvidíte ochudobnenie kláštora, a upadne do chudoby, potom viem, „že som ďaleko od Boha a nemám odvahu modliť sa k Nemu“. A požiadal, aby dal svoje telo do jaskyne, kde sa postil.

„Kyjevsko-pečerský kláštor osirel svojím veľkým opátom v roku 6582 (1074) v máji, na tretí deň, v sobotu, ako predpovedal svätý Theodosius, po východe slnka.

Pravoslávna cirkev uctieva sv. Teodosia Pečerského ako zakladateľa mníšstva v Rusku. Svetská spoločnosť uznáva vo Feodosii Pečersk vynikajúceho starovekého ruského spisovateľa, zakladateľa slávneho Kyjevsko-pečerského kláštora a reformátora jeho Charty, ako vplyvnú politickú osobnosť svojej doby.

Bohužiaľ, autorstvo diel starej ruskej literatúry nie je možné vždy zistiť. Je však isté, že tvorcom je Theodosius z Pečerska najmenej jedenásť esejí. Toto sú dve správy pre princa Izyaslava Jaroslava Jaroslava - „V týždni“ a „O roľníckej a latinskej viere“, 8 „Slová“ a „Učenie“ pre mníchov, a to: „O trpezlivosti a láske“, „O trpezlivosti a pokore ““, „O duchovnom prospechu“, „O chodení do kostola a modlitbe“, veriaci poznajú aj jeho modlitbu „Za všetkých roľníkov“.

Obyvatelia Kurska majú právo byť hrdí, že zakladateľ ruskej spirituality sa sformoval na našej pôde a ako človek, ktorý si dokázal vybudovať svoj osud aj napriek existencii okolo seba.

„História a modernosť regiónu Kursk“ spracoval pr. B.N. Koroleva, Kursk, 1998

Tropár Antonovi a Teodózovi Pečerskému

D Vzdávajme úctu bojovníkovi prvých ruských svetiel, Antonovi, poslaného Bohom, a Theodosia, darovaného Bohom: títo boli prví, ktorí, ako anjeli v Rusku, žiarili z kyjevských hôr a osvetľovali celé konce nášho otčine a mnohým ukázal správnu cestu do neba, a prvým otcom, ktorí boli mníchmi, Boh priniesol tváre tých, ktorí boli spasení, a teraz, stojac na výsostiach k mihotavému Božskému Svetlu, sa modlia za naše duše.

Tropár k Theodosiovi, opátovi Kyjev-Pečersk, tón 8:

IN Po vzostupe k cnosti, milovaniu kláštorného života od detstva, statočne ste dosiahli svoju túžbu, presťahovali ste sa do jaskyne a ozdobili svoj život pôstom a lordstvom a zostali ste v modlitbách, ako keby ste boli bez tela, v ruskej krajine. ako jasné svetlo zažiaril otec Theodosius: modlite sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.

Ctihodný THEODOSIY OF PECHERSSK (†1074)

Zakladateľ cenobitskej mníšskej listiny a zakladateľ mníšstva v ruskej krajine, jeden zo zakladateľov Kyjevskopečerskej lavry, učeník, tretí svätec (po Borisovi a Glebovi), kanonizovaný ruskou cirkvou a jej prvý reverend . Ďaleké (Feodosievye) jaskyne Lavry a prameň Theodosius na území Lavry sú pomenované po Theodosiovi.

Narodil sa okolo roku 1008 v obci Vasilevo neďaleko Kyjeva. Detstvo prežil v Kursku, kam sa na príkaz princa presťahovali jeho rodičia. Od mladosti objavil neodolateľnú príťažlivosť k asketickému životu, keď viedol asketický život ešte v dome svojich rodičov. Nemal rád detské hry a záľuby, neustále chodil do kostola. Sám prosil svojich rodičov, aby mu dali naučiť sa čítať posvätné knihy, a s vynikajúcimi schopnosťami a vzácnou usilovnosťou sa rýchlo naučil čítať knihy, takže všetci žasli nad chlapcovou inteligenciou. V 14 rokoch prišiel o otca a zostal pod dohľadom svojej matky – prísnej a panovačnej ženy, ktorá však svojho syna veľmi milovala. Mnohokrát ho potrestala za túžbu po asketizme, ale reverend sa pevne vydal cestou askézy.

Theodosius, ktorý bol od detstva zbožný, nosil reťaze a sníval o mníšstve. V roku 1032, v 24. roku svojho života, tajne opustil rodičovský dom a odišiel s pútnikmi do Kyjeva. Tam sa pokúsil zložiť mníšske sľuby v kyjevských kláštoroch, ale všade ho odmietli pre jeho nízky vek. Keď sa Theodosius dozvedel o svätom Antonovi, prišiel k nemu a zložil kláštorné sľuby (Nikon z Pečerska vykonal tonzúru na pokyn Antona) v kláštore Kyjev-Pechersk pod menom Theodosius. Usadil sa v jaskyni s Nikonom Veľkým a Anthonym.

O štyri roky neskôr ho našla jeho matka a s plačom ho žiadala, aby sa vrátil domov, no sám svätec ju presvedčil, aby zostala v Kyjeve a prijala mníšstvo v kláštore sv. Mikuláša pri Askoldovom hrobe.

Mních Theodosius pracoval v kláštore viac ako ostatní a často preberal časť bratskej práce: nosil vodu, rúbal drevo, mlel raž a každému mníchovi nosil múku. Za horúcich nocí vystavoval svoje telo a dával ho komárom a pakomárom ako potravu, tiekla ním krv, no svätec trpezlivo pracoval na svojich ručných prácach a spieval žalmy. Zjavil sa v chráme pred ostatnými a stojac na mieste neopustil ho až do konca bohoslužby; Čítanie som počúval s osobitnou pozornosťou.

V roku 1054 bol mních Theodosius vysvätený do hodnosti hieromonka., a v roku 1057 bol zvolený za opáta.

V období abatyše v rokoch 1060-62 zorganizoval výstavbu drevenej budovy kláštora, kam sa presťahovali všetci jeho vtedajší obyvatelia v počte asi 100 ľudí. Z iniciatívy Theodosia Pečerského bola prijatá prvá Charta Pečerského kláštora, vypracovaná na základe študovanej cenobitskej listiny, ktorej zoznam bol zaslaný na žiadosť Theodosia z Konštantínopolu okolo roku 1068. Za Theodosiusa sa začala výstavba hlavného kláštorného kostola na počesť Nanebovzatia Panny Márie Svätá Matka Božia. Mních je známy aj ako zakladateľ a riaditeľ jednej z prvých cirkevných knižníc v Rusku – knižnice Kyjevskopečerskej lavry.

INV hodnosti opáta mních Theodosius pokračoval v plnení najťažších poslušností v kláštore. Svätý zvyčajne jedol iba suchý chlieb a varenú zeleninu bez oleja. Jeho noci prešli bez spánku v modlitbe, čo si bratia mnohokrát všimli, hoci sa Boží vyvolený snažil pred ostatnými skrývať svoj čin. Nikto nevidel mnícha Theodosia spať ležať, zvyčajne odpočíval v sede. Počas Veľkého pôstu sa svätý uchýlil do jaskyne neďaleko kláštora, kde nikým nevidený pracoval. Jeho odevom bola tuhá vlasová košeľa, ktorá sa nosila priamo na tele, takže v tomto úbohom starcovi nebolo možné spoznať slávneho opáta, ktorého si každý, kto ho poznal, ctil.

Svätý Theodosius bol jedným z dôsledných bojovníkov proti judaizmu. „Kievo-Pechersk Patericon“ rozpráva o nočných návštevách sv. Theodosius o náboženských stretnutiach Židov s cieľom odhaliť Židov v ich plánoch proti kresťanstvu a zachrániť ruských kresťanov pred židovskými podvodmi. „Vznešený,“ hovorí sa v Paterikone, „mal tento zvyk: mnohokrát v noci vstával a tajne od všetkých išiel k Židom a hádal sa s nimi o Kristovi; vyčítal im a rozčuľoval ich, označoval ich za odpadlíkov a ľudí bez zákona, pretože chcel byť zabitý pre vyznanie Krista.“V tom čase v Kyjeve žilo veľa Židov, ktorí predstierane konvertovali na pravoslávie, no naďalej vyznávali judaizmus a všemožne škodili kresťanom. Tajní Židia dokonca prenikli do Kyjevskopečerskej lavry a všemožne obťažovali pravoslávnych. Mních mal nad týmito meňavcami bdelý dozor. Ctihodný opát nedôveroval mníšskym bratom, medzi ktorými mohli byť aj nie celkom dôveryhodní mnísi, veľakrát v noci vstával a osobne, tajne pred všetkými, „vyšiel“ (zo svojich komnát) k neúprimným pokrsteným Židom vyhnaným do vyhnanstva. kláštora o nápravu, hádal sa s nimi, vyčítal a zahanboval ich (tých lajdáckych a otravných) ako odpadlíkov a zradcov kresťanstva a skutočne riskoval, že budú vystavení akýmkoľvek útočným akciám z ich strany.

Mních Theodosius sa aktívne zúčastnil politický život Kyjev sa rozhodne postavil proti princovi Svyatopolkovi, ktorý v roku 1073 zvrhol Izyaslava. Jedného dňa sa mních Theodosius vracal od veľkovojvodu Izyaslava. Vodič, ktorý ho ešte nepoznal, povedal hrubo: "Ty, mních, si vždy nečinný a ja som neustále v práci choď na svoje miesto a pusti ma do voza." Svätý starší pokorne poslúchol a vzal sluhu. Keď sluha videl, ako sa prichádzajúci bojari klaňali mníchovi, keď zosadli, zľakol sa, ale svätý askéta ho upokojil a po príchode ho nakŕmil v kláštore. V nádeji na Božiu pomoc si mních nenechal veľké rezervy pre kláštor, takže bratia niekedy trpeli potrebou každodenného chleba. Jeho modlitbami sa však objavili neznámi dobrodinci a doručili do kláštora, čo bolo pre bratov potrebné. Veľkí kniežatá, najmä Izyaslav, si radi užívali duchovný rozhovor mnícha Theodosia. Svätý sa nebál odhaliť sily, ktoré sú. Neprávoplatne odsúdení v ňom vždy našli príhovorcu a sudcovia na žiadosť opáta, uctievaného všetkými, preverovali prípady.

Mníchovi záležalo najmä na chudobných: v kláštore pre nich vybudoval osobitné nádvorie, kde každý v núdzi mohol dostať jedlo a prístrešie.

Mních Theodosius, ktorý vopred predvídal svoju smrť, pokojne odišiel k Pánovi v roku 1074. Pochovali ho v jaskyni, ktorú vykopal, do ktorej sa počas pôstu stiahol.

Pozostatky askéta sa našli neporušené v roku 1091.

Mních Theodosius bol kanonizovaný v roku 1108.

Oslavuje sa pamiatka svätého Teodosia:

• 16. mája(3. mája, starý štýl);
• 27. augusta(14. august, starý štýl) - prenesenie relikvií;
• 10. septembra(28. august, starý štýl) - v rámci Rady ctihodných otcov Kyjevskopečerskej, odpočívajúcej v Ďalekých jaskyniach;
• 15. septembra(2. september, starý štýl) - spolu so svätým Antonom Pečerským.

Z diel svätého Teodosia sa k nám dostalo 6 učení, 2 posolstvá veľkovojvodovi Izyaslavovi a modlitba za všetkých kresťanov.

Život svätého Teodosia zostavil svätý Nestor Kronikár, žiak veľkého Abbu, niečo vyše 30 rokov po jeho odpočinku a vždy patril k obľúbeným čítaniam ruského ľudu.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre Chrám Životodarná Trojica na Vorobyovy Gory

Modlitba k svätému Theodosiovi, Pečerskému Divotvorcovi
Ó, svätá hlava, pozemský anjel a nebeský človek, ctihodný a bohabojný otec Theodosius, významný služobník Najsvätejšej Bohorodičky, v Jej svätom mene postavil nádherný kláštor na Pečerských horách a zažiaril v ňom mnohými zázrakmi! S mnohou horlivosťou sa k tebe modlíme, za nás Pána Boha vyprosujeme a vyprosujeme od neho veľké a bohaté milosrdenstvo: správnu vieru, nepochybnú nádej na spásu, nefalšovanú lásku ku každému, neochvejnú zbožnosť, zdravie duše i tela, spokojnosť s každodenným životom. potrebách, a nie v Premeňme zlo na dobro, ktoré nám dáva Jeho štedrá pravica, ale na slávu Jeho Svätého mena a na našu spásu. Zachráň, svätý Boží, na príhovor tvojich svätých, našu krajinu, pravoslávnu ruskú cirkev, tvoje mesto a tvoju Lávru nezranené od všetkého zla a všetkých ľudí, ktorí sa hrnú uctievať tvoj úprimný hrob a zostať v tvojom svätom kláštore, jeseň s tvojím nebeským požehnaním a od všetkého zla a milosrdne osloboď od problémov. Predovšetkým nám v hodine našej smrti ukáž svoju mnohomocnú ochranu: nech sa prostredníctvom tvojich modlitieb k Pánovi vyslobodíme z moci krutého vládcu sveta a budeme hodní zdediť Kráľovstvo nebeské. . Ukáž nám, Otče, svoje milosrdenstvo a nenechaj nás osirelých a bezmocných, aby sme mohli oslavovať podivuhodného Boha v Jeho svätých, Otca, Syna a Ducha Svätého a na tvoj svätý príhovor na veky vekov.Amin.

Tropár, tón 8
Keď si sa vzchopil k cnosti, od detstva miloval mníšsky život, statočne si dosiahol svoju túžbu, presťahoval si sa do jaskyne a ozdobil si svoj život pôstom a panstvom, zostal si v modlitbách, akoby si bol bez tela a žiaril si ako jasné svetlo. v ruskej krajine, otec Theodosius: modli sa ku Kristovi Bohu, aby bol spasený do našich duší.

Kontakion, tón 8
Bol dedičom otcov, ctihodný, nasledoval ich život a učenie, morálku a zdržanlivosť, modlitbu a postavenie. Pretože máš odvahu k Pánovi, pros o odpustenie hriechov a spásu pre tých, ktorí k tebe volajú: Raduj sa, otec Theodosius.

Ctihodný Theodosius z Pečerska

Vysielanie o živote sv. Teodosia z Pečerska z cyklu „Životy svätých Pečersk“.
Produkcia: TV štúdio Kyjevsko-pečerskej lavry. rok 2012

V roku 1091 boli relikvie svätého Theodosia prevezené do Pečerského kostola Nanebovzatia Panny Márie. Ešte pred touto udalosťou, 10 rokov po smrti svätca, spísal jeho učeník Nestor jeho podrobný život, a tak zanechal veriacim spomienku, ktorú by mali v budúcich storočiach napodobňovať. Reverend Theodosius z Pečerska je zakladateľom ruskej askézy. Všetci ruskí mnísi tak či onak orientovali svoj duchovný život smerom, ktorý im bol daný.

Feodosiovo detstvo

Pri narodení chlapca mu presbyter prorocky dal meno Theodosius, čo znamená „Dané Bohu“. Svätá palestínska zem, po ktorej kráčal Ježiš, keď sa inkarnoval na zem, priťahovala mladíka Theodosia už od raného detstva. Nakoniec chlapec ušiel, zlákaný príbehmi tulákov. Pokus bol neúspešný, rovnako ako tie, ktoré po ňom nasledovali. Vo všeobecnosti v životopise svätca vidíme veľký zväzok, ktorý opisuje jeho detstvo viac ako ostatní svätí.

Základ príbehu Theodosiovej mladosti tvorí jemný zápas s matkou o duchovné povolanie, mučenie, ktoré podstúpil, a tri pokusy o útek. O jeho detstve píšu, že chlapec trávil veľa času v kostole, s deťmi sa nehral na ulici a vyhýbal sa detským spoločnostiam. Theodosius z Pečerského sa snažil o vedu a rýchlo sa naučil gramatiku, čo spôsobilo prekvapenie nad jeho inteligenciou a múdrosťou. Láska mladých ľudí ku knihám pretrvala po celý jeho život a prejavila sa, keď písal knihy vo dne i v noci v kláštore.

"Tenkosť rúcha"

Ďalšou zaujímavosťou z Theodosiovho detstva, ktorá vzhľadom na jeho religiozitu nadobúda nový význam, bolo nosenie chudobných, opravených šiat. Rodičia mu dali čisté nové šaty a požiadali ho, aby si ich obliekol, ale to bola jediná vec, v ktorej ich chlapec neposlúchol. Ďalej, keď si musel obliecť ľahké a čisté šaty, nosil ich s ťažkým srdcom a po niekoľkých dňoch ich dal chudobným. Sám sa prezliekol do starých a zaplátaných šiat. „Tenké rúcha“ vo všeobecnosti nezaberajú posledné miesto v živote mnícha, čo ukazuje jeho mimoriadnu pokoru z detstva. Theodosius z Kyjeva-Pečerského sa od detstva zamiloval do tenkosti rúcha, urobil z neho súčasť svojho životného správania a preniesol ho do celého ruského asketizmu.

Keď jeho otec zomrel, Theodosius si pre seba vybral nový čin poníženia a jednoduchosti: vyšiel do poľa s otrokmi a pokorne s nimi pracoval, čím ukázal svoju asketickú vynaliezavosť.

Obraz Matky Theodosius

Keď Theodosius urobil svoj tretí útek, skončil v Kyjeve, v jaskyni svätého Antona. Starší ho pre mladosť nechcel prijať za študenta a Theodosius sa vrátil domov. Potom nasledovalo dramatické stretnutie s mamou, plné životnej pravdy. Imperiálny despotizmus spôsobuje, že Theodosius nie je drsný, ale chýba mu sebavedomie a bojazlivosť. Z porazeného v tomto zápase sa stáva víťaz. V dôsledku toho sa k matke nevráti on, ale ona zloží mníšske sľuby v jednom z kyjevských kláštorov.

Kláštorné diela

Nestor, keď písal život Theodosia z Pečerska, rád viac rozprával ako opisoval, preto sa málo písalo o osobných skutkoch Theodosia a jeho duchovnom vzhľade v r. rôzne miesta naratívov. Spojením týchto roztrúsených faktov si možno vytvoriť predstavu o asketickom živote svätého Teodosia. O najťažších výkonoch sebaumŕtvovania jeho tela sa píše v kronike prvých rokov jeho jaskyniarskeho života. V noci, zápasiac s telesnými pokušeniami, mních, nahý, dáva svoje telo komárom a gadfly, pričom spieva žalmy. V neskoršom živote Theodosia možno vidieť túžbu vyčerpať telo. Skrýval svoju askézu, nosil vlasovú košeľu, spal sediac na stoličke a v noci sa intenzívne modlil. Theodosius Pečerský kompenzoval relatívne malé asketické cvičenia kontinuitou svojich prác. Od detstva, silný a silný, pracuje pre seba aj pre druhých. Počas pobytu v kláštore pod vedením opáta Varlaama melie v noci obilie pre všetkých kláštorných bratov. A dokonca aj neskôr Theodosius, opát Kyjev-Pechersk, často sám bral sekeru, aby namiesto spánku alebo odpočinku rúbal drevo alebo čerpal vodu zo studne.

Duchovný život Theodosia z Pečerska

Mnohé stránky z pomerne rozsiahleho života svätca sú venované jeho pracovnému a aktívnemu životu, pričom sa vyrovnávajú činy jeho duchovného života. Všetky svoje noci venuje modlitbe. Čas Veľkého pôstu, ktorý mních strávil sám v jaskyni, je venovaný výlučne modlitbe. Nestor nevykazuje žiadne zázračné vlastnosti modlitby alebo vysokej kontemplácie. Modlitba pomohla Theodosiovi získať úplnú nebojácnosť zoči-voči temným silám a umožnila mu pomôcť svojim študentom zbaviť sa v noci démonických vízií.

Theodosius, opát Kyjev-Pečersk

V duchovnom živote Theodosia bol preňho jeden veľmi dôležitý míľnik - ukončil kláštor v jaskyniach, ktoré založil Anton. Potom, čo opát Varlaam založil prvý drevený kostol na povrchu zeme, Theodosius postavil nad jaskyňou cely, ktoré zostali pre Anthonyho a niekoľkých pustovníkov. Znižuje ticho a rozjímanie o stiesnenej jaskyni kvôli práci a bratskému životu, aby vybudoval akúsi harmóniu. V tejto harmónii znejú aj osobné tóny pokory, miernosti a poslušnosti. Mních Theodosius z Kyjeva-Pecherska, ako poznamenáva Nestor, bol napriek všetkej svojej duchovnej múdrosti jednoduchý. „Tenučké rúcha“, ktoré ho sprevádzajú aj počas jeho abatyše, vyvolávajú veľa posmeškov.

Existuje príbeh o kniežacom sluhovi, ktorý si pomýlil mnícha s jedným z chudobných a prikázal mu presadnúť z voza na koňa. Sociálne ponižovanie a zjednodušovanie boli jednou z čŕt jeho svätosti od detstva. Theodosius, postavený na čele kláštora, nezmenil svoj charakter. Napriek svojej tichosti a sebapodceňovaniu veľa učí v kázňach, ktoré sa vyznačujú jednoduchosťou formy a obsahu. Theodosius sa tiež snaží dodržiavať kláštornú listinu do najmenších detailov vo všetkých jej detailoch a chce, aby sa všetko dialo podľa poriadku a s úctou. Napriek všetkej svojej náročnosti sa však Theodosius nerád uchýlil k trestu. Bol jemný aj k tým, ktorí utiekli a vrátili sa s pokáním. Jediný istý obraz prísnosti bol vo vzťahu k hospodárskym záležitostiam kláštora.

Nestor opisuje príbehy sklepníka Fjodora o tom, ako svätý opát zachránil kláštor pred rôznymi potrebami. Tieto zázraky spolu s darom vhľadu sú jediné, ktoré svätý Theodosius Pečerský vykonáva. Cez všetky opátove zázraky prechádza svätcov zákaz starať sa o zajtrajšok, o svoje márnotratné milosrdenstvo. Napríklad zázračné napĺňanie košov sa vyskytuje ako prirodzený vzor: kým si kláštorný správca zúfa, z čoho uvarí večeru alebo kde nájde víno na liturgiu, neznámy dobrodinec privezie do kláštora vozíky s vínom a chlebom. Zo života svätca má človek dojem, že kláštor existuje len vďaka nikdy nekončiacemu toku almužen.

Svätý Theodosius je veľmi znepokojený zákonom stanovenou chudobou - berie zo svojich ciel všetko prebytočné jedlo a oblečenie a všetko spáli v peci. To isté robí so všetkým, čo sa deje bez požehnania. Všetko odpúšťajúci a milý opát sa stáva prísnym tvárou v tvár neposlušnosti, ktorá pramení z Je pozoruhodné, že ani tu netrestá vinníkov, ale ničí len materiálne bohatstvo, ktoré, ako veril, absorbovalo démonické princípy chamtivosti a svojvôľa.

Milosrdenstvo svätého Theodosia

Svätý Theodosius Pečerský, ktorý zostal vždy a vo všetkom krotký a milosrdný, rovnako zaobchádzal s lupičmi, ktorí prišli vylúpiť jeho kláštor, alebo s hriešnymi a slabými mníchmi, nielenže neizoloval svoj kláštor od sveta, ale vytvoril si aj najužšie putá so svetskou spoločnosťou. . Toto je jeden z jeho svedectiev o ruskom mníšstve.

V blízkosti kláštora bol postavený dom pre slepých, chromých a chorých s kostolom v mene sv. Štefan. Desatina celkových príjmov kláštora bola použitá na údržbu tohto chudobinca. V sobotu poslal Theodosius do mesta celý voz chleba pre väzňov vo väzniciach.

Mních Theodosius bol duchovným otcom mnohých laikov, vrátane kniežat a bojarov, ktorí prišli vyznať svoje hriechy. Začal tradíciu výberu duchovných otcov medzi mníchmi. Od tých čias začalo duchovenstvo ešte viac ovplyvňovať mravný stav ľudu.

Tichý a mierny mentor môže byť pevný a vytrvalý v tých prípadoch, keď išlo o znesvätenú pravdu. Jeden z posledných Nestorových príbehov hovorí o jeho príhovore za urazenú vdovu, ktorá k nemu prišla prosiť o pomoc, a keď ho nespoznala v ošúchanom oblečení, povedala o svojom nešťastí.

Láska k pravde svätého Theodosia

Neústupnosť voči nepravde vedie opáta k stretom nielen so sudcami, ale aj s kniežatami. Jeho duchovná konfrontácia s princom Svyatoslavom, zobrazená v jeho živote, dotvára duchovný portrét Theodosia a je symbolom postoja cirkvi k štátu starovekej Rusi. Keď dvaja bratia vylúčia staršieho z kyjevského trónu, zmocnia sa mesta a pozvú Theophanesa na hostinu, on odmietne a odsúdi bratov za hriechy vraždy a nezákonného držania moci, porovnáva princa Svjatoslava s Kainom a jeho brata s Abel. V dôsledku toho sa princ Svyatoslav rozhnevá. Hovorí sa o vyhostení Theodosia.

Svyatoslav nemohol zdvihnúť ruku proti spravodlivému mužovi a nakoniec prichádza s pokorou do kláštora Theodosius v snahe uzavrieť mier. Spravodlivý Theodosius sa mnohokrát neúspešne pokúsil prosiť Svyatoslava, aby sa zmieril so svojím bratom a snažil sa dosiahnuť jeho srdce Kyjevský princ. V kláštore nariaďuje všetkým, aby sa modlili za legitímneho exilového princa, a až po dlhých prosbách bratov súhlasí, aby si na Svyatoslava pamätal na druhom mieste.

Život svätého Theodosia ukazuje, že svätý bol pripravený ísť do vyhnanstva a smrti za pravdu a poslúchol zákon lásky a životnej prospešnosti. Považoval za svoju povinnosť učiť kniežatá a ich povinnosť poslúchať jeho učenie. Ale Theodosius koná vo vzťahu ku kniežatám nie ako moc, ale ako stelesnenie pokornej moci Kristovej. Modlitba k Theodosiovi z Pecherska vyzýva na neotrasiteľnú zbožnosť duší a tiel, pomoc a príhovor, zbožnosť hlavných osôb krajiny.

Taký bol Theodosius, ktorý žil integrálnym duchovným životom, vylial Kristovo svetlo z hĺbky svojej duše, meral skutky a cnosti mierou evanjelia. Takto zostal v pamäti ruského asketizmu, taký je život Theodosia Pečerského.