Svätý Teofan samotár: veľký učiteľ kresťanského života. Životopis a rady. Pútnické výlety. Nanebovzatie Vyshensky kláštor

Rozhovor medzi arcibiskupom Eugenom z Vereje a arcikňazom Georgijom Glazunovom, rektorom cirkvi svätý Sergius Radonež v dedine Emmanuilovka, okres Shatsk, oblasť Riazan.

Otca Georga, život svätého Teofana samotára je známy mnohým, takmer všetky jeho diela boli publikované znova posledné roky, ale len veľmi málo ľudí vie, ako prebehlo získanie jeho relikvií. Kanonizácia svätého Teofana bola veľká udalosť, takže sa naozaj chcem dozvedieť viac o pozadí tejto oslavy od vás, svedka a priameho účastníka získavania čestných pozostatkov.

Bol som tu menovaný na túto farnosť na počesť svätého Sergia z Radonež, po štúdiu na Moskovskej teologickej akadémii v roku 1972, už ako dôstojník kňaza. Vyshensky kláštor bol potom zatvorený a náš kostol bol najbližší k existujúcim - o dva kilometre ďalej. V lete 1973 pochádzali z akadémie opát Mark (Lozinsky), náš učiteľ homiletiky, a hieromonk Eleutheriy (Didenko) a Georgy (Tertyshnikov), ktorí práve skončili moskovskú akadémiu vied. Sedeli sme za stolom, popíjali čaj, rozprávali sa a rozhodli sme sa ísť slúžiť panikhidu pre Vladyku Theophan - bol pochovaný v kostole kazanskej ikony Matky Božej vo vyshenskom kláštore. Potom, v roku 1973, bol postoj k cirkvi dosť tvrdý, takže o oficiálnom získaní relikvií nemohla byť reč.

A aká organizácia v tom čase kláštor obsadila?

Psychiatrická nemocnica. Mali sklad v kazanskom kostole. Keď sme dorazili, požiadal som skladníka, aby nám otvoril kostol, a videli sme smutný obraz: rozbité okná, všetko zašpinené holubicami, palivovým drevom, sudmi, vyhodené postele - a uprostred tohto chaosu sv. Theophan bol pochovaný.

Jeho náhrobok bol zachovaný neporušený - je to mramorová doska hrubá meter, stál priamo nad kryptou. A v krypte samotnej bola do boku vyrazená diera a bolo do nej vyhodené množstvo všelijakého odpadu: nejaké rúry a kúsky železa.

Známy obraz. Takto pustošili veľa hrobov pravoslávnych biskupov a kňazov, vždy hľadali nejaký druh šperkov ...

Áno, hovoria, že tam hľadali zlato. Vyčistili sme a umyli náhrobok, naservírovali panikhidu, pozreli sme sa na to všetko so smútkom a odviezli sme sa domov s cieľom nejako vytiahnuť čestné pozostatky svätého Teofana, aby neboli v takom zneuctení.

Po nejakom čase prichádza opäť otec Eleutherius, tentokrát sám, keďže ho poslal otec Mark (Lozinsky). A my dvaja sme sa začali demontovať vo vnútri krypty v kazanskom kostole. Najprv otec Eleutherius nabral odpadky - pomohol som mu zhora - a potom sme my dvaja čoskoro našli zlomenú rakvu. Prvá vec, ktorú videli, bola hlava svätého Teofana, ktorá bola rozdelená na tri časti - pravdepodobne do nej zasiahlo niečo ťažké. Vytiahli sme dosky z rakvy a začali sme sa všetkého centimetra dotýkať prstami, doslova centimeter po centimetri. A prekvapivo zhromaždili úplne všetko: nohy, rebrá, chrbticu, dokonca som spočítal, koľko kostí by malo byť. Na rovnakom mieste, v krypte, sme našli evanjelium svätého Teofana. Toto všetko sme pozbierali a priniesli domov. Nejaký čas boli relikvie so mnou a potom k nám bol poslaný muž, ktorý prišiel s kufrom, všetko zabalil a odniesol k Trinity-Sergius Lavra.

V skutočnosti bolo všetko prísne dôverné?

Áno, vedeli sme o tom iba my traja, dokonca aj otec Kirill (Pavlov). Relikvie boli požehnané na umiestnenie v kostole Všetkých svätých - v suteréne katedrály Nanebovzatia Panny Márie a boli tu až do roku 1988. Otec Georgy (Tertyšnikov) pripravil materiál, ktorý sa neskôr stal jedným z dôvodov glorifikácie. Viackrát sme sa stretli v Lavre, hovorili sme o tejto téme a bol si istý: „Príde čas a uskutoční sa kanonizácia.“ Keď sa postoj štátu k Cirkvi začal „topiť“, otec George sa problému kanonizácie začal venovať ešte horlivejšie. Svätý Theophanes sa stal jedným z prvých, kto bol vyhlásený za svätého na koncile v roku 1988.

Len čo prebehla kanonizácia, naša vladyka, metropolita Šimon z Riazanu, dala svoje požehnanie, aby nášmu kostolu v Emmanuilovke pribudla kaplnka na počesť svätého Teofana. Stavba prebehla pomerne rýchlo a v tom istom roku 1988 boli relikvie svätého prenesené do nášho kostola. Vladyka Simon slúžila, bohoslužba bola slávnostná, s procesiou kríža s relikviami okolo kostola, v ten deň prijalo sväté prijímanie asi dvetisíc ľudí. A mnohí mi neskôr povedali, ako videli na jasnom nebi počas sprievodu blikajúci blesk.

A čo sa stalo s hrobom svätého Teofana, zostal v opustenom kazanskom chráme?

Nie, bol som kamarát s vedúcim lekárom psychiatrickej liečebne a dovolil mi vytiahnuť náhrobok. Urobili sme to krátko po prenose relikvií do Lavry. Celá hruda s hmotnosťou 6,5 tony, na ktorej boli vyrezávané poznámky a kamenná mitra, bola umiestnená - v sovietskych časoch však bola mitra zrazená, dokonca sa fragmenty nezachovali. Sotva pomocou vojenského vozidla s navijakom vytiahli náhrobok a priniesli ho sem, do Emmanuilovky. Umyli to tu, vložili do plotu kostola a keď vyrobili bočný oltár, Vladyka Simon ho požehnal vložiť pod oltár. A tak aj urobili.

A aké dlhé boli relikvie svätého vo vašom kostole?

14 rokov a za tie roky došlo k mnohým zázračným svedectvám. Niekedy ľutujem, že som si ich nezapísal a na niektoré sa už zabudlo. Tu sú niektoré z tých, ktoré boli relatívne čerstvé.

Jeden chlapec, ktorý nešiel od narodenia, bol privádzaný trikrát z diaľky, dal som ho priamo na relikvie, ako dieťa, hoci mal dva a pol roka. Rodičia ho najskôr kúpali v prameni svätého Teofana, potom ho priniesli a ja som ho položil na relikvie. A tak keď ho priviedli po tretíkrát, pri službe, ktorú si pýtal z kotercov na podlahu, ho matka spustila a on bežal. Farníci hovoria: „Prečo si nevezmete dieťa, behá po kostole a bráni vám v modlitbe!“ - a počas celej služby stojí a plače od radosti, nemôže nič povedať: malý chlapec nikdy nešiel, ale tu bežal! ..

Alebo je to tak: vojenský pilot z Volgogradu sem prišiel ako pútnik, boleli ho kríže - chronická ischias, na liečbu už minul veľa peňazí, ale bezvýsledne. A tu sa kúpal, bolesť úplne zmizla - a ďalší rok sa opäť prišiel poďakovať svätému Theophanovi.

Raz sem prišla žena s pútnikmi, mala medzistavcovú herniu. Po tom, čo sa na jar kúpala, zrazu už viac necítila bolesť v chrbte. A predtým podstúpila tomografiu a lekári ju vydali pre druhú skupinu zdravotne postihnutých. Vracia sa z púte, vracia sa k tomografii - a lekári hovoria: „Neexistuje kýla.“ A takýchto prípadov je veľa, ľudia prídu a rozprávajú svoje príbehy.

Štrnásť rokov je dlhá doba. Čo sa v tom čase dialo v kláštore Vyshenskaya?

V roku 1990 bola časť budov prevedená do kostola, začala sa obnova a v roku 1993 sa obnovil kláštorný život - otvoril sa ženský kláštor. V kostole Nanebovzatia Panny Márie, jedinom, ktorý bol obnovený, sa konali bohoslužby; sestry nebývali ani v samotnom kláštore, ale neďaleko, pretože obytné miestnosti stále obývali pacienti na psychiatrickej liečebni.

Ale aj tieto zložité okolnosti už poskytovali príležitosť preniesť relikvie svätého do kláštora, ktorý nazval „kútom raja“. 29. júna 2002 boli relikvie prenesené z Emmanuilovky do kostola Nanebovzatia Vyshensky kláštora, kde ich stretol jeho svätosť patriarcha Alexej II. - s jeho požehnaním sa stala táto úžasná udalosť.

Trvalo 28 rokov, kým sa svätý mohol opäť so cťou vrátiť pod klenby svojho milovaného kláštora. A po svätici sa tam mohli nasťahovať sestry obnoveného kláštora.

Hegumen Mark (Lozinsky) sa narodil 4. júna 1939 v Ivangorode v Leningradskej oblasti v rodine kňaza. Vyštudoval Moskovskú teologickú akadémiu. Vyučovaná homiletika, starozákonné písmo a pastorálna teológia na Moskovskej akadémii vied. V roku 1969 obhájil diplomovú prácu, v ktorej zozbieral a systematizoval obrovské množstvo materiálu z publikovaného a archívneho dedičstva biskupa Ignáca (Brianchaninova). Od roku 1964 až do konca svojej pozemskej kariéry bol asistentom vedúceho cirkevno-archeologického úradu Moskovskej akadémie vied. Zomrel 29. januára 1973.

Archimandrite Eleutherius (Didenko) sa narodil 4. januára 1940 v meste Bataysk v Rostovskej oblasti. V roku 1973 absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu. V roku 1974 bol menovaný do funkcie pomocného inšpektora. Vyučoval Sväté písmo a homiletiku. V rokoch 1974 - 1983 - hlavný asistent inšpektora a v rokoch 1983 - 1985 - vedúci Cirkevno-archeologického úradu. Na začiatku 90. rokov - guvernér Kyjevsko-pečerskej lavry. V roku 1992 bol z opaty odvolaný pre odmietnutie bratov Kyjevsko-pečerskej lavry podpísať na podporu rozhodnutia Rady ukrajinskej pravoslávnej cirkvi udeliť jej autokefáliu. V súčasnosti je duchovným v kostole na počesť svätého Sergia z Radonež v Samare, spovedníka seminára v Samare.

Archimandrite Georgy (Tertyshnikov) Narodený 22. júna 1941 v obci Knigino v okrese Ipatovsky na území Stavropol. V roku 1973 promoval na Moskovskej teologickej akadémii s titulom PhD z teológie, téma dizertačnej práce: „Homiletický prvok v epištolárnom odkaze biskupa Theophana samotára“. Štúdium dedičstva svätého Teofana sa stalo hlavným dielom života otca Georga: na základe diel svätého Teofana zostavil symfóniu, do roku 1988 pripravoval materiály pre kanonizáciu svätého Teofana, v roku 1990 obhájil diplomovú prácu na tému „Svätý Teofan samotár a jeho doktrína spásy“. Archimandrite George učil na MDA dejiny ruskej cirkvi, všeobecné cirkevné dejiny, dogmatickú teológiu a homiletiku. V roku 1989 bol otec Georgy vyšším asistentom inšpektora MDA. V roku 1990 bol niekoľko mesiacov rektorom Tobolského seminára. Zhromaždené materiály pre kanonizáciu radonezských svätcov: mníchov Cyrila a Márie, mnícha Barnabáša z Getsemane a archimandrita Antona (Medvedev). Zomrel 2. októbra 1998.

Uvádza vybrané výroky a rady Vyšenského svätca.

Duchovný život

1. Nehovor: „Nemôžem.“ Toto slovo nie je kresťanské. Kresťanské slovo: „Všetko, čo môžem.“ Ale nie samo o sebe, ale o Pánovi, ktorý nás posilňuje.
2. Pochmúrny, odpudivý život nie je Boží život. Keď Spasiteľ povedal pôstnym ľuďom, aby sa umyli, pomazali im hlavy a česali ich, myslel tým, že by nemali byť pochmúrne.
3. Nepriateľ zvyčajne pribehne a opakuje: nepúšťajte ho, inak budú klopať. On klame. Najlepšou obranou proti klovaniu je skromné \u200b\u200bdodržiavanie predpisov.
4. O častom prijímaní nemožno povedať nič nesúhlasné. Ale miera za mesiac raz alebo dvakrát je najviac meraná.
5. Jeden môže žiť s jedným evanjeliom alebo Novým zákonom po celé storočie - a prečítať si všetko. Prečítajte si ho stokrát a stále bude neúplný.
6. Malo by sa zaujímať o každodenné záležitosti, o Pánovo poverenie a ako pred Pánom. Keď sa naladíte týmto spôsobom, potom nijaká každodennosť neodcudzí vaše myšlienky od Boha, ale naopak vás k Nemu priblíži.
7. Nestretávajte tých vtipných, ale bohabojných.
8. Existujú ľudia, ktorí si myslia, že rozširujú kruh slobody v neobmedzenosti svojich túžob, ale ktorí sú v skutočnosti ako opice, ktoré sa svojvoľne zamotávajú do siete.
9. Keď príde samochvála, potom pozbieraj všetko zo svojho predchádzajúceho života, ktorý podľa svojho svedomia nemôžeš chváliť a premôcť svoje rebelské myšlienky.

Modlitba

1. Pokiaľ je modlitba správna, je všetko v poriadku.
2. Pri modlitbe k Bohu je lepšie si ho nijako nepredstavovať, ale iba veriť, že je: Je blízko a všetko vidí a počuje.
3. Lekári hovoria: „Nechoďte von nalačno.“ Vo vzťahu k duši je to splnené ranná modlitba a čítanie. Duša je nimi vyživovaná - a už neklesá na úkor denných záležitostí.
4. Hlavný prístup modlitby nech je kajúci, pretože všetci veľa hrešíme.
5. Záležitosti domácnosti môžu ospravedlniť iba krátke státie pri modlitbe, nemôžu však ospravedlniť ochudobnenie vnútornej modlitby.
6. Boh nepočuje? Boh všetko počuje a vidí. Iba vaša túžba po splnení sa vám nezdá užitočná.

Boj s vášňou

1. Bojte sa konať z vášne ako oheň. Tam, kde je čo i len malý tieň vášne, je to zbytočné. Nepriateľ sa tu skrýva a zmätie všetko.
2. Nemyslite si, že je možné umožniť slobodu myšlienok, pocitov, slov a pohybov. Musíte mať všetko na vodítku a ovládať sa.
3. Zatiaľ čo si odpočívate, nečakajte nič dobré.
4. Keď pijete vodu, vytiahnete najmenšiu mušku, ktorá sa tam dostala; keď rozštiepiš svoj prst, či už je štiepka sotva trochu viditeľná, ponáhľaš sa zbaviť rušenia, ktoré spôsobuje; keď sa najmenší prášok dostane do oka a zabledne oko, veľmi sa usilujete oči rýchlo očistiť. Urobte si preto zákon, že budete konať vo vzťahu k vášňam: v akejkoľvek malej podobe, v ktorej sa objavia, sa poponáhľajte vyhnať ich a tak nemilosrdne, že po nich nezostane ani stopy.
5. Neberte svoje dôvtipné oko zo svojho srdca a okamžite zachyťte a rozoberte všetko, čo odtiaľ vychádza: nuž - nech žije, nie dobre - musí byť okamžite zabitý.

Duchovné vedenie a poslušnosť

1. Bojte sa zostať bez akéhokoľvek vedenia; hľadať ako prvé dobro.
2. Je pravda, že je stále menej ľudí, na ktorých by sa dalo spoľahlivo obrátiť s prosbou o radu v duchovnom živote. Ale vždy sú a budú. A kto si želá, vždy ich nájde z Božej milosti.
3. Jeden sa musí modliť k Bohu, ísť za spovedníkom s otázkou a požiadať Boha, aby do spovedníka vložil potrebnú myšlienku.
4. Skutočná poslušnosť sa dodržiava bez toho, aby boli videné dôvody a napriek neochote človeka.

Smútok

1. V nebi je pripravených veľa kaštieľov; ale sú to všetky príbytky tých, ktorí trpeli a ktorí smútili.
2. Ak nájdete v mysli smútok, ak zistíte, že je to pre vás, že Pán kladie cestu k svojmu Kráľovstvu, ba čo viac: Berie ruku a vedie.
3. Božská spásna milosť pre prebudenie hriešnika zo spánku, smerujúca jeho moc k zničeniu podpory, na ktorej je človek utvrdený a spočíva v jeho sebectve, robí to: Ten, kto je spútaný mäsožravosťou, ho uvrhne do choroby a oslabením mäso, dáva duchu slobodu a silu vstúpiť do seba a vytriezvieť. Ten, kto je zvedený svojou krásou a silou, zbavuje ho krásy a neustále ho vyčerpáva. Kto spočíva na jeho moci a sile, je podrobený otroctvu a poníženiu. Kto sa veľmi spolieha na bohatstvo, je mu odňatý. Ten, kto je vysoko inteligentný, sa hanbí ako ignorant. Kto sa spolieha na pevnosť väzieb, ten je zlomený. Ktokoľvek sa spoliehal na večnosť usporiadaného poriadku okolo neho, ten je zničený smrťou osôb alebo stratou potrebných vecí.

Rodinný život a rodičovstvo

1. Kto žije v rodine, k tomu a záchrana pred rodinnými cnosťami.
2. Boh ustanovil manžela, aby bol dozorcom nad manželkou. A často on, bez toho, aby si to uvedomoval, dáva svojej manželke povolenia alebo zákazy, aby ho Boh inšpiroval.
3. Majte manželku ako kamarátku a so silnou láskou ju prinútite byť voči sebe submisívna.
4. Manželka by sa mala zdobiť hlavne cnosťami, zatiaľ čo iné ozdoby by mali byť ako niečo vonkajšie, priemerné.
5. Zanedbanie pre deti je najväčším zo všetkých hriechov, obsahuje najvyšší stupeň zla.
6. Vždy hovorím matkám, ktoré sa starajú o svoje deti: ste účastníkmi mučeníctva, počkajte si na takúto korunu.
7. Už niet hriechu, ktorý by zneuctil matku a urazil ju. Dobro sa sľubuje tým, ktorí si ctia svojich rodičov. A pre tých, ktorí nectia - pozbavenie výhod.
8. Časté nosenie do kostola, ich kladenie na svätý kríž, evanjelium, tiež ich privádzanie k ikonám, zatieňovanie znamenia kríža, kropenie svätenou vodou, zatieňovanie kolísky, jedla a všetkého, čo sa dotýka detí, požehnanie kňaza , a všeobecne všetko, čo sa v kostole zázračne zahrieva a vyživuje požehnaný život dieťaťa, a vždy existuje najbezpečnejší a najnepriechodnejší plot proti atentátu na neviditeľné temné sily.

Zdravie tela

1. Zdravie je ako kôň: ak s ním jazdíte, nemáte čo šoférovať.
2. Všetko, čo nezastaviteľní mladí ľudia zvyčajne ohradia, bude potom v starobe reagovať chorobami a slabosťami
3. Abstinencia od vášne je lepšia ako všetky lieky a dáva dlhovekosť.

Smrť a pamäť smrteľník

1. Pamätajte, že keď budete hovoriť, porodíte slovo a nikdy nezomrie, ale bude žiť dovtedy Posledný súd... Bude stáť pred vami a bude pre vás alebo proti vám.
2. Existuje veľa zla z myšlienky, že smrť je za rohom. Ak chcete, priblížte ju a nezabudnite, že skok cez hory ju nestojí nič.
3. Zasaďte bázeň pred Bohom hlbšie do seba - a tá, ktorá prevezme vládu vášho vnútorného človeka, vás nasmeruje za Pánom.

Záchrana seba a náprava ostatných

1. Kto vám povedal, že je ťažké byť zachránený? Človek musí len chcieť a pustiť sa do rozhodovania - a záchrana je pripravená.
2. Všade, kde môžete byť spasení a všade, kde zomriete. Prvý anjel medzi anjelmi zomrel. Apoštol medzi apoštolmi zahynul v prítomnosti samotného Pána. A lupič bol zachránený na kríži.
3. Staňte sa prevádzkyschopným - potom sa kňaz okamžite zmení. Bude si myslieť: pomocou nich nemôžete nejako napraviť posvätnú hmotu, musíte úctivo slúžiť a zveľaďovať rozhovory. A bude to opravené.
4. Nepriateľ, ničiteľ duší, prostredníctvom horlivosti za záchranu všetkých opúšťa dušu toho, pre ktorého sú také myšlienky v troskách.

Pravoslávna cirkev a viera

1. Viera je charakteristická pre vznešenú a veľkú dušu a nevera je znakom neprimeranej a nízkej duše.
2. Musíte poznať pravdu a veriť v ňu: odkiaľ ju vezmete okrem Cirkvi, ktorá je „stĺpom a základom pravdy“ (1 Tim 3,15)? Potrebuješ dostať milosť: kde ju okrem Cirkvi nájdete, držiteľa sviatostí, bez ktorej sa milosť nemôže dať? Potrebujete mať verné vedenie tak v práci vedenia, ako aj v diele života: kde ho okrem Cirkvi nájdete, v ktorej jedinej je Bohom ustanovený a Bohom zásobený pastier? Musíte byť zjednotení s Pánom Ježišom Kristom: kde ho budete hodní, ak nie v Cirkvi, ktorej Hlavou je Kristus Pán?
3. Katolíci bláznili apoštolskú tradíciu. Protestanti sa zaviazali veci vylepšiť a boli ešte horšie. Katolíci majú iba jedného pápeža, zatiaľ čo protestanti majú jedného pápeža.
4. Ktokoľvek hovorí: „Ja a modlím sa doma, dokážem prilákať Nebeského ducha“ je ako človek, ktorý dúfa, že svoj smäd uhasí iba predstavou vody.
5. Keď začiatky slabnú alebo sa zmenia: pravoslávie, autokracia a národnosť, ruský ľud prestane byť ruským.

Sv. Theophan the Recluse

Rovnaká teofánia, svätý Teofan, svojím učením ste osvietili mnoho ľudí, pričom anjeli teraz stoja pred trónom Najsvätejšej Trojice, modlite sa nepretržite za nás všetkých “- takto ruská pravoslávna cirkev oslavuje jedného zo svojich veľkých svätcov - Svätý Theophan, biskup a pustovník z Vyšenského.

V uvedenom texte je svätý upriamený na skutočnosť, že jeho meno - Theophanes - pochádza z gréckeho slova „theophany“, teda „Theophany“ - „Theophany, rovnaké meno“. Je zaujímavé, že kostol v cele svätca bol postavený na počesť Zjavenia Pána, zomrel v deň sviatku Zjavenia Pána a obraz Zjavenia Pána maľoval častejšie ako iné ikony.

Feofan sa narodil na svete - Georgij Vasiljevič Govorov, 10. - 23. januára 1815 v dedine Černavskoje v okrese Eletsk v provincii Oryol v rodine kňaza. Študoval na teivenskej škole v Livensku, potom v Oryolskom seminári a nakoniec na Kyjevskej teologickej akadémii. V roku 1841 v Kyjeve prijal kláštornú tonzúru s menom Theophanes, v tom istom roku bol vysvätený za hierodiakona a hieromonka. Potom nasledovala služba inšpektora vo viacerých duchovných vzdelávacie inštitúcie, rektorát na Petrohradskej teologickej akadémii, cesta do Palestíny v rámci ruskej duchovnej misie a do Konštantínopolu ako rektor kostola veľvyslanectva. Práve počas týchto výletov na východ Hieromonk Theophan dôkladne študoval asketické výtvory cirkevných otcov; to by mu bolo neskôr veľmi užitočné, či už pre jeho vlastnú kláštornú prácu, alebo pre poučenie všetkých, ktorí túžia po duchovnom živote.

1. júna 1859 bol Theophanes vysvätený a menovaný za biskupa Tambovskej diecézy. Jeho služba na našej zemi netrvala dlho, iba tri roky, ale za ten krátky čas sa svätcovi podarilo získať univerzálnu hlbokú lásku k svojmu stádu. Okrem vynikajúcich ľudských vlastností - ako je mimoriadna miernosť, vzácna jemnosť, starostlivosť o potreby a požiadavky každého človeka, sa arcipastier vyznačoval veľkým organizačným talentom vo všetkých sférach. cirkevný život... Na zvýšenie úrovne duchovnej výchovy biskup otvoril mnoho farských škôl, svätý povzbudil tak kňazov, ktorí otvárali školy v kostoloch, ako aj obyvateľov mesta, ktorí venovali finančné prostriedky na stavbu škôl a kostolov. S pomocou Jeho Milosti Teofana sa v Tambovskej diecéze začali otvárať nedeľné školy - pre deti i dospelých. Na jeho žiadosť 1. júla 1861 začal Tambovský teologický seminár vydávať „Tambovský diecézny vestník“ s niekoľkými článkami samotného biskupa v každom vydaní. Svätý sa staral aj o zveľaďovanie kostolov - „najstaršej a najlepšej školy duchovnej osvety“.

Takmer každú božskú bohoslužbu Vladyku sprevádzala kázeň a bol to úžasný kazateľ. Súčasníci pripomenuli, že jeho slová vždy zasahovali do hĺbky srdca, spôsobovali všeobecné vzlyky a túžbu založiť nové, lepší život... Arcipastier tiež povzbudil kňazov, aby kázali, povzbudzoval horlivých a trestal nedbanlivosť. Takže v „Tambovskom diecéznom vestníku“ z roku 1861 existuje tento príkaz: „Kňaz Svetlov bez dobrého dôvodu nehovoril celých šesť mesiacov ani jedno učenie, aby pokutoval vdovy a siroty z duchovnej hodnosti za 6 rubľov v striebre a vytlačiť učenie, ktoré pre informáciu diecézy nehovorilo vo vestníku. ““

Podľa spomienok očitých svedkov viedol svätý Theofanes slúžiaci v Tambove veľmi jednoduchý spôsob života. Mal sutanu a sutanu vyrobenú z lacného čierneho súkna a jeho jedlo bolo najnáročnejšie. Jedol veľmi málo, takmer nikdy nejedol. Väčšinu dňa strávil modlitbou.

Jednoduchosť a prívetivosť k nemu prilákala ľudí a s každým z nich, bez ohľadu na ich tvár, sa Vladyka vyrovnávala s príkladnou trpezlivosťou a uspokojením. Keď v roku 1860 utrpela provincia Tambov strašné sucho, Jeho Milosť Teofan podporila stádo nielen slovami, ale aj činmi. Z vlastných prostriedkov poskytol obetiam požiarov významnú materiálnu pomoc, obetiam požiaru dal svoj byt a všetky voľné priestory biskupského nádvoria k úplnej dispozícii.

13. augusta 1861 za priamej účasti biskupa Theophanesa otvorenie relikvií sv. Tichon Zadonskij, ktorého si Vladyka dlho veľmi vážila.

Tambovská zem však nebola náhodou dlho pod duchovnou výživou svätca. V roku 1863 dostal biskup správu o svojom prechode do starobylej Vladimírovej katedrály a v roku 1866, keď bol biskup zdanený na samom vrchole svojej praktickej činnosti, požiadal biskupa Theofana o prepustenie z práce s právom na pobyt v Vyshenskaya Ermitáži Tambovskej diecézy. Petícia bola udelená a svätec konečne dostane to, čo už dávno cítil pre svoje hlavné duchovné povolanie - úplné odlúčenie od každodenných vecí, samotu, nerozrušenú „vnútornú prácu“.

Svätý Teofan, ktorý sa dostal do ústrania, každý deň slávil liturgiu vo svojom malom kostole, trávil čas duchovnými a telesnými výhodami, nepretržitou modlitbou, pozorným sebapozorovaním, intenzívnym čítaním a kontempláciou Boha a nakoniec aj písaním.

Všetky jeho najväčšie a skutočne neoceniteľné skúsenosti, nahromadené v rôznych oblastiach života, najmä v rokoch ústrania, využil svätý vo svojej obrovskej korešpondencii s početnými korešpondentmi, medzi ktorými boli zástupcovia všetkých tried, od hodnostára po roľníka. Pošta priniesla každý deň od 20 do 40 listov a biskup Theophanes každému odpovedal, citlivo hádal o duchovnom stave a potrebách spisovateľov a pre každého našiel potrebné slovo, ktoré ide priamo do srdca. Mal vzácny dar hovoriť jednoducho a stručne o najťažších témach, o najhlbších a najmúdrejších veciach.

Aj keď tieto listy boli adresované konkrétna osoba, majú niečo, čo úžasne vyhovuje každému kresťanovi. Tu je napríklad to, čo svätý napísal „jednej ctihodnej osobe v Tambove“ o smrti biskupa a o „skúške“ čakajúcej po smrti každého človeka:

"Božie milosrdenstvo, prebuď sa s tebou! Určite ste sa už vrátili. Plakali, vyhoreli ... Teraz je čas sa utešiť. Vladyka odišla nie k najhoršiemu, ale k najlepšiemu. Preto sme kvôli nemu musí sa radovať, že práca a ťažkosti skončili a mier začína. "pre nás je to tiež lepšie. bude sa za nás modliť a modlitba bude priamejšia a silnejšia. pre neho je jasnejšie, čo potrebujeme, a bude hovoriť." priamo Pánovi: daruj im to a to ... A keďže bude hovoriť priamo pred Pánom, je to počuteľnejšie, buďme jeho modlitbou. “Preto nemáme čo smútiť ... ale radšej sa radujte za jeho kvôli sebe a pre seba.
Aj my sa pripravíme ... Bude skúška. Poďme preskúmať program a to, čo sme sa nenaučili, dokončime výučbu toho, na čo sme zabudli, nezabudnite, že to s určitosťou nevieme, potvrdíme. A urýchlime to vyriešiť ... Pre koho vie, možno sa chystajú kliknúť: Feofan Vyshensky ... alebo N Tambovskaya ... alebo niekto iný ... a vyjsť ... Nie sú tu žiadne zošity ani knihy. ... a nemá kto povedať. Každý ... ako prst ... iba so svojimi vlastnými prostriedkami ... Takže čo to tam je?! Je ťažké vyrovnať sa s akýmikoľvek pocitmi ... Nech nás Pán utešuje všetkou útechou.

Váš pútnik biskup Theophanes. ““

Svätý Teofan venoval vo svojich listoch modlitbe osobitnú pozornosť, považoval ju za kráľovnú duchovného života, ktorej stredobodom je pokora.

"Dielo modlitby je prvá vec v kresťanskom živote. Modlitba je dychom ducha. Existuje modlitba - duch žije; ak niet modlitby, niet života v duchu."

Postaviť sa pred ikonu a skloniť sa nie je modlitba, ale iba modlitba; čítanie modlitieb naspamäť alebo z knihy alebo ich počúvanie ešte nie je modlitbou, ale iba nástrojom modlitby alebo spôsobom, ako ju zistiť alebo prebudiť. Samotná modlitba predstavuje v našom srdci jeden po druhom úctivé pocity k Bohu - pocity sebazničovania, oddanosti, vďakyvzdania, chvály, prosby, pokánie, poslušnosť Božej vôli, horlivé poklonenie sa atď.

Všetko, čo by nás malo znepokojovať, by malo byť, aby počas našej modlitby tieto a podobné pocity napĺňali našu dušu, aby naše srdce nebolo prázdne. Keď sú v ňom všetky tieto pocity alebo ktorýkoľvek z nich, snažiac sa o Boha, potom je naša modlitba modlitbou, a ak nie, ešte to nie je modlitba.

Musí sa vzbudiť modlitba alebo úsilie srdca k Bohu a vzrušiť sa, alebo, čo je rovnaké, treba v sebe pestovať ducha modlitby.

Prvý spôsob, ako to dosiahnuť, je čítanie alebo počúvanie našej modlitby. Keď sledujete modlitbu, čítajte alebo počúvajte a určite prebudíte a posilníte výstup vo svojom srdci k Bohu, to znamená, že vstúpite do modlitebného ducha. Veľká modlitbová sila sa pohybuje v modlitbách svätých otcov a každý, kto do nich prenikne so všetkou svojou pozornosťou a horlivosťou, na základe zákona interakcie určite ochutná silu modlitby, keď sa jeho nálada blíži k obsahu modlitby. Aby sa naša modlitba stala skutočným prostriedkom výchovy k modlitbe, je potrebné ju vykonávať tak, aby myšlienka i srdce vnímali obsah modlitieb, z ktorých sa modlitba skladá.

Tu sú tri najjednoduchšie techniky: nezačínajte sa modliť bez náležitej prípravy; nerobiť to nejako, ale s pozornosťou a citom; nechodte hneď po skončení svojich modlitieb späť k svojim obvyklým činnostiam.

Na začiatku modlitby môžete kedykoľvek trochu počkať alebo sedieť alebo kráčať okolo a v tomto čase pracovať na vytriezvení tejto myšlienky a odpútaní pozornosti od všetkých pozemských vecí a predmetov. Potom si pomysli: Kto je ten, na ktorého sa budeš obracať v modlitbe a kto si, kto teraz má túto modlitbu k Nemu a prebudí v tvojej duši zodpovedajúcu náladu sebapodceňovania a naplnenú úctivým strachom čeliť Bohu v vaše srdce. Tu je začiatok modlitby a dobrý začiatok je polovica úspechu.

Keď ste to vnútorne ustanovili, postavte sa pred ikony, prekrížte sa, pokloňte sa a začnite obvyklú modlitbu. Čítajte pomaly, ponorte sa do každého slova; priviesť myšlienku každého slova k srdcu a sprevádzať ju luky s krížom.

Po skončení modlitby sa nepokračujte hneď k nijakým činnostiam, ale tiež len trochu zastavte a myslite si, že ste to dosiahli vy a čo vás núti, aby ste po modlitbe zachovali najmä to, čo malo silný vplyv ty. Samotná vlastnosť modlitby je taká, že ak sa budete modliť dobre a správne, nebudete sa chcieť čoskoro zamestnať prácou: kto má sladkú chuť, nebude chcieť trpkú; a ochutnanie tejto sladkosti modlitby je cieľom modlitby a touto ochutnávkou sladkosti modlitby sa v modlitbe vychováva duch modlitby. ““

Svätý Theofanes o svojom pobyte v kláštore napísal: „Hlavu môžeš vymeniť iba za Nebeské kráľovstvo.“ Tieto slová sa splnili, práve pre Božie kráľovstvo „vymenil“ svoju skromnú mníšsku celu. Keď 6. januára 1894, na sviatok Zjavenia Pána, zomrela Jeho Milosť Theophanes a začali ho obliekať do svätých šiat, na tvári mu jasne svietil úsmev. O posledných dňoch pozemského života človeka svätý napísal: „V hodine smrti prechádzajú skutky života postupne vo vedomí, odrážajúc sa podľa skutkov v tvári a očiach umierajúcej osoby buď útechou alebo skrúšením. predložené. “ Je zrejmé, že svätý, ktorého celý život bol neustálym chodením pred Bohom, mal nádej, že sa nerozíde s Pánom, a zomrel v nádeji na dedičstvo požehnanej večnosti.

Keď sa dozvedeli, že ctený svätec zomrel, davy ľudí rôznych tried, spoločenského postavenia, všetkých vekových skupín a povolaní sa vyliali do kláštora Vyshensk. V deň pohrebu ich počet dosiahol niekoľko desiatok tisíc.

Teraz sú relikvie svätého Teofana v kostole sv. Sergej z Radonež v dedine Emanuilovka, okres Shatsk, oblasť Riazan, dva kilometre od bývalej púšte Vyshenskaya.

29. júna ruský pravoslávna cirkev pripomína prenos relikvií svätého Teofana, pustovníka Vyshenského, jedného z významných učiteľov pravoslávia v 19. storočí.

Svätý Theophanes (vo svete Georgy Vasilievich Govorov) sa narodil 10. januára 1815. v dedine Chernavskoe v provincii Oryol v rodine kňaza. V roku 1837 absolvoval teologický seminár v Oryole a nastúpil na Kyjevskú teologickú akadémiu, ktorú ukončil v roku 1841 a získal magisterský titul v teológii. V tom istom roku prijal mníšstvo s menom Theophanes.

Mladý majster sa spočiatku venoval pedagogickej a vzdelávacej činnosti, postupne prešiel postmi rektora Kyjevsko-sofijskej teologickej školy, potom inšpektorom Novgorodského seminára a potom bakalárskym a pomocným inšpektorom Petrohradskej teologickej akadémie (SPDA) ).

V roku 1847 bol budúci svätec v rámci ruskej cirkevnej misie vyslaný do Jeruzalema, kde navštevoval sväté miesta, starobylé kláštorné kláštory, rozprával sa so staršími svätej hory Athos a študoval spisy cirkevných otcov od staroveku rukopisy.

Tu na východe budúci svätec dôkladne študoval gréčtinu a francúzske jazyky, sa zoznámil s židovským a arabským. Po vypuknutí krymskej vojny boli členovia cirkevnej misie odvolaní do Ruska a v roku 1855 sa svätý Teofan v hodnosti archimandrita stal učiteľom na SPDA, potom - rektorom olonetského teologického seminára.

Od roku 1856 bol archimandritom Theofanesom rektorom veľvyslanectva v Konštantínopole, od roku 1857 - rektorom SPDA.

V roku 1859 bol archimandrit Theofanes vysvätený za biskupa v Tambove a Shatsku. Od júla 1863 sa svätý zdržiaval na Vladimírovom stolci. V roku 1866 bol na žiadosť prepustený do dôchodku v pustovni Nanebovzatia Vyshenskaya v Tambovskej diecéze.

V roku 1872 sa svätý Theophanes dostal do ústrania, počas ktorého pokračoval v aktívnej korešpondencii so svojimi duchovnými učeníkmi, zaoberal sa prekladmi z gréčtiny a iných jazykov a vytvoril svoje vlastné literárne a teologické diela: tlmočenie Písmo sväté, preklad diel starých otcov a učiteľov. Najvýznamnejšie diela svätého Teofana sú „Listy o kresťanskom živote“, „Filozofia“ (preklad), „Výklad apoštolských listov“, „Náčrt kresťanskej morálky“.

6. januára 1894 zomrel svätý Teofan a bol pochovaný v kostole kazanskej ikony Matky Božej vo vyshenskom kláštore.

V 20. rokoch 20. storočia, počas ateistických perzekúcií, bol Vyškovský kláštor zatvorený, zvonica chrámu bola zničená, budovy a majetok boli znárodnené a mnísi boli vysťahovaní. Na území kláštora sa nachádzalo lesníctvo, chov ošípaných, detské mestečko a od roku 1938 - regionálna psychiatrická liečebňa.

V roku 1990 bola časť budov prevedená do kostola, začala sa obnova a v roku 1993 sa obnovil kláštorný život - otvoril sa ženský kláštor. V kostole Nanebovzatia Panny Márie, jedinom, ktorý bol obnovený, sa konali bohoslužby; sestry nebývali ani v samotnom kláštore, ale neďaleko, pretože obytné miestnosti stále obývali pacienti na psychiatrickej liečebni.

Svätý Teofan samotár bol pochovaný v pravej kaplnke Vladimíra. Nad jeho hrobom bol umiestnený náhrobný kameň z bieleho mramoru, ktorý zobrazoval tri knihy svätca: Filozofia, Výklad apoštolských listov a Nápis kresťanskej morálky.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov

Mnoho ľudí vie, že biskup Theofan (Govorov) nikoho neprijal, keď bol v ústraní vo Vyshensky kláštore. Aj váženým a váženým hosťom bol odmietnutý vstup.

Hovoria, že pastier Ján z Kronštadtu, známy v celom Rusku, požiadal o stretnutie s Teofanom samotárom. Varoval ale, že nikoho neprijal.

Raz navštívil arcikňaz John Sergiev počas jedného z pastoračných výletov, ktoré prilákali mnoho obdivovateľov, do Vyshy.

Neďaleko kláštora musel prekročiť rieku.

Tu sa miestni roľníci sťažovali Jánovi z Kronštadtu, že veľa rakov, ktoré sa tu nachádzajú, chytí prsty dievčat brodiacich sa cez rieku.

Hovoria, že veľký zázračný pracovník si povzdychol a prekrížil sa.

Odvtedy sa raky v rieke prestali nachádzať, odišli. A miestni obyvatelia dlho smútili, pretože na neprimeranú žiadosť zostali bez chutných rakov.

Ján z Kronštadtu, ktorý prišiel do kláštora, Theophan the Recluse napísal:

- Prepáčte, vážený p. Ján. Nikoho neprijímam. Neuvidíme vás na tomto svete, ale na tom, ak Boh dá, sa stretneme.

Svätý Teofan sa odmietol stretnúť a Veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna s veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, ktorý prišiel do kláštora.

Oddelenie Reverenda Theofana bolo také prísne.

V roku 2015 sa verejne oslávi 200. výročie narodenia Theophan the Recluse.

Televízny kanál Kultura začal v sérii Ostrovy natáčať dokumentárny film o veľkom ruskom svätcovi.

S požehnaním rektora Katedrály Zjavenia Pána, veľkňaza Alexandra Ageikina, sa pracuje na scenári filmu.

Nedávno sa natáčalo v kláštore Vyshensky kláštora Svätého Dormition. Samozrejme som mal obavy z toho, ako sa svätý Teofan stretne s členmi filmového štábu.

Ukázalo sa, že kláštor víta všetkých, ktorí prichádzajú s požehnaním a ktorí si vážia pamiatku svätého pustovníka. Abatyša kláštora abatyša Vera (Rovchan) sa pohostinne stretla s členmi filmového štábu. Nachádza sa na nádvorí kláštora.

V rozhovore s filmovým štábom opatera povedala o ťažkostiach, ktoré mníšky prežívajú pri obnove kláštora.

Natáčanie prebiehalo v kláštore aj mimo neho. Cez rieku Vyša sa otvára úžasný výhľad na obrovský kláštor.

V samotnom kláštore sú v plnom prúde reštaurátorské práce. Je toho ešte veľa, čo treba urobiť, a výročie je veľmi skoro.

Kláštor má dve obrovské katedrály - kazanská katedrála bola obnovená. Teraz sa tam konajú kláštorné bohoslužby. Uchovávajú sa tu svätyne vyshenského kláštora. Obraz kazanskej ikony Matky Božej a relikvie svätého Teofana Recluse, ktorému sa členovia filmového štábu poklonili a modlili sa pred nimi.

O tom, ako boli relikvie získané, sme už na webe písali v článku o Teofanovi samotárovi.

Druhá katedrála narodenia Krista je ešte väčšia. Teraz sú v ňom v plnom prúde reštaurátorské práce. Abatyša kláštora abatyša Vera nedávno sestrám kláštora prisľúbila, že slávnostná bohoslužba v januári 2015 sa bude konať v už obnovenej katedrále.

Maľba pokračuje v refektári kláštora. Nádherné obrázky vytvorili palechskí majstri.

Samozrejme, že hlavnou atrakciou Vyshenskaya kláštora sú obnovené bunky svätého Theophan, v ktorých strávil viac ako 20 rokov v úplnom ústraní.

Tu žil a modlil sa. Atmosféra v nich bola najskromnejšia. Boli tu napísané jeho slávne knihy o duchovnom živote. Za malým stolom pracoval na svojich hlavných teologických a pastoračných prácach.

„Cesta k spáse“, Výklady o apoštolských listoch, Výklady o žalmoch, „Dejiny evanjelia“, viaczväzková „Filozofia“. Boli tu napísané tisíce listov, ktorými inšpiroval, utešoval, osvetľoval svoje duchovné deti po celom Rusku.

S požehnaním abatyše kláštora Matky Veru si filmový štáb dokonca mohol prezrieť a vyfotografovať malý domový kostol Zjavenia Pána, v ktorom Recluse každý deň v úplnej samote slávil božskú liturgiu.

Samotné meno Theophanes znamená blahoslavený. A svätý odpočíval na sviatok Zjavenia Pána. Takto sa nečakane zjednotil Teofan Samotár pri úcte k chrámu Theophanes the Epiphany v celách svätého Theophan vo Vyšenskom kláštore a moskovskej katedrále Epiphany v Yelokhov.

Teofan samotár nikdy neopustil svoj kláštor. Až na jednu jedinú výnimku. Málokto o tom vie. Ale raz počas svojho života v kláštore potajomky navštívil Moskvu - uctievať jej svätyne.

Pozostatky svätého Teofana už navštívili rôzne mestá Ruska a Ukrajiny. Všade ich stretli tisíce ctiteľov veľkého svätca. S požehnaním rektora Katedrály Zjavenia Pána, veľkňaza Alexandra Ageikina, bola sprostredkovaná túžba farníkov a mnohých obyvateľov Moskvy stretnúť sa s relikviami nášho osláveného svätca.

Abatyša Vera (Rovčan) uviedla, že je tiež jej veľkým želaním, aby sa obyvatelia a hostia Moskvy stretli v katedrále s relikviami sv. Katedrála Zjavenia Pána a Katedrála Krista Spasiteľa v blízkej budúcnosti.

Dúfame, že sa táto naša spoločná zbožná túžba čoskoro splní v predvečer výročia svätého Teofana samotára.

Vladimír Kremin