Ericksonova druhá psychosociálna kríza. Vekové krízy v teórii Erika Ericksona (koncept sociálnej identity)

11.1. Tri etapy vývoja psychosomatiky Obr. 6. „Tri štádiá psychosomatiky“ Psychosomatický proces prechádza tromi štádiami vývoja. Na obr. 6 ukazuje ako? - vedomá, racionálna, logická časť, zóna "ja", časť, ktorá odráža nás samých, a SM - nevedomie

Štádiá rozvoja vytvárajú flexibilitu Na úrovni mestskej ekológie sa ľudia nachádzajú v rôznych štádiách biopsycho-socio-kultúrneho vývoja. Individuálne aj kolektívne im to dáva rôznu mieru flexibility. Flexibilita v kontexte mestskej ekológie je

4.2.3. Stres ako stimul pre psychosociálny rozvoj Ak chcete študovať pozitívne účinky stresu, môžete porovnať jeho vplyv na deti a dospelých Pozitívny vplyv stresu na deti. Na prvý pohľad je tu myšlienka, že stres môže mať na deti pozitívny vplyv

PERIODIZÁCIA OSOBNÉHO ROZVOJA PODĽA E. ERICKSONA

Eric Erickson- prívrženec 3. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Dokázal to prekročiť tým, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Znaky formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od akej historickej etapy tohto vývoja sa našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa nevyvíja tak ako malý Indián z rezervácie, kde sa staré kultúrne tradície zachovali v celku a čas sa akoby zastavil.

Hodnoty a normy spoločnosti sa prenášajú na deti v procese vzdelávania. Deti, ktoré patria do komunít takmer rovnakej úrovne socioekonomického rozvoja, získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom činnosti a osvojenými výchovnými štýlmi. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov, rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, sú dlho kŕmené materské mlieko, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti trochu obmedzujú slobodu konania. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca na nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť voči nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, zvyknuté na úhľadnosť skoro, zdržanlivé v komunikácii s nimi. Vyrastajú tiché, podozrievavé, lakomé, náchylné na hromadenie.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť etáp vo vývoji dieťaťa závisí od biologického princípu. Dieťa, ktoré dozrieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu získava určitú kvalitu (osobný novotvar), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a pretrváva v nasledujúcich obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie - osobná identita. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych spoločenstiev (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celom bohatstve svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje si vhodnými formami správania svoj systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak sa nevyvinie, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti sa ukáže ako „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Dovtedy musí dieťa prejsť sériou identifikácií – identifikácia s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže už od narodenia jeho rodičia a následne širšie sociálne prostredie ho uvádzajú do svojej sociálnej komunity, skupiny a sprostredkúvajú dieťaťu svetonázor, ktorý je v nej vlastný.

Ďalším dôležitým momentom pre rozvoj osobnosti je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám, sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. Každá osobná vlastnosť, ktorá sa prejaví v určitom veku, obsahuje hlboký postoj človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym rozvojom osobnosti, a negatívny, spôsobujúci negatívne posuny vo vývine, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia zvoliť jeden z dvoch polárnych postojov – dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Keď sa urobí výber a zafixuje sa zodpovedajúca kvalita osobnosti, povedzme pozitívna, opačný pól vzťahu otvorene existuje ďalej a môže sa prejaviť oveľa neskôr, keď dospelý človek narazí na vážne životné zlyhanie.

Tabuľka 1.4

Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Ericksona

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), ktorý zodpovedá dojčenskému veku, je dôvera alebo nedôvera vo svet. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, relaxáciou vnútorných orgánov, normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, bez veľkej úzkosti a hnevu znáša zmiznutie matky zo svojho zorného poľa: je si isté, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, je s ňou spojená aj „výživa“ sveta podôb, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje prevzatej z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase dieťa akoby „absorbuje“ obraz matky (existuje mechanizmus introjekcie). Toto je prvý krok pri formovaní identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému veku. Možnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Ale ten rastúci pocit nezávislosť by nemali podkopávať dôveru vo svet, ktorá bola vybudovaná v minulosti. Rodičia ju pomáhajú udržiavať, obmedzujú túžby, ktoré sa u dieťaťa objavujú požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity. hanba a pochybnosti. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, usiluje sa, aby sa naň svet nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. Ale to je nemožné a v dieťati sa objavujú „vnútorné oči sveta“ – hanba za jeho chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. Ak dospelí kladú príliš prísne požiadavky, často obviňujú a trestajú dieťa, má strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, strnulosti a nedostatku komunikácie. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V treťom štádiu (lokomotoricko-genitálne), ktoré sa zhoduje s predškolskom veku, dieťa aktívne spoznáva svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa všetko učí, získava nové úlohy a zodpovednosti. Pridané k nezávislosti iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; týmto spôsobom sa ukladajú nové vnútorné inštancie - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať svedomie dieťaťa. Prílišný nesúhlas, tresty za menšie priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit vina, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstychtivosť. Iniciatíva sa spomaľuje, rozvíja pasivita.

V tomto veku, rodová identita a dieťa ovláda určitú formu mužského alebo ženského správania.

mladší školský vek - predpubertálny, t.j. dieťa pred pubertou. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s výchovou u detí k pracovitosti, potrebe osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, so svojimi špecifickými cieľmi, úspechmi i sklamaniami. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie druhých a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, akútne prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

Začína sa aj obdobie základnej školy profesionálna identifikácia pocity spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mládež predstavujú piaty stupeň rozvoja osobnosti, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto dlhá etapa životnej cesty, končiaca, vedie k formovaniu identity. Spája a transformuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa; pribúdajú k nim nové, keďže zrelé, navonok zmenené dieťa sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická identita jednotlivca, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému človeku riešiť hlavnú úlohu, ktorú pred neho spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia voľby životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, človek pozoruje rozptýlenosť identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť do vzťahu čo najdlhšie.

dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Difúzna identita sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí, ktoré sú pre rodinu a vnútorný kruh mladého muža žiadúce (mužský či ženský, národný, profesionálny, triedny atď.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním cudzinec, v túžbe „nestať sa ničím“ (ak je to jediný spôsob, ako sa presadiť).

V skorej zrelosti, v šiestom štádiu čelí dospelý problém blízkosť(intimita). Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, a to nielen B sexuálne, ale aj in spoločensky. Po období hľadania a presadzovania vlastnej identity je pripravený ju „splynúť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom založenia rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Zrikson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti.

Splatnosť, alebo priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomstvu“, starosť o budúcnosť ľudstva. Človek sa usiluje produktivitu a kreativitu, k realizácii svojej schopnosti niečo odovzdať ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená, v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erickson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej.

Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, skutky alebo nápady, potom sa objavuje ľahostajnosť, sebastrednosť. Každý, kto sa oddáva ako dieťa, prichádza do stagnácie, ochudobnenia svojho osobného života.

Posledná etapa neskorá zrelosť, sa stáva integračným: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich etáp“. Človek prijíma to, čo prežil životná cesta ako má a nadobúda integritu jednotlivca.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý prežili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú celistvosť svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.

E. Erickson identifikoval osem štádií vývoja, ktoré korelovali s krízami vývoja veku opísanými vyššie. V prvej fáze je vývoj dieťaťa determinovaný takmer výlučne interakciou dospelých s ním, predovšetkým matky. V tejto fáze už môžu existovať predpoklady na to, aby sa v budúcnosti prejavilo usilovanie sa o ľudí alebo vzďaľovanie sa od nich.

Druhá fáza určuje formovanie takých osobných vlastností dieťaťa, ako je nezávislosť a sebavedomie. Ich formovanie vo veľkej miere závisí aj od charakteru komunikácie a zaobchádzania dospelých s dieťaťom. Vo veku troch rokov už dieťa získava určité osobné formy správania a tu E. Erikson argumentuje v súlade s údajmi experimentálnych štúdií. Možno polemizovať o oprávnenosti zredukovať celý vývin špecificky na komunikáciu a zaobchádzanie s dieťaťom dospelými (výskumy dokazujú významnú úlohu v tomto procese objektívnej spoločnej činnosti), ale skutočnosť, že dieťa vo veku troch rokov sa už správa ako malý človek je takmer nepochybný.

Tretia a štvrtá etapa vývoja sa podľa E. Ericksona tiež vo všeobecnosti zhodujú s myšlienkami D. B. Elkonina a ďalších ruských psychológov. Táto koncepcia tiež zdôrazňuje význam vzdelávacích a pracovných aktivít pre duševný vývoj dieťa počas týchto rokov. Ale na rozdiel od našich vedcov sa E. Erickson zameriava na formovanie nie kognitívnych zručností a schopností, ale osobnostných čŕt spojených s príslušnými druhmi činnosti: iniciatíva, aktivita a pracovitosť (na pozitívnom póle rozvoja), pasivita, neochota pracovať a komplexom menejcennosti vo vzťahu k práci, intelektuálnym schopnostiam (na negatívnom póle vývoja). Ďalšie kroky osobný rozvoj nie sú zastúpené v teóriách domácich psychológov, ale môžeme súhlasiť s tým, že získavanie nových životných a sociálnych rolí núti človeka pozerať sa na svet novým spôsobom, tlačí na osobný rozvoj vo vyššom veku.

Námietku zároveň vyvoláva línia abnormálneho vývinu osobnosti načrtnutá E. Ericksonom pre tieto veky. Vyzerá to jednoznačne patologicky, pričom tento vývoj môže nadobudnúť aj iné podoby. Je zrejmé, že systém názorov E. Ericksona bol silne ovplyvnený psychoanalýzou a klinickou praxou. V každom z vývojových štádií, ktoré vyčlenil, autor poukazuje len na určité body, ktoré vysvetľujú jeho priebeh, a len na niektoré osobnostné novotvary charakteristické pre zodpovedajúci vek. Bez náležitej pozornosti sa napríklad v počiatočných štádiách detského vývoja ponechala asimilácia a používanie reči dieťaťom, a to hlavne len v abnormálnych formách.

Napriek tomu tento pojem obsahuje podstatnú časť životnej pravdy a čo je najdôležitejšie, umožňuje nám predstaviť si dôležitosť obdobia detstva v celom procese osobného rozvoja človeka.

Takmer všetky teórie osobnosti sú založené na predpoklade, že osobnosť ako sociálno-psychologický fenomén je vitálne stabilným útvarom . Stabilita človeka charakterizuje postupnosť jej konania a predvídateľnosť jej správania, dáva jej konaniu prirodzený charakter.

Pocit stability vlastnej osobnosti a osobnosti iného je dôležitou podmienkou vnútornej pohody človeka a nadviazania normálnych vzťahov s inými ľuďmi. Ak by osobnosť nebola stabilná v prejavoch nevyhnutných pre komunikáciu s ľuďmi, potom by bolo pre ľudí ťažké vzájomne sa ovplyvňovať, dosiahnuť vzájomné porozumenie: koniec koncov, zakaždým by sa museli znova prispôsobiť osobe a nedokáže predvídať jeho správanie.

Mnohé štúdie však zistili, že ľudské správanie je premenlivé. Do akej miery a akým spôsobom je osobnosť a jej správanie skutočne stabilné?

V súlade s rôznymi teóriami osobnosti možno tento problém vyriešiť rôznymi spôsobmi. Ukazuje sa napríklad, že ani osobnostné črty, ktoré by mali byť modelom stálosti (a faktor identifikovaný ako výsledok faktorovej analýzy by mal mať takúto stálosť), v skutočnosti nie sú stále a stabilné. Existujú aj takzvané „situačné črty“, ktorých prejav sa môže v jednotlivých situáciách u toho istého človeka líšiť, a to dosť výrazne.

Spolu s tým, longitudinálne (dlhodobé) štúdie vývoja tých istých ľudí, napríklad za desaťročie alebo viac, ukazujú, že určitý stupeň stability je u človeka stále prítomný, hoci mierou tejto stálosti nie je to isté pre rôzne osobné vlastnosti.

V jednej takejto štúdii, ktorá sa uskutočnila počas obdobia 35 rokov, bolo vyše 100 ľudí hodnotených na základe súboru osobnostných charakteristík. Prvýkrát boli vyšetrení vo veku na strednej škole, potom na strednej škole a potom vo veku približne 35 a 46 rokov. V trojročnom období od prvej skúšky po druhú (po ukončení) signifikantné pozitívne korelácie boli získané pre 58 % osobnostných premenných. Počas viac ako 30 rokov štúdia, od dospievania do 45 rokov, boli získané významné korelácie 31 % všetkých študovaných osobnostných charakteristík. Nielen osobné kvality, posudzované zvonka, ale aj sebahodnotenie sa časom ukázali ako veľmi vytrvalé.

Zistilo sa, že osobná stabilita nie je charakteristická pre všetkých ľudí. U niektorých sa časom vyvinú dramatické zmeny osobnosti, také hlboké, že ich okolie vôbec nepozná ako jednotlivcov. Najvýraznejšie zmeny tohto druhu môžu nastať v období dospievania, dospievania a ranej dospelosti, napríklad v rozmedzí od 20 do 40-45 rokov.

Okrem toho existujú výrazné individuálne rozdiely v čase, keď sa osobnostné vlastnosti človeka stabilizujú. U niektorých ľudí sa osobnosť ustáli už v detstve a potom sa výrazne nemení, u iných sa stabilita zisťuje pomerne neskoro: až vo veku 20 až 40 rokov. K tým druhým patria najčastejšie ľudia, ktorých vonkajší a vnútorný život v dospievaní a mladosti charakterizovalo napätie, rozpory a konflikty. Najmenej osobných zmien a skorého odhalenia stabilných charakterových vlastností majú tí ľudia, ktorí sa v školskom veku nestretli s rozpormi, neprišli do konfliktu s dospelými, rovesníkmi, spoločenskými hodnotami a normami.

Oveľa menšiu stabilitu behaviorálnych reakcií prejavov osobnosti zisťujeme, keď človeka neuvažujeme dlhodobo, ale od situácie k situácii. S výnimkou inteligencie a kognitívnych schopností sú mnohé ďalšie osobnostné charakteristiky situačne nestabilné (napríklad agresivita správania, čestnosť, sebaregulácia, závislosť).

V typických situáciách sa ukázalo, že korelácia medzi osobnostnými črtami hodnotenými pomocou dotazníkových testov a zodpovedajúcim sociálnym správaním je menšia ako 0,30. To nestačí na presné predpovedanie toho, ako sa daný človek zachová v konkrétnej situácii.

Najväčšiu stabilitu majú dynamické vlastnosti spojené s vrodenými anatomickými a fyziologickými sklonmi, vlastnosťami nervového systému. Patria sem temperament, emocionálna reaktivita, extraverzia-introverzia a niektoré ďalšie.

Zástancovia teórie sociálneho učenia, zdôrazňujúci dôležitosť konkrétnej situácie pri určovaní postupu človeka, sa domnievajú, že názor, že má stabilné osobnostné vlastnosti, nie je dostatočne podložený a zvyčajne sa spája s takými typickými chybnými závermi:

1. Mnohé individuálne vlastnosti ľudí (fyzický vzhľad, spôsob reči, správanie, mimika, gestá atď.) sú skutočne stabilné. To nás núti pripisovať stabilitu iným, vnútorným psychologickým vlastnostiam človeka.

2. Naša skúsenosť s komunikáciou s ľuďmi o nich vytvára stabilnú predstavu, ktorá zanecháva odtlačok na následnom vnímaní a hodnotení týchto ľudí. Kvôli formovanému postoju máme tendenciu všímať si u človeka v novej situácii znaky, ktoré naznačujú stabilitu jeho správania, a nevidieť, čo sa v jeho správaní mení.

3. Už samotná naša prítomnosť v určitej situácii spôsobuje, že sa ten druhý správa konzistentne, tak ako sa k nám správal predtým. Tie isté osoby, ktoré sa k nám správajú určitým spôsobom, prejavujúc stabilitu svojej osobnosti v niektorých črtách, sa môžu správať odlišne k iným, pričom vykazujú variabilitu v rovnakých črtách a stabilitu v niektorých iných.

Odpoveď na otázku stability osobnosti je teda nejednoznačná. V niektorých vlastnostiach spravidla tých, ktoré boli získané v neskorších obdobiach života a majú malý význam, nie je žiadna stabilita; v iných osobnostných kvalitách, najčastejšie základných a získaných v prvých rokoch, tak či onak určených organicky, je. Skutočné správanie jednotlivca, stabilné a premenlivé, výrazne závisí od stálosti sociálnych situácií, v ktorých človeka pozorujeme.

V štúdiách uskutočnených na tých istých ľuďoch počas dlhého časového obdobia s cieľom zistiť stupeň variability alebo stálosti ich osobnosti sa ukázalo, že viac ako polovica osobnostných vlastností, s ktorými dieťa vstupuje do školy, je zachovaná až do ukončenia štúdia. To naznačuje, že mnohé osobné vlastnosti človeka, ktoré sa formujú v predškolskom veku, si následne zachovávajú svoju stálosť a tiež, že školská dochádzka má malý vplyv na rozvoj osobných vlastností dieťaťa.

Ukázalo sa, že najviac stabilitu od detstva až po dospelosť v období dospievania a ranej adolescencie, objavujú snaha o úspech, vytrvalosť, úroveň nárokov (najmä vysoká), intelektuálne záujmy. Dievčatá navyše, estetický vkus a spoločenskosť. Určitú stabilitu v dospievaní, podmienenú ich formovaním v skorších rokoch, majú schopnosti, zodpovednosť, vôľa, priateľskosť a otvorenosť.

Nemenej cenný a životne dôležitý ako stálosť ľudského správania je jeho variabilita , prispôsobivosť . Schopnosť prispôsobiť sa meniacim sa podmienkam života, v prípade potreby zmeniť seba ako človeka, sa zdá byť pre človeka veľmi cenná. Ak je človek dnes iný ako včera, znamená to, že sa vyvíja.

Vedúce aktivity

"Normálny" človek pre D.B. Elkonin je človek, ktorý má autonómiu vedomia, individualitu a spontánnosť potrebnú na realizáciu vnútorných zákonov duševného vývoja.

V neskorších prácach domácich psychológov sa myšlienky A.N. Leontiev o vedúcej činnosti, teda forme činnosti, ktorá určuje vývoj dieťaťa v určitom období. Dnes sa verí, že periodizácia D.B. Elkonin a jeho vylepšenie A.N. Leontiev sú spojené so všeobecným psychologickým konceptom L.S. Vygotsky . Nový druh činnosti, ktorý je základom celostného duševného vývoja dieťaťa v konkrétnom veku, a bol tzv „vedúci“.

V modernej psychológii existuje ešte jedna výskumná pozícia, nazval by som ju pozícia pozorovateľa, ktorý je vo vnútri skúmaného procesu. Ide o pozíciu E. Ericksona, ktorá je prezentovaná v jeho periodizácii životného cyklu človeka.

E. Erickson nachádza črty „normálneho“ človeka, jeho zovšeobecnený obraz v charakteristikách zrelej osobnosti, ktoré mu so zameraním na tento obraz umožňujú hľadať počiatky jeho organizácie v predchádzajúcich etapách života.

Osobná zrelosť E. Erickson chápe ako jej identitu. Ide o veľmi zovšeobecnený koncept, ktorý zahŕňa prejav duševného zdravia človeka, obraz seba samého akceptovaný osobou a formu správania, ktorá zodpovedá svetu okolo neho.

E. Erickson zastáva názor, že v samotnej podstate človeka existuje potreba psychosociálnej identity.

Identifikácia, podľa E. Ericksona integračné centrum osobnosti, ktoré určuje jej celistvosť, hodnotový systém, sociálnu rolu, ideály, životné plány jednotlivca, jeho schopnosti a potreby. Prostredníctvom nej si človek uvedomuje a hodnotí svoju psychosomatickú organizáciu, rozvíja psychické obranné mechanizmy, formuje sebakontrolu.

Medzi vlastnosti zrelej osobnosti E. Erickson vyzdvihuje individualitu, nezávislosť, originalitu, odvahu odlíšiť sa od ostatných. Prostredníctvom vzdelávania sa hodnoty a normy spoločnosti prenášajú na človeka.

V teórii E. Ericksona, ako aj v D.B. Elkonin, existuje predstava o dôslednom vytváraní psychologických novotvarov u človeka, z ktorých každý sa v určitom okamihu stáva centrom duševného života a správania človeka. Rozvoj osobnosti je prezentovaný ako nepretržitý proces formovania nových vlastností. Každá z nových formácií vyjadruje postoj človeka k spoločnosti, k iným ľuďom, k sebe samému, k svetu.

Prechod od jednej osobnej integrity k druhej volá E. Erickson krízy - čas narastajúcej zraniteľnosti a zároveň zvyšovania ľudského potenciálu. Každý rastový proces v tejto dobe prináša energiu pre ďalší rozvoj a spoločnosť ponúka človeku nové a špecifické možnosti na realizáciu tejto energie.

E. Erickson zdôrazňuje osem stupňov rozvoja osobnosti(tabuľka 2). Na každom z nich si človek musí vybrať medzi možnými polárnymi vzťahmi k svetu a k sebe samému. V každom štádiu vývoja existuje nový konflikt, ktorý ovplyvňuje vznik nových osobnostných čŕt, ktorý poskytuje materiál pre rast sily ľudskej osobnosti s priaznivým riešením a pri deštruktívnej voľbe sa stáva zdrojom jej slabosti. Podľa E. Ericksona bude mať zrýchlenie alebo relatívne oneskorenie v určitom štádiu modifikujúci účinok na všetky nasledujúce štádiá.

Osem etáp opísaných E. Ericksonom nepredstavuje škálu úspechov. Ľudská osobnosť neustále počas života čelí rôznym nebezpečenstvám existencie, vrátane „negatívnych“ pocitov.

Vypisuje hlavné silné stránky osobnosti, považujúc ich za konštantný výsledok „priaznivého pomeru“ osobných vlastností zaznamenaných v každom z psychologických štádií: intimita verzus osamelosť: skupinové puto a láska; produktivita vs. stagnácia: výroba a starostlivosť.

Etapy ľudského vývoja (podľa E. Ericksona)

Etapa A. Pre E. Ericksona sa spája s formovaním prvej úrovne identity a prvých, najhlbších mechanizmov psychologickej obrany – projekčného mechanizmu, teda pripisovania svojich vlastností iným, a mechanizmu introjekcie – „prijímania“ vonkajších zdroje, najmä obrázky rodičov. Biologickou podmienkou prechodu do ďalšieho štádia je dozrievanie pohybového aparátu, ktoré dieťaťu umožňuje relatívnu autonómiu od dospelého.

Fáza B. Stavia dieťa do podmienok voľby – získať sebavedomie alebo pochybovať o sebe, hanbiť sa za seba. Tento výber komplikujú nároky dospelých a ich negatívne hodnotenia dieťaťa. E. Erickson hovorí o „očiach sveta“, ktoré dieťa na sebe pociťuje ako prítomnosť odsudzujúcich dospelých. Skúsenosť s novým obsahom voľby privádza dieťa k osvojeniu si tých foriem správania, ktoré prispievajú k formovaniu psychosociálnej identity.

Fáza C. Charakteristickým správaním dieťaťa v tomto štádiu je aktívne zasahovanie do otázok, akcií. Akcie začínajú byť regulované ideálnymi cieľmi, hodnotami. Dieťa je už schopné sebapozorovania, sebaregulácie, formujú sa v ňom mravné city. Rozvoj intelektu a schopnosť porovnávania poskytuje dieťaťu obrovský psychologický materiál na identifikáciu podľa pohlavia a správania zodpovedajúceho týmto vlastnostiam.

Etapa D Spája sa so vstupom dieťaťa do školského života a ide o kvalitatívne nové sociálne väzby so svetom. Toto je dôležitý čas na formovanie sociálnej a psychologickej užitočnosti - primeraného prístupu k práci. Zdá sa, že najdôležitejší pocit identity s nejakým druhom práce, s výsledkami a procesom výroby veci alebo myšlienky. Deti ovládajú podľa E. Ericksona „technologický etnos kultúry“.

Etapa E. Dospievajúci hľadá nový zmysel pre celistvosť a individualitu. Ide už o vedomé prežívanie vlastnej schopnosti jednotlivca integrovať všetky identifikácie so skúsenosťami spojenými s fyziologickým dozrievaním organizmu a možnosťami, ktoré ponúkajú sociálne roly. Pocit vlastnej identity, vnútornej individuality je spojený s kariérnou perspektívou, teda bezúhonnosťou, na ktorej záleží sebe i ostatným.

Pri hľadaní sociálnych hodnôt, ktorými sa riadi identita, tínedžer čelí problémom ideológie a vedenia (riadenia) spoločnosti.

Fáza F V tejto fáze spoločnosť vyžaduje, aby si človek určil svoje miesto v nej, výber povolania, teda sebaurčenie. Zároveň dochádza k dozrievaniu, k zmene vzhľadu, ktorá výrazne mení predstavu človeka o sebe samom, posúva ho do inej demografickej a sociálne skupiny.

Vznikajúci zmysel pre hranice povinností voči iným ľuďom sa stáva predmetom onoho etického cítenia, ktorý je charakteristický pre dospelých. V tejto dobe mladý dospelý, experimentujúci, hľadá miesto v spoločnosti a spoločnosť uznáva právo mladých ľudí hľadať, poskytuje im vhodné sociálne normy. Človek potrebuje veľa vlastných síl a pomoci spoločnosti, aby sa dostal na úroveň sebaurčenia, ktorú poskytuje teória života, chápaná a prijímaná v období mladosti.

Fáza G V štádiu dospelosti potrebuje zrelý človek podľa E. Ericksona cítiť svoj význam pre iných ľudí, najmä pre tých, na ktorých mu záleží a ktorých vedie. Pojem produktivita sa u neho spája nielen s kvantitatívnymi charakteristikami ľudského života, ale predovšetkým so starosťou o generáciu a výchovu novej generácie. Táto činnosť vyžaduje od človeka produktivitu a kreativitu, ktorá sama o sebe (v iných oblastiach života) nemôže nahradiť produktivitu.

štádium N. Za charakteristickú črtu človeka v tomto štádiu považuje E. Erickson zdanie kvality individuality, ktorá poskytuje človeku jeho celistvosť a originalitu, odvahu byť sám sebou.

Pre človeka sa typ integrity, ktorý vyvinula jeho kultúra alebo civilizácia, stáva základom prežívania jeho integrity. Postoj človeka k životu, ktorý sa blíži k jeho fyzickému koncu, je určený vierou a nádejou v neho, ktoré odlišujú lásku k životu od strachu zo smrti.

V tomto zmysle praktický psychológ nemusí sa ponoriť do teoretickej zložitosti pojmu „normálny človek“, ale vybrať si pre seba nejaký druh schémy rozvoja alebo si zostaviť vlastnú a pracovať v súlade s ňou. Jeho úlohou bude určiť, v akej fáze života sa človek, s ktorým pracuje, nachádza. To mu dá príležitosť jasnejšie sa orientovať v obsahu svojho problému, berúc do úvahy koreláciu medzi prejavom individuality a všeobecnou schémou vývoja života.

Moderná praktická psychológia formou psychoterapeutickej a poradenskej činnosti nahromadila veľký empirický (praktický) materiál, ktorý možno prezentovať z pohľadu problémov dieťaťa v rôznych vekových štádiách. Vzhľadom na uvedené je potrebné diskutovať o spôsoboch riešenia týchto problémov so zameraním na sociálnu a psychoterapeutickú prax pomoci modernému dieťaťu a jeho rodine.

Postavila Eganie Cowan "Plán rozvoja" ktorý odráža životné cykly človeka (tabuľka 3). Jej prvý stĺpec „Životné štádiá“ zaznamenáva prirodzenú zmenu človeka súvisiacu s vekom, „Kľúčové systémy“ umožňujú zmysluplnejšiu diskusiu o sociálnom prostredí človeka v každom období jeho života. „Rozvojové ciele“ súvisia s prežitím človeka a dosiahnutím šťastia. "Zdroje rozvoja" - obsah potrebný na to, aby človek riešil svoje životné úlohy rozvoja. Každá etapa má svoje vývinové krízy, ktoré sa budú riešiť v závislosti od charakteru riešenia životných úloh (využívanie zdrojov). Táto schéma vývoja nám umožňuje korelovať obsah úloh konkrétnej životnej etapy a črty ich riešenia s fyzickým, pasovým vekom človeka, analyzovať špecifický prejav rôznych pocitov ako obsah krízy.

Erik Erikson je nasledovníkom Z. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Dokázal to prekročiť tým, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Charakteristiky formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od toho, v akej historickej fáze tohto vývoja sa našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa nevyvíja tak ako malý Indián z rezervácie, kde sa staré kultúrne tradície zachovali v celku a čas sa akoby zastavil.

Hodnoty a normy spoločnosti sa prenášajú na deti v procese vzdelávania. Deti, ktoré patria do komunít takmer rovnakej úrovne socioekonomického rozvoja, získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom činnosti a osvojenými výchovnými štýlmi. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov, rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, dlho dojčené, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti je ich sloboda konania málo obmedzená. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca na nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť voči nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, zvyknuté na úhľadnosť skoro, zdržanlivé v komunikácii s nimi. Vyrastajú tiché, podozrievavé, lakomé, náchylné na hromadenie.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť etáp vo vývoji dieťaťa závisí od biologického princípu. Dieťa, ktoré dozrieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu získava určitú kvalitu (osobný novotvar), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a pretrváva v nasledujúcich obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie – identity jedinca. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych spoločenstiev (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celom bohatstve svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje si vhodnými formami správania svoj systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak sa nevyvinie, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti sa ukáže ako „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Dovtedy musí dieťa prejsť sériou identifikácií – identifikácia s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže už od narodenia jeho rodičia a následne širšie sociálne prostredie ho uvádzajú do svojej sociálnej komunity, skupiny a sprostredkúvajú dieťaťu svetonázor, ktorý je v nej vlastný.

Ďalším dôležitým momentom pre rozvoj osobnosti je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám, sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. Každá osobná vlastnosť, ktorá sa prejaví v určitom veku, obsahuje hlboký postoj človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym rozvojom osobnosti, a negatívny, spôsobujúci negatívne posuny vo vývine, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia zvoliť jeden z dvoch polárnych postojov – dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Keď sa urobí výber a zafixuje sa zodpovedajúca kvalita osobnosti, povedzme pozitívna, opačný pól vzťahu otvorene existuje ďalej a môže sa prejaviť oveľa neskôr, keď dospelý človek narazí na vážne životné zlyhanie.

Postupnosť výskytu týchto novotvarov polárnych osobností je uvedená v tabuľke. 1.4.

Tabuľka 1.4

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), zodpovedajúci útlemu veku, je vo svete dôvera alebo nedôvera. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, relaxáciou vnútorných orgánov, normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, bez veľkej úzkosti a hnevu znáša zmiznutie matky zo svojho zorného poľa: je si isté, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko od matky dostáva nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, ale spája sa s ňou aj „výživa“ sveta podôb, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje prevzatej z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase dieťa akoby „absorbuje“ obraz matky (existuje mechanizmus introjekcie). Toto je prvý krok pri formovaní identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému veku. Možnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Ale rastúci pocit samostatnosti by nemal podkopávať dôveru vo svet, ktorá sa predtým vyvinula. Rodičia ju pomáhajú udržiavať, obmedzujú túžby, ktoré sa u dieťaťa objavujú požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, usiluje sa, aby sa svet naňho nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. To je však nemožné a v dieťati sa objavujú „vnútorné oči sveta“ - hanba za jeho chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. Ak majú dospelí príliš prísne požiadavky, často obviňujú a trestajú dieťa, má strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, strnulosti a nedostatku komunikácie. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V tretej fáze (lokomotoricko-genitálnej), ktorá sa zhoduje s predškolským vekom, sa dieťa aktívne učí svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; týmto spôsobom sa ukladajú nové vnútorné inštancie - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať svedomie dieťaťa. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstu. Iniciatíva je inhibovaná, rozvíja sa pasivita.

V tomto veku dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

mladší školský vek - predpubertálny, t.j. dieťa pred pubertou. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s výchovou u detí k pracovitosti, potrebe osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, so svojimi špecifickými cieľmi, úspechmi i sklamaniami. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie druhých a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, akútne prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

Obdobie základnej školy je aj začiatkom profesijnej identifikácie, pocitu svojho spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mladosť tvoria piatu etapu osobnostného rozvoja, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto dlhá etapa životnej cesty, končiaca, vedie k formovaniu identity. Spája a transformuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa; pribúdajú k nim nové, keďže zrelé, navonok zmenené dieťa sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická identita jednotlivca, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému človeku riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia, voľbu životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, dochádza k difúzii identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Rozptýlenosť identity sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí, ktoré sú pre rodinu a vnútorný kruh mladého muža žiaduce (mužský alebo ženský, národný, profesionálny, triedny atď.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním. cudzincov, v túžbe „nestať sa ničím“ (ak je to jediný spôsob, ako sa presadiť).

V ranej dospelosti, v šiestom štádiu, sa dospelý stretáva s problémom intimity. Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, a to nielen sexuálne, ale aj sociálne. Po období hľadania a presadzovania vlastnej identity je pripravený ju „splynúť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom založenia rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erickson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti. zrelosť, príp priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomstvu“, starosť o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, o realizáciu svojich možností odovzdať niečo ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená, v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erickson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej. Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak sa netreba starať o iných ľudí, skutky či nápady, objavuje sa ľahostajnosť, sebastrednosť. Každý, kto sa oddáva ako dieťa, prichádza do stagnácie, ochudobnenia svojho osobného života.

Posledná fáza, neskorá zrelosť, sa stáva integračnou: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich štádií“. Človek prijíma životnú cestu, ktorou prešiel, ako samozrejmosť a získava integritu osobnosti.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý žili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú integritu svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.