Ericksonove štádiá vývoja stručne. Etapy ľudského vývoja (podľa E. Ericksona)

Eriksonova kniha Detstvo a spoločnosť (Erikson, 1963) predstavuje jeho model „osem rokov človeka“. Podľa Ericksona všetci ľudia vo svojom vývoji prechádzajú ôsmimi krízami, čiže konfliktmi. Psychosociálna adaptácia, dosiahnutá človekom v každom štádiu vývoja, v neskoršom veku môže zmeniť svoj charakter, niekedy aj radikálne. Napríklad deti, ktoré boli v detstve zbavené lásky a tepla, sa môžu stať normálnymi dospelými, ak sa im v neskorších štádiách venuje dodatočná pozornosť. Dôležitú úlohu vo vývoji však zohráva povaha psychosociálnej adaptácie na konflikt konkrétna osoba. Riešenie týchto konfliktov je kumulatívne a to, ako sa človek prispôsobí životu v každom štádiu vývoja, ovplyvňuje to, ako sa vysporiada s ďalším konfliktom.

Podľa Ericksonovej teórie sa špecifické vývojové konflikty stávajú kritickými iba v určitých bodoch životného cyklu. V každom z ôsmich štádií rozvoja osobnosti sa jedna z vývinových úloh alebo jeden z týchto konfliktov stáva dôležitejším ako ostatné. Napriek tomu, že každý z konfliktov je kritický len v jednej z fáz, je prítomný po celý život. Napríklad potreba autonómie je dôležitá najmä pre deti vo veku od 1 do 3 rokov, no počas života si ľudia musia neustále kontrolovať mieru svojej nezávislosti, ktorú môžu prejaviť vždy, keď nadviažu nové vzťahy s inými ľuďmi. Nižšie uvedené štádiá vývoja sú reprezentované ich pólmi. V skutočnosti sa nikto nestane úplne dôverčivým alebo nedôverčivým: v skutočnosti sa miera dôvery alebo nedôvery ľudí počas života líši.

	Psychosociálne štádium	Predmet rozvojového konfliktu	sociálne pomery	Psychosociálny výsledok
Fáza 1 (od narodenia do 1 roka)	Orálne-zmyslové	Môžem dôverovať svetu?	Podpora, uspokojovanie základných potrieb, kontinuita. Nedostatok podpory, deprivácia, nedôslednosť	Dôvera Nedôvera
2. fáza (2 až 3 roky)	Svalovo-análny	Dokážem ovládať svoje správanie?	Primeraná tolerancia, podpora. Prílišná ochrana, nedostatok podpory a dôvery	Autonómia Pochybnosť
3. fáza (4 až 5 rokov)	Pohybovo-pohlavné	Môžem sa osamostatniť od rodičov a preskúmať svoje hranice?	Podpora aktivity, dostupnosť príležitostí. Nedostatok príležitostí, nesúhlas s činnosťou	Iniciatíva
4. fáza (6 až 11 rokov)	Latentný	Môžem sa stať dostatočne zručným, aby som prežil a prispôsobil sa svetu?	Systematické školenie a vzdelávanie, prítomnosť dobrých vzorov a podpora. Slabý výcvik, nedostatok vedenia	pracovitosť Pocity menejcennosti
5. fáza (12 až 18 rokov)	Dospievanie a mládež	Kto som? Aké sú moje presvedčenia, názory a postoje?	Vnútorná stabilita a kontinuita, prítomnosť dobre definovaných rodových modelov na napodobňovanie a pozitívna spätná väzba. Nejasnosť účelu, nejasná spätná väzba, nejasné očakávania	Identita Zmätok rolí
Štádium 6 (skorá dospelosť)	mládež	Dokážem sa úplne odovzdať inej osobe?	Teplo, porozumenie, dôvera. Osamelosť, ostrakizmus	Blízkosť Izolácia
7. fáza (dospelosť)	dospelosti	Čo môžem ponúknuť budúcim generáciám?	Cieľavedomosť, produktivita. Ochudobnenie osobného života, regresia	generatívnosť Stagnácia
8. fáza (zrelosť)	Splatnosť	Som spokojný so svojím životom?	Pocit úplnosti životnej cesty, realizácia plánov a cieľov, úplnosť a integrita. Nedokončenie, nespokojnosť s prežitým životom	integrita ega Zúfalstvo

1. Dôvera alebo nedôvera.
Podľa toho, ako sa o ne starajú v detstve, deti spoznajú, či si to zaslúžia svet dôverovať. Ak sú naplnené ich potreby, ak sa s nimi zaobchádza s pozornosťou a starostlivosťou a zaobchádza sa s nimi pomerne dôsledne, batoľatá si vytvárajú všeobecný dojem o svete ako o bezpečnom a dôveryhodnom mieste. Na druhej strane, ak je ich svet konfliktný, ubližuje im, stresuje ich a ohrozuje ich bezpečnosť, potom sa deti naučia toto od života očakávať a považujú ho za nepredvídateľný a nedôveryhodný.

2. Autonómia alebo hanba a pochybnosti.
Deti začínajú chodiť a objavujú možnosti svojho tela a spôsoby, ako ho ovládať. Učia sa jesť a obliekať sa, používať toaletu a učia sa nové spôsoby, ako sa pohybovať. Keď dieťa zvládne niečo samo, získa pocit sebaovládania a sebadôvery. Ale ak dieťa neustále zlyháva a je za to trestané alebo označované za lajdácke, špinavé, neschopné, zlé, zvykne sa hanbiť a pochybovať o sebe.

3. Iniciatíva alebo vina.
Deti vo veku 4-5 rokov berú svoju bádateľskú aktivitu mimo vlastného tela. Učia sa, ako svet funguje a ako ho môžete ovplyvniť. Svet pre nich pozostáva zo skutočných aj imaginárnych ľudí a vecí. Ak oni výskumné aktivity všeobecne efektívne, učia sa konštruktívne jednať s ľuďmi a vecami a získavajú silný zmysel pre iniciatívu. Ak sú však tvrdo kritizovaní alebo potrestaní, zvyknú sa cítiť vinní za mnohé zo svojich činov.

4. Pracovitosť alebo pocit menejcennosti.
Vo veku od 6 do 11 rokov si deti rozvíjajú početné zručnosti a schopnosti v škole, doma a medzi rovesníkmi. Podľa Ericksonovej teórie je zmysel „ja“ značne obohatený o reálne zvýšenie kompetencie dieťaťa v rôznych oblastiach. Je čoraz dôležitejšie porovnávať sa so svojimi rovesníkmi. V tomto období negatívne hodnotenie seba samého v porovnaní s ostatnými spôsobuje obzvlášť silné škody.

5. Identita alebo zámena rolí.
Pred adolescenciou sa deti učia množstvo rôznych rolí – študent alebo kamarát, starší brat alebo sestra, študent športovej alebo hudobnej školy atď. . Chlapci a dievčatá hľadajú základné hodnoty a postoje, ktoré pokrývajú všetky tieto roly. Ak sa im nepodarí integrovať základnú identitu alebo vyriešiť vážny konflikt medzi dvoma dôležitými rolami s protichodnými hodnotovými systémami, výsledkom je to, čo Erickson nazýva difúzia identity.

6. Blízkosť alebo izolácia.
V neskorej adolescencii a ranej dospelosti je ústredným konfliktom vývoja konflikt medzi intimitou a izoláciou. V Ericksonovom opise intimita zahŕňa viac ako len sexuálnu intimitu. Je to schopnosť dať časť seba inej osobe akéhokoľvek pohlavia bez strachu zo straty vlastnej identity. Úspech pri nadviazaní tohto druhu blízkeho vzťahu závisí od toho, ako sa vyriešilo päť predchádzajúcich konfliktov.

7. Generativita alebo stagnácia.
V dospelosti, po čiastočnom vyriešení predchádzajúcich konfliktov, môžu muži a ženy venovať väčšiu pozornosť a pomáhať iným ľuďom. Rodičia sa niekedy ocitnú pri pomoci svojim deťom. Niektorí ľudia dokážu nasmerovať svoju energiu na bezkonfliktné riešenie sociálnych problémov. Neriešenie predchádzajúcich konfliktov však často vedie k nadmernému zaujatiu samým sebou: vlastným zdravím, túžbou uspokojiť svoje psychologické potreby, zachovať pokoj atď.

8. Integrita ega alebo zúfalstvo.
V posledných fázach života ľudia zvyčajne prehodnocujú svoj život a hodnotia ho novým spôsobom. Ak je človek pri spätnom pohľade na svoj život spokojný, pretože bol naplnený zmyslom a aktívnou účasťou na dianí, potom príde na to, že nežil nadarmo a naplno si uvedomil, čo mu osud nadelil. Potom prijíma svoj život ako celok, taký, aký je. Ale ak sa mu život zdá plytvanie energiou a séria premárnených príležitostí, má pocit zúfalstva. Je zrejmé, že to alebo ono riešenie tohto posledného konfliktu v živote človeka závisí od kumulatívnych skúseností získaných v priebehu riešenia všetkých predchádzajúcich konfliktov.

Ericksonom identifikované štádiá vývoja sa rozširujú na vnútorné pudy jednotlivca a na vzťah rodičov a ostatných členov spoločnosti k týmto silám. Okrem toho Erickson považuje tieto etapy za obdobia života, počas ktorých mu životná skúsenosť jednotlivca diktuje potrebu najdôležitejších adaptácií na sociálne prostredie a zmeny vlastnej osobnosti. Aj keď spôsob, akým jedinec tieto konflikty rieši, je ovplyvnený postojmi jeho rodičov, mimoriadne veľký vplyv má aj sociálne prostredie.

Ericksonova veková periodizácia je teória psychosociálneho rozvoja osobnosti vytvorená Ericom Ericksonom, v ktorej popisuje 8 etáp rozvoja osobnosti a zameriava sa na rozvoj „ja-jedinca“.

Erickson navrhuje periodizáciu vo forme tabuľky. Čo je to za stôl?

• Označenie obdobia;
• Označenie sociálnej skupiny, ktorá predkladá úlohy rozvoja av ktorej sa človek zlepšuje (alebo môžete vidieť aj variant formulácie „polomer významných vzťahov“);
• Úloha vývoja alebo to psychosociálna kríza v ktorom človek stojí pred voľbou;
• V dôsledku prechodu tejto krízy získava buď silné osobnostné črty, alebo podľa toho slabé.

  Všimnite si, že ako psychoterapeut nemôže byť Erickson nikdy hodnotiaci. Nikdy nehovorí o ľudských vlastnostiach vo formáte dobra a zla.

Osobné vlastnosti nemôžu byť dobré alebo zlé. Silnými vlastnosťami ale nazýva tie, ktoré človeku pomáhajú riešiť problémy vývoja. Slabý zavolá tých, ktorí zasahujú. Ak človek nadobudol slabé osobnostné črty, ďalšia voľba je to pre neho ťažšie. Nikdy však nehovorí, že je to nemožné. Je to len ťažšie;

Vlastnosti získané v dôsledku riešenia konfliktov sa nazývajú cnosti ("cnosti").

Názvy cností v poradí ich postupného získavania: nádej, vôľa, účel, dôvera, vernosť, láska, starostlivosť a múdrosť.

Aj keď Erickson spojil svoju teóriu s chronologickým vekom, každá etapa závisí nielen od zmien súvisiacich s vekom u človeka, ale aj od sociálnych faktorov: štúdium v ​​škole a na vysokej škole, mať deti, odísť do dôchodku atď.

Detstvo

Od narodenia do roku je prvá etapa, v ktorej sa kladú základy zdravej osobnosti v podobe všeobecného pocitu dôvery.

Hlavnou podmienkou rozvoja pocitu dôvery k ľuďom je schopnosť matky organizovať si život takýmto spôsobom. malé dieťa aby mal pocit konzistentnosti, kontinuity a rozpoznateľnosti zážitkov.

Dieťa s vybudovaným zmyslom pre základnú dôveru vníma svoje prostredie ako spoľahlivé a predvídateľné. Neprítomnosť matky znesie bez zbytočného utrpenia a úzkosti z „odlúčenia“ od nej. Hlavným rituálom je vzájomné uznanie, ktoré trvá celý nasledujúci život a preniká do všetkých vzťahov s inými ľuďmi.

Spôsoby výučby dôvery alebo podozrievavosti v rôznych kultúrach sa nezhodujú, ale samotný princíp je univerzálny: človek verí svetu okolo seba na základe miery dôvery svojej matke. Pocit nedôvery, strachu a podozrievania sa objavuje, ak je matka nespoľahlivá, insolventná, dieťa odmieta.

Nedôvera sa môže zvýšiť, ak dieťa prestane byť pre matku stredobodom jej života, keď sa vráti k činnostiam, ktoré predtým opustila (obnoví prerušenú kariéru alebo porodí ďalšie dieťa).

Nádej, ako optimizmus o vlastnom kultúrnom priestore, je prvou pozitívnou vlastnosťou ega, získanou ako výsledok úspešného vyriešenia konfliktu dôvera/nedôvera.

Rané detstvo

Druhá fáza trvá jeden až tri roky a zodpovedá análnej fáze v teórii Sigmunda Freuda. Biologické dozrievanie vytvára základ pre vznik samostatného konania dieťaťa v mnohých oblastiach (pohyb, umývanie, obliekanie, jedenie). Z Ericksonovho pohľadu ku kolízii dieťaťa s požiadavkami a normami spoločnosti dochádza nielen vtedy, keď je dieťa zvyknuté na nočník, rodičia musia postupne rozširovať možnosti samostatného konania a realizácie sebaovládania u detí.

Primeraná permisivita prispieva k formovaniu autonómie dieťaťa.

V prípade neustáleho nadmerného opatrovníctva alebo vysokých očakávaní zažíva hanbu, pochybnosti a pochybnosti o sebe, ponižovanie, slabú vôľu.

Dôležitým mechanizmom v tejto fáze je kritická ritualizácia, založená na konkrétne príklady dobré a zlé, dobré a zlé, povolené a zakázané, krásne a škaredé. Identitu dieťaťa v tomto štádiu možno naznačiť formulkou: „Ja sám“ a „Som, čo môžem“.

Pri úspešnom vyriešení konfliktu ego zahŕňa vôľu, sebakontrolu a s negatívnym výsledkom - slabú vôľu.

Hrací vek, predškolský vek

Tretím obdobím je „vek hry“, od 3 do 6 rokov. Deti sa začínajú zaujímať o rôzne pracovné aktivity, skúšať nové veci, kontaktovať rovesníkov. V tomto období sociálny svet vyžaduje, aby dieťa bolo aktívne, riešilo nové problémy a získavalo nové zručnosti, má dodatočnú zodpovednosť za seba, za mladšie deti a domáce zvieratá. Toto je vek, kedy sa hlavným zmyslom identity stáva „som tým, čím budem“.

V rituále je dramatická (hra) zložka, pomocou ktorej dieťa znovu vytvára, opravuje a učí sa predvídať udalosti.

Iniciatíva je spojená s kvalitami aktivity, podnikania a túžby „útočiť“ na úlohu, zažívať radosť z nezávislého pohybu a konania. Dieťa sa ľahko identifikuje s významných ľudí, ochotne sa hodí na školenie a vzdelávanie so zameraním na konkrétny cieľ.

V tejto fáze sa v dôsledku prijatia spoločenských noriem a zákazov formuje Super-Ego, vzniká nová forma sebaobmedzovania.

Rodičia, ktorí podporujú energické a nezávislé aktivity dieťaťa, uznávajú jeho práva na zvedavosť a predstavivosť, prispievajú k formovaniu iniciatívy, rozširovaniu hraníc nezávislosti a rozvíjaniu tvorivých schopností.

Blízki dospelí, ktorí výrazne obmedzujú slobodu voľby, príliš kontrolujú a trestajú deti, spôsobujú im príliš veľa viny.

Deti s pocitom viny sú pasívne, obmedzené a v budúcnosti nie sú veľmi schopné produktívnej práce.

Školský vek

Štvrté obdobie zodpovedá veku od 6 do 12 rokov a je chronologicky podobné latentnému obdobiu vo Freudovej teórii. Rivalita s rodičom rovnakého pohlavia je už prekonaná, dieťa opúšťa rodinu a oboznamuje sa s technologickou stránkou kultúry.

V tomto čase si dieťa zvyká na systematické učenie, učí sa získavať uznanie tým, že robí užitočné a potrebné veci.

Pojem „pracovitosť“, „chuť do práce“ odráža hlavnú tému tohto obdobia, deti sú v tomto období pohltené snahou zistiť, čo sa z čoho získava a ako to funguje. Ego-identita dieťaťa je teraz vyjadrená ako: "Som to, čo som sa naučil." Pri štúdiu v škole sú deti pripútané k pravidlám vedomej disciplíny, aktívnej účasti. Škola pomáha dieťaťu rozvíjať zmysel pre tvrdú prácu a úspech, čím potvrdzuje zmysel pre osobnú silu. Rituál spojený so školskými príkazmi je dokonalosť vykonania.

Po vybudovaní pocitu dôvery a nádeje, autonómie a „sily túžby“, iniciatívy a cieľavedomosti sa dieťa musí teraz naučiť všetko, čo ho môže pripraviť na dospelosť.

Najdôležitejšie zručnosti, ktoré musí získať, sú aspekty socializácie: spolupráca, vzájomná závislosť a zdravý zmysel pre súťaživosť.

Ak je dieťa povzbudzované, aby vyrábalo, vyšívalo, varilo, bolo mu dovolené dokončiť to, čo začalo, chválené za výsledky, potom sa u neho rozvíja zmysel pre kompetenciu, „zručnosť“, dôvera, že zvládne nový biznis, rozvíja sa schopnosť technická tvorivosť.

Ak na druhej strane rodičia alebo učitelia vidia v pracovnej činnosti dieťaťa iba rozmaznávanie a prekážku „seriózneho štúdia“, potom existuje nebezpečenstvo, že sa v ňom rozvinie pocit menejcennosti a neschopnosti, pochybnosti o jeho schopnostiach alebo postavení medzi jeho rovesníkov. V tomto štádiu sa u dieťaťa môže vyvinúť komplex menejcennosti, ak sú očakávania dospelých príliš vysoké alebo príliš nízke.

V tejto fáze je potrebné odpovedať na otázku: Som schopný?

mládež

Piata etapa Ericksonovho 12 až 20-ročného životného cyklu sa považuje za najdôležitejšie obdobie v psychosociálnom vývoji človeka:

„Mladosť je vekom konečného nastolenia dominantnej pozitívnej identity.

Práve vtedy sa budúcnosť v rámci predvídateľných hraníc stáva súčasťou vedomého plánu života." Toto je druhý dôležitý pokus o rozvoj autonómie, ktorý si vyžaduje náročné rodičovské a sociálne normy.

Adolescent je konfrontovaný s novými sociálnymi rolami as nimi spojenými požiadavkami. Tínedžeri hodnotia svet a postoj k nemu. Uvažujú o ideálnej rodine, náboženstve, sociálnej štruktúre sveta.

Uskutočňuje sa spontánne hľadanie nových odpovedí na dôležité otázky: Kto je a kým sa stane? Je to dieťa alebo dospelý? Ako jeho etnikum, rasa a náboženstvo ovplyvňuje postoj ľudí k nemu? Aká bude jeho skutočná identita, jeho skutočná identita ako dospelého?

Takéto otázky často spôsobujú, že adolescent sa chorobne zaujíma o to, čo si o ňom myslia ostatní a čo by si mal myslieť o sebe. Ritualizácia sa stáva improvizáciou, zvýrazňuje ideologický aspekt. Ideológia poskytuje mladým ľuďom zjednodušené, ale jasné odpovede na hlavné otázky súvisiace s konfliktom identity.

Úlohou tínedžera je zhromaždiť všetky poznatky o sebe, ktoré sú v tomto čase dostupné (aké sú to synovia alebo dcéry, študenti, športovci, hudobníci atď.) a vytvoriť si o sebe jednotný obraz (ego-identitu), vrátane uvedomenia si minulosti, ako aj očakávanej budúcnosti.

Prechod z detstva do dospelosti spôsobuje fyziologické aj psychické zmeny.

Psychologické zmeny sa prejavujú ako vnútorný boj medzi túžbou po nezávislosti na jednej strane a túžbou zostať závislý na ľuďoch, ktorým na vás záleží, túžbou zbaviť sa zodpovednosti za dospelosť na strane druhej. Tvárou v tvár takémuto zmätku o svojom postavení teenager vždy hľadá sebadôveru, istotu a snaží sa byť ako ostatní tínedžeri v ich vekovej skupine. Rozvíja stereotypné správanie a ideály. Skupiny „rovesníkov“ sú veľmi dôležité pre obnovu vlastnej identity. Ničenie prísnosti v obliekaní a správaní je tomuto obdobiu neodmysliteľné.

Pozitívnou vlastnosťou spojenou s úspešným výstupom z krízy obdobia dospievania je lojalita k sebe samému, schopnosť samostatne sa rozhodnúť, nájsť cestu v živote a zostať verný svojim záväzkom, prijať sociálne princípy a držať sa ich.

Drastické spoločenské zmeny, nespokojnosť so všeobecne akceptovanými hodnotami Erickson považuje za faktor brániaci rozvoju identity, prispievajúci k pocitu neistoty a neschopnosti zvoliť si kariéru alebo pokračovať vo vzdelávaní. Negatívne východisko z krízy sa prejavuje v zlej vlastnej identite, pocite bezcennosti, duševných nezhodách a bezcieľnosti, niekedy sa tínedžeri ponáhľajú k delikventnému správaniu. Prílišná identifikácia so stereotypnými hrdinami či predstaviteľmi kontrakultúry potláča a obmedzuje rozvoj identity.

mládež

Šiesta psychosociálna fáza trvá od 20 do 25 rokov a predstavuje formálny začiatok dospelosti. Vo všeobecnosti je to obdobie získania povolania, dvorenia, skorého manželstva a začiatku samostatného rodinného života.

Intimita (dosiahnutie intimity) – ako udržiavanie vzájomnosti vo vzťahoch, splynutie s identitou druhého človeka bez strachu zo straty seba samého.

Schopnosť zapojiť sa do milostných vzťahov zahŕňa všetky predchádzajúce vývojové úlohy:

• človek, ktorý neverí druhým, ťažko uverí sám sebe;
• v prípade pochybností a neistoty bude ťažké dovoliť iným prekročiť ich hranice;
• pre človeka, ktorý sa cíti nedostatočný, bude ťažké priblížiť sa k iným a prevziať iniciatívu;
• nedostatok usilovnosti povedie k zotrvačnosti vo vzťahoch a nedostatok pochopenia svojho miesta v spoločnosti povedie k duševným nezhodám.

Schopnosť intimity sa zdokonaľuje, keď je človek schopný budovať blízke partnerské vzťahy, aj keď si vyžadujú značné obete a kompromisy.

Schopnosť dôverovať a milovať druhého, čerpať uspokojenie zo zrelého sexuálneho zážitku, nachádzať kompromisy v spoločných cieľoch – to všetko svedčí o uspokojivom vývoji v štádiu mladosti.

Pozitívnou vlastnosťou, ktorá je spojená s normálnym východiskom z krízy intimity/izolácie, je láska. Erickson zdôrazňuje dôležitosť romantických, erotických, sexuálnych zložiek, ale pravú lásku a intimitu považuje za širšie – ako schopnosť zveriť sa inej osobe a zostať verný tomuto vzťahu, aj keď vyžadujú ústupky alebo sebazaprenie, ochotu zdieľať všetky ťažkosti spoločne. Tento typ lásky sa prejavuje vo vzťahu vzájomnej starostlivosti, úcty a zodpovednosti za druhého človeka.

Nebezpečenstvom tohto štádia je vyhýbanie sa situáciám a kontaktom, ktoré vedú k intimite.

Vyhýbanie sa zážitku intimity zo strachu zo „straty nezávislosti“ vedie k sebaizolácii. Neschopnosť nadviazať pokojné a dôverné osobné vzťahy vedie k pocitom osamelosti, sociálneho vákua a izolácie.

Otázka, na ktorú odpovedajú: Môžem mať intímny vzťah?

Splatnosť

Siedma etapa pripadá na stredné roky života od 26 do 64 rokov, jej hlavným problémom je voľba medzi produktivitou (generativita) a zotrvačnosťou (stagnácia). Dôležitým bodom tejto etapy je tvorivá sebarealizácia.

„Zrelá dospelosť“ prináša koherentnejší, menej nestabilný pocit seba samého.

„Ja“ sa prejavuje a dáva väčšiu návratnosť v medziľudských vzťahoch: doma, v práci a v spoločnosti. Povolanie už existuje, z detí sa stali tínedžeri. Pocit zodpovednosti za seba, druhých a svet sa prehlbuje.

Vo všeobecnosti táto fáza zahŕňa produktívny pracovný život a pestovateľský výchovný štýl. Rozvíja sa schopnosť zaujímať sa o univerzálne ľudské hodnoty, osudy iných ľudí, myslieť na budúce generácie a budúcu štruktúru sveta a spoločnosti.

Produktivita sa javí ako starosť staršej generácie o tých, ktorí ich nahradia – ako im pomôcť presadiť sa v živote a vybrať si správny smer.

Ak je u dospelých schopnosť produktívnej činnosti taká výrazná, že prevažuje nad zotrvačnosťou, potom sa prejavuje pozitívna kvalita tohto štádia - starostlivosť.

Ťažkosti v „produktivite“ môžu zahŕňať: obsedantnú túžbu po pseudointimite, prílišná identifikácia s dieťaťom, túžba protestovať ako spôsob riešenia stagnácie, neochota pustiť vlastné deti, ochudobnenie osobného života, seba- absorpcie.

Tí dospelí, ktorým sa nedarí stať sa produktívnymi, sa postupne dostanú do stavu sebapohltenia, keď hlavným záujmom sú ich vlastné, osobné potreby a pohodlie. Títo ľudia sa nestarajú o nikoho a nič, iba sa oddávajú svojim túžbam. Stratou produktivity zaniká fungovanie jednotlivca ako aktívneho člena spoločnosti, život sa mení na uspokojovanie vlastných potrieb, ochudobňujú sa medziľudské vzťahy.

Tento jav, podobne ako kríza stredného veku, sa prejavuje pocitom beznádeje a nezmyselnosti života.

Otázky, na ktoré treba odpovedať: Čo dnes znamená môj život? Čo budem robiť so zvyškom svojho života?

Staroba

Ôsma etapa, staroba, začínajúca po 60-65 rokoch, je konfliktom celistvosti a beznádeje. Na vrchole dosiahne zdravý sebarozvoj celistvosti. To znamená prijať seba a svoju rolu v živote na najhlbšej úrovni a pochopiť svoju vlastnú osobnú dôstojnosť, múdrosť. Hlavná práca v živote sa skončila, je čas na reflexiu a zábavu s vnúčatami.

Človek, ktorému chýba integrita, chce často prežiť svoj život odznova.

Môže považovať svoj život za príliš krátky na to, aby plne dosiahol určité ciele, a preto môže prežívať beznádej a nespokojnosť, prežívať zúfalstvo, pretože život nevyšiel, a je príliš neskoro začať odznova, má pocit beznádeje a strachu smrti.

Literatúra a pramene

https://www.psysovet.ru

Vývojové štádium	Normálna línia vývoja	Anomálna línia vývoja
1. Rané detstvo (od narodenia do 1 roka)	Dôvera v ľudí. Vzájomná láska, náklonnosť, vzájomné uznávanie rodičov a dieťaťa, uspokojovanie potrieb detí v komunikácii a iných životných potrieb	Nedôvera k ľuďom v dôsledku zlého zaobchádzania matky s dieťaťom, ignorovanie, zanedbávanie, zbavenie lásky. Príliš skoré alebo náhle odstavenie dieťaťa od prsníka, jeho citová izolácia.
2. Neskoré detstvo (1 až 3 roky)	Sebadôvera, sebavedomie. Dieťa sa vníma ako nezávislá, samostatná osoba, ale stále závislá od svojich rodičov.	Sebapochybnosť a prehnaný pocit hanby. Dieťa sa cíti neschopné, pochybuje o svojich schopnostiach, zažíva depriváciu, nedostatky vo vývoji elementárnych motorických zručností, ako je chôdza. Má slabo vyvinutú reč, je tu silná túžba skrývať svoju menejcennosť pred ľuďmi okolo neho.
3. Rané detstvo (asi 3-5 rokov)	. Zvedavosť a aktivita. Živá predstavivosť a zainteresované štúdium okolitého sveta, napodobňovanie dospelých, zahrnutie do správania v sexuálnych rolách.	Pasivita a ľahostajnosť k ľuďom. Letargia, nedostatok iniciatívy, infantilný pocit závisti voči iným deťom, depresia a vyhýbavosť, nedostatok prejavov sexuálneho správania.
4. Stredné detstvo (od 5 do 11 rokov)	Usilovnosť. Výrazný zmysel pre povinnosť a túžbu dosiahnuť úspech. Rozvoj kognitívnych a komunikačných zručností a schopností. Nastavenie a riešenie skutočných problémov. Zameranie hry a fantázie na tie najlepšie vyhliadky. Aktívna asimilácia inštrumentálnych a vecných akcií, orientovaná na úlohy.	Pocity menejcennosti. Slabé pracovné zručnosti. Vyhýbanie sa náročným úlohám, situáciám súťaživosti s inými ľuďmi. Akútny pocit menejcennosti, odsúdený zostať priemerný celý život. Pocit dočasného „pokoja pred búrkou“ alebo puberty. Konformita, otrocké správanie. Pocit márnosti vynaloženého úsilia pri riešení rôznych problémov.
5. Puberta, dospievanie a dospievanie (od 11 do 20 rokov)	Životné sebaurčenie. Rozvoj časovej perspektívy – plány do budúcnosti. Sebaurčenie v otázkach: čím byť? a kým byť? Aktívne sebaobjavovanie a experimentovanie v rôznych rolách. Vyučovanie. Jasná rodová polarizácia vo formách medziľudského správania. Formovanie svetonázoru. Prevzatie vedenia v skupinách rovesníkov a podriadenie sa im v prípade potreby.	Zmätok rolí. Posun a zmätok časových perspektív: objavenie sa myšlienok nielen o budúcnosti a prítomnosti, ale aj o minulosti. Koncentrácia duševnej sily na sebapoznanie, silne vyjadrená túžba porozumieť sebe na úkor rozvíjania vzťahov s vonkajším svetom a ľuďmi. Fixácia pólo role. Strata pracovnej aktivity. Miešanie foriem rodovo-rolového správania, roly vo vedení. Zmätok v morálnych a ideologických postojoch.
6. Raná dospelosť (20 až 45 rokov)	Blízkosť k ľuďom. Túžba po kontaktoch s ľuďmi, túžba po schopnosti venovať sa ľuďom. Narodenie a výchova detí. Láska a práca. Spokojnosť s osobným životom.	Izolácia od ľudí. Vyhýbanie sa ľuďom, najmä blízkym, intímnym vzťahom s nimi. Ťažkosti charakteru, promiskuitné vzťahy a nepredvídateľné správanie. Nepoznávanie, izolácia, prvé príznaky duševných porúch, duševné poruchy vznikajúce pod vplyvom ohrozujúcich síl, ktoré údajne existujú a pôsobia vo svete.
7. Priemerná dospelosť (od 40-45 do 60 rokov)	Tvorba. Produktívna a tvorivá práca na sebe a s inými ľuďmi. Zrelý, plnohodnotný a pestrý život. Spokojnosť s rodinnými vzťahmi a pocit hrdosti na svoje deti. Vzdelávanie a výchova novej generácie.	Stagnácia. Egoizmus a egocentrizmus. Neproduktívny v práci. skorá invalidita. Sebaodpustenie a výnimočná starostlivosť o seba.
8. Neskorá dospelosť (nad 60 rokov)	Plnosť života. Neustále myšlienky o minulosti, jej pokojné, vyvážené hodnotenie. Prijatie života takého, aký je. Pocit plnosti a užitočnosti prežitého života. Schopnosť vyrovnať sa s nevyhnutným. Pochopenie, že smrť nie je hrozná.	Zúfalstvo. Pocit, že život je prežitý nadarmo, že zostáva príliš málo času, že uteká príliš rýchlo. Uvedomenie si nezmyselnosti svojej existencie, strata viery v seba a v iných ľudí. Túžba žiť život nanovo, túžba získať z neho viac, ako bolo prijaté. Cítiť nedostatok poriadku vo svete, prítomnosť nevľúdneho, nerozumného začiatku v ňom. Strach z blížiacej sa smrti.

E. Erickson vyčlenil osem etáp vývoja, pričom jedna ku jednej korelovala s vyššie opísanými krízami vývoja veku. V prvej fáze je vývoj dieťaťa determinovaný takmer výlučne interakciou dospelých s ním, predovšetkým matky. V tejto fáze už môžu existovať predpoklady na to, aby sa v budúcnosti prejavilo usilovanie sa o ľudí alebo vzďaľovanie sa od nich.

Druhá fáza určuje formovanie takých osobných vlastností dieťaťa, ako je nezávislosť a sebavedomie. Ich formovanie vo veľkej miere závisí aj od charakteru komunikácie a zaobchádzania dospelých s dieťaťom.

Všimnime si, že vo veku troch rokov už dieťa získava určité osobné formy správania a tu E. Erikson argumentuje v súlade s údajmi experimentálnych štúdií. Možno polemizovať o oprávnenosti zredukovať celý vývin špecificky na komunikáciu a zaobchádzanie s dieťaťom dospelými (výskumy dokazujú významnú úlohu v tomto procese objektívnej spoločnej činnosti), ale skutočnosť, že dieťa vo veku troch rokov sa už správa ako malý človek je takmer nepochybný.

Tretia a štvrtá etapa vývoja sa podľa E. Eriksona tiež vo všeobecnosti zhodujú s myšlienkami D.B.Elkonina a iných domácich psychológov. V tomto koncepte, rovnako ako v tých, ktoré sme už uvažovali, význam vzdelávacej a pracovnej činnosti pre duševný vývoj dieťa počas týchto rokov. Rozdiel medzi názormi našich vedcov a postojmi E. Ericksona spočíva len v tom, že sa zameriava na formovanie nie operačných a kognitívnych zručností a schopností, ale osobnostných vlastností spojených s príslušnými druhmi činností: iniciatíva, aktivita a pracovitosť (na pozitívnom póle rozvoja), pasivita, neochota pracovať a komplex menejcennosti vo vzťahu k práci, intelektuálne schopnosti (na negatívnom póle rozvoja).

Ďalšie štádiá osobného rozvoja nie sú prezentované v teóriách domácich psychológov. Ale je celkom možné súhlasiť s tým, že osvojenie si nových životných a sociálnych rolí núti človeka pozerať sa na mnohé veci novým spôsobom, a to je zrejme hlavný bod osobnostného rozvoja vo vyššom veku po mladosti.

Námietku zároveň vyvoláva línia abnormálneho vývinu osobnosti načrtnutá E. Eriksonom pre tieto veky. Vyzerá to jednoznačne patologicky, pričom tento vývoj môže nadobudnúť aj iné podoby. Je zrejmé, že systém názorov E. Ericksona bol silne ovplyvnený psychoanalýzou a klinickou praxou.

Okrem toho v každej z fáz vývoja, ktoré vyčlenil, autor poukazuje len na určité body, ktoré vysvetľujú jej priebeh, a len na niektoré osobnostné novotvary charakteristické pre zodpovedajúci vek. Bez náležitej pozornosti sa napríklad v počiatočných štádiách detského vývoja ponechala asimilácia a používanie reči dieťaťom, a to hlavne len v abnormálnych formách.

Napriek tomu tento pojem obsahuje podstatnú časť životnej pravdy a čo je najdôležitejšie, umožňuje nám predstaviť si dôležitosť obdobia detstva v celom procese osobného rozvoja človeka.

Na záver si všimneme osobitné stanovisko k problematike osobného rozvoja, ktoré zaujíma E. Fromm. Zdá sa, že filozoficky najsprávnejšie interpretoval ciele a zámery osobného rozvoja človeka v podmienkach modernej demokratickej spoločnosti. Demokracia, napísal, je systém, ktorý nie slovami, ale skutkami vytvára ekonomické, politické a kultúrne podmienky pre plný rozvoj jednotlivca ako osoby. Osobný rozvoj je uznanie a uvedomenie si jedinečných schopností, ktoré má každý človek. Autor veril, že ľudia sa rodia rovní, ale odlišní. Úcta k identite človeka, pestovanie jeho jedinečnosti, zodpovedajúcej jeho povahe a v súlade s najvyššími morálnymi a duchovnými hodnotami, je najdôležitejšou úlohou výchovy.

Osobnosť sa musí slobodne rozvíjať a sloboda jej rozvoja v praxi znamená nepodliehať žiadnemu vyšší výkon alebo iné ciele ako sebazdokonaľovanie jednotlivca. Budúcnosť demokracie závisí od realizácie individualizmu v jeho pozitívnom chápaní, ktoré je spojené s pojmom individualita. Jednotlivec ako osoba by nemal byť manipulovaný žiadnou vonkajšou silou, či už je to štát alebo kolektív.

4.Humanistická psychológia . Podstata teórií osobnosti v tomto smere spočíva v tom, že osobnosť je považovaná za druh psychologickej formácie, ktorá vzniká v procese ľudského života v spoločnosti, ako produkt rozvoja ľudskej skúsenosti, asimilácie sociálnych formy správania. Pre psychológov humanistického smeru je človek akousi psychologickou formáciou, ktorá odkazuje nielen na okolitú realitu, ale aj na seba.

Tento trend sa začal rozvíjať v 30. rokoch. 20. storočie a najväčší rozvoj získala v 50.-60. Mal veľký vplyv na rozvoj sociálnej psychológie. Psychológovia sa čoraz viac začali zaujímať o osobnosť ako „empirické ja“ a vnútornú štruktúru osobnosti.

Humanistická psychológia bola spočiatku proti neo-freudovským koncepciám. Predstavitelia tohto trendu sa ostro ohradzovali proti postoju, že ľudské správanie je determinované buď túžbou po rozkoši, alebo sklonom k ​​agresii, či ochrane pred spoločnosťou. Odmietli stanovisko, že prirodzené impulzy sú nevyhnutne nepriateľské voči spoločnosti. Naopak, navrhli považovať za zdroj správania vrodené altruistické motívy.

Jedným z popredných predstaviteľov tohto smeru je K. Rogers.

Svoj spôsob terapie nazval nedirektívny, teda zameraný na pacienta. Podľa tejto metódy by lekár nemal vyvíjať tlak na pacienta. Kontakt medzi lekárom a pacientom by mal byť založený na vzájomnom rešpekte; pričom obaja sú plnohodnotnými účastníkmi konverzácie alebo kontaktu. Funkciou terapeuta je vytvárať situáciu, kedy lekár vystupuje ako druhé „ja“ klienta a s porozumením zaobchádza s jeho vnútorným svetom. Jediným pravidlom terapie je hlboký rešpekt k individuálnemu postaveniu jednotlivca. Klient v takejto situácii cíti, že všetky jeho vnútorné zážitky, vnemy sú vnímané so záujmom a súhlasom, pomáha to objavovať nové aspekty jeho prežívania, niekedy po prvý raz si uvedomiť význam niektorých svojich skúseností.

Rogersom vyvinutá metóda terapie zodpovedá jeho predstavám o formovaní osobnosti a mechanizmoch jej rozvoja. V budúcnosti sa Rogersova myšlienka nedirektívnej terapie rozvinula do psychologickej teórie nedirektívneho správania. Podľa tejto teórie by mala byť nedirektívna aj komunikácia medzi zdravými ľuďmi.

Ústredným článkom Rogersovej teórie osobnosti je kategória sebavedomie. V dôsledku interakcie dieťaťa s dospelými a inými deťmi si vytvára predstavu o sebe. Tvorba sebaúcty však neprechádza bez konfliktov. Často sa hodnotenie druhých nezhoduje so sebahodnotením. Človek stojí pred dilemou, či akceptovať hodnotenie druhých alebo zostať pri svojom, inak povedané znehodnotiť seba alebo iných. Prebieha komplexný proces „váženia“, ktorý Rogers nazýva „organický hodnotiaci proces“, keďže zdroj hodnotení leží spočiatku akoby vo vnútri tela dieťaťa, čiže tu sa opäť stretávame s pojmom vrodené vlastnosti.

Tak u Rogersa, podobne ako v neofreudizme, je rozvoj osobnosti determinovaný vrodenou tendenciou. Sociálne prostredie zohráva úlohu iba vonkajšieho nátlakového faktora cudzieho ľudskej prirodzenosti.

Výrazným predstaviteľom humanistického smeru v psychológii je A. Maslow. Základná ľudská potreba podľa neho je samoaktualizácia, snaha o sebazdokonaľovanie a sebavyjadrenie. Na hlavnú otázku jeho teórie - Čo je to sebaaktualizácia? - Maslow odpovedá: "Sebaaktualizujúci ľudia sú všetci bez výnimky zapojení do niečoho... Sú oddaní tejto veci, je to pre nich niečo veľmi cenné - je to druh povolania." Všetci ľudia tohto typu sa usilujú o realizáciu vyšších hodnôt, ktoré sa spravidla nedajú redukovať na niečo ešte vyššie. Tieto hodnoty (medzi nimi dobro, pravda, slušnosť, krása, spravodlivosť, dokonalosť atď.) sú pre nich životne dôležité. Existencia pre sebarealizujúcu sa osobnosť sa javí ako proces neustálej voľby, ako neustále riešenie hamletovského problému „byť či nebyť“. V každom okamihu života má človek na výber: ísť vpred, prekonať prekážky, ktoré nevyhnutne vznikajú na ceste k vysokému cieľu, alebo ustúpiť, odmietnuť bojovať a vzdať sa pozícií.

Sebaaktualizujúca sa osobnosť si vždy vyberá napredovanie, prekonávanie prekážok. Sebaaktualizácia je proces neustáleho rozvoja a praktickej realizácie vlastných schopností. Je to „práca, aby človek robil dobre to, čo chce robiť“. Toto je „odmietnutie ilúzií, zbavenie sa falošných predstáv o sebe“.

Sebaaktualizácia je podľa Maslowa vrodený jav, vstupuje do ľudskej prirodzenosti. Človek sa rodí s potrebami dobra, morálky, dobrej vôle. Tvoria jadro človeka. A človek by mal vedieť tieto potreby realizovať. Preto je sebarealizácia jednou z vrodených potrieb. Okrem tejto potreby Maslow v štruktúre osobnosti identifikuje ešte niekoľko základných: potrebu plodenia; potreba jedla; potreba bezpečnosti; potreba ochrany; potreba pravdy, dobra atď.

5. V domácej psychológii sa všeobecne uznáva, že k rozvoju osobnosti dochádza v procese jej socializácie a výchovy. Keďže človek je spoločenská bytosť, nie je prekvapujúce, že od prvých dní svojej existencie je obklopený vlastným druhom, zapájaným do rôznych druhov sociálnych interakcií. Prvú skúsenosť so sociálnou komunikáciou v rámci rodiny získava človek ešte skôr, ako začne rozprávať. Následne, ako súčasť spoločnosti, človek neustále získava určitú subjektívnu skúsenosť, ktorá sa stáva neoddeliteľnou súčasťou jeho osobnosti. Tento proces, ako aj následná aktívna reprodukcia spoločenskej skúsenosti jednotlivca, sa nazýva socializácie.

Proces socializácie je neoddeliteľne spojený s komunikáciou a spoločnými aktivitami ľudí. Zároveň sa v domácej psychológii socializácia nepovažuje za mechanickú reflexiu sociálnej skúsenosti priamo prežitej alebo získanej ako výsledok pozorovania. Asimilácia tejto skúsenosti je subjektívna: vnímanie rovnakých sociálnych situácií môže byť odlišné. Rôzne osobnosti si môžu z objektívne rovnakých situácií odniesť rôzne sociálne skúsenosti, čo je základom odlišného procesu. - individualizácia.

Proces socializácie, a tým aj proces formovania osobnosti, sa môže uskutočňovať tak v rámci špeciálnych sociálnych inštitúcií, napríklad v škole, ako aj v rôznych neformálnych združeniach. Najdôležitejšou inštitúciou socializácie jedinca je rodina. Práve v rodine, obklopenej blízkymi ľuďmi, sa kladú základy osobnosti človeka. Veľmi často sa môžeme stretnúť s názorom, že základy osobnosti sa kladú v troch rokoch. V tomto vekovom období človek zažíva nielen prudký rozvoj duševných procesov, ale získava aj prvé skúsenosti a zručnosti sociálneho správania, ktoré mu zostávajú až do konca života.

Treba si uvedomiť, že socializácia môže byť aj regulovaná, cieľavedomá, aj neregulovaná, spontánna. Zameranie na možnosti simultánne existenciu socializácie ako cieľavedomého aj ako neregulovaného procesu, vysvetľuje A. A. Rean pomocou nasledujúceho príkladu. Všetci veľmi dobre vieme, že dôležité vedomosti sa získavajú v triede v škole, z ktorých mnohé (najmä v humanitných vedách) majú priamy spoločenský význam. Žiak si však osvojuje nielen látku vyučovacej hodiny a nielen spoločenské pravidlá, ale obohacuje aj svoju sociálnu skúsenosť, pretože z pohľadu učiteľa sa môže zdať sprievodná, „náhodná“. Dochádza k privlastňovaniu si skutočne prežívanej alebo pozorovanej skúsenosti sociálnej interakcie medzi učiteľmi a študentmi. A táto skúsenosť môže byť pozitívna aj negatívna.

Ako vyplýva z uvedeného príkladu, regulovaná socializácia je vo väčšine prípadov spojená s procesom výchovy, kedy rodičia alebo učiteľ stanovujú konkrétnu úlohu formovať správanie dieťaťa a podnikať určité kroky k jeho naplneniu.

V psychológii je zvykom rozdeliť socializáciu na primárny a sekundárne. Zvyčajne je sekundárna socializácia spojená s deľbou práce a zodpovedajúcou sociálnou distribúciou vedomostí. Inými slovami, sekundárna socializácia je získavanie špecifických rolových znalostí, keď sociálne roly priamo alebo nepriamo súvisia s deľbou práce. Treba poznamenať, že v rámci koncepcie B. G. Ananieva sa socializácia považuje za obojsmerný proces, ktorý znamená formovanie človeka ako osoby a ako predmetu činnosti. Konečným cieľom takejto socializácie je formovanie individuality. Individualizácia je v tomto prípade chápaná ako proces rozvoja konkrétnej osobnosti.

Pri uvažovaní o probléme rozvoja osobnosti vyvoláva veľa polemík vzťah medzi socializáciou a individualizáciou človeka. Podstata týchto sporov spočíva v tom, že niektorí psychológovia tvrdia, že socializácia bráni odhaleniu tvorivého potenciálu človeka, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že individualizácia človeka je negatívna vlastnosť, ktorá musí byť kompenzovaná procesom socializácie. Ako poznamenáva A. A. Rean, socializáciu netreba považovať za proces vedúci k nivelizácii osobnosti, individuality človeka a za protipól individualizácie. Skôr naopak, v procese socializácie a sociálnej adaptácie človek získava svoju individualitu, a to najčastejšie zložitým a rozporuplným spôsobom. Sociálna skúsenosť, ktorá je základom procesu socializácie, sa nielen asimiluje, ale aj aktívne spracováva a stáva sa zdrojom individualizácie jednotlivca.

Treba poznamenať, že proces socializácie sa vykonáva neustále a nezastaví sa ani v dospelosti. Socializácia jednotlivca charakterom svojho priebehu odkazuje na procesy s neurčitým koncom, hoci s konkrétnym cieľom. Z toho vyplýva, že socializácia nielenže nie je nikdy dokončená, ale ani úplná.

Súčasne so socializáciou prebieha ďalší proces – inkulturácia. Ak je socializácia asimiláciou sociálnej skúsenosti, potom inkulturácia je proces asimilácie jednotlivca s univerzálnou kultúrou a historicky zavedenými metódami konania, v ktorých sa asimilujú duchovné a materiálne produkty ľudskej činnosti v rôznych obdobiach. Treba poznamenať, že medzi týmito pojmami neexistuje žiadna identita. Často môžeme sledovať oneskorenie jedného procesu od druhého. Úspešná asimilácia univerzálnej ľudskej kultúry človekom teda neznamená, že má dostatočné sociálne skúsenosti a naopak, úspešná socializácia nie vždy svedčí o dostatočnej úrovni inkulturácie.

Odkedy sme sa dotkli otázka o koreláciu socializácie a individualizácie, potom mimovoľne pristúpil k problému sebaaktualizácie osobnosti – jednému z ústredných problémov teórie rozvoja osobnosti. V súčasnosti sa všeobecne uznáva, že základnou vlastnosťou zrelej osobnosti je potreba sebarozvoja, čiže sebaaktualizácie. Myšlienka sebarozvoja a sebarealizácie je ústredná resp najmenej mimoriadne významný pre mnohé moderné koncepcie človeka. Napríklad je ústredným prvkom humanistickej psychológie a akmeológie.

Vzhľadom na problém rozvoja osobnosti sa autori spravidla snažia určiť príčiny, ktoré určujú vývoj človeka. Väčšina výskumníkov považuje súbor rôznorodých potrieb za hnaciu silu osobného rozvoja. Medzi týmito potrebami zaujíma dôležité miesto potreba sebarozvoja. Túžba po sebarozvoji neznamená túžbu po nejakom nedosiahnuteľnom ideáli. Najdôležitejšia je túžba jednotlivca dosiahnuť konkrétny cieľ alebo určité sociálne postavenie.

4. Sociálno-psychologická koncepcia rozvoja osobnosti dieťaťa a adolescenta (Petrovský).

Čo určuje vývoj osobnosti jedinca v ontogenéze? Determinantom rozvoja osobnosti je činnosťou sprostredkovaný typ vzťahu, ktorý si človek v tomto období vytvorí s najreferentnejšou (pre neho významnejšou) skupinou (skupinami). Tieto vzťahy sú sprostredkované obsahom a charakterom aktivít, ktoré táto referenčná skupina stanovuje, a komunikáciou, ktorá sa v nej rozvíja. Na základe toho môžeme konštatovať, že rozvoj skupiny pôsobí ako faktor rozvoja jednotlivca v skupine.

V súlade s konceptom personalizácie je jednotlivec charakterizovaný potrebou byť osobou (t. j. byť a zostať v maximálnej miere reprezentovaný vlastnosťami, ktoré sú preňho významné v živote iných ľudí, uskutočňovať premeny ich sémantickú sféru svojou činnosťou) a schopnosť byť osobou (t. j. súbor individuálnych znakov a prostriedkov, ktoré umožňujú vykonávať úkony zabezpečujúce uspokojenie potreby byť osobou).

Najlepšie príležitosti na realizáciu tejto potreby vytvára taká skupina, v ktorej je personalizácia každého podmienkou personalizácie všetkých.

Osobný rozvoj v relatívne stabilnej skupine. Vo veľmi všeobecný pohľad Osobný rozvoj možno znázorniť ako proces jeho vstupu do nového sociálneho prostredia a integrácie do neho. Ide o prechod dieťaťa z MATERSKÁ ŠKOLA do školy, teenager nová spoločnosť, uchádzač - do pracovného kolektívu, branca - do armádneho útvaru, alebo sa hovorí o osobnostnom rozvoji v celosvetovom meradle - v jeho dlhovekosti a celistvosti - od útleho detstva až po občiansku zrelosť, tento proces nemožno myslieť inak ako vstup do spoločensko-historickej bytosti, reprezentovanej v živote človeka jeho účasťou na činnosti rôznych skupín, v ktorých ovláda a ktoré aktívne ovláda.

Miera stability tohto prostredia je rôzna. Len podmienečne ju môžeme prijať ako stálu, nemennú.

Model rozvoja osobnosti je možné zostaviť, keď vstúpi do relatívne stabilného sociálneho prostredia (pozri obr.). V tomto prípade vývoj osobnosti v nej podlieha psychologickým vzorcom, ktoré sa nevyhnutne reprodukujú takmer bez ohľadu na špecifické vlastnosti komunity, v ktorej sa odohráva - tak v prvých ročníkoch školy, ako aj v novej spoločnosti. a vo výrobnej brigáde a vo vojenskej jednotke budú viac-menej totožné. Štádiá vývinu osobnosti v relatívne stabilnej komunite sa nazývajú fázy vývinu osobnosti. Možno rozlíšiť tri fázy rozvoja osobnosti: adaptáciu, individualizáciu a integráciu.

Ryža. Model rozvoja osobnosti v skupine: P – potreba „byť osobou“; C - schopnosť "byť osobou"; I - počiatočná úroveň rozvoja; P - výsledok vývoja dosiahnutý v tejto fáze; plná tučná šípka - prosociálny rozvoj; bodkovaná šípka - asociálny vývoj.

Prvá fáza formovanie osobnosti predpokladá aktívnu asimiláciu noriem pôsobiacich v spoločenstve a osvojenie si zodpovedajúcich foriem a prostriedkov činnosti. Tým, že si subjekt priniesol so sebou do novej skupiny všetko, čo tvorí jeho individualitu, nemôže sa prejaviť ako osobnosť skôr, ako si osvojí normy pôsobiace v skupine (morálne, výchovné, výrobné atď.) a osvojí si tieto metódy a prostriedky činnosť, ktorú vlastnia iní členovia.skupiny. Má objektívnu potrebu „byť ako všetci ostatní“, čo najviac sa prispôsobiť v komunite. Dosahuje sa to (niektorým viac, iným menej úspešne) subjektívne prežívanou stratou niektorých ich individuálnych odlišností s možnou ilúziou rozpustenia v „obecnej mase“. Subjektívne – pretože v skutočnosti jedinec často pokračuje v iných ľuďoch svojimi činmi, zmenami v motivačno-sémantickej sfére iných ľudí, ktoré sú dôležité konkrétne pre nich, a nielen pre neho samotného. Objektívne už v tomto štádiu môže za určitých okolností vystupovať ako osoba pre druhých, hoci si túto pre neho podstatnú skutočnosť náležite neuvedomuje. Zároveň môžu v skupinovej činnosti nastať priaznivé podmienky pre vznik takých osobnostných čŕt, ktoré tento jedinec predtým nemal, ale ktoré majú alebo už majú iní členovia skupiny a ktoré zodpovedajú úrovni rozvoja skupiny a podporujú túto úrovni. Takže prvá fáza - prispôsobenie .

Druhá fáza je generovaný narastajúcim rozporom medzi dosiahnutým výsledkom adaptácie – skutočnosťou, že subjekt sa stal takým „ako všetci ostatní“ v skupine – a potrebou jednotlivca po maximálnej personalizácii, ktorá nie je uspokojená v prvej fáze. V tejto fáze narastá hľadanie prostriedkov a spôsobov, ako označiť svoju individualitu, napraviť ju. Napríklad tínedžer, ktorý sa ocitne v novej spoločnosti starších detí, ktoré sa spočiatku snažia nijako nevyčnievať, usilovne si osvojujú normy komunikácie v nej prijaté, slovnú zásobu, štýl oblečenia, všeobecne akceptované záujmy a vkus, konečne sa vyrovnal s ťažkosťami adaptačného obdobia, začína nejasne a niekedy si akútne uvedomuje, že dodržiavaním tejto taktiky stráca sám seba ako osobu. V tomto ohľade, uvedomujúc si v maximálnej miere potrebu byť ideálne zastúpený vo svojich priateľoch, tínedžer mobilizuje všetky svoje vnútorné zdroje na aktívny preklad svojej individuality (napríklad erudícia, športové úspechy, „skúsenosti“ vo vzťahoch medzi pohlaviami. , odvaha hraničiaca s bravúrou, osobitý spôsob tanca a pod.), zintenzívňuje hľadanie v tejto referenčnej skupine u neho, ktorá mu dokáže zabezpečiť optimálnu personalizáciu. Toto je druhá fáza individualizácia.

Tretia fáza je determinovaná rozpormi medzi túžbou subjektu, ktorá sa rozvinula v predchádzajúcej fáze, byť svojimi črtami a pre neho významnými odlišnosťami ideálne reprezentovaný v iných – na jednej strane a potrebou komunity akceptovať, schvaľovať a pestovať iba ním preukázané individuálne vlastnosti, ktoré ju oslovujú, zodpovedajú jej hodnotám, štandardom, prispievajú k úspechu spoločných aktivít atď. - s iným.

Keď sa včerajší školáci stali členmi produkčného tímu, prešli adaptáciou, v druhej fáze formovania svojej osobnosti, hľadajú spôsoby, ako označiť svoju individualitu, svoje vlastnosti, ktoré ostatní pozorne sledujú. Vďaka tomu sú tieto odhalené pozitívne rozdiely (dôvtip, pracovitosť, humor, obetavosť a pod.) akceptované a podporované – dochádza k integrácii jednotlivca do komunity. Integrácia sa pozoruje aj vtedy, keď ani nie tak jednotlivec dáva svoju potrebu personalizácie do súladu s potrebami komunity, ako skôr komunita transformuje svoje potreby v súlade s potrebami jednotlivca, ktorý v tomto prípade zastáva pozíciu lídra. Vzájomná premena jednotlivca a skupiny však vždy prebieha tak či onak.

Ak sa nepodarí odstrániť rozpor medzi jednotlivcom a skupinou, dochádza k rozpadu, jeho dôsledkom je buď vytlačenie jednotlivca z daného spoločenstva, alebo jeho skutočná izolácia v ňom, čo vedie k upevňovaniu vlastností egocentrickej individualizácie, resp. jeho návrat do ešte skoršej fázy vývoja. Toto je často sprevádzané prijatím vhodných výchovných opatrení, ktoré zabezpečia efektívnu adaptáciu mladého človeka, ktorá, samozrejme, nebola predtým úspešne implementovaná a dokončená.

Takže tretia fáza je integrácia jednotlivcov v komunite. V rámci tejto fázy si jednotlivec v skupinovej činnosti rozvíja nové osobnostné formácie – črty, ktoré nemal nielen on, ale možno ani ostatní členovia skupiny, ale ktoré zodpovedajú potrebám a požiadavkám skupinového rozvoja. a vlastnou potrebou jednotlivca naplniť významný „príspevok“ do života skupiny.

Každá z týchto fáz pôsobí ako moment formovania osobnosti v jej najdôležitejších prejavoch a kvalitách – prebiehajú tu mikrocykly jej vývoja. Ak sa človeku nepodarí prekonať ťažkosti adaptačného obdobia v pre neho stabilnom sociálnom prostredí a vstúpi do druhej fázy vývoja, s najväčšou pravdepodobnosťou sa u neho vyvinú vlastnosti konformity, závislosti, nedostatku iniciatívy, plachosti, pochybností o sebe. a objavia sa pochybnosti o sebe. Počas celého svojho pobytu v tejto komunite akoby „skĺzol“ v prvej fáze formovania a presadzovania sa ako osoby, čo vedie k vážnej osobnej deformácii. Ak je už vo fáze individualizácie a snaží sa zabezpečiť svoje zastúpenie v členoch pre neho významnej komunity, prezentuje im svoje individuálne odlišnosti, ktoré oni neakceptujú a odmietajú ako nezodpovedajúce potrebám komunita, potom to prispieva k rozvoju takých osobných novotvarov, ako je negativizmus, agresivita, podozrievavosť, neadekvátne preceňovanie sebaúcty. Ak úspešne prejde integračnou fázou vo vysoko rozvinutej prosociálnej komunite, formujú sa u neho pozitívne osobnostné vlastnosti.

Výrazné zmeny podliehajúce rovnakému sledu fáz vývinu osobnosti nastávajú vždy, keď sa výrazne pretvára sociálna situácia, do ktorej je jedinec zaradený. Líder, ktorý v dôsledku určitých okolností stratil svoju vedúcu úlohu, je niekedy nútený prejsť adaptačnou fázou znova v tej istej komunite, nájsť silu a prostriedky na aktívnu individualizáciu a začleniť sa do komunity vďaka pozitívnemu prínosu, ktorý prispieva k jeho rozvoju a jeho vlastný vývoj ako jednotlivci.

Vzhľadom na to, že sociálna situácia vývoja človeka sa v priebehu života mnohokrát mení a je zaradený do viac ako jednej pre neho relatívne stabilnej a referenčnej komunity, dochádza k mnohonásobnej reprodukcii adaptácie či maladaptácie, individualizácie či deindividualizácie, integrácie či dezintegrácie, zodpovedajúce novotvary sú fixované , človek rozvíja pomerne stabilnú štruktúru svojej individuality.

Zdrojom rozvoja a presadzovania osobnosti je teda rozpor medzi potrebou individualizácie jednotlivca a objektívnym záujmom referenčnej komunity, aby akceptoval len tie prejavy svojej individuality, ktoré zodpovedajú úlohám, normám a podmienkam fungovania. a rozvoj v tejto komunite. Úspešné prekonanie tohto rozporu zabezpečuje integráciu jednotlivca do skupiny, širšie - do systému sociálnych vzťahov.

Osobný rozvoj v meniacom sa prostredí. Sociálne prostredie, v ktorom človek existuje a mení sa, je len relatívne stabilné a samo je v stave neustálych zmien a vývoja. Obracia sa s novými a novými fazetami a zahŕňa človeka do stále nových a nových situácií, nových skupín, celkovo do nových okolností života. Napríklad relatívne plynule plynulý rozvoj osobnosti v podmienkach vyšších ročníkov školy prechádza zmenou pri prechode do výrobnej brigády alebo vojenského útvaru.

Osoba prijatá v jednej referenčnej skupine nie je integrovaná, odmietnutá v inej, do ktorej je zaradená po prvej alebo súčasne s ňou. Znovu a znovu sa musí presadzovať vo svojej osobnej pozícii. Tak sa viažu uzly nových rozporov, ktoré komplikujú proces formovania osobnosti, čo vedie k neurotickým rozpadom v ich extrémnych prejavoch. Okrem toho samotné referenčné skupiny sú v procese vývoja, tvoria dynamický systém, na zmeny ktorého sa jedinec môže adaptovať len vtedy, ak sa aktívne podieľa na reprodukcii týchto zmien. Preto spolu s vnútornou dynamikou vývoja jednotlivca v rámci relatívne stabilnej sociálnej komunity treba brať do úvahy objektívnu dynamiku vývoja tých skupín, do ktorých je jednotlivec zaradený, a ich špecifické črty, neidentitu voči navzájom.

Osobnosť sa vyvíja v skupinách hierarchicky umiestnených v štádiách ontogenézy. Charakter a charakteristiky rozvoja osobnosti sú determinované úrovňou rozvoja skupiny, do ktorej je začlenená a do ktorej je integrovaná.

Osobnosť dieťaťa, tínedžera, mládeže sa vyvíja v dôsledku postupného začleňovania do komunít, ktoré sa líšia úrovňou vývinu a dominujú na rôznych vekových úrovniach, a teda rozvoj osobnosti je determinovaný vývojovým procesom skupiny, v ktorej sa nachádza. integrovaný.

Znaky integrácie jednotlivca v komunitách rôznych úrovní rozvoja podliehajú vzorcom špecifickým pre tieto skupiny a ich prenos do skupín rôzneho stupňa rozvoja nemôže viesť k závažným teoretickým chybám a nesprávne prijatým praktickým rozhodnutiam. Etapy vývinu osobnosti v meniacom sa sociálnom prostredí nazývame obdobia vývinu.

Veková periodizácia rozvoja osobnosti. Vyššie uvedené teoretické základy nám umožňujú pochopiť proces vekového vývinu jedinca.

Pedagogika a psychológia rozlišuje tieto vekové štádiá formovania osobnosti: raný detstvo (predškolský) vek (0-3), materská škola (4-6), ml. školského veku(6-10), stredoškolský vek (11-15), vyšší školský vek (16-17).

Erik Erikson - nasledovník 3. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Dokázal to prekročiť tým, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Znaky formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od akej historickej etapy tohto vývoja sa našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa nevyvíja tak ako malý Indián z rezervácie, kde sa staré kultúrne tradície zachovali v celku a čas sa akoby zastavil.

Hodnoty a normy spoločnosti sa prenášajú na deti v procese vzdelávania. Deti, ktoré patria do komunít takmer rovnakej úrovne socioekonomického rozvoja, získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom činnosti a osvojenými výchovnými štýlmi. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov, rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, sú dlho kŕmené materské mlieko, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti trochu obmedzujú slobodu konania. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca na nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť voči nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, skoro naučené úhľadnosti, zdržanlivé v komunikácii s nimi. Vyrastajú tiché, podozrievavé, lakomé, náchylné na hromadenie.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť etáp vo vývoji dieťaťa závisí od biologického princípu. Dieťa, ktoré dozrieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu získava určitú kvalitu (osobný novotvar), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a pretrváva v nasledujúcich obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie – identity jedinca. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych spoločenstiev (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celom bohatstve svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje si vhodnými formami správania svoj systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak sa nevyvinie, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti sa ukáže ako „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Dovtedy musí dieťa prejsť sériou identifikácií – identifikuje sa s rodičmi, chlapcami alebo dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže od jeho narodenia sa rodičia, resp. širšie sociálne prostredie, predstaviť mu ich sociálnu komunitu, skupinu, sprostredkovať dieťaťu vlastný svetonázor.

Ďalším dôležitým momentom pre rozvoj osobnosti je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám, sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. V každom osobná kvalita, ktorá sa prejavuje v určitom veku, spočíva hlboký vzťah človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym rozvojom osobnosti, a negatívny, spôsobujúci negatívne posuny vo vývine, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia zvoliť jeden z dvoch polárnych postojov – dôvera alebo nedôvera vo svet, iniciatíva alebo pasivita, kompetentnosť alebo menejcennosť atď. Keď je výber urobený a zodpovedajúca kvalita osobnosti, povedzme pozitívna, je zafixovaná , opačný pól postoja naďalej otvorene existuje a môže sa prejaviť oveľa neskôr, keď dospelý človek čelí vážnemu životnému zlyhaniu.

Postupnosť výskytu týchto novotvarov polárnych osobností je uvedená v tabuľke. 6.1.

Tabuľka 6.1. Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Ericksona

Vývojové štádium	Oblasť sociálnych vzťahov	Polárne osobnostné črty	Výsledok progresívneho vývoja
1. Detstvo (0 1)	náhradná osoba	Dôvera vo svet – nedôvera vo svet	Energia a radosť zo života
2. Rané detstvo (1-3)	rodičia	Nezávislosť – hanba, pochybnosti	Nezávislosť
3. Detstvo (3-6)	Rodičia, bratia a sestry	Iniciatíva – pasivita, vina	cieľavedomosť
4. Školský vek (6-12)	Škola, susedia	Kompetencia – menejcennosť	Zvládnutie vedomostí a zručností
5. Dospievanie a mládež (12-20)	Skupiny rovesníkov	Neuznanie osobnej identity	Sebaurčenie, oddanosť a lojalita
6. Predčasná zrelosť (20-25)	Priatelia, milovaní	Blízkosť – izolácia	spolupráca, láska
7. Priemerný vek (25 – 65)	Profesia, rodný šrot	Produktivita – stagnuje	Kreativita a starostlivosť
8. Neskorá zrelosť (po 65)	Ľudskosť, susedia	Osobná integrita - zúfalstvo	Múdrosť

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), zodpovedajúci útlemu veku, je vo svete dôvera alebo nedôvera. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, relaxáciou vnútorných orgánov, normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, bez veľkej úzkosti a hnevu znáša zmiznutie matky zo svojho zorného poľa: je si isté, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, je s ňou spojená aj „výživa“ sveta podôb, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje prevzatej z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase dieťa akoby „absorbuje“ obraz matky (existuje mechanizmus introjekcie). Toto je prvý krok pri formovaní identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému veku. Možnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Ale rastúci pocit samostatnosti by nemal podkopávať dôveru vo svet, ktorá sa predtým vyvinula. Rodičia ju pomáhajú udržiavať, obmedzujú túžby, ktoré sa u dieťaťa objavujú požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, usiluje sa, aby sa naň svet nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. Ale to je nemožné a dieťa si vytvára „vnútorné oči sveta“ – hanba za svoje chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. tvár“, neustála bdelosť, strnulosť, nespoločenskosť. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V tretej fáze (lokomotoricko-genitálnej), ktorá sa zhoduje s predškolským vekom, sa dieťa aktívne učí svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; týmto spôsobom sa ukladajú nové vnútorné inštancie - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať svedomie dieťaťa. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstu. Iniciatíva je inhibovaná, rozvíja sa pasivita.

V tomto veku dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

Mladší školský vek je predpubertálny, teda predchádza puberte dieťaťa. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s výchovou u detí k pracovitosti, potrebe osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, so svojimi špecifickými cieľmi, úspechmi i sklamaniami. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie druhých a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, akútne prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

Obdobie základnej školy je aj začiatkom profesijnej identifikácie, pocitu svojho spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mladosť tvoria piatu etapu osobnostného rozvoja, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto dlhá etapa životnej cesty, končiaca, vedie k formovaniu identity. Spája a transformuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa; pribúdajú k nim nové, keďže zrelé, navonok zmenené dieťa sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická identita jednotlivca, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému človeku riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia, voľbu životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, dochádza k difúzii identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Rozptýlenosť identity sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí, ktoré sú pre rodinu a vnútorný kruh mladého muža žiaduce (mužský alebo ženský, národný, profesionálny, triedny atď.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním. cudzincov, v túžbe „nestať sa ničím“ (ak je to jediný spôsob, ako sa presadiť).

V ranej dospelosti, v šiestom štádiu, sa dospelý stretáva s problémom intimity. Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, a to nielen v sexuálnom, ale aj v inom spoločensky. Po období hľadania a presadzovania vlastnej identity je pripravený ju „splynúť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom založenia rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erickson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti. zrelosť, príp priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomstvu“, starosť o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, o realizáciu svojich schopností niečo odovzdať ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená, v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erickson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej. Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak sa netreba starať o iných ľudí, skutky či nápady, objavuje sa ľahostajnosť, sebastrednosť. Každý, kto sa oddáva ako dieťa, prichádza do stagnácie, ochudobnenia svojho osobného života.

Posledné štádium, neskorá zrelosť, sa stáva integrujúcim: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich štádií“. Človek prijíma to, čo prežil životná cesta ako sa patrí a získava integritu jednotlivca.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý prežili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú celistvosť svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.