Blok - život a tvorivá cesta; hlavné témy tvorivosti (obraz Ruska a lyrická hrdinka). Hlavné motívy, obrázky a symboly textov A. Bloka

Náhľad:

Abstrakt

otvorená hodina literatúry

na tému:

„A.A. Blokovať. Texty motívov “.

Katarína

Alexandrovna,

Ruský učiteľ

Jazyk a literatúra

MOU telocvičňa №56 "

P. Kraskovo

Téma lekcie

A.A. Blok. Texty motívov.

Ciele lekcie:

Vzdelávacie

1. Odhaľte hlavné motívy Blokových textov.
2. Prostredníctvom tvorivosti sa oboznámiť s biografiou autora.

Rozvoj

1. Propagovať

Formovanie schopností študentov vo vyhľadávacej a výskumnej činnosti,

Rozširovanie obzorov vďaka získaným schopnostiam a schopnostiam,

2) Posilnite zručnosť

Systematizáciou materiálu

Účasť na diskusii,

Zdokonaliť schopnosť študentov robiť nezávislé závery po oboznámení sa s niekoľkými prácami,

Rozumne vyjadrite svoj nazor, obhajujte ho,

Zlepšiť expresívne čítanie a schopnosť analyzovať poetický text.

Vzdelávacie

Prispievať k mravnej a estetickej výchove jednotlivca:

Vychovávať pozornosť k slovu, zaujímať sa o Blokove texty,

Vytvorte si predstavu o večných hodnotách,

Pestovať lásku k vlasti,

Podporovať vysoký prístup k žene.

Technológie:

Technológia návrhu,

Pokročilá technológia učenia,

Technológia skupinového učenia,

Bloková modulárna technológia,

Výskumná technológia učenia.

Medziodborové súvislosti:

História,

Hudba,

Maľba,

Film,

Filozofia,

Psychológia.

Vybavenie:

Blokov portrét,

Reprodukcie obrazov ruských umelcov,

Fragmenty z celovečerného filmu "Yesenin"

Záznam Blokovej básne „Cudzinec“ v podaní

Yartseva,

Schémy, podporné poznámky,

Počítačová a multimediálna doska.

Predtým dostali deti zadanie na hodinu: samostatne sa oboznámiť s Blokovými básňami, jeho denníkovými záznamami, listami, článkami. Na základe svojich pozorovaní, rozdelených do skupín, museli študenti vypracovať projekty na témy:

1) „Básne o krásnej pani“.

2) Prejdite na bicykli „Mesto“.

3) Téma vlasti v Blokovej poézii.

4) Aký je pôvod patriotizmu Blokových textov?

Plán lekcie

1. Slovo učiteľa
2. Kontrola domácich úloh:

Projekt „Básne o krásnej pani“,

Rozhovor o projekte „Mesto“

3) Nový materiál (morálna myšlienka na báseň „Cudzinec“

4) Kontrola domácich úloh:

Projekt „Homeland in Blok's Lyrics“

Konverzácia k projektu „Aký je pôvod patriotizmu v Blokových textoch?“

5) Zhrnutie lekcie:

Snímky,

Motívy,

6) Domáce úlohy

A.A. Blokovať. Texty motívov.

Slovo učiteľa

Keď pod plotom v žihľave

Nešťastné kosti budú hniť

Nejaký neskorý historik

Napíše pôsobivé dielo ...

Tu budú iba zatratení mučiť,

Nevinní chlapi

Do rokov narodenia a smrti

A kopa zlých citátov ...

Smutná vec je taká ťažká

Je také ťažké žiť bolestne

A stať sa majetkom odborného asistenta,

A vychovať nových kritikov ...

Zahrabať sa do zasneženej buriny,

Zabudol by si navždy spať!

Drž hubu, prekliate knihy!

Nikdy som ti nepísal.

Preto si povieme niečo netradičné o osobnosti Bloka, o jeho osude:nie od biografie po tvorivosť, a cez tvorivosť až po biografiu... Budeme sa spoliehať na práce, denníky, články, listy.

Téma dnešnej hodiny: „A.A. Blok. Texty motívov “. Takžecieľ triedy - zistiť, aký je postoj autora, čo ho znepokojovalo, aké motívy sú hlavné v jeho tvorbe.

Začíname sa zoznamovať s básnikom. Mimochodom, mnohí snívali o stretnutí s týmto mužom: fanúšikovia, začínajúci autori. Pozrime sa, ako prebehlo prvé stretnutie Bloka s Yeseninom.

Vysledovať, ako A.A. Blokovať fragment z celovečerného filmu „Yesenin“?

(Blok je prezentovaný ako inteligentný, vážny a premyslený.

Zdá sa, že je zo života sklamaný, vie rozoznať talent, stojí za to ho oceniť. Blok je jemný, rozumný, pesimistický)

Toto je rok 1915. Blok je zamyslený a pesimistický. Bol taký vždy? V blokových štúdiách sú vyjadrené rôzne názory. Urobíme náš výskum. Rýchly posun vpred do roku 1901. V tejto dobe Blok vytvára cyklus „Básne o krásnej pani“.

Poďme zistiť, čo súmotívy jeho texty z tohto obdobia? Čo jeblokov postoj?

Najskôr však s pomocou vysvetľujúci slovník objasniť význam slova„Motív“.

(Motív je neoddeliteľnou súčasťou deja alebo témy umeleckého diela.)

Pozeráme sa teda na projekt „Básne o krásnej pani“, zisťujeme, aké témy autora vzrušujú, aké obrazy vznikajú v jeho tvorbe?

(Príhovor študentov: prečítajú sa verše z cyklu „Básne o krásnej dáme“, je uvedený opis poézie tohto obdobia, je urobený záver o autorovom prístupe.)

Otázka skupine, ktorá vystúpila

Pochopili ste všetko v básňach cyklu „Básne o krásnej pani“?

(Veľa nie je jasné)

Prečo Blok v tomto období písal nezrozumiteľne? Ako si myslíte, že?

(Blok po prvé venuje poéziu tajomnému, nepochopiteľnému, teda snu. Po druhé, Blok je v tejto dobe unesený mystikou. Preto je v básňach tohto cyklu toľko nepochopiteľného.)

Otázka pre triedu

Aké obrázky sú hlavné v cykle básní „Básne o krásnej pani“?

(Sú to obrazy prírody, žien, snov, reality, spoločnosti, mesta.)

Mesto Blok. Je to konkrétne mesto alebo mesto všeobecne?

(Toto je Petrohrad)

Aké farby maľuje Blok Petersburg? Aké básne?

(V básňach z rokov 1901-1902 je Petrohrad namaľovaný svetlými farbami, v cykle „Mesto“ - tmavými farbami.)

Myslíte si, že je Petersburg pre Bloka priateľom alebo nepriateľom? Uveďte dôvody svojej odpovede.

(Blok má k Petrohradu rozporuplný postoj. Na jednej strane je to priateľ (uskutočnili sa tu stretnutia s L. D. Mendeleevou, autor ju nazýva mestom „drahý priateľ“, maľuje ho do žiarivých farieb)), na druhej strane je Petrohrad stelesnením zla. svedčia o tom tmavé tóny, strašidelné bytosti, trpaslíci žijúci v meste, krv na chodníku.)

Jeden zo študentov, ktorý pracoval na projekte Mesto, recituje báseň naspamäť.

Prečo si myslíte, že obraz sveta v tejto básni nie je vôbec podobný obrazu sveta v „Básňach o krásnej pani“?

(Po prvé, táto báseň bola napísaná v roku 1908 a je zahrnutá do cyklu „Mesto“, po druhé, autor ukazuje nie sen, ale skutočnú kapitalistickú spoločnosť, a po tretie, ak je Krásna pani dobrá, potom existuje aj stelesnenie zla. )

Vypočujme si ďalšiu báseň od Bloka „Stranger“ v podaní Yartsevy.

Aké obrázky vidíme v tom? Ku ktorémucyklu , podľa vás táto báseň patrí? Uveďte dôvody svojej odpovede.

(Objavujú sa obrazy mesta, žena-cudzinka. Cudzinka je zobrazená ako záhadná, záhadná. To ju približuje ku Krásnej pani. Pri opise mesta sa však používajú ponuré tóny, ktoré upútajú pozornosť:

- "zhubný duch",

- "plač dieťaťa",

- "disk sa zakrivuje",

- "opitá príšera."

To naznačuje, že báseň je s najväčšou pravdepodobnosťou zahrnutá do cyklu „Mesto“)

Každý z vás samozrejme predstavil svojho vlastného Cudzinca. Možno je taká (na tabuli - ilustrácia k básni).

Cudzinec je záhadný, záhadný. Nevieme nič o jej živote, o jej osude, ale môžeme predpokladaťje šťastná?

(Ťažko. Žena nemôže byť šťastná v takom meste, v takej spoločnosti.)

Báseň „Cudzinec“ je položená v najvyššom stupnimorálna myšlienka: ak je žena nešťastná v spoločnosti, ak je ponižovaná, ohováraná, klamaná, potom je ponižovaný a klamaný celý národ. Preto je osud ženy pre Blokasymbol osud samotného Ruska.

Je to iba Blok, kto má ženu - symbol osudu Ruska?

(Nie. Podobné motívy sa nachádzajú v Nekrasove.)

Pozrime sa na ďalší projekt „Homeland in Blok's Lyrics“.

(Reč študentov: charakteristika básní o vlasti, čítanie diel naspamäť, prezentácia videomateriálov).

Otázka pre triedu

Aké obrázky sa objavujú v Blokových dielach o vlasti?

Máte nejaké doplnky? Aký druhživotopisný informácie potvrdzujú Blokovu lásku k vlasti?

(1. Po revolúcii Blok prestal písať. Priznal, že sa „dusí.“ Napriek všetkému nielenže neodišiel do zahraničia, ale aj podráždil tých emigrantov, ktorí Rusko odsúdili.

2. Blok veril, že je nemožné opustiť vlasťv ťažkých časoch pre ňu.

3. Blok mal veľmi silné pokrvné spojenie s vlasťou. Pretože bol smrteľne chorý, Blok nikdy nešiel na liečenie do zahraničia. Spracovanie podkladov na opustenie spočiatku trvalo veľmi dlho. Len čo boli dokončené, Blok bol preč. Ukazuje sa, že manželka vlasti sa nepustila.)

Aký je podľa teba pôvod Blokovho patriotizmu?

(Patriotizmus je láska k vlasti. Vlasťou pre Blok je najskôr Shakhmatovo, neskôr je vlasť celé Rusko.

Láska sa formuje ako výsledok estetického vplyvu (zdroj - príroda) a mravnej výchovy (zdroj - rodina).

Príroda, vlasť - slová toho istého koreňa. Dajú človeku život, básnikovi tvorivé sily. Pre vlasť skutočne nastali ťažké časy a básnikova sila bola podkopaná. Už v roku 1919 súčasníci o Blokovi povedali: „Mŕtvy básnik“ - a v roku 1921 ...

Fragment z celovečerného filmu "Yesenin"

Čo sa skrýva za Yeseninovou frázou? Ako to chápeš?

Prečo sú Blokove básne blízke a zrozumiteľné súčasníkom bez ohľadu na vek, pôvod?

(1. Blok nadväzuje na tradície ruskej literatúry 19. storočia. Píše o tom, čo znepokojuje každého človeka:

O láske,

O vlasti,

O žene

O Rusku,

O revolúcii.

2. Blok je symbolista a symbol je oknom do nekonečna, umožňuje niekoľko interpretácií a čitateľ sa stáva spoluautorom.)

Dospeli sme teda k záveru, že hlavnými motívmi Blokových textov sú témy lásky, vlasti, mesta, revolúcie.

Samotné motívy, ale pocity? Psychológovia sa v tomto prípade spoliehajú na špeciálne testy, je to pre nich dôležitéfarba. Používame túto technológiu. Čo hovorí farebná maľba na Blokov svetonázor?

Aké farby používa Block na začiatku a na konci?

(Na začiatku tvorivosti - biela, fialová, azúrová, zlatá, strieborná, ružová. Na konci tvorivosti - čierna, matná, olovená, cínová. Farebná škála sa teda mení. To jasne odráža postoj básnika.)

Na začiatku hodiny bola otázka: „Bol Blok vždy pesimistický, stiahnutý?“

Na základe nášho výskumu napíšte esej „Akozastupujem Bloka? “

Vynikajúci ruský básnik Alexander Alexandrovič Blok (1880-1921) sa počas svojho života stal idolom symbolistov, akmeistov a všetkých budúcich generácií ruských básnikov.

Na začiatku svojej básnickej cesty mu bolo najbližšie mystická romantika diela Vasilija Žukovského. Tento „spevák prírody“ svojimi básňami učil mladého básnika čistote a povzneseniu citov, poznávaniu krásy okolitého sveta, jednote s Bohom a viere v možnosť preniknúť za hranice pozemské. Ďaleko od teoretických filozofických doktrín, poézie romantizmu A. Bloka bola pripravená vnímať základné princípy umenia symbolizmu.

Lekcie Žukovského neboli márne: „akútne mystické a romantické zážitky“, ktoré podporoval, prilákal v roku 1901 Blokovu pozornosť k dielam básnika a filozofa Vladimíra Solovjova, ktorý bol uznávaný ako „duchovný otec“ mladšej generácie ruských symbolistov (A. Blok, A. Bely, S. Soloviev, Viach. Ivanov atď.). Ideovým základom jeho učenia bol sen o kráľovstve božskej moci, ktoré vychádza z moderného sveta, ktorý sa topí v zlom a hriechoch. Môže byť spasený Svetovou dušou, Večnou ženskosťou, ktorá vzniká akousi syntézou harmónie, krásy, dobra, duchovnej podstaty všetkého živého, novej Božej Matky. Táto Solovjovova téma je ústredná pre Blokove rané básne, ktoré boli obsiahnuté v jeho prvej zbierke Básne o krásnej pani (1904). Aj keď básne vychádzali zo skutočného živého pocitu lásky k neveste, postupom času - pre manželku básnika - L. D. Mendeleeva, lyrická téma osvetlená v duchu Solovievovho ideálu, získava zvuk témy posvätnej lásky. O. Blok odvíja tézu, že svetová láska sa odhaľuje v osobnej láske a láska k vesmíru sa realizuje prostredníctvom lásky k žene. Konkrétny obraz preto pokrývajú abstraktné postavy Naveky mladej manželky, Lady of the Universe atď. Básnik sa skláňa pred Krásnou dámou - zosobnením večnej krásy a harmónie. V „Básňach o krásnej panej“ niet pochýb o tom, že existujú symboly. Platónova myšlienka postaviť sa proti dvom svetom - pozemský, temný a neradostný a vzdialený, neznámy a krásny, svätosť vyvýšených nadpozemských ideálov lyrického hrdinu, bol im prinesený, rozhodujúci rozchod s okolitým životom, kult Krásy - najdôležitejšie znaky tohto umeleckého smeru, našiel v ranej tvorbe Bloka živé stelesnenie.

Už v prvých prácach boli hlavné črty poetického spôsobu Blokovať: štruktúra hudby a piesne, gravitácia smerom k zvukovej a farebnej expresivite, metaforický jazyk, zložitá štruktúra obrazu - všetko, čo teoretici symbolizmu nazývali impresionistický prvok, považujúc ju za dôležitú súčasť estetiky symbolizmu. To všetko rozhodlo o úspechu prvej Blokovej knihy. Ako väčšina symbolistov, aj Blok bol presvedčený, že všetko, čo sa deje na zemi, je iba odrazom, znamením, „tieňom“ toho, čo existuje v iných, duchovných svetoch. Z toho vyplýva, že slová sa pre neho javia ako „znaky znamení“, „tiene tieňov“. V ich „pozemských“ významoch sa vždy pozerá na „nebeské“ a „večné“. Všetky významy Blokových symbolov je niekedy veľmi ťažké spočítať, čo je dôležitou črtou jeho poetiky. Umelec je presvedčený, že niečo „nepochopiteľné“, „tajné“ by malo vždy zostať v symbole, ktorý sa nedá vyjadriť vedeckým ani každodenným jazykom. Pre Blokov symbol je však charakteristická iná vec: bez ohľadu na to, aký polysémantický je, vždy si zachováva svoj prvý - pozemský a konkrétny význam, jasný emotívny, farebný, bezprostredný voči vnímaniu a pocitom.

Tiež v raná poézia jeden by si mohol všimnúť také vlastnosti ako intenzita lyrických pocitov, vášeň a vyznanie... To bol základ pre Blokove budúce dobývanie básnika: nepotlačiteľný maximalizmus a nemenná úprimnosť... Posledná časť zbierky zároveň obsahovala také básne ako „Z novín“, „Fabrika“ a ďalšie, ktoré svedčili o vzniku občianskych nálad.

Ak sa „Básňam o krásnej pani“ páčili predovšetkým symbolisti, potom druhá kniha básní “ Nečakaná radosť„(1907) ho nechal pomenovať populárne v širokej čitateľskej verejnosti... Táto zbierka obsahuje básne z rokov 1904-1906. a medzi nimi také majstrovské diela ako „Cudzinec“, „Dievča spievalo v cirkevnom zbore ...“, „Jesenná vôľa“ atď. Kniha svedčila o najvyššej úrovni Blokových zručností, zvukové kúzlo jeho poézie zaujalo čitateľov. V podstate zmenil sa aj predmet jeho textov. Blokovať hrdinu už nepôsobil ako pustovnícky mních, ale ako obyvateľ hlučné ulice mesta ktorý horlivo hľadí do života. V zbierke básnik vyjadril svoj postoj k sociálne problémy, duchovná atmosféra spoločnosti. Hlboko v jeho mysli priepasť medzi romantickým snom a realitou... Tieto básne básnika sa odrážali dojmy z udalostí revolúcie v rokoch 1905-1907, „Básnik bol svedkom. A báseň„ Jesenná vôľa “sa stala prvým stelesnením témy vlasti, Ruska v diele Bloka. Básnik v tejto téme intuitívne objavil pre neho najdrahšiu a najintímnejšiu postavu.

Porážka prvej ruskej revolúcie mala rozhodujúci vplyv nielen na osud celej poetickej školy symbolizmu, ale aj na osobný osud každého z jej priaznivcov. Charakteristickou črtou Blokovej tvorivosti v porevolučných rokoch je posilnenie civilného postavenia. 1906-1907 boli obdobím precenenia hodnôt.

Počas tohto obdobia sa Blockovo chápanie podstaty mení. umelecká tvorba, vymenovanie umelca a úloha umenia v živote spoločnosti. Ak sa v raných cykloch poézie objavil lyrický hrdina Bloka ako pustovník, rytier Krásnej dámy, individualista, potom časom začal hovoriť o umelcovej povinnosti k ére, k ľuďom. Zmena v názoroch Bloka na verejnosti sa prejavila v jeho práci. V centre jeho textov je hrdina, ktorý hľadá silné väzby s ostatnými ľuďmi a uvedomuje si závislosť svojho osudu od spoločného osudu ľudí. Cyklus „Slobodné myšlienky“ zo zbierky „Zem na snehu“ (1908), najmä básne „O smrti“ a „V Severnom mori“, ukazuje tendenciu demokratizovať básnikovu tvorbu, ktorá sa zobrazuje v rozpoložení lyrického hrdinu, v jeho postoji a koniec koncov v lyrickej štruktúre jazyka autora.

Avšak, pocity skľúčenosti, prázdnoty, komplikované osobnými motívmi, vypĺňajú riadky jeho básní... Povedomie o okolí realita ako „ strašidelný svet "ktorý znetvoruje a ničí človeka. Narodil sa v romantizme, tradičnej téme kolízie so svetom zla a násilia v klasickej literatúre, ktorá je v A. Blokovi geniálnym nástupcom. Blok sústreďuje psychologickú drámu osobnosti a životnej filozofie v historickej a sociálnej sfére a cíti predovšetkým spoločenské nezhody." Na jednej strane sa snaží zmeniť spoločnosť a na druhej strane ho desí úpadok duchovnosti, prvok krutosti, ktorý čoraz viac zahaľoval krajinu (cyklus „Na poli Kulikovo“ (1909)). V jeho poézii tých rokov sa objavuje obraz lyrického hrdinu. človek v kríze, ktorí stratili vieru v staré hodnoty, považujúc ich za stratené, navždy stratené a nenašli nové. Blokove básne týchto rokov sú naplnené bolesťou a trpkosťou pre utrápené osudy, prekliatím do drsného a strašného sveta, hľadaním záchranných bodov podpory v zničenom vesmíre a pochmúrnou beznádejou a nádejou, vierou v budúcnosť. Tie, ktoré boli zaradené do sérií „Snow Mask“, „Scary World“, „Dances of Death“, „Atonement“, sú právom považované za to najlepšie, čo Blok napísal počas rozkvetu a zrelosti jeho talentu.

Témou smrti človeka v hroznom svete sa zaoberal Blok širší a hlbší ako jeho predchodcovia, na vrchole znenia tejto témy je však motív premáhania zla, ktorý je dôležitý pre pochopenie celej Blokovej tvorby. To sa v prvom rade prejavilo v téme vlasti, Rusku, v téme hľadania nového osudu blokovským hrdinom, ktorý sa snaží preklenúť priepasť medzi ľuďmi a tou časťou inteligencie, ku ktorej patril. V rokoch 1907-1916. vznikol cyklus básní „Vlasť“, v ktorom sú zhrnuté spôsoby vývoja Ruska, ktorých obraz sa javí buď atraktívne rozprávkový, plný magickej sily, teraz strašne krvavý, vyvolávajúci strach o budúcnosť.

Môžeme povedať, že galéria ženských obrazov - symbolov v Blokových textoch nakoniec nachádza svoje organické pokračovanie a logický záver: Krásna dáma - Cudzinka - Snehová maska \u200b\u200b- Faina - Carmen - Rusko. Sám básnik napriek tomu trval na tom, že každý ďalší obrázok nie je iba transformáciou predchádzajúcej, ale predovšetkým stelesnením nového typu autorovho svetonázoru v ďalšej etape jeho tvorivého vývoja.

Poézia A. Bloka je akýmsi zrkadlom odrážajúcim nádeje, sklamania a drámu éry konca 19. - začiatku 20. storočia. Symbolické bohatstvo, romantické povznesenie a realistická konkrétnosť pomohli spisovateľovi objaviť komplexný a mnohostranný obraz sveta.

Dielo Alexandra Bloka, veľkého básnika začiatku 20. storočia, je jedným z najpozoruhodnejších fenoménov ruskej poézie. Blok je silou talentu, vášňou pre obhajobu svojich názorov a pozícií, hĺbkou prieniku do života, túžbou odpovedať na najväčšie a najnaliehavejšie otázky našej doby, významom inovatívnych objavov, ktoré sa stali neoceniteľnou devízou ruskej poézie, a je jednou z osobností nášho umenia, ktoré ho tvoria. hrdosť a sláva.

Blokova poézia v prvom rade spočíva v tom, že všetky fenomény okolitého sveta a všetky udalosti dejín, všetky legendy storočí, smútok ľudí, sny o budúcnosti - všetko, čo sa stalo témou emócií a podnetom na zamyslenie, Blok preložil do jazyka textov a predovšetkým to vnímal ako texty piesní. Aj samotné Rusko bolo pre neho „lyrickou veľkosťou“ a táto „veľkosť“ bola taká obrovská, že okamžite nezapadla do rámca jeho diela.

Je tiež mimoriadne významné, že do Blokových textov je súčasne s témou revolúcie zahrnutá aj veľká vlastenecká téma, téma Vlasti a jej osudov, ktorá zachytáva básnika do najhlbších hĺbok duše a dáva vzniknúť systému úplne nových pocitov, zážitkov, ašpirácií, ktoré vznikli akoby počas búrok v ich oslnivom svetle - a téma Vlasti sa stáva hlavnou a najdôležitejšou v diele Bloka. Jedna z jeho najpozoruhodnejších básní, napísaných v časoch revolúcie v roku 1905, a inšpirovaná ňou, je „Jesenná vôľa“. V tejto básni bude nasledovať cyklus „Vlasť“, ktorý je obrovský svojím vnútorným významom a umeleckou dokonalosťou, zážitkami a skúsenosťami. básnikove myšlienky, ktoré jeho textom dodali nové a neobvykle dôležité vlastnosti.

Rovnaká, stará a zároveň úplne iná krása rodnej krajiny (to je motív) sa odhalila básnikovi na rovine, čo je pre „mimozemský pohľad“ najnenápadnejšie, pričom nezasahuje ani jasnými farbami, ani pestrými farbami, pokojnými a monotónnymi, ale neodolateľne príťažlivými v r. oči ruského človeka, ako akútne to cítil básnik a vyjadril to vo svojej básni:

Vychádzam na cestu otvorenú pre oči,

Vietor ohýba pružné kríky,

Zlomený kameň ležal na svahoch,

Málo žltá hlina.

Jeseň kráčala vo vlhkých dolinách,

Obnažil cintoríny zeme

Ale na dedinách husté jarabiny

Červená bude svitať zďaleka ...

Zdalo by sa, že všetko je jednotvárne, známe, v týchto „mokrých dolinách“ už dávno známe, ale básnik v nich videl niečo nové, neočakávané a akoby odznelo to rebelské, mladé, energické, čo v sebe cítil; v závažnosti a dokonca v nedostatku otvorenosti, ktorá sa pred ním otvárala, spoznal svoje vlastné, milé, blízke, chytiace sa za srdce - a nemohol si pomôcť nereagovať na šarlátovo červenú farbu horského popola pred sebou, niekam volať a radovať sa z nových sľubov, ktoré básnik predtým nepočul. Preto zažíva taký nebývalý rozmach vnútorných síl, kúzlo a krása polí a strání jeho rodnej krajiny sa objavilo novým spôsobom:

Tu to je, moja zábava tancuje

A zvoní, zvoní, zmizlo v kríkoch!

A v diaľke, v diaľke mávajúco príjemne

Váš vzorovaný, váš farebný rukáv.

Pred ním sa objavujú skutočné lesy, polia, svahy, láka ho cesta miznúca v diaľke. Je to o tom s akousi inšpirovanou radosťou, ľahkým smútkom a mimoriadnou šírkou, akoby obsahovalo celý rodný priestor, hovorí básnik vo svojej „Jesennej vôli“:

Či budem spievať o svojom šťastí

Ako som zničil svoju mladosť v opitosti ...

Zaplatím za smútok z mojich polí,

Budem navždy milovať tvoj priestor ...

Pocit, ktorý rozpaľuje srdce básnika a jeho diela, neustále sa miešajúci s každou myšlienkou, každou skúsenosťou, sa stáva okrem lásky k vlasti aj k matke (motív). Matka, pri výkone svojho syna, je vidieť samotné vyžarovanie slnka a nech tento výkon stojí za synom celého jeho života - srdce matky prekypuje „zlatou radosťou“, pretože nad ňou kraľuje synovské svetlo, obklopujúce temnotu:

Syn nezabudol na svoju vlastnú matku:

Syn sa vrátil a zomrel.

Jeho texty sa stali silnejšími ako on sám. Najjasnejšie to vyjadrujú jeho básne o láske (motíve). Bez ohľadu na to, ako veľmi trval na tom, aby ženy, ktoré milujeme, boli vyrobené z lepenky, proti svojej vôli v nich videl hviezdy, cítil v nich mimozemské vzdialenosti a - bez ohľadu na to, ako veľmi sa tomu smial - každá žena v jeho milostných básňach bola pre neho spojená s mrakmi, západmi slnka, svitaním každý otvoril medzery v Druhom, preto vytvára svoj prvý cyklus - „Básne o krásnej pani“. Krásna dáma je stelesnením večnej ženskosti, večným ideálom krásy. Lyrický hrdina je služobníkom Krásnej dámy a čaká na nadchádzajúcu premenu života.

Nádeje na príchod „večnej ženskosti“ svedčia o Blokovej nespokojnosti s realitou:

Očakávam ťa. Roky plynú ...

Krásna dáma, zjednotená a nemenná vo svojej dokonalosti, vo svojom podivuhodnom šarme, zároveň neustále mení svoje črty a pred svojho rytiera a služobníka vystupuje buď „Panna, Dawn“, potom „Manželka oblečená do slnka“, a to je básnik, ktorý ju volá v ašpiráciách na časy predpovedané v starodávnych a posvätných knihách:

Tebe, ktorého Súmrak bol taký jasný,

Zdvihnite nebeské oblúky

Všetky klesajúce trezory.

Samotná láska zhromažďuje v očiach básnika ideálne, nebeské črty a vo svojej milovanej nevidí obyčajné pozemské dievča, ale hypostázu božstva. V básňach o Krásnej panej ju básnik spieva a obdarúva všetkými atribútmi božskosti - ako je nesmrteľnosť, nekonečnosť, všemohúcnosť, múdrosť pre pozemského človeka nepochopiteľná - to všetko básnik vidí vo svojej Krásnej panej, ktorá teraz „ide na zem v nezničiteľnom tele“.

Aj keď sa zdálo, že Blokove texty hovorili iba o súkromnom, intímnom, osobnom, pretože v ňom prostredníctvom osobného, \u200b\u200bjedinečného, \u200b\u200bveľkého preráža svet. „Jednota so svetom“ - tento motív, spoločný pre všetky Blokove texty, je nesmierne dôležitý pre pochopenie významu Blokových diel, jeho tvorby, dokonca aj nad rámec okamžitej reakcie na tú či onú udalosť.

Básnik, ktorý skúmal mnoho oblastí medziľudských vzťahov a skúseností, zažil celý cyklus citov, vášní, ašpirácií, dozrel a temperoval v skúškach a bojoch - to všetko predstavuje obsah tohto „románu vo verši“, čo je Blokov text, braný ako celok:

Žehnám všetkému, čo bolo

Nehľadal som lepší život.

Och, srdce, koľko si miloval!

Och, koľko si spálil!

Nech je to šťastie a trápenie

Dali svoju trpkú stopu

Ale vo vášnivej búrke, v dlhej nude -

Nestratil som svoje staré svetlo ...

23. Básne „Cudzinec“, „V reštaurácii“

Blok spomedzi ďalších básnikov striebornej doby vyniká významom vývoja milostných tém, ktorý sa odohral v jeho textoch. Od vznešeného sna milovaného, \u200b\u200bktorý sa zdal mystický a nedosiahnuteľný, prichádza k vnímaniu obrazu skutočnej ženy. Ak bola predtým krásnou dámou, teraz tento obraz stráca svoju magickú auru a stáva sa skutočným - cudzinec, skorumpovaná žena. Zvážte tento vývoj, keď ako príklad uvedieme dve jeho básne: Cudzinec a v reštaurácii. V básni Cudzinec sa lyrický hrdina stretáva so svojou milovanou v reštaurácii, zjavuje sa mu v opitých snoch, jej obraz získal skutočné črty (prstene, závoj). Prvýkrát stretne ženu v novom šate pre neho. Nie je spokojný so svetom, v ktorom sa objavila: prachom z uličky, skúšaným vtipom medzi priekopami. A ani mesiac už nie je romantickým symbolom a nezmyselne sa ohýba iba disk. Len pomocou vína sa lyrický hrdina snaží vyrovnať s realitou, hoci bol už dlho rozčarovaný zo svojich snov a stratil zmysel života. Ale obraz cudzinca ešte úplne nestratil svoje tajomstvo. Ani jej skutočné črty (dievčenská postava, ruky v krúžkoch) ostro kontrastujú s jej hmlistým, neurčitým obrazom (dýcha duchom a hmlou, sedí pri okne). Jej tvár nie je viditeľná pod smútočným perím, za tmavým závojom. Báseň je naplnená mnohými záhadami, ktoré treba vyriešiť. Čo je začarované pobrežie a začarovaná vzdialenosť? Neexistuje žiadna priama odpoveď, pretože tento symbol je polysemantický. S najväčšou pravdepodobnosťou sa jedná o druh hranice skutočný svet a surrealistické, medzi vulgárnosťou a krásou, duchovnosťou a bezduchosťou, dobrom a zlom. Prudká opozícia dvoch svetov nachádza vyjadrenie na niekoľkých úrovniach: slovná zásoba: vysoký štýl (tábor, oči), nízka (kučery, trčiace oči, opilci so zajačími očami); zdravá organizácia (na začiatku kombinácie spoluhlások pvchrm, ndrstm atď. a potom aliterácia na l, m, n (alebo je to iba môj sen?) Rozladenie prvej časti je v rozpore s harmóniou druhej. A iba veľkosť jambického tetrametra zostáva rovnaká, dáva rozmer a dynamiku súčasne. Lyrický hrdina je sám (A každý večer jediný priateľ // V mojom pohári sa odráža +) Svet, postavený na jeho fantáziách a zmenený vzhľadom Cudzieho, sa zrodil iba z opitých snov o kráse. Cesta, po ktorej sa pohybuje ideál krásy v Bloku sa chýli ku koncu. Cesta nebola ľahká: od transcendentálnych výšin k temnote a každodennému životu pozemského života. Hrdinka básne V reštaurácii, schádzajúcej zo schodov, týmto spôsobom nakoniec stratí tajomstvo svojej nadpozemskej krásy, konečne aj črty nielen pozemskej, ale aj dokonca aj pozemská žena. Z predmetu uctievania a adorácie sa stala predmetom predaja. Cudzincovi sa však prejavujú sympatie a sympatie. Medzi hrdinkou a lyrickým hrdinom sa objavuje zomiera milostný súboj, ktorý trvá zlomok sekundy, ale táto sila sa možno rovná pocitu. Vyvíja sa dlho. Báseň sa otvára pochybnosťami o lyrickom hrdinovi, ako to už bolo v Cudzincovi: Bol alebo nebol dnes večer? A potom sa krajina dotkne: Petrohradu svitajú žlté lampióny na žlto. Severná obloha, ktorá vedie k zúfalstvu, prehlbuje únavu z romantického života v strašidelnom svete, hovorí o nevyhnutnom smútku a nespokojnosti so skutočným životom, ako u Cudzinca. Lyrický hrdina je len jedným z dlhého radu otravných fanúšikov. Nasvedčuje tomu veta: A tento je zamilovaný. Dáva mu však vyniknúť z davu obdivovateľov, mimoriadneho, ktorý sa odvážil byť nafúkaný, aby skryl svoje rozpaky. Ale napriek tomu ich stretnutie nie je ani tak šťastím, šťastím, ako skôr nepríjemným nedorozumením: je pekný, inteligentný, vzdelaný, romantický, ale tým sa navzájom ďalej odcudzujú. Medzi nimi je priepasť: je to žena pre zábavu a on je pánom nie jej kruhu. Nemôže medzi nimi byť nič vážne, dá sa kúpiť iba na hodinu. Dráma vzťahu sa zintenzívňuje (prepukli, šialene spievali) a nakoniec sa to končí: oči odrazené v zrkadlách začali kričať: Chyťte sa! Zrkadlá, odrážajúce a drviace obraz novej cudzej osoby, rozmetávajú jej krásu, jedinečnosť zahynie, hádanka zmizne. To všetko sa deje s príslušnou hudbou: brnkaním na monisticky tancujúcu cikánku, ktorá nespieva, ale kričí o láske. Táto orgia zvukov je adresovaná žltému úsvitu, takže kruh je uzavretý. Svoju reflexiu vrhá na hriešny život ľudí. Krása je zničená. Týraný, zničený, rozpustený v žltom svete žltého mesta.

Alexander Alexandrovič Blok
(1880-1921)

Podľa pamätí M. Gorkého „Blok bol veľmi pekný ako básnik i ako človek“. Verejná a literárna autorita Bloku bola vysoká a nepopierateľná. V ťažkom roku 1919, keď v ohni revolúcie horelo dokonca veľa dobrých povestí, M. Gorky sebavedome povedal: „Verte Blokovi, toto je skutočný - z Božej vôle - básnik a človek nebojácnej úprimnosti.“ “

Blok bol presvedčený, že „veľké umelecké diela vyberá história iba z diel„ spovedného charakteru “. Blokova poézia je tiež lyrickým vyznaním: úprimnosť a čestnosť pre Bloka sú nevyhnutnými podmienkami tvorivosti. Ale Blok vnímal priebeh svojho vlastného života v „celosvetovom“ meradle. Podľa Bloka - a to je jeden z hlavných, základných znakov jeho estetiky - pre skutočného umelca je osobný neoddeliteľne spätý s verejnosťou. Navyše v búrlivej revolučnej ére „v poetickom vnímaní sveta neexistuje medzera medzi osobným a všeobecným; čím je básnik citlivejší, tým lepšie sa cíti „svoj“ a „nie svoj“, pretože v ére búrok a úzkosti sú nežné a intímne túžby básnikovej duše naplnené aj búrkou a úzkosťou. ““

Patriotizmus, humanizmus a vysoká kultúra, revolučný duch a nekompromisný prístup - to všetko, čo je súčasťou Bloku, z neho robí vynikajúci fenomén v dejinách ruskej literatúry a spoločenského myslenia. Blokov kritický pohľad ostro poznamenal tragédiu života okolo neho. Ale bolo by nesprávne vnímať jeho texty ako denník človeka, iba zdesený „hrozným svetom“. Podľa spomienok básnikovej manželky mal Blok rovnaký zdroj radosti i pesimizmu.

A. Blok je básnikom prechodnej éry. Jeho tvorba bola akýmsi spojovacím článkom medzi ruskou klasickou poéziou a poéziou revolučného sveta. A na tejto ceste prešiel veľmi náročným hľadaním, prekonaním vplyvu idealistického učenia vo filozofii a symbolizmu v umení.

Blokove rané texty piesní boli spojené so symbolikou - dekadentným literárnym a umeleckým hnutím konca 19. - začiatku 20. storočia. Filozofickým základom symbolizmu bola mystika, idealistické učenie, podľa ktorého spolu s nedokonalým skutočným svetom existuje aj svet ideálny. Stojí za to pokúsiť sa pochopiť tento svet. Preto má Blok na začiatku svojej tvorivej kariéry tiež odstup od spoločenského života, mystickú bdelosť v očakávaní neznámych duchovných udalostí. Pre symbolistov bola hlavnou vecou odraz subjektívnych pocitov jednotlivca. Skutočný obraz v symbolistickej poézii je nahradený symbolom - obrazom, na ktorom je spolu s pôvodným, konkrétnym začiatkom poskytnutý ďalší, „ideálny“ obsah.

Hlavná kategória umenia, umelecký obraz Je to forma umelcovho odrazu reality. Obrázok je konkrétnym a zároveň zovšeobecneným obrazom života. Symbol má v zásade obrazný význam. Sú známe príklady tradičných symbolov: ranné svitanie je symbolom mladosti, chlieb a soľ symbolom pohostinnosti.
Obrázok konkrétne vyjadruje objekt a symbol podmienene. Je to starogrécke slovo, ktoré spôsobilo tento výraz, preložené ako znamenie, znamenie, heslo.
Symbol obrazu vyjadruje myšlienku, ktorá ho definuje v jave.

Napríklad v dielach M. Gorkého možno nájsť konkrétne obrázky vtákov. Ale Sokol v „Piesni o Sokolovi“ je už obrazovým symbolom, je stelesnením myšlienky, myšlienky boja, neposlušnosti, lásky k slobode.

Pozoruhodným moderným príkladom rastu obrazu na symbol je holubica mieru. Ruská symbolika vznikla v hlbokej sociálnej a duchovnej kríze. Zmätok pred rozpormi reality, pred revolúciou, ktorá narastala, čo niektorí predstavitelia umenia chápu jednostranne, ako deštruktívny začiatok, spôsobili odmietnutie spoločenskej činnosti. Symbolizmus povzbudil ľudí, aby sa vzdialili od sociálnej reality a revolučného pohybu do sveta fantázie. Blok, ktorý sa snažil pochopiť pravdu o živote, nemohol ísť touto cestou. „Básne o krásnej pani“. Básnik sa narodil 16. novembra (28) 1880 v Petrohrade v šľachtickej rodine, ktorá sa vyznačovala šírkou a hĺbkou kultúrnych záujmov.

Jeho matka - dcéra slávneho ruského vedca A.N. Beketova - bola prvou vychovávateľkou a priateľkou jej syna, ktorá si k nej navždy zachovala náklonnosť. Vyššie vzdelanie Blok prijal na petrohradskej univerzite, ktorá mu podľa jeho slov poskytla vedomosti a zručnosti, ktoré mu pomohli v literárnej tvorbe. Ale osobitnú úlohu pri formovaní mladého básnika zohrával „kút raja neďaleko Moskvy“, kde sa medzi prekrásnou stredoruskou prírodou nachádzalo panstvo starého otca Šachmatova, dvere domu sa otvárali priamo „blízko lipy a orgovánu a do modrej kupoly neba ...“.

Láska A. Bloka k L.D. Mendeleeva, dcéra veľkého ruského vedca, ktorá sa neskôr stala manželkou básnika, sa k nemu vyjadrila v romantickom obdive.
V „Básňach o krásnej dáme“ (1904) sa láska javí ako cit, nepochopiteľným spôsobom spájajúci skutočný svet s ideálnym.

Obrazová štruktúra skorých Blokových básní je plná symboliky. Obzvlášť významnú úlohu zohrávajú rozšírené metafory. Neodkazujú ani tak na skutočné črty vyobrazenia, ako na city a nálady básnika: rieka „hučí“, snehová fujavica „šepká“, láska „kvitne“. Častejšie sa z metafory stane symbol. Obrázok presahuje svoj pôvodný význam. Obrazy vetra, fujavice, fujavice teda stelesňujú motívy bezdomovectva, duševnej úzkosti.

A. Blok sa narodil 28. novembra (16) 1880 v rodine profesora práva a dcéry rektora Petrohradskej univerzity. Odkedy sa rodičia rozišli, od troch rokov žil Blok a vychovávali ho rodičia jeho otca, ktorí patrili k „smotánke“ petrohradskej inteligencie. Neustála rotácia v bohémskom prostredí formovala zvláštny svetonázor Bloka, ktorý sa prejavil v budúcnosti v jeho literatúre. Blok začal písať ako päťročný (!), Takže niet divu, že sa básnický prejav stal v jeho živote normou.

V roku 1903 sa Blok oženil s Lyubov Mendeleevou, dcérou veľkého ruského chemika D.I. Mendelejev. V tom istom roku vyšla prvá zbierka básnických básní, napísaná pod dojmom jeho prvej lásky a prvých mesiacov šťastného rodinného života. Počiatočnú fázu Blokovej práce veľmi ovplyvnili Puškin a Vl. Soloviev. Block v tom čase experimentoval s poetickým rytmom, vymýšľal ďalšie a ďalšie nové formy. Pre neho bol v poézii prvoradý zvuk a hudba verša.

Prvá zbierka Blokových básní „Básne o krásnej pani“, 1904, predstavovala básnikov platonický idealizmus, uskutočnenie božskej múdrosti v obraze duše sveta v ženskom šate.

V nasledujúcich básnických zbierkach Blok „Mesto“ 1908 a „Snehová maska“ 1907 sa autor sústredil na náboženskú tému a jeho múza ich mystickej dámy sa zmenila na neznámu kurtizánu.

Blokove neskoršie básne sú zmesou autorových nádejí a zúfalstva ohľadom budúcnosti Ruska. V nedokončenej „Odplate“ v rokoch 1910-1921 bola autorova ilúzia o novom boľševickom režime prelomená. Je potrebné poznamenať, že ohľadom Bloka to bolo optimistické Októbrová revolúcia 1917, uvedenie veľké očakávania novej vláde. Následné kroky boľševikov však boli natoľko v rozpore s tým, čo predpokladal Blok, a že sami sľubovali, že básnik si môže iba zúfať z vlastného sebaklamu. Napriek tomu naďalej veril vo výnimočnú úlohu Ruska v dejinách ľudstva. Tento názor potvrdili práce „Rodina“ a „Skýti“. Vo filme Scythians použil Blok cikánsky folklór, skoky rytmov, prudké prechody od intenzity vášní k tichej melanchólii. Trochu varuje Západ, že ak sa chopí zbraní proti Rusku, potom to v budúcnosti povedie k reakcii Ruska zjednoteného s militantným východom, že to povedie k chaosu.

Posledným Blokovým dielom bola jeho najkontroverznejšia a najtajomnejšia báseň „Dvanásť“, 1920, v ktorej autor použil polyfóniu rytmov, drsného, \u200b\u200baž drsného jazyka, aby si čitateľ vedel predstaviť, čo je napísané na papieri: mestom pochoduje oddiel 12 vojakov Červenej armády, zametá všetko, čo mu stojí v ceste, a nesie Krista pred sebou.

Alexander Blok zomrel 7. augusta 1921 v Petrohrade, opustený mnohými priateľmi svojej mladosti a zbavený posledných ilúzií o novej vláde.

Hlavné témy tvorivosti. Téma vlasti... Blok definoval Rusko dvoma spôsobmi - buď ako „chudobné“ a „krásne“ Rusko, potom ako „novú Ameriku“: „Tieto dva princípy nemohol a nechcel kombinovať, hmatateľne sa postavil proti sebe nepriateľsky, argumentujúc v tejto opozícii romantika vašej tvorivosti. “ Blok vytvoril zvláštny obraz Vlasti. Toto je obraz krásnej Ženy, milovanej nevesty. Jej tvár je ľahká, „ľahká navždy“, zachováva pôvodnú čistotu básnikovej duše. Jedná sa o ženu s krásnymi črtami „lúpežnej krásy“ uviazanú v „vzorovaných šatách až po jej obočie“.

Téma lásky. Táto téma je jednou z najdôležitejších v práci A. Bloka. V prvej básnickej knihe „Básne o krásnej pani“, ktorá vyšla v roku 1903, sa podáva romantická interpretácia lásky ako pocit, ktorý nepochopiteľným spôsobom pomáha spájať ideálny svet so skutočným. Láska v „Básňach o krásnej pani“ nesmeruje k žiadnemu konkrétnemu objektu. Predmetom lásky je Večná manželka, Panna Dúhovej brány, toto je stelesnenie ideálnej podstaty ženskej duše. Preto je tu láska impulzom, očakávaním, neistotou.

Mestská téma. Jednou z vedúcich tém básnickej lyrickej tvorivosti je mestská téma - mesto chobotnice, rukojemnícke, absorbujúce osobnosť, individualitu, dokonca fyzické telá jej obyvateľov. Mesto Blok nie je skutočným Petrohradom, aj keď čitateľ vo svojich básňach ľahko spozná severné hlavné mesto... Je to skôr „krajina duše“ lyrického hrdinu. Mesto je tu už spomenuté - v básňach z konca 90. rokov XIX. Storočia. Mesto je proti prirodzenému životu prírody a výhoda v tomto porovnaní zjavne nie je na strane bývalej. Early Blok je skutočný romantik, láka ho všetko krásne a vznešené. Lyrický hrdina sa stále zreteľne oddeľuje od hlučného, \u200b\u200brušného mesta, fyzicky - je jeho súčasťou, ale duchovne - protipólom. Ak vo svojich raných dielach Blok zreteľne oddeľuje seba - lyrického hrdinu - od zvyšku obyvateľov Petrohradu, ale teraz (1903) už básnik nie je romantickým samotárom, nie individualistom, nenápadne cíti ťažkosti a nešťastia mesta, jeho obyvateľov, nemôže pred nimi zatvárať oči a pokračujte v popisovaní neskutočných, rozprávkových svetov, hľadajúcich svoj pokoj a osobné šťastie. Napríklad báseň „Cudzinec“ je plná podrobností o mestskom živote; pri jej čítaní vidíme nielen obrázky petrohradského života, ale zreteľne počujeme aj opité výkriky, detský plač, ženské škriekanie, vŕzganie oarlocku. Blok popisuje ulice, zadné ulice, krčmy v Petrohrade a ukazuje tragédiu Rusa na začiatku 20. storočia, osud obyvateľov jeho rodného mesta.

Lyrická hrdinka... Blokova krásna dáma je symbolickým významom vycibrenej, krásnej a duchovnej podstaty sveta. Keď básnik o nej hovoril v listoch Andrejovi Belymu, mal na mysli dušu sveta, večnú ženskosť, ktorá sa v jeho básňach objavila v podobe krásnej dámy. Jej obraz v textoch mladého básnika symbolizoval nerozlučiteľnosť jeho lásky ku kráse pozemskej ženy a kráse večnej ženskosti, znamenala harmóniu prírody a kultúry, zmyselné a duchovné vnímanie sveta. V básňach tohto básnika nie sú konkrétne obrázky ženy ani lyrického hrdinu. Neexistujú žiadne konkrétne činy a jeho pocity sú neuchopiteľné. Všetky obrázky vytvárajú iba konkrétnu situáciu. Lyrický hrdina je pri hľadaní morálnej podpory pripravený uveriť každému podvodu. Pre neho sa Krásna pani stáva takým žiadaným podvodom. Dá sa to vystopovať vo všetkých Blokových básňach vrátane Cudzinca.