Zbožnosť (Pobožnosť) Zbožný. Rozhovory s kňazom. Zbožnosť

Pridať k obľúbeným

Zbožnosť je spôsob života človeka, myšlienky, plány, slová a činy zamerané na dobré skutky. Ide o schopnosť jednotlivca mať veľkú zásobu dobrých skutkov, ktoré priniesli ľuďom skutočný úžitok.

A to nie je slovo kňaza! Piety je váš účet dobré skutky. Toto je jeden zo základných pojmov, ktorý musíte poznať. Tento účet sa vynakladá na vlastné potreby osoby. Čím viac dobrých skutkov urobíte, tým viac dokážete uspokojiť svoje vlastné potreby. Zbožné činy sú základom vášho života!

K človeku prichádza napríklad materiálny blahobyt a finančná nezávislosť. Neviditeľná nebeská banka dáva človeku vynikajúce zdravie, financuje rodinné šťastie, sprevádza šťastie - to je oprávnená vďačnosť tejto osobe za

Šťastie je príležitosť získať nejaké výhody za vašu predtým nahromadenú zbožnosť, prejavenú láskavosť a starostlivosť o ľudí. Obľúbenci šťastia sú tí, ktorí predtým zasiali dobré veci. Kto seje dobro na jednom mieste, má šťastie na inom mieste. Takto konajú zákony Vesmíru, najmä zákon spravodlivosti. Nie nadarmo sa hovorí: "Urob dobro a hoď to do vody." Dobro sa robí nezištne, inak to nie je dobro, ale obchodná transakcia.

Šťastie niekedy nájde človeka nie tam, kde urobil dobro. Šťastie sa môže prejaviť v najbizarnejších a najneočakávanejších podobách. Hlavná vec je, že šťastie je výsledkom prejavenej láskavosti, nahromadená zbožnosť.Ľudia väčšinou vnímajú šťastie ako akýsi darček, ako niečo, čo im práve padlo na hlavu.

Nič sa na svete nedeje náhodou. Najprv dajte ľuďom svoju energiu, láskavosť, rešpekt,, akumulujte prostriedky na účte Piety a až potom sa môžete spoľahnúť na šťastie.

Keď skončí prísun dobrých skutkov na bežnom účte, život nestretne človeka na polceste, začína sa preňho čierna séria, ktorá trvá, kým si nedoplní svoje konto zbožnosti.

Stáva sa, že človek pod silou energie Nevedomosti už má veľké rezervy Zbožnosť minulosti, ktorú nahromadil skôr, možno v minulom živote. Treba poznamenať, že zvyšok Zbožného účtu prechádza do ďalšieho života. Keď človek zomrie, nemôže si so sebou vziať peniaze ani materiálne statky do svojho budúceho života. Prišiel nahý a nahý odchádza. Ale zvyšok v popise Piety prechádza zo života do života.

Človek sa napríklad úspešne narodí v dobrej rodine, v prosperujúcej krajine. Preto môže byť zásoba Piety úplne Iný ľudia. V minulom živote bol ako Matka Tereza a teraz je bankový lupič, chamtivý oligarcha, skorumpovaný úradník.

Vykradol banku a dostal sa z toho, vykradol ju ešte niekoľkokrát a opäť sa z toho dostal. A človek rozvíja ilúziu svojej Beztrestnosti, neuveriteľného šťastia, že on je Konšpiračný. A nakoniec sa zásoby Piety minuli a muža chytili pri ďalšom sebeckom zločine.

Zločinci neustále žijú podľa zásady „ukradli – vypili – choďte do väzenia“. Obdobie úžasného šťastia môže trvať pomerne dlho a závisí od rezerv zbožnosti tohto alebo minulého života.

A niekedy sa vyskytne taký jednoduchý prípad - „ukradnutý – ide do väzenia“. V Piety nie sú žiadne rezervy, takže choďte rovno do väzenia. Jedným slovom, ak na účte nezostane Piety, život núti človeka zamyslieť sa nad tým, ako správne žiť, ako sa dostať z osobnej krízy. Tým, že sa človek vydá cestou dobra, môže opäť počítať s úspechom.

Po ceste zla s nulovým účtom Piety sa dostáva do „červenej“ rovnováhy a jeho život sa mení na jedno nepretržité utrpenie.

Každý by si mal vždy klásť otázky: - Chcem mať dom, luxusné auto, jachtu. Mám na to právo?

Je moja túžba stať sa milionárom oprávnená a spravodlivá? Ak chceš mať veľa peňazí, staraj sa o silu Zbožnosti a dobrých skutkov. Ak k vám zbožnosť neprišla dedičstvom z minulých životov, musíte v tomto živote urobiť všetko, čo je možné.

Dobré skutky nikdy nevyjdú nazmar. Robte dobro a potom sa váš sen stať sa milionárom môže splniť.

Ako určiť svoju zbožnosť, odovzdanú z minulých životov?

Ak sa človek napríklad narodil do chudobnej rodiny alebo do rodiny, kde sú škandály, opilstvo a bitky bežné, tak má problémy so svojimi rezervami zbožnosti. Je potrebné sústrediť sa na Dobro, konať len Zbožné skutky, to znamená, tu a teraz si zarobiť banku zbožnosti!

Aké dobré skutky prispievajú na účet zbožnosti?

V prvom rade pomocou druhým ľuďom a živým bytostiam. Súcitný človek okolo postihnutého len smutne vzdychá, ale snaží sa mu poskytnúť skutočnú, primeranú pomoc. Vaše preukázané kvality vám pomôžu. Pomáhaním druhým sa stávame zbožnými, a tak priťahujeme úspech a šťastie do našich vlastných životov.

Značné príjmy na bežný účet Piety pochádzajú zo šírenia pravdivých vedomostí a pravdivých informácií.

Zbožnosť sa zvyšuje pomocou rodičom, učiteľom a starším ľuďom všeobecne. Významné príjmy na účet zbožnosti pochádzajú z dobročinnosti, pohostinnosti a čistoty.

Zbožný človek žije tak, ako keby ho každú sekundu sledoval prísny inšpektor morálky. Predtým, ako zbožný človek niečo urobí, automaticky premýšľa, čo má robiť. Preto je zbožný človek .

Čo je integrita? Toto je schopnosť dodržiavať morálne normy, požiadavky zákonov vesmíru, to je neschopnosť Nízke akcie, neetické správanie voči blízkym ľuďom alebo súperom v pre nich ťažkej situácii. Slušný človek je ten, kto sa na Zemi naučil byť Bohom.

Ďalšie zaujímavé články - čítajte hneď teraz:

Triediť typ príspevku

Kategória stránky príspevku

Váš Silné stránky Pocity Charakter a kvalita osobnosti Pozitívne charakterové vlastnosti Pozitívne pocity Pozitívne emócie Požadované znalosti Zdroje šťastia Sebapoznanie Jednoduché a zložité pojmyČo to znamená? Zákony a štát Kríza v Rusku Zánik spoločnosti O bezvýznamnosti žien Povinné čítanie pre mužov Biologické mechanizmy Genocída mužov v Rusku Povinné čítanie pre chlapcov a mužov Androcída v Rusku Základné hodnoty Negatívne charakterové vlastnosti 7 smrteľných hriechov Proces myslenia Fyziológia šťastia Ako Krása Ženská Krása Ciele Ezoterika Čo je krutosť Čo je Skutočný muž HNUTIE PRÁVA MUŽOV Presvedčenia Základné hodnoty v živote Základné ľudské ciele Manipulačné vydieranieĽudské vyhynutie Dobré a zlé činy Osamelosť Skutočná žena Živočíšne inštinkty človeka Opäť matriarchát! Deti a následky feminizmus Obludné klamanie mužov Ničenie rodiny v Rusku Zničenie rodiny Manuál pre mužov Názov zoradenia Podobný

Z kázne na bohoslužbe v kostole Ducha Svätého v Malojaroslavci

Prečítajme si dva verše z listu Jakuba, Božieho muža, ktorý napísal malú epištolu, úžasne nás učí, poučuje cirkev Božiu a najmä ľudí v cirkvi Božej. Cirkev existuje dvetisíc rokov a dvetisíc rokov sa v kostoloch číta toto Slovo, aby sa v nej mohli bratia, Boží muži, pozerať na seba ako do zrkadla: „Ako môžem žiť v cirkvi? Čo robím v kostole a ako slúžim vo všeobecnosti?

Prvá kapitola Jakubovho listu hovorí o skúške skutočnej zbožnosti, nie hocijakej, ale skutočnej zbožnosti, pretože všetko je spojené s Pravdou. Na všetko existuje miera a existuje miera na testovanie zbožnosti: „Ak si niekto z vás myslí, že je zbožný...“ Kto z bratov si myslí, že je bezbožný, potom treba ísť k pastierom. , otvorte svoje vnútro v spovedi. „Ak si niekto z vás myslí, že je zbožný a nedrží svoj jazyk na uzde, ale klame svoje srdce, jeho náboženstvo je prázdne“ (Jakub 1:26).

To znamená, že človek si o sebe môže myslieť, že je zbožný a nakoniec si uvedomiť, že má prázdnu zbožnosť. prečo? Pretože nedrží jazyk na uzde. Nespútaný jazyk poškvrňuje vnútro a Duch Svätý tam nemá miesto. Často sa človek vyprázdňuje jazykom. Jazyk potrebuje byť duchovne obrezaný, pretože ústa hovoria z plnosti srdca. V skutočnosti si najprv musíte očistiť srdce, aby ste mohli vnútorne pochopiť, aké je plné zbožnosti, skutočnej zbožnosti.

Musíte byť ticho, zdržať sa reči, nedávať voľný priebeh hnevu, podráždeniu a pochopiť, že jazyk je vonkajším prejavom toho, čo sa skrýva v srdci. "Z hojnosti srdca hovoria ústa" (Mt 12:34; Lk 6:45). V našich srdciach žije to, o čom hovoria naše pery. Musíme počúvať toto krátke slovo a vziať si ho k srdcu, pozrieť sa na svoj stav a regulovať ho. Kde som s jazykom? Verš nižšie tiež hovorí: „ Čistá a nepoškvrnená zbožnosť“ – a vysvetľuje sa, že existuje čistá a nepoškvrnená zbožnosť „pred Bohom a Otcom“.

Vnútorné faktory zbožnosti

Pred ľuďmi môžete pôsobiť skromne, ticho, pokojne aj bez toho, aby ste zvýšili hlas. Toto je externé, ale píše sa tu: „...pred Bohom a Otcom je to starať sa o siroty a vdovy v ich bolestiach a zachovať sa nepoškvrneným od sveta“ (Jakub 1:27). Tu sú tri vnútorné faktory:

1. Drž jazyk pred Bohom;

2. Pred Bohom sa staraj o vdovy a siroty v ich bolestiach;

3. Zachovaj sa nepoškvrnený od tohto sveta.

Vnútorná zbožnosť sa prejaví vo vonkajšej zbožnosti

Toto je pravá a čistá zbožnosť. A toto vnútorné, ak existuje, bude vyjadrené vo vonkajšom.

Vo Svätom písme nájdeme, že sú vdovy, ktoré sú zhovorčivé, prieberčivé, chodia z domu do domu a rozprávajú sa o veciach, ktoré sa nemajú hovoriť. Jakub samozrejme nemyslí takú vdovu, ale vdovu, ktorá vo svojom smútku, keďže nemá manžela, potrebuje veľa vecí. Ak je zbožná, pokorná, zostáva v modlitbe a pôste, dopúšťajúc sa týchto bolestných dní pred Pánom Bohom Otcom. Hovorí nám o takýchto vdovách Svätá Biblia. Jedna z nich, Anna, je dcérou Fanuilova. Je napísané takto: „Bola tam aj Anna...“ (Lukáš 2:36). Kde to je? V chráme. Vždy bola v chráme a dňom i nocou slúžila Bohu pod požehnanou rukou a milosťou kňazov, skutočne zbožných mužov, ktorí ju veľmi dlho držali a žehnali. Keďže bola takáto, bola v chráme, nič nepotrebovala.

Píše sa o nej takto: „Bola tam aj prorokyňa Anna, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila vysokého veku, keď žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva...“

Stala sa vdovou vo veku 25 rokov a možno aj skôr, pretože izraelské ženy sa vydávali skoro. A všetky nasledujúce roky slúžila Bohu v chráme a žila svätým, bohabojným životom. Mali by sme poznať v našich zboroch také úžasné duše, ktoré keď opustili život tohto sveta, slúžia čisto Bohu. Majú skutočnú zbožnosť. Táto vdova mala asi 84 rokov.

Bolo jej zjavené, podobne ako Simeonovi, o narodení Spasiteľa. A keď prišla, oslavovala Pána a hovorila o Ňom všetkým, ktorí v Jeruzaleme čakali na vyslobodenie. Bola hlboko nábožná, poznala Božie Slovo a čakala s kňazmi. Na príklade prorokyne Anny možno vidieť, aké sú zbožné vdovy a ako sa líšia od tých zhovorčivých, ktoré chodia z domu do domu a hovoria veci, ktoré by nemali. Zbožné vdovy majú aj zbožné siroty. Učia ich, učia, žehnajú a vychovávajú.

A o takúto vdovu by sa mali postarať zbožní muži v cirkvi Božej, tak ako sa kňazi starali o Annu, ktorá bola v chráme. Hovoríme o obmedzovaní jazyka. Toto úzko súvisí so skutočnou zbožnosťou.

Preto je položená otázka: „Chce človek žiť a miluje dlhý život, aby videl dobro? Chráň svoj jazyk pred zlom a svoje pery pred klamlivými slovami. Vyhýbaj sa zlu a rob dobro; hľadaj pokoj a nasleduj ho“(Ž 33,13-15).

Toto nás učí Slovo Božie, takže by ste to mali robiť nielen v kostole, ale všade: s cudzincami, s vládnymi úradníkmi a s inými ľuďmi, od ktorých môže dokonca závisieť koniec vášho života. V komunikácii s týmto svetom sa dokážete vysloviť a rozpáliť natoľko, že niekto zoberie kameň, udrie vás po hlave a vaša existencia na tejto zemi sa skončí.

Inými slovami, jazyk je náš nepriateľ a my ho musíme obmedziť.

Je napísané takto: „Zachovaj si jazyk od zlého a svoje pery od klamných slov. Vyhýbaj sa zlu a rob dobro; hľadaj pokoj a nasleduj ho." Tento pokyn nám hovorí, aby sme sa vyhýbali zlu, aby sa v nás nepestovalo zlo a aby nebolo zlo v našich srdciach. Sme od Krista, sme svätí ľudia, musíme byť ako On, a preto by v nás nemalo byť zlo.

Jacob píše: „Ak niekto z vás trpí, nech sa modlí...“ (Jakub 5:13). Toto sa môže stať aj kresťanom. Zlo možno nie je zvnútra, ale zlo môže byť zvonku, pokúšajúce ľudský život, takže v tomto smere treba byť veľmi opatrný. „Vyhýbaj sa zlu a rob dobro; hľadaj pokoj a nasleduj ho. Oči Pána sú na spravodlivých a jeho uši na ich plač. Ale tvár Hospodinova je proti tým, čo páchajú zlo, aby vyhladil pamiatku na nich zo zeme. Oni plačú (spravodliví) a Pán ich vypočuje a vyslobodí ich zo všetkých bolestí. Pán je blízko skľúčeným srdcom a zachraňuje pokorných v duchu. Spravodlivý má mnoho bolestí a Pán ho zo všetkých vyslobodí." (Ž 33,15-20).

Čo vieme o spravodlivých? Napríklad spravodlivý Lót trpel, keď žil medzi skazenou Sodomou, keď videl nezákonnosť a hriech. Spravodlivý muž nemal kam ísť. „Mnohé sú bolesti spravodlivých a Pán ho zo všetkých vyslobodí“ . Lót si zachoval spravodlivý život až do konca, hoci trpel. Boh bdel nad Sodomou a bdel nad Lotom v Sodome, videl všetko a zachránil Lota pred hriešnou Sodomou. Pán bdie nad každým, nad celým týmto svetom a bdie aj nad nami.

Pán oslobodzuje spravodlivých od všetkých bolestí. Píše sa to takto: „Zachováva si všetky kosti; ani jeden z nich nebude rozdrvený. Zlo zabije hriešnika a tí, ktorí nenávidia spravodlivých, zahynú. Pán vyslobodí dušu svojich služobníkov a nikto z tých, ktorí v Neho dôverujú, nezahynie." (Ž 33,21-23). Písanie Starého zákona tu odráža to, čo je napísané v Novom zákone. Na kríži na Kalvárii bol Kristus ukrižovaný medzi dvoma zlodejmi. Keď v piatok večer chceli sňať popravených z krížov, mali zlomené nohy, ale nohy Ježiša Krista nezlomili, pretože už zomrel.

A Slovo Božie sa naplnilo: "Nech sa mu zlomia kosť" . A až do dnešného dňa sa Slovo presne naplnilo. O spravodlivom človeku sa hovorí: „Zachováva si všetky kosti; ani jeden z nich nebude rozdrvený" . Ak sa pokúsime žiť spravodlivý život, budeme zachránení od mnohých. A všetko začína naším jazykom, ktorý hovorí z plnosti srdca. Nech nás Pán požehná, aby sme sa k Nemu modlili a v srdci povedali: „Pane, pozri sa na moje vnútro: mám pravú zbožnosť alebo len vonkajšiu?“

Ak si naši bratia a sestry v Božom zbore nevšimnú, kde sa majú ukázať, ako vyjsť v ústrety vdovám a sirotám, tak Pánovi Ježišovi Kristovi jednoducho nerozumejú. Je potrebné, aby o tom bratia kázali a sestry, aby pracovali. Boh nás povzbudzuje, aby sme si navzájom niesli bremená. Amen.

Igor DOLBNYA (Spokane, Washington)

Od raných čias bola Cirkev infiltrovaná ľuďmi, ktorí potrebovali iba slávu a poslucháčov, a tými, ktorí videli len finančný zisk.

Zamyslime sa spolu nad 1. Timotejom. Otvorme si kapitolu 6 a prečítajme si verše 3 až 10...

V tomto texte by som chcel osobitne upozorniť na verše 6,7,8, v ktorých sú dva Kľúčové slová: „zbožnosť“ a „spokojnosť“.

Čo tieto slová znamenajú?

IN výkladové slovníky V ruskom jazyku nájdeme, že „zbožnosť“ je dodržiavanie pokynov náboženstva a cirkvi. Toto je pravé uctievanie Boha. Toto je úctyhodné uznanie božských právd a ich uplatňovanie v praxi. O zbožnom človeku sa hovorí: skutočne ctiť Boha, báť sa Boha, prísne zachovávať zákon, prikázania Pána.

Slovo „spokojný“ znamená: obmedziť svoje túžby na to, čo človek má. Ukazuje sa, že môžem byť spokojný, že som prišiel do kostola na konci pracovného týždňa; Môžem byť potešený, že Pán celý týždeň žehná moju rodinu. A môžem povedať „Sláva Bohu po celý tento čas!“ a zároveň zostať zbožný a spokojný.

Ľudia so poškodenou mysľou

Vráťme sa teraz v duchu do doby, keď apoštol Pavol píše tento list. 1 a 2 Timotejovi sa bežne hovorí „pastierske listy“. Pavol ich oslovil učeníkom, ktorý bol v tom čase v meste Efez (1 Tim 1,3). Timofey bol od prírody plachý, nespoločenský a nevedel sa vyrovnať s výtržníkmi. A Timotejov zdravotný stav nebol celkom dobrý (1 Tim 5:23). Svojho času bol Pavlovým stálym spoločníkom – apoštol ho veľmi miloval a chýbal mu. Historické dokumenty hovoria, že po Pavlovej smrti sa Timotej ujal vedenia efezského zboru a následne trpel ako mučeník.

Dôvodom na napísanie tohto listu bolo, že keď Pavol odišiel do Macedónska, nechal Timoteja v Efeze. Napíše mu list, v ktorom ho poučí, čo treba urobiť ďalej. Vďaka službe apoštola Pavla cirkev rýchlo rástla. V priebehu niekoľkých rokov vzrástol počet kresťanov v Malej Ázii natoľko, že pohanské chrámy boli takmer prázdne. Efez sa vďaka svojej geografickej polohe a počtu veriacich v dobe apoštolov stal centrom kresťanstva, miestom, kde zohral rozhodujúcu úlohu.

Obrátení kresťania nemali cirkevné budovy. A tak sa tisíce veriacich v Efeze a jeho okolí zhromaždili v rôznych domoch. Boli to domáce kostoly. Každá malá skupina alebo komunita mala svojho vodcu. Timotej bol zaneprázdnený návštevou týchto skupín novoobrátených kresťanov, učil, ako sa správať v cirkvi, a zápasil s nezdravými trendmi v učení a v živote veriacich. Už vtedy prenikali do Cirkvi ľudia, ktorí potrebovali len slávu a poslucháčov; prenikli tí, ktorí videli len finančný zisk.

Pri pohľade na históriu cirkvi v Efeze človek neprestáva žasnúť nad tým, že história má tendenciu sa opakovať. List, ktorý Pavol napísal Timotejovi pred mnohými storočiami, a verše, ktoré čítame, sú aktuálne aj dnes.

Verš 6 hovorí: „Je veľkým ziskom byť zbožný a spokojný. Toto je duchovné bohatstvo. Tieto vlastnosti nie sú vlastné kresťanom jednoducho samy od seba, ale treba ich získať, podmaniť si ich, je potrebné vynaložiť každodennú prácu, aby sme sa naučili byť zbožní, aby sme sa naučili byť spokojní s tým, čo majú, aj keď niekedy to môže byť veľmi ťažké.

Tri prečítané verše sú v strede úryvku. Prvé tri hovoria o ľuďoch, ktorí majú falošnú zbožnosť. Títo ľudia sa neriadia zdravými slovami. Sú hrdí. Tvrdia, že majú najvyššie vedomosti, ale v skutočnosti nevedia nič. Ako napísal Pavol, nevedia, o čom hovoria. Napriek tomu majú šialene radi súťaže v slovných debatách. Slovo „chorý“ vo verši 4 doslova znamená „chorý“. Kladú otázky, ktoré neslúžia duchovnému budovaniu. Predmety ich sporov nemajú nič spoločné s učením Biblie. Výsledkom je závisť, rozbroje, ohováranie a úskočné podozrenia. Americký sociológ Gerard Lenski napísal: „V ich diskusiách a verbálnych sporoch jeden začne druhému závidieť šikovnosť, ktorú nadobudli hádky, keď si navzájom konkurujú a protirečia si, teda obvinenia a vyhrážky vyjadrené v jazyku; Biblie, sú čoraz viac počuť z úst“.

Tieto prázdne spory sa rozhoria kvôli ľuďom s poškodeným, teda chorým rozumom, ktorí si myslia, že zbožnosť je pre zisk. Stali sa učiteľmi náboženstva, pretože to považovali za pre seba prospešné povolanie. Vykladajú Sväté písmo spôsobom, ktorý je vhodný pre verejnosť. Hovoria to, čo chcú ľudia počuť. Najposvätnejšie zo všetkých povolaní sa mení na podnikanie, z ktorého majú príjem. Ich túžbou je len obohatiť sa klamaním a zavádzaním iných. Vyhlasujú: „Môžeš robiť, čo chceš, ale príde čas, keď ťa Pán vezme za ruku a vtiahne ťa do Kráľovstva nebeského.

Ako nás teší počuť takéto slová! Užívaj si život, pi hriech, ale príde čas a Boh ťa zachráni. To je šialené! Zabudli, že Boh dal človeku slobodu voľby: to, čo si zvolíte, sa stane vo vašom živote. Ak chceš hrešiť, hrešiť, ale vedz: ohnivé jazero na teba čaká. Ak chceš žiť zbožne, ži a Pán bude s tebou. Keď to všetko apoštol Pavol vidí, ani neradí, ale prikazuje nám, aby sme „odišli od takýchto ľudí“, aby sme sa vyhli zlým učiteľom.

Pravá zbožnosť pozostáva zo zdravého učenia, teda z toho učenia, ktoré prináša duchovné zdravie. Toto bolo učenie nášho Pána Ježiša Krista. Celé učenie Nového zákona je presiaknuté zdravosťou. To je aj učenie o zbožnosti, ktoré nabáda k zbožnému správaniu a zachovávaniu Božieho zákona.

Koreň všetkého zla

Druhá polovica pasáže, ktorú čítame, hovorí o ľuďoch, ktorí nevedia byť spokojní: neustále im niečo chýba. Písmo nehovorí, že peniaze sú koreňom všetkého zla. Biblia však o postoji k nim jasne hovorí, že koreňom všetkého zla je láska k peniazom a vášeň pre hromadenie: „Lebo hovoríš: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem,“ ale neviete, že ste nešťastní a nešťastní, chudobní, slepí a nahí“ (Zj 3,17).

Láska k peniazom sa zvyčajne zmení na neukojiteľnú vášeň.

Láska k peniazom je založená na ilúzii bohatstva a istoty, ale istota sa za peniaze kúpiť nedá.

Láska k peniazom robí človeka sebeckým.

Láska k peniazom môže človeka ľahko priviesť na cestu nespravodlivého získavania peňazí a v konečnom dôsledku odvádza od Boha.

Spokojnosť sa nikdy nedostaví ako výsledok vlastnenia materiálnych statkov, pretože čím viac máme, tým viac chceme, tým viac „potrebujeme“. Skutočná spokojnosť pochádza z nášho vnútorného, ​​duchovného postoja k životu.

Anglický dramatik William Shakespeare vo svojej hre „Henry VI“ opisuje kráľa, ktorý sa nepoznane prechádza po svojej krajine. Kráľ stretne dvoch lesných strážcov a povie im, že on je kráľ. Jeden z nich sa pýta: "Ale ak si kráľ, kde je tvoja koruna?" A kráľ majestátne odpovedá:

„Moja koruna je v srdci, nie na hlave;

Nie je ozdobená diamantmi a drahými kameňmi,

Nedá sa to vidieť; jeho meno je spokojnosť;

Koruna len zriedka prináša radosť kráľom."

Kresťanstvo neobhajuje chudobu. Chudoba, neustála núdza, keď ledva vystačíte s peniazmi, nie je cnosť. Ale kresťanstvo podporuje dva smery: človek si musí uvedomiť, že materiálne predmety ho nemôžu urobiť šťastným. Pocit šťastia je predsa vždy dôsledkom našich osobných vzťahov s Bohom a s ľuďmi. A po druhé: Boh chce, aby človek upriamil svoju pozornosť na neporušiteľné, teda na to, čo zostáva večné. Všetko hmotné zostane tu na zemi. A keď príde čas ju opustiť, nezoberieme si so sebou nič.

Španieli vyjadrili túto myšlienku výstižným výrokom: „Plášť nemá vrecká. Plášť je široká pokrývka pre zosnulého. Ľudia si naň teda neprišívajú vrecká, plášť. Keď zosnulý predstúpi pred Boha, bude potrebovať iba vzťah s Bohom, ktorý si s Ním vybudoval počas dní svojho pozemského života.

Kto dosiahne stav spokojnosti?

Len ten, kto prestal byť otrokom vecí, kto si to uvedomil najviac veľké bohatstvo je jeho správny vzťah s Bohom a Spasiteľ Ježiš Kristus nám dal príležitosť mať tento vzťah. Takou osobou bol evanjelista-misionár Vasilij Fetler. Vo svojom živote vždy hľadel na Boha, vždy sa snažil splniť poverenie, ktoré mu dal Pán, totiž evanjelizovať. V mladosti, keď bol Fetler manažérom veľkého obchodného centra, k nemu prehovoril Pán. A od toho času slúžil Bohu. Jeho priatelia ho nazývali „mužom, ktorý sa ponáhľa“. V tomto „zhone“ nebol ani rozruch, ani najmenšia zhovievavosť. „Pane, pomôž mi urobiť čo najviac dobra v krátkom čase,“ modlil sa tento muž celý svoj život.

Aby som to zhrnul, kombinácia zbožnosti a spokojnosti je skutočne veľkým ziskom. Podobenstvo hovorí: „Lepšia je malá bázeň pred Pánom, ako veľký poklad a ťažkosti s ním, lepšie jedlo zo zeleniny s láskou, ako tučný vôl s nenávisťou“ (15:16-17).

Samotné naše svedectvo o zbožnosti bez spokojnosti by bolo jednostranné. Spokojnosť bez zbožnosti vôbec nepatrí charakteristické znaky kresťanstvo. Ale mať skutočnú zbožnosť a zároveň byť spokojný so stavom svojich vecí - musíte sa o to snažiť a vynaložiť maximálne úsilie. A len Pán nás môže naučiť žiť bez reptania a zároveň byť spokojný s tým, čo máme.

V deň spomienky na rodičov veľkého svätca ruskej krajiny budeme hovoriť o výchove detí. Cisárovná Alexandra Feodorovna Romanova napísala: „Rodičia by mali byť tým, čím chcú, aby ich deti boli – nie slovami, ale skutkami. Musia učiť svoje deti príkladom svojho života.“
Nižšie je kapitola z knihy “ Ortodoxná výchova deti" Pestov Nikolaj Evgrafovič.

Strom sa pozná po ovocí...

Uvedomujú si rodičia, do akej miery závisí formovanie charakteru a sklonov dieťaťa od nich samotných? A vedia, kedy začína ich vplyv na detskú dušu? Odpoveď na druhú otázku je nasledujúci príbeh. Rodina jedného ctihodného kňaza mala 14 detí. Nevesta jedného z jej synov, ktorý sa tiež pripravoval na kňaza, sa raz opýtala svojej budúcej svokry: „Všetky tvoje deti sú také dobré, ale prečo je M. (jej snúbenec) jediný výnimočný? "Nie je to náhoda," odpovedala matka, "pred M. počatím si kňaz nasadil epitrachelion a zvlášť vrúcne sa modlil za nenarodené dieťa."

Vtedy začína duchovná starostlivosť rodičov o ich deti. Po počatí je život dieťaťa neoddeliteľný od života matky, a to nielen fyzicky, ale aj úplne duševne.

Životný štýl matky počas plodenia, ako aj počas dojčenia, zanecháva hlbokú stopu na duchovnej tvári nenarodeného dieťaťa. Zvlášť zbožné matky to za starých čias dobre vedeli. Takže matka sv. Sergius z Radoneža, keď dieťa trikrát zakričalo v jej lone počas slávnostných častí liturgie, prestala jesť mäso, víno, ryby, mlieko a jedla chlieb, bylinky a vodu.

Podľa jedného staršieho má telesná inkontinencia počas dojčenia vplyv na rozvoj zmyselnosti u dieťaťa, ktorá sa môže prejaviť už vo veľmi ranom veku.

A pozorujúc vývoj zlých náklonností u detí, nech si matky položia otázku, či sa duchovná slabosť a chyby, ktoré ich mali počas tehotenstva a dojčenia, prejavili aj na ich deťoch.

Treba poznamenať, že v zbožných rodinách sa najmä vysoko duchovné deti rodili v zrelom a dokonca starom veku svojich rodičov, keď boli prekonané vášne a duch bol pokojný. Deťmi starých rodičov teda boli Matka Božia – Panna Mária, Ján Krstiteľ Pána, patriarcha Izák a mnohí z veľkých svätých.

Duch rodiny je to, čo primárne formuje dušu rastúceho dieťaťa. Medzi dušami rodičov a detí je teda veľmi úzke spojenie. Biskup Theophan the Recluse píše: „Medzi dušami rodičov a dušami detí je pre nás nepochopiteľné spojenie.

Jablko nepadá ďaleko od stromu – tak hovorí ľudová múdrosť.

Pri výbere nevesty a ženícha dal Optinský starší Leonid túto všeobecnú radu: ženícha posúďte podľa otca a nevestu podľa matky v domnení, že rodičia už úplne rozpoznali sklony, ktoré u detí ešte nie sú dostatočne jasné.

Biblia hovorí o hlbokom pute medzi rodičmi a deťmi. V Knihe múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, je napísané: „Jeho otec zomrel – a akoby ani nebol zomrel, lebo ho zanechal ako seba samého. (30, 4). A ďalej: „Muž je známy vo svojich deťoch“ (11, 28).

Sám Pán, keď odsudzuje farizejov, hovorí: „Svedčíte sami proti sebe, že ste synovia tých, čo bijú prorokov. (Mt 23:31). V Kázni na vrchu Pán hovorí: „Po ovocí ich poznáte. Zberá sa hrozno z tŕňových kríkov alebo figy z bodliakov? Tak každý dobrý strom rodí dobré ovocie, ale zlý strom rodí zlé ovocie." (Mt 7,16-18). Ale vo vzťahu k rodičom treba deti považovať za ich ovocie, ktoré im Boh zveril, aby rástli.

Mnohé príklady priamej závislosti detí na dôstojnosti ich rodičov nájdeme v dejinách univerzálnej cirkvi. Hlboká zbožnosť rodičov mala zvyčajne za následok vysoké duchovné zásluhy detí. Príbeh rozpráva o celých rodinách, v ktorých sa všetky deti vyznačovali vysokou zbožnosťou.

Takými boli napríklad v Starom zákone rodina siedmich makabejských mučeníkov (2Mak. 7), v Novom - rodina mučeníka Felitsata (25. januára), ktorej všetci siedmi synovia zomreli ako vyznavači Krista; tri dcéry mučeníka. Sofia (17. 9.); rodina rodičov Bazila Veľkého, ktorá dala z desiatich detí troch svätých (Basily Veľkého, Gregora Nysského a Petra zo Sebaste), mnícha Macrinu a dvoch svätcov v druhej a tretej generácii; rodina rodičov Gregora Teológa; rodina moskovského obchodníka Putilova, ktorý dal opátov do troch kláštorov; rodina Schemamonka Filipa, ktorej traja synovia nasledovali svojho otca do Trojičnej lavry a mnohí ďalší.

Môžete nájsť príklady zbožných detí od zlých rodičov (napríklad Veľká mučenica Barbara), ale len ťažko nájdete prípady, keď zbožnosť oboch rodičov nevyústila do vysokých cností pre ich deti.

Treba si však uvedomiť, že miera zbožnosti môže byť rôzna a môže sa stať, že duchovná slabosť jedného z manželov do určitej miery oslabí všetky alebo niektoré deti.

V Skutkoch sv. Apoštoli rozprávajú, ako sa anjel zjavuje zbožnému pohanskému stotníkovi Kornéliovi, ktorý si modlitbou a almužnou získal priazeň u Boha a prikazuje mu zavolať apoštola. Petra a sľubuje: Slovami posledného „budeš spasený ty i celý tvoj dom“. (Skutky 10:6). Božie milosrdenstvo a záruky spásy sa teda netýkajú len spravodlivých, ale aj celého domu – jeho rodiny a jeho detí.

Hlavným záujmom rodičov by preto malo byť získanie Božieho milosrdenstva a Jeho pomoci a požehnania. A to bude podmienkou nevyhnutného úspechu dlhoročnej práce a zápasu o spásu duší detí, ktoré sú vystavené hriechu spolu s celým padlým ľudským pokolením.

"Spravodlivý chodí vo svojej rýdzosti, blahoslavené sú jeho deti po ňom!" - dosvedčuje múdry Šalamún (Prísl. 20:7). A biskup Theophan the Recluse píše: „Duch viery a zbožnosti rodičov by mal byť uctievaný ako najmocnejší prostriedok na zachovanie, výchovu a posilnenie života naplneného milosťou u detí“ („Cesta k spáse“).

Mier s tebou, Irina!

Súdiac podľa toho, čo píšu apoštoli, zbožnosť znamená udržiavať česť človeka čistú, dobrú a nepoškvrnenú. Tie. to je vtedy, keď si človek tak ctí Boha, že sa zachová nepoškvrneným týmto svetom a zároveň súcití s ​​tými, ktorí v tomto svete trpia. Apoštol Jakub veľmi jasne vyjadruje tú istú myšlienku: „Čistá a nepoškvrnená zbožnosť pred Bohom a Otcom má pomáhať sirotám a vdovám v ich bolestiach a zachovať sa nepoškvrnenými od sveta“ ().

Apoštol Peter píše o tom, na akom základe vzniká zbožnosť... Najprv je to potrebné viera v tom, že sme účastníkmi Boha, to znamená, že žijeme ako On. Táto viera nás zrodí cnosť(túžba vzdialiť sa od kaziacich svetských žiadostí). Cnosť nás naučí obozretnosť, teda schopnosť porozumieť tomu, čo je dobré a čo zlé, výber pravdy. Diskrétnosť nás privedie k schopnosti zdržať sa od túžob, ktoré proti nám povstávajú. A tréning v abstinencii nám dá schopnosť byť pacient. A teraz sa zo schopnosti vydržať zrodí taká vlastnosť veriaceho človeka ako zbožnosť- možnosť zachovať si svoju kresťanskú česť čistú, nepoškvrnenú svetom.

Viera - cnosť - rozvážnosť - trpezlivosť - zbožnosť...

Pozrime sa na príklad... Ak si prijal Ježiša ako svojho Spasiteľa, tak si dcérou Všemohúceho, Svätého a Vznešeného. Keď tomu začnete veriť, určite sa budete snažiť byť čo najbližšie k svojmu Otcovi a v dôsledku toho Ho budete stále viac spoznávať. A v tomto procese jedného dňa spoznáte, čo znamená Jeho svätosť “ nikdy neklam" Váš Otec si veľmi želá, aby ste boli vyzerať ako On, čo znamená, že by sa vo vás mala objaviť cnosť „nikdy neklam“. Budeš k nej priťahovaný, pretože nechceš byť ako tvoj Otec, a Pán ti pomôže získať opatrnosť a naučí ťa vidieť, ako sa na tejto ceste vyhýbať nástrahám. Počas štúdia sa staneš veľmi trpezlivým: koniec koncov, budeš musieť byť pozorný k detailom, usilovný v modlitebnej komunikácii s Otcom, vytrvalý v opätovnom vstávaní po páde. A keď sa tieto lekcie skončia, usadí sa vo vás za každú cenu úžasne silná túžba zachovať si nadobudnutú čistotu a už sa nikdy nevrátiť na miesto, kam vás celá vaša povaha ťahala klamať. Toto bude zbožnosť.

A tak s každou nesprávnou črtou vašej alebo mojej povahy... to všetko začína vierou, že som dieťa Pána Boha všemohúceho, Sväté a Vznešené, Sväté je Jeho meno ().

Vidíte, aby ste boli zbožní, musíte veriť v pravdu. Tiež si myslím, že ste si všimli, že zbožnosť nie je niečo, čo človek získa okamžite. Rozvíja sa vo veriacom. A dokonca Ďalej, dôrazne odporúča apoštol Pavol cvičenie v zbožnosti. A skutočne, táto vlastnosť veriaceho je ako hlavný sval, ktorý drží celú chrbticu našej spásy. Len čo tento sval začne ochabovať, teda akonáhle veriaci prestane dbať na to, aby si zachovával svoju kresťanskú česť dobrú a čistú, vtedy sa celé duchovné telo človeka narodeného v Kristovi okamžite začne skláňať k zemi a žiadostivosti padlej prírody. Niet divu, že múdry Kazateľ povedal: „Udrž si svoje srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život“ (