Bulhari. Staroveká história Bulharov a Suvaru
Tatári ešte v 19. – začiatkom 20. storočia. bolo vymenovaných veľa, najmä turkicky hovoriacich národov žijúcich na území Ruska. Toto bolo meno pre moderných Azerbajdžancov (kaukazských Tatárov), Khakass (Minusinsk alebo Abakan Tatars), Volga, Sibírskych a Krymských Tatárov, významnú časť Kazachov (napríklad Semipalatinských Tatárov), množstvo národov severného Kaukazu. (spomeňte si na kaukazské rozprávky a príbehy ruských spisovateľov 19. storočia, napríklad „Hadji Murad“ od L. N. Tolstého, kde sa takmer všetky národy severného Kaukazu nazývali Tatári), sever strednej Ázie (Tarančinskí Tatári-Ujguri ), atď.
V súčasnosti sa meno Tatári priraďujú Tatárom z oblasti stredného Volhy a Uralu (Kazanskí Tatári, Mišar Tatári, pokrstení Tatári alebo Kryašenskí Tatári), Krymskí Tatári, Sibírski Tatári (Turín, Ťumen, Išim, Jalutorovsk, Irtyš, Tobolsk, Tara, Buchara, Chatsky, Arinsky, Barabinsky, Tomsky). V ZSSR podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo iba 6 645 588 ľudí, ktorí si hovorili Tatári (okrem Krymčanov), vrátane RSFSR - 5 519 605, na Ukrajine - 86 789, v Uzbekistane - 467 678, v Kazachstane, 87 192 in Kazachstan - 87 192 in , v Kirgizsku - 70068, v Tadžikistane - 72168, v Turkménsku - 39243, v Bielorusku - 12352 ľudí. Určitý počet Tatárov (viac ako 50 tisíc) žije v zahraničí: asi 30 tisíc v zámorskej Európy- sú to Tatári z Bulharska (asi 6 tisíc ľudí), Rumunsko (asi 21 tisíc ľudí), Poľsko (asi 1 tisíc ľudí), Fínsko (asi 1 tisíc ľudí); do 20 tisíc v zahraničnej Ázii: viac ako 10 tisíc ľudí v Turecku a asi 10 tisíc ľudí v Číne, Tatári sú v Japonsku, Austrálii a Amerike. Vzhľad a rozšírenie mena Tatári, ako aj jeho etymológia majú veľmi zložitú históriu a podľa r. najmenej, takmer jeden a pol tisíc rokov vývoja.
Už v prvej polovici 13. storočia bolo navrhnutých niekoľko etymologických vysvetlení slova „Tatar“. V arménskom rukopise z roku 1248 sa teda uvádza, že Tatári sú ľudia „strelcov“, ktorí sa nazývali „ostrý a ľahký“ alebo „tur“ a „ar“, teda „Tatári“. Podľa talianskeho mnícha Plana Carpiniho, ktorý Mongolsko navštívil v rokoch 1245-1247, boli medzi Mongolmi takzvaní „Su-Mongali“, teda vodní Mongali, nazývali sa Tatári z istej rieky, ktorá preteká ich krajinou. a nazýva sa "Tatar". Ešte skôr túto domnienku, odvolávajúc sa na slová ruského kňaza, vyslovil uhorský mních Julián, ktorý sa v rokoch 1236-1237 priamo stretol s mongolskými Tatármi. Napísal, že „Tatári sú Madianiti, ktorí... sa usadili pri istej rieke menom Tartar, a preto sa nazývajú Tatári“. Zároveň, presnejšie v roku 1241, sa meno Tatárov stalo známe v západnej Európe a vo forme „tar-tar“, čo znamenalo „ľudia z pekla (podsvetia). V XVI-XVII storočí. Európski vedci nazývali takmer všetkých kočovníkov menom „tatársky kameň“ a toto meno dokonca rozšírili po ruských krajinách.
Forma „tatar“ vo vzťahu k názvu „Tatar“ a jeho etymológii je akceptovaná aj niektorými vedcami, vrátane moderných. Napríklad I.N. Berezin veril, že názov „Tatar“ pochádza z pôvodného názvu Tatárov, ktorý znelo ako „tartyr“, čo možno preložiť ako „ťahanie“, „priťahovanie“ alebo „osoba, ktorá ťahá“. Nedávno sa R. Achmetyanov, ktorý súhlasil s pôvodným zvukom slova „Tatar“ ako „tartýr“, pokúsil etymologizovať toto slovo ako „kráľ kráľov“. Skutočnosť, že vo všetkých priamych zdrojoch spojených s Tatármi znie názov tohto vždy ako „Tatar“ a nie „Tatar“, naznačuje, že pôvodné slovo bolo zjavne „Tatar“.
Abul-Ghazi, ktorý v 17. storočí napísal „Rodokrom Turkov“ v Chive, veril, že pôvodné slovo „Tatar“ bolo meno jedného z turkických chánov, a potom sa stalo menom ľudu. Historik N.M. Karamzin sa pokúsil odvodiť slovo „Tatar“ z názvu modly, ktorú Jakuti uctievali. To je však očividne nedorozumenie, pretože Jakuti nemajú modlu s týmto menom, hoci existuje trochu podobné slovo „dyada“ (medzi Evenkami) a „sata“ (medzi Jakutmi); označujúci magický kameň, ktorý spôsobuje dážď, lieči choroby atď. Možno je „dyada“ podobné slovám „da-da“ - tak, alebo „da-dan“, „ta-ta“ a „ta-tan“ – čínske zdroje v skutočnosti nazývajú Tatárov z predchingisidskej éry. Iní vedci sa tiež pokúsili rozlúštiť etymológiu spojeného slova „Tatar“. L.Z. Budagov napríklad veril, že slovo „Tatar“ znamená v Perzii a Turecku pojem „posol“, „kuriér“, ku ktorému sa v súčasnosti pripája N. A. Baskakov, ktorý pre presvedčivejší význam prirovnáva slovo „Tatar“. s kalmyckým „tatrom“ a čuvašským „tudar“, označujúcimi pojem „koktavý“.
Existujú aj iné etymologické pokusy. Napríklad A.A. Sukharev predpokladal, že slovo „Tatar“ bolo vytvorené z dvoch slov – „tau“ (hora) a „tar“ – „tor“ (žiť), a teda znamená obyvateľov hôr.
Bližšie k pravde je možno etymológia slova „Tatar“, ktorú vyjadril D.E. Eremeev, ktorý verí, že „Tatar“ je predovšetkým turkicky hovoriace etnonymum a rovnako ako všetky turkické etnonymá odkazuje na mená národov a kmeňov s koncovkou „-ar“: Tatári, Chazari, Bulhari, Avar, Madjar, Kangar, Suvar, Kabar atď. Ďalej píše, že „koncovka „-ar“ v týchto etnonymách siaha späť k slovu „ar“ (er) – „ir“, čo znamená „človek“. V mnohých moderných turkických jazykoch si slovo er/ir zachováva blízky význam - „muž, manžel“. V etnonyme „Tatar“ možno prvú zložku „tat“ porovnať s jedným z mien starovekého iránskeho obyvateľstva. Ako uvádza Mahmud Kashgari v 11. storočí, „Turci volajú tých, ktorí hovoria perzsky...“ Okrem toho Turci nazývali aj iných susedov – Číňanov a Ujgurov – Tatármi. Pôvodný význam slova „tat“ bol s najväčšou pravdepodobnosťou „iránsky“ „hovoriaci po iránsky“, no potom toto slovo začalo „označovať všetkých cudzincov, cudzincov“. Skutočne, v starom turkickom jazyku „tat“ znamená „cudzinec, cudzinec“. Etnografi sa domnievajú, že táto prax nazýva cudzincov „cudzincami“ (porov. ruské slovo„Nemčina“ – „nie my“ atď.) – je charakteristický pre rané formy etnonymie a etnickej identity. Ak prijmeme toto chápanie slova „Tatar“ ako cudzinca, cudzinca, potom možno pochopiť niektoré kontroverzné otázky ranej histórie a následné šírenie tohto mena.
Kedy sa toto etnonymum objavuje a ako sa začína používať? Niektorí autori, najmä M. Z. Zakiev, L. N. Gumilyov, sú zástancami jeho skorej zmienky. Preto M.Z. Zakiev s odvolaním sa na populárnu politickú knihu J. Nehru „Pohľad na svetová história“, domnieva sa, že už v 3. storočí pred n. Tatári neustále zaútočili na Čínu. L.N. Gumilyov sa na základe čínskych prameňov domnieva, že v 6. storočí n. „Na východ od Turkov žilo tridsať tatárskych kmeňov, ktoré čínski geografi nazývali „Shivey“ a hovorili mongolským jazykom. Najstaršie informácie o kmeni Tatar sa však objavujú v čínskych prameňoch, ktoré ich nazývajú „da-da“, najskôr v 7.-8. - pozri posolstvo starej Tangskej geografickej kroniky „Ju Tang Shu“ o kmeňoch „Ju Xing Dada“ (Tatári s deviatimi priezviskami), ktoré žili na pokraji 7.-8. AD v okrese Yanshan, ktorý sa nachádzal na území okresu Huili.
Špecifické meno „Tatári“ je prvýkrát zaznamenané v orchonskom nápise Kul-te-gin z rokov 731-732, čo naznačuje, že na pohreb Kul-tegina prišlo veľa ľudí: „Avar, Rím, Kirgizsko, Uch-Kury-kan, Otuz-Tatári, kick, tati“ (zvýraznenie mnou pridané - A.Kh.). CM. Klyashtorny, ktorý sa tiež domnieva, že prvá zmienka o kmeni Tatar je zaznamenaná v nápise Kul-Tegin, sa domnieva, že táto zmienka pochádza z druhej polovice 6. storočia, keď sa zúčastnili predstavitelia Otuz-Tatarov (tridsať tatárskych kmeňov). na pohrebe prvých turkických kaganov . Existujú aj informácie o účasti deviatich kmeňov Tatárov (to-kuz-Tatars) spolu s deviatimi kmeňmi Oguzov (tokuz-oguz-zy) na povstaní 723-724 proti Bilge Kaganovi. Predpokladá sa, že v tomto čase, t.j. v 8. storočí žili na severovýchode Mongolska kmene nazývané „tridsať Tatárov“ a v Ujgurskom kaganáte „deväť Tatárov“. Je známe, že aj tento mal svojho vodcu, ktorý niesol meno „ázijský ara Tegin“. V polovici 9. storočia Toguzskí Tatári spolu s Oguzmi utiekli do Východného Turkestanu. Ale v 10. storočí Tatári, pochádzajúci zo špeciálneho druhu „sha-to“, t.j. Severnú Čínu zajali konfederácie západných Turkov, ktorí podľa historických údajov žili v regióne Fergana na bývalom území Wusunov.
Tu stojíme pred ďalším problémom – kto boli starovekí „Tatári“ etnicky? Najstaršie čínske zdroje verili, že Tatári boli príbuznými Mongolov. Uvádzajú: „...z Turka sa narodili dve dvojčatá: Tatar a Mongol, ktorým ich otec Il-li Chán rozdelil Turkestan - prvému dal východnú polovicu a druhému západnú polovicu. Anonymné perzské dielo „Hudud al-Alem“, napísané v 10. storočí, ale vo veľkej miere využívajúce skoršie informácie, uvádza, že „Tatári sú tiež jedným z kmeňa Toguzguz...“ a Toguzguzovia sú „najbohatší zo všetkých ) Turci“. Oblasť Toguzguz sa vtedy nachádzala na východ a juh od Turkického kaganátu (Khyrkhyz), na západ od Číny a severne od Tibetu, t.j. na území približne moderného Mongolska.
V prameňoch z 11. storočia, napríklad v Gardiziho diele „Ornament of News“, napísanom v rokoch 1050-1052, sa uvádza, že kimakskí Turci pochádzajú z „Shada, najmladšieho syna náčelníka Tatárov, ktorý žil na brehy rieky. Irtysh a ľudia - príbuzní Tatárov z klanu Imi, Imek, Tatar, Bayander, Kipchak, Lanikaz, Ajlad." K rovnakému názoru sa prikláňa aj najväčší turkický učenec 11. storočia Mahmud z Kašgaru, ktorý na viacerých miestach svojho slávneho slovníka uvádza, že Tatári sú turkickým kmeňom. Jeho poznámka zároveň naznačuje, že „kmene Yabak, Tatar, Basmil - každý má svoj vlastný jazyk, ale dobre poznajú turkický jazyk“. Táto poznámka dala V.V Bartoldovi základ pre tvrdenie, že Tatári v 11. storočí neboli turkicky hovoriace, ale mongolské kmene, ktoré žili niekde v horách Utu-gen (Khan-gai) v hornom toku Biy-Khem. , jeden zo zdrojov Jeniseja. V XII-začiatku XIII storočia. Podstatne väčší počet kmeňov je už známy pod názvom Tatári. A tak Muhammad ibn Bekran vo svojom geografickom diele Jahan-name (Kniha mieru), napísanom na začiatku 13. storočia, uvádza, že okolo polovice 11. storočia „Tatári a Khitai zostali medzi Turkami, ktorí neboli akceptujú islam; sú v oblastiach Sina. Hovorí, keď opisuje udalosti zo začiatku 13. storočia, že „veľký kmeň Tatárov v dávnych dobách opustil svoju krajinu pri hraniciach Sin a usadil sa v zadnej časti krajiny Turkestan. Medzi nimi a Khitai bolo nepriateľstvo a vojna."
Myšlienku turkicky hovoriacich Tatárov plne akceptuje aj S. M. Klyashtorny, ktorý verí, že v storočiach X-XI. Na východnom okraji turkicky hovoriaceho sveta vznikli dva tatárske štáty: Gansu vo Východnom Turkestane (Ujguristan) a Liao v severnej Číne. Celý priestor medzi nimi, takmer 2 000 km, sa nazýval tatárska step. V XII-XIII storočia. túto step obsadili Mongoli a vďaka tomu sa názov Tatári rozšírili aj na Mongolov, hoci sami Mongoli sa tak spočiatku nevolali.
Podľa mongolských historikov, najmä Š. Sandaga, už v 12. storočí žila medzi vlastnými mongolskými kmeňmi na území dnešného Mongolska významná skupina kmeňov pod názvom „Tatári“. Kočovní Tatári sa nachádzali na východe, najmä v oblasti jazier Buir-Nur a Kulun-Hyp. V 12. storočí boli Tatári vazalmi Číny (cisári Jin) a dokonca spolu s čínskymi jednotkami uštedrili Mongolom v oblasti Buir-Nur v roku 1164 veľkú porážku. Odvtedy sa medzi Mongolmi a Tatármi začal krutý boj, taký prudký, že Yesugai-Baghatur, otec Timuchin-Chingas Khan, mu dal meno Timuchin-Temudzhin, čo v turečtine znamená „temurci“ (kováč). česť toho, čo zajal v zajatí tatárskeho vodcu Temujin-uge.
Na samom konci 12. storočia, presnejšie v roku 1198, sa Tatári vzbúrili proti čínskej presile. Je zrejmé, že práve na tieto udalosti odkazuje Bekranova správa. Píše, že „čínske jednotky spojené s jednotkami Kerkitov a samotnými Mongolmi, ktoré už viedol Timuchin (Džingischán), zasiahli Tatárov v údolí rieky. Udji (moderná rieka Uldza v severovýchodnom Mongolsku) bola brutálna porážka. Niektorí Tatári v tom čase s najväčšou pravdepodobnosťou odišli na západ a „usadili sa v zadnej časti krajiny Turkestan“ a ich kráľovi Kutlukhanovi (Kuchluk) sa spolu s jednotkami Khorezmshaha Mohameda podarilo poraziť čínske jednotky.
Tatári, ktorí zostali na východe, pozostávajúci z kmeňov Alukhai, Dudaut, Alchi a Chagan, sa pokúsili zjednotiť, ale čoskoro, v roku 1202 a nakoniec v roku 1204, ich Mongoli úplne porazili. Víťazstvo bolo také vynikajúce (najmä preto, že Timuchin porazil iných vzbúrencov vrátane Naimana, Merkita a Kerita), že v roku 1206, v roku Barsa, špeciálne zhromaždený kurultai vyhlásil Timuchina za jediného a mocného vodcu vo všetkých mongolských stepiach nad celou mongolskou krajinou. a zvyšky tatárskych kmeňov a pomenovali ho Džingischán, t.j. Chán vesmíru.
Odvtedy sa meno „Tatar“ už v historických dokumentoch neobjavuje ako samostatná etnická skupina. K zvláštnej modifikácii etnonyma „Tatári“ alebo akejsi kamufláži došlo, keď sa názov Tatári rozšírili na samotných Mongolov a pozostatky Tatárov sa naopak začali nazývať Mongolmi. Vskutku, synchrónne čínske zdroje, napríklad „Meng-da Bei-lu“ a „Hei-do shi-moe“, už Mongoli nepoznajú a všetky mongolské a príbuzné kmene nazývajú Tatármi a poznamenávajú, že „tam sú tri druhy: čierna, biela a divoká. Takzvaní bieli Tatári sú na pohľad o niečo subtílnejší, zdvorilí a rešpektujú svojich rodičov... Takzvaní divokí Tatári sú veľmi chudobní, až primitívni a nemajú žiadne schopnosti... Aj súčasný cisár Džingis keďže všetci (jeho) velitelia, ministri a hodnostári sú čierni Tatári.“ Bieli Tatári (bai da-da) boli s najväčšou pravdepodobnosťou turkicky hovoriaci Onguti, ktorí žili v severovýchodnej Číne. Možno niektoré z nich boli na prelome 12.-13. presťahovali do Turkestanu. Kmene Tungus-Manchu zo severu sa nazývali diví Tatári a čierni Tatári (hej-da) boli skutoční Mongoli. Všetky tieto skupiny obyvateľstva spája najmä v očiach cudzincov spoločný názov Tatári. Veľmi jasne to poznamenal vynikajúci kazaňský vedec Shigabutdin Mardzhani už v 19. storočí. Napísal, že po tom, čo Džingischán zjednotil všetky roztrúsené mongolské a „rôzne tatárske kmene“, meno „Maghul“ ako meno klanu sa prestalo používať, názov „Tatári“ zostal spoločným názvom pre všetky kmene, hoci hlavný klan bol v podstate mongolský."
Pomenovanie „Tatári“ sa ešte viac viaže k Mongolom a spolu s nimi preniká do Európy po Džingischánovi v rokoch 1210-1240. podnikol dobytie Ázie a Európy, t.j. väčšina krajín Starého sveta. V rokoch 1210-1227 Džingischán súbežne s dobytím severných (severne od Žltej rieky) oblastí Číny, kde boli zvyšky Bielych Tatárov privedené k definitívnemu podrobeniu, začína ofenzívu na západ. Ako uvádza už spomínaný Najip Bek-ran, v roku 1208 „Kutlu Khan (Naiman Khan Kuchluk), (kráľ) prvých Tatárov, bol napadnutý inváziou iných Tatárov, ktorí spustošili svet a ktorých kráľom bol Džingischán Timuchin. .“ Teda v rokoch 1210-1220. boli dokončené Tatári (Kuchluk bol zabitý v roku 1218), ale meno Tatárov zostalo zachované. Navyše toto meno prakticky prešlo na mongolskú šľachtu.
V tejto súvislosti je zaujímavé posolstvo „Meng-da Bei-lu“, že hoci Mongoli „označujú názov dynastie ako „veľký mongolský štát“, očití svedkovia si často všimli, ako vznešení ľudia, napríklad miestokráľ Džingischán v Číne Mukhali (zomrel v roku 1223) zakaždým, keď sa nazýval „my, Tatári“, všetci ich hodnostári a velitelia (tiež) sa nazývali „my...“. Okrem toho v mongolských jednotkách, najmä tých, ktoré boli vyslané dobyť Čínu, Východný Turkestan, Strednú Áziu a iné západné krajiny, zohrali významnú úlohu samotní Tatári alebo Ujguri nazývaní Tatári. Rashidaddin teda píše, že „z týchto (tatárskych) ľudí sa za čias Džingischána aj po ňom stali veľkými a uznávanými emírmi a správcami štátu. Medzi nimi boli obzvlášť prominentní predstavitelia kmeňa Ongut alebo Bieli Tatári, ktorí boli zvyčajne súčasťou najlepšej stráže mongolských jednotiek. Je tiež známe, že - podľa dekrétu Džingischána - všetky podmanené národy, vrátane Ujgurov (Biely Tatári - A.Kh.), mali dodávať vojakov jeho jednotkám. Podľa Rašída ad-dina jednotky zhromaždené „z Ujgurov, Karlukov, Turkménov, Kašgarov a Kucharov pod velením Temnika Melika Shaha bojovali na strane Džingischána v Chorásane“. Je príznačné, že mnohí z nich, ktorí patria k turkickým klanom, sa „nazývali Tatári“. To všetko je v dobrej zhode s výrokom Guillauma Rubruka z polovice 13. storočia, že „Džingis posielal Tatárov všade dopredu a odtiaľ sa šírilo ich meno, pretože všade kričali: „Tu prichádzajú Tatári“.
Vskutku, všetky perzské, arabské, arménske, ruské a európske zdroje z doby mongolskej invázie nazývajú túto inváziu Tatármi a Mongoli, ktorí boli hnacou silou invázie, Tatári. Preto moslimskí autori, súčasníci mongolskej invázie, Ibn al-Athir a Muhammad an-Nisawi, poznajú iba mená Tatárov: pozri napríklad „Príbeh prekliatych Tatárov“ od Nisawiho. To isté platí pre arménske zdroje. Od roku 1220, kedy sa Arméni a ďalšie národy Zakaukazska prvýkrát zoznámili s hrôzami mongolskej invázie, sú tu Mongoli známi najmä pod menom Tatári. Arménske synchrónne zdroje píšu: „Z východu sa objavili neznáme barbarské kmene, ktoré sa nazývajú Tatári“ (Memoár Grigora Sisetsia). „V roku 669 arménskej chronológie (1220) 20 tisíc Tatárov opustilo krajinu Chin a Machin (Čína) a dostalo sa do oblasti Gugark (južné Arménsko). Zničili všetko na ceste a dosiahli Tbhis (Tbilisi)“ (Z „Kroniky Sebastatsa“).
Zároveň treba poznamenať, že výrazne väčšie povedomie majú arménski kronikári, ktorých Mongoli nazývajú nielen Tatári (v absolútne prevažujúcom prípade), ale aj „ľud strelcov“, „Kharatatar“ (čierni Tatári). ) a dokonca aj „Mughals“ (Mongolovia). Je príznačné, že arménsky historik Stepanos Orbelyan z 13. storočia vysvetľuje, že „Mughali“ sa ľudovo nazývajú „Tatári“. Kirakos Gan-zakatsi niekedy používa tieto výrazy spolu: „Mungal-Tatars“. Ruské kroniky a iné zdroje v zásade nazývajú Mongolov „Tatári“ alebo „Totári“ počas ich dobývania ruských krajín, stepí východnej Európy a regiónu Volga. Skoré kroniky - Lavrentievskaja, Ipatievskaja a ďalšie - píšu o prvom zoznámení sa s mongolskými jednotkami: „V lete 6731 (1223). To isté leto, masaker ruských kniežat v Tatar. Kvôli našim hriechom prišli neznámi pohania, ... ateisti Moábci, Tatári recomii, ich dobro, nikto jasne nevie, kto sú a odkiaľ prišli, aká je ich reč a aký sú kmeň a akej viery je. A volajú sa Tatári a Inii hovoria Taurmeni a Druzii Pechenesi...“
Je tiež dôležité, že nielen rané, ale aj neskoré ruské kroniky, napríklad Moskovská kronika z konca 15. storočia alebo Nikonská kronika zo 16. storočia, prakticky nepoznajú názov „Mongol“. Všade bolo toto meno nahradené slovom „Tatar“. Iba pod týmto názvom sú Mongoli známi v iných európskych zdrojoch. Uhorský dominikánsky mních Júlián, ktorý v lete 1236 priamo videl obrovské nahromadenie mongolských húf v povolžských stepiach pred ich vpádom do Bulharska a Ruska, ich nazýva Tatármi a varuje pred nimi svojho kráľa (Bela IV.), aby koho zrejme poslali na prieskum Julian píše, že neďaleko rieky. Etil „našiel Tatárov a veľvyslanca tatárskeho vodcu, ktorý vedel po maďarsky, rusky, kumánsky, germánsky, saracénsky a tatársky jazyk (jazyky) a povedal, že tatárska armáda, ktorá sa nachádza v tej istej štvrti, o päť dní ďalej, chce ísť proti Alemanniu“. „Veľká kronika“ Mateja z Paríža tiež uvádza „o Tatároch, ktorí sa ponáhľali zo svojich miest a pustošili severné krajiny“ v roku 1238. Anonymné pokračovanie „Histórie Francúzskeho kráľovstva“ z 13. storočia uvádza, že „Francúzsko a všetky ostatné krajiny boli vystrašené správami o Tatároch“. V katolíckych kostoloch v Nemecku v tomto čase dokonca čítali modlitbu „Pane, vysloboď nás od hnevu Tatárov“. Posolstvo z kolínskej kroniky Kláštora sv. Panteleimon: „Značný strach z týchto barbarských ľudí zachvátil niektoré krajiny, nielen Francúzsko, ale aj Burgundsko a Španielsko, pre ktoré bolo meno Tatárov doteraz neznáme.
Posledne menované, podobne ako podobné správy v ruských kronikách a arménskych kronikách o ich predchádzajúcej neznámosti s Tatármi, sú pozoruhodné. Úplne vyvracia pokusy niektorých autorov (M.Z. Zakiev) tvrdiť, že meno „Tatári“ bolo v Európe známe už pred mongolskou inváziou.
Ako vnímali národy Stredného Volhy a Uralu mongolskú (tatársku) inváziu, vrátane národov Volžského Bulharska, ktorí tvorili etnický základ budúcich Tatárov Stredného Volhy a Uralu, a kedy toto cudzie meno „Tatári“ sem prenikajú, začínajú sa šíriť a zakoreniť?
Ako je známe, Bulhari a ďalšie národy z oblasti stredného Volhy a s nimi spojeného Uralu kládli zúfalý odpor Mongolom a mongolskej (tatársko-mongolskej) invázii viac ako päťdesiat rokov (1223-1278). Obyvateľstvo dobyté a rozdelené na časti Bulharska v XIII-XIV storočí. si ešte plne zachoval svoje niekdajšie etnonymá a predovšetkým názov Bulharov. V skutočnosti v prameňoch XIII-XIV storočia. Bulharsko vystupuje ako jedna krajina a jeho obyvateľstvo ako jediný národ, hlavne pod názvom Bulhari.
Zároveň si nemožno nevšimnúť nastupujúcu tendenciu v 14. storočí stotožňovať Bulharov s Besermjčanmi (moslimami) a odlíšiť od nich Burtovcov. V ruských kronikách sa teda v mnohých prípadoch názov „besermene“ jasne objavuje pod Bulharmi. Napríklad v roku 1366 - „To isté leto prišlo stopäťdesiat Ushkui z Novgorodu Slobodného z Veľkého s novgorodskými lupičmi a zabili veľa Tatárov a Besermjčanov a Ormen a Novgorod Nižný pozdĺž Volzy. V roku 1376 sa už obyvatelia Bolgaru nazývali priamo Besermovci. Burtázovci ako nezávislý národ sa spomínajú spolu s Besermjčanmi v roku 1380. Niektorí vedci sa domnievajú, že názov „Besermyan“ je skomoleným výrazom slova „moslim“ (odtiaľ ruské „basurman“), iní ho považujú za etnonymum identické s etnonymom „Bulgar“.
Meno Tatárov v storočiach XIII-XIV. v oblasti Volhy a východnej Európy prechádza zvláštnou úpravou. Do polovice 13. storočia Mongoli, ktorí dobyli takmer polovicu Starého sveta a vytvorili množstvo veľké štáty , vrátane Zlatej hordy, ktorá zahŕňala krajiny regiónu Volga a Ural, rozšírila meno Tatárov na takmer všetky dobyté národy. V tom čase, do polovice 13. storočia, Mongoli a najmä mongolská šľachta, vidiac, že všetci ich podriadení sa volajú Tatári, začali od tohto názvu upúšťať. Rubruk pri tejto príležitosti píše, že „spomínaní Moals (Mongolovia) chcú teraz zničiť toto meno (meno Tatárov - A.Kh.) a povýšiť svoje vlastné. Túto tendenciu dokazuje aj „Tajná legenda“ (v mongolčine – „Nigucha Tob-chiyan“, v čínštine – „Yuan Chao bi shi“) Mongolov z roku 1240, kde sa „Mongolovia vo všetkých prípadoch nazývajú mankhol a nehovor "Tatarky". V 14. storočí sa definitívne určilo oddelenie mena „Mongol“ od „Tatára“. Samotné mongolské kmene (Čierni Mongoli), ako aj niekoľko východných turkických kmeňov, sa opäť začali nazývať Mongolmi, „ako Jalairi, Ta Tars, Oirats, Onguts, Kerits, Naimans, Tanguts a iní, z ktorých každý mal špecifické meno a zvláštnu prezývku – všetci sa kvôli sebachvále nazývajú (aj) Mongolmi, napriek tomu, že v staroveku toto meno nepoznali“ (Rašíd ad-din). Meno Tatárov bolo pridelené hlavne turkicky hovoriacim kmeňom a národom „v krajine Kirgiz, Kelars a Bashkirs, v Desht-i Kipchak, v severných (z nej) regiónoch“ (Rashid ad-Din). To posledné, t.j. Turkicky hovoriace kmene a národy čoraz viac ovládali samotných Mongolov. Podľa pomerne jednomyseľného názoru výskumníkov bolo v stepiach oblasti Volhy a Uralu pomerne málo nových Mongolov (Dasht-i Kipchak) a hlavné stepné územia si zachovali staré kočovné obyvateľstvo, ktoré nahradilo iba svoju kmeňovú aristokraciu novou majstri – stepní cháni Zlatej hordy a ich emíri. Táto nomádska populácia bola prevažne Kipchaks. A tie, ako veľmi malebne referuje arabský autor z prvej polovice 14. storočia. al-Umari (El-Omari), prevládal nad Mongolmi: „V staroveku bol tento štát krajinou Kipčakov, ale keď sa ho zmocnili Tatári, Kipčaci sa stali ich poddanými. Potom sa (Tatári) zmiešali a stali sa s nimi (Kipčakmi) príbuzní a zem zvíťazila nad ich prirodzenými a rasovými vlastnosťami (Tatármi) a všetci sa stali presne Kipčakmi, akoby boli rovnakého druhu (s oni); pretože Mongoli sa usadili v krajine Kipčakov, oženili sa s nimi a zostali žiť na ich zemi.“ Mongoli a s nimi prichádzajúci predstavitelia rôznych podmanených národov, ktorí pochádzali najmä z nomádskeho prostredia, sa teda už v polovici 14. storočia rozpustili medzi dobyté obyvateľstvo Desht-i Kipchak. Ako poznamenal F. Engels v „Anti-Dühring“: „... v drvivej väčšine prípadov počas iných výbojov bol divoký víťaz nútený prispôsobiť sa vyššej „ekonomickej situácii“, ktorú nachádza v dobytej krajine; ľudia, ktorých si podmaní, ho asimilujú k sebe a často ho nútia osvojiť si ich jazyk.“
V 14. storočí bolo tejto kipčakizovanej hlavnej populácii Desht-i Kipchak priradené meno „Tatári“. Tak ich nazývajú ruské kroniky, ako aj zdroje v arabčine, napríklad El-Omari. Zároveň je príznačné, že Ibn Batutta, ktorý navštívil Hordu a severnejšie krajiny okolo polovice 14. storočia, vždy píše, že obyvateľstvo Hordy sú Turci. V druhej polovici 14. stor Zlatá horda Kvôli vnútorným rozporom a kvôli aktívnemu odporu národov jemu podriadených je na ústupe. Pokusy o jeho obnovu, ktoré podnikol v poslednej štvrtine 14. storočia Tokhtamysh, boli už agóniou Zlatej hordy. Za týchto podmienok krajiny a krajiny, ktoré boli kedysi podriadené Horde, najmä tie, ktoré boli v minulosti ekonomicky a politicky rozvinuté, začínajú prejavovať väčšiu aktivitu. Medzi nimi sú krajiny Volga Bulharsko. Ale Bulharsko koncom 14. a začiatkom 15. storočia. Už dávno nie je zjednotenou krajinou. Jeho krajiny obývané prevažne turkicky hovoriacim obyvateľstvom priťahovali feudálov Zlatej hordy, ktorí už boli v tom čase úplne turkizovaní. Medzi nimi boli aj samotné bulharské krajiny, ktoré susedili najmä s Dolnou Kamou a Volgou, ako aj krajiny obývané v 10.-13. storočí. Bulgarizované burtázy.
Feudáli Zlatej hordy začínajú preberať kontrolu nad nimi obzvlášť skoro. Takže v 13. storočí, ak nie skôr (v prameňoch je uvedený rok 1198), jedno z turecky hovoriacich kniežat, ktoré konvertovalo na islam – „Širinskij Bakhmet (Mohamed), Useinov (Chusainov) syn, pochádzal z r. Veľká horda (oblasť severného Čierneho mora) s Meshcherou a Meshcherou bojovala, osídlila ju a narodil sa syn Beklemiš. Známe sú aj rodokmene ďalších „tatárskych“ Sedachmetovov, Akčurinov, Kuguševov, Tenishevov, Enikeevov, Engalychevov a ďalších (podľa ich priezvisk sú to tiež turecky hovoriaci a moslimskí feudáli), siahajúci až do Bechanu (podľa niektorých zdrojov , bývalý guvernér Batu Khan). Títo feudálni páni si zjavne podmanili alebo sa pokúsili podmaniť si územia pozdĺž riek Sura, Moksha a Tsna, ktoré už vybudovali Bulgarizovaní Burtázy. V hornom toku súry sa z tejto doby zachovali zvyšky rozsiahlych neopevnených dedín neďaleko mesta Kuzneck na rieke. Moksha - zostáva veľké mesto Narovchata-Mukhshi a mesto Temnikov. Je príznačné, že spodné vrstvy všetkých týchto sídlisk obsahujú materiály spojené s bulharsko-burtasskou kultúrou predmongolského obdobia, čo neumožňuje súhlasiť s tvrdením M.G. Safargalieva a R.G. Mishari sa v tejto oblasti objavili až v čase Zlatej hordy. Ale táto éra nepochybne priniesla veľa nového, vrátane nových etnických inklúzií. Etnonymá „Burtas“ („Burtas“ sú Posopnye Tatars) a „Mozhar“ („Mi-Zher“) sa však používali vo vzťahu k Tatárom Mishar až do 17. storočia. Je zaujímavé poznamenať, že v eseji „Anonymný Iskander“. koniec XIV storočia, medzi krajinou Ukek na Volge a Bulharskom, je známa krajina „Majar“. Podľa B.A. Vasiljeva sa etnonymum „Mishar“ vo forme „Meshchera“ prvýkrát objavilo v tejto oblasti v polovici 14. storočia a široko sa rozšírilo v 15.-16. V. V. Velyaminov-Zernov tiež poznamenáva, že „Mishar“ (Meshchery) vyznávajúci moslimské náboženstvo žije v povodí Oka a na rozhraní Oka-Sur. Možno tiež dodať, že v roku 1550 sa uvádza, že Ivana Hrozného „ubili čelom horskí ľudia – Mozhari“; v roku 1532 dostal princ Yenikei od ruskej vlády právo „súdiť a viazať Tarchanov, Baškirov a Mozharov, ktorí žijú v Temnikovovi“.
Známe je aj etnonymum „Machyarin“ (Charta zmluvy z roku 1483), čo bolo meno obyčajných obyvateľov alebo „černochov, ktorí dávajú yasak princovi“. V 16. storočí sa obyvateľstvo Kasimova opakovane nazývalo Mozhars alebo Meshchera. Títo Mozhar-Meshcheri si zjavne zachovali nejaké spomienky na spojenie so svojimi predkami, vrátane Bulharov. V.N Tatishchev v tejto súvislosti poznamenáva: „Meschora, Elatma, Kadom, Shatsk a Yelets, Temnikov, Lomov, Kozlov, Tambov sú mitimtyudi Bulhari.
V rovnakej dobe, tu v XV-XVI storočia. nachádza sa aj názov Tatári, ale zvyčajne v spojení s krajanskými a miestnymi názvami: „Temnikovski Tatars“, „Gorodets (Kasimovsky - A.Kh.) Tatars“. Tí druhí boli predstaviteľmi šľachty, spájali sa najmä s ľuďmi z Hordy.
V druhej polovici 14. storočia a začiatkom 15. storočia sa zmenilo aj územie osídlenia Bulharov. Takže v roku 1361 kronikár uvádza, že „Bulak Temir, princ z Orda Bolgar, dobyl všetky mestá pozdĺž Volhy a ulusov a odniesol celú povolžskú cestu“. Potom sa krajiny Trans-Kama v Bulharsku, vrátane predmestia Bulharska, stali miestom nepretržitých lúpeží a vojen. V rokoch 1366 a 1376 Mesto obsadili Novgorodskí Ushkuiniki v rokoch 1382, 1391 a 1392. Tu zúri Zlatá horda Khan Tokhtamysh v roku 1395, 1400. Ruské kniežatá podnikali ničivé ťaženia proti Bulharom a napokon v roku 1431 zasadil Bulharom posledný úder knieža Fjodor Motley. Za týchto podmienok sa obyvateľstvo Bulharského a ďalších transkamských (Žukotinských, Tubulgatausských) bulharských kniežatstiev hromadne presúvalo na sever – za Kamu, na západ – za Volhu, na východ – na Ural. V severných, tichších regiónoch sa zintenzívňuje konsolidácia obyvateľstva bývalého Bulharska v okolí Kazane, ktorá sa stala novým politickým, ekonomickým a kultúrnym centrom krajiny. Na prelome XIV-XV storočí. Kazanské kniežatstvo už pôsobí ako plne sformovaná nezávislá politická organizácia.
Obyvateľstvo Kazane a Kazanského kniežatstva a neskôr Khanate, ako poznamenal jeden z popredných výskumníkov tohto obdobia, M. G. Khudyakov, „pozostávalo väčšinou z bývalých Bulharov, ktorí si zachovali najživšie spomienky na svoju minulosť. Tatári, rodáci z Hordy, zrejme tvorili len malú vrstvu vojensko-služobnej aristokracie okolo chána... Je zvláštne, že aj ruské kroniky radšej nenazývali obyvateľov Kazanského chanátu Tatármi, ale Kazančanmi: napr. , v „Kazanskom kronikári“ sa pojem „Kazania“ v zmysle národnosti spomína 650-krát, zatiaľ čo názov „Tatári“ len 90-krát.“ Je príznačné, že tá istá „Kazanská história“, ktorú napísal muž, ktorý žil 20 rokov (1532-1552) na kazanskom dvore a samozrejme poznal nielen politickú, ale aj etnickú situáciu, priamo hovorí, že tu „ žijúci ... sčasti patrí pôda jej, bulharským kniežatám a barbarom.“
Iné súčasné ruské kroniky zo 16. storočia, napríklad „kronikár začiatku vlády cára a veľkovojvodu Ivana Vasilieviča“, tiež radšej nazývajú obyvateľstvo Kazane a Kazaňského chanátu Kazaňmi, Kazaňmi alebo Besermjčanmi , hoci niekedy sa vyskytuje výraz „kazanskí Tatári“. Je však dôležité, že toto meno, ako jednoducho „Tatar“, sa nachádza v súvislosti s predchádzajúcimi správami z obdobia formovania Kazan Khanate, keď Kazan zajali Tatári, prisťahovalci z Hordy. Dá sa to vysledovať v iných kronikách, napríklad v Moskovskom kódexe - pozri: „Kazanskí Tatári“ (do roku 1468), „Kazanskí Tatári“, „Besurmani a Tatári“ do roku 1469 atď.
Názov „Tatar“ bol medzi mestskými a najmä vidieckymi obyvateľmi Kazane veľmi nepopulárny. Rakúsky veľvyslanec v Moskve Žigmund Herbertstein, ktorý navštívil Kazaňskú oblasť v 20. rokoch 16. storočia, píše, že Kazaňčania „...ak sa volajú Turci (Tatári), sú nespokojní a považujú to za určitý druh pohoršenia. Meno Besermyans (moslimovia) ich robí šťastnými.“ Aké cudzie bolo meno „Tatar“ pre obyvateľov Kazane, ukazuje ostro negatívna charakteristika tohto mena, ktorú dal kazaňský básnik prvej polovice 16. storočia Muhammadyar v básni „Tukhfai Mardan“ (Statočnosť ľudí ), napísané v Kazani v rokoch 1539-1540:
„Si Tatár, ktorý nepozná svoju rodinu a kmeň,
V tomto svete ste horší ako ktorýkoľvek pes.
Si zlý a chorý, darebák a neľudský.
Čierna tvár, si pes podsvetia...
Tvoj vzhľad je odporný, tvoj pohľad zlý,
Vonku aj vo vnútri si vo vriedkoch, plný všelijakých klebiet.“
Ruské kroniky, najmä Nikonovskaja, ktoré v 30. rokoch 16. storočia napísal metropolita Daniel Ryazanets, neustále hovoria o genetické spojenie bývalí „Bulhari“ so súčasnými obyvateľmi Kazane: „... ako teraz hovoria Kazaňčania“. Je príznačné, že veľkovojvoda Vasilij III., za ktorého kazaňský ľud súhlasil s ruským protektorátom na začiatku 16. storočia, obnovil svojmu titulu titul knieža Bulharska, ktorý prvýkrát prijal Ivan III. v roku 1487.
A v Európe v tomto čase (XV - prvá polovica 16. storočia) sa krajina Kazaň naďalej nazývala Bulgar alebo Kazaň. To posledné je charakteristické najmä pre európske mapy 16. storočia. Na mnohých z nich sú Kazaňské krajiny pomenované buď jednoducho „Kazan“ (G. Gerrits) a „Kazane“ (S. Herbertstein), alebo Kazaňské kráľovstvo a Bulharské kniežatstvo. Pravda, na mape Antona Vidu, vydanej v roku 1542, ale zostavenej v prvej štvrtine 16. storočia vo Vilniuse za asistencie Ivana. vy. Letsky, Kazaňská zem je označená ako „Kazanorda“. Ale podľa B.A. Rybakova bola posledná mapa nakreslená na základe mapy Fra-Mauro (Fra-Mavro) z roku 1459 a odráža udalosti z polovice 15. storočia, keď bola samotná skupina Tatar (Horde) ešte silná. v Kazani, ktorá, samozrejme, a pokúsila sa šíriť jej meno. V tom čase sa stále často používal výraz „Kazanskí Tatári“ a Ivan III v roku 1488, ktorý poslal správu o víťazstve nad Kazaňou do Talianska, písal o „tatárskych kniežatách, ktoré sa odvážili zaútočiť na Ivana III. Práve u týchto tatárskych kniežat, t.j. prisťahovalci z Hordy, ktorí sa snažili vnútiť obyvateľom regiónu meno charakteristické pre obyvateľstvo Zlatej hordy, „Tatári“, zjavne skrýva dôvod názvu „Kazanskí Tatári“. Musíme mať na pamäti aj nasledujúcu skutočnosť: zrejme v polovici a v druhej polovici 16. storočia došlo k posilneniu inštitúcie služobného ľudu. Začína sa formovať z kazaňských skupín turkicky hovoriaceho obyvateľstva, ktoré sa tiež oficiálne nazývajú „služobní Tatári“. Skutočnosť prechodu obyvateľov Kazane do tejto triedy sa začína zaznamenávať už počas dobytia Kazane. Forma „služobní Tatári“ sa spočiatku šírila vo forme pomerne priaznivého spoločenského pojmu, teda skupiny obyvateľstva lojálnej cárskej vláde a v súvislosti s tým disponujúcej množstvom privilégií. Okrem toho pojem „služobní Tatári“ nemal ani tak etnický, ale služobno-právny význam a pod týmto pojmom sa skrývali tak samotní Tatar, ako aj čuvašskí, marijskí a mordovskí feudáli. Za týchto podmienok sa príslušnosť k „služobným Tatárom“ medzi miestnym obyvateľstvom kazaňského regiónu očividne stáva do určitej miery atraktívnou.
Prevaha ľudí z turkického prostredia medzi „služobnými Tatármi“ vedie k tomu, že v 17. storočí im bolo postupne pridelené pomenovanie jednoducho „Tatári“. Takže všetky dokumenty cárskej správy zo 17. storočia, ktoré určujú národnosť ľudí, už identifikujú spolu s ostatnými národnosťami regiónu „Tatárov“ bez uvedenia ich sociálno-ekonomického postavenia. Ale aj za týchto podmienok sa miestne obyvateľstvo Kazane zdráhalo prijať cudzie meno „Tatar“. Je zrejmé, že ak vezmeme do úvahy túto okolnosť, Stepan Razin, ktorý sa v roku 1670 obrátil so žiadosťou o podporu povstania, ktoré viedol, nenapísal „Tatárom“, ale „kazaňským mešťanom, Busurmanom a primárnym Abyzom, ktorí držia mešitu, busurmanským náboženským vodcom. ... a všetky Abyzy a všetky prímestské a okresné busurmany,“ t.j. moslimovia.
Pociťujú to aj v Európe, kde sa v 17. storočí domorodé turkicky hovoriace obyvateľstvo Kazaňského regiónu ešte stále nenazývajú Tatármi. Na takmer všetkých európskych mapách 17. storočia. Kazaňská oblasť sa naďalej označuje ako „Kazanský štát“ alebo „Bulharsko“ (mapa V. Bleyho z roku 1630), „Kazaňské kráľovstvo“ alebo „Bulharské kráľovstvo“ (mapa pripojená k dielu A. Oleariusa , vydané v roku 1647), „Kazan“ a „Bulharsko“ (mapa Isaaca Massu 1636-1662), „Bulharsko“ (mapa N. Witzena 1687-1705). Zároveň sa v textoch správ európskych autorov (A. Olearius, N. Witzen atď.) často používa názov „Tatar“. Je však zvláštne, že tu sa toto meno rozširuje aj na iné národy regiónu: „mordovskí Tatári“ (Fletcher, Olearius), „Cheremisoví Tatári“ (I. Massa, B. Koyet) a dokonca aj „Tatári zvaní Mordovčania“ (Struys) .
V XVII-XVIII storočia. v regióne Kazaň názov „Tatar“ postupne stráca svoj pôvodný význam. Na jednej strane k tomu prispeli snahy cárskej vlády, ruských feudálov, pravoslávnych misionárov a na druhej strane bývalí feudáli Kazaň a Kasimov, podnecujúci šovinistické a nacionalistické vášne. Takže v XVII-XVIII storočia. Medzi ruským obyvateľstvom vrátane regiónu Kazaň sa rozšírili oficiálne legendy a piesne o tatárskej horde, tatárskych chánoch, zajatí Kazane, kde sú „zlí Tatári, zlodeji, busurmani“ vyobrazení v najtemnejších farbách. V reakcii na to medzi Kazaňmi a Mišarmi v 17.-18. Široko sa začínajú rozširovať legendy, bajty a piesne o Zlatej horde, Kazan Khanate, Džingischánovi, Timurovi atď., kde sa oslavuje bývalá veľkosť mongolských a tatárskych chánov, doba Zlatej hordy atď. Väčšina týchto legiend, bajtov a historických príbehov bola skombinovaná do zbierky príbehov „Daftar-i Chinggis-name“. Ale aj tu je zachovaný úctivý postoj k Bulharom nielen Zlatej hordy, ale aj predmongolského obdobia.
Všetky ruské pramene z 18. storočia, ako aj historické a geografické opisy regiónu od P.N. Okrem toho sa v 18. storočí názov „Tatar“ prakticky rozšíril na celé turkicky hovoriace a neturecké cudzie obyvateľstvo. Ruská ríša. Európske zdroje často v 18. storočí označovali celé Rusko ako Veľkú Tatáriu a niektorí európski súčasníci, ktorí v 18. storočí navštívili oblasť stredného Povolžia, napríklad maďarský dôstojník Shamuel Turkoly, nazývali celé neruské obyvateľstvo Volhy a Uralských Tatárov. Turkoli teda napísal, že „tu žije mnoho rôznych Tatárov... ako napríklad: Cheremis, Čuvaš, Mordovčania, Karakalpaki, Baškirci, Kalmykovia“. Na európskych mapách si však región Kazaň a jeho turkicky hovoriace obyvateľstvo, dokonca aj v 18. storočí, naďalej zachováva názvy ako „Kazanské kráľovstvo“ (mapy Christophera Weigela zo začiatku 18. storočia, Johanna Matthiesa z roku 1739) . Zároveň sa na mapách polovice a najmä druhej polovice 18. storočia už objavujú také etnonymá ako „Ufa Tatars“, „Bashkir Tatars“ (mapy Johanna Matthiesa). Maďarský geograf János Tomka Saska v knihe vydanej v rokoch 1748 a 1777 píše o „Veľkom Tatarstane“ s centrom v Kazani, obývanom okrem Tatárov a Rusov aj Čeremmi, Mordvinmi, Čuvašmi..., Ufa Tatármi. a Meshcheryaks, ako aj o provincii Bulharsko, kde žijú Ufa a Baškirskí Tatári.
Ale aj v týchto podmienkach sa moslimské turkicky hovoriace obyvateľstvo regiónov Volga a Ural radšej nenazývalo Tatármi, ale Mohamedánmi a Bulharmi. Indikatívny je v tomto ohľade jeden z Pugačevových manifestov (1. októbra 1773), kde apeluje na „Muchametánov“. Predchodca Em. Pugacheva Batyrsha vo svojom príhovore obyvateľom Kazane ich nazýva bulharským ľudom. Zaujímavá je aj poznámka I.E. Fishera z polovice 18. storočia, že „tí, ktorí sa dnes nazývajú Tatári, toto meno neprijímajú, považujú ho za hanbu“.
Prichádza 19. storočie. Toto obdobie sa vyznačuje najširším rozšírením mena „Tatar“. Toto meno sa dáva nielen povolžským Tatárom, ale vo všeobecnosti všetkým turkicky hovoriacim národom Ruska, prevažne vyznávajúcim moslimov: azerbajdžanským Tatárom, kazašským Tatárom (Kazachom), turkménskym Tatárom, Kazaňom, Krymčanom, Astracháňom, litovcom, Sibíri a iných Tatárov. To všetko sa deje na pozadí aktívneho rozvoja najmä v európskej časti Ruska kapitalistických vzťahov a formovania sa v týchto podmienkach tatárskeho buržoázneho národa. Tá vznikla na základe zlúčenia obyvateľov Kazane, Misharov a čiastočne sibírskych Tatárov. Vznikajúci národ si, prirodzene, musel osvojiť najvhodnejšie etnonymum, t.j. meno ľudí. Moslimskí duchovní sa pomocou súčasnej situácie snažia vyhlásiť, že neexistujú nezávislí ľudia, ale sú tu jednotní moslimovia. Novovznikajúci buržoázni nacionalisti, najmä v druhej polovici 19. storočia, sa tiež snažia presvedčiť, že neexistuje nezávislý tatársky národ, ale existuje spoločný turkický alebo turecký jazyk (v tatárskom jazyku znie slovo „Turk“ a „Turk“) ten istý) národ. V týchto pokusoch pokračujú aj neskôr a vyhlasujú, že nie sú povolžskí ani kazaňskí Tatári, ale sú tu povolžskí či kazaňskí Turci.
Za týchto podmienok pokrokoví predstavitelia ruského a tatárskeho sociálneho myslenia presadzovali myšlienku, že dejiny národa neurčuje meno, ale tieto dejiny tvoria ľudia sami. Príznačná je v tomto smere napríklad poznámka N.G. Černyševského, že medzi „Kazanskými a Orenburskými Tatármi je sotva aspoň jeden potomok bojovníkov Batu, že súčasní Tatári sú potomkami bývalých kmeňov, ktoré v nich žili. miesta pred Batu a boli dobyté Batu, ako boli dobytí Rusi a že mimozemskí dobyvatelia všetci zmizli, všetci boli vyhladení krutosťou zotročených.“ A ďalší vedci 19. storočia, ktorí priamo študovali miestne obyvateľstvo Povolžia, Uralu a Sibíri, napríklad Yu Gagemeister, A. Pavlovsky a iní, si všimli, že Kazaň, Astrachán a dokonca sibírski Tatári uprostred r. 19. storočie popieralo, že by boli Tatári.
Významní tatárski vedci a verejní činitelia Sh Marjani, K. Nasyri, I. Halfin, Kh Feyzkhanov, Z. Bigiev a ďalší aktívne podporovali a rozvíjali tieto myšlienky. Považovali za svoju povinnosť vysvetliť ľuďom, že meno „Tatar“ sa v dôsledku mnohých historických podmienok stalo názvom ľudu, že je potrebné jasne oddeliť meno ľudu od jeho histórie, náboženskej príslušnosti. , atď. Veľmi výstižný je prejav na začiatku 20. storočia vynikajúceho tatárskeho vedca, spisovateľa a verejného činiteľa G. Ibragimova, ktorý po tom, čo vstúpil do aktívnej polemiky s buržoáznymi nacionalistami o mene ľudu „Turci“ alebo „Tatári“, napísal: „Sme Tatári, náš jazyk je tatárčina, naša literatúra je tatárčina, všetko, čo robíme, je tatárčina, naša vznikajúca kultúra bude tiež tatárčina.
Spolu s tým vedci a verejní činitelia, progresívni ruskí historici, profesori Kazanskej univerzity S.M. Shpilevsky, N.F. Katanov, M.G. Khudyakov a ďalší vo svojich dielach neúnavne dokazovali, že základom Tatárov z Povolžia a Uralu nie sú Tatári z obdobia mongolskej invázie, ale Bulhari a iné miestne národy.
Zároveň však začiatkom 20. storočia, v podmienkach formovania tatárskeho buržoázneho národa, už bolo meno Tatárov pridelené ľudu. Rok 1917 priniesol Tatárovi možnosť vytvoriť si vlastný autonómny štát, ktorý sa od začiatku nazýval Tatárska republika. O tom, že tento názov do určitej miery ľud podporoval, svedčí hnutie tatárskeho spoločenstva pred revolúciou za vytvorenie turkicko-tatárskej autonómie vo Vnútornom Rusku a na Sibíri. V prvých dňoch novembra 1917 boli predložené heslá požadujúce vytvorenie „územnej autonómie pre Tatárov“. Ale spravodlivo je potrebné poznamenať, že súčasne sa slovo „Tatar“ často nahrádzalo slovom „moslim“, ako aj naopak (pamätajte na Moslimský socialistický výbor na čele s M. Vakhitovom) a obnovené hnutie Vaisovitov v rokoch 1917-1918. Dokonca bola predložená myšlienka vytvorenia bulharského štátu.
V.I. Lenin venoval veľkú pozornosť formovaniu národnej štátnosti Tatárov v oblasti Volhy a Uralu pod názvom Tatárska socialistická republika. Známych je 11 stretnutí politbyra Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov od mája 1918 do júna 1920, na ktorých sa podrobne diskutovalo o otázkach sebaurčenia Tatárov. Táto práca sa skončila dekrétom o založení Tatárskej (konkrétne Tatárskej - A.Kh.) sovietskej republiky 25. júna 1920. Meno ľudí tak bolo oficiálne zakotvené v názve štátu (mimochodom, nie autonómneho, ale úplne nezávislého).
Ale, žiaľ, nie všetci boli s týmto historickým rozhodnutím spokojní. Medzi veľmocenskými šovinistami, ktorí zostali stále silní, sa v reakcii na vytvorenie Tatárskej republiky ozývali hlasy, že „časy Džingischána, Batu a Mamaia sa vracajú“, že „ruský ľud ide do otroctva Tatári“ atď. A dokonca aj neskôr, ak nie dodnes, medzi oficiálnou vedou a čo je obzvlášť nešťastné, medzi ruskou osvetou, pretrváva taký postoj k tatárskemu ľudu a jeho historickej minulosti, čo vyvoláva potrebu oživiť meno Bulharov. a nahradiť ich menom Tatárov.
Aby som nebol neopodstatnený, pozastavím sa len nad tým, ako oficiálna učebnica dejín ZSSR pre stredné školy preložená do tatárskeho jazyka, t.j. určená pre tatárskych školákov, nedávno sa venovala histórii tatárskeho ľudu. V učebnici vydanej v roku 1982 v Kazani nie je takmer vôbec slovo o Volžskom Bulharsku, nehovoriac o tom, aký vzťah majú Tatári z Povolžia a Ural k Bulharom. Namiesto toho, už v úvode (pozri učebnicu, s. 6) sa študent oboznamuje s myšlienkou, že na Rusi viac ako 200 rokov dominovalo jarmo mongolských Tatárov. V celej učebnici určenej pre tatérskeho žiaka nie je nielen vysvetlenie pôvodu mena a ľudu Tatárov, ale o Tatárovi nie je ani jediné milé slovo. Najčernejšími farbami sú namaľovaní Mongoli-Tatári, ktorí sa potom jednoducho premenia na Tatárov (pozri s. 90-100). Tí druhí sú vyhlásení za utláčateľov Ruska a štát Kazaňského ľudu – Kazaňský chanát – sa považuje za priame pokračovanie Zlatej hordy založenej Mongolmi (s. 103). O tom, že nejde o klam autorov, ale o jasne rozvinutú predstavu o Tatároch ako potomkoch Tatar-Mongolov, svedčí aj ich vyhlásenie, že „víťazstvo Ivana Hrozného nad Kazanským chanátom treba považovať za odstránenie mongolsko-tatárskej moci nad Povolžím a Ruskom“ (s. 115). V tomto ohľade je indikatívne odporúčanie tatárskemu študentovi, aby zostavil chronologickú tabuľku „Boj Ruska v storočiach XIII-XVI. proti mongolsko-tatárskym feudálom“ (pozri s. 117).
Práve za týchto podmienok sa vytvorila opozícia proti názvu Tatárov. V dnešnej dobe má rôzne podoby.
V súčasnosti je podľa môjho názoru potrebné urobiť nasledovné:
1) usporiadať medzi ľuďmi referendum o jeho názve;
2) zvýšiť pozornosť rozvoju problémov etnogenézy tatárskeho ľudu a najmä širokú popularizáciu týchto problémov;
3) revidovať všetky učebnice a príručky o histórii Ruska v tých častiach, ktoré pokrývajú otázky dejín Bulharska a tatárskeho ľudu;
4) nastoliť všetky tieto problémy nielen a nie tak v rámci Tatárskej republiky, ale aj na všetkých miestach, kde Tatári žijú.
Ak čitatelia tejto knihy podporia to, čo bolo povedané, a ponúknu vlastné riešenia nastolených problémov, potom bude autor považovať svoju povinnosť voči svojmu ľudu za splnenú.
V 8. storočí vznikol v oblasti stredného Volhy a Kamy štát, ktorého obyvatelia si hovorili Bulhari. Po dlhú dobu táto krajina pokojne koexistovala s Ruskom. Tatarstan je názov republiky, ktorá sa teraz nachádza na mieste Volhy v Bulharsku.
Nie všetci obyvatelia Kazane a jej susedných miest však súhlasia s etnonymom „Tatári“. Mnohí ľudia, ktorí si pamätajú svoje historické dedičstvo, sa považujú za Bulharov - potomkov starovekých ľudí, ktorý založil viacero štátov.
Kto sú Bulhari?
Medzi vedcami sa stále vedú debaty o pôvode Bulharov (Bulharov – závisí od výslovnosti). Niektorí etnografi a historici klasifikujú týchto ľudí ako potomkov turkicky hovoriacich kmeňov Strednej Ázie. Iní odborníci nepochybujú o tom, že Bulhari boli iránsky hovoriaci národ a žili v historický región, ktorú Gréci nazývali Baktria. A samotní obyvatelia týchto miest, ktoré sa nachádzajú na západ od horského systému Hindúkuš, nazvali svoju krajinu Balhara, čím niektorí vedci vysvetľujú vznik etnonyma.
Éra veľkého sťahovania národov dala do pohybu mnohé kmene vrátane Bulharov. Pri hľadaní lepších krajín išli na západ. V 4. storočí sa tento ľud usadil v stepiach severného čiernomorského regiónu, pričom obsadil aj územia severného Kaukazu až po Kaspické more. Život Bulharov bol turbulentný, pravidelne na nich útočili Huni, Avari a rôzne turkicky hovoriace kmene.
Podobne ako mnohé iné národy, ktorých územia susedili s vtedajšou superveľmocou – Byzantskou ríšou – aj Bulhari boli nútení nadviazať diplomatické vzťahy so svojím mocným susedom. Dokonca aj ich legendárny vládca, chán Kubrat (605-665), bol vychovaný v Konštantínopole. Byzantínci často nútili hlavy susedných štátov, aby im dali svojich dedičov, aby ich držali na cisárskom dvore ako rukojemníkov a zároveň budúcim panovníkom vštepovali svoje vlastné duchovné hodnoty.
V dejinách každého národa je človek, ktorého rozhodnutia určujú osud celej krajiny. Pre Bulharov bol takým človekom chán Kubrat. V roku 632 založil štát, ktorý Byzantínci nazývali Veľké Bulharsko. Podľa niektorých výskumníkov jeho územia pokrývali východný región Azov a Kuban, zatiaľ čo iní odborníci sa domnievajú, že územia Bulharov siahali od Južného Bugu po Stavropolskú pahorkatinu.
Po smrti legendárneho zakladateľa sa však štát rozpadol, rozdelili ho jeho synovia. Najstarší z nich, ktorý sa volal Batbayan, zostal s časťou ľudí v regióne Azov. Jeho brat Kotrag viedol svoj ľud do donských stepí. Ďalšia skupina Bulharov vedená Altsekom sa po dlhých putovaniach usadila v oblasti talianskej Ravenny.
Pod vedením tretieho syna chána Kubrata, ktorý sa volal Asparukh, sa časť ľudí presťahovala k Dunaju. Založili moderné Bulharsko a následne zažili silný vplyv miestnych slovanských kmeňov. Ako mnohí spojenci Byzancie, aj Bulhari konvertovali na kresťanstvo. Stalo sa to v roku 865.
Volga Bulharsko
Bulhari, ktorí zostali v oblasti Azov, čelili častým nájazdom bojovných Chazarov. Pri hľadaní nového útočiska sa presťahovali na územie moderného Tatarstanu. Povolžské Bulharsko bolo založené v druhej polovici 8. storočia.
Na svoju dobu to bol vyspelý štát. Bulhari sa stali prvými európskymi ľuďmi, ktorí zvládli technológiu výroby ocele a tavenia liatiny. A sláva miestnych kožiarov sa rozšírila do Iránu a Strednej Ázie. Už v 9. storočí, keď sa uchytili v nových krajinách, začali títo ľudia stavať kamenné paláce.
Bulhari vďaka svojej výhodnej polohe nadviazali obchod s Ruskom, Škandináviou, pobaltskými štátmi a Byzanciou. Tovar sa prepravoval najmä po Volge. Bulhari nadviazali ekonomické vzťahy aj so svojimi východnými susedmi. Pravidelne sem prichádzali karavány z Číny, Indie a Perzie.
V roku 922 sa islam stal oficiálnym náboženstvom Volžského Bulharska a rozšíril sa do týchto krajín spolu s kazateľmi z Bagdadského kalifátu. Stalo sa, že dunajskí Bulhari sa vyhlásili za kresťanov a Bulhari z Volhy za moslimov. Kedysi zjednotený ľud bol rozdelený podľa náboženstva.
Prvým hlavným mestom štátu bolo mesto Bulgar a v 12. storočí sa Bilyar stal oficiálnym centrom krajiny. Kazaň, založená v roku 1005, ešte nemala kapitálové postavenie.
V 13. storočí bolo povolžské Bulharsko zajaté Mongolmi. Kedysi mocný a nezávislý štát sa zmenil na jednu z provincií Zlatej hordy. Od tohto momentu sa začalo postupné vytláčanie etnonyma „Bulhari“.
Kazanský chanát
Po páde Zlatej hordy mali Bulhari nádej na opätovné získanie štátnosti. V roku 1438 sa na území moderného Tatarstanu vytvoril bulharský vilajat, ktorý sa v Rusku nazýval Kazaňský chanát. No hlavou tohto štátu už neboli Bulhari, ale potomkovia legendárneho dobyvateľa Džingischána. Jeden z hordských chánov, ktorý sa volal Ulug-Mukhammed (Ulu-Mukhammed), spolu so svojou armádou dobyl Kazan a založil tam vládnucu dynastiu.
V druhej polovici 15. storočia Kazaňský chanát obsadil celú Strednú Volhu a povodie rieky Kama, vrátane krajín Baškirov, Čuvašov, Mordovčanov, Čeremov a Voťakov. Okrem Kazane bolo veľa veľkých miest: Bulgar, Alat, Kashan, Archa, Dzhuketau, Zyuri, Iske-Kazan, Tetyushi a Laesh. A celkový počet obyvateľov presiahol 400 tisíc ľudí.
Na etnonymum „Bulgari“ sa začalo postupne zabúdať, ľudia sa častejšie nazývali „Kazanli“ (Kazanci) alebo jednoducho z náboženských dôvodov – moslimovia. Možno aristokratická elita chanátu, ktorá nepatrila k Bulharom, mala záujem na tom, aby ich poddaní rýchlo zabudli na svoju národnosť, zvyky a tradície.
V 16. storočí začala Kazaň pociťovať čoraz väčší vplyv Moskvy. Ruské kniežatá sa opakovane pokúšali dosadiť im lojálnu osobu na trón susedného štátu. Po početných rozbrojoch, vojenských šarvátkach a politických intrigách bol v roku 1552 chanát zajatý vojskami cára Ivana IV. Vasiljeviča Hrozného. Kazaň sa oficiálne stala súčasťou Ruska. Od tej chvíle sa etnonymum „Bulgari“ úplne stratilo.
Kto sú Tatári?
Tatári sú turkicky hovoriaci národ žijúci predovšetkým v Rusku, Kazachstane a Strednej Ázii. Prvýkrát sa tak začali volať predstavitelia niektorých mandžusko-mongolských kmeňov, ktorí sa v 6. – 9. storočí pohybovali v oblasti Bajkalu. Je jasné, že títo ľudia nemali s Bulharmi absolútne nič spoločné. Pripojili sa k Džingischánovým dobyvateľským kampaniam. Preto Rusi nazývali ľudí Hordy Mongol-Tatármi.
Následne sa etnonymum „Tatári“ rozšírilo do mnohých národov, ktoré často nemajú nič spoločné. Takto sa začali nazývať niektoré etnické skupiny, ktoré boli predtým súčasťou Zlatej hordy. Vznikol preto historický paradox: potomkovia Bulharov, ktorých v 13. storočí dobyli Mongoli, sa dnes nazývajú menom svojich útočníkov.
Ako ukázali genetické štúdie, kazaňskí, krymskí, astrachánski a sibírski Tatári sú predstaviteľmi rôznych národností. Nemajú spoločných predkov a ich etnogenéza prebiehala nezávisle od seba. Táto skutočnosť môže vysvetliť, prečo sú jazyky napríklad Kazaňských a Astrachánskych Tatárov také odlišné, že si ľudia jednoducho nerozumejú.
Genetici pri skúmaní kazanských Tatárov objavili ich nepochybný vzťah k obyvateľom východnej Európy a Stredomoria. A príspevok imigrantov zo Strednej Ázie k etnogenéze obyvateľstva moderného Tatarstanu je len 1-6% (v závislosti od regiónu). Napriek tomu sa medzi Bulharmi vyskytli zmiešané manželstvá s Hordou, aj keď pomerne zriedkavo.
Mnohí domorodí obyvatelia modernej Kazane nesúhlasia s tým, aby ich nazývali Tatári. Niet sa čomu diviť. Koniec koncov, je to takmer to isté, keby si Rusi mýlili s Nemcami.
Všetky reči o pôvode novodobých Tatárov od Bulharov z toho zlého sú buď propagandistický projekt
PSEUDO DISKUSIA MEDZI TZV. „BULGARISTMI“ A „TATARISMI“
„Ak by vzhľadom na ich množstvo mali medzi sebou jednomyseľnosť a nie nepriateľstvo, potom by im iné národy z Číny a iné, a vo všeobecnosti ani jeden tvor, dokázali odolať. A predsa, pri všetkom nepriateľstve a nezhodách, ktoré medzi nimi vládli, už v dávnych dobách boli väčšinou dobyvateľmi a vládcami väčšiny kmeňov a krajov, vynikajúcich svojou veľkosťou, mocou a úplnou česťou od ostatných. Kvôli svojej extrémnej veľkosti a čestnému postaveniu sa ďalšie turkické klany, so všetkými rozdielmi v ich hodnostiach a menách, stali známymi pod svojím menom a všetci sa nazývali Tatári.
Pseudodiskusia medzi takzvanými „bulgaristami“ a „tataristami“ je silne neobjektívna a nemá nič spoločné s objasňovaním pôvodu Tatárov. Jeho spolitizovanie je stará (už od čias Stolypina) choroba, ktorej účelom je rozdeliť Tatárov na samostatné národy: Mišarov, Kryašenov, Nagaibakov, Sibírskych, Krymských, Astrachánskych Tatárov, Bulharov a vzdialiť Tatárov od Baškirov, Nogajcov. , Balkánci, Karačajci, Kumykovia, Kazachovia. Počas sčítania ľudu v roku 2000 sa uskutočnil ďalší pokus rozdeliť Tatárov do mnohých etnografických skupín, ktorých je príliš veľa na to, aby ich bolo možné vymenovať. Zároveň sa v tatárskom jazyku na „vedeckom“ základe starostlivo hľadá nemysliteľné, alebo skôr nezmyselné množstvo „dialektov“.
AKÝ JE OSUD ETNONYM „BULHAR“ A „TATAR“?
Čuvašský prieskumník N.I.Egorov píše: „Pred začiatkom éry osvietenstva nemali Tatári ani Čuvaši žiadnu bulharskú identitu. Etnonymum alebo skôr etnopolitonymum Bulhari začína zaujímať osobitné miesto v histórii národov regiónu Volga v druhej polovici alebo dokonca na konci 19. storočia. Bulharská identita má nepochybne knižný a literárny pôvod, čo možno uhádnuť z vonkajšieho fonetického vzhľadu etnopolitonyma Bulhari. Zistilo sa, že už v jazyku povolžských Bulharov predmongolskej éry sa etnopolitonymum bulharčina prešiel určitými fonetickými zmenami ( bulharčina >* buljar > bü lä r) a nadobudol fonetický vzhľad bü lä r/buhler". Už z tohto citátu je zrejmé, že o vlastnom mene „Bulgar“ alebo „Bilyar“ pre 9. - 12. storočie možno hovoriť veľmi podmienečne, s výhradami, ktoré presne označujú, ktorý kmeň hovoríme o. Písomné pramene, podľa ktorých posudzujeme jazyk, nám nedávajú možnosť vyriešiť otázku etnického pôvodu moderných Tatárov.
Bez toho, aby sme zachádzali do fonetických jemností výslovnosti Bulharov / Bilyar / Buler, budeme nazývať stredoveké kmene, ktoré žili na Volge, Azove, Severnom Kaukaze a Dunaji, Bulharmi. Treba vziať do úvahy, že obyvateľstvo povolžského Bulharska bolo mnohonárodnostné, žili tam Baranjarovia, Saviri, Barsilovia atď. Inými slovami, meno „Bulgar“ nebolo etnonymom, bolo to polytonymum. Ak sa pokúsite rozdeliť obyvateľstvo Volžského Bulharska do nejakých jazykových skupín, potom nie je jasné, na čo sa pri takomto hodnotení spoliehať. Literárne, epigrafické pamiatky a iné nápisy svedčia len o „knižnom“ jazyku. Z toho sa nedá presne určiť, aký bol vlastne hovorový jazyk a ktorý kmeň hovoril akým dialektom. Určite možno tvrdiť, že existovali skupiny Kipchak aj Oghuz.
Jazyk v stredoveku taký nevykonával politické funkcie, ako je tomu dnes, a preto preniesť naše chápanie do 9. - 12. storočia znamená evidentne zamieňať už ťažká téma. Literárne, ale aj štátne jazyky mali v tých časoch pre úzky okruh ľudí charakter žargónu a folklór ako príklad ľudového jazyka bol v prameňoch zaznamenaný len zriedka, v každom prípade bol nie národného charakteru, ale odrážal vlastnosti etnografických skupín. O jazyku tých čias môžeme hovoriť iba z hľadiska jazykovej, ale nie etnickej rekonštrukcie, pretože „kniha“ a populárne jazyky sa nezhodujú. Vo všeobecnosti naše chápanie jazyka, ľudí, občianstva má iný význam ako v minulosti. Slová znejú rovnako, ale v skutočnosti sú to odlišné pojmy.
 |
TATÁRI POŠLI Z BULHAROV ROZHODNUTÍM ÚV KSSZ
Všetky reči o pôvode moderných Tatárov od Bulharov ( bü lä r/buhler) od zlého, pretože sú propagandistickým projektom. V roku 1944 Ústredný výbor CPSU prijal uznesenie, podľa ktorého bolo zakázané študovať históriu a kultúru Zlatej hordy, Kazan Khanate, a tiež publikovať epos „Idegei“. Pozoruhodný je rok vydania rezolúcie - 1944. Počas vojny sa usúdilo, že otázky histórie nie sú o nič menej významné ako víťazstvo na frontoch. Tatári sa vo vojne vyznamenali najlepším možným spôsobom a autorita ľudu začala rásť. Na druhej strane v tom istom čase boli z území svojich predkov vysťahovaní krymskí Tatári, Balkari a ďalší. Vyvstala otázka o kazanských Tatároch... Vyrovnali sa s nimi inak, rozhodli sa vysporiadať nie fyzicky, ale ideologicky. Tomuto účelu slúžila bulharská koncepcia pôvodu moderných Tatárov, ktorá bola bezodkladne „schválená“ v roku 1946 na špeciálne zvolanej celozväzovej konferencii. Otázku pôvodu Tatárov považovalo vedenie ZSSR za dôležitý politický krok spolu s povojnovou obnovou národného hospodárstva.
Bulharská civilizácia, samozrejme, existovala, o čom svedčí aj pozoruhodný archeologický materiál, na základe ktorého môžeme celkom s istotou hovoriť o živote kmeňov, ich osídlení a pohybe. Bulharskú kultúrnu (archeologickú) vrstvu možno vysledovať v celom Povolží, na Kaukaze, na Kryme, v Bulharsku a Maďarsku. Nie je ťažké nájsť stopy po bulharských kmeňoch v Bavorsku a severnom Taliansku. V súvislosti s postupom západných Hunov z Povolžia-Uralu k Dunaju a ďalej sa dá hovoriť kladne o rôznych bulharských kmeňoch. Ak sú Kutrigur a Utigur považovaní za bulharské kmene, tak ich zmienka siaha až do 6. storočia. Veľké Bulharsko v Azove vzniklo v 7. storočí. Pred týmto časom mali Tatári stáročnú históriu a vytvorili niekoľko štátov. Vznik povolžského Bulharska sa datuje do 9. storočia. Už dávno predtým existoval na Volge turkický kaganát, a to nielen s kočovným, ale aj sedavým obyvateľstvom. Napríklad založenie Tetyushi ako vojenskej pevnosti možno datovať do rokov 558 - 559. Inými slovami, dávno pred zmienkou o bulharských kmeňoch na území moderného Tatarstanu už predkovia Tatárov stavali opevnené mestá.
Etnonymum „Turk“ vzniklo v dôsledku etnického miešania kmeňov na základe spoločného jazyka a kultúry na konci 5. storočia. V čínskych historických kronikách „Suishu“ sa píše: „Predkovia Tujue [Turkov] boli zmiešaní xy[Hunovia] z Pingliangu. Ich priezvisko bolo Ashina. Keď cisár Severného Ei Tai Wu-ti zničil Juqu, Ashina s päťsto rodinami utiekla do Juju [Zhuranov]. Žili z generácie na generáciu v blízkosti pohoria Jinshan [Altaj] a zaoberali sa spracovaním železa. Skupina kmeňov vedená Asyan-shadem, „veľkým Yabgu“ Tuu a Bumynom, v rokoch 551 - 555 zasadila drvivý úder Ruanzhuanskému kaganátu, čo možno považovať za čas vzniku turkického kaganátu vedeného klanom Ashina. .
Keď sa Tatári ocitli na obežnej dráhe silnejšieho turkického kaganátu, už zohrali významnú úlohu vo vzťahu medzi Turkami a Čínskou ríšou. V 8. storočí sa Tatári v prameňoch spomínali ako zväzok kmeňov. Nápis Terkhin hovorí, že „keď boli napísané tieto listy - oh môj chán! - vtedy boli prítomní významní ľudia môjho nebeského chána, osemkmeňoví Tatári, sedemnásť Az’ Buyurukov, Sengunov a tisícky silný oddiel od Tongrov (ľudí), Ujgurov spolu s mojimi teginmi“ (753). Inými slovami, Tatári už boli súčasťou kaganátu. Nasledujúci záznam objasňuje, že Eletmish Bilge Kagan (zrejme v roku 742) „opäť pokoril a osemkmeňoví Tatári“, a hneď pod ním sa uvádza, že „v roku Prasaťa (747) trojkmeňoví Karluci resp. deväťkmeňoví Tatári... s úctou požiadal, aby sa stal chánom.“ Tatári boli spočiatku jedným z aktívnych historických subjektov, ktorí sa podieľali na formovaní turkického ľudu.
TATÁRI NIE SÚ VZŤAHUJE K ŽIDOM?
Po páde západotureckého kaganátu v roku 658 sa na historickej scéne v oblasti Azov a na Kaukaze objavili kmene Khazarov a Bulharov. Vzniká Veľké Bulharsko na čele s Kubrat Chán. V polovici 7. storočia „knieža“ z turkickej rodiny Ashina utiekol k Chazarom, čo dalo právo vyhlásiť územie Chazarov za kaganát. Potom Chazari zajali Veľké Bulharsko. Kubratovi synovia utiekli k Dunaju a Volge, kde zjednotili tam žijúce kmene. Povolžské Bulharsko spadá pod vazalskú závislosť od Chazarského kaganátu a vzdáva hold.
V dôsledku arabsko-chazarských vojen v roku 737 bola chazarská šľachta nútená konvertovať na islam, ale nie na dlho. Pod Kaganom Bulane(Bolan znamená v turečtine „jeleň“) aristokracia začala vyznávať judaizmus. Čoskoro sa Chazarský kaganát stal jedným z najvplyvnejších štátov východnej Európy. V liste od chazarského kagana Yosifažidovský hodnostár Hasdai ibn Shaprut, poradca panovníka Cordobského kalifátu (polovica 10. storočia), opisuje sa obrovská veľkosť štátu a veľké množstvo obyvateľstva. O národoch, ktoré žili v blízkosti rieky Itil (Volga), píše: „Existuje 9 národov, ktoré nemožno (presne) rozpoznať a ktorých je nespočetné množstvo. Všetci mi vzdávajú hold. Odtiaľ sa hranica stáča (a dosahuje) G-rgan [Kaspické more]. Všetci, ktorí žijú na brehu (tohto) mora, mi vzdávajú hold počas mesačnej cesty. Na južnej strane žije 15 početných a silných národov, ktorých je nespočetne veľa, do Bab-al-Abwad [Derbent]... Na západnej strane žije 13 početných a silných národov, ktoré sa nachádzajú pozdĺž mora Kustantinia [Black]. ..“ Z tejto pasáže je jasné, že polytonymum Chazar sa vzťahovalo na mnohé vazalské národy, ktoré hovorili rôzne jazyky a vyznávali rôzne náboženstvá. Bolo ťažké udržať takýto konglomerát v poslušnosti. V roku 922 povolžské Bulharsko prestalo platiť tribút kaganátu, prijalo islam za oficiálne náboženstvo a bagdadský kalif ho uznalo za nezávislý štát, čo potvrdilo aj veľvyslanectvo. Ibn Fadlana. V roku 965 knieža Rus Svjatoslav porazil oslabenú Chazariu.
Dnes sa diskutuje najmä o otázke spoločných genetických koreňov Tatárov a Židov s odkazom na časy chazarského kaganátu. Je ťažké určiť etnickú príslušnosť obyvateľov Khazaria, pretože ani Kagan Yosif nedokázal poskytnúť presné informácie. Samotní Chazari boli väčšinou Turci, snáď okrem vládnucej elity. Podľa kroník hovorili bulharské a chazarské kmene príbuznými jazykmi. Karaiti z Krymu dodnes hovoria jazykom blízkym krymskej tatárčine, v ktorej sa v synagóge konajú bohoslužby. Z toho všetkého je však ťažké vyvodiť ďalekosiahle závery o súčasnej blízkosti určitých národov.
V poslednom čase vzbudil na celom svete zvýšený záujem genetický výskum, ktorý umožnil určiť domovinu predkov všetkých národov. Niektorí výskumníci sa na základe získaných údajov snažia porovnať haploskupiny (skupiny so spoločnými predkami) s etnickými charakteristikami. Y-chromozomálne haploskupiny sú štatistické markery, ktoré poskytujú pohľad na pôvod ľudských populácií, ale vo väčšine prípadov nám takýto marker nehovorí nič o etnicite alebo rase jednotlivca. Každá moderná etnická skupina pozostáva zo zástupcov niekoľkých, najmenej dvoch alebo troch haploskupín. Nie je ťažké nájsť spoločných predkov medzi Židmi a Tatármi pomocou genetických tabuliek, ale zrejme by sa to malo pripísať skoršiemu obdobiu ako časy Khazar Kaganate. Problematika interpretácie haploskupín je zložitá a nedokonalá. Jednoznačne možno povedať, že tak medzi Židmi, ako aj medzi Tatármi existujú rôzne haploskupiny. Medzi Tatármi ich možno porovnávať s árijskými, škandinávskymi, fínskymi, židovskými (najmä aškenázskymi) skupinami. Moja haploskupina je úplne oddelená a patrí do oblasti Altaj. Zatiaľ je ťažké povedať, čo to znamená.
KTO NIE JE SPOJENÝ S TATARMI
Etnonymum „Tatar“ má celkom ťažký osud. V písomných prameňoch a runových nápisoch sa Tatári spomínajú v súvislosti s najvýznamnejšími historickými udalosťami v Eurázii. Britský historik Edward Parker, opierajúc sa o čínske kroniky, nazýva Hunov a Hunov, Avarov, Turkov a Syanbisov Tatármi. Čínske historické kroniky spájajú vlasť Tatárov s „Dasht-i-Tatar“ - „krajinou Tatárov“, ktorá sa nachádza severne od Veľkého čínskeho múru medzi Gansu a Východným Turkestanom. Vplyvom Tatárov začali Číňania nazývať všetky národy žijúce severne od Číny Tatármi, pričom to používali ako súhrnný termín, teda polytonymum. Niektorí odborníci považujú raných Tatárov za mongolsky hovoriacich, ale takí autoritatívni stredovekí kronikári ako napr Rašíd al-Dín A Mahmud z Kašgaru, ktorí dobre poznali turkické jazyky, jednoznačne klasifikovali Tatárov ako Turkov. Mongoli sa v historických kronikách spomínajú o niekoľko storočí neskôr ako Tatári.
„Bieli Tatári“ boli kočovníci, ktorí žili južne od púšte Gobi. Väčšina z nich boli turecky hovoriaci Onguti. „Čierni Tatári“, vrátane Keraitov, žili v stepi ďaleko kultúrnych stredísk. V noci sa obklopili kruhom vozov, to znamená, že vytvorili kuren. „Divocí Tatári“ z južnej Sibíri žili lovom a rybolovom, vládli im starší a nemali chánov. Ako vznikali rôzne tatárske štáty (čínske a arabské kroniky ich počítajú 6), etnonymum „Tatár“ sa rozšírilo do mnohých mongolských a turkických kmeňov. Dokonca aj neskôr, keď sa Džingischán preslávil po celom svete ako mongolský dobyvateľ, niektorí historici ho nazývali Tatar a Mongolská ríša - Tataria. Munali, miestodržiteľ Džingischán v severnej Číne sa nazýval „my, Tatári“, čo bolo v súlade s čínskou tradíciou, ale nezodpovedalo etnickej príslušnosti. Postupom času sa celá Eurázia začala stotožňovať s „Ttaráriou“, ktorá je zaznamenaná na európskych mapách.
Nemalo by byť mätúce, že Tatári niekedy vystupovali v historickej aréne pod iným menom. Napríklad Kimakovia, ktorí v roku 840 spolu s Kipchakmi (Kumánmi) založili Kimak Khaganate, boli jedným z tatárskych kmeňov. Je iróniou, že Kipčakovia, ktorých jazyk sa stal dominantným medzi významnou časťou Turkov, sami ako národ prestali existovať. Al-Omari o „Dasht-i-Kipchak“ píše: „V staroveku bol tento štát krajinou Kipchakov, ale keď sa ho zmocnili Tatári, Kipchaks sa stali ich poddanými. Potom sa zmiešali a stali sa s nimi príbuzní a zem zvíťazila nad prirodzenými a rasovými vlastnosťami ich [Tatarov] a všetci sa stali presne Kipčakmi, akoby rovnakého druhu.“ Korene Kipčaku možno nájsť medzi Tatármi, Kazachmi, Uzbekmi, Nogaismi, Baškirmi a dokonca aj Rusmi (predovšetkým kozákmi).
„Dokonca dodnes v regiónoch Khitai, Hind a Sind, v Chin a Machin, v krajine Kirgizov, Kelars a Baškir, v Desht-i Kipchak, v oblastiach severne od neho, medzi arabskými kmeňmi, v Sýrii, Egypte a Maroku sa všetky turkické kmene nazývajú Tatári. Tých tatárskych kmeňov, ktoré sú slávne a slávne a každý jednotlivo má armádu a vlastného panovníka, je šesť.“
Rašíd ad-din. "Jami at-tawarikh." 1300 - 1311
Spájať výskyt Tatárov na Volge len s agresívnymi kampaňami Batu Chána znamená zámerne skracovať históriu nášho ľudu. Mimochodom, ruiny Bolgars, ktoré môžeme vidieť dnes, sú prvým hlavným mestom Ulus Jochi (Zlatá horda), postavená Batu Khan. Predtým vyzeral Bolgar ako osada. Legendy o zničení mesta jednotkami Batu Khan značne zveličujú veľkosť udalostí. Rovnako príbehy o hrdinskej obrane bulharského štátu proti Subudajovým expedičným silám dezinterpretujú udalosti. Subudai nemal v úmysle dobyť Volžské Bulharsko, zbieral informácie o národoch, pastvinách, geografii, cestách, brodoch. Toto bol prieskum v platnosti, príprava na budúcu kampaň Batu Khan. Akákoľvek obrana územia je opradená legendami, čo má svoj význam, bez ohľadu na víťazstvo alebo porážku.
ETNONYMY ŽIJÚ SVOJ VLASTNÝ ŽIVOT
Ich obsah sa v priebehu storočí mení, hoci meno ľudí zostáva. Chceme vidieť dnešné národy v starovekých národoch, neberúc do úvahy, že v tých dávnych dobách sa so sebaoznačením nezaobchádzalo tak prísne ako dnes. Etnonymá sa objavovali a mizli v dôsledku okolností, ale v skutočnosti mohlo dôjsť k obyčajnému miešaniu toho istého balíčka, v ktorom dominoval ten či onen kmeň, alebo dokonca vodca, ktorý sa vyznačoval vynikajúcimi schopnosťami, ktorého meno dostali ľudia a štát. Dominantné meno bolo zaznamenané alebo vytesané do kameňa. Ostatní čakali na čas. Etnonymá „On-Oguz“ alebo „Dokuz-Oguz“ znamenajú 10 alebo 9 kmeňov. Etnonymum „Ujgur“ pochádza z názvu príslušného klanu „Karluk“ - z názvu oblasti. Nogaiovci dostali svoje meno po Bek Nogai. V ruských kronikách sa nazývajú „Nogajskí Tatári“. V niektorých zdrojoch sa Ulus z Jochi v 14. storočí nazýval „uzbecký štát“, „uzbecký ulus“, „Uzbekistan“. Na tomto základe by bolo nesprávne nazývať Tatárov Uzbekmi.
Fanatickí moslimovia Zlatej hordy v 14. storočí prijali na počesť chána nové meno – „Uzbeks“. uzbecký. V roku 1428 sa Tyumen odsťahoval z Hordy, kde chán Abul Khair a jeho ulus sa začal nazývať „ľud a uzbecký ulus“. Použil ich Timur v boji proti Zlatej horde. V samotnej Strednej Ázii v tom čase Uzbeci znamenali kočovné obyvateľstvo východného „Dasht-i-Kipchak“ (dnešný Kazachstan). isfahánčina o tom začiatkom 16. storočia napísal toto: „Tri kmene sú klasifikované ako Uzbeci, ktorí sú najslávnejší v panstvách Džingischána. Teraz sú jedným (z nich) Šibaniti... Druhým kmeňom sú Kazachovia, ktorí sú po celom svete preslávení svojou silou a nebojácnosťou, a tretím kmeňom sú Mangytovia...“ Sám Sheiban - syna Jochi, podľa svojho historika myslel pod Uzbekmi kočovné kmene šejbanských ulusov (západná Sibír) a pod Kazachmi kočovné kmene ulov Orda-ichen, ktoré sa od seba etnicky len málo líšili. Až v 16. storočí Šejbanovci dobyli Timuridský štát, dobyli Samarkand, Bucharu a rozšírili meno „Uzbek“ medzi stredoázijských Turkov. Potom sa začnú objavovať rozdiely medzi Tatármi, Uzbekmi a Kazachmi. Osud etnonyma je niekedy veľmi tajomný.
Každý národ je zložitý a často je mnohými vláknami spojený s inými etnickými skupinami. Tatárov a Čuvašov spája prítomnosť bulharskej genetickej línie. Je ťažké oddeliť Baškirov od Nogaisov (po rozpade Zlatej hordy Baškirom vládli Nogaiovia až do 70. rokov 16. storočia), zároveň sa na ich formovaní výrazne podieľali Tatárski Maďari. Plano Carpini dokonca stotožnil Baškirov s Maďarmi: „Baškirovia sú veľkí Maďari“ (bas-gard id est Magna Hungaria). Guillaume de Rubruck uvádza, že obyvateľstvo Baškirie si ešte v 13. storočí zachovalo svoj jazyk, ktorý bol pre Maďarov zrozumiteľný. Slávni stredovekí historici Juvayni a Rashid ad-Din nazvali Maďarov východnej Európy „bashgirdmi“. „Kniežatá si podmanili všetky oblasti Bashgirds, Majars a Sasans, a keď dali na útek svojho panovníka Kelara [kráľa], strávili leto na rieke Tisa,“ píše Rašíd ad-Dín o dobytí Maďarov. a Sasov. Niekedy však kronikári nazývali Maďarov aj turkicky hovoriace kmene Baškirmi.
TURECKY SÚ VŠETKY PRÍBUZY
Tatári a Nogai sa začali považovať za odlišné národy až v sovietskych časoch, ale dodnes sa v Strednej Ázii podľa tradície Tatári naďalej nazývajú Nugai. Slávny ruský historik V.V píše: „Nogai bol názov pre severnú skupinu krymských Tatárov, ktorí obývali stepi mimo polostrova; pre Kazachov nugát- to sú Baškirovia a Volžskí Tatári; pre Baškirčanov a Kazachov v minulosti kopnúť- Sibírski Tatári; pre Kalmykov ishtig mangad(t. j. Ishtyak-Mangyts) sú Baškirovia a wulun mangad(pohorie Mangyts) – Balkán a Karachais atď.“ Dnes už nepochybujeme o rozdieloch medzi Nogajcami a Tatármi, no v stredoveku boli považovaní za jeden národ. V jednej z ruských kníh tých rokov sa píše: „Sám [Muhammad-Girey] nezačal milovať Krimských Tatárov, ale nogajských Tatárov začal milovať ešte viac, mal ich veľa a nechal si ich. blízko sebe a pripisoval si ich ako dobrú vôľu.“ Ako vidíme, tu sú Nogaiovci vnímaní ako Tatári žijúci v stepiach. Ešte v 19. storočí sa krymský záhradník a farmár nazýval Tatar a zaperekopský pastier nogai. Mimochodom, kráľovná Syuyumbek bola nogajská princezná z rovnakého kmeňa ako kniežatá Yusupov a jej manžel Safa Giray bol krymský princ.
S kolapsom Zlatej hordy a vznikom početných turkicko-tatárskych khanátov sa územné rozdiely prehĺbili. Kazaši sa formujú na základe Bielej hordy, v Strednej Ázii je turkický jazyk ovplyvnený perzštinou a moderný uzbecký jazyk sa objavuje na základe čagatajského dialektu, Krymskí Tatári sú už od r pod protektorátom Osmanskej ríše. Dlho si osvojili mnohé prvky tureckej (oguzskej) kultúry a iné etnické skupiny sa ocitajú v situácii relatívnej izolácie a rozvíjajú svoje vlastné miestne charakteristiky. Dnes sa im hovorí Azerbajdžanci, Kumykovia, Balkánci, Karachajci atď.
Môžeme súhlasiť s tým, že niektorí ľudia majú viac „krvi“ Kipchak, zatiaľ čo iní majú silnejší vplyv Fínov, niekde je ovplyvnená chazarská dedičnosť a niekde - Ugric. Všetky turkické národy, ktoré dnes existujú, sú akýmsi splynutím týchto kmeňov. Celkovo sú však všetci dedičmi spoločnej kultúry založenej na úžasnej stabilite turkicko-tatárskych dialektov.
Výkalyә m! Kalbeң dә ni ser bar - gayan it,
Kilep kichmeslә Rә chválil bә jang to.
Tү hep kү z Yashlә reң nebudemә gazgә ,
Nie moң ly uylaryң bar - sө ylә nogә !
Babalar kabre yanynda kүң zjedol zar,
Atalar Rukhynyң Armandә tu je bar...
Kara tuprak tula mә zlum nidasy,
Alar kemder?.. Alar kemnә r fidasy?
Dәrdmand
Perie! Prezraďte, aké tajomstvo máte,
Nakreslite mi podstatu prchavého života.
Tvoja živá slza je priateľská k papieru,
Povedz mi svoj smútok, svoje túžby.
Na hroboch môjho starého otca, moja duša, bez spánku
Vdýchnite mrzutosť otcov, ich zatrpknutosť!
Tu je celá čierna zem stvorená z krívd a stonania.
Koho sú tieto obete? Kto sú - povedzte mi!
Preklad N. Beljajev
Odoslané po, 20.10.2014 - 11:45 od Cap
Dávna história Bulhari a Suvar sú úzko spätí s históriou tatárskeho a čuvašského národa a sú spojené aj s
história národov regiónu Volga.
Odkiaľ sa tu vzali naši predkovia, kde predtým žili, aká bola ich kultúra, písmo, jazyk, remeslá, spôsob života - to všetko je zaujímavé a veľmi poučné!
Každý národ by mal aspoň stručne poznať svoju históriu.
Ešte pred presťahovaním sa do oblasti Volhy mali Suvari a Bulhari starodávnu históriu a tvorili silné a významné štáty vo svetových dejinách.
Prví ľudia v modernej Čuvašsku sa objavili cca. Pred 80 000 rokmi, počas medziľadovej doby Mikulin: Na území Chuvashia bolo objavené miesto Urazlinskaya tohto času. V období neolitu (4-3 tis. pred Kristom) bola oblasť stredného Volhy obývaná ugrofínskymi kmeňmi - predkami národov Mari a Mordovian. V Čuvašsku boli pozdĺž riek objavené mezolitické (13-5 tisíc pred Kr.) a neolitické náleziská.
Najprv Nová éra Turkicky hovoriace kmene Bulharov a Suvarov sa začali presúvať na západ pozdĺž Semirechye a stepí dnešného Kazachstanu, pričom dosiahli v 2.-3. n. e. Severný Kaukaz. Storočia stará komunikácia s iránsky hovoriacimi Skýtmi, Sakmi, Sarmatmi a Alanmi obohatila kultúru predkov Čuvašov – ich ekonomické aktivity, život, náboženstvo, oblečenie, klobúky, šperky, ozdoby.
V 30-60 rokoch. VII storočia V severnej oblasti Čierneho mora existoval štátny útvar Veľké Bulharsko, ktorý sa však pod útokom Chazarie zrútil. V 70. rokoch Bulhari sa presťahovali do oblasti Volga-Kama. Suvari na území moderného Dagestanu mali svoje kniežatstvo, ktoré od 60. rokov. 7. storočie do 30-tych rokov 8. storočie bol závislý od chazarského kaganátu. Po invázii v rokoch 732-37. Suvari sa presťahovali do svojich arabských krajín do oblasti stredného Volhy a usadili sa južne od Bulharov. V 8. stor V oblasti stredného Povolžia vznikol bulharský zväzok kmeňov, ktorý pod vedením Bulharov zahŕňal Suvarov a miestne povolžsko-fínske kmene. Koncom 9. stor. únia sa rozvinie do Povolžského Bulharska, ktoré obsadilo rozsiahle územia Stredného Povolžia od Samara Luky na juhu až po rieku. Vyatka na severe, od Strednej Kamy na východe po rieku. Súra na Západe.
Hlavnými hospodárskymi aktivitami vo Volžskom Bulharsku boli poľnohospodárstvo a chov zvierat, poľovníctvo, rybolov a včelárstvo. Vznikli mestá: Bolgar (hlavné mesto v 10.-11. storočí), Bilyar (hlavné mesto v 12. - začiatkom 13. storočia), Suvar, Oshel, Nokhrat. Rozvinuli sa remeslá a vnútorný a tranzitný obchod. Vo Volžskom Bulharsku sa pozornosť venovala rozvoju vedy a vzdelávania, štátny jazyk bol bulharský jazyk.
V X - začiatok. XIII storočia v procese zjednocovania kmeňov Bulhar a Suvar, ktorí hovorili jazykom s „rotacizmom“ (používanie, na rozdiel od iných turkických jazykov, „r“ namiesto „z“) a ich asimiláciou časti ugrofínskeho obyvateľstva, vznikla nová povolžsko-bulharská národnosť.
STAROSTÍ PREDkovia BULHAROV A SUVAROV
Pred viac ako dvetisíc rokmi žili medzi dvoma morami (dnes nazývanými Čiernym a Kaspickým) kmene Bulharov a Suvarov - predkovia moderného Čuvaša.
Ich jazyk a kultúra mali k sebe blízko a mali veľa spoločného so susednými kmeňmi – Sarmatmi, Alanmi a Chazarmi, čo je známe z mnohých vykopávok.
Jedno z tajomstiev pôvodu Čuvašov zostáva biotopom Bulharov a Suvarov predtým, ako prišli do oblasti Čierneho mora. Niektorí vedci sa domnievajú, že starí predkovia Čuvašov pochádzali zo Strednej Ázie, iní naznačujú, že tieto kmene sa začali sťahovať zo Strednej alebo Západnej Ázie.
Nech je to akokoľvek, tieto kmene viedli kočovný aj sedavý život. Na svojej ceste stoviek a stoviek rokov sa zastavovali najmä pri vode, stavali domy, vytvárali dediny a mestá.
Len nejaké nešťastie (hlad alebo vojna) ich prinútilo opustiť svoje domovy.
Ako postupovali, stretávali sa s inými národmi, žili pokojne a bojovali, osvojovali si zvyky, prvky kultúry, obohacovali svoj jazyk a ďalšie jazyky. Tak asi v 3.-4. storočí nášho letopočtu skončili bulharsko-suvarské kmene v oblasti Čierneho mora.
Bulhari a Suvari mali niekoľko typov obydlí. Jedna z nich sa volala jurta. Bol zostavený z dreveného rámu a potiahnutý plsťou, ktorú si sami vyrobili z vlny tiav a oviec. Všetky tieto práce zvyčajne vykonávali ženy.
Jurtu bolo možné prenášať z miesta na miesto, rozložiť, na koňoch, ťavách či vozoch.
Niektoré bulharské kmene potrebovali práve takéto bývanie, boli dobrými chovateľmi dobytka a chovali kone, kravy, ovce, kozy a ťavy. A keď ich dobytok zožral všetku trávu na jednom mieste, Bulhari rozobrali jurty, pozbierali všetok svoj majetok na vozoch a išli bývať na nové miesto, kým na starej pastve opäť nenarástla tráva.
Väčšina predkov Čuvašov sa však zaoberala poľnohospodárstvom. Pôdu obrábali na tú dobu vyspelými ľahkými a ťažkými pluhmi. Vysievala sa pšenica, jačmeň, proso a iné plodiny.
Potom boli odstránené kosákom a kosou. Mleli v ručných mlynoch a vyrábali múku a obilniny. Všetci roľníci žili na dedinách alebo v okolí miest.
Bulhari a Suvari mali zeleninové záhrady a sady, v ktorých rástla široká škála ovocia a zeleniny, ako aj vodné melóny, melóny a hrozno. Suvarské mestá preslávili najmä záhrady a vinice.
V mestách boli obydlia vo forme polovičných zemľancov, nepálených a kamenných domov. Niekedy Bulhari stavali svoje mestá na troskách bývalých gréckych miest. To bolo napríklad ich prvé hlavné mesto – Phanagoria.
Bulhari a Suvari mali dobre rozvinutú rozmanitosť remesiel. Známa bola najmä keramika. Remeselníci vyrezávali rôzne jedlá z pripravenej hliny pomocou hrnčiarskeho kruhu. Ozdobili ho a následne vypálili v špeciálnych peciach. Archeológovia našli aj drevený riad. Na základe niektorých detailov vedci zistili, že sústruhy existovali aj v každodennom živote ľudí. 
Drevené náčinie bolo kvôli pevnosti často na okrajoch zviazané kovovými doskami.
Kováči a klenotníci vyrábali zbrane, riad, šperky a nástroje zo železa, medi, bronzu, zlata a striebra.
Bulhari a Suvari mali svoj vlastný spisovný jazyk. Teraz sa nazýva runic. Písali na kovové a hlinené nádoby, na náhrobné kamene, prípadne na pergamen a tabuľky.
Kosť bola široko používaná v každodennom živote. Vyrezávali sa z nej amulety, kocky, šachové figúrky atď.
VEĽKÉ BULHARSKO
V 6. storočí sa bulharské a Suvarské kmene dostali do závislosti Turkov a ich krajiny sa stali súčasťou turkického kaganátu.
Začiatkom 7. storočia (30. roky) sa kaganát zrútil a na území medzi Čiernym a Kaspickým morom vznikli dva štáty - Chazarský kaganát a Veľké Bulharsko. Tvorcom Veľkého (alebo Zlatého) Bulharska bol kráľ Kubrat, ktorý svojou mocou dokázal zjednotiť rôzne kmene.
Veľké Bulharsko malo vysokú kultúru a malo spojenie s rozdielne krajiny vrátane Byzancie - silného a mocného štátu tej doby.
Bulharský bojovník 
Podľa niektorých verzií mal Kubrat troch synov. Najstarší sa volal Batbay, prostredný Kotrag, najmladší Asparuh. Zostarnutý Kubrat odkázal svojim synom, aby zachovali Veľké Bulharsko, a aby to urobili, nikdy sa medzi sebou nehádajte.
V polovici 7. storočia zomrel Kubrat. Pochovali ho neďaleko rieky Dneper v rakve zdobenej zlatými platňami, so zlatými a striebornými zbraňami, riadom a šperkami.
Bulhari pochovávali obyčajných ľudí jednoduchšie - do plytkých hrobov uložili hrnce s jedlom, nejaké nástroje a zbrane.
Podľa legendy Kubrat prikázal priniesť veľa konárov a vyzval svojich synov, aby ho zlomili.
Ale nikto z nich to nedokázal.
Potom Kubrat zväzok rozobral a navrhol rozlomiť ho po jednom. Samozrejme, bolo to jednoduché. Kráľ teda chcel svojim synom ukázať, že ak budú držať spolu, nikto ich neporazí.
Bratia nesplnili príkaz svojho otca, nedržali sa spolu, nerozdelili sa, a tým svoj štát zbavili bývalej moci.
Batbay a jeho ľudia zostali na mieste, ako odkázal jeho otec, a zistil, že je podriadený Chazarom. Pod ich moc sa ešte skôr dostali aj Suvari. Všetci museli pravidelne dávať časť svojho tovaru, dobytka a jedla chazarskému vládcovi, čiže vzdávať hold. A králi kmeňov podriadených Chazarom museli zaplatiť daň so svojimi dcérami a umiestniť ich do háremu Khazar Kagan.
Existencia Zlatého Bulharska bola viditeľná a jasná, ale podľa štandardov histórie bola veľmi krátka - len niekoľko desaťročí. Staroveká história Bulharov a Suvaru 
DUNAJ BULHARSKO
V roku 675 odišiel Kubratov najmladší syn Asparukh a jeho ľud na západ k rieke Dunaj (pozri mapu tu). V týchto miestach žili početné slovanské kmene. Asparukh sa stal ich vodcom a vytvoril štát na novom mieste – dunajské Bulharsko, z ktorého sa rýchlo stal prosperujúci štát. Svojho času jej vzdala hold aj hrdá Byzancia.
Postupne sa Bulhari miešali so slovanským obyvateľstvom a keďže Slovanov bolo oveľa viac, takmer úplne zabudli na svoj bulharský jazyk.
Teraz je to moderný štát Bulharsko. A v mene tohto štátu sa zachovalo staroveké meno kmeňa Asparukh.
Teraz je to moderný štát Bulharsko. A v mene tohto štátu sa zachovalo staroveké meno kmeňa Asparukh. V modernom bulharskom jazyku existujú slová, ktoré existujú od tých vzdialených čias a sú veľmi podobné čuvaščine:
Neďaleko modernej bulharskej dediny Madara je na vysokej skale vytesaný reliéf jazdca so psom a zraneného leva.
Okolo nej je množstvo nápisov vypovedajúcich o vtedajších kráľoch a udalostiach dunajského Bulharska. Aj v schátranom stave je tento jazdec impozantný pohľad.
Chán Kotrag s Bulharmi na Volge 
VOLGA BULHARSKO
Kubratov prostredný syn Kotrag sa koncom 7. storočia so svojimi „striebornými“ Bulharmi vydal na sever a zastavil sa medzi riekami Don a Severský Donec. Bulhari žili v týchto miestach viac ako 100 rokov a podobne ako ostatné kmene bývalého Zlatého Bulharska boli podriadení chazarskému kaganátu. A pravdepodobne niektorí z Bulharov, ktorí tu zostali, sa neskôr stali súčasťou ukrajinského ľudu.
V 8. storočí sa Bulhari postupne začali sťahovať do miest, kde sa rieka Kama vlieva do Volgy. A v priebehu 9. a 10. storočia sa tam zbiehalo stále viac nových skupín Bulharov a iných kmeňov Chazarského kaganátu, vrátane Suvarov, pretože na tento štát začali útočiť kočovné kmene a arabské jednotky.
A v regióne Volga-Kama žili kmene starých Mari, Mordovianov a iných národov veľmi dlho. Predtým boli poľovníkmi a rybármi, teraz chovali dobytok a ovládali poľnohospodárstvo. Mali aj kovovýrobu. A je zaujímavé, že to od samého začiatku robili iba ženy. Odlievali si pre seba rôzne ozdoby a časti nástrojov.
Časť domorodého obyvateľstva po príchode Bulharov odišla a časť sa zmiešala s prisťahovalcami.
Bulharské kmene, ktoré sa presťahovali do oblasti Volga-Kama, sa postupne spájajú. A koncom 9. storočia (895) vytvoril bulharský kráľ Almush (Almas) nový štát - Volžské Bulharsko.
Povolžskí Bulhari sa však nedokázali vymaniť z moci Chazarov – a naďalej vzdávali hold chazarskému Kaganovi. Potom však Chazari začali útočiť najprv na Pečenehov a potom na ruského princa Svyatoslava so svojimi jednotkami. V roku 965 bol Chazarský kaganát úplne porazený.
Vo Volžskom Bulharsku bolo (v tom čase) veľa miest, dedín a jednotlivých hradov. V takýchto zámkoch žili bohatí majitelia pôdy a dobytka. V dedinách okolo nich sa usadili jednoduchí roľníci. Bývali v polovičných zemľankách, drevených a nepálených domoch, ktoré mali zvyčajne zaoblený tvar. Vnútri domov boli podzemné priestory a vedľa obydlí veľké sýpkové jamy. Domy boli obohnané hospodárskymi budovami a plotmi.
Obydlia sa stavali v bežných bulharských mestách odlišné typy, a mesto bolo rozdelené na dve alebo tri časti. V strede mesta stála pevnosť s vysokými hradbami a vežami, obohnaná valmi a priekopami. V paláci žil bulharský kráľ a iná šľachta, ich pomocníci a služobníci. Nachádzal sa tam aj hlavný chrám a sklady obilia a zásob.
Okolo pevnosti v intraviláne mesta žili bohatí obchodníci, duchovní, bulharská inteligencia - vedci, umelci, spisovatelia, liečitelia, učitelia, bohatí remeselníci - klenotníci, sklári atď. Vo vonkajšom meste žili ľudia s priemerným príjmom - remeselníci (garbiari, hrnčiari, stolári atď. d.), drobní obchodníci. Aj tieto časti mesta boli obohnané valmi a priekopami. Vstupy do osád boli usporiadané tak, že nepriateľ, ktorý nimi prechádzal, sa pravou stranou, nechránenou štítom, otočil k obrancom mesta. Okolo miest bolo veľa dedín. A v prípade vojenského nebezpečenstva sa ich obyvatelia uchýlili do miest.
Do polovice 12. storočia bolo hlavným mestom Povolžského Bulharska mesto Bulgar a potom Bilyar.
Mešťania bývali v drevených domoch s nepálenými kachľami s rúrami. Okolo boli postavené hospodárske budovy. Ulice medzi domami boli široké a dláždené drevom a kameňom. Bohatší obyvatelia mali murované domy, vykurované teplým dymom prechádzajúcim popod podlahy izieb.
A tieto domy mali často tečúcu vodu.
Verejné kúpele boli zásobované teplou a studenou vodou. Za týmto účelom bol po chodníkoch položený vodovod z hlinených rúr. Na námestiach boli fontány a vodné nádrže.
Vo svojej čistote a vybavenosti bolo hlavné mesto bulharského štátu oveľa lepšie ako väčšina európskych miest tej doby.
Po prijatí islamu sa v bulharských mestách začali stavať mešity – budovy na uctievanie Alaha a vysoké veže-minarety, z ktorých moslimský kňaz (mullah) zvolával ľudí k modlitbám. A pre zosnulých ľudí z majetnej vrstvy boli postavené mauzóleá, ktoré slúžili iba jednej rodine alebo klanu.
Námestia najväčších miest tej doby:
Konštantínopol - 1600 hektárov.
Samarkand (s predmestiami) - 1500 hektárov.
Pliska (s predmestiami) - 2800 hektárov.
Bolgar (s predmestiami) - 1000 hektárov.
Preslav (s predmestím) - 600 hektárov.
Paríž - 439 hektárov.
Vladimír - 160 hektárov.
Kyjev (s Podilom) - 150 hektárov.
V niektorých bulharských mestách boli celé štvrte, kde žili cudzinci. A pre obchodníkov s návštevou boli postavené veľké karavanseraje (hotelové domy), ktoré pozostávali z niekoľkých budov: obytných priestorov, stajní pre dobytok, skladov, jedální atď. nákupné centrá tej éry.
Z najvzdialenejších krajín sa do Bulharska privážal rôzny tovar.
Bulharskí obchodníci ich vozili ďalej do iných krajín a odtiaľ privážali potrebné veci a produkty. A v samotnom Bulharsku sa vzácne šperky, zbrane, brnenie, lepidlo, špeciálne vyčinená koža a iné výrobky špeciálne vyrábali na predaj s drevom, voskom, medom a chovali dobytok a obilie.
S lovcami zo severu viedli bulharskí obchodníci výmenný obchod s úplnou dôverou. Obchodníci nechali svoj tovar na určenom mieste a odišli. Po nejakom čase na toto miesto prišli lovci, odobrali tovar, ktorý sa im páčil, a na oplátku nechali kože cenných zvierat. Potom zase prišli obchodníci, vzali kože a nechali iný tovar atď.
Bulharské kmene, ktoré prišli k Volge, už mali vysokú kultúru poľnohospodárstva. Na svojich pozemkoch siali pšenicu, jačmeň, proso, hrach, špaldu, šošovicu, konope, ľan a raž dvojpoľným systémom. To znamená, že jedna časť poľa bola zasiata a druhá časť bola jednoducho oraná bez sejby - odpočívala. Nasledujúci rok (alebo po 2-3 rokoch) boli polia vymenené. Pôdu orali ťažkými pluhmi, na rekultiváciu používali ľahšie nástroje, neskôr pluh „ruského typu“.
Chlieb zbierali kosákmi a kosami. Brúsené v ručných mlynoch.
Bulhari sa o sadenice starostlivo starali a pleli ich. Bohatá úroda umožnila nielen sa živiť, ale aj vyvážať obilie na predaj do iných krajín.
Bulharský med bol známy ďaleko za hranicami Bulharska. Bulhari boli zdatní včelári. Med sa zbieral z dutín stromov, kde žili včely. Tieto stromy boli chránené a boli vytvorené dutiny.
Z domácich zvierat Bulhari chovali kone, kravy, ovce, kozy, vtáky, psy a mačky. Kone a kravy boli väčšie ako miestne plemená. Kravy mali dobre vyvinuté rohy. A ovce pripomínali stepné tučnochvosté ovce. Plemeno psa malo blízko k modernému huskymu.
Bulhari pestovali vo svojich záhradách a zeleninových záhradách rôznu zeleninu a ovocie. V lesoch zbierali orechy, lesné plody, huby a bylinky. Bulhari lovili kuny, vydry, líšky, veveričky, zajace, losy, jelene, medvede a inú divú zver. Tí, ktorí žili v blízkosti riek, lovili ryby.
náhrobné kamene vo vnútri Čiernej komory - bulharského mesta 
Bulhari mali vysoko rozvinuté remeslo. Rozdelila sa na samostatné výrobné odvetvia, čiže remeselníci si mohli zarábať na živobytie len prácou a nemuseli chovať obilie a dobytok.
Remeselníci tavili kov vrátane kvalitnej ocele a vyrábali nástroje, rôzne časti vozíkov a vozíkov, zámky, klince, riad, šperky, zbrane atď. Bulharskí remeselníci vedeli vyrábať „samoostriace“ dláta a nože – medzi dvoma pásy mäkkého železa boli umiestnené cez vrstvu tvrdenej pevnej ocele. Počas prevádzky sa pásy železa opotrebovali rýchlejšie ako oceľová vrstva, takže sa zdalo, že vždy vyčnieva nad povrch a slúži ako rezná hrana.
Bulharskí klenotníci boli známi široko-ďaleko a vyrábali rôzne šperky z medi, zlata a striebra. Zrkadlá boli vyrobené z bronzu, ktorého jedna strana bola hladko leštená a druhá strana bola zdobená symbolickými vzormi.
Jedinečnými šperkami boli slávnostné sekery a zámky zdobené kovaným kovom.
Bulharská keramika - keramika, hračky, lampy - bola veľmi populárna v regióne Volga. Vyznačovali sa svojou silou a krásou. Remeselníci ich zdobili vzormi a vypaľovali v peciach.
Súdiac podľa predmetov nájdených vo vykopávkach, mohli tam byť sklárske taviace pece, kde sa vyrábali sklenené perly, okenné tabule a iné predmety, ale je možné, že takéto dielne spracovávali iba hotové sklo.
Na rukoväte nožov, biče, spojovacie prvky, časti zbraní atď. Bulhari používali kosť. Na jeho spracovanie používali remeselníci rôzne nástroje vrátane sústruhu.
Výrobky z bulharskej kože boli známe ďaleko za hranicami krajiny, remeselníci vedeli vyrábať kožu rôznych druhov. V prvom rade sa z neho samozrejme vyrábali topánky, ktoré sa zdobili vytláčaním vzorov alebo našitím na farebné pásiky. Z kože sa vyrábali aj brašne, nádoby, opasky, výstroj koní, štíty atď.
Bulharskí remeselníci vyrábali rôzne látky, často s výšivkami. Špeciálnymi háčikmi tkali a háčkovali koberce. Z kože, kožušiny, plsti a látok sa vyrábali rôzne odevy.
pohrebný obrad starých Bulharov
Na začiatku 10. storočia sa kráľ Almush v snahe vymaniť z chazarskej závislosti obrátil na bagdadský kalifát. A v roku 922 prišlo veľvyslanectvo od kalifa do Volžského Bulharska. Medzi týmito vyslancami bol muž, ktorý neskôr napísal zaujímavú esej o svojej ceste k Volge. Volal sa Ahmed ibn Fadlan. Moderní vedci sa z tejto práce dozvedeli veľa informácií o Volžskom Bulharsku. .jpg)
Tu sú niektoré informácie zaznamenané Ahmedom ibn Fadlanom.
V júni 921 sa veľvyslanci Bagdadu vybrali do Buchary zablahoželať novému emírovi k nástupu na trón, prečkali zimu a až na jar sa vydali do ďalekého Bulharska, konečného cieľa svojej cesty.
...Cesta veľvyslanectva bola náročná a nebezpečná, ľudí napríklad cez veľké rieky prevážali v kožených taškách – tieto „člny“ boli veľmi nestabilné – a prúd ich jednoducho unášal na druhú stranu. Stretli nie vždy spriatelené kmene s ich zvláštnymi zvykmi, bičovali ich lejaky, kruté vetry...
...Ahmed ibn Fadlan bol prekvapený, že kráľ jazdil na koni úplne sám, bez stráží. A napríklad, keď takto príde na trh, ľudia sa postavia, sňajú si klobúky a dajú si ich pod ruky – takto pozdravujú svojho kráľa. ...Aj bagdadský vyslanec bol veľmi prekvapený, že ženy a muži sa spolu umývajú v rieke a nikto nerobí nič neslušné. ...V Bulharsku boli zločinci veľmi prísne trestaní. Za krádež a vraždu - smrť. Pre náhodnú vraždu bola osoba obesená v zabednenej krabici, pričom jej zostali tri chleby a hrnček vody. Za cudzoložstvo boli muž aj žena rozrezaní na polovicu a zavesení na strom pre zastrašovanie a prísne dodržiavanie tradícií a zákonov.
...Kráľ Almush povedal Ahmedovi ibn Fadlanovi o obrovi, ktorý s ním žil, a ukázal kosti tohto obra. Vyslanci videli veľa cudzincov, ktorí prišli do komerčného Bulharska. Ahmed ibn Fadlan pozoroval pohreb vznešeného Rusa. On a zavraždená slúžka boli upálení spolu s jeho loďou.
Medzi Bulharmi bolo niekoľko skupín ľudí, ktorí verili v Alaha, t. j. moslimovia. Cár Almush, ktorý chce konečne zjednotiť kmene povolžského Bulharska a nadviazať vzťahy s mocnými moslimskými krajinami, sa rozhodne zaviesť islamskú vieru (alebo islam). A pomohlo mu v tom veľvyslanectvo bagdadského kalifátu. Od roku 922 začalo bulharské mestské obyvateľstvo veriť v jedného Boha, Alaha, a vykonávať všetky zvyky podľa tradícií islamu. Väčšina dedinčanov však svoju starú vieru neopustila a zostala pohanmi. Pravdepodobne hlavná časť Suvarov, ktorí sa nechceli podriadiť autorite Almush a prijať islam, odišla na iné miesta, na územie moderného Chuvashia.
A v bulharských mestách boli zlaté idoly pohanstva nahradené palácmi-mešitami s vežami-minaretmi. Starobylé bulharské písmo bolo nahradené arabským písmom, ale jednoduchých ľudí Dlho používali runové písanie.
BULHARSKÉ: NEZNÁMA HISTÓRIA VEĽMI ZNÁMY ĽUDÍ.
Batyrov U.F., Sobyanin A.D.
Úvod redakcie: „Ako ukazujú skúsenosti z posledných desaťročí, pre konflikty v takej mnohonárodnostnej krajine, akou je Rusko, je najjednoduchšie vzplanúť ani nie na náboženskom, ale na národnom základe Z pohľadu nepriateľa je pohodlnejšie provokovať medzietnické konflikty, pretože ide väčšinou o miestne územia, čo by nebolo možné dosiahnuť v prípade veľkých medzináboženských sporov, do ktorých by bol zatiahnutý celý svet. Nezáleží na tom, že v Rusku môžu takéto územia svojou rozlohou presahovať štáty Európy Pre našich nepriateľov je to veľmi výhodné správny čas sa hodí do požadovanej publikácie. Ide o jeden z typov informačnej vojny. Redaktori začínajú sériu publikácií o histórii národov obývajúcich regióny označené v predchádzajúcich vydaniach časopisu podľa amerických prognóz ako možné „horúce miesta“ – zóny medzietnických konfliktov.
PRÍBEH, AKO BOLI ĽUDIA „ZAKAŽOVANÍ“
Budeme hovoriť o jednom z najväčších národov Eurázie - Bulharoch ( Volžskí Tatári). Od Volhy a Kamy po Dunaj sa v 7. storočí rozprestieralo Veľké Bulharsko. Po jeho páde stratili podunajskí Bulhari starobulharský jazyk (turečtinu) a začali hovoriť slovansky - moderným bulharským jazykom. Na Volge a Urale si zachovali svoj jazyk, ale stratili svoje meno.
Nikto teraz netuší, že až do roku 1917 sa „Tatári“ nazývali iba potomkovia kmeňov Kipchak a Tatar-Mongol žijúcich v Polovskej stepi (Desht-i-Kypchak), roztrúsených po celom Rusku - litovskí, krymskí, kaukazskí Tatári ... Tatári boli pomenovaní aj pre „služobných Tatárov“ - Nogaisov, Kasimovských Tatárov a ďalších Turkov, ktorí od čias Ivana Hrozného tvorili významnú časť šľachtickej triedy. A na Volge, ako vyplýva z článku „Rusko“ z Encyklopedického slovníka Brockhausa a Eufrona, žili Bulhari z Volhy.
Potom tu bola Revolúcia. Bulhari to prijali s radosťou, pretože myšlienky boľševikov boli v súlade s cieľmi povolžského Bulharského moslimského hnutia (hnutie Vais). Boli to bulharskí moslimovia, ktorí založili sovietsku moc na Volge a Urale. Z vďaky za to a na pamiatku Sardara Vaisova, ktorý zomrel v roku 1918, boľševici dovolili vyzdobiť vežu Suyumbiki v Kazanskom Kremli polmesiacom. Ale po smrti Sardara Vaisova, ktorému boľševici úplne dôverovali, sa „tataristom“ podarilo presvedčiť ľudového komisára pre národnostné záležitosti I.V. Stalin, že vaisovské hnutie je plné ohrozenia integrity RSFSR. Výsledkom bolo, že v roku 1923 bol názov „Bulhari“ zakázaný, vodcovia Hnutia boli zastrelení a obyčajní účastníci boli vyhnaní. Tatárska autonómia sa vytvorila ako súčasť RSFSR a odvtedy sa obyvateľom začali vydávať pasy so záznamami „Tatar/Tatar“.
ŽIADNI ĽUDIA - ŽIADNY PROBLÉM...
Mimo kontextu bulharskej histórie nie je v slove „Tatar“ nič urážlivé. Rovnaké etnonymum ako tisíce iných: Ujguri, Číňania, Turci atď. Ale pre Bulharov je to cudzie, pretože tak sa volali tí, ktorí utopili Bulharsko v krvi, zničili jeho hlavné mesto Bilyar a najstaršie mesto nášho ľudu - Bulharsko.
Bulharský ľud teda dostal cudzie meno. A len za sedemdesiat rokov ľudia začali miznúť! Podľa štatistických údajov za toto obdobie: Tatári sa početne prepadli zo štvrtého miesta v krajine na siedme. Štatistika sčítania za roky 1979 a 1989 dokonca vôbec nezaznamenáva kvantitatívny nárast – zostalo asi sedem miliónov. Aj keď vzhľadom na pôrodnosť, ktorá vtedy existovala v ZSSR, rast populácie mal byť asi dva milióny ľudí. Kam sa v tomto období podeli deti, ktoré sa narodili v „tatárskych“ rodinách? Z rovnakého dôvodu „odišli“ do iných národov – nechceli byť potomkami dobyvateľov a ničiteľov.
Ale v roku 1903 vynikajúci spisovateľ Gayaz Iskhaki napísal prvý fantastický príbeh v bulharskej literatúre - „Ike yoz eldansong inkyraz“ („Smrť za dvesto rokov“). Táto kniha to predpovedá hrozná choroba„Tatarizmus“, ktorý infikoval Bulharov v druhej polovici 19. storočia, povedie k jeho úplnému vymiznutiu o dvesto rokov. Potom Gayaz Iskhaki energicky pochopil trend, hoci urobil chybu v načasovaní. Vidíme, že tento proces išiel oveľa rýchlejšie a môže sa skončiť smrťou ľudí skôr ako za dvesto rokov. Nie, ľudia nikam nepôjdu, budú sa volať Rusi. Ruský ľud sa z týchto polovičných Tatárov a polovičných Rusov nestane silnejším. Nikto nezosilnie zapnutím slabej krvi.
Iba prostredníctvom vrátenia mena vrátime vrstvy kultúry, ktoré sú nám skryté. Návrat ich rodnej antickej kultúry posilní po Rusoch najväčšie euroázijské etnikum, domorodé obyvateľstvo Volhy, Kamy a Urálu.
Odkaz 1. Etnické korene povolžského etna, kmeňov a národov.
UGRICI FÍNCI: Mari, Besermyan (Bishermen), Udmurts, Mordovians, atď.
TURECKY: Ases (Yas, Alans), Sönns (Hyun-Hun-Huns), Suars, Bulhari, Burtases (Bortases), Biars (Bilers-Bigers-Bilyars), Yskils (Skyds-Scythians), Bersuls, Kipchaks, Nohrats, Temtede , Koshani, Sarmati, Chelmatians, Sabakules, Chazars, Mishers (Meshcher-Mazhgars-Magyars), Nugais (Nogais), Ishteks (Ostyaks), Baškirci (Baškirci), Turci (Torks, Uzes), Kazanlys (Kashan-Koshan-Kshan) , Iyirki, Suaslamari (čuvaščina) atď.
FALOŠNÉ MENO – FALOŠNÁ ETNÓZA?
Neraz sme sa v živote stretli so situáciami, kedy cudzinci nevedeli určiť našu národnosť. A keď počuli: „Tatar“, boli ohromení. V mysliach mnohých je Tatar nomád s prižmúrenými očami a vysokými lícnymi kosťami s mongolskými črtami. A pri pohľade na nás tí, čo sa pýtajú, vidia pred sebou úplne iných ľudí zjavne neázijského vzhľadu.
Väčšina z nás je zvyknutá žiť pod menom niekoho iného. Hoci vnútorný pocit nesprávnosti zostáva. Práve tento pocit nesúladu našej vnútornej podstaty s obrazom, ktorý sa spája s menom „Tatar“, vedie u slabých ľudí k objaveniu sa komplexu menejcennosti, všemožnému zatajovaniu svojho „tatárskeho“ pôvodu až k zmene meno (bola tam Zukhra Flyurovna a teraz Zinaida Yuryevna). Silní ľudia sa ticho stiahnu do seba, hoci chápu, že je potrebné niečo zmeniť. Je tu aj tretia skupina – tí, ktorí z pocitu menejcennosti vystrčia tatárstvo, sú hrdí na to, že „my, potomkovia Džingischána, sme držali Rusa pod čižmou tristo rokov teraz buď malý a urazený tými istými Rusmi, ale raz sme boli „v pohode“ a oni si od Rusov uctili.“
Doteraz falošné meno nútilo prepisovať históriu, aby vysvetlilo, ako sa Bulhari zmenili na Tatárov. Údajne tu boli nejakí čistí, bez nečistôt, ľudia, Bulhari, potom prišli nemenej čistí Kipčaci, teda Polovci. Zrátali sa a celkovo to boli Tatári. Strašná absurdita, ktorú ľudia pokojne prehltnú.
A Kipchaks-Polovtsians, a Tatar-Mongols a iní Turci sa naliali do našej krvi v rôznych časoch, ale základ zostal rovnaký - Bulhar. Spočiatku Bulhari na svojej historickej pôde, v regióne Volga a Ural, pozostávali z rôznych kmeňov - tých, ktorí tu žili, aj tých, ktorí prišli zvonku. Ale zostala istá pôvodná dominanta Uralu, duch, ktorý formoval ľudí a nútil ich odlišovať sa od ostatných. Ktokoľvek sa pridal k nášmu ľudu – kočovným Turkom, usadeným Uhorským Fínom – ten vnímal tohto ducha, našu kultúru a stal sa súčasťou Bulharov. Kryasheni a Mishari sa začali cítiť nie ako samostatné kmene, ale ako súčasť väčšieho ľudu.
Neposlednú úlohu v boji síl v rámci bulharskej etnickej skupiny zohráva otázka vlastného mena - „Tatári“ alebo „Bulhari“. Ak „Tatári“, znamená to, že základom národného charakteru je kočovný (od Tatar-Mongolov, ktorí prišli v 13. storočí) - Veľká step. V dôsledku toho odporúčania A.G. Dugin sú opodstatnené z hľadiska stability ruského štátu. Ak však prijmeme názov „Bulhari“, všetko sa dramaticky zmení. Stav Bulharov ešte predtým Kyjevská Rus spojil tradíciu lesa (vykopávky na Urale ukazujú tisícročia tavenia kovov a poľnohospodárstva) a dynamiku stepi (neustále dopĺňanie z vĺn nomádov zo Strednej Ázie cez stepnú šiju medzi Kaspickým a Uralským lesom). Nemenej dôležitá je skutočnosť, že povolžsko-uralský etnos existoval bez núteného zjednotenia jeho častí. To znamená, že Bulhari na svojom vrchole (v 7. storočí) neboli národom v európskom zmysle, ale boli veľkou komunitou ugrofínskych a turkických národov.
Keď Veľké Bulharsko padlo pod údery Chazarského kaganátu, menšia, ale aktívnejšia časť Bulharov odišla do oblasti stredného Volhy. Ďalším vládnucim kmeňom tohto regiónu sa stali Bulhari, podobne ako pred nimi Alani, Huni a Biari, no v kultúrnom zmysle sa rýchlo rozišli medzi ostatné usadené turkicky hovoriace kmene v oblasti Volhy a Uralu. Moderní Bulhari - predovšetkým Tatári a Baškiri - sú vo svojich kultúrnych a psychologických charakteristikách konzistentní s domorodým usadnutým obyvateľstvom regiónu.
Je charakteristické, že prudké oslabenie kontroly Volžského Bulharska nad ugrofínskymi krajinami Severného Uralu a Západnej Sibíri a neschopnosť bojovať proti rýchlo rastúcemu moskovskému štátu sa zhoduje s veľkým prílevom Severného Kaukazu a Čierneho mora. nomádske turkické prvky, odmietanie starej povolžsko-uralskej tradície tolerancie voči náboženským, kultúrnym a jazykovým rozdielom medzi národmi a pokusy o urýchlenú islamizáciu.
Odkaz 2. Etnokultúrne komunity.
Možno rozlíšiť tieto stabilné kultúrne zóny Eurázie, ktorých obyvateľstvo hovorí turkickými jazykmi:
* Stredné Volga a Ural, ktoré vznikli vzájomným vplyvom turkických a ugrofínskych národov;
* stredoázijský, sformovaný pod vplyvom perzsko-tadžickej kultúry;
* pásmo turkických dialektov Dolného Volhy, Severného Kaukazu a Čierneho mora, ktoré sa do značnej miery zhoduje s pásmom kozáckych dialektov ruského jazyka;
* Južná Sibírska (od Tien Shan po Altaj), vytvorená pod vplyvom Kalmykov a Burjatsko-mongolských národov.
Celkovo existujú na území bývalého ZSSR štyri celkom odlišné skupiny turkických národov. S jediným turkickým pôvodom a neustálym prenikaním majú tieto štyri skupiny celkom odlišné kultúry a vzorce správania. Tento výber článkov sa týka len jednej zóny – Stredného Volhy a Uralu.
TROCHU HISTÓRIE
Časť našej histórie bola „vytrhnutá“, nepoznáme mená našich veľkých predkov a znalosti našej rodnej histórie sú často obmedzené na výkon kráľovnej Syuyumbike. Pre mnohých našich ľudí sa história Bulharov začína dobytím Kazane v roku 1552. Čo sa stalo predtým?
Podľa súboru bulharských kroník „Djagfar Tarikh“ sú Rusi a Bulhari potomkami povolžsko-uralských Árijcov – v bulharčine „saklanov“. Pred viac ako 15 000 rokmi sa títo Saklani silne zmiešali s ugrofínskymi národmi, ktoré prišli do Volga-Uralu z hlbín Ázie. Potom si jedna časť Saklanov zachovala svoj jazyk a meno „Saklans“ (Sklavini/Saklabovia/Slovani) a druhá časť prijala turkický jazyk od turkických Uhorov a začala sa nazývať Bulharmi. Bulharská šľachta vytvára spoločný štát pre Slovanov, Bulharov a ugrofínskych národov Idel – „Sedem“ (ide) kmeňov (el)“, ktorý v 7. storočí dostáva názov Veľké Bulharsko (Bulharsko).
Najstaršou vierou Bulharov pred prijatím islamu bol tengrizmus (Tore) a ich obľúbeným predmetom uctievania bol Birgyun (Buran/Perun). Birgyun, prvý duch vytvorený vo vesmíre Bohom Tengri, bol považovaný za patróna lovcov a bojovníkov, a preto mu boli prinášané obzvlášť bohaté obete.
V roku 737 časť Bulharov konvertovala na islam a v 50. rokoch 8. storočia začala vojna medzi nimi a tengrovskými Bulharmi. Po niekoľkých rokoch vojny vytlačili Tengriovci na čele s bulharským rodom Berendejov (ktorých centrom bolo mesto Berendejičev/Berdičev) moslimského cára Gabdulu Dzhilkiho z Ukrajiny do uralsko-sibírskej časti Veľkého Bulharska. Gabdulla Djilki tam v roku 865 založil islamský štát Volga Bulharsko (Bulharské kráľovstvo) a stal sa jeho vládcom-emirom.
V roku 988 Bulharská šľachta Ruska prijíma kresťanstvo, ale ponecháva si rodové priezviská.
Ruské aj volžské Bulharsko urputne bojovalo s vojskami tatársko-mongolských chánov. Jediné, čo oddeľovalo feudálov Ruska a Bulharska, bolo ich štátne náboženstvo. Extrémne časti kostola a mešity sa snažili čo najviac rozdeliť ruský a bulharský národ. Nebola to zlá postava Ivana Hrozného, ale kresťanské extrémistické kruhy, ktoré ho prinútili dobyť Volžské Bulharsko v roku 1552. No málokto si pamätá, že cár Ivan Hrozný ponechal bulharským kráľom právo vládnuť východnej časti Povolžského Bulharska so svojimi hlavné mesto v meste Vasyl-Balik (Ufa) a až po jeho smrti v roku 1584 bola táto časť Bulharska pripojená k Moskovskej Rusi.
Pogrom počas dobytia Kazane 2. októbra 1552 a nútený krst tisícov Bulharov v rokoch 1552-1556 zorganizovali kruhy vedené kniežatami Vladimírom Staritským a Alexandrom Gorbatym-Suzdalom. Ale do roku 1557 sa Ivanovi Hroznému podarilo oslabiť svoju závislosť od extrémistov a okamžite urobil prudký obrat vo svojej politike: oznámil ukončenie núteného krstu a uznanie práv bulharských feudálov. Guvernéri a sudcovia Bulharov boli Abyzes, ktorých si zvolil samotný Bulhar. Najmenej 15 tisíc Bulharov vstúpilo do ruských služieb a predstavovalo to nárazová sila armády. Tento bulharský zbor rozdrvil v roku 1558 Livónsky rád a počas obdobia Oprichniny sa stal strážou Ivana Hrozného. Cár Ivan popravil všetkých vodcov kazaňskej kampane v roku 1552 av roku 1575 vyhlásil Bulhar bek Sain-Bulat za dočasného vládcu Ruska („veľkovojvoda celej Rusi“).
Pre Bulharov pripojenie Povolžského Bulharska k Moskovskej Rusi nebolo dobytím, ale opätovným zjednotením západnej a východnej časti bývalého Veľkého Bulharska. Až teraz sa novozjednotené Veľké Bulharsko začalo nazývať Rusko. Preto už v 16. storočí, od roku 1557, začali Bulhari považovať Rusko za svoj štát.
Po smrti Ivana Hrozného však kresťanskí extrémisti v Rusku opäť začali násilne krstiť Bulharov a vyhlásili Bulharov za „Tatárov“. Vytvorila sa vrstva jednotlivcov (asi 50 tisíc), ktorí súhlasili s tým, že sa budú nazývať „Tatarmi“ a pomôžu im „Tatarizovať“ Bulharov zvnútra. Naši ľudia začali nazývať týchto podplatených ľudí „Tatarcheks“ (toto slovo má dva významy – „nechutný/krvavý pijav“ a „predstierať, že je Tatar“).
Bulhari v XVII až polovici XVIII storočia. sa niekoľkokrát pokúsili odtrhnúť od Ruska, ale keď Katarína II. v 70. rokoch 18. storočia oznámila ukončenie núteného krstu, Bulhari z Volgy sa okamžite stali najvernejšími ruskými občanmi. Všetky slová „tataristov“ o neustálej túžbe Bulharov odtrhnúť sa od Ruska sú lži. Po reformách Kataríny II nič iné v Rusku neohrozovalo bulharský etnos a Bulhari opäť začali považovať Rusko za svoj rodný štát.
Najväčší bulharský ideológ a básnik 19. storočia. Gali Chokry Bulgari napísal a vyjadril milované pocity svojho ľudu: „Siedma časť sveta, ktorá sa nazýva Rusko, je Bulharsko...“ Gali Chokry nazývame „bulgarským Derzhavinom“, hoci samotný Derzhavin je jeho vzdialeným potomkom. statočný Bulhar bek Bagrim. Súčasník Gali Chokrya - Lev Nikolajevič Tolstoj - obdivoval bulharský ľud a vodcu povolžských Bulharov Sardara Gainana Vaisova nazval svojím drahým bratom a osobne sa s ním stretol v Jasnej Poljane...
V roku 1918 J.V.Stalin priblížil k sebe tataristov M.Sultána-Galjeva a G.Ibragimova. Títo dvaja „Tatarchovia“ zastrašili Stalina hrozbou obnovenia nezávislého bulharského štátu a presvedčili ho, aby vytvoril Republiku Tatarstan. V roku 1923 všetky bulharské organizácie v Rusku boli zatvorené a vlastné meno „Bulgari“ bolo zakázané. V tridsiatych rokoch dostali všetci Bulhari v Rusku pasy so záznamom „Tatar“ a tí, ktorí proti tomu protestovali, boli zastrelení alebo uväznení. Stalin neprechovával žiadne zvláštne nepriateľstvo voči Bulharom - iba svojim spôsobom zachránil Rusko pred kolapsom. O niečo neskôr si však Stalin uvedomil, že bol uvedený do omylu, a na konci štyridsiatych rokov mu dovolil povedať: „Moderní Tatári sú potomkami Bulharov.
„Tataristi“ na chvíľu stíchli. Ale v sedemdesiatych rokoch, keď sa šéf Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky F.A. Tabeev pokúsil oficiálne vrátiť historický názov regiónu stredného Volhy - Bulharsko -, „Tataristi“ opäť zastrašili Moskvu svojou vynájdenou hrozbou „bulharského separatizmu“ a dosiahli odstránenie Tabeeva.
Keď udrel hrom Perestrojky, „tatársky patrioti“ začali tajne pripravovať zničenie Ruska a oddelenie Tatarstanu od Ruskej federácie. V 90. rokoch ich separatizmus prestal byť tajomstvom, no zvláštne je, že federálne centrum naďalej podporuje „tatárskych vlastencov“-separatistov a zo všetkých síl potláča pokusy Bulharov verných Rusku získať pasy u tzv. záznam „Bulgar“ / „Bulgar“. V Moskve sa vytvoril oddiel „federálnych tataristov“!
Ľudia toto všetko teraz nechcú vedieť. Ale naši predkovia sú pre nás príkladom, ktorý vo svojom živote nasledujeme.
Odkaz 3. Niektoré historické udalosti regiónu Volga-Kama.
8. storočie pred Kristom - Agadirs (Akatsir-Agacheri); I-V storočia nášho letopočtu - ako súčasť Hunskej ríše; VI. storočie - Turkický kaganát; VII-VIII storočia - Biarym ("Moja krajina Biaria", Biarmia ruských kroník, Biarmland škandinávskych ság); IX-XVI storočia - Bulhari (Povolžské Bulharsko); VII-X storočia - krajiny kontrolované Chazarským kaganátom alebo V-VIII storočia Veľkého Uhorska; XIII-XV storočia - Desht-i-Kipchak (Dzhuchiev Ulus z ríše Chinggisid); 1552 - zajatie Kazane ruskými jednotkami, vysťahovanie bulharského obyvateľstva z brehov Volhy a Kamy a osídlenie územia pozdĺž Kamy a Volgy Rusmi; XVII-XVIII storočia - ozbrojené povstania proti Rusom a účasť na povstaniach Stepana Razina a Emeljana Pugačeva; 1920 - vytvorenie Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky - prvého štátu v histórii nového tatárskeho národa; 30. august 1990 - vyhlásenie štátnej suverenity Tatarstanu, príprava osobitnej dohody medzi Ruskou federáciou a Tatarstanom.
BULHARSKO A BULHARI
Väčšina z nás, vrátane tých, ktorí dokonale chápu potrebu vrátiť meno, podvedome čaká na hodinu, keď Kazaň alebo Moskva oznámia: „zajtra sa výmena pasov začína zmenou národnosti „Tatar“ na „Bulgar“ pre každého, kto chce to Dovtedy je vraj potrebné zvýšiť počet priaznivcov, presvedčiť ľudí, aby nás raz bolo toľko, že nám úrady vyjdú v ústrety nikdy.
Na pasovom úrade vám povedia, že oficiálny zoznam takých ľudí vôbec neobsahuje – Bulharov. Spravodlivosť sa dá brániť na súde a urobilo to už viac ako stopäťdesiat ľudí. Ale nie každý je toho schopný. Chápem, že nemôže dôjsť k hromadnej výmene pasov súdnou cestou, to je blaf. Ak nemáte odhodlanie ísť na súd, vzdajte sa aspoň nesprávneho mena vo svojom osobnom živote. Vy a ja sme Bulhari.
Niekoľko stoviek Bulharov v rokoch 1991-1994 prostredníctvom súdov získalo právo na získanie pasov so záznamom „Bulgarin“, ale celých 7 miliónov Bulharov sa nemohlo dva roky obrátiť na súd. V roku 1995 prokurátor Tatarskej republiky Nafiev, plniac príkaz vedenia Tatarskej republiky, požiadal svojho moskovského kolegu, aby oficiálne zakázal vydávanie pasov so záznamom „bulgarín“ / „bulharský“ a federálny prokurátor. úrad okamžite zakázal vydávanie pasov s takýmto vstupom v celej Ruskej federácii!
Bulhari, vyškrtnutí zo „Zoznamu národov Ruska“ za Stalina, nemajú žiadne štátne vzdelávacie, kultúrne a vedecké inštitúcie, nedostávajú od štátu žiadne prostriedky na rozvoj svojej kultúry a úplne zabudli na svoj literárny jazyk. „bulharskí Turci“ (od roku 1923 sa nikde nevyučovalo a knihy písané v bulharčine sa nepretlačili) a sviatky (tie boli v 20. rokoch tiež zakázané).
Bulhari nemajú ani vlastných vedcov, ani svoje vlastné kultúrne osobnosti – a hneď ako sa objavia, sú okamžite zabití „neznámymi“. Len v posledných rokoch boli zabití úžasný bulharský pedagóg G. Khabibullin a zakladateľ novín povolžských Bulharov - "Bolgar Ile" ("Bulharsko") R. Šaripov (blahoslavil im našu pamiatku!).
Nedávno boli zverejnené zakazujúce pokyny prezidenta Šaimieva: „História Tatárov je zložitá. Nemožno ju zredukovať len na Bulharov... Vyzývam historikov a všetkých, ktorí študujú minulosť, aby neredukovali všetko kultúrna rozdielnosť len jednej zložke...“ (Kazan Vedomosti č. 167, 1997). Príkazy M. Šaimieva o „obmedzení“ bulharskej „zložky“ v Tatarskej republike sa slepo plnia. Všetko bulharské v republike Tatarstanu sa nazýva „Tatar“ Namiesto bulharskej histórie študujú Bulhari „Tataristi“ históriu Tatar-Mongolov z 13.-15. storočia, vydávajúc ju za „históriu Tatárov“ a Džingischána. , ničiteľ Tatárov, je vyhlásený za „tatárskeho národného hrdinu“.
Nikto okrem nás samých nevyrieši naše problémy, tým menej obnoví naše meno. Len vnútorným presvedčením, že máte pravdu, môžete získať späť svoje meno. Ukážme svoju vôľu a prerušme naše tiché hnutie smerom k smrti a zmiznutiu. Poďme cestou obrody a návratu ducha, ducha bojovníka, kormidelníka, robotníka! Povedzme si: "Ja som Bulgarín!" Povedzme priateľovi a susedovi: "Prosím, už ma nevolajte mojou tatárskou prezývkou, hovorte mi Bulgarin!" Povedzme nepriateľovi: "Neopováž sa ma nazývať Tatárom, som Bulhar a som hrdý na svojich predkov!"
BULHARSKO A RUSKO
Pre Rusov znamená tatársko-mongolské jarmo a boj proti nemu oveľa viac než len historický fakt. Keď prijmeme meno „Tatári“, pre Rusov sa okamžite stávame potomkami tých, ktorí kráčali s ohňom a mečom po ruskej pôde. Takto sa naše národy stávajú nepriateľmi. A toto je moja a tvoja chyba. Ak to nepotrebujeme my, kto potom bude musieť opraviť historickú absurditu - cudzie meno nášho ľudu?
Keď hovoríme, že chceme vrátiť svoje meno, históriu, často sa Rusom vynára otázka: načo to všetko potrebujete? Naozaj, prečo? Možno stačí, že žijeme poctivo a dobre pracujeme? Práca, šetrnosť a domáckosť boli vždy hlavnými cnosťami, ktoré naši ľudia uctievajú. To však nestačí.
Otázka regiónu Volga nie je pre geopolitiku Heartlandu - Ruska najpálčivejšia. Oveľa naliehavejší je napríklad vstup či nevstup Ruska do vojny proti NATO.
A.G. Dugin v „Geopolitickej budúcnosti Ruska“ má pravdu, že Rusi by sa mali stať etnicky zjednotenou a rýchlo rastúcou jadrovou etnickou skupinou, ktorá drží celú štruktúru počas budovania Novej eurázijskej ríše, ktorá by v budúcnosti mala prevziať poslanie založenia nový geopolitický poriadok na planéte. Budúcnosť Tatarstanu je teda osvetlená iba z hľadiska záujmov Ruska a Rusov týkajúcich sa Bulharov z Volhy (Tatárov, Baškirov). Ukazuje sa, že tieto krátkodobé záujmy môžu byť v rozpore so záujmami dlhodobými.
Hrozba z Volhy a Uralu, o ktorej píše A.G. Dugina, vznikne „s tým najnešťastnejším vývojom geopolitickej situácie“. Teraz sa navrhuje rozdeliť Bulharov posilnením „rozdielov“. Čo znamená preventívne oslabovanie regiónu a etnickej skupiny? Pripomína to veľmi „neeuroázijské“ uvažovanie o Bulharoch nie ako o predmete vzťahov s ruským etnikom, ale ako o objekte manipulácie zo strany Moskvy.
Bulhari ako etnická skupina sa líšia od Rusov tým, že nikdy nemali jediný jazyk (v jednej etnickej skupine koexistovali ugrofínske a rôzne turkické jazyky a dialekty), ani jedno vyznanie (pohanské, Tengri, moslimské a kresťanské skupiny). ). Najslabšie stránky bulharského sebauvedomenia: postoj k najstarším častiam Bulharov - Čuvashom a Misharom - ako „menej rozvinutým“ v porovnaní s Kazaňmi a Baškirmi; preceňovanie dôležitosti ekonomického blahobytu a silnej ekonomickej štruktúry (z toho vyplýva paradox – Tatári pijú menej ako Rusi, lepšie pracujú, žijú blahobytnejšie, no etnická skupina sa zmenšuje a pribúda detí zo zmiešaných manželstiev považujú sa za Rusov); redukcia celého komplexu vzťahov medzi Rusmi a Bulharmi v dejinách na ozbrojenú konfrontáciu a dominanciu v literatúre a ideológii témy dobytia Kazane (1552).
Pri tom všetkom sa Rusi a Bulhari takmer absolútne vzájomne dopĺňajú. Bolo by možné ponúknuť odporúčania na prekonanie „geneticky inherentných slabostí“ ruských a bulharských etnických skupín. Musíme prestať polemizovať o tom, do akej miery je možné rozvíjať nacionalizmus, aby neprešiel do radikálnych foriem. V modernej situácii národnej hanby, keď je veľké Rusko – ZSSR – porazené a rozdrvené Američanmi a ich komplicmi z Európy, akýkoľvek radikalizmus v rozvoji a posilňovaní úzkeho národného (a v prvom rade ruského) ducha a národného sebaúcta je vopred nedostatočná!
Bude to opak súčasného trendu zjednocovania, „zahmlievania“ etnického sebauvedomenia, keď Rusi nie sú tak celkom Rusi a Bulhari nie sú veľmi Bulhari – akási „populácia vo všeobecnosti“. Silní Bulhari môžu skutočne ohroziť jednotu štátu, pretože v téze „silné regióny – silné centrum“ je značná dávka prefíkanosti. V Rusku ide regionalizmus ruka v ruke so separatizmom a deštrukciou jednoty krajiny. To sa však stane len vtedy, ak budú Bulhari naďalej Rusmi vnímaní ako niečo cudzie (nie domorodé, nie blízke). Ak je však ruská civilizácia väčšia ako „sovietska“ šablóna, potom bude možné realizovať príbuznosť a kultúrnu zhodu s Bulharmi bez nútenej asimilácie a zo strany Bulharov bez strachu z „rusifikácie“.
Odkaz 4. Ruské priezviská turkického pôvodu.
Hovoria sami za seba: Atamanovci, Abdulovci, Adaševovci, Aksakovci, Almazovci, Alyabyjevi, Apraksiny, Arakčejevi, Arsenyevovci, Arťukhovci, Atlasovci, Achmadullini, Bazhanovci, Bazarovci, Barsušovovia, Achmatovovci, Bakičovovia , Bakhteyarovs , Baškinovci, Bašmakovci, Bajuševovci, Beketovci, Berďajevi, Bičuríni, Boborykini, Blokhinovci, Bogdanovci, Bulhari, Bulgakovci, Bulgaríni, Buníni, Burnaševovci, Buturlíni, Bucharinovia, Velyaminovi, Gogolovia, Erskovovci, Dashkovovci, Davovchinovci, Eškovory, Derhavy, Zadovchins príbuzný , Zamalejev, Zlobin, Zubov, Izmailov, Insarov, Kablukov, Karamazov, Karamzin, Karamyev, Karatajev, Karaulov, Karačajev, Kamynin, Kantemirov, Kašajev, Kirejevskij, Korsakov, Kochubey, Kropotkin, Kurakin, Kurbatuzov, s Mamin, Kuprin, Kuprin , Mamonovci, Mansurovci, Melikovci, Meščerovci, Mičurinové, Mininovia, Muratovci, Musíni, Molostvovci, Naryškinovia, Ogarevovci, Ogarkovci, Peškovi, Požarskij, Prokudinovci, Rastopchinovci, Rachmaninovi, Sablukovovci, Sadganovovci, Scivanovi, Sučrovi, Šutrobinovci s , Sundukovia, Syyundyukovs, Tagantsevs, Taishevs, Talyzins, Tairovs, Taneyevs, Tatishchevs, Tarchanovs, Tevkelevs, Temirovs, Timiryazevs, Treťjakovs, Tulubeevs, Turgenevs, Tyutchevs, Urussov, Uvarhisov, s, , Chomjakovci, Chruščovovci, Čelyševovia, Čurikovci, Šadrini, Šakimovci, Šarapovci, Šašuríni, Šachmatovci, Šeremeťjevi, Šiškinovia, Ščerbakovci, Juškovi, Jazykovci, Jauševovia a stovky ďalších.
GEOPOLITICKÉ DÔSLEDKY INFORMAČNÝCH VOJN
Pre dnešok hlavná otázka, oddeľujúce Bulgaristov a Tatárov, je vlastné meno ľudu. Ak je politika tatarizácie povolžských Bulharov správna, potom sú Tatári potomkami mongolskej invázie, nepriateľmi a nepriateľmi Rusov. Ak majú Bulgaristi pravdu, tak Tatárov a Baškirov, pôvodné obyvateľstvo Povolžia a Uralu, zotročili Mongoli podobne ako Rusi. Zjednotí sa bulharský ľud? Zanikne falošné meno „Tatári“ zavedené v 20. rokoch 20. storočia? Alebo sa k nim bude správať iba nepriateľský „Hlas Ameriky“ ako k jedinému ľudu – „Tatar-Bashkir“?
Pre Európu na tom nezáleží - „Tatári“ alebo „Bulhari“. Európa potrebuje jednu vec – dokončiť zničenie Ruska.
Odkiaľ sa vzali „federálni Tataristi“ a kto teraz platí za podvratnú prácu „Tataristov“ v Moskve a Kazani? Jeden „tatarista“ mi povedal: „Isté kruhy na Západe chcú rozsekať celé Rusko v centrálnej oblasti Volga-Ural pomocou „tatárskeho meča“. jeden, ktorý spočíva v poštvaní „Tatarov“ proti sebe s Rusmi na základe „historickej nenávisti“ Rusov a „Tatarov“ voči sebe, čo by mohlo Rusko zničiť, a preto ich Západ nešetrí do Kazane aj Moskvy."
Faina Grimberg uvádza skutočnosť, že Západ hral „bulharskú kartu“ už v 19. storočí. Keď v roku 1878 ruské vojská porazili Turkov a obsadili podunajské Bulharsko,“ západná Európa vyvoláva škandál svojou charakteristickou zákernosťou - Rusko vyhlasuje, že má právo oslobodiť Bulharov, ale čo jeho vlastní Bulhari, tak sedia neslobodní... Teda akí sú to Bulhari, - ponáhľa sa v odpovedi, - nemáme žiadnych Bulharov! Máme len Tatárov... Kazaňskí Tatári si medzitým stále pripomínali, že sú Bulhari, a Ivan Hrozný dobyl bulharské kráľovstvo, a nie Kazaňský chanát; a vznikali rôzne spoločensko-politické hnutia za návrat etnonyma... No len čo Západ dosiahol svoj skutočný cieľ – odchod Rusov z dunajského Bulharska, ním nafúknuté „vášne pre Bulharov“ opadli.“
Teraz je pre Západ výhodné postaviť „Tatárov“ proti Rusom s cieľom zničiť Rusko. A teraz ten istý Západ, ktorý v roku 1878 kričal o útlaku povolžských Bulharov Ruskom, teraz posiela peniaze na „tarate“ Bulharov!
Na zmarenie sabotáže je potrebné pridať meno Bulharov do „Zoznamu národov Ruska“ a zabezpečiť, aby dostali pasy so záznamom svojej drahej národnosti „Bulgar“ / „Bulgar“. V priebehu niekoľkých dní ľudia „pasových Tatárov“ prestanú existovať a región stredného Volhy sa vráti k svojmu historickému názvu - Volžské Bulharsko. A potom navždy zmizne ohrozenie jednoty Ruska – veď Bulharský ľud považuje cyriliku za svoju národnú abecedu a Rusko za svoj štát a nedovolí nikomu ničiť Rusko – nové Veľké Bulharsko. Dajte o tom vedieť bratom Rusom!
Nech si ruský ľud pamätá: kým bude existovať bulharský ľud, bude existovať aj Rusko. Spolu zachránime našu rodnú vlasť - naše Rusko, zrodené z vôle Boha - Tengri!
Odkaz 5. V súčasnosti neexistuje vedecká zhoda v nasledujúcich otázkach:
* Iránsky alebo turkicky hovoriaci Skýti a Sarmati;
* História regiónu za Hunov;
* Prítomnosť alebo neprítomnosť v regióne Volga a Ural v storočiach V-VIII. AD "Veľké Maďarsko";
* Hodnotenie kontaktov medzi skupinami Kipchak a Oguz turkického obyvateľstva;
* Hodnotenie bulharsko-chazarských kontaktov a miery vplyvu chazarskej kultúry na kultúru Bulharov;
* Je možné hovoriť o „altajskom“ vzťahu medzi ugrofínskymi a turkickými jazykmi;
* Ako pomenovať (a podľa toho hodnotiť) región po dobytí Tatar-Mongol)
RUSKO HROZÍ "VEĽKÝ TURAN", NIE BULHARSKO
Rusi nemajú možnosť konvenčného európskeho rozvoja po ceste Etat-Nation - State-Nation. Náš národ nemožno vychovať bez toho, aby sa ľuďom vrátila sebaúcta a účasť na veľkých činoch a cieľoch. Samotný návrat ruskej dôstojnosti je nerozlučne spojený s budovaním nového impéria. A pre toto budúce impérium je rovnako nebezpečný úzky ruský nacionalizmus s pokusmi o návrat do „árijského“ východoslovanského stáda a separatizmus jeho silných neruských a neslovanských zložiek. Druhú hrozbu je potrebné rozumne zvážiť a vyhodnotiť. Jediné „ale“: vo vyššie uvedených geopolitických konštrukciách sa až príliš podobá na vojnové hry centrály. Už dávno je známe, že generálne štáby vždy meškajú a v čase mieru sa pripravujú na vojenské manévre minulých vojen. V tomto prípade sa navrhuje geopolitická odpoveď na výzvu povolžských Turkov minulých storočí alebo začiatku tohto storočia.
Jedinečnosť okamihu spočíva v tom, že zničenie sovietskeho sociálneho systému bolo prvým rozsiahlym fenoménom v histórii, ktorého význam v živote Rusov aj Bulharov sa ukázal byť úplne rovnaký. Teraz sú oba národy neustále vystavené istému druhu ideologického násilia, ktorého cieľom je rozdeliť jednu etnickú skupinu na samostatných, nejednotných ľudí, ktorí necítia svoju jednotu. Takíto ľudia sa potom ľahšie rozpustia v iných národoch. Zároveň sa proturecké sily v Tatarstane snažia zaradiť Bulharov do určitej konvenčnej celotureckej šablóny a premieňajú ich na „jedného z“ vo Veľkej Turáne.
Ak sa vo veľmi krátkom čase, možno v priebehu života jednej generácie, prijme etnonymum „Bulhari“, mnohé falošné stereotypy vnímania povolžsko-uralského etna Rusmi a samotnými Bulharmi budú zničené.
Je to o to potrebnejšie, že novodobá výzva dejín ruskému ľudu nemá precedens. Tézou je hrozba „Zlatej hordy“ separatizmu. Protikladom je, že Rusi vykonávajú preventívne geopolitické údery: asimilácia a christianizácia volžsko-uralského obyvateľstva, fragmentácia územia a etnickej príslušnosti, vnucovanie „tatarsko-mongolského dedičstva“ Bulharom, zdôrazňujúc jazykové, kultúrne a náboženské rozdiely rôznych zložiek. bulharského etnu. Zdalo by sa však nelogické pre ďalšiu historickú expanziu euroázijského geopolitického priestoru a posilňovanie ruského etnika so synchronizovaným štiepením, rozdeľovaním, trieštením jeho srdca - oblasti stredného Povolžia a Uralu, bulharského etnika. . To bude novému Impériu ohrozovať „figu vo vrecku“, nenávisť k novým štátnym štruktúram (len miesto „prekliatej Poslaneckej rady“ zaujmú nejaké iné „s“), skrytú sabotáž aktivít užitočných pre štát, separatizmus a pod.
Následne po téze/antitéze konfrontácie medzi ruskými a povolžskými Bulharmi by mala nasledovať syntéza - tatárska a baškirská časť bulharského etnika sa zjednocujú a rozvíjajú ako jadro spoločného eurázijského priestoru a súčasť jedného eurázijského ( ruská) civilizácia. V tomto prípade súčasná situácia, v ktorej je Komunitné centrum Tatar - mimochodom najväčšie verejná organizácia Tatarstan – posiela dobrovoľníkov do Čečenska a pripravuje sa na vyslanie ľudí na pomoc oslobodzovacej armády Kosovo, koketujúce s tureckým atlantickým projektom „Veľký Turan“, vnucuje mimozemské (arabské alebo turecké) formy organizácie moslimskej komunity obyvateľom povolžsko-uralskej oblasti, ktorá má svoju stáročnú tradíciu islamského myslenia.
Zároveň je potrebná pokojná analýza hrozieb, ktoré predstavuje možné zblíženie medzi Tatarstanom a Baškirskom. Hrozba príde až s možným prielomom k moru v oblasti Ťumeň (Bulharsko má historický precedens kontroly nad západosibírskym regiónom medzi riekami Irtyš, Tobol a Ob), s teoretickým zjednotením území Stredného Volhy. a Ural so Severným Uralom a prístupom k Severnému ľadovému oceánu, alebo počas premeny severného Kazachstanu na územia prísne kontrolované protureckými moslimskými vodcami. To znamená, že existuje len jedno nebezpečenstvo - prístup Tatarstanu k vonkajším hraniciam Ruska cez okolité ruské krajiny. Preto je „ruská“ izolácia regiónu regiónmi Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Uljanovsk úplne dostatočná.
Čo sa týka metodológie, zrejme na to, aby sa našli efektívnejšie riešenia, je potrebné suché nemecké geopolitické myslenie doplniť o ruské dedičstvo, euroázijské učenie, ktoré študuje nielen geografické, ale aj živé dynamické črty rozvoja národov.
MÁ BYŤ JEDNA SILA
Kľúč k riešeniu bulharskej otázky nespočíva v Kazanskom, ale v moskovskom Kremli. Po druhé, A.G., v dnešnej dobe tak módne. Dugin je verný svojim učiteľom francúzštiny a nemčiny. Koncept európskeho „nového práva“ – koncept Európy regiónov – premieta na celý svet. Ak sa nejaký šialenec pokúsi uviesť Duginove odporúčania do praxe, tak namiesto silnej ruskej moci dostane „Euáziu regiónov“, regióny tak nezávislé, že o žiadnej moci nebude ani reči. Geopolitický šialenec sa stane proiránskym Stredná Ázia, pronemecké Baltské more atď. A potom, hľa, bude zdieľať neoceniteľnú Sibír s Japoncami.
Rusko nemôžete roztrhať na národné byty.
