Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše dlhy, ako aj my zanechávame svojich dlžníkov; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Ježišova modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.

Úvodná modlitba

Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za tvoju najčistejšiu Matku a všetkých svätých, zmiluj sa nad nami. Amen. Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe.

Spoločné modlitby

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Táto modlitba sa nazýva počiatočná modlitba, pretože sa hovorí pred inými modlitbami, na začiatku modlitieb. V tejto modlitbe prosíme Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého, čiže Najsvätejšiu Trojicu, aby nás v Jeho mene neviditeľne požehnali pre prácu, ktorá nás čaká.

Pán žehnaj!

Táto modlitba sa recituje na začiatku každého skutku.

Pane zľutuj sa!

Zmiluj sa - znamená, buď milosrdný, odpúšťaj. Táto modlitba je jednou z najstarších a bežných medzi všetkými kresťanmi. Vyslovuje sa, keď si spomíname na svoje hriechy. Na slávu Najsvätejšej Trojice sa táto modlitba hovorí trikrát. Recituje sa 12-krát a žiada Boha o požehnanie na každú hodinu dňa a noci; 40-krát, za posvätenie celého nášho života.

Vďaka Bohu

Modlitba sa hovorí na konci prípadu ako znak vďačnosti Bohu za jeho milosrdenstvo.

Modlitba k Pánu Ježišovi Kristovi

Pane Ježišu Kriste, môj Bože, ochraňuj mňa a svojho služobníka (mená) pred zlobou nášho protivníka, jeho sila je silná, ale naša povaha je vášnivá a naša sila slabá. Ty, dobrý, zachráň ma od zmätku myšlienok a záplavy vášní. Pane, môj sladký Ježišu, zmiluj sa a zachráň mňa a svojich služobníkov (mená).

Druhá modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Ó Pane Ježišu Kriste! Neodvracaj svoju tvár od nás, svojich sluhov (mená) a neodvracaj sa s hnevom od svojich sluhov: zobuď nášho pomocníka, neodmietaj nás a neopúšťaj nás.

Tretia modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Zmiluj sa nado mnou, Pane, a nenechaj ma zahynúť! Zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý! Hanba, Pane, démon, ktorý proti mne bojuje. Moja nádej, jeseň nad mojou hlavou v deň bitky démonov! Poraz nepriateľa, ktorý so mnou bojuje, ó Pane, a skrot myšlienky, ktoré ma premáhajú Tvojím tichom, Slovom Božím!

Štvrtá modlitba k Pánovi Ježišovi Kristovi

Bože! Táto Tvoja nádoba som: naplň ma darmi Tvojho Ducha Svätého, bez Teba som prázdny od všetkého dobra, alebo plnší od každého hriechu. Bože! Hľa, ja som tvoja loď, naplň ma nákladom dobrých skutkov. Bože! Toto je Tvoja archa: naplň ju nie kúzlom lásky k peniazom a sladkostiam, ale láskou k Tebe a k Tvojmu oživenému obrazu - človeku.

Vydavateľstvo nášho kláštora vydalo novú knihu - „Život hieromučeníka Benjamina (Kazaň), metropolitu Petrohradu a Gdovska a tých, ktorí s ním trpeli, mnícha mučeníka Sergia (Shein), mučeníkov Jurija Novického a Jána Kovšarova » .

V novej knihe známeho ruského hagiografa Archimandrita Damaskina (Orlovského) je čitateľovi ponúknutý život petrohradského metropolitu Benjamina (Kazaň), jedného z prvých hierarchov-mučeníkov, ktorí sa počas r. prenasledovanie, ktoré začalo a položilo svoje životy za Krista a Jeho Cirkev. ...

Z a-bo-tit-sya o druhu-pi-ta-nii detí a o cene starých a nie-mocných - to všetko je záležitosť mi-los-ti, pre -by-ve- daný nám, chris-ti-a-us, Gos-at-home, - za čo On a nag-ra-du sľubujú, že Ho použijú-dokončia pre-on-ve-di, go-in-rya: Bla- zhe-no mi-los-ti-vii: ako tii in-mi-lo-va-no will-dut (Matúš 5, 7). Týmto spôsobom na vás štekám, aby ste nezmeškali si de la mi mi los-ti, ale aby ste sa modlili Gos-po-da o vra-zoom-ley, kde, ako a čo povedať, alebo ako piť, a oh, ako -pomôcť-môžeme-dobrého-de-lo, a potom, podľa sily a možného - veci konať.

všetky učenia →

Rozpis služieb

marec ← →

Po	ut	St	NS	Pia	So	slnko
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12				16
					23
					30

Zajtra, 14. marca, 1. marca. čl.

Kazaňské a Vvedenské chrámy

Polnočná kancelária, Matiná, 1, 3, 6, 9 hodín, Fajn, vešpery

Kazaňský chrám a Vvedenské chrámy

Veľký komplement. Veľký kánon

Posledný fotoalbum

Prezentácia Pána

Video

Duchovné rozhovory s pútnikmi

všetky videá →

MODLITBA JEŽIŠA

Všimli sme si, že nepriateľ zo všetkého najviac útočí na ľudí, ktorí sa modlia v mene Ježiša.

Svätí Otcovia to vysvetľujú tým, že Ježišova modlitba má veľkú moc schopný uviesť človeka do raja. Samozrejme, ak niekto prejde touto modlitbou a sám vedie nezákonný život, potom ho to nezachráni, ale ak bude viesť svoj život aspoň trochu opatrne, potom absolvuje Ježišovu modlitbu, bude cítiť vo svojom srdci lásku , pokoj a radosť v Duchu Svätom.

Ale na to, aby táto modlitba prešla s úžitkom, je potrebné mať vodcu, bez neho je ľahké padnúť do osídiel nepriateľa, ktorý sa na to vyzbrojuje celým oblakom myšlienok. Útočí na pravú ruku aj na oshuyu. To sa snaží priviesť človeka do skľúčenosti a vštepuje mu myšlienku, že nie je možné zachrániť sa. Začne mu odhaľovať svoje hriechy v celej ich škaredosti a chce konečne zmiasť dušu. „Je naozaj možné, aby si ty, hriešnik, kráčal po úzkej ceste, je to krajne nepohodlné a keď budeš na nej, dostaneš len utrpenie. Áno, konečne budete mať čas na pokánie; užívaj si život, choď zatiaľ na pohodlnú cestu: vidíš, každému sa hodí, prečo potrebuješ vyčnievať?"

Ak však človek nepočúva rady nepriateľa, začne útočiť sprava. "Pozri, aký si dobrý, ďaleko od toho, aby si bol ako ostatní, oni sú - to, stratení hriešnici, a si spasený, všetko je s tebou v poriadku, si hodný božských vízií a zjavení pre svoj svätý život." Beda tomu, kto verí nepriateľovi, ale niekedy je veľmi ťažké rozpoznať jeho intrigy, a preto je dôležité, aké je potrebné mať duchovného sprievodcu.

Ježišova modlitba je nebezpečná prejsť bez vedenia

Táto hrozná modlitba sa Satanovi veľmi nepáči a snaží sa zo všetkých síl pomstiť tým, ktorí ju vykonávajú. Je nebezpečné prejsť túto modlitbu bez vedenia. Ak chcete začať, začnite v malom. Vezmite si ruženec, [...] na ruženci 100 Ježišových modlitieb denne s poklonami, chcete pozemské, chcete opasok, rovnako.

Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu

Ježišova modlitba je najdôležitejšou zbraňou v diele našej spásy. Ale kto sa toho ujme, musí čakať na pokušenia a pripraviť sa na vnútorný boj, na boj s myšlienkami. Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu a všetkými možnými spôsobmi sa pomstia tomu, kto ich bije touto metlou. [...] Ale hoci Ježišova modlitba dáva človeku prácu, prináša so sebou aj veľkú útechu.

Kristov kríž a meno Ježiš odháňa nepriateľov ďaleko, a keďže je to také dôležité, aké nevyhnutné je neustále vykonávať Ježišovu modlitbu: „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym! " V ľude svätých sa to neustále deje v srdci. Jeden askéta, Paisiy (Velichkovsky), založil kláštor v Besarábii s názvom Nyametsky. Okrem ubytovne, v určitej vzdialenosti od kláštora, bola zriadená cela pre mníchov, ktorí v tichosti pracovali. Raz sa démoni zjavili Paisiusovi zmyselne a povedali mu: "Odstráň týchto mníchov, čo sú svojvoľní, žijú oddelene, nech bývajú s tebou v kláštore!" -"Prečo ťa obťažujú?" spýtal sa Paisius. "Spália nás," odpovedali démoni. Horia, samozrejme, nie zmyselne, ale neutíchajúcou Ježišovou modlitbou, ktorá je ohnivým plameňom proti protivníkom. Touto zbraňou je vždy potrebné udrieť na nepriateľa a ako pes, ktorý dostane palicou po hlave, nakoniec zaostane za človekom, takže nepriateľ, spálený a zbičovaný menom Ježiš, utečie od nás, ak robíme túto modlitbu.

Medzi svätými bola samohybná, to znamená, že sa bez prerušenia vykonávala v srdci a my, hriešnici, hoci túto modlitbu vykonáme podľa svojich síl, a Pán nás neopustí a zachráni nás pred nástrahy nepriateľa.

Žalmové slovo, trojnásobné opakovanie slov: „Použil si ma a v mene Pánovom im odporuješ“ (Žalm 117, 11), plne pochopia všetci, ktorí konajú Ježišovu modlitbu, aj keď nikto im to nevysvetlil. Chápu, že sa to hovorí o Ježišovej modlitbe. Toto je jedna z najjasnejších pasáží o Ježišovej modlitbe, ktorých je v žaltári veľa...

Je možné stratiť Ježišovu modlitbu pre niekoho, kto už dosiahol vnútornú modlitbu? - Áno, myslím si, že je to možné z nedbanlivosti s okolitou ješitnosťou. A stane sa, že Pán, podľa svojho nám neznámeho osudu, odoberie túto modlitbu, ako to bolo so schématickým mníchom o. Kleopa, 2 roky cítil v sebe stratu úprimnej modlitby, po ktorej sa k nemu opäť vrátila. Možno ho Pán poslal, aby vyskúšal jeho vieru. Preto v takýchto prípadoch nie je potrebné zúfať ...

Bolestivý, často bezútešný stav, ktorý predchádza prijatiu vnútornej Ježišovej modlitby, nemusí nutne postihnúť každého. Lebo kráľ môže žobráka okamžite obohatiť. Ale všeobecný poriadok osvojovania si Ježišovej modlitby je ten, ktorý sa dosahuje prácou a smútkami, medzi ktorými je mučivý stav mysle...

V Kazani, keď som bol ešte vo vojenskej službe, mi metropolita Anton z Petrohradu poslal knihu, ktorá práve vyšla: „Frank Stories of a Wanderer“. Čítam to a hovorím si: „Áno, toto je iná cesta spásy, najkratšia a najspoľahlivejšia – Ježišova modlitba. Toto musíme vziať na vedomie.

Zobral som si ruženec a začal som Ježišovu modlitbu. Čoskoro začali rôzne zvuky, šušťanie, váhanie, búchanie na stenu, okno a pod. javov. Počul som ich nielen ja, ale aj môj sanitár. Cítil som strach stráviť noc sám, začal som volať sanitára k sebe.

Ale tieto poistky neprestali a ja som po 4 mes. neodolal a vzdal sa lekcií Ježišovej modlitby. Potom sa opýtal. Ambróz mi o tom povedal, že nemal prestať.

Tu sú podmienky pre moje prijatie do Skete: vo svete mi nepriateľ nedovolil zapojiť sa do tejto modlitby, tak som si myslel, že to urobím v kláštore. A tu nepriateľ postavil bratov proti mne, nechaj aspoň Skete. Takto sa mu hnusí modlitba. A teraz nevidím nič. Všetko tam rozobrali prichádzajúci ľudia. Samozrejme, že v tom čase bľabotám modlitbu, neviem, či ma Pán odstráni z tohto príspevku, alebo tu budem musieť zomrieť ...

Ježišova modlitba zaháňa nepriateľské myšlienky

Vyhoďte všetky obrazy zo svojej hlavy a zo svojho srdca, aby bol len jeden obraz Krista. Ale ako sa to dá dosiahnuť? Opäť s Ježišovou modlitbou!

Jedného dňa ku mne prišiel jeden z našich mníchov, schématický mních.

- Som skľúčený, Abba, pretože na sebe nevidím zmenu k lepšiemu, ale medzitým nosím vysoký anjelský obraz. Veď Pán od neho bude prísne vyžadovať, kto je mníchom alebo mníchom iba v šatách. Ale ako sa môžete zmeniť? Ako zomrieť hriechu? Cítim svoju úplnú bezmocnosť...

- Áno, odpovedám, - sme novodobí skrachovatelia, a ak Pán súdi podľa skutkov, tak, samozrejme, nemáme nič dobré.

- Ale existuje nejaká nádej na spásu?

- Samozrejme, že mám! Vždy hovor Ježišovu modlitbu a všetko nechaj na Božiu vôľu.

„Ale načo je táto modlitba, ak do toho nie je zapojená ani myseľ, ani srdce?

- Obrovský prospech. Samozrejme, táto modlitba má mnoho pododdielov, od jednoduchého vyslovenia tejto modlitby až po kreatívnu modlitbu, ale je pre nás spásonosné byť aspoň na poslednom kroku. Nepriateľské sily utekajú pred tým, kto túto modlitbu vysloví, a skôr či neskôr je taký človek spasený.

- Vzkriesený! - zvolal mních, - už neklesnem na duchu.

A tak opakujem: povedz modlitbu aspoň perami a Pán ťa nikdy neopustí. Na vyslovenie tejto modlitby nie je potrebné štúdium žiadnych vied.

Napriek tomu sú pery posvätené v mene Pána Ježiša Krista.

Raz som stretol sutanového mnícha o. George.

- No, čo potom? Ako sa máš? Chýba vám Moskva?

- Vďaka Bohu, Otče, som spokojný.

- Áno, tu som si nepamätal Moskvu už 2 roky, ale teraz si to pamätám, niekedy o tom dokonca premýšľam. Pomôž ti, Pane.

Len v srdci oslobodenom od pripútanosti k pokoju môže Pán prebývať

Aký anjelský jazyk môže vyjadriť plný význam Ježišovej modlitby?

Hovoriť o nej nie je ľudská reč. Ale čo je toto za anjelský jazyk? A existuje taký jazyk? Samozrejme, že mám. Jeho vlastnosti si ale nevieme predstaviť, pretože sa neskladá zo zvukov, nebude tam nič rozumné.

Vieme, že ľudia si často rozumejú aj bez slov; existuje jazyk a oko - ľudia sa na seba pozerajú a rozumejú si, hoci medzi nimi nebolo nič povedané. Existuje posunkový jazyk, ktorý sa používa na komunikáciu s hluchonemými.

Aký bude anjelský jazyk, nevieme. A teraz bude stačiť iba anjelský jazyk na vyjadrenie významu Ježišovej modlitby. Je to pochopiteľné len pre tých, ktorí sa to naučili zo skúseností.

Pôsobenie tejto modlitby je celé zahalené najväčšími tajomstvami. Neobsahuje len slová „Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“, ale zasahuje do srdca a tajomne v ňom prebýva. Touto modlitbou vstupujeme do spoločenstva s Pánom Ježišom Kristom, modlíme sa k Nemu, splývame s Ním v jeden celok. Táto modlitba napĺňa dušu pokojom a radosťou uprostred najťažších skúšok, uprostred všetkej stiesnenosti a márnosti života.

Dostal som list: "Otče, dusím sa! Smútok sa tlačí zo všetkých strán, nie je čo dýchať, nie je sa na čo pozerať... Nevidím radosť zo života, stráca sa jeho zmysel." Čo hovoríte na takú smutnú dušu? Čo by ste mali vydržať? A smútky ako mlynský kameň dušu utláčajú a tá sa pod ich váhou dusí.

Všimnite si, že teraz nehovorím o neveriacich a ateistoch; Nehovorím o tých, ktorí túžia, keď stratili Boha, nehovorím o nich. Nie, veriace duše, ktoré sa vydali na cestu spásy, duše pod vplyvom Božej milosti, strácajú zmysel života. Nevedia, že ide o dočasný, prechodný stav, na ktorý treba počkať. Píšu: "Upadám do skľúčenosti, obklopuje ma niečo temné."

Nehovorím, že takýto smútok je legitímny, nehovorím, že tento smútok je údelom každého človeka. Toto nie je trest – toto je kríž a tento kríž treba niesť. Ale ako to môžete nosiť? Kde je podpora? Iní hľadajú túto podporu a útechu u ľudí, myslia si, že nájdu pokoj uprostred sveta – a nenachádzajú ho. Z čoho? Pretože sa tam nepozerajú. Pokoj, svetlo a silu treba hľadať v Bohu prostredníctvom Ježišovej modlitby. Bude to pre teba veľmi ťažké, obklopí ťa tma – postav sa pred obraz, zapáľ lampu, ak nesvietila, kľakni si, ak môžeš, inak povedz: „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží , zmiluj sa nado mnou hriešnym!" Povedz to raz, dvakrát, trikrát, povedz to, aby túto modlitbu nepovedali len pery, ale aby sa dostala k srdcu. K srdcu však určite zasiahne. Najsladšie meno Pánovo, a kúsok po kúsku zmizne túžba a smútok, rozjasní dušu, zavládne v nej tichá radosť.

Len tí, ktorí to zažili, môžu pochopiť tento úžasný účinok Ježišovej modlitby. Niekto nikdy neochutnal med a bude sa pýtať, čo to je, ako mu to vysvetliť? Poviete mu: "Je to sladké, pripravujú to včely, vyberú to z úľa, nakrájajú na kúsky..." - a on to nepochopí. Nie je jednoduchšie povedať: "Ak chceš poznať med, vyskúšaj. Skúsil si ho? Sladký?" - "Sladký". -"Už vieš, čo je med?" - "Viem". Potrebovali ste sa uchýliť k nejakému vedeckému vysvetleniu? Muž to skúsil a sám to pochopil. Tak je to aj s Ježišovou modlitbou. A mnohí, poznajúc jej sladkosť a zmysel, jej odovzdali celý svoj život, aby sa jej pripodobnili, aby splynuli s najsladším menom Pána Ježiša Krista.

Nie je možné, aby ste počas svojich vzdelávacích alebo iných hodín naplnili celý svoj život Ježišovou modlitbou, ale každý z vás prejde nejakých 20, niektorí 50 a niektorí aj 100 modlitieb denne. Každý, podľa svojich síl, zručnosť. Nech jeden uspeje o palec, ďalší o arshin, tretí o siah a ďalší, možno o míľu, ide dopredu, dôležité je, aby ušiel aspoň centimeter a sláva Božia je za všetko.

Praktizovať túto modlitbu ľudia chodia do kláštora. Je pravda, že v súčasnosti sú kláštory, najmä pre ženy, postavené do takej pozície, že všetok čas je venovaný plneniu poslušností: domácim prácam, práci. Pre rehoľné sestry je to ťažké, no napriek tomu sú modlitbou presiaknuté postupne a zvykajú si. Pamätám si, že keď som vchádzal do kláštora, predstavoval som si, že len vedeli, že je to takto (otec zdvihol ruky k modlitbe). No keď som do nej vstúpil, ukázalo sa, že je to úplne inak. Je málo modlitby, málo práce modlitby, človek nemôže žiť len z modlitby, ale potrebuje aj prácu poslušnosti. Ak sa práca modlitby a napĺňanie poslušnosti striedajú a nahrádzajú sa, tak je to dobré a takto sa dá ľahko dosiahnuť spása.

Modlitbe môže porozumieť iba ten, kto odstránil zo srdca všetky svetské pripútanosti; iba v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať.

Dlho som nemohol pochopiť, čo je to spojenie mysle so srdcom. V podstate to znamená spojenie všetkých síl duše do jednej pre túžbu všetkých k Bohu, čo je pri ich oddelení nemožné. Tento zákon jednoty vidím nielen v tomto prípade – v Ježišovej modlitbe, ale všade. Napríklad, keď vo vojne s nepriateľom nemáme súdržnú silu, potom nepriateľ, ktorý útočí na jednu čatu, potom na druhú, čoskoro porazí celú armádu a zničí jednu čatu za druhou. Rovnako ani slnko, ktoré svieti na zem, nemôže nič zapáliť, pretože jeho lúče sú rozptýlené po celom povrchu zeme a najmä na nejakom mieste. Ale ak si vezmeme lupu a týmto sklom sústredíme všetky lúče do jedného bodu, tak sa tam umiestnené drevo, papier alebo niečo iné zapáli. To isté možno povedať o hudbe. Aká je krása noty alebo zvuku, braných samostatne alebo v neporiadku? Môžete povedať žiadne. Ale tie isté zvuky v dielach brilantných umelcov-básnikov vnímajú veľkú silu a krásu. Nebudem hovoriť o maľovaní a iných ... V takýchto rozhovoroch s vami sa nebudem obmedzovať na toto, pôjdem ďalej. Toto je taký uzol, že bez ohľadu na to, ako veľmi ho rozviažete, všetko bude uzol. Ježišova modlitba nemá hraníc... Myseľ, keď sa cvičí v čítaní Svätého písma, v modlitbe a podobne, je očistená od vášní a osvietená. Keď je ponorený iba do pozemského, stáva sa akoby neschopným pochopiť duchovno.

Poznal som dvoch bratov, jeden bol vtedy lekárom a druhý profesorom na Teologickej akadémii (teraz metropolita Anthony z Petrohradu). Dvaja bratia si vybrali rôzne cesty a po dlhých rokoch odlúčenia sa dali dokopy a začali rozhovor. Rozhovor sa samozrejme dotkol aj duchovnej stránky. Všetko, čo doktor povedal, bolo profesorovi na Akadémii jasné a to, čo povedal profesor, tomu doktor nerozumie, nie že by nechcel, nie, nemohol, nech by sa akokoľvek snažil, a spýtal sa jeho brata, aby začal rozhovor o niečom inom. Preto je potrebné cvičiť sa v duchovnom a poraziť všetky vášne, kým v nás ešte nie sú hlboko zakorenené. Vášne je ľahké poraziť v myšlienkach, ale keď sa premenia na slová a skutky a zapustia korene, je to veľmi ťažké, takmer nemožné ...

Môže byť Ježišova modlitba vo vášnivom človeku?

Možno, možno, ale takto: v prvom období modlitby Ježišovo umučenie, pôsobiace v človeku, ho premôže, a v druhom období, pri akomkoľvek vzrušení vášne, človek získa vášeň.

Vášeň zostáva v človeku až do smrti a nespokojnosť môže byť len relatívna. Vidíme to z toho, že mnohí askéti, ako sv. Jacob, ktorý strávil celý svoj život v skutkoch, upadol do hriechu. Kto pracuje v modlitebnom skutku, nepochybne v sebe cíti pohyb vášní, ale u človeka, ktorý dosiahol vnútornú modlitbu, je vášeň ako mŕtvola, už ho nemôže suverénne trápiť a o to mocnejšia je modlitba v človeku. , čím viac sa to utvrdzuje v srdci askéta, tým viac a viac vášne pôsobia stále tichšie, zdá sa, že spia.

Pamätám si, že blahoslavená Nikolushka bola v Kazani. Prehovoril a prihovoril sa ľuďom dobrého života: „A čo, ako sa majú mŕtvi? spať?" Potom som nerozumel významu týchto slov a pochopil som ich až tu, v Skete, a bol som prekvapený hĺbkou ich významu. Bol to on, kto označil vášne za mŕtve. Zosnulý klame, čo znamená, že existuje a nezmizol, pretože ho vidíme. Podobne vášeň u toho, kto prechádza modlitbou a už dosiahol vnútornú modlitbu, je ako mŕtvy muž.

Človek musí mať vždy spomienku na Boha

Toto je podstata, aby sme mali vždy spomienku na Boha. za toto a za Ježišovu modlitbu. Nečudujte sa však, že na všetko zabudnete, treba len skúšať. Koniec koncov, nešli ste hneď na univerzitu, ale najprv ste sa naučili abecedu, však? Ako hovorí Abba Dorotheos, pozeral sa na knihy ako zver a potom sa stal veľmi závislým na čítaní kníh. Najprv som pravdepodobne čítal nie duchovné, ale svetské knihy a potom som prešiel k duchovným. Áno, to sa stáva vždy... V Solovskom kláštore bol mních Kleopa. Strávil 40 rokov na samote na jednom neobývanom ostrove, kam mu nosili jedlo z kláštora a cestoval jeho spovedník. Potom vyjadril túžbu vrátiť sa do kláštora. Nikto nevedel, ako bojoval, aké hrôzy znášal od démonickej moci, v čom spočíval jeho čin. Keď sa vrátil, o. Archimandrita sa ho v prítomnosti svojho spovedníka opýtal: "Aká bola tvoja hlavná činnosť a koľko sa ti podarilo, povedz nám, mne a tvojmu duchovnému otcovi?" Odpovedal na to v Ježišovej modlitbe. Všetkých akatistov, všetky bohoslužby, všetko, všetko nahradil Ježišovou modlitbou: "A začínam chápať, trochu rozoberať začiatočné písmená tejto abecedy." To je tá hĺbka.

A aký účinok má Ježišova modlitba, netušíme. Takže sa nemáte čo čudovať. Toto sa získava v priebehu rokov a nie okamžite. Nie je možné získať to za jeden deň, aj keď existujú výnimky, ale toto je všeobecné pravidlo.

Čo robiť, dobre, že čítate, nemôžete hneď nič robiť; Povedal som, že toto je veda z vied, ale začnite trochu, aj keď nemôžete okamžite.

Význam Ježišovej modlitby v živote kresťana

Ježišova modlitba nás približuje ku Kristovi.

"Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym," - každá veriaca duša musí volať k Pánovi, Pán čaká, že Ho zavoláme, a raduje sa z tohto volania. Kto vykoná Ježišovu modlitbu, bude určite spasený, Pán nedovolí, aby zahynul. Je pripravený pomôcť každému, a ak si niekedy všimneme, že sa nám zdá, že nás Pán opúšťa, potom dôvod spočíva v samotnom človeku.

Ježišova modlitba má v živote kresťana nesmierny význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského; hoci je táto cesta dlhá a keď sme sa na ňu vydali, musíme byť pripravení na smútok. Pravda, iné modlitby nemajú malý význam; a človek, ktorý prechádza Ježišovou modlitbou, počúva modlitby a chválospevy v kostole, vytvára povinné celové pravidlá; ale Ježišova modlitba skôr než iné privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, teda skôr ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčší hriešnik, inak to Boh potrebuje len on.

Uveďme si príklad: v Optine je hotel o. Michael. Ako sa k nej dostať zo Skete? Je to veľmi jednoduché. Choďte rovno uličkou, potom popri kostole cez St. bránou a doprava a potom vyjdite hore schodmi - tu pôjdete do svojej izby. Ale môžete ísť aj inak. Prejdite sa do Zhizdry, prejdite trajektom na druhú stranu, prejdite do Kozelska, prejdite mostom cez Zhizdru a prejdite lesom do hotela. Samozrejme, každý, kto je s Optinou najmenej oboznámený, ľahko zistí, ktorá cesta je bližšie.

Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odmietnuť kresťana od tejto modlitby, najviac sa jej bojí a nenávidí ju. Skutočne, človek, ktorý vždy robí túto modlitbu, ho Božia sila chráni pred sieťami nepriateľa; keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, vtedy mu otvára brány neba, a aj keby na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: „Otvorte mi brány spravodlivosti“ (Žalm 117, 19).

A teraz nepriateľ inšpiruje rôzne myšlienky, aby zmiatol nerozumné; hovoriť, že modlitba si vyžaduje sústredenie, nežnosť atď., a ak to tam nie je, potom len hnevá Boha; niektorí počúvajú tieto argumenty a vrhajú na modlitbu pre radosť nepriateľa.

Ten, kto začína Ježišovu modlitbu, je ako školák, ktorý vstúpil do prvého ročníka gymnázia a obliekol si uniformu. Niekto by si mohol myslieť, že neskôr zmaturuje na gymnáziu alebo možno pôjde na vysokú školu. Ale teraz pokušenia prvej lekcie pominú; študent napríklad nerozumel aritmetike a myšlienka mu povedala: „Nerozumel som prvej hodine, tým viac nebudete rozumieť druhej, a tam, pozri, zavolajú; radšej to povedz chorým, ale Ostan doma." Ak má študent bohatých príbuzných, potom je tu ešte viac pokušení, ten istý zvodný hlas hovorí: "Tvoj starý otec a strýko sú bohatí, prečo by si sa mal učiť, majú hostí." Gymnazista počúva tieto reči, prestáva študovať a stráca čas; a ubehlo pár rokov - hlupák vyrástol a nestojí za nič. Uplynul čas, aké je tam učenie - a vylúčili ho z gymnázia.

Takže sa to môže stať aj tu. Človek by nemal dbať na lákavé myšlienky, mal by ich odohnať ďaleko od seba a neváhať pokračovať v modlitebnom diele. Nech je ovocie tejto práce nepostrehnuteľné, nech človek nezažije duchovné potešenie, náklonnosť atď. – aj tak modlitba nemôže zostať nečinná. Svoju prácu robí ticho.

Počas pobytu v Optine slávny starší o. Leo, jeden mních, ktorý už 22 rokov prechádza Ježišovou modlitbou, upadol do skľúčenosti, pretože nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel za Starším a vyjadril mu svoj smútok.

- Tu, otec, už 22 rokov robím Ježišovu modlitbu a nevidím zmysel.

- A aký zmysel chceš vidieť? spýtal sa ho Starší.

- Ako, otče, - pokračoval mních, - čítal som, že mnohí, keď sa modlili, nadobudli duchovnú čistotu, mali nádherné vízie, dosiahli úplnú nespokojnosť. A ja, prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju špinu a pri premýšľaní o tom, kráčajúc po ceste z kláštora do Skete, sa často trasiem, aby sa zem neotvorila a nepohltila taký zlý človek ako ja.

- Už ste niekedy videli, ako matky držia svoje deti v náručí?

- Samozrejme, že áno, otec; ale ako to platí pre mňa!

- Ale ako: ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca plače, aby ho dali - dovolí matka, aby bolo dieťa spálené pre jeho slzy? Samozrejme, že nie; odnesie ho od ohňa. Alebo večer vyšli ženy s deťmi dýchať vzduch; a teraz sa jedno dieťa načahuje k mesiacu a plače: nechaj ho hrať. Čo by mala matka urobiť, aby ho utešila? Nemôžete mu predsa dať mesiac. Mali by ste to vziať do chaty, dať to do okov, potriasť s tým: "Nešchni, nešúchaj, buď ticho!" Tak to robí Pán, moje dieťa. Je dobrý a milosrdný a mohol by, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary; ale ak nie, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný a veľké dary v rukách neskúseného človeka ho môžu nielen poškodiť, ale aj úplne zničiť. Človek sa môže stať hrdým; pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: „Boh sa pyšným protiví“ (1Pt 5,5). Každý darček treba vydržať a potom ho musíte vlastniť. Samozrejme, ak dá kráľ dar, potom mu ho nemôžete hodiť späť do tváre; treba to prijať s vďakou, ale aj snažiť sa to využiť s prospechom. Boli prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, na pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali, upadli do hlbín zničenia.

„Ale napriek tomu by som chcel malý dar od Boha,“ pokračoval mních, „potom by bolo pokojnejšie a radostnejšie pracovať.

- Myslíte si, že to nie je Božie milosrdenstvo voči vám, že sa úprimne uznávate ako hriešnik a pracujete a dokončujete Ježišovu modlitbu? Pokračujte v tom, a ak Pán bude chcieť, bude sa vám úprimne modliť.

Niekoľko dní po tomto modlitbovom rozhovore o. Leovi sa stal zázrak. V jednu nedeľu, keď ten mních poslušne podával jedlo bratom, položil misku na stôl a ako obvykle povedal: „Vezmite, bratia, odo mňa poslušnosť, úbohý,“ pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, akoby nejaký ten požehnaný oheň zrazu ho zapálil - od radosti a strachu sa mníchova tvár zmenila a zapotácala sa. Keď to bratia zbadali, ponáhľali sa k nemu.

- Čo je s tebou, brat? - spýtal sa ho prekvapene.

- Nič, bolí ma hlava.

- Nezbláznil si sa?

- Áno, je to naozaj šialené; pomôž mi, preboha, dostať sa do mojej cely.

Bol vykonaný. Ľahol si na posteľ a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete; a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu, k blížnym. Blažený stav! Odvtedy sa jeho modlitba už nestala ústnou ako predtým, ale intelektuálnou a srdečnou, t. ten, ktorý nikdy nekončí a o ktorom Svätá Biblia hovorí: „Spal som, ale moje srdce bdie“ (Pies 5, 2).

Pán však nie vždy posiela úprimnú modlitbu: niektorí sa celý život modlia ústnou modlitbou a zomierajú s ňou, nepociťujúc nadšenie úprimnej modlitby; ale takýchto ľudí netreba odradiť; pre nich sa duchovné vytrženia začnú v budúcom živote a nikdy sa neskončia, ale všetko sa bude každým okamihom zväčšovať, chápajúc stále viac Božiu dokonalosť a s úžasom vyslovujúc: "Svätý, Svätý, Svätý."

Osvojenie si vnútornej modlitby je nevyhnutné. Bez nej nemôžete vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Vonkajšia, duševná modlitba nestačí, lebo sa to deje aj u človeka, v ktorom sú prítomné vášne. Jeden inteligentný nestačí a len málokto dostane ten vnútorný. Tu sú niektorí, ktorí hovoria: „Aký zmysel má robiť modlitbu? Aké je použitie?" Skvelé, lebo Pán, keď sa modlí modliacemu sa človeku, dáva modlitbu buď pred smrťou, alebo aj po smrti. Len ju neopúšťaj. Hieromonk Michael bol s nami v Skete. Vykonal modlitbu. Viem to, hoci som s ním nevstupoval do žiadneho vzťahu. Keď zomrel a všetci opustili jeho celu, obrátil som sa k nemu a povedal: "Otče, otče, modlite sa za mňa." A zrazu vidím: usmial sa. Najprv som sa bála a potom už nič. A bol to taký úsmev, na ktorý nikdy nezabudnem... Čítal žaltár. Išiel som k analógu, vzal som žaltár a rozložil som ho, kde mal záložku, t.j. kde skončil. Posledný žalm vo svojom živote prečítal 117. Hovorí: „Otvorte mi brány spravodlivosti, keď do nich vstúpime, budeme vyznávať Pána“ (Žalm 117, 19). Takto môže hovoriť duša, ktorá získala vnútornú modlitbu...

Svätému prorokovi Dávidovi bolo zjavené tajomstvo Trojice Božích osôb, takže sv. o Ježišovej modlitbe vedel aj prorok Dávid.

Kroky Ježišovej modlitby

Pri vykonávaní Ježišovej modlitby možno nepocítime sväté vytrhnutia v tomto živote, ale v budúcnosti ich budeme cítiť v plnej sile.

Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov.

Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

Druhá fáza je modlitba mysle-srdca; keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba je hotová.

Tretím krokom je už tvorivá modlitba, ktorá dokáže jedným slovom preniesť hory. Takúto modlitbu mal napríklad mních Ermitáž Marek Trácky. Raz k nemu prišiel jeden mních, aby sa poučil. V rozhovore sa Mark spýtal: "Máte teraz také modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory?" (Matúš 17:20; 21:21; Marek 11:23). Keď to povedal, hora, na ktorej boli, sa triasla. Svätý Marek, odvolávajúc sa na ňu, ako keby bola živá, povedal: "Buď pokojná, nehovorím o tebe."

Napokon štvrtým krokom je taká vznešená modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo.

Zosnulý otec, o. Ambróz sa srdečne modlil. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. Posledné roky Otec bol akosi chorý a celý čas ležal v posteli, takže nemohol ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele.

Keď vykonávali celonočné bdenie, otec ležal, jeden sprievodca cely stál pred ikonou a čítal a druhý za otcom. Zrazu tento posledný vidí, že o. Ambróz si sadne na posteľ, potom vstane desať vershokov, oddelí sa od postele a modlí sa vo vzduchu. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, druhý, ktorý zaujal miesto prvého, bol poctený rovnakou víziou. Keď skončili bohoslužbu a sprievodcovia cely odišli do svojej izby, jeden povedal druhému.

- Videli ste?

- Čo si videl?

- Videl som, že Batiushka sa oddelila od postele a modlila sa vo vzduchu.

- No, potom je to pravda, inak som si myslel, že sa mi to len zdalo.

Chceli sa opýtať. Ambróz, nech sa boja: Staršiemu sa nepáčilo, keď hovorili niečo o jeho svätosti. Niekedy vzal palicu, udrel ňou spoluspytovateľa a povedal:

- Hlupák, hlupák, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza? - a nič viac.

Od tejto základnej modlitby sa upustilo takmer všade, najmä v ženských kláštoroch. Sem-tam jej interpreti zhoria ako sviečky.

Predtým sa Ježišova modlitba konala nielen u mníchov, ale bola povinná aj pre svetských ľudí (napríklad slávna historická postava Speransky, vydavateľ zákonov, praktizoval pri tvorbe Ježišovej modlitby a bol vždy radostný, napriek tomu, že veľa rôznych prác).

Teraz sú voči tomuto činu podozriví aj mnísi. Jeden napríklad hovorí druhému:

- Počul si?

- Áno, oh. Peter sa začal modliť Ježišovu modlitbu.

- Naozaj? No určite sa z toho zblázni.

Existuje príslovie: "Nie je dymu bez ohňa." Skutočne, boli prípady, keď sa ľudia zbláznili; ale z čoho? Áno, túto modlitbu prijali sami, bez požehnania, a keď začali, hneď chceli vstúpiť do svätých; vyliezol do neba dopredu, ako sa hovorí; no a skončilo.

Všetci Boží služobníci tak v kláštore, ako aj v skete absolvujú Ježišovu modlitbu, iba modlitbu robotnú, t.j. 1 krok.

Avšak aj na tejto úrovni je až 1000 pododdielov, ktoré prechádzajú týmto modlitebným vzostupom takpovediac od jedného vládcu k druhému. Ale človek nemôže sám určiť, na ktorom vládcovi stojí; bola by farizejská pýcha brať ohľad na tvoje cnosti. Musíme sa považovať pod všetkých ostatných a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša – je to pocit pokánia, trpezlivosti a pokory.

Ignác (Brianchaninov), neskorší biskup, bol novicom v Optin Skete, raz sa opýtal mnícha: "Povedz mi, Otče, pre dobro mojej duše, máš samohybnú modlitbu?" Ten, keď videl, že otázka nebola navrhnutá zo zvedavosti, povedal: „Sláva Pánovi, ktorý mi dal tento dar, s ktorým sa už nikdy nelúčim, ale prijal som ho náhle, akoby ma raz po mnohých rokoch osvietil blesk. pracovnej modlitby“.

V Skete sú mnísi, ktorí sa modlia už 40 rokov, no stále je to pre nich pracovná modlitba; myšlienky sa rozchádzajú.

Niekto sa spýtal p. Ambróz: "Na aké slovo v Ježišovej modlitbe zdôrazniť? Či nie na slovo Ježiš?" - "Toto je veľké slovo Pánovo," odpovedal starší, "ale pre nás, slabých, je užitočnejšie zdôrazniť slovo "hriešny."

Najnižším krokom Ježišovej modlitby je jej jednoduchá výslovnosť, najvyšším je tvorivá modlitba schopná prenášať hory. Samozrejme, medzi najnižšou a najvyššou úrovňou je obrovský rozdiel. Svätí dosiahli vrchol tejto modlitby, ktorá im otvorila brány raja. Mních Serafim, tvorca Ježišovej modlitby, dosiahol veľkú slávu: obišiel všetky anjelské hodnosti a bolo mu cťou chváliť Boha v serafínskej hodnosti. S nimi teraz volá k Pánovi: Svätý, Svätý, Svätý.

Ježišova modlitba osvecuje aj obyčajných ľudí a robí z nich veľkých duchovných mudrcov.

Modlitba je po prvé - ústna, po druhé - vnútorná, srdcová; po tretie, duchovné. Len veľmi málo ľudí má vnútornú úprimnú modlitbu a tí, ktorí majú duchovnú modlitbu, sú ešte vzácnejší. Duchovná modlitba je neporovnateľne vyššia ako vnútorná, srdečná modlitba. Tí, čo ho majú, začínajú spoznávať tajomstvá prírody, pozerajú sa na všetko zvnútra na zmysel vecí, a nie na ich vonkajšiu stránku. Neustále sa ich zmocňuje vysoká duchovná rozkoš, nežnosť, z ktorej im často tiekli slzy. Ich potešenie je pre nás nepochopiteľné. Radosť najväčších umelcov, ktorú máme k dispozícii, v porovnaní s ich duchovnou slasťou nie je ničím, pretože je úprimná. Vedecké osvietenie si môžu osvojiť všetky národy bez rozdielu, ale mravné osvietenie a čistota sú charakteristické len pre kresťana...

V kláštore je pohodlnejšie dosiahnuť morálne zlepšenie ako vo svete ... Vo svete aj v kláštore vášne vzrušujú človeka, ale vo svete sa tešia z vášne, ak nie zo skutkov, tak zo slova a myšlienky. a v kláštore sa bojuje proti príťažlivosti vášní, za ktoré sa od Pána získava odmena a morálna očista ...

Rev. Serafim zo Sarova hovorí, že kto nevykonáva Ježišovu modlitbu v kláštore, nie je mníchom... a je desivé pomyslieť si, že dodáva: „je spálený ohňostroj“. Áno, je potrebné mať nejaký druh modlitby, dokonca aj tú najmenšiu ...

Tento stav – prechod k vnútornej modlitbe v srdci – nemožno vyjadriť slovami tak, ako v skutočnosti je. Pochopí a pochopí len ten, kto to sám zakúsil... Cesta Ježišovej modlitby je najkratšia, najpohodlnejšia cesta. Ale nereptajte, lebo každý, kto kráča po tejto ceste, zažíva smútok. Keď ste sa rozhodli ísť touto cestou, odišli ste, potom sa nesťažujte, ak sa vyskytnú ťažkosti a smútok, musíte vydržať ... Musíte ísť do Kozelska. Sú tu dve cesty: jedna cez les, druhá cez polia. V lese je suchá cesta, ale ide okolo a na poliach, hoci je to oveľa bližšie, sú močiare. Rozhodnete sa ísť do polí, chcete prísť čo najskôr, potom si nevyčítajte, ak prídete do Kozelska s jedným uchom a mokrí. Tak je to tu, musíte byť pripravení na všetko. Báseň hovorí:

A uvidíte, plný úžasu,

ďalšia krajina v žiarivej vzdialenosti...

Áno, presne "všetci" ... Zdá sa, že sa zmení celá bytosť človeka ... Naplní ho úžas, keď uvidí v diaľke svietiť inú krajinu ...

"Všetko je tu v poriadku," povedal niekto o. Clement (Zedergolm) alebo Leonid (Kavelin), všetko je v poriadku, len jedno chýba – toto je hudba. Bolo by fajn napríklad zahrať na klavíri vážne skladby od Beethovena alebo iných. Čo hovoríš?

- Prečo nie?

- Povedz mi, prečo odpovedáš tak kategoricky?

- No dobre, poviem vám, viem o tom len ja sám, ale môj duchovný otec, otec p. Macarius: Dostal som vnútornú modlitbu.

- Áno, toto je úžasná hudba. Nezáleží na tom, ako vstúpiť do domu: zo zadnej alebo prednej verandy.

- Rozhodol som sa vpredu, - odpovedal pytajúci.

Tento stav je neopísateľný, pochopí ho len ten, kto ho sám zažil. Takýto človek môže pohŕdať celým svetom, každý ho môže urážať, karhať, nadávať, urážať, smiať sa mu – je mu to jedno, len opakuje: „Vďaka Bohu ...“. Stav pred prijatím vnútornej modlitby opisujem v básni.

Rozhodnutie Ježišovej modlitby je jednoduché: stať sa pozornosťou v srdci pred tvárou Pána a volať k nemu: Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!

Z bahna, nie slovami Ježišovej modlitby, ale v duchovnej nálade,bázeň pred Bohom a oddanosť Bohu a neustála pozornosť k Bohu a k Nemu predtým, ako sa stane múdrym.

Pri zatienení tejto modlitby adresovanej Pánovi Spasiteľovi by sme nemali pustiť pozornosť,že je jedným z Najsvätejšej Trojice, neoddeliteľný od Otca a Ducha Svätého.

Aby ste si zvykli na Ježišovu modlitbu, snažte sa, aby hovorila sama... na cestách aj počas práce... Modlitbu Ježiška môžete spojiť s dýchaním, ako to robíte. Povedal to jeden zo starých ľudí. Dýchanie namiesto guľôčok.

Netreba obmedzovať dýchanie a nerobiť nápor na srdce, ale modlite sa slobodne. Vedzte, že modlitba, skutočne duchovná, je vštepovaná milosťou.

Svätý Teofan, pustovník Vyšenského(1815-1894).

Čítaním modlitby: „Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym,“ zastav všetky sny a myšlienky; Nemyslite na nič cudzie, ale nechajte len svoju myseľ spočinúť na slovách tejto modlitby, t.j. povedzte a pochopte každé slovo modlitby: čo je „Pán“, čo je „Ježiš Kristus“, čo je „Syn Boží“, čo je „zmiluj sa nado mnou hriešnym“. Keď spojíte myseľ so srdcom, potom bude nasledovať zážitok z čítaného, ​​to znamená, že nielen chladne pochopíte: „Pane“, ale začnete sa napĺňať pocitmi viery, lásky, nádeje, úcta a bázeň pred Bohom. Povedať „JežišKriste, budete cítiť Ježiša Krista ako nášho najsladšieho Vykupiteľa, Milosrdného a Nadovšetko Milosrdného, ​​a to vás vzrušínežnosť srdca a vďakyvzdanie Pánovi. „Syn Boží“ ... opäť vyvolá zodpovedajúce skúsenosti. Keď povieš: „Zmiluj sa nado mnou, hriešnym“, pocítiš všetku svoju duchovnú chudobu, všetku svoju hriešnosť a jedinú nádej na spásu dostaneš v Pánovi Ježišovi Kristovi.

A ja Pána Ježiša má v nás vzbudzovať nehu, tichú radosť, radosť. Naozaj, toto je meno nášho Vykupiteľa, nášho Spasiteľa. Nemôžeme byť ľahostajní k ľuďom, ktorí nás milujú, prospievajú nám a sponzorujú nás. Pripomenutie a dokonca aj ich samotné meno nás teší a utešuje. V nekonečne väčšej forme to musí byť prezentované vo vzťahu k najsladšiemu menu nášho Pána Ježiša Krista.

Hieromučeník Arseny (Zhadanovsky), biskup Serpukhov (1874-1937).

Cvičte sa v modlitbe takto: vo svojej mysli si nemusíte predstavovať Boha a Matku Božiu alebo svätých, uzavrite svoju myseľ do slov modlitby a udržujte pozornosť v hornej časti hrudníka, pretože pozornosť je dušou modlitba. Nie je potrebné tlačiť na srdce pozornosťou, ak je pozornosť v hrudníku, potom srdce tiež sympatizuje. Človek sa nemusí snažiť o nežnosť a slzy, a keď teplo srdca príde samo, potom sa tam zastavte, kým to neskončí; nemyslite si, že ste dostali niečo veľké. Stáva sa to zo sústredenia, ale nie je to pekné.

Rozvrh John (Alekseev) (1873-1958).

Hlavná vec je, že tu je potrebná pokora, s pocitom mýtnika ...

Ctihodný Macarius z Optiny (1788-1860).

Ježišova modlitba je podľa učenia svätých otcov slušná, keď človek chodí, alebo sedí, alebo leží, pije, je, rozpráva alebo robí nejakú ručnú prácu. Kto s tým všetkým dokáže s pokorou vysloviť Ježišovu modlitbu, nemal by ju opustiť, aby sa sám seba vyčítal a s pokorou činil pokánie, ale nemal by sa hanbiť, pretože hanba, nech je akákoľvek, je znakom tajnej pýchy a dokazuje neskúsenosť a neskúsenosť. neskúsenosť človeka pri jeho podnikaní.

Takáto modlitba si vyžaduje poučenie, hnev, mlčanie a pokorné sebaobviňovanie pri každej nepríjemnej udalosti.

Svätí Ó tzu radia počas modlitby pozerať sa dovnútra srdca, a nie zhora alebo zboku, a najmä ak pozornosť mysle klesá nižšiesrdce, vtedy sa prebúdza telesná vášeň.

Ctihodný Ambróz z Optiny(1812-1891).

Vyslovenie Ježišovej modlitby by sa nemalonahlas, ale potichu, nahlas pre seba.

Ctihodný Izák Sýrsky (VII storočie).

Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje využiťveľké úsilie zhromaždiť svoje rozptýlené myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu.

V druhej fáze - modlitba mysle-srdca, keď myseľ a srdce, myseľ a pocity sú súčasne; potom sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať - ​​modlitba je hotová ...

Dlho som nemohol pochopiť, aké je spojenie medzi mysľou a srdcom. V podstate to znamená spojenie všetkých síl duše do jednej pre túžbu všetkých k Bohu, čo je pri ich oddelení nemožné.

Ctihodný Barsanuphius z Optiny(1845-1913).

Základom praktizovania Ježišovej modlitby je rozvážne a opatrné správanie. Po prvé, človek musí zo seba odstrániť zženštilosť a potešenie z tela vo všetkých podobách. Človek by sa mal uspokojiť s jedlom a spať neustále s mierou, úmernou sile a zdraviu, aby jedlo a spánok poskytovali telu náležité posilnenie, bez toho, aby robili obscénne pohyby, ktoré sú z prebytku, bez toho, aby vyvolávali vyčerpanie, ktoré je z nedostatku. Oblečenie, obydlie a všetky hmotné doplnky vo všeobecnosti by mali byť skromné, v napodobňovaní Krista, v napodobňovaní Jeho apoštolov, v nasledovaní ich ducha, v spoločenstve s ich duchom. Svätí apoštoli a ich praví učeníci nepriniesli žiadne obete márnivosti a márnivostipodľa zvykov sveta nevstupoval do ničoho v komunikácii s duchom sveta. Správne, milosťou naplnené pôsobenie Ježišovej modlitby môže vyrastať iba z Kristovho Ducha, vegetuje a rastie výlučne na tejto jedinej pôde. Zrak, sluch a ostatné zmysly treba prísne strážiť, aby cez ne, ako cez bránu, nevtrhli protivníci do duše. Ústa a jazyk musia byť zdržané, akoby zviazané mlčaním; nečinné reči, mnohomluvnosť, najmä výsmech, klebety a ohováranie sú najhoršími nepriateľmi modlitby.

Je potrebný čas aj postupnosť v asketickom skutku, aby bol askéta po všetkých stránkach zrelý na modlitbu. Ako kvet a ovocie rastú na stonke alebo strome, ktoré samy musia byť najskôr zasiate a vypestované, tak modlitba rastie na iných cnostiach, inak sa nemôže javiť ako na nich. Mních sa čoskoro nevyrovná so svojou mysľou, čoskoro si nezvykne zotrvávať v slovách modlitby, akoby vo väzení a ústraní.

Počnúc od stredu sú tí novici, ktorí po prečítaní v otcovských písmach pokyny na cvičenie v Ježišovej modlitbe, ktoré dali Otcovia tichým, to znamená mníchom, ktorí sú už veľmi úspešní v kláštorných skutkoch, bezmyšlienkovite prijímajú tento návod ako návod na ich činnosť. V strede začínajú tí, ktorí sa bez akejkoľvek predbežnej prípravy usilujú vystúpiť s mysľou do chrámu srdca a odtiaľ posielať modlitbu. Tí, ktorí sa snažia okamžite odhaliť v sebe, začínajú od konca.milostivá sladkosť modlitby a jej ďalšie milostivé činy. Treba začať od začiatku, to znamená vykonávať modlitbu pozorne a s úctou, s cieľom pokánia, pričom treba dbať len na to, aby tieto tri vlastnosti boli v modlitbe neustále prítomné.

Správne vykonávanie Ježišovej modlitby samo osebe vyplýva zo správnych predstáv o Bohu, o presvätom mene Pána Ježiša a o vzťahu človeka k Bohu.

Svätý Ignác (Brianchainov)(1807-1867).

Ó, prečo si ma utešoval, že sa chceš naučiť Ježišovu modlitbu. Začnite s orálom. A nadovšetko namiesto základu postaviť smútok. Potom bude čoskoro naštepená.

Duševná modlitba môže byť zachovaná kvôli chorobe a kvôli slabosti, pri príležitosti ľudí a v službe. Len z toho občas bolí hlava, ale čo robiť? Ale zamiluje sa. Zamilujte sa tisíckrát.

Hlavná vec je, že počas modlitby si vyčítajte, že ste nehodní vysloviť meno, ktoré v nebi i na zemi bez prestania chvália anjeli i ľudia.

Modlitba sa zastaví - zvyčajne je to z planých rečí, obžerstva, odsudzovania a, čo je najdôležitejšie, z pýchy.

Ctihodný Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).

Ak vidíte, že sa vynárajú myšlienky, nevšímajte si ich, aj keď sú jednoduché a láskavé... Tým, že uzavriete svoju myseľ do svojho srdca a budete často a trpezlivo vzývať Pána Ježiša, čoskoro takéto myšlienky rozdrvíte a zničíte ich a zasiahnete ich. s neviditeľným Božím menom.

Ctihodný Gregor Sinajský (XIV. storočie).

Správne praktizovanie tejto modlitby bude, keď bude neoddeliteľne spojená s pokáním, bude vyjadrením úprimnej ľútosti nad vlastnou nehodnosťou, hriešnosťou, vedomím neustáleho porušovania prikázaní evanjelia.

Hegumen Nikon (Vorobjov) (1894-1963).

Mnoho pravoslávnych kresťanov vie o Ježišovej modlitbe. Často sa jej však nepripisuje taký význam, aký by si zaslúžila.

Medzitým je Ježišova modlitba hlavnou, kľúčovou čnosťou, okolo ktorej sa všetko točí. Ak použijeme biblický spôsob, potom možno túto modlitbu prirovnať k oceánu, ktorý v primitívnych časoch pred potopou umyl celú zem a napojil ju. Bez životodarného účinku Ježišovej modlitby, tohto duchovného oceánu, nemôže v človeku nič rásť, tým menej prinášať ovocie.

Pamätám si, keď som otravoval môjho spovedníka p. Andrej (Maškov) s otázkami o rôznych cnostiach, o ktorých čítal od Jána Klimacusa alebo iných otcov, mi povedal: Modli sa a je to. Vymýšľal som všelijaké prostriedky, aby som nadobudol napríklad spomienku na smrť, či bázeň pred Bohom, či pokoru a on mi vždy jedno odpovedal: Modli sa a je to. Potom sa mi zdalo, že v jeho slovách nie je žiadna odpoveď. Ale po mnohých rokoch, dalo by sa povedať, až teraz som začal chápať, že všetky cnosti skutočne prichádzajú do srdca človeka z Ježišovej modlitby, samozrejme, ak sa zároveň stavia proti hriešnym myšlienkam. Z modlitby, presnejšie povedané, z milosti, ktorú získava najmä pozorná Ježišova modlitba, sa v duši človeka objavuje bázeň pred Bohom, smrteľná pamäť a pokora. A hoci som o tom čítal u svätého Ignáca, bol som ohromený tým, čo mi povedal otec Ondrej. Kým to sami nezažijete, necítite niečo skúsenosťou – nesúhlasíte s tým, v skutočnosti tomu neveríte, celým svojím srdcom.

Bez modlitby, alebo, dalo by sa povedať, mimo modlitby, nemožno získať cnosti. To neznamená, že ak sa modlíme, môžeme si dovoliť robiť, čo chceme, mysliac si, že cnosti sa v nás predsa len objavia samé od seba. Nie, musíme sa prinútiť dodržiavať prikázania. Ale treba si uvedomiť, že hlavným a dokonca takmer jediným prostriedkom na získanie cností – tak dôležitým, že všetky ostatné prostriedky sú len doplnkové – je Ježišova modlitba.

Bez modlitby sa čítanie patristických písiem, pôst a smrteľná pamäť ukážu ako niečo úplne mŕtve a prázdne, ako knihy na polici negramotného človeka. Kto sa nemodlí, nebude mať z čítania diel svätých otcov žiaden úžitok: zostanú pre neho „čínskou gramotnosťou“. Jednoducho nepochopí, čo znamenajú svätí otcovia, pretože on sám nežije duchovným životom, nečelí všetkým týmto problémom. Takýto človek, nielen svätých otcov, ale ani Svätého písma, nebude schopný správne pochopiť; to, čo treba chápať doslovne, sa mu bude zdať akýmsi symbolom, alegóriou.

Pomocou Ježišovej modlitby získavame cnosti a pomocou modlitby, tohto duchovného meča, bojujeme proti hriechu. V tomto boji je modlitba hlavným nástrojom a všetky ostatné cnosti sú pomocné. Aj keď sa človek napríklad extrémne prísne postí, bez modlitby to znamená málo. Existuje taký poučný príbeh. Raz našli starého muža, ktorý dlhé roky pracoval v púšti. Bol vychudnutý, jedol len trávu a korienky rastlín a napriek tomu ho premohli nečisté myšlienky. Keď začali pátrať po príčine, ukázalo sa, že starší sa nezaoberal chytrou prácou, nebojoval s myšlienkami pomocou modlitby. Preto aj toto prísny pôst a neuveriteľné výkony ho nedokázali zbaviť vášne.

Možno mi niekto namietne, že hlavnou zbraňou v boji proti hriechu, hlavnou cnosťou kresťana je pokánie. Áno, to je pravda, ale samotné pokánie pochádza predovšetkým z modlitby. Prvá nemôže existovať bez druhej a dokonca verím, že modlitba a pokánie sú jedna a tá istá čnosť. Modlitba je jeho vonkajšou stránkou a pokánie je jeho vnútornou stránkou, jeho duchom. Modlitba nie pokánia je modlitba farizejov a pokánie bez modlitby je len zdanie pokánia.

Samozrejme, nechcem povedať, že tí, ktorí sa nemodlia Ježišovu modlitbu, sú oklamaní. Povedať to by bolo istým druhom kacírstva. Prečo však toľko hovorím o význame tejto konkrétnej modlitby? Pretože, ako hovorí svätý Ignác (Brianchaninov), je to škola modlitby. Pozorným štúdiom sa človek naučí pozorne sa modliť a pozornosť je dušou modlitby. Mnoho ľudí verí, že sa stačí pomodliť ráno a večer, prečítať si predpísané kánony pred prijímaním – a tým je modlitbová povinnosť takpovediac splnená. Neuvedomujúc si, že celá hodnota modlitby je práve v pozornosti, čítajú svoje malé pravidlá veľmi neprítomne, niekedy až do takej miery, že sami ani nepočujú, čo čítajú. Jeden askét povedal na túto tému tieto slová: „Ako môže Boh počuť tvoju modlitbu, keď ju ty sám nepočuješ?“ Iní, ktorí majú väčšiu, ale zdá sa mi, že neprimeranú žiarlivosť, preberajú na seba významné pravidlá. Niektorí čítajú akatistov dodatočne, iní pridávajú kánony, niektorí čítajú jeden alebo niekoľko, niekedy aj veľa kathizmu každý deň. Zdá sa im, že už len z množstva prosperujú a takéto hojné čítanie modlitieb im prospieva. Ale ak sa modlíme bez pozornosti, potom to už nie je modlitba. Boh počúva myseľ. A ak človek nevie, ako opatrne vysloviť osem slov Ježišovej modlitby, potom, samozrejme, nedokáže pozorne čítať dlhé modlitby.

Ak sa nestaráme o pozornosť, nenaučíme sa modliť. Toto je veľmi dôležité pochopiť. Človek si môže napríklad dokonale uvedomovať Božiu službu a zároveň byť úplne neschopný sa modliť. Ale ak sa nemodlíme, potom sa naša účasť na bohoslužbách stáva niečím prázdnym a formálnym, akousi hrou: predstierame, že sme kňazi, diakoni, modlíme sa, krížime sa na čas, klaniame sa, zalamujeme ruky v pravý okamih – a to je všetko.

Existuje názor, že iba mnísi sa môžu zapojiť do Ježišovej modlitby, ale pre laikov, ktorí majú každý deň veľa starostí, je to nemožné. Spomeňme si však napríklad na svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Čo bolo dôvodom jeho mimoriadneho úspechu? Málo sa o tom hovorí, ale bol činiteľom neprestajnej modlitby. Keďže bol veľmi horlivým kresťanom, dal si na seba mimoriadny čin v službe blížnym, obrazne povedané, prijal mníšstvo uprostred sveta, a aby si zachoval koncentráciu, nepodľahol márnym a hriešnym myšlienkam, potreboval mimoriadne úsilie. Navyše, diabol proti nemu vzniesol mimoriadne silné rúhanie, o ktorom P. Ján občas hovorí vo svojich denníkoch. Potreba ho prinútila obrátiť sa na Ježišovu modlitbu. A tak popri každodennom čítaní predpísaných modlitieb a slúžení liturgie neustále vzýval meno Pána Ježiša Krista. A hoci bol P. Ján medzi ľuďmi, v márnivosti si zachoval vnútornú pozornosť, ktorá mu umožňovala triezvo sledovať sám seba. Navyše, neustála angažovanosť v Ježišovej modlitbe ho priviedla do stavu takej mimoriadnej mravnej čistoty, že občas uvažoval o prítomnosti Najsvätejšej Trojice v sebe. To samozrejme neznamená, že by sme mali od modlitby očakávať takéto výsledky. Chcem vás len upozorniť na to, že ak je človek usilovný v Ježišovej modlitbe, či už je to mních alebo laik, potom jeho konanie určite prinesie hojné ovocie.

Ak sa niekto obáva, že tým, že je prehnane horlivý za Ježišovu modlitbu, prejavuje pred Bohom drzosť a že to môže byť pre Boha urážlivé, nech si pamätá, že táto modlitba je sama o sebe vo svojom význame modlitbou pokánia. A Boh sa, samozrejme, nemôže hnevať na smelosť človeka v pokání. Ježišova modlitba by nás naučila pokore, aj keby neobsahovala slovo „hriešnik“, ktoré ešte viac umocňuje kajúcnu náladu. Samotný výraz „Pane, zmiluj sa“ vyjadruje hlavný význam tejto modlitby. Už to hovorí, že sa považujeme za ukrátených, nehodných Božieho milosrdenstva, preto musíme Boha o toto milosrdenstvo prosiť. Bez toho, aby sme na čokoľvek mysleli, na nič nemysleli, len sa pozorne modlili, nachádzame v tejto modlitbe všetko, čo potrebujeme, aby sme sa pokorili. A čím smelšie sa nútime dávať pozor (samozrejme, všetko by malo byť rozumné a umiernené, každý by mal konať v súlade s mierou svojho úspechu), tým viac pokánia a pokory nadobúdame.

Takže človek hľadajúci spásu môže dostať túto krátku radu: "Modlite sa!" Toto je najdôležitejšia vec a ak to človek urobí, tak postupne príde všetko ostatné, ako sám Spasiteľ povedal: „Hľadajte najprv Kráľovstvo nebeské a ostatné vám bude pridané.“ Ježišova modlitba je to pravé Kráľovstvo nebeské, ktoré musíme hľadať. Svätí otcovia ju dokonca označujú za jedinú vzácnu korálku, pre ktorú obchodník, teda každý kresťan, nechá všetko svoje bohatstvo. Táto perla, Ježišova modlitba, hoci je malá, sa svojou hodnotou rovná obrovskému bohatstvu. A toto prirovnanie je, samozrejme, pravdivé. V krátkej Ježišovej modlitbe skutočne získavame plnosť pôsobenia milosti. Pre lepšie zapamätanie môžete dať takýto extrémne krátky pokyn: musíte si osvojiť neprestajnú pozornú Ježišovu modlitbu. O tieto dve vlastnosti modlitby – nepretržitosť a všímavosť – sa musíme starať najviac a s tým príde všetko ostatné. Ak to zanedbáme a budeme si myslieť, že my sami dokážeme s trochou prefíkanosti splniť samostatné prikázanie evanjelia alebo radu svätých otcov, nič z toho nebude. Toto sú len sny.

Otázka. Je možné, aby sa laik, ktorý sa práve začína stávať členom cirkvi, modlil Ježišovu modlitbu a je potrebné k tomu prijať požehnanie?

Odpoveď. Samozrejme, je veľmi žiaduce prijať požehnanie, ale nie formálne (niektorí sa z nejakého dôvodu domnievajú, že toto dielo môže požehnať iba hieromonk). Je potrebné požiadať o radu človeka, ktorý má skúsenosti s modlitbou. Je tiež užitočné mať ruženec. Sú potrebné ako na počítanie, keď sa riadime jasným pravidlom, ako aj na to, aby sme nezabudli na modlitbu. prstom na ruženci, dotýkaním sa ich, pripomíname si tým potrebu neustále sa modliť.

Požehnanie je potrebné prijať aj preto, aby sme vám povedali o ťažkostiach, pokušeniach a nebezpečenstvách, s ktorými sa môžete stretnúť pri praktizovaní Ježišovej modlitby, ako aj o vysvetlenie, ako sa správne modliť. Napríklad začiatočníkovi vždy odporúčam prečítať si niekoľko článkov o Ježišovej modlitbe svätého Ignáca (Brianchaninova), aby mal človek nejaké teoretické pochopenie modlitby, skôr ako sa vydá na túto cestu plnú ťažkostí aj duchovnej útechy, takže že vie, čo je to blud. Zároveň je dôležité nie raz dostať poučenie o modlitbe, ale ak je to možné, neustále sa radiť, nechať sa živiť jednou osobou, ktorá má v tejto práci skúsenosti.

Otázka . Otče, veľa ľudí verí, že je nebezpečné praktizovať Ježišovu modlitbu, že z nej určite upadneš do klamu. Hovorí sa, že najprv treba získať pokánie a pokoru a potom sa odvážiť vysloviť Ježišovu modlitbu.

Odpoveď . To je to isté, ako povedať: najprv sa treba najesť a potom uvariť večeru. Je v poriadku jesť, ak váš obed ešte nie je pripravený? Môžu existovať aj iné spôsoby, ako dosiahnuť pokánie a pokoru, ale v každom prípade zahŕňajú modlitbu. Predpokladajme, že nebudem čítať Ježišovu modlitbu, ale žalmy: Budem sa venovať pozornému, kajúcnemu čítaniu žalmov. Ale ak aj s pomocou Ježišovej modlitby je pre nás ťažké získať pokánie a pokoru, potom je to ešte ťažšie urobiť pri čítaní žalmov. Zdá sa mi, že je takmer nemožné dosiahnuť tieto cnosti bez šikovného vykonávania Ježišovej modlitby v praxi. Teoreticky ich môžete získať praktizovaním množstva modlitieb, ale musíte sledovať svoj vnútorný život. A pri čítaní dlhých modlitieb, napríklad kánonov pokánia, je to oveľa ťažšie ako pri Ježišovej modlitbe.

Otázka . Je možné v modlitbe prosiť Pána o milosť, duchovnú útechu, alebo to bude príliš trúfalé?

Odpoveď. S tým musíte byť veľmi opatrní, môže to byť nebezpečné. Poviem o sebe. Raz, v mladosti, som prvýkrát čítal rozhovor mnícha Serafima zo Sarova o cieli kresťanského života a veľmi ma to šokovalo. V tom čase som sa ešte nemodlil Ježišovu modlitbu a nekomunikoval som s otcom Andrejom (Maškovom). Po prečítaní tohto diela som si to uvedomil kresťanský život by mal byť plodný, ale chápaný primitívne. A tak som sa začal modliť, aby na mňa zostúpila milosť. Nevedel som sa správne modliť, nepočul som o Ježišovej modlitbe, tak som donekonečna opakoval „Otče náš“ a niektoré ďalšie modlitby.

Čoskoro sa mi začali diať mimoriadne veci. Keď som si ľahol do postele a trochu som zaspal, potom som začal počuť nejaké bzučanie. Zažil som príjemné pocity a videl som určité sny v skutočnosti, ako sa hovorí, v jemnom sne. Viete, to sa stáva: zdá sa, že už spíte, ale ešte ste nestratili vedomie. Snívalo sa mi o jednej veci, potom o druhej, potom sa mi zdalo, že ikona Spasiteľa v rohu miestnosti trblietala ... A myslel som si, že na mňa zostúpila milosť. A v kostole som plakala ako dievča: slzy tiekli potokom. Plačem a myslím si: "Všetci moji priatelia sa na mňa pozerajú a myslia si, aký som zbožný." Ale čo to bolo za výkrik, keby som nemal ani potuchy o Ježišovej modlitbe? V určitom okamihu služby som ohromený, povedzme, zvolanie „Máme srdce“ a rozplačem sa. Plačem, ale službu už nepočujem, pretože v hlave nosím myšlienku, ktorá ma rozplakala. A cítim sa dobre na duši. Ani vášne neboli nijako zvlášť týrané. Samozrejme, aké vášne môžu byť, keď je človek spokojný sám so sebou?

Z tohto stavu ma vyviedla skutočnosť, že som aspoň trochu rozumela pravosláviu. Napríklad som vedel, ako vyzerajú kanonické ikony, ikonostasy a že v kostole by nemali byť nekanonické ikony. A potom som jedného dňa mal víziu, že moja myseľ je pri bránach raja. A sú podobné kráľovským dverám, ale vyrobené v barokovom štýle: vyrezávané, priechodné, pozlátené. Pozerám sa na ne a pomyslím si: "Ale nie sú kanonické!" Len čo som si to myslel, tieto nebeské alebo kráľovské brány sa zmenili na nejaký dlhý plot. Démon ich okamžite premenil: hovoria, ak toto nechceš, daj si niečo iné. Ale už som pochopil: niečo tu nesedí. Nikto mi to však nevedel vysvetliť. Obrátil som sa na jedného dobrého, horlivého kňaza, ale ani on o takýchto veciach nemal ani potuchy a sám nevedel prísť na to, či je to milosť alebo nie. Len čo som mal tieto podozrenia, okamžite sa začali všelijaké pokušenia.

S mojím priateľom (teraz je to hieromonk alebo opát, neviem určite, dlho sme sa nevideli) bol podobný prípad. Čítali sme tie isté knihy a on tiež čítal rozhovor medzi mníchom Serafimom zo Sarova a Motovilovom. Už vtedy som sa spamätal a uvedomil som si, že som potešený. Ale každý si verí viac ako ostatní. Aj môj priateľ sa začal modliť o milosť. Neviem, čo zažil, ale nakoniec sa cítil tak zle, že musel zavolať ambulancia... Je dobré, že to nemalo vážne následky.

Netreba sa teda usilovať o získanie milosti, chápanej primitívne: aby tvár žiarila a v duši bola sladkosť, ako má Motovilov. Jedna vec je, čo Motovilov zažil prostredníctvom modlitieb takého veľkého askéta, akým bol mních Serafim zo Sarova, a druhá vec je, čoho sme schopní. Boh nám môže dať len to, čo je pre nás užitočné, čo môžeme ubytovať. Ako hovorí evanjelium, nikto nenalieva nové víno do starých mechov, pretože mechy prasknú a víno sa rozleje. Ako viete, nádoba vyrobená z ovčej kože sa nazývala kožušiny. Ak bol starý, tak ho roztrhalo mladé, ešte kvasiace víno. Preto nám Pán nedáva milosť ako nové, kypiace víno: stratíme ju a poškodíme si dušu. A nám sa zdá, že ak niet milosti, ako si ju predstavujeme, tak je všetko stratené, všetko je zbytočné, duchovný život sa skončil, hynieme atď.

Vždy musíte mať na pamäti hlavné kritérium: milosť pre nováčika, ak hovoríme len o subjektívnych pocitoch, - túto pozornosť v modlitbe... Ak sa stratí pozornosť, znamená to, že všetky vaše „požehnané“ pocity sú prinajmenšom podozrivé. Pôsobenie milosti sa prejavuje v správaní človeka, v jeho vnútorný stav: v pokore, ponižovaní sa pred druhými ľuďmi, láske k blížnemu a pod. Ako hovorí apoštol Pavol, duchovným ovocím je „láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie“.

Otázka. Prečo modlitba niekedy počas boja nepomôže?

Odpoveď . Nepomáha to, pretože sa nemodlíte dobre. Po prvé, nie dosť usilovne, bez plného nasadenia, bez namáhania všetkých síl bez stopy. Veď sa hovorí: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, z celej svojej sily.“ Celá pevnosť! A nemodlíme sa z celej pevnosti, ale len takpovediac s nejakou časťou, preto výsledok zodpovedá. Keď znášate zneužívanie, potom sa musíte modliť, ako keby vás buď zabili, alebo vás zabili. Predstavte si, že vás niekto napadol a chce vás zabiť. Vy, samozrejme, zmobilizujete všetky svoje sily, inak vás pri čo i len najmenšej chybe bodne alebo udusí. Počas karhania musí byť extrémne napätie.

Po druhé, stáva sa, že sa modlíme, no zároveň prijímame myšlienky, nezahadzujeme ich. Vtedy akoby v modlitbe bola námaha, možno aj zvláštna, mimoriadna, no zároveň sme prijali hriešne myšlienky, s ktorými bojujeme, tešíme sa z nich, dali sme im slobodu konať v nás a zakorenili sa. Vášeň sa zmocnila našej duše a my sa nesnažíme vzdialiť od týchto myšlienok, nesnažíme sa im vzdorovať, ale modlíme sa. Takýto spôsob vedenia vojny, pri ktorom je v duši človeka hriešna myšlienka a zároveň je aktívna modlitba, je vhodný pre človeka veľmi úspešného, ​​pre ktorého je milosť a sila modlitby taká silná, že postupne a dokonca, možno veľmi rýchlo, oheň milosti ničí hriešnu myšlienku. V našom prípade je to naopak: naša myseľ sa postupne, postupne upína na hriešnu myšlienku, keďže naša modlitba je slabá, je v nás málo milosti, málo horlivosti, usilovnosti a nútenia sa k modlitbe. Modlitba sa stáva formálnou a myšlienka silnie a silnie a úplne prekonáva modlitbu, takže ju buď sucho vyslovíme, alebo na ňu úplne zabudneme a úplne, takpovediac, zahoríme vášňou.

Treťou chybou, ktorú však nie každý dokáže napraviť (záleží od miery úspešnosti), je, že nemáme zlomené srdce. Extrémne namáhame svoje sily v modlitbe a pokúšame sa odolať myšlienkam, príliš sa spoliehame sami na seba a myslíme si, že keďže robíme všetko správne, musí prísť výsledok. Zabúdame, že ak nám Boh nepomôže, potom nám už nebude môcť pomôcť nikto – ani modlitba, ani žiadna cnosť, ani človek.

Otázka. Modlitba v mysli je vždy vyslovená veľmi sucho, akoby bez emócií a s ťažkosťami, často som roztržitý. Nevidím, že sa vo mne niečo mení, nemám pocit, že sa modlím. Zdá sa, že to nie je modlitba, ale len mechanická výslovnosť bez konca jej slov.

Odpoveď. Myslím si, že to tiež nie je zlé, ale taká suchosť sa deje buď z nepozornosti, keď sa modlíme zo zvyku, alebo z toho, že nemáme smrteľnú pamäť, respektíve nie je žiadna emócia, takže sa modlitba hovorí sucho a „bez chuti“. Súdiac podľa znamenia: „modlitba sa vyslovuje bez emócií a ťažko, často som roztržitý“, potom môžeme dospieť k záveru, že osoba, ktorá napísala poznámku, nemá dostatočnú horlivosť pre pozornosť, treba sa snažiť modliť jednoducho, s vierou, a Pán dá pomoc.

Otázka. Môj príbuzný, laik, chce opustiť Ježišovu modlitbu kvôli poisteniu. Čo mu môžem poradiť?

Odpoveď. Mal som kamarátku, babku, záhradníčku, neviem, či žije alebo nie. Na moju radu sa táto stará žena začala modliť Ježišovu modlitbu – najprv trochu, ale potom si zvykla. Nemohla dlho pracovať bez prestávky, bola unavená: hodinu pracovala, ľahla si na posteľ a modlila sa Ježišovu modlitbu, potom sa na hodinu a pol až dve hodiny vrátila do práce. Strávila tak celý deň, ledva chodila, držala sa motyky, akoby pracovala na troch nohách. Keď bývala sama, mala aj všelijaké poistky: buď ako keby niekto prebehol cez izbu, potom bolo vedľa nej niečo studené, alebo ako keby niekto špliechal plutvami pod okno. Nie je tu nič prekvapujúce: démon sa nepozerá na to, či ste laik alebo mních, ale na to, ako sa modlíte. Ak sa mních modlí zle, žiadny démon ho nebude pokúšať a ak sa laik vrúcne modlí, potom ho démon začne napádať. Nechajte svojho príbuzného krížiť sa a nevenujte pozornosť takýmto javom. Ak je k nim príliš pozorný, zosilnia. Ak ich zanedbáte a budete sa správať odvážne, všetko prejde. Nie je potrebné opustiť modlitbu.

Jednou z „najkompaktnejších“ a najúčinnejších výziev k Pánovi je Ježišova modlitba, ktorá je dlhá len jedna veta. Obsahuje menovite prosbu k Božiemu Synovi a prosbu o milosrdenstvo, teda o ochranu a pomoc. Veta, ktorá sa ľahko zapamätá, no nie veľmi ľahko sa opakuje každý deň... Zaneprázdnenosť, to je naše večné zamestnanie, ktoré sa stáva obrovskou priepasťou medzi Bohom a človekom! A pozor, Boh za to nemôže.

Medzitým táto modlitebná fráza obsahuje všetko: našu dôveru, náš pokoj v duši, našu šťastnú budúcnosť. Všetky požehnania, ktoré sa každý snaží vtesnať do krátkej modlitby. A sú splnené za predpokladu, že sa Ježišova modlitba číta správne.

Text a význam modlitby

Svätí otcovia to nazývajú zjavením, vyznaním viery a sľubom. Napriek svojej stručnosti je ortodoxná Ježišova modlitba obsahovo veľmi priestranná a umožňuje každému, kto sa modlí, aby do nej vložil svoj vlastný význam.

Hovoriac: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!" tento moment... Niekto sa modlí za úspešný deň, niekto za zdravie, niekto za blízkych, niekto za pokoj, niekto asi A každý v nej nájde odpoveď - nie dnes, tak o týždeň, o rok, ale určite príde, ak má človek investoval veľa duše do modlitebnej práce.

Očisťujúce srdce a darca božích darov – aj takto sa vyznačuje táto zázračná modlitba.

Kde a ako kontaktovať Ježiša

Boh nás počuje všade a vždy. Neexistuje deň ani čas, kedy by odmietol venovať pozornosť svojim deťom. Aby sme boli neustále „v kontakte“, dal kresťanom pohodlné krátke modlitby. Ježišova modlitba Podobne ako v iných modlitebných posolstvách je hlavným nástrojom duša.

Boh počuje úprimnosť, Boh odpovedá na lásku. Oddávajúc sa modlitbe, treba na chvíľu zabudnúť na seba a milovať Ježiša za obeť, za spásu ľudského pokolenia a jednoducho – bez konvencií – za to, že je. A pamätajte, že Syn Boží, vystupujúci na Golgotu, nevyžadoval od ľudí zvláštne sľuby, dokonca ani nenútil a nežiadal zmeniť tie nepekné, len išiel zomrieť z lásky k tomu, kto sme.

Robiť Ježišovu modlitbu je dovolené kdekoľvek a za každých okolností: doma, v práci, na ceste niekam. Môžete sa modliť v sede, môžete stáť alebo pri nejakej fyzickej aktivite (varenie večere alebo zalievanie kvetov). Hlavná vec je, že myšlienky sú zamerané na obrátenie sa k Ježišovi Kristovi a cudzie fantázie nezasahujú do modlitby.

Chránené Bohom

V niektorých regiónoch Ukrajiny je už niekoľko storočí hlavným pozdravom fráza "Sláva Isu!" Jeho vyslovením človek svedčí o svojej úcte a viere v Božieho Syna a chce Pánovu ochranu tomu, komu je pozdrav adresovaný.

Ochranný účinok, ktorý dáva Ježišova modlitba, je prakticky neobmedzený. Skutočne, keď človek vyslovuje meno Syna Božieho, tvrdí, že Ježiš je Pán, a volá Ho o pomoc, uznávame, že Boh je stredom vesmíru, dostávame od Neho podporu, ten lúč svetla, ktorý každý potreby duše.

Kňazi odporúčajú pred čítaním Ježišovej modlitby oľutovať pokánie a začať čítať s čistým, slobodným srdcom, pripraveným prijať Božiu moc, ktorou sa naplní, keď sa znovu zjednotí s Pánom.

A ešte niečo: Ježišova modlitba dokáže očisťovať od hriechov, len je potrebné po „zmiluj sa nado mnou“ priznať, že si hriešnik a dodať: „odsudzujúci, závistlivý, pyšný“ atď.

Koľkokrát vysloviť Ježišovu modlitbu?

Cirkevné kánony v zásade umožňujú obmedziť opakovanie Ježišovej modlitby na určitý počet. Ale ktorý presne? Ako sa správne modliť Ježišovu modlitbu a koľkokrát? Každý si to určuje sám pre seba: pri vyslovovaní modlitebného slova musíte počúvať sami seba. Keď sa v duši rozleje pokoj, radosť, rozplynie sa všetko malicherné a nepekné, znamená to, že odvolanie k Božiemu Synovi zafungovalo.

Niekomu na dosiahnutie takého stavu stačí urobiť modlitbu desaťkrát, inému stokrát nestačí.

Aby ste sa nenechali rozptyľovať počítaním a zároveň sa nestratili s číslom, môžete pri recitovaní Ježišovej modlitby použiť ruženec.

Čo je to šikovná modlitba?

V kresťanstve je múdre konanie chápané ako maximálne a duchovné sily zamerané na kontempláciu Boha vo vlastnom srdci.

Pre každú modlitbu, aj keď nie je vyslovená v knihách, ale podľa vašich vlastných slov, je veľmi dôležité robiť rozumne. Kňazi vždy pripomínajú Ježišovu modlitbu, učia farníkov modliť sa inteligentne: umožňuje sústrediť sa na hranicu síl. Pri dlhšom vyslovovaní sa modlitba pozdvihne o jednu duchovnú úroveň a v jeho mysli a srdci sa otvára väčšie pochopenie Boha.

Chytrá Ježišova modlitba otvára v duchovnom svete obrovské príležitosti a vedie človeka po ceste, ktorá mu prinesie len dobro. Ale každý, kto chce okamžite začať recitovať túto modlitbu, by mal vedieť: modlitba je výkon, ktorý treba vykonávať s čistým srdcom a dobrými myšlienkami. A potom, ak je modlitba na perách, ale v duši je nenávisť, nebude to mať zmysel, príde ďalšie sklamanie, ktorého je už v živote dosť.

Pôsobenie modlitby

Ako povedal metropolita Anthony, Ježišova modlitba robí život trvalým, pretože sústredenie na Kristovo meno je schopné zhromaždiť všetku duchovnú, duševnú a fyzickú silu, čo človeku umožňuje byť odvážnejším a sebavedomejším v konaní a rýchlejšie dosiahnuť svoje ciele.

Keď je človek bez podpory zhora, jeho povaha je veľmi roztrieštená, nevie sa dať dokopy a napokon realizovať všetky svoje plány, ponáhľa sa, hľadá, nenachádza, nevie veriť a preto trpí. Ježišova modlitba obnovuje integritu slabej ľudskej prirodzenosti.

1. Uzdravuje organizmus a pomáha zlepšovať duševnú rovnováhu.
2. Vďaka nej môže človek obnoviť kontrolu nad myšlienkami a emóciami, zefektívniť zmyslovú sféru života.
3. Modlitba sa zmocňuje celého človeka a začína pozitívne ovplyvňovať všetky oblasti života: božské svetlo preniká do duchovnej aj materiálnej úrovne. Človek začne vo všetkom cítiť jasnú pomoc a podporu.