Pravidlá cirkevného pohrebu. Ortodoxný pohrebný obrad

Ľudský pohreb je obradom pochovania zosnulého, ktorý symbolizuje rozlúčku a koniec pozemského života a začiatok nového, večného. Celý pohrebný rituál Slovanov má kresťanské aj pohanské korene, ktoré sú úzko prepojené a už nie sú oddelené kvôli stáročným základom.

Pravoslávne pohreby v Rusku možno najviac kombinujú predkresťanské pohrebné tradície s náboženskými pravidlami a pohrebnými postupmi a tradíciami po pohrebe.

Vysvetľuje sa to relatívnou toleranciou pravoslávia voči pohanským zvyškom a prítomnosťou mnohých sociálnych a historických čŕt na rôznych územiach krajiny.

Odovzdanie a pohreb zosnulého v každej kultúre a náboženstve sprevádza určitý obrad a rituály. Tajomný a mystický prechod z kráľovstva živých do kráľovstva mŕtvych presahuje rámec ľudského chápania, preto ľudia v závislosti od svojho náboženského svetonázoru, historických a kultúrnych charakteristík vyvinuli počas pohrebov celý systém pravidiel a tradícií. . Mali by pomôcť zosnulému zvyknúť si na nový svet – napokon, drvivá väčšina náboženstiev a vierovyznaní vychádza z toho, že smrť znamená len koniec pozemského obdobia existencie.

Rituálny obrad sa vykonáva predovšetkým na pomoc zosnulému, aj keď v súčasnosti mnohí mylne vnímajú dodržiavané zvyky pochovávania a spomienky ako túžbu podporovať blízkych a príbuzných, zdieľať s nimi horkosť straty a prejaviť zmysel pre úctu. pre zosnulého.

Etapy pohrebov, pravoslávne tradície na pohreboch v Rusku zahŕňajú nasledujúce hlavné udalosti a rituály, ktoré spolu predstavujú postupný pohrebný postup;

• Príprava;
• rozlúčka;
• pohrebná služba;
• pohreb;
• spomienka.

Každý človek musí pochovať svojich blízkych. Je dôležité dodržiavať pohrebný rituál. Ruské pravoslávne tradície sa už dlho formovali (vrátane tých, ktoré sa v súčasnosti nepoužívajú alebo ich používajú v odľahlých oblastiach pravoslávni kresťania). Existuje povinné minimum, ktoré musí osoba zúčastňujúca sa na pohrebnom konaní poznať.

Pravoslávny človek by mal poznať minimum potrebné pre správnu organizáciu pohrebu

Táto informácia je dôležitá najmä pre veriacich. Mnoho ľudí prichádza k Bohu v dospelosti a nepoznajú niektoré zvyky, pripisujú dôležitosť poverám, ktoré nesúvisia s náboženstvom, a tým nepomáhajú duši zosnulého vstúpiť do posmrtný život. Pre neveriacich je dodržiavanie tradícií dôležité z dôvodu úcty k zosnulému a tým, ktorí sa zišli, aby ho vyprevadili.

Príprava na pohreb

Príprava je predpohrebnou fázou pohrebu, ktorá zahŕňa niekoľko komponentov rituálnych udalostí. Pri príprave tela na pohreb sa dodržiavajú aj niektoré pohanské zvyky. Smrť sa v kresťanstve považuje za začiatok cesty k novému životu, takže zosnulý musí byť pripravený a zhromaždený na cestu. Príprava tela zosnulého na nadpozemskú cestu má náboženský a mystický obsah, ako aj sanitárnu a hygienickú zložku.

Umývanie tela

Zosnulý sa musí objaviť pred Stvoriteľom čistý duchovne aj fyzicky.

Mystickou súčasťou rituálu je, že umývanie tela museli vykonávať určití ľudia – umývači.

So zosnulým nemohli mať úzky príbuzenský vzťah, aby slzy nepadali na telo. Oplakávanie zosnulých nie je zlučiteľné s kresťanským chápaním smrti ako prechodu do večného života a stretnutia s Bohom. Existuje názor, že slzy matky spália mŕtve dieťa. Umývači boli vyberaní spomedzi starých dievok a vdov, ktoré boli čisté a nedopúšťali sa telesných hriechov. Za prácu sa ako odmena dávala bielizeň a oblečenie nebožtíka.

Telo bolo umyté na podlahe na prahu domu, nebožtík bol uložený nohami ku sporáku. Použila sa teplá voda, hrebeň a mydlo. Verilo sa, že na veci používané pri umývaní sa prenášajú nadpozemské mŕtve sily, preto bolo potrebné sa ich čo najskôr zbaviť. Črepníky s vodou na umývanie, hrebene a zvyšky mydla hodili do rokliny a odniesli na križovatky a za pole. Použitá voda sa považovala za mŕtvu a vyliala sa do vzdialeného rohu dvora, kde nikto nechodil a nič sa nesadilo.

Všetky tieto tradície sú odrazom mystickej zložky pohanského chápania smrti a strachu z nadpozemského svetla.

Dodržiavanie takýchto rituálov bolo nevyhnutné, aby sa zabezpečilo, že mŕtvi neprišli z druhého sveta a nevzali so sebou svojich blízkych. Kresťanský zmysel spočíva v potrebe očistenia pred Bohom nielen duše, ale aj tela. Moderné umývanie v márnici má čisto hygienický a hygienický obsah.

Oblečenie zosnulého

V súčasnosti je tradičné obliekať zosnulého muža do tmavého obleku a bielej košele, u žien do svetlých šiat. V období starovekej Rusi a stredoveku však boli všetci pochovaní v bielom. Táto tradícia spájala kresťanské predstavy o čistote duše a tradičné biele rúcha prijaté v Rusku.

Tradične je zosnulý oblečený v bielom.

Na pohreb sa často vyberajú najlepšie odevy zosnulého alebo sa kupujú nové obleky a šaty, čo tiež symbolizuje čistotu človeka pred Bohom. Nohy sú obuté na biele papuče bez tvrdých podrážok – známy symbol pohrebných potrieb. Je zakázané používať oblečenie príbuzných alebo iných osôb. Hlavy žien sú zahalené šatkou, ktorá sa spája s kresťanskými a kultúrnymi tradíciami a muž má na sebe veniec s modlitbou.

Vo vzťahu k zosnulým mladým dievčatám a chlapcom, ktorí sa nestihli vydať, sa dodržiavajú určité tradície.

Smrť mladého človeka je vždy výnimočná udalosť. Predčasná smrť v najaktívnejšom veku spôsobuje osobitnú ľútosť a smútok. Nevydaté dievčatá, za starých čias aj teraz, sú pochované v bielom a často v svadobných šatách, so závojom umiestneným v rakve. Pohreb nevesty môžu sprevádzať niektoré svadobné zvyky – pitie šampanského, spev svadobných piesní.

Zosnulým mladým ľuďom, ktorí sa nestihli oženiť, sa snubné prstene dávajú na prstenník pravej ruky. Obliekanie mladých ľudí prebieha rovnakým spôsobom ako pri príprave na svadobný obrad. Podobné tradície existujú nielen v pravoslávnom svete.

Pochovanie

Po umytí a vestách sa zosnulý položí na lavičku čelom k ikonám, rozotrie slamou alebo niečím mäkkým. V dome je potrebné zachovať ticho; telefóny a audio-video zariadenia musia byť vypnuté. Zrkadlá, sklenené povrchy iné ako okná (dvere skriniek a príborníkov, interiérové ​​dvere atď.) by mali byť pokryté bielym papierom alebo látkou, fotografie a obrazy by mali byť odstránené alebo zavesené.

Rakva (zastaraný názov domovin - od slova „dom“) sa považuje za posledné pozemské útočisko človeka. Tomuto prvku sa pri pohrebe venuje veľká pozornosť.

V dávnych dobách mohli byť rakvy vyrobené v jednom kuse z kmeňa stromu. Vo svojej bežnej forme je tento rituálny predmet vyrobený z moderných materiálov (drevotrieska, plast atď.), kovy je možné použiť iba na dekoráciu a dekoráciu (s výnimkou zinkových rakiev v určitých prípadoch). Na výrobu je možné použiť akýkoľvek druh dreva okrem osiky. Vnútro rakvy je potiahnuté mäkkým materiálom. Drahé rakvy môžu byť leštené, zdobené hodnotnými materiálmi a čalúnené mäkkými poťahmi. Telo je umiestnené na bielom obale - plachte alebo látke. Pod hlavu je umiestnený malý vankúš. Pripravenú rakvu možno považovať za napodobeninu postele; zosnulý je usporiadaný tak, aby bol „pohodlný“. Niekedy ženy počas svojho života pripravia vankúš pre svoju rakvu, vypchatú vlastnými vlasmi.

Rakva je v kresťanskej tradícii napodobeninou postele

Tí, ktorí sú pokrstení, sú pochovaní s krížom. V rakve je umiestnená ikona, koruna na čele a „rukopis“ - písaná alebo tlačená modlitba oslobodzujúca hriechy. Vkladá sa do pravej ruky zosnulého a na hruď sa dáva sviečka v prekrížených rukách. Zosnulému môžu byť odovzdané veci, ktoré počas svojho života neustále používal alebo si ich obzvlášť vážil. Stalo sa bežným byť pochovaný s mobilnými telefónmi.

Predtým sa na prenesenie tela do rakvy nosili palčiaky a dom bol neustále fumigovaný kadidlom. Pred vynesením rakvy nemôžete z domu vyhadzovať odpadky - tento zvyk sa v našej dobe dodržiava.

Vyprevadenie zosnulých

Vyprosenie zosnulého je tiež symbiózou pravoslávnych rituálov, mystických presvedčení a tradícií a prebieha v niekoľkých etapách. V súčasnosti sú moderné tradície úzko späté so zavedenými starými zvykmi, medzi ktoré patria:

• inštalácia portrétu a ocenení zosnulých pri rakve, ich predvedenie v smútočnom sprievode;
• prejavy na rozlúčku;
• umiestňovanie fotografií na náhrobné kamene a kríže;
• pohrebná hudba, spev, ohňostroje;
• kondolencie prostredníctvom médií a pod.

Rozlúčka so zosnulým

Rakva je umiestnená v miestnosti na stole pokrytom látkou, alebo na stoličkách s nohami smerom k dverám. Veko je umiestnené vertikálne svojou úzkou časťou smerom k podlahe v chodbe, často zapnuté pristátie. Po dobu 3 dní musí rakva s telom zosnulého zostať v dome.

Zosnulých prichádzajú navštíviť príbuzní, priatelia, známi a susedia. Dvere sa nezatvárajú. V noci by sa príbuzní a priatelia mali zhromaždiť okolo rakvy, aby sa rozlúčili so zosnulým, zapamätali si jeho svetský život, udalosti, ktorých bol zosnulý účastníkom.

Predtým bolo pre príbuzných alebo špeciálne pozvaných osôb (nie nevyhnutne kňazov) povinné čítať žaltár nad rakvou. Teraz je dodržiavanie tejto tradície ponechané na uváženie najbližších príbuzných. Kánon „Po odchode duše z tela“ by sa mal čítať nad zosnulým.

Ak sú v dome ikony, musíte pred ne položiť pohár vody pokrytý kúskom chleba. Na parapet je možné nainštalovať vodu a chlieb. Verí sa, že duša zosnulého okamžite neopustí Zem. Vystavené jedlo a pitie môže odrážať pohanskú obetu duchu zosnulého a kresťanské predstavy o 40-dňovom pobyte duše na zemi po smrti – jasný príklad prelínania sa pohanských a kresťanských rituálov. V čele rakvy na stole alebo inej vyvýšenine sa zapáli sviečka a pred obrazmi by mala horieť lampa. Sviečky je možné umiestniť do rohov domu.

Portrét s čiernou stuhou je umiestnený na čele rakvy, ocenenia sú umiestnené na vankúši pri nohách. Pozdĺž stien miestnosti sú zoradené vence, medzi rakvou a vankúšom je položený veniec od príbuzných. Ľudia, ktorí sa prídu rozlúčiť, si väčšinou nevyzúvajú topánky. Pri rakve je potrebné nejaký čas stáť alebo sedieť iba príbuzní, ktorí sa dlho alebo počas noci stretávajú s nebožtíkom. V miestnosti so zosnulým by mali byť pozdĺž rakvy inštalované stoličky alebo lavice. Rozlúčka sa vykonáva, kým sa telo neodstráni.

V súčasnosti sa tradícia trojdňovej rozlúčky nedodržiava vo veľkých mestách a Hlavné mestá, no v malých mestských sídlach a vidieckych oblastiach sa všade zachoval.

Dodržanie trojdňovej rozlúčky je na uvážení príbuzných a závisí od skutočných okolností, za ktorých sa pohreb koná.

Často sa telo na pohreb odoberie z márnice už pripravené a sprievod okamžite ide do kostola alebo na cintorín. Klérus netrvá na prísnom dodržiavaní tohto všetkého nemá vplyv.

Odvoz tela a pohrebný sprievod

Odstránenie tela je naplánované najskôr o 12 - 13 hodín a s očakávaním, že pohreb sa uskutoční pred západom slnka. Zvyčajne sa snažia vykonať odvoz pred 14:00 hod. Najprv vynesú zosnulé nohy, pričom sa nedotknú prahu a zárubní, ktoré by mali chrániť pred návratom mŕtveho. Existuje ďalší špeciálny ochranný obrad - nahradenie miesta zosnulého. Je potrebné chvíľu sedieť na stole alebo stoličkách, na ktorých bola rakva umiestnená, a potom ich na deň obrátiť hore nohami.

Odoberanie tela začína o 12. - 13. hodine

Pred odvozom sa po trase sprievodu zoraďujú tí, ktorí sa prišli rozlúčiť a vyprevadiť na poslednú cestu. Spočiatku sa z domu vynášajú vence, portrét zosnulého, vankúš s objednávkami a medailami a veko rakvy. Po 10 - 15 minútach je rakva vynesená a odnesená do katafalku a za rakvou vychádzajú príbuzní. Pred pohrebným vozom sa rakva na niekoľko minút položí na stoličky a nechá sa otvorená, aby sa dala príležitosť rozlúčiť sa s ľuďmi, ktorí neboli doma a nechystajú sa na pohreb alebo na cintorín.

V katafalku sa rakva položí na špeciálny podstavec hlavou dopredu a položia sa vence.

Špecifickým zvykom pri sťahovaní je smútok za zosnulým a často to nie sú príbuzní ani blízki ľudia. Náreky nad rakvou a slzy by podľa tradície mali charakterizovať osobnosť zosnulého. Čím lepšie vzťahy s ostatnými a rešpekt zo strany spoločnosti, tým viac plaču. Za starých čias boli zvláštni smútiaci, ktorí boli na obrad špeciálne pozvaní. Folklór si zachoval aj pohrebné náreky – piesne-náreky, ktoré sa niesli otravným kvílivým hlasom.

Smútočný sprievod od dverí domu ku katafalku je zoradený v tomto poradí:

• orchester;
• majster ceremónii;
• muž nesúci portrét;
• ľudia nesúci vankúše s oceneniami zosnulých;
• ľudia s vencami;
• ľudia nesúci veko rakvy;
• nosiči palíc;
• blízki príbuzní;
• ostatní sa lúčia.

Uskutočnil sa zaujímavý rituál prvého stretnutia, ktorý zosobňoval jednotu pozemského a nadpozemského života. Rituál spočíval v tom, že prvý, koho sprievod stretol, dostal chlieb, ktorý zabalil do uteráka. Obdarovaný sa musel modliť za pokoj duše zosnulého. Predpokladalo sa, že zosnulý by sa mal ako prvý stretnúť na inom svete s osobou, ktorá bola obdarovaná chlebom. Po trase sprievodu s rakvou sa rozsypalo obilie pre vtáky. Prítomnosť vtákov sa považovala za dobré znamenie a niekedy sa stotožňovali s dušami mŕtvych.

Podľa cirkevných kanonikov sa pohrebný sprievod mohol zastaviť len pri kostole a pri cintoríne. Doprava sa často spomalila alebo zastavila pri prejazde akýmkoľvek pamätníkom alebo významnými miestami a objektmi pre zosnulého: v blízkosti domu nedávno zosnulého suseda alebo príbuzného, ​​na križovatkách, pri krížoch atď. Keď prechádzali takýmito miestami, niektorí smútiaci mohli odpadnúť.

Tento zvyk sa do istej miery spája s tradíciami spojenými so 40-dňovým pobytom duše zosnulého na zemi. V tomto období duša navštevuje pre človeka najvýznamnejšie miesta pozemského života.

Bezprostrední členovia rodiny nesmú niesť rakvu. Nosiči sú najčastejšie buď špeciálne pozvaní ľudia, alebo priatelia, kolegovia a vzdialení príbuzní. Rituál nosenia rakvy je veľmi odlišný od toho, čo existovalo predtým. Spoločné zostáva, že čím ďalej sa rakva nesie v náručí, tým viac bola rešpektovaná pozícia zosnulého. Pozdĺž trasy rakvy sú roztrúsené čerstvé kvety - karafiáty pre zosnulého muža a ruže pre ženy a dievčatá.

Pohrebná služba

Zosnulý sa pochováva na 3. deň po smrti, okrem dní Veľkej noci a Narodenia Krista. Obrad sa koná iba raz, na rozdiel od spomienkových bohoslužieb, ktoré sa môžu konať pred aj po pohrebe niekoľkokrát. Pohrebné obrady môžu vykonávať len pokrstení. Tí, ktorí sa zriekli viery alebo boli vylúčení z cirkvi, alebo samovrahovia, nemôžu byť zarytí. V úplne výnimočných prípadoch môže byť ten druhý s požehnaním biskupa zarytý.

Samovraždy sa v kostole nepochovávajú

Na vykonanie obradu sa rakva so zosnulým prinesie do kostola a položí sa hlavou k oltáru. Zhromaždení sú neďaleko a v rukách držia horiace kostolné sviece. Kňaz vyhlasuje Večnú spomienku a číta modlitbu dovolenia, ktorou sa zosnulý oslobodzuje od nesplnených sľubov a hriechov spáchaných počas jeho života. Modlitba dovolenia neodpúšťa hriechy, za ktoré sa zosnulý vedome nechcel kajať, možno odpustiť len tie, ktoré sa priznali pri spovedi alebo ktoré sa zosnulý neohlásil pre nevedomosť alebo zabudnutie.

Do rúk zosnulého sa vloží kúsok papiera so slovami modlitby.

Na konci modlitby zhromaždení zhasnú sviečky a obídu rakvu s telom, pobozkajú aureolu na čelo a ikonu na hrudi a požiadajú zosnulého o odpustenie. Po skončení rozlúčky je telo zakryté rubášom. Rakva je uzavretá vekom a po pohrebnej službe sa už nedá otvoriť. Za spevu Trisagionu je zosnulý vyvedený z chrámu, sprievod sa presúva na pohrebisko. Existuje postup, ak nie je možné doručiť zosnulého do chrámu alebo pozvať duchovného domov.

Pochovanie

Pohreb musí skončiť pred západom slnka. V čase doručenia tela na miesto pohrebu musí byť hrob pripravený. Ak sa pohreb uskutoční bez pohrebnej služby, rakva sa zatvorí v blízkosti vykopaného hrobu, pričom predtým dali zhromaždeným príležitosť konečne sa rozlúčiť so zosnulým. Nad otvorenou rakvou sa prednášajú posledné prejavy, pripomínajú sa cnosti a dobré skutky zosnulého. Rakva sa spúšťa do hrobu na dlhých uterákoch. Zhromaždení sa striedajú a hádžu hrsť zeme na veko rakvy, príbuzní idú prví. Môžete sa krátko pomodliť k sebe slovami: Nech Boh odpočíva duši tvojho čerstvo zosnulého služobníka (meno) a odpusť mu všetky jeho hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ mu Kráľovstvo nebeské. Táto modlitba sa vykonáva aj pri pohrebnej večeri pred novým jedlom.

Môže byť sprevádzané množstvom zvykov a rituálnych akcií:

1. Spolu s rakvou sa do hrobu spúšťajú kostolné sviece, ktoré horeli v kostole počas pohrebného obradu.
2. Malé mince sa hádžu do hrobu. Tento zvyk sa interpretuje ako kúpa miesta na cintoríne pre zosnulého od „majiteľa“ podsvetia alebo miesta v druhom svete, platba za prechod do iného sveta.
3. Po pohrebe je na hrobe ponechaný slzný šál.

Tieto zvyky majú pohanské korene, ale nie sú v rozpore s pravoslávnymi kánonmi.

Na mohyle je inštalovaný dočasný pravoslávny kríž alebo obelisk, prípadne iný znak s fotografiou zosnulých, menom a dátumami života. Trvalý pomník možno postaviť najskôr nasledujúci rok po pohrebe. Do hrobu väčšinou pochovávajú pracovníci cintorína – kopáči. Po pohrebe zvyk diktuje, aby robotníci dostali tradičné pohrebné jedlá a vodku, aby si oddýchli. Zvyšky jedla sú rozhádzané po hrobe, aby prilákali vtáky.

Pohreb vojenského personálu, účastníkov vojny a nepriateľských akcií a príslušníkov orgánov činných v trestnom konaní sprevádza pozdrav ručnými zbraňami.

Za starých čias existoval zaujímavý rituál - skryté almužny. Ešte 40 dní po pohrebe príbuzní potajomky ukladali na okná a verandy chudobných susedov almužny – chlieb, vajíčka, palacinky, kúsky plátna atď. Obdarovaní sa mali modliť za zosnulého a verilo sa, že časť hriechov si vzali na seba. Rozdávanie almužny je spojené aj so zvykmi rozdávať slzné šatky, koláče a sladkosti. na niektorých miestach sa rozdávali nové drevené lyžice, aby sa pri každom jedle spomínalo na zosnulých. Bohatí príbuzní mohli dať veľké dary na nový zvon (verilo sa, že zvon môže zachrániť hriešnu dušu z pekla). Bol zvyk darovať susedovi kohúta, aby spieval za hriechy zosnulého.

Spomienka

Pohreb sa končí spomienkovou večerou, na ktorú sú všetci pozvaní. Pohreby slúžia nielen na pamiatku zosnulých, ale predstavujú aj pokračovanie života. Pohrebné jedlo má určité znaky vo výbere a poradí jedál. Základom, vedúcim výživy v ruských tradíciách, bol chlieb a múčne výrobky. Prebudenie začína a končí palacinkami alebo palacinkami s medom a kutia. Kutya sa v závislosti od miestnych charakteristík pripravuje z pšeničných zŕn uvarených v mede, ryže s cukrom a hrozienok.

K prvému chodu treba podávať mäsovú kapustnicu alebo polievku. Na druhý chod si pripravíme kašu (jačmeň, proso) alebo zemiaky s mäsom. Ryby a želé môžu byť podávané ako samostatné predjedlá. V dňoch pôstu sa mäso nahrádza rybami a hubami. Vyžaduje sa podávanie sladkej tretiny. V súlade so starými tradíciami by malo byť tretie želé z ovsených vločiek, no v súčasnosti sa nahrádza kompótom. Samostatné občerstvenie môže zahŕňať vyprážané ryby a želé. Po prebudení sú ľudia pohostení vodkou;

Povinným atribútom sú koláče s mäsom, kapustou a sladkosťami. Koláče sa rozdávajú prítomným, aby nimi mohli pohostiť svoje rodiny.

Pohrebné obrady sa konajú v dňoch 9 a 40. 9. deň znamená obrátiť sa na 9 anjelských radov, ktoré pôsobia ako tí, ktorí prosia Boha o zhovievavosť a milosrdenstvo pre hriešnu dušu. Od 9. dňa po pohrebe do 40. je duša odsúdená na blúdenie skúškami, ktorými je návšteva rôznych miest, kde boli spáchané hriechy. Anjeli musia pomôcť duši prekonať hriešne prekážky na ceste na druhý svet. Stvoriteľ spočiatku nepriraďuje dušu ani peklu, ani nebu. Do 40 dní zosnulý odčiní svoje hriechy a vykoná sa hodnotenie dobra a zla, ktoré spáchal. Pohreb sa koná formou pohrebného jedla. Počas bdenia sa dom upratuje rovnako ako pri rozlúčke so zosnulým do 3 dní po smrti.

Deň 40 je posledným dňom pobytu duše na tomto svete. V tento deň sa koná Najvyšší súd, duša sa na chvíľu vráti do svojho bývalého domova a zostane tam až do pohrebnej služby. Ak sa odoslanie nezabezpečí, zosnulý bude trpieť. Na 40. deň je určený ďalší mimozemský život človeka. Existuje zvyk zavesiť uterák do rohu domu na 40 dní. Duša, ktorá sa po skúške vracia domov, sa utrie uterákom a odpočíva.

Povinným jedlom na pohrebnom stole sú sladké koláče.

Modlitba môže zmierniť údel hriešnej duše v mimozemskom živote, preto príbuzní zosnulého nariaďujú pohreb (omšu) v kostole so spomienkou na zosnulého 6 týždňov po smrti - Sorokoust. Namiesto omše si môžete objednať čítanie straky čitateľovi, ktorý číta kánon 40 dní v dome zosnulých. Mená zosnulých sa zaznamenávajú vo výročnej spomienke – synodik.

Smútok za hlavou rodiny sa dodržiava dlhšie ako za seniormi. Navonok sa smútok prejavuje nosením tmavého oblečenia.

Ženy nosia po pohrebe 40 dní čiernu šatku. V období smútku často navštevujú zosnulých na cintoríne, chodia do kostola a odmietajú zábavné podujatia a oslavy. Dlhšie obdobia smútku charakterizujú závažnosť straty. Matky zosnulých detí a mladé vdovy pozorujú smútok až rok alebo dlhšie. V prípade zosnulých starých rodičov alebo staršieho manželského partnera možno smútok skrátiť na 6 týždňov. Muži dodržiavajú smútočný odev, aby sa zúčastnili na pohrebných obradoch v iných dňoch, smútok nie je navonok vyjadrený.

Zvyky, rituály, tradície, znamenia

Každý sa sám rozhodne, či bude veriť alebo neveriť v znamenia, či bude dodržiavať alebo nedodržiavať rituály a tradície, ale nedochádza k absurdnostiam.

Ako odprevadiť milovaného človeka na jeho poslednej ceste bez toho, aby ste ublížili sebe a svojim blízkym? Obyčajne nás táto smutná udalosť zaskočí a my sa stratíme počúvať každého a riadiť sa jeho radami. Ako sa však ukazuje, nie všetko je také jednoduché. Niekedy ľudia využívajú túto smutnú udalosť, aby vám ublížili. Preto si pamätajte, ako správne odprevadiť človeka na jeho poslednej ceste.

V momente smrti človek prežíva bolestivý pocit strachu, keď duša opúšťa telo. Pri odchode z tela sa duša stretáva s anjelom strážnym, ktorý jej bol daný pri svätom krste, a démonmi. Príbuzní a priatelia umierajúceho by sa mali snažiť zmierniť jeho duševné utrpenie modlitbou, ale v žiadnom prípade by nemali hlasno kričať a plakať.

Vo chvíli odlúčenia duše od tela je potrebné čítať Kánon modlitby k Matke Božej. Pri čítaní Kánonu drží umierajúci kresťan v ruke zapálenú sviečku alebo svätý kríž. Ak nemá silu urobiť znamenie kríža, urobí to niekto z jeho príbuzných, nakloní sa k umierajúcemu a jasne povie: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Do Tvojich rúk, Pane Ježišu, zverujem svojho ducha, Pane Ježišu, prijmi môjho ducha.

Umierajúceho môžete pokropiť svätenou vodou so slovami: „Milosť Ducha Svätého, ktorý si posvätil túto vodu, osloboď svoju dušu od všetkého zla.

Podľa cirkevného zvyku umierajúci prosí prítomných o odpustenie a sám im odpúšťa.

Nie často, ale aj tak sa stane, že si človek vopred pripraví vlastnú rakvu. Zvyčajne je uložený v podkroví. V tomto prípade venujte pozornosť nasledujúcemu: rakva je prázdna, a keďže je vyrobená podľa noriem človeka, začne ju „ťahať“ do seba. A človek spravidla zomiera rýchlejšie. Predtým, aby sa to nestalo, sa do prázdnej rakvy nasypali piliny, hobliny a obilie. Po smrti človeka boli v diere zahrabané aj piliny, hobliny a obilie. Koniec koncov, ak kŕmite vtáka takým obilím, ochorie.

Keď človek zomrel a boli mu odobraté miery na výrobu rakvy, za žiadnych okolností by sa toto meranie nemalo klásť na posteľ. Najlepšie je vyniesť ho z domu a počas pohrebu vložiť do rakvy.

Nezabudnite zosnulému odstrániť všetky strieborné predmety: koniec koncov, toto je kov, ktorý sa používa na boj proti nečistému. Preto môže „narušiť“ telo zosnulého.

Telo zosnulého sa hneď po smrti umyje. Umývanie sa deje ako znak duchovnej čistoty a integrity života zosnulého, ako aj to, že sa po vzkriesení zjaví v čistote pred Božou tvárou. Umývanie by malo pokrývať všetky časti tela.

Musíte si umyť telo teplou vodou, nie horúca voda aby sa to nezaparilo. Keď umývajú telo, čítajú: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ alebo „Pane, zmiluj sa“.

Zosnulého na jeho poslednú cestu pripravujú spravidla len staršie ženy.

Aby bolo umývanie zosnulého pohodlnejšie, na podlahu alebo lavicu sa položí handrička a prikryje sa plachtou. Telo zosnulej osoby je umiestnené na vrchu. Berú so sebou jedno umývadlo čistá voda, a druhý - s mydlom. Pomocou špongie namočenej v mydlovej vode umyte celé telo, počnúc tvárou a končiac chodidlami, potom umyte čistou vodou a osušte uterákom. Nakoniec umyjú hlavu a učesajú nebožtíkovi vlasy.

Odporúča sa, aby umývanie prebiehalo počas denného svetla – od východu do západu slnka. S vodou po umytí sa musí zaobchádzať veľmi opatrne. Je potrebné vykopať jamu ďaleko od dvora, záhrady a obytných priestorov, kde ľudia nechodia, a všetko do poslednej kvapky nasypať a zasypať zeminou.

Faktom je, že voda, v ktorej sa zosnulý umýval, spôsobuje veľmi silné škody. Najmä táto voda môže spôsobiť človeku rakovinu. Nedávajte preto túto vodu nikomu, nech sa na vás s takouto žiadosťou obráti ktokoľvek.

Snažte sa túto vodu nerozliať po byte, aby tí, čo v ňom bývajú, neochoreli.

Tehotné ženy by nemali umývať zosnulých, aby sa vyhli ochoreniu nenarodeného dieťaťa, ako aj ženy, ktoré majú menštruáciu.

Po umytí sa zosnulý oblečie do nového, ľahkého, čistého oblečenia. Musia dať zosnulému kríž, ak ho nemal.

Posteľ, na ktorej zomrel človek, netreba vyhadzovať, ako to robia mnohí. Len ju vezmite do kurína a nechajte ju tam tri noci ležať, aby, ako hovorí legenda, kohút trikrát zaspieval jej pieseň.

Príbuzní a priatelia by nemali robiť rakvu.

Hobliny vzniknuté pri výrobe rakvy je najlepšie zakopať do zeme alebo v krajnom prípade hodiť do vody, ale nespáliť.

Keď je zosnulý uložený do truhly, truhlu treba pokropiť svätenou vodou zvonku aj zvnútra a môžete ju posypať aj kadidlom.

Na čelo zosnulého sa položí metla. Dáva sa v kostole na pohrebe.

Pod nohy a hlavu nebožtíka sa vkladá vankúšik, zvyčajne z vaty. Telo je prikryté plachtou.

Rakva je umiestnená v strede miestnosti pred ikonami, pričom tvár zosnulého je otočená hlavou smerom k ikonám.

Keď uvidíte mŕtveho v rakve, nedotýkajte sa automaticky rukami svojho tela. V opačnom prípade na mieste, kde ste sa dotkli, môžu rásť rôzne kožné výrastky v podobe nádoru.

Ak je v dome mŕtvy človek, potom, keď tam stretnete svojho priateľa alebo príbuzných, mali by ste pozdraviť úklonom hlavy a nie hlasom.

Kým je v dome mŕtvy človek, nemali by ste zametať podlahu, pretože to spôsobí problémy vašej rodine (choroba alebo horšie).

Ak je v dome mŕtvy človek, neperte.

Dve ihly neklaďte zosnulému krížom na pery, vraj aby sa telo uchránilo pred rozkladom. To nezachráni telo zosnulého, ale ihly, ktoré boli na jeho perách, určite zmiznú, používajú sa na poškodenie.

Aby ste predišli silnému zápachu zosnulého, môžete mu dať na hlavu zväzok suchej šalvie, ľudovo nazývanej „nevädza“. Slúži aj inému účelu – odháňa zlých duchov.

Na rovnaké účely môžete použiť vŕbové konáre, ktoré sú na Kvetnú nedeľu požehnané a uchovávané za obrázkami. Tieto vetvy môžu byť umiestnené pod zosnulým.

Stáva sa, že zosnulý už bol uložený do rakvy, ale posteľ, na ktorej zomrel, ešte nebola vynesená. Môžu za vami prísť známi alebo neznámi ľudia a pýtať si povolenie ľahnúť si na posteľ nebožtíka, aby ich nebolel chrbát a kosti. Nedovoľte to, neubližujte si.

Do rakvy nedávajte čerstvé kvety, aby nebožtík výrazne nezapáchal. Na tento účel použite umelé alebo v krajnom prípade sušené kvety.

V blízkosti rakvy svieti sviečka na znak toho, že zosnulý sa presťahoval do ríše svetla – lepšieho posmrtného života.

Tri dni sa nad zosnulým číta žaltár.

Žaltár sa neustále číta nad kresťanským hrobom, kým zosnulý nezostane nepochovaný.

V dome sa zapáli lampa alebo sviečka, ktorá horí dovtedy, kým je zosnulý v dome.

Stáva sa, že namiesto svietnika sa používajú poháre s pšenicou. Táto pšenica je často skazená a nemala by sa ňou kŕmiť hydina ani hospodárske zvieratá.

Ruky a nohy zosnulého sú zviazané. Ruky sú zložené tak, že pravá je hore. IN ľavá ruka zosnulý je ohraničený ikonou alebo krížom; pre mužov - obraz Spasiteľa, pre ženy - obraz Matky Božej. Alebo to môžete urobiť: v ľavej ruke - kríž a na hrudi zosnulého - svätý obraz.

Dbajte na to, aby pod zosnulým neboli umiestnené cudzie veci. Ak si to všimnete, musíte ich vytiahnuť z rakvy a spáliť niekde ďaleko.

Niekedy z nevedomosti niektoré súcitné matky vložia fotografie svojich detí do truhly so starými rodičmi. Potom dieťa začne ochorieť a ak sa pomoc neposkytne včas, môže dôjsť k smrti.

Stáva sa, že v dome je mŕtvy človek, ale nie je pre neho vhodné oblečenie a potom jeden z členov rodiny dá svoje veci. Zosnulý je pochovaný a ten, kto vydal svoje veci, začína ochorieť.

Rakva je vynesená z domu a tvár zosnulej sa otočí smerom k východu. Keď telo vynesú, smútiaci spievajú pieseň na počesť Najsvätejšej Trojice: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.

Stáva sa, že keď z domu vynesú rakvu s nebožtíkom, niekto sa postaví pri dverách a začne viazať uzly do handier s vysvetlením, že uzly viaže on, aby z tohto domu už žiadne rakvy nevynášali. Aj keď taký človek má na srdci niečo úplne iné. Skúste mu zobrať tieto handry.

Ak pôjde tehotná žena na pohreb, ublíži si. Môže sa narodiť choré dieťa. Preto sa snažte v tomto období zostať doma a s milovanou osobou sa musíte rozlúčiť vopred - pred pohrebom.

Keď mŕtveho nosia na cintorín, v žiadnom prípade mu neskrížte cestu, na tele sa vám môžu vytvárať rôzne nádory. Ak sa to stane, mali by ste vziať ruku zosnulého, vždy tú pravú, presunúť všetky prsty po nádore a prečítať si „Otče náš“. Toto je potrebné urobiť trikrát, po každom pľuvaní cez ľavé rameno.

Keď po ulici nesú mŕtveho muža v truhle, snažte sa nepozerať z okna svojho bytu. Týmto spôsobom sa ušetríte od problémov a neochoriete.

V kostole je rakva s telom zosnulého umiestnená v strede kostola čelom k oltáru a na štyroch stranách rakvy sú zapálené sviečky.

Príbuzní a priatelia zosnulého chodia okolo rakvy s telom, klaňajú sa a žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné previnenia, naposledy zosnulého bozkávajú (koruna na čele alebo ikona na hrudi). Potom sa celé telo prikryje plachtou a kňaz naň posype zem v tvare kríža.

Keď telo a rakvu vynesú z chrámu, tvár zosnulého je otočená smerom k východu.

Stáva sa, že kostol sa nachádza ďaleko od domova zosnulého, potom sa pre neho v neprítomnosti koná pohrebná služba. Po pohrebnej službe dostanú príbuzní od pohrebného stola korunku, modlitbu o dovolenie a pôdu.

Doma príbuzní vložia do pravej ruky zosnulého modlitbu o dovolenie, na čelo papierovú metličku a po rozlúčke s ním na cintoríne jeho telo prikryté plachtou od hlavy po päty ako v kostol, je posypaný zemou v tvare kríža (od hlavy k nohám, od pravého ramena k ľavému - aby bol kríž správne tvarovaný).

Zosnulý je pochovaný smerom na východ. Kríž na hrobe je umiestnený k nohám pochovaného tak, aby kríž smeroval k tvári zosnulého.

Podľa kresťanského zvyku, keď je človek pochovaný, jeho telo musí byť pochované alebo „zapečatené“. Kňazi to robia.

Väzby, ktoré zosnulému zväzujú ruky a nohy, sa musia pred spustením rakvy do hrobu rozviazať a vložiť do rakvy so zosnulým. V opačnom prípade sa zvyčajne používajú na spôsobenie škody.

Pri lúčení so zosnulým sa snažte nestúpiť na uterák, ktorý je položený na cintoríne pri truhle, aby ste si neublížili.

Ak sa bojíte mŕtveho človeka, držte sa jeho nôh.

Niekedy môžu hodiť zem z hrobu do tvojho lona alebo goliera, čo dokazuje, že týmto spôsobom sa môžeš vyhnúť strachu z mŕtvych. Neverte tomu - robia to, aby spôsobili škodu.

Keď sa rakva s telom nebožtíka spúšťa do hrobu na uterákoch, tieto uteráky musia byť ponechané v hrobe a nesmú sa používať na rôzne domáce potreby ani ich nikomu nedávať.

Pri spúšťaní rakvy s telom do hrobu do nej všetci, ktorí nebožtíka sprevádzajú na jeho poslednej ceste, hodia hrudu zeme.

Po rituále odovzdania tela zemi treba túto zem vziať do hrobu a vyliať do tvaru kríža. A ak ste leniví, nechoďte na cintorín a nevezmite si pôdu na tento rituál zo svojho dvora, potom si urobíte veľmi zlé veci.

Nie je kresťanské pochovať mŕtveho s hudbou, malo by sa pochovať s kňazom.

Stáva sa, že človeka pochovali, ale telo nepochovali. Určite musíte ísť do hrobu a vziať si odtiaľ za hrsť zeme, s ktorou potom môžete ísť do kostola.

Aby sa predišlo akýmkoľvek problémom, je vhodné pokropiť dom alebo byt, kde zosnulý žil, požehnanou vodou. Toto sa musí urobiť ihneď po pohrebe. Takouto vodou je potrebné pokropiť aj ľudí, ktorí sa zúčastnili pohrebného sprievodu.

Pohreb sa skončil a podľa starokresťanského zvyku sa do pohára na stôl dá voda a niečo z jedla na ošetrenie duše zosnulého. Dbajte na to, aby malé deti alebo dospelí z tohto pohára neúmyselne nepili a nič nejedli. Po takejto liečbe začínajú ochorieť dospelí aj deti.

Počas bdenia sa podľa tradície naleje zosnulému pohár vodky. Nepi to, ak ti niekto radí. Bolo by lepšie, keby si na hrob nalial vodku.

Po návrate z pohrebu je nevyhnutné pred vstupom do domu oprášiť topánky a tiež držať ruky nad ohňom zapálenej sviečky. Deje sa tak, aby sa zabránilo poškodeniu domu.

Existuje aj tento typ poškodenia: mŕtvy človek leží v rakve, na jeho ruky a nohy sú priviazané drôty, ktoré sú spustené do vedra s vodou umiestneného pod rakvou. Takto vraj uzemnili nebožtíka. V skutočnosti to nie je pravda. Táto voda sa neskôr použije na spôsobenie škody.

Tu je ďalší typ poškodenia, v ktorom sú prítomné nezlučiteľné veci - smrť a kvety.

Jedna osoba dáva druhej kyticu kvetov. Iba tieto kvety neprinášajú radosť, ale smútok, pretože kytica predtým, ako bola prezentovaná, ležala na hrobe celú noc.

Ak niekomu z vás zomrel blízky človek resp drahý človek a často kvôli nemu plačeš, potom ti radím, aby si si zaobstaral trávu z bodliaka.

Aby vám zosnulý menej chýbal, musíte si vziať pokrývku hlavy (šál alebo čiapku), ktorú mal zosnulý na sebe, zapáliť ju pred vchodovými dverami a postupne s ňou chodiť po všetkých izbách a nahlas čítať „Otče náš“. Potom zvyšky spálenej pokrývky hlavy vyneste z bytu, úplne ju spálite a popol zahrabte do zeme.

Aj to sa stáva: prídete na hrob milovaného človeka vytrhať trávu, natrieť plot alebo niečo zasadiť. Začnete kopať a odhaľovať veci, ktoré by tam nemali byť. Niekto zvonku ich tam pochoval. V takom prípade vezmite všetko, čo nájdete mimo cintorína a spálite to, snažte sa nevystavovať dymu, inak môžete sami ochorieť.

Niektorí veria, že po smrti je odpustenie hriechov nemožné, a ak hriešny človek zomrel, nemožno mu pomôcť. Sám Pán však povedal: „A každý hriech a rúhanie bude ľuďom odpustené, ale rúhanie proti Duchu nebude ľuďom odpustené... ani v tomto, ani v budúcom veku.“ To znamená, že v budúcom živote nebude odpustené iba rúhanie sa Duchu Svätému. Preto sa prostredníctvom našich modlitieb môžeme zmilovať nad našimi blízkymi, ktorí sú zosnulí na tele, ale sú živí v duši a počas svojho pozemského života sa nerúhali Duchu Svätému.

Spomienková bohoslužba a domáca modlitba za dobré skutky zosnulého, vykonané na jeho pamiatku (almužny a dary cirkvi), to všetko je užitočné pre mŕtvych. Ale spomienka na božskú liturgiu je pre nich obzvlášť užitočná.

Ak na svojej ceste stretnete pohrebný sprievod, mali by ste sa zastaviť, zložiť si pokrývku hlavy a prekrížiť sa.

Keď nosia mŕtveho na cintorín, nehádžte za ním čerstvé kvety na cestu - poškodzujete tým nielen seba, ale aj mnohých ľudí, ktorí na tieto kvety šliapu.

Po pohrebe nenavštevujte nikoho zo svojich priateľov ani príbuzných.

Ak zoberú zem, aby „zapečatili“ mŕtveho človeka, za žiadnych okolností nedovoľte, aby vám túto zem zobrali spod nôh.

Keď niekto zomrie, snažte sa, aby boli prítomné iba ženy.

Ak pacient umiera vážne, pre ľahšiu smrť mu odstráňte vankúš z peria spod hlavy. V dedinách je umierajúci položený na slamu.

Uistite sa, že zosnulý má pevne zatvorené oči.

Spravidla nenechávajte zosnulú osobu v dome, staršie ženy by mali sedieť vedľa neho.

Keď je v dome mŕtvy človek, nemôžete v susedných domoch ráno piť vodu, ktorá bola vo vedrách alebo panviciach. Musí sa vyliať a čerstvo naliať.

Pri výrobe rakvy sa na jej veku urobí sekerou kríž.

Na miesto, kde ležal zosnulý v dome, je potrebné umiestniť sekeru, aby v tomto dome už dlhší čas nezomreli ďalší ľudia.

Do 40 dní nerozdávajte veci zosnulého príbuzným, priateľom alebo známym.

Za žiadnych okolností nedávajte zosnulému svoj prsný kríž.

Pred pohrebom nezabudnite zosnulému zložiť snubný prsteň. Takto sa vdova (vdovec) zachráni pred chorobou.

Počas smrti svojich blízkych alebo známych musíte zavrieť zrkadlá a po smrti sa do nich 40 dní nepozerať.

Je nemožné, aby na mŕtveho padali slzy. To je pre zosnulého ťažké bremeno.

Po pohrebe nedovoľte svojim blízkym, známym či príbuzným, aby si pod žiadnou zámienkou ľahli na vašu posteľ.

Keď zosnulú osobu vyvedú z domu, uistite sa, že nikto z tých, ktorí ju sprevádzajú na poslednej ceste, neodišiel chrbtom.

Po odstránení zosnulého z domu by sa mala z domu odstrániť aj stará metla.

Pred poslednou rozlúčkou so zosnulým na cintoríne, keď zdvihnú veko rakvy, za žiadnych okolností pod neho nedávajte hlavu.

Rakva so zosnulým je spravidla umiestnená v strede miestnosti pred domácimi ikonami smerom k východu.

Len čo človek umrie, príbuzní a priatelia si musia objednať straku v kostole, to znamená každodennú spomienku počas božskej liturgie.

Za žiadnych okolností nepočúvajte tých ľudí, ktorí vám radia, aby ste si utierali telo vodou, v ktorej bol zosnulý umytý, aby ste sa zbavili bolesti.

Ak brázda (tretí, deviaty, štyridsiaty deň, výročie) padne počas pôstu, potom v prvom, štvrtom a siedmom týždni pôstu príbuzní zosnulého nikoho na pohreb nepozvú.

Keď pamätné dni pripadnú na pracovné dni v iných týždňoch pôstu, presunú sa na nasledujúcu (predchádzajúcu) sobotu alebo nedeľu.

Ak spomienka pripadá na Svetlý týždeň (prvý týždeň po Veľkej noci), potom v týchto prvých ôsmich dňoch po Veľkej noci nečítajú modlitby za zosnulých a nevykonávajú za nich spomienkové služby.

Pravoslávna cirkev povoľuje spomienku na zosnulých od utorka Týždňa svätého Tomáša (druhý týždeň po Veľkej noci).

Na zosnulých sa spomína pri jedle, ktoré je predpísané v deň pohrebu: v stredu, piatok, v dni dlhého pôstu - pôst, v dni konzumácie mäsa - pôst.

Smrť je prirodzený proces, ktorým musí prejsť každý človek. Vo všetkých kultúrach existujú určité rituálne akcie zamerané na vyprevadenie zosnulých. Ako fungujú ruské pohrebné obrady? Pozrime sa pozorne na postup.

Čo to je

Všetky národy mali určité tradície rozlúčky s človekom. Rozdiely v pochovávaní súvisia s náboženskými a národnými zvykmi. Telo bolo dané jednému z prvkov:

• zem (pochovanie v krypte, hrobe);
• oheň (kremácia);
• vzduch (visiace zvyšky);
• voda.

V súčasnosti nájdete kombinované rituály, ktoré kombinujú niekoľko rituálov. Zosnulý bol pochovaný v prirodzenom stave alebo boli končatiny ohnuté. Moderné tradície uprednostňujú pozemský pohreb.

V mnohých kultúrach je smrť prechodom z jedného sveta do druhého. Aby sa zosnulý nerušil, musia sa dodržiavať určité rituálne úkony. Niektorým národom bolo zakázané pri rozlúčke plakať a smútiť. Iní, naopak, potrebovali svoj smútok prejaviť čo najviac.

Kresťanstvo malo obrovský vplyv na mnohé kultúry. Zvláštnosťou náboženstva je, že staré zvyky úplne nezničilo, ale potichu upravilo. Pohrebné obrady v pravoslávnej cirkvi si zachovali ozveny starých pohanských presvedčení.

Ako sa vyvinulo pochovávanie

Tradičný rituál je oveľa dlhší ako to, čo sa deje teraz. Začalo to od okamihu, keď sa objavili prvé známky smrti. Vedomosti o sviatosti sa stratili a moderné pochovávanie sa zredukovalo.

Ešte v 19. storočí sa ruskí roľníci pripravovali na odchod vopred. Za dobrú formu sa považovalo, ak si rakvu vyrobil človek sám. Je umiestnená v podkroví a naplnená obilím. V deň pohrebu sa vtákom nasypali obilniny.

Oblečenie k poslednému outfitu bolo tiež ušité v predstihu. Existovala špeciálna technika, ktorá umožnila vytvoriť dekoráciu bez jediného uzla alebo gombíkov. Ženy pripravili „veno“ pre seba aj pre svojich manželov. Všetky potrebné atribúty pre smrť boli zviazané do zväzku.

V 20. storočí sa začal aktívny boj proti pravosláviu, takže rituál sa stal čo najviac všedným a zjednodušeným. Zničenie viery v posmrtný život spôsobilo, že rituál bol nudný a pôstny. Posvätný význam všetkých činov sa vytratil a zostáva banálne pochovanie mŕtveho tela.

Vidieť

Pohreb je udalosť, ktorá sa stane každému človeku. Ak vykonáte všetky akcie podľa pravidiel, bude pre zosnulého jednoduchšie opustiť dom. Pozrime sa na hlavné aspekty.

V tejto fáze je potrebné pripraviť telo na sviatosť. Ľudia, ktorí neboli pokrvne príbuzní, boli pozvaní, aby pozostatky umyli. Zosnulý sa umyje teplou vodou a číta sa modlitby „Pane, zmiluj sa“ alebo „Trisagion“. Pamätajte, že na postup sú vhodní iba zástupcovia pohlavia zosnulého.

Na pohreby majú Rusi zvyčajne čisté, nové oblečenie. Nemôžete si vziať oblečenie iných ľudí, najmä príbuzných. V tomto prípade zosnulý „vezme“ osobu so sebou. Naši predkovia boli oblečení v najlepších šatách. Bolo zvykom, že slobodní ľudia sa obliekali ako na svadbu.

Telo položili na stôl a prikryli rubášom – bielou prikrývkou. Pred uložením zosnulého do rakvy boli pozostatky a „drevený domček“ pokropené požehnanou vodou. Pod hlavu bol umiestnený vankúš a na čelo bola umiestnená „koruna“. Pamätajte, že oči musíte mať zatvorené a pery zatvorené.

Ruky sú preložené krížom – pravá je navrchu ľavej. Na zaistenie končatín ich zviazali špeciálnymi okovami, ktoré sa pred pochovaním uvoľnili. Vždy nosili kríž a na hrudi mali ikonu: pre mužov Spasiteľ a pre ženy Matka Božia. Kým je zosnulý v izbe, svieti lampa alebo sviečka v čele domu.

Povery, kým je mŕtvy muž doma

Ruské pohrebné obrady sú husto zarastené znakmi. Aké sú pravidlá správania sa pred odstránením rakvy z priestorov? Existuje veľa bodov, na ktoré by sa nemalo zabúdať.

Existuje povera, že mŕtveho človeka by ste nemali nechať samého v miestnosti. Všetky predmety spojené so smrťou sú pre čarodejníkov žiadaným artefaktom. Tí, čo sú nablízku, sa starajú o to, aby nič nechýbalo alebo vložili do rakvy.

Otvorené oči mŕtveho muža boli zlým znamením. Verí sa, že osoba, na ktorú padne pohľad, čoskoro zomrie. Starostlivo skúmajú telo a neumožňujú ani najmenšiu medzeru medzi viečkami.

Starí ľudia hovoria, že ak sa mŕtvy človek náhodou pozrie do zrkadla, bude zajatý a ponechaný bez pomoci. znalý človek už nebude môcť.

Kým je rakva v miestnosti, nemôžete ju pozametať, inak môžete „vymiesť“ všetkých žijúcich v dome. Po odvoze pozostatkov na cintorín zostáva človek, ktorý upratuje. Aby vyhnali smrť, dôkladne umyjú podlahu a vyhodia metlu, vedro a handru.

Kusy nábytku, na ktorých stál sarkofág s nebožtíkom, sa potom obrátia hore nohami. V normálnom stave môže byť inštalovaný až po štyridsiatich dňoch. Aby duch nerušil obyvateľov, v dedinách lámali stolice a pálili na hranici.

Zobrať

Tradície na ruských pohreboch vyžadovali, aby bola rakva umiestnená v strede miestnosti. Pohrebný obrad je naplánovaný medzi poludním a západom slnka. Akékoľvek pohrebné udalosti vo večerných hodinách sú medzi pravoslávnymi kresťanmi zakázané. Zrkadlá v dome boli zakryté a hodiny zastavené. Často sa na oknách vešali uteráky, na ktorých odpočívala duša.

Aby sa zabránilo tomu, že zosnulý vezme niekoho z jeho príbuzných, musia byť prevedení nohami ako prvý. Naši predkovia verili, že takáto manipulácia spôsobí, že zosnulý zabudne na cestu domov. Pri premiestňovaní rakvy sa musíte snažiť, aby ste ňou nenarazili do dverí alebo stien. V severnom Rusku po tom, čo zosnulý odišiel z domu, položili pod roh budovy kameň. Takýto talizman chránil všetkých blízkych pred blízkou smrťou.

Odvoz zosnulého je dôležitý postup sprevádzaný emocionálnym stavom príbuzných. Spoločnosť odsudzovala tých, ktorí na pohreboch neplakali alebo dostatočne nesmútili. Matky mali zároveň zakázané prelievať slzy za svoje mŕtve deti. Verilo sa, že po smrti sa zmenili na anjelov, takže nebolo možné byť smutný.

Medzi slovanskými národmi tradície zakazovali nechať mŕtvych na pokoji. V blízkosti sedel vždy niekto z našich priateľov, susedov či známych. Verí sa, že duša je v prvých troch dňoch veľmi zraniteľná, preto poskytli maximálnu podporu – odriekali modlitby zo žaltára alebo pozvali špeciálnych čitateľov.

Sprievod

Pohreby v pravoslávnej cirkvi sa konali s veľkou úctou, takže sprievod sprevádzali vzlyky príbuzných. Na čele bol muž, ktorý niesol na pohrebnom uteráku krucifix alebo ikonu. Podľa cirkevných pravidiel sú pokrvní príbuzní a priatelia povinní niesť rakvu s pozostatkami. Povery však zosilneli, že sa tejto akcii zverili výlučne cudzinci.

Z pohanských čias zostali obavy zo smrti, a tak sa snažili nedotýkať sa pohrebných atribútov rukami. Veko a sarkofág sa nosili v rukaviciach alebo na špeciálnych plachtách. V zime ich na saniach priviezli na cintorín. V súčasnosti túto úlohu plnia pohrebné autá.

Prvému, koho sprievod po ceste stretol, museli dať chlieb zabalený v uteráku. Tento staroveký rituál symbolizoval stretnutie medzi svetom živých a príbytkom mŕtvych. „Cestovateľ“ bol povinný modliť sa za dušu zosnulého.

Sprievod mal zakázané zastaviť pred cintorínom alebo kostolom. Výnimkou môžu byť len miesta, ktoré sú zosnulému drahé. Verilo sa, že čím bol zosnulý rešpektovanejší, tým dlhšie sa rakva niesol.

Známky pohrebného sprievodu

Po vynesení truhly z domu panovali isté povery. Ak smútočný sprievod prešiel cez okná, naši predkovia sa snažili zobudiť všetkých spiacich. Verilo sa, že zosnulý vzal so sebou každého, kto spal.

Pravoslávne pohrebné obrady zakazovali pozerať sa na sprievod cez sklo. Podľa znakov bola duša nablízku a takéto necivilizované správanie ju mohlo uraziť. Trestom pre drzého človeka bola choroba a rýchla smrť. Starí ľudia radili nehľadieť z okna a na mŕtveho, ale odvrátiť zrak a urobiť znamenie kríža.

Pred pohrebným sprievodom nemôžete prejsť cez cestu. Ak človek zomrel v dôsledku nehody alebo choroby, problém „preskočil“ na porušovateľa tabu. Je lepšie počkať na sprievod na boku, ako dostať negatívny úder do aury.

Keď z domu vynášajú mŕtveho, starí ľudia neodporúčali pozerať sa do okien. Neopatrný pohyb hlavy pritiahne do týchto príbytkov smrť. Aby ste predišli smrti príbuzných zosnulého, nemôžete sa počas sprievodu vrátiť späť.

Spomienková bohoslužba

Pred pohrebom sa konala bohoslužba za zosnulého. Dá sa to robiť v chráme aj doma. Kňaz číta modlitby a žalmy, ktoré pomáhajú upokojiť dušu a prispôsobiť ju novému svetu. Texty obrazne rozprávajú o pozemskej ceste človeka a jeho životných skúškach. Na konci spomínajú nebeské správanie a veľkú lásku k ľuďom.

Prečo je potrebná spomienková bohoslužba? Keď duch opustí telo, démoni sa okolo neho zhromaždia a pokúsia sa ho stiahnuť do pekla. Práve v tomto momente je potrebná maximálna pomoc cirkvi a pôsobenie rituálu uľahčuje prechod. Tri dni po smrti bude duša na miestach, kde sa za ňu modlia.

Svetská spomienková bohoslužba je rozlúčkový obrad pri rakve, ktorý predchádza pohrebu. Civilný obrad nenesie nijaký náboženský podtón, aj keď sa často koná v prítomnosti kňaza. Na rituál neexistujú žiadne vážne požiadavky, preto sa vykonáva podľa zavedených tradícií alebo vôle zosnulého.

Pohrebné znamenia - povery, tradície, rituály

Pravoslávny pohreb. Pohrebný obrad

5 DRUHOV POHREBOV V RÔZNYCH KRAJINÁCH | De facto

Pochovanie

Kresťanské pohrebné obrady sa vykonávajú dovtedy, kým slnko nezačne zapadať pod obzor. Pohanská viera zostáva, že denné svetlo berie so sebou dušu zosnulého. Ak príbuzní nemajú čas pochovať rakvu pred týmto obdobím, potom jeden z príbuzných bude nasledovať zosnulého.

Keď sa lúčite so zosnulým, musíte mu pobozkať temeno čela. Je dovolené plakať a nariekať. Kňaz sa modlí. Veko sa pribije a telo sa opatrne spustí do otvoru. Posvätný čin je hrsť pôdy hodená do hrobu so slovami: „Odpočívaj v pokoji“.

V jame je rakva umiestnená smerom na východ. Kríž je inštalovaný na nohách, obrátený na západ. Podľa presvedčenia by mal „pohľad“ zosnulého dopadnúť na kresťanský symbol. Staroveké tradície vyžadovali, aby na hrobe bol iba drevený pomník, ručne vyrobený príbuznými. Moderné kamenné dosky nezodpovedajú všeobecným názorom.

Niekedy sa na cintoríne konal rituál vykúpenia pôdy. Prítomní vzali drobné mince a hodili ich do jamy. Sú to fragmenty pohanských rituálov, ktoré prežili až do našich čias. Ortodoxné tradície vylučujú akékoľvek nekresťanské zvyky.

Pri návrate z cintorína bolo dôležité nepriniesť si so sebou kúsok sveta mŕtvych. Z topánok sa opatrne odstránila pôda a tie, ktoré boli v kontakte so zosnulým, sa umyli v kúpeľoch. Je zakázané pozývať orchester na pohreby ruských kresťanov. Na Vianoce alebo Veľkú noc je zakázané vykonávať pochovávanie.

Nápisy na cintoríne

Hrob vykopaný z veľkosti je neklamným znakom smrti jedného z členov rodiny. Rovnaký význam má aj veko zabudnuté doma či smútočné vence. Pamätajte, že rakva musí byť pribitá iba na mieste pohrebu. Smrť si vezme nielen osobu, ktorá zákaz porušila, ale aj rodinu zosnulého.

Deťom a tehotným ženám bola účasť na pohrebe zakázaná. Bábätká nemajú prirodzené energetická ochrana, takže je možný negatívny útok zlých síl. Ženy, ktoré rodia, by mohli utrpieť vážne poškodenie, ktoré by zdedilo dieťa. Prvá osoba, ktorú stretol, mala nárok na jedlo „pre referenciu“.

Cez bránu už vchádzajú na cintorín a cez hlavnú bránu odvádzajú nebožtíka. Cestou späť si môžete zvoliť ľubovoľnú trasu. Pamätajte, že ani oni nechodia pred mŕtvymi. Najprv nesú truhlu a potom vystúpia živí.

Pri zatĺkaní klincov do veka je potrebné dbať na to, aby tieň osoby nedopadol na sarkofág alebo hrob. Starí ľudia venovali pozornosť tomu, že mŕtvy muž nemal prstene a že gombíky boli rozopnuté. Pred spustením do jamy sa uistite, že ste rozviazali uzol, ktorý drží okovy pohromade. Ak to zabudnete urobiť, jeden z vašich blízkych zomrie.

Ak vnútorná sila tlačí človeka preč od zosnulého, potom by ste sa nemali nútiť a bozkávať zosnulého na korune. Živí sa často boja mŕtvych, a tak svoje obavy nedokážu prekonať. Mimochodom, v dávnych dobách bolo možné zbaviť sa strachu jednoduchým dotykom nohy zosnulého.

Prebuďte sa

Podľa rituálov je po pohrebe usporiadaný skromný stôl pre kopačov dier. Povinné jedlá sú kutia, palacinky a zvyšok je na žiadosť príbuzných. Alkohol nebol nevyhnutným produktom, preto sa o jeho dostupnosti vopred diskutovalo. Chlieb alebo sušienky sa nechávali na kopci pre vtáky, ktoré boli považované za duše mŕtvych.

Pohrebné obrady sa konali v deň pohrebu, 9 a 40 dní po smrti. Naši predkovia verili, že anjeli prinesú dušu zosnulého do domu, kde na ňu čakali. V tomto období bolo potrebné ísť na cintorín jesť jedlo so zosnulým. Trochu sa nechalo pri hrobe a tiež sa rozdalo ľuďom.

Pohrebný obrad spojil príbuzných, priateľov a nebohých za jedným stolom. Verilo sa, že kým duch cestuje po zemi, zažíva rovnaké potreby ako žijúci. Pod obrázkami bolo pre ňu pridelené špeciálne miesto a nainštalované samostatné zariadenie. Na tanier sa položila lyžica kutya a pohár s nápojom sa prikryl kúskom chleba.

Kresťanské tradície zakazovali ľuďom piť alkohol. Opité pitie je pozostatkom pohanských pohrebných sviatkov. Nadmerný alkohol vedie človeka k hriešnym myšlienkam a bráni duši zosnulého presunúť sa do iného sveta.

Obrad sa nemôže konať v pracovné dni počas pôstu. Podujatie bolo preložené na najbližšiu sobotu alebo nedeľu. Po pohrebe bolo zvykom dávať almužnu. Teraz sa tento postup zmenil na rituál podávania sušienok a sladkostí.

Známky po pohrebe

V pravidlách sa uvádza, že po cintoríne bolo zakázané chodiť na návštevu. Verilo sa, že človek v sebe nesie čiastočku smrti, takže v tomto dome je možná tragédia. Pri odchode z kostolného cintorína predkovia neodporúčali obzerať sa späť.

Počas bdenia umiestnia obraz zosnulého a vedľa neho - pohár nápoja a chlieb. Každý, kto vypije alebo zje jedlo mŕtveho človeka, čoskoro zomrie. To isté platí pre zvieratá. Na zabezpečenie nešťastia bola kvapalina vyliata mimo domu a produkt bol pochovaný alebo spálený.

Po príchode z cintorína si ľudia vždy zohriali ruky živým (otvoreným) ohňom alebo si ich umyli horúca voda. Bolo zvykom zapaľovať sviečky a držať nad nimi končatiny. Plameň spaľuje všetku negatívnu energiu, ktorá sa nachádza v miestach smrti.

Je zakázané smútiť alebo ťažko plakať pri prebudení. Predkovia verili, že človek chodí do lepší svet a môže sa utopiť v slzách blízkych. Na pohrebnej večeri sa nemôžete opiť. Takýto unáhlený čin uvalí na rodinu kliatbu alkoholizmu. Prvá palacinka, lyžica kutya a želé sa dajú zosnulému.

Už doma nalejú pohár vody, obložia chlebom a posypú soľou. Položka stojí štyridsať dní, po ktorých sa všetko vyleje a pochová mimo domu. Treba dbať na to, aby nikto náhodne nerozlial tekutiny alebo nezobral jedlo.

Jedlo na deviaty deň

Ortodoxné tradície vyžadujú, aby sa príbuzní zhromaždili pri jednom stole 9 dní po smrti. Rituál odovzdaný pohanským predkom a pevne zakorenený v pravoslávnej cirkvi. Prečo je tento rituál potrebný?

Verí sa, že od deviateho do štyridsiateho dňa duša putuje cez utrpenie - prekážky vo forme hriechov. Dobrí anjeli pôsobia ako pomocníci so zlom. Až po zložení „skúšky“ môže človek predstúpiť pred Boha, aby dostal konečný verdikt.

Príbuzní zosnulého vytvárajú v miestnosti, kde sa bude pietna spomienka, vhodnú atmosféru. Prideľte samostatné miesto, kde si môžete dať pohár vody, chlieb a zapáliť sviečku. Ráno je v chráme nariadená modlitba a rozdávajú sa almužny na odpočinok.

Pri stole sa nezhromažďujú len pokrvní príbuzní a priatelia, ale aj kolegovia. Čím viac ľudí je, tým je to pre dušu ľahšie. Podľa tradície sa na pohreb nikto nepozýva. Prichádzajú len tí, ktorí považujú za dôležité spomínať na zosnulých. Ak sa ale obávajú, že na dátum niekto zabudne, potom je dovolené im to pripomenúť niekoľko dní pred akciou.

Povinné jedlá sú kompót, kutia alebo akákoľvek kaša. Stávajú sa spojovacím článkom, ktorý spája stratenú milovanú osobu a ľudí okolo nich. Pamätajte, že tu nie ste len preto, aby ste jedli. V tento deň sa spomínajú na najkrajšie chvíle v živote zosnulého.

Vlastnosti štyridsiatich dní

Pohrebné obrady uzatvára dôležitý rituál. Podľa presvedčení je duša na zemi ešte 40 dní po smrti. Počas tejto doby prechádza skúškami a pripravuje sa na prechod do iného sveta. Posledný riadok, po ktorom ide človek do neba alebo do pekla.

Kresťanské zvyky odporúčajú, aby sa blízki v tento deň stretli pri jednom stole. Pohrebný rituál je rozlúčka so zosnulým, preto je dôležité sa na akciu náležite pripraviť. Vopred si objednajú modlitebnú službu za odpočinok a rozdávajú almužnu chudobným. Ráno idú na cintorín s kvetmi: na hrobe zapália požehnanú sviečku a na kôpke nechajú sladkosti.

Pamätajte, že udalosť nie je spôsob, ako stretnúť príbuzných alebo priateľov. Pri jedle sú zakázané piesne, zábava a požívanie alkoholických nápojov. Kutia a palacinky sú povinné jedlá na stole, zeleninové šaláty a jedlá z rýb sú povolené. V dome je pridelené miesto pre zosnulého s pohárom vody a kúskom chleba.

Sviatok začína minútou ticha. Každý zo zhromaždených povie milé slovo o zosnulom. Je dôležité obmedziť emócie a neplakať: milovaná osoba je v posledný deň na zemi, takže nie je potrebné zatieniť jeho pobyt.

Dôležité maličkosti pre príbuzných

Smrť je smútok pre blízkych, ktorý ich vyradí z bežného života. Toto často používajú čarodejníci na vykonávanie magických rituálov. Aby sme sa vyhli takýmto chybám, pozrime sa na najpravdepodobnejšie akcie.

Do rakvy by sa nemalo vkladať nič, najmä veci iných ľudí, fotografie, peniaze. Predmet zakopaný v zemi „zavolá“ svojho majiteľa, aby ho nasledoval. Toto je veľmi hrozné čarodejníctvo, ktoré ovplyvňuje majiteľa aj konečného interpreta.

V blízkosti sarkofágu sa často rozprestiera uterák. Pamätajte, že je zakázané na ňu šliapať: všetko, čo súvisí s pohrebným rituálom, musí byť spustené do hrobu alebo spálené. Výnimkou sú zasvätené ikony. Ortodoxné tradície zakazujú ničenie svätýň, no nemožno ich skladovať ani doma. Odporúčame vziať obrázky do chrámu.

Okovy, umývacia voda a hygienické potreby sú najsilnejšie magické artefakty. Každý čarodejník takéto veci poľuje a snaží sa ich získať akýmkoľvek spôsobom. Laná sú pochované spolu s rakvou a kvapalina sa naleje ďaleko od domu. Hrebeň a mydlo používané na očistenie tela sú ponechané v hrobe.

Vlastnosti života po pohrebe

Ortodoxné pravidlá vyžadovali, aby milovaní dodržiavali smútok. V tomto období sa akékoľvek zábavné aktivity vrátane televízie a sociálne médiá. Najčastejšie sa dodržiava deväťdňová lehota a až potom môžete prejsť do bežného života.

Čierne oblečenie nie je povinným atribútom. Cirkev neodporúča lámať si hlavu nad oblečením. Je lepšie venovať čas modlitbe a spomienke na zosnulých. Naši predkovia darovali peniaze na zvon, ktorého každý zvuk odčinil hriechy zosnulého.

Je možné mať svadbu po pohrebe? Prípravy na podujatie často trvajú niekoľko mesiacov. Ak emocionálny stav páru umožňuje vykonať obrad, potom sa udalosť nezruší. V pravoslávnej cirkvi sú svadby povolené do štyridsiateho dňa po smrti.

Existuje povera, že po pohrebe by ste si v období smútku nemali umývať ani strihať vlasy. Znamenie je ozvenou pohanských presvedčení a cirkev nepovažuje za potrebné dodržiavať takúto požiadavku. Počas tohto obdobia sa v chráme zapaľujú sviečky na odpočinok a rozdávajú sa almužny chudobným.

Po dobu 40 dní nemožno s vecami zosnulého nič robiť. Výnimkou je posteľ, na ktorej človek zomrel – vyhodí sa alebo spáli. Na konci smútku sa šaty rozdávajú ako suveníry blízkym alebo chudobným. Neodporúča sa predávať ani vymieňať za niečo iné.

Zistili sme, ako prebiehajú ruské pohreby. Staroveké pohanské tradície sú tak úzko späté s pravoslávím, že je ťažké určiť, čo je správne a čo je povera. Naše odporúčania vám pomôžu pozorovať jemnosti posledného rituálu.

Obradom pohrebu je pohrebná služba kňaza.

Kapitola: POCHOVÁVANIE KŇAZOV

Prípravné akcie

Telo zosnulého kňaza umývajú traja kňazi (Požiadavka Peter. Mogil.), utieranie špongiou a vodou v tvare kríža, na obraze svätého krstu: na čele, očiach, perách, hrudi, kolenách a rukách (Nová tabuľka. Kap. 22 §1 (s. 50); a potom to potierajú čistým olejom (Požadovaný pohreb kňaza).

Na niektorých miestach je zvyk - bezprostredne po smrti kňaza sa pre exodus duše udrie predĺžené slávnostné zvonenie.

Autor: najmenej zasvätené osoby musia umývať kňaza.

V novom Skríž. vraj je zvykom východnej cirkvi liať na zosnulého kňaza olej z opitej špongie, pričom telo najskôr zakryjeme plátnom. (503 s. §3).

Potom si obliekli jeho obvyklé šaty okrem sutany a obliekli ho do všetkých kňazských šiat. Do ruky zosnulého diakona sa vloží kadidelnica. (Liturgic. Petrova str. 132).

Keď je telo položené na pripravený stôl, tvár je pokrytá vzduchom; do pravej ruky sa vloží kríž a pred pohrebným obradom sa nad zosnulým číta evanjelium počas prestávok v spomienkových obradoch.

Posvätné oblečenie, v ktorom je zosnulý kňaz (ale aj ostatní duchovní) oblečení, musí byť nové, a nie z druhej ruky. (Žiadosť. Peter. Hroby. o obrade pochovávania kresťanov.), obúvajú sa aj nové čižmy (Nový Sk. 22 §1).

Prikrývka umiestnená na tvári kňaza sa z neho neodstráni ani počas pochovávania. Evanjelium, ktoré sa nad ním číta, sa mu vloží do rúk, keď ho vynesú na pochovanie, a položia sa s ním do hrobu. (Tamže §4,5).

Vidieť z tela

Pri vynášaní tela kňaza do kostola a na hrob majú obyčajne pred truhlou zástavy, kríž a evanjelium, zvoní aj pohrebný zvon, keďže tento sprievod je krížovou procesiou. Pri každom chráme, ktorým sprievod prechádza, sa ozýva zvonenie; rakva sa zastaví pred chrámom a vykoná sa pohrebná litánia (Pozri Návod na štúdium práva. Teológia. Nikolsk. 749 strán. Správca pravice. cirkvi. Debolsk. 395 strán).

Okrem litije sa pri prenášaní tela zosnulého kňaza spievajú irmos kánonu. Pomocník a patrón (Veľká požiadavka a Nový Skryt.XXII§ 6). V kostole sú počas pohrebnej služby kňazov ich rakvy umiestnené bližšie k kazateľnici ako rakvy laikov a okolo rakvy musia byť umiestnené štyri svietniky na štyroch stranách. (Tamtiež).

Telo zosnulého kňaza musia niesť kňazi, ak ich je dostatok (Pozri požiadavku v poslednej smrti nad zosnulým kňazom).

Rituálny poriadok

Pochovanie kňaza sa začína v dome rovnakým spôsobom ako u laikov, lítiom; ale v tomto prípade nedochádza k vybitiu pri litii: súvisí s následným pohrebom.

Autor: Nech je zvelebený Boh náš, spievané Trisagion a potom sa čítajú úvodné modlitby.

Zvolaním Náš otec, spievajú sa troparia litia S duchmi spravodlivých zosnulých... A je tu pohrebná litánia, po ktorej kňazi vezmú zosnulého a odnesú ho do chrámu.

V chráme hneď spievajú bezúhonný na 3 články, po ktorých nasleduje tropár Odpočívaj Spasiteľ, ako aj na pohrebe laikov. Troparia bezúhonný sa nespievajú, ale po zosnulom tropáriu sa hneď čítajú stichery upokojiť, a potom - apoštolov A evanjelia.

Vedúci kňaz číta 1. evanjelium, potom číta 1. modlitbu: nasledujúcu evanjelia a modlitby čítajú ďalší kňazi v poradí (Príručka na štúdium teológie pravoslávnej cirkvi. Nikolsk. 749 s.).

Ak sa pochovávanie koná po liturgii, ktorá sa konala za prítomnosti relikvií zosnulého, tak sa, samozrejme, začína pochovávanie ako pri pochovávaní laikov.

Žalmy tu umiestnené medzi evanjeliá,čítajte oddelene, verš po verši a po každom verši vyslovte (zaspievajte) trikrát Aleluja.

Všetky čítania na pohrebe kňaza, ako napríklad: nepoškvrnený, pokojný, A požehnanýčítal prevažne kňaz a nie klerik.

Po 4 evanjeliá,čítať "požehnaný" s ich tropáriami.

Po 5 evanjeliá,číta sa 50. žalm a spieva sa kánon 6. tónu: Vlna mora, podľa 6. a 9. spevu sa vyslovujú pohrebné litánie.

Podľa 6. spevu po kondák odpočívaj so svätými,Číta sa 24 ikos (zvyčajne vedúci kňaz); po prečítaní každého z nich speváci spievajú aleluja; a po prečítaní všetkých ikosov sa opäť spieva odpočívaj so svätými a kánon pokračuje.

Podľa 9. spevu sa po litániách číta exapostilárny s básne, stichera na chváľte ich, veľká chvála A Daj Pane tento deň, a potom čítať alebo spievať stichera na stichera, tri stichery pre každý z 8 hlasov (24 sticher).

Ďalej sa podľa Trisagionu spievajú tropáriá lítia, čítajú sa pohrebné litánie, pri ktorých sa modlitba Boh duchovčítať nahlas (Pozri požiadavky. Posledný. Pohreb. svetskí ľudia.) a pri zvolaní sa spievajú stichery bozkávanie (zo sekvencie pohreb. svetská osoba); Po pobozkaní sa prečíta modlitba o dovolení, ktorá sa potom vloží do pravej ruky zosnulého a jeho telo sa prenesie do hrobu, ale tu nie je žiadne rozhrešenie.

Toto je uvedené v misáloch, ktoré sa v súčasnosti používajú; ale zvyčajne sa prepustenie uskutočňuje v kostole s vyhlásením „večnej pamäti“ zosnulému a pri hrobe sa prepustenie uskutočňuje tiež - pri litii.

Pochovanie

Zatiaľ čo sa relikvie kňaza nesú do hrobu, opäť sa spieva kánon: Pomocník a patrón, a keď ho prinesú do hrobu, číta trisagion, Spievajú sa tropária lítia a vyslovujú sa pohrebné litánie, po ktorých nasleduje úplné prepustenie. Olej sa naleje aj vtedy, ak bol zosnulý pomazaný olejom a telo sa tiež odovzdá zemi, ako sa to robí pri pochovávaní laikov.

Táto pohrebná služba sa vykonáva aj pre biskupov. Pre laikov je podstatne dlhší ako pohrebný rituál a líši sa od neho v týchto znakoch:

1. Po 17. kathizme a „nepoškvrnenej tropárii“ sa číta päť apoštolov a evanjelií. Čítaniu každého apoštola predchádza prokeimenon a pred ním sú aj sedatívne antifóny a žalmy s tropármi, nazývané aj sedaly. Keď sa spieva každý verš týchto žalmov, opakuje sa „Aleluja“. Pred piatym apoštolom sa spieva „blahoslavení“ so špeciálnymi tropármi. Po prečítaní prvých troch evanjelií sa čítajú špeciálne modlitby za pokoj zosnulého. Zvyčajne každé evanjelium číta špeciálny kňaz.
2. Po všetkých 5 evanjeliách sa číta 50. žalm a spieva sa kánon s Irmosom Veľkej soboty: „Pri morských vlnách“. Podľa 6. piesne a pohrebnej litánie sa spieva kondák: „Odpočívaj so svätými“ a 24 ikos, ktoré sa končia spevom „Aleluja“.
3. Po kánone sa spievajú stichery, ktoré zodpovedajú „stichere na chválu“ na Matins, potom sa číta Veľká doxológia: „ Gloria“ a „stichera na verš“ sa spievajú všetkými 8 hlasmi: „ Aká svetská sladkosť", ale každý hlas nemá jednu stichéru, ako pri pohrebnej službe laikov, ale tri. Po týchto stichách je zvykom čítať a vložiť do ruky zosnulého modlitbu dovolenia.
4. Pohrebný obrad sa končí spevom obvyklého rozlúčkového stichera: „Poď, posledný bozk“, ale pri sprevádzaní tela zosnulého do hrobu sa nespieva „Svätý Boh“, ale irmos Veľkého kánonu. : "Pomocník a patrón." Pred truhlou sa nesú zástavy, kríž, evanjelium a lampáš.
5. Keď je biskup pochovaný, jeho telo sa prenesie okolo chrámu a na každej z jeho štyroch strán sa aplikuje lítium.

Trebnik nehovorí nič o tom, ako na Veľkú noc pochovávať biskupov a kňazov. Túto objednávku zostavil náš reverend. Filaret, metropolita Moskvy. Predstavuje spojenie veľkonočného obradu pochovávania laikov s obradom pochovávania kňazov: Veľká noc začína veršami: „Nech vstane Boh“, pohrebné litánie umiestnené na začiatku rekviem znie: „ Modlime sa k Pánovi v pokoji,“ nasleduje spev antifón a čítanie piatich apoštolov a evanjelií; potom sa spieva veľkonočný kánon s pohrebnými litániami, sedalom a kontakionom po 3. a 6. speve. Po speve „Odpočívaj so svätými“ sa spieva toto: „Buďte pokrstení v Krista,“ Apoštol Skutkov číta na deň a prvú nedeľu evanjelium a modlitbu dovolenia; potom sa spieva „Videli zmŕtvychvstanie Krista“ a potom veľkonočný kánon až do konca. Podľa 9. hymny a pohrebných litánií: „Telo zaspalo“, nedeľná tropária: „Anjelský zbor bol ohromený“, Veľkonočná stichera: „Svätá Veľká noc“ a bozkávanie zosnulých. Potom špeciálne pohrebné litánie s modlitbou: „Boh duchov“ a veľkonočné prepustenie.

Pri pohrebe biskupov

Pri pochovávaní kňazov a biskupov sa ozýva pohrebná zvonkohra. Pri vynášaní tela z domu a pri chodení s ním do hrobu je zvonkohra rovnaká ako pri vynášaní kríža - 14. september, 1. august, na krížovú nedeľu a pri vynášaní plátna na Bielu sobotu. . Na každý zvon udriú raz a takto prejdú cez zvony až dvakrát alebo trikrát, potom naraz narazia na všetky zvony naraz. Pri čítaní evanjelia na pohrebe sa zvoní podľa počtu prečítaných evanjelií. Po vnesení tela do chrámu, ako aj po prečítaní modlitby dovolenia a po ponorení rakvy s telom do hrobu sa zazvoní.

Kňazi a biskupi, ktorí boli v čase smrti zakázaní, ale neboli zbavení moci, sú pochovaní podľa obradu kňazského pohrebu. Pohrebná služba za zosnulého diakona sa vykonáva podľa obradu pohrebnej služby pre laikov.

Pohrebný obrad pre kňazov a biskupov sa svojím zložením výrazne líši od pohrebného poriadku pre laikov.

1) Po 17. kathizme – „Nepoškvrnené“ a tropári pre „Nepoškvrnených“ s refrénom „Požehnaný si, Pane“, sa číta apoštol a evanjelium. Pri čítaní prvého evanjelia sa na zvon zvyčajne udrie raz, pri čítaní druhého evanjelia dvakrát atď.

2) Okrem apoštola a evanjelia, ktoré boli položené počas pohrebu laikov, sa čítajú ďalší štyria apoštoli a štyri evanjeliá, a teda pri pochovaní kňaza je päť čítaní z apoštola a päť z evanjelia. . Každému čítaniu z apoštola predchádza prokeimenon a evanjeliu „Aleluja“. Okrem toho sa pred prvým čítaním Apoštola umiestňujú tropáriá a sedatové antifóny; pred druhým čítaním Apoštola - sedal a žalm; pred treťou - antifóny, žalm, tropár a sedaléna: pred štvrtou - antifóny, žalm a tropár; pred piatou – „blahoslavenou“. Silové antifóny 6. tónu sa teda nachádzajú pred prvým Apoštolom, 2. tón - pred tretím a 3. tón - pred štvrtým. Pred druhým apoštolom sa číta 23. žalm: „Pán ma pase...“, pred tretím – 23. žalm: „Pánova zem...“, pred štvrtým – 83. žalm: „Ak je tvoja dedina milovaný... „Keď sa spieva každý verš týchto žalmov, opakuje sa „Aleluja“. Pred piatym apoštolom sa „blahoslavení“ spieva s inými tropáriami, než aké sa spievajú na pohrebných obradoch svetských ľudí. Niekedy sám kňaz číta „Požehnaný“ s tropáriou. Po každom čítaní Apoštola nasleduje čítanie evanjelia. Po prvom, druhom a treťom evanjeliu sa hovorí o modlitbách za odpočinok. Po štvrtom evanjeliu sa spievajú tropáriá na „blahoslavení“ a po piatom evanjeliu sa číta 50. žalm: „Zmiluj sa nado mnou, Bože...“ Počas katedrálneho pohrebu zvyčajne každé čítanie evanjelia prednáša špeciálneho kňaza, ktorému predchádza zvolanie: „Pokoj všetkým“. Prečíta modlitbu, ktorá nasleduje. Každý apoštol tiež číta špeciálneho diakona, ktorý najprv vysloví prokeimenon.

3) S irmosom Veľkej soboty sa spieva kánon: „Pri vlnách mora...“, okrem 3. spevu, v ktorom sa namiesto: „Na vodách teba...“ spieva: „Nie je svätý ako ty, Pane Bože...“ , a okrem 6. spevu, v ktorom sa namiesto: „Bol som rýchly, ale nebol som zdržanlivý...“ spieva: „Posledná priepasť. ..“ Podľa 6. spevu kánonu sa po kontakione „Odpočívaj so svätými...“ číta 24 ikos, ktoré sa končia spevom: „Aleluja.“ Zvyčajne každý ikos číta špeciálny kňaz, počnúc najstarším. Všetci kňazi spievajú „Aleluja“.

4) Po 9. speve kánonu a malých litániách sa spievajú stichery na „Chválu“, trikrát sa spieva exapostilár a veľká doxológia: „Sláva na výsostiach Bohu...“, ktorá sa končí o. slová: „Udeľ, Pane...“, to je tá doxológia, ktorá sa číta vo všedné dni, ale spievajú ju duchovní. V závere doxológie sa všetkými ôsmimi hlasmi spievajú veršované stichery: „Čo je sladkosť života...“, ale nie jedna stichera pre každý hlas, ako pri pohrebe pre laikov, ale tri. Potom sa zvyčajne číta modlitba o dovolení, po ktorej sa list s textom zvinie do zvitku a vloží sa do ruky zosnulého. Na záver zaznejú litánie: „Zmiluj sa nad nami, Bože...“ a stichera: „Poď, posledný bozk...“, a nasleduje prepustenie.

5) Pri sprevádzaní zosnulého z kostola k hrobu sa nespieva „Svätý Bože...“, ale irmos Veľkého kánona: „Pomocník a patrón...“ V pohrebnom sprievode sa niesli transparenty, Kríž a Evanjelium sa nesú pred rakvou zosnulého biskupa alebo kňaza a stáva sa zvonením

6) Pri pochovávaní biskupa sa rakva s jeho telom po vynesení z kostola prenesie po chráme a z každej strany sa vykoná krátka litiya. Telo zosnulého kňaza sa zvyčajne nosí po kostole, v ktorom slúžil v poslednej časti svojho života.

Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!

Pridajte sa ku skupine - Chrám Dobrinského

V. Perov. Sedliaci vracajúci sa v zime z pohrebov

Veľmi často nepochopenie významu pravoslávnych rituálov a tradícií vedie k tomu, že ľudia namiesto toho, aby pomohli duši zosnulého milovaného človeka, začnú veriť najrôznejším poverám a dodržiavajú zvyky, ktoré s tým nemajú nič spoločné. kresťanstvo. V tomto článku vám povieme, ako pochovať osobu v súlade s pravoslávnymi tradíciami

Po krste Ruska a prijatí pravoslávia sa pohrebný rituál zmenil. Na niektorých miestach v ruských dedinách (najmä v severných) vznikol zvyk vyrábať si vlastnú truhlu, ako to robili niektorí svätci.

V ruskej roľníckej rodine bol zosnulý za každých okolností umytý a oblečený do čistých, niekedy veľmi drahých šiat. Zosnulého položili na lavičku s hlavou v červenom rohu (v červenom rohu boli ikony), prikryli ho bielym plátnom (plášťom), ruky mu založili na hrudi a do pravej ruky mu vložili bielu vreckovku. . Na tretí deň sa konal pohreb; To všetko sprevádzal plač a náreky...

Smrť veľmi starého muža sa nepovažovala za smútok a náreky v tomto prípade mali skôr formálny charakter. Plačúca najatá žena sa dokázala okamžite premeniť, prerušiť jej plač nejakou obyčajnou poznámkou a znova kričať. Iná vec je, keď blízki príbuzní nariekajú alebo keď smrť nastane predčasne. Tradičná forma tu nadobudla osobný, emocionálny a niekedy hlboko tragický nádych.

Po krste Rusa začali mŕtvych pochovávať s hlavami na západ. Všeobecné kresťanské pravidlo ukladania mŕtvych s hlavami na západ priamo súvisí s tradíciou, že telo Krista bolo pochované hlavou na západ, a teda otočené na východ. Jedno duchovné dielo zo 14. storočia hovorí toto: „Každý by mal byť pochovaný tak, aby mal hlavu otočenú na západ a nohy na východ. Zároveň, akoby svojím postavením, sa modlí a vyjadruje, že je pripravený ponáhľať sa zo západu na východ, od západu do východu slnka, zo sveta do večnosti.“
Pohreby sa vždy končili búdkou, čiže pohrebnou hostinou, na ktorú sa pripravovali špeciálne pohrebné jedlá. Aj na cintoríne sa na zosnulých spomínalo kutyou – natvrdo uvarenou ryžou, do ktorej sa pridávali hrozienka. Medzi povinné jedlá na ruských pohreboch patria palacinky.
Celé noci po smrti a pred pohrebom čítal špeciálne najatý čitateľ žaltár a pohrebné modlitby. Spolu s ňou v miestnosti, kde bol zosnulý, bdeli miestni starci a starenky. Po pohrebe dostal čitateľ uterák, na ktorom ležal žaltár. Po pohrebe sa ustálil zvyk sláviť deviaty a štyridsiaty deň (štyridsiaty deň) po smrti.

Slovania mali rituál špeciálneho pohrebného oblečenia. Východoslovanské národy mali vo zvyku pochovávať ľudí v rovnakom oblečení, v akom sa vydával, a ak zomrelo mladé slobodné dievča alebo slobodný chlap, potom bol zosnulý oblečený ako na svadbu. Na Ukrajine uložili dievča do rakvy so spustenými vlasmi, s vencom z pozláteného žeruchy na hlave, rakvu ozdobili kvetmi a položili dve svadobné sviečky. U Huculov sa jeden veniec kládol na hlavu a druhý, väčší, vyrobený zo žeruchy, chrpy a klinčekov, sa dával okolo tela.

Priateľky (frajerky) napodobňovali svadobný obrad – vyberali si starších, dohadzovača a bojarov. Starších a podstarších previazali uterákmi a dohadzovač dostal sviečku a meč. Priateľky im obviazali hlavy čiernymi stuhami. Jeden mladý muž bol vybraný, aby hral úlohu „vdovca“. Na prst dievčaťa bol po pozlátení nasadený voskový prsteň. V deň pohrebu sa upiekol svadobný bochník, ktorý sa položil na veko rakvy a rozdelil príbuzným na cintoríne.

U východných Slovanov bolo spravidla opásané zosnulé dieťa. Tento zvyk je spojený s naivnou náboženskou predstavou, že Boh bude deťom rozdávať jablká na „Spasiteľa“ a je potrebné, aby si dieťa mohlo jablko schovať vo svojom lone.

V dejinách slovanských pohrebných rituálov archeológia identifikuje množstvo zlomových momentov spôsobených veľkými zmenami v povedomí človeka o okolitom svete a v názoroch na osud zosnulých. Skorá forma pohrebu starých Slovanov - pohreb mŕtvoly v pokrivenej podobe, to znamená poloha plodu - je spojená s myšlienkou reinkarnácie, reinkarnácie zosnulého, jeho druhého narodenia na Zemi. , jeho prechod vitalitu(duša) do jednej zo živých bytostí
Na prelome doby bronzovej a železnej vznikol spôsob pochovávania mŕtvych v narovnanej podobe a následne kremácia – spálenie mŕtvoly na pohrebnej hranici. Tento rituál bol tiež spojený s myšlienkou nezničiteľnosti života. Novinkou bola myšlienka miesta pobytu neviditeľných duší - oblohy, kde duše padali s dymom pohrebnej hranice. Obe formy pohrebných obradov neustále koexistovali, hoci v rôznych časoch a v rôznych pomeroch. Popol spáleného nebožtíka sa tiež zahrabával do zeme, ukladal ho do urien alebo hrncov alebo jednoducho do jám. Spočiatku bola nad každým hrobom postavená náhrobná stavba v podobe obytnej budovy - domovina, „stôl“.
Odtiaľ pochádza zvyk, ktorý sa na niektorých miestach (najmä u starovercov) dodnes vyskytuje, robiť nad náhrobným krížom vrch podobný sedlovej streche. Má nielen úžitkový účel chrániť kríž pred dažďom a snehom, ale je aj symbolom ruskej chatrče - domova pre nebožtíka.
Medzi starými Slovanmi bol cintorín s niekoľkými stovkami domov „mestom mŕtvych“, miestom uctievania predkov rodiny. Kult predkov bol rozdvojený: niektoré magické úkony súviseli s predstavami o neviditeľných a nehmotných predkoch vznášajúcich sa v nebeskom priestore, iné boli viazané na cintorín, miesto, kde sa ukladal popol, jediné miesto na zemi skutočne spojené s nebožtíkom.

Podľa náboženstva Pravoslávna cirkev, účelom pohrebného obradu je uľahčiť duši zosnulého vstúpiť do Kráľovstva nebeského, odohnať od neho „zlých duchov“ a odčiniť pred Bohom jeho hriechy. Kresťanskej interpretácii smrti ako dobrej veci, posla pokoja a radosti, však vždy odporovala populárna predstava o tom, že ide o nepriateľskú silu, fatálne nevyhnutné zlo. Hlboké psychologické korene chápania smrti ako tragédie sú determinované tragikou samotnej udalosti – nenapraviteľnou stratou blízkeho človeka, prechádzajúcou do zabudnutia. Fenomén smrti v každej dobe šokoval pocity a predstavivosť ľudí a nútil nás opäť sa obrátiť na otázku reťaze a zmyslu života, účelu človeka na zemi a morálnej povinnosti voči mŕtvym a živým.
Otázka príčin smrti je najdôležitejšou otázkou, ktorá priťahuje neutíchajúci záujem ľudí. Je ľudskou prirodzenosťou túžiť poznať svoj osud, poodhrnúť závoj budúcnosti.
Téma smrti je zhmotnená v celom cykle ľudové znamenia, veštenie, predpovede, smrteľné znamenia. Ich zameraním je zistiť príčiny a podstatu smrti, oslobodiť sa od strachu z nej, určiť osud človeka, aby sa naň pripravil, a zintenzívniť svoje činy v boji proti nemu. Všetky znaky obsahujú pokus pochopiť a vysvetliť vzťahy príčin a následkov sveta okolo nás a predpovedať budúcnosť.
Negatívne znaky a veštenie, teda tie, ktoré predznamenali smrť, problémy, budúce nešťastie, sprevádzali celý život človeka v minulosti: narodenie, zrelosť, manželstvo, výskyt detí v rodine, choroba, smrť, pohreby mŕtvych. . Ich objektom bol predovšetkým človek sám, jeho zdravotný stav, osobný život, domov, každodenný život, prírodné prostredie. Hlavná téma Tieto znaky sú definíciou vitality, dĺžky života, šťastného alebo nešťastného osudu človeka.
Takže už pri narodení dieťaťa boli zvedaví, či bábätko po narodení prežije, alebo či vôbec bude žiť. Známky svadobného cyklu merali čas novomanželom životná cesta ako dlho budú žiť po svadbe, premýšľali, kto z mladých bude žiť dlhšie, kto zomrie prvý; príznaky počas choroby – či sa pacient uzdraví alebo nie. Špeciálna skupina znak je spojený so stavom pacienta pred smrťou a samotným pohrebom. Začiatok hodiny smrti bol rozpoznaný množstvom bežných znakov: pach pacientovho tela („vonia ako zem“), objavenie sa tmavých škvŕn na ňom, zmena farby kovového kríža spusteného do vody. že pacient pil atď. Znaky buď predpovedali smrť, alebo boli zamerané na jej zabránenie: ak dvaja ľudia zomreli v dome v krátkom čase, musíte počkať na novú smrť; ak niekto zomrel s s otvorenými očami, potom „hľadá“ ďalšiu obeť. Vo veštení a predzvestiach získali funkcie magický symbol smrť určitých predmetov (nôž, ihla, špendlík, ako aj opasok, metla a niektoré ďalšie), čo sa zjavne vysvetľuje možnosťou použitia ako smrtiacej zbrane alebo symbolického zmietnutia osoby z domu . "Nezdvihajte nájdenú ihlu, špendlík alebo čokoľvek ostré - postihne vás nešťastie."
Výklad „prorockých snov“ bol rozšírený, niektoré z nich znamenali smrť v dome; strata zubov, najmä krvou, znamenala smrť pokrvného príbuzného (analogicky rad zubov je rodina, jeden zub je členom príbuznej skupiny); vidieť vajcia vo sne - zosnulému.
Téma osobného života a osudu vo veštení o smrti je neoddeliteľne spojená s témou života okolitej prírody, flóry a fauny. V predpovediach smrti sa široko používala tradičná symbolika starovekého zvieracieho eposu nesúca ozveny totemických presvedčení. Sú to obrazy zvierat a vtákov - alebo úžasných pomocníkov človeka alebo prorokov nešťastia. Symbolom smrti sú vždy dravé vtáky, predzvesti smrti: havran, jastrab, výr, sova, ktoré majú zlovestnú moc. Lietajú a pristávajú na dome, akoby očakávali svoju korisť - zdochlinu: "Havran kváka - na mŕtveho."
A v týchto dňoch hlavný symbol smrť je stále stelesnená vo vtákovi: je to vrabec, sliepka, kuriatko atď. Vták klope na okno, sedí človeku na ramene, letí do domu - to všetko sú príznaky blížiacej sa smrti. Veštenie je všeobecne známe – počítanie strednej dĺžky života podľa kukania kukučky. Duša zosnulého bola zosobnená v obrazoch dobrých, žiaducich vtákov - lastovičiek, holubíc, ako aj okrídleného hmyzu - mory, motýle. Ich príchod do domu sa považoval za návštevu duše zosnulého alebo za príchod Božích poslov pre dušu človeka. To znamená, že v každom prípade predznamenáva novú smrť. Citlivým predzvesťou smrti boli a sú domáce zvieratá – psy, mačky, kone, kravy, sliepky. Nepochybným znakom smrti člena rodiny bolo zavýjanie psa a jeho kopanie dier.
Ruské veštenie a znamenia odrážajú tému „stavebnej obete“ - smrti človeka v novopostavenom dome. Do nového domu preto zvyčajne ako prvý vošiel starý muž, pretože mladý člen rodiny bol viac cenený ako ten, kto dožíval svoj život. A aby nie človek, ale zviera bolo prvou obeťou smrti, kohúta či mačku v noci zavreli do nového domu. A teraz sa veľa ľudí snaží ako prví pustiť mačku dnu pri sťahovaní do nového bytu, pričom si neuvedomujú, že ide o ozvenu starodávneho bezpečnostného znaku.
Viera o rozbitom zrkadle je stále všeobecne známa: zrkadlo je odrazom duše, dvojníka človeka; rozbité zrkadlo- zlomený život. S tým súvisí aj ľudový zvyk vešať zrkadlá do domu, keď niekto v domácnosti zomrie.
Na blížiacu sa smrť človeka vždy poukazoval aj izbový kvet, ktorý nikdy nekvitol, ale zrazu rozkvitol.
Vplyv prírodných živlov neobišiel ani ľudové povery o smrti. Symbolický význam hviezdy padajúcej z neba, ktorá znamená koniec života človeka, je dobre známy. Kvílenie vetra a kvílenie búrky prorokovalo smrť: verilo sa, že počas búrky mŕtvi vyjú, pretože nie sú spokojní so živými ľuďmi a vyžadujú od nich obete.
A nakoniec, veľmi častým znakom, ktorý má veľmi starodávne korene, je vidieť vo sne mŕtveho človeka, ktorý vás volá - tiež na smrť.
Povery spojené so smrťou možno len ťažko považovať len za miznúce pozostatky dávnych povier. Existujú dôkazy, že tieto presvedčenia sa nielen transformujú, ale aj oživujú v nových podmienkach a v skutočnosti nachádzajú pôdu pre ďalšiu existenciu. Každý konkrétny prípad, jednotlivé každodenné detaily života, ktorým v bežných časoch nikto nevenoval pozornosť, v tragickej súhre okolností spätne získavajú symboliku znamenia. Ak človek zomrel, pamätá si nejakú nezvyčajnú udalosť, prírodný jav, stratu (vo sne alebo v skutočnosti), ktorá predchádzala smrti: „Nie nadarmo kvet kvitol v nesprávny čas,“ „Nie nadarmo sa sliepka zaspievala kohúta“ atď.
Zastavenie pozemskej existencie, nepredstaviteľnosť existencie posmrtného života človeka vždy vystraší. Ľudové zvyky odzrkadľovali pokusy predkov o interpretáciu nevysvetliteľnosti podstaty smrti, povedzme, prostredníctvom machinácií čarodejníkov. Prirodzený zmysel pre sebazáchovu viedol k hľadaniu prostriedkov, ako čeliť smrti, ktorá sa prejavila obzvlášť silou v momente jej priblíženia. Odtiaľ pochádza zvyk zatvárať okná, dvere a to isté zrkadlo hneď po smrti (ako špeciálny magický prostriedok prieniku), aby zlé kúzla nevnikli do domu a neovplyvnili živých.
Odtlačok kresťanských myšlienok nesú predstavy o „dobrej“ a „zlej“, „ťažkej“ a „ľahkej“ smrti. Smrť medzi rodinou a priateľmi bez dlhej a bolestivej choroby sa v minulosti i súčasnosti zdala žiaduca. Prítomnosť blízkych príbuzných pri lôžku pacienta v čase smrti bola považovaná za povinnosť prvej nevyhnutnosti. Súviselo to po prvé s túžbou získať požehnanie umierajúceho pre jeho budúci život a po druhé s potrebou prijať opatrenia na zmiernenie jeho umierajúcich múk a pomôcť jeho duši nájsť cestu do posmrtného života. Podľa všeobecného presvedčenia sa pri poslednom výdychu človeka – uvoľnení ducha – duša rozdelí s telom a medzi „zlým duchom“ a anjelom, ktorého Boh poslal pre dušu umierajúceho, nastáva boj o dušu. osoba. Utrpenie pred smrťou nebolo vysvetlené závažnosťou choroby, ale tým, že umierajúceho v poslednej chvíli sužuje „zlá“ sila (diabol, diabol), akoby sa nevzdávala. dušu anjelovi. V snahe uľahčiť duši cestu k Bohu, vložili umierajúcemu do ruky „Božiu“ sviecu a zapálili okolo neho kadidlo.
Smrť na Veľkú noc, v deň Kristovho zmŕtvychvstania, bola považovaná za dobrú, keď sa podľa legendy otvorili „nebeské dvere“ analogicky s kráľovskými dverami v chráme. Ľahkú smrť ľudia považovali za odmenu za zbožný život, ťažkú ​​smrť za údel hriešnikov.

Večný žaltár

Neúnavný žaltár sa číta nielen o zdraví, ale aj o pokoji. Od staroveku sa nariaďovanie spomienok na večnom žaltári považovalo za veľkú almužnu pre zosnulú dušu.

Nezničiteľný žaltár je dobré si objednať aj pre seba, podporu jasne pocítite. A ešte jeden dôležitý bod, ale zďaleka nie najmenej dôležitý,
Na Nezničiteľný žaltár je večná pamiatka. Zdá sa to drahé, ale výsledok je viac ako miliónkrát viac ako vynaložené peniaze. Ak to stále nie je možné, môžete si objednať kratšiu dobu. Je dobré si to prečítať aj pre seba.

Príprava na pohreb

V ľudových zvykoch spojených s pohrebníctvom možno rozlíšiť tri hlavné etapy.
Predpohrebné rituálne úkony: príprava tela zosnulého na pohreb, umývanie, obliekanie, uloženie do rakvy, nočné bdenie pri rakve zosnulého.
Pohrebné obrady: sťahovanie typu, pohrebná služba v kostole, cesta na cintorín, rozlúčka so zosnulým pri hrobe, uloženie rakvy s telom do hrobu, návrat príbuzných a priateľov späť do domu zosnulého .
Pohrebná služba: po pohrebe a v dome zosnulého na tretí, deviaty, dvadsiaty, štyridsiaty deň, šesť mesiacov, výročie po smrti, s objednaním pohrebných obradov v kostole, spomienkových jedál a domácich modlitieb za zosnulého.
Mnohé predpohrebné akcie majú okrem praktickej nevyhnutnosti aj prastarý rituálny pôvod. Smrť bola považovaná za cestu do posmrtného života a umývanie, obliekanie zosnulého a ďalšie činnosti, ktoré ho pripravili na pohreb, boli akoby prípravami na dlhú cestu. Omývanie malo nielen hygienický reťazec, ale považovalo sa aj za očistný obrad. Podľa cirkevnej doktríny musí zosnulý ísť „k Pánovi s čistou dušou a čistým telom“. Náboženský a magický charakter umývania sa zdôrazňoval tým, že ho vykonávala špeciálna odborná kategória ľudí – umývači. Toto povolanie sa čoraz častejšie stávalo údelom starých dievok a starých vdovcov, ktorí už „nemali hriech“, tzn. intímne vzťahy s osobami opačného pohlavia. Ak sa dievča dlho nevydalo, bálo sa, že „umyje mŕtvych“. Dievčatá, ktoré sa zaoberali „zhromažďovaním“ mŕtvych a čítaním žaltára nad nimi, mali tmavé oblečenie. Za svoju prácu dostali bielizeň a osobné veci zosnulého. Ak neexistovali špecializovaní umývači, dlho bolo zvykom, že umývanie mŕtvych vykonávali ľudia, ktorí s nebožtíkom neboli príbuzní. Podľa cirkevného učenia matka nemala umývať svoje mŕtve dieťa, pretože by ho určite oplakávala; a to bolo odsúdené ako odklon od viery v nesmrteľnosť duše: podľa kresťanskej doktríny dieťa nachádza nebeský život, a preto by jeho smrť nemalo byť oplakávané. Existuje všeobecný názor, že slza matky „popáli dieťa“.
V minulosti bola procedúra umývania rituálneho charakteru, magická, orientovaná. Odohralo sa to na podlahe na prahu chatrče. Zosnulý bol položený na slamu s nohami obrátenými ku sporáku. Dva- až trikrát ho umyli teplou vodou a mydlom z hlineného hrnca, obyčajne nového. Atribúty umývania - hrniec, voda, mydlo, hrebeň - preniesli vlastnosti mŕtveho, jeho umŕtvujúcu silu. Snažili sa ich čo najskôr zbaviť. Voda, ktorou bol zosnulý umývaný, sa nazývala „mŕtva“; vyliala sa do rohu dvora, kde neboli žiadne rastliny, kde ľudia nechodili, aby na ňu zdravý človek nemohol stúpiť. To isté urobili s vodou, ktorou umývali riad po pohrebe. Taký bol osud hlinených nádob na umývanie: boli odvezené do rokliny, na „hranicu“ poľa, na križovatku, kde bol spravidla kríž, stĺp, kaplnka, boli rozbité. tam alebo jednoducho odišiel. Účelom týchto akcií je zabrániť návratu zosnulého, aby sa „nezjavil“ živý a „nevystrašil“. Ľudia považovali tieto miesta za strašidelné a bolo len málo odvážlivcov, ktorí by sa nimi odvážili prejsť v hlbokej polnoci. Vlastnosti predmetov umývania na „umŕtvenie“ živých sa využívali v praxi škodlivej mágie: čarodejníci používali „mŕtvu“ vodu na rozmaznanie novomanželov, tesári zatĺkali kus rubáša do zárubne pri stavbe domu, keď si priali problémy. majiteľ, ktorý sa im nepáčil. Mydlo používané na umývanie zosnulých sa v domácom liečiteľstve používalo na iný účel – na potlačenie, zmiernenie nežiaducich javov: manželky ho dávali na umývanie svojim zlým manželom, aby ich „hnev odumrel“ a dievčatá si umývali ruky tak. aby im koža neklesla.
V súčasnosti sa umývanie zosnulého najčastejšie vykonáva v márnici. Stále sú však staré ženy, ktoré sa umývajú, najmä na dedinách. Zo starodávnych zvykov spojených s týmto rituálom sa už na mnohé zabudlo, najmä málo ľudí si pamätá magické vlastnosti predmetov umývania.
Pri obliekaní nebožtíka majú sprevádzajúci niekedy problém s výberom farby oblečenia a najčastejšie uprednostňujú tmavé oblečenie pre mužov a svetlé pre ženy. Je však zaujímavé, že v stredovekom Rusku boli ľudia pochovaní spravidla v bielom. Dá sa to vysvetliť nielen vplyvom kresťanstva, ktoré túto farbu spájalo s duchovnou, infantilnou čistotou kresťanskej duše – duša ide k Bohu tak, ako prišla na zem pri narodení. Biela farba odevu nebožtíka je prirodzenou farbou podomácky tkaného plátna, ktoré bolo od pradávna hlavným materiálom oblečenia ruského obyvateľstva.
Magické vlastnosti sa vždy pripisovali ženským vlasom, a preto sa v staroveku považovalo za hriešne, aby vydatá žena chodila holá a v kostole mali všetci – od malých dievčatiek po staré ženy – nosiť pokrývku hlavy (čo sa zvyčajne dodržiava aj teraz). To sa prejavilo aj na pohrebnom kostýme. Zvykom bolo pochovávať ženy vo vreckovkách: mladí do svetlých, starší do tmavých.
Vo všeobecnosti bolo oblečenie zosnulej dievčiny a samotný pohreb v Rusku zvláštne. Je to spôsobené populárnym chápaním podstaty smrti. Smrť mladého dievčaťa bola vzácna udalosť. Bol vnímaný nielen ako prechod do nového stavu, novej formy existencie, už za hrobom, ale aj ako zvláštne štádium tejto existencie, podobnej tej pozemskej. Smrť mladých slobodných a nezosobášených sa v pozemskom živote zhodovala s vekom na manželstvo, so zlomom v pozemskom živote – sobášom. To slúžilo ako základ pre porovnanie a spojenie pohrebného obradu so svadobným.
Nielen Rusi, ale aj mnohé národy mali vo zvyku obliekať dievča, ktoré zomrelo v rozkvetu mladosti, do svadobných šiat a pripravovať ju na pohreb ako nevestu na svadbu. Na pohrebe zosnulej dievčiny dokonca napodobňovali svadobný obrad a spievali svadobné a svadobné piesne. Dievča aj chlap dostali na prstenník pravej ruky snubný prsteň, zatiaľ čo ženatý muž a vydatá žena prsteň nedostali.
V súčasnosti je tiež zvykom pochovávať mladé dievčatá v svadobnom odeve a popíjať po nich šampanské, čo simuluje neúspešnú svadbu.
Spôsob výroby pohrebného odevu v minulosti zdôrazňoval jeho špecifickú funkciu – predurčený do podsvetia. Oblečenie akoby nebolo pravé, ale iba náhradné, nie šité, ale iba podšité. Bolo to nevyhnutne šité ručne a nie na stroji, niť bola zaistená, ihla bola držaná dopredu; inak si nebožtík opäť príde po niekoho do svojej rodiny. Napodobeninou boli aj topánky zosnulého: kožené topánky sa spravidla nepochovávali, ale boli nahradené látkovými. V prípadoch, keď sa obúvali čižmy, boli z nich vytiahnuté železné klince. Onuchi, nosené s lykovými topánkami, sa viazali na nohy tak, že kríž tvorený šnúrkami bol vpredu a nie vzadu, ako u živých. Pohyb nebožtíka tak dostal akýsi opačný smer, aby sa nemohol vrátiť späť do domu.
Predtým bol známy zvyk umiestniť posteľ nebožtíka a šaty, v ktorých zomrel, pod kura a nechať ich tam šesť týždňov (zatiaľ čo duša zosnulého je podľa legendy doma a potrebuje sa obliecť) . Umiestnenie oblečenia naznačuje spojenie duše s obrazom vtáka. V súčasnosti sa na túto vieru spomína len zriedka. Niektorí príbuzní zosnulého si až do tohto času uchovávajú oblečenie a posteľnú bielizeň, ale väčšina vecí patriacich zosnulému je spálená alebo zakopaná.
V súčasnosti je vo zvyku pochovávať ľudí v nových, nenosených šatách ozvena presvedčenia, že novosť šiat zosnulých je synonymom čistoty, bezhriešnosti duše, ktorá sa má na onom svete javiť ako čistá. Mnoho starších ľudí si svoj „smrtiaci outfit“ pripravuje vopred.
Aj keď teraz, najčastejšie z ekonomických dôvodov, sa stáva, že sú pochovaní starým spôsobom - muži sú zvyčajne v tmavom obleku, košeli a kravate, ženy - v šatách alebo sukni so sakom, zvyčajne vo svetlých farbách, ale používanie špeciálnych papúč ako obuvi - všadeprítomný jav. Sú súčasťou sady pohrebných doplnkov (ako aj deka imitujúca rubáš) pohrebných úradov. Papuče bez tvrdej podrážky, podobne ako obuv, ktorá nie je určená na nosenie, odzrkadľujú spomínaný zvyk obliekať zosnulého do „falošných“ topánok a odevov.
Predtým (a niekedy aj teraz) sa pri ukladaní zosnulého do rakvy robili magické opatrenia. S telom sa nebojovalo holými rukami, ale palčiakmi. Chata bola neustále fumigovaná kadidlom; špinavá bielizeň sa nevynášala z chaty, ale bola zametaná pod rakvou, smerovala k zosnulému. Tieto činy odrážajú pocit strachu z zosnulého, jeho vnímanie ako stelesnenie škodlivej, smrteľnej sily, pred ktorou je potrebné sa chrániť.
Kým sa rakva pripravovala, umytého zosnulého položili na lavičku pokrytú slamou v prednom rohu chatrče tak, aby mal tvár otočenú k ikonám. V kolibe bolo dodržané ticho a zdržanlivosť. Rakva bola preto považovaná za posledný skutočný domov zosnulého. Dôležitým prvkom pri preberaní zosnulých pre budúci svet bolo zhotovenie rakvy - „domoviny“, zdanie skutočného domu. Niekedy dokonca urobili sklenené okná v rakve.
V oblastiach bohatých na lesy sa pokúšali vyrobiť rakvy vydlabané z kmeňa stromu. Použité odlišné typy stromy, ale nie osika. Vnútro rakiev bolo pokryté niečím mäkkým. Všade sa zachoval zvyk vyrábať imitáciu postele z truhly. Mäkký poťah potiahnutý bielou látkou, vankúš, prehoz. Niektoré staršie ženy si počas života zbierajú vlastné vlasy, ktorými si vypchávajú vankúše.
Pravidlá pravoslávneho pochovávania počítajú s uložením laikov do rakvy okrem toho prsný kríž, ikona, aureola na čele a „rukopis“ - písaná alebo tlačená modlitba za rozhrešenie, ktorá sa vkladá do pravej ruky zosnulého, ako aj sviečky.
Ľahko vysvetliteľný zvyk vkladať do rakvy veci, ktoré by údajne mohli byť užitočné pre zosnulých na druhom svete, je dodnes zachovaný, jeho korene siahajú jednoznačne do pohanských čias.

Tento typ spomienky na zosnulých je možné objednať v ktorúkoľvek hodinu – ani na to sa nevzťahujú žiadne obmedzenia. Počas Veľkého pôstu, keď sa celá liturgia slávi oveľa zriedkavejšie, sa vo viacerých kostoloch takto praktizuje spomienka – na oltári sa počas celého pôstu prečítajú všetky mená v notách a ak sa liturgia slúži, potom diely sú vybraté. Musíte si len pamätať, že tí, ktorí boli pokrstení v Pravoslávna vieraľudia, ako v poznámkach predložených proskomédii, môžu uvádzať mená iba pokrstených zosnulých.

Rozlúčka so zosnulým

Ak prvá etapa tradičného ruského pohrebu bola prípravou na cestu do posmrtného života, potom druhá etapa bola akoby začiatkom tejto cesty. Komplex rituálov tejto etapy (odstránenie tela, pohrebná služba v chráme, pohrebný sprievod na cintoríne, pohreb, návrat príbuzných zosnulého do domu) je multifunkčný. Zahŕňa splnenie kresťanských požiadaviek a sériu ochranných magických akcií založených na strachu zo zosnulých.
Prvá zahŕňa čítanie a modlitby „za výsledok duše“. Hoci sa teraz v meste najčastejšie pokúšajú previezť zosnulého do márnice v deň smrti, v pravoslávnych rodinách a malých mestách A v obciach, kde nie sú márnice, sa zachováva tradícia nočného bdenia v blízkosti zosnulých. V prípadoch, keď kňaz nie je pozvaný, čítajú žaltár alebo iné sväté knihy veriaci laici. Často sa dokonca stáva, že nočné bdenie starých žien v blízkosti mŕtvych žien v rovnakom veku nie je sprevádzané čítaním kresťanských textov, ale prebieha v tých najobyčajnejších spomienkach či rozhovoroch – „Ja som sedel pri truhle a oni budú sedieť pri mojej .“
Tento detail pohrebného rituálu je dodnes pevne zachovaný: hneď po smrti sa na policu vedľa ikon alebo na okno položí pohár vody pokrytý kúskom chleba.
Pri pohrebnej večeri sa podobným spôsobom necháva pohár vodky prikrytý kúskom chleba a niekedy sa toto symbolické zariadenie položí na symbolické miesto zosnulého pri stole. Najtypickejším vysvetlením je „duša zostáva doma až šesť týždňov“.
Pôvod takéhoto zvyku je pravdepodobne nasledujúci: je to obeta jedla, ktorá je súčasťou všetkých starovekých presvedčení. V tomto prípade je však ťažké určiť, kto ho pôvodne dostal – duch zosnulého, predkovia, Boh, alebo ide o výkupné od zlého ducha. V súčasnosti je tento prvok rituálu, rovnako rozšírený ako iné, skôr prostriedkom na zmiernenie strát, uvoľnenie stresujúceho psychického stavu blízkych a zachovanie presvedčenia, že podľa tradície splácajú zosnulému svoj posledný dlh.
Jedným z prvkov domáceho smútočného rituálu je zapálenie sviečok pri hlave zosnulého, ktoré sú pripevnené k rohom rakvy, umiestnené v pohári na nohe a lampy sú umiestnené pred ikonami.
Aktuálne presné termíny odvozu tepla, pohrebná služba, pohreb, súhlasia s cirkevné pravidlá, sa dodržiavajú len zriedka a duchovní vykonávajúci pohrebné služby zvyčajne netrvajú na presnosti. Medzi ľuďmi panuje názor, že pred dvanástou a po západe slnka nie je možné vyviesť nebožtíka z domu.
Je zvláštne, že mnohé ľudové rituály spojené s odstránením tela, odchodom na cintorín, nesú odtlačok pohanskej ochrannej mágie.
V samotnej psychológii obrazu smrti, prítomnosti mŕtvoly medzi živými, existuje rozpor medzi životom a smrťou, teda strachom z mŕtvych, ako patriacim do nepochopiteľného sveta.
Nebezpečenstvo mŕtveho pre živých spočívalo v tom, že sa vraj mohol vrátiť do domu a „zobrať“ so sebou niekoho zo svojich blízkych. Medzi opatrenia na ochranu živých patrí zvyk vynášať telo z domu, poznámky ako prvé, snažiť sa nedotýkať sa prahu a zárubní dverí, aby sa zosnulý nevrátil po jeho brázde.
Existuje aj taký zvyk ako „nahradenie miesta“ zosnulého. Po odstránení nebožtíka si v dome sadnú na stôl alebo stoličky, na ktorých stála rakva a potom sa tento nábytok na chvíľu obráti hore nohami. Význam tohto rituálu je rovnaký ako spôsob odstránenia rakvy - prekážka návratu zosnulého.
V minulosti na ruských pohreboch, hneď ako vyniesli rakvu, niekto z príbuzných nebožtíka spadol na miesto, kde stála, alebo si sadla samotná pani domu. Na severe, na Sibíri, hneď po vynesení nebožtíka položili na predný roh chatrče kameň alebo poleno dreva, prípadne misku na miesenie, aby nezomrel ďalší člen rodiny. Bol aj taký zvyk; jeden z príbuzných obišiel rakvu trikrát so sekerou v rukách, držal ju ostrím dopredu a pri poslednej obchôdzke rakvu udrel pažbou. Niekedy pri vynášaní mŕtveho tela bola na prah položená sekera. Archeologické materiály naznačujú, že poverčivé postoje k sekerám siahajú do staroveku. U starých Slovanov bola sekera symbolom Perúna a spájala sa s hromom a bleskom, a preto bola amuletom, talizmanom proti zlým duchom škodlivým pre ľudí. V neskoršom období to zohralo aj úlohu odstrašenia zosnulého od „zlých duchov“ alebo pre dom od samotného nebožtíka.
Uvažovaná skupina zvykov zahŕňa medzi mnohými národmi, vrátane Slovanov, rozšírený zvyk vynášať zosnulého nie cez vchodové dvere, ktoré slúžia živým, ale cez okno alebo špeciálne vytvorený otvor. Jeho zmyslom je oklamať zosnulého, aby „zmiatol jeho stopu“; Podľa presvedčenia sa mŕtvy človek môže vrátiť do domu iba cestou, ktorá je mu známa počas jeho života. Ale teraz je tento zvyk, najmä v meste, veľmi zriedkavý.
Odpradávna bola v slovanských vidieckych spoločenstvách, ktoré sú zdrojom našich rituálnych tradícií, smrť sociálna. Vnímanie úmrtia jedného z členov vidieckeho kolektívu sa v povedomí verejnosti neprejavilo ako úzka rodinná udalosť, ale ako spoločensky významná udalosť, ktorá narušila plynulosť života na dedine, a čím výraznejšia bola osobnosť zosnulého. , čím širší bol okres vtiahnutý do obežnej dráhy rituálnych akcií zameraných na neutralizáciu smrtiacej sily, vyžarujúcej zosnulého, zabránenie zlu, ktoré by mohol spôsobiť v budúcnosti, zabezpečenie jeho priazne a pomoci.
Hlboký ideologický základ Tento fenomén, siahajúci ku kultu predkov a jeho spojitosti s agrárnymi kultmi, bol neskôr prehodnotený a zistilo sa, že koreluje so sociálnym prostredím vidieckej komunity. Motívom zabezpečenia dobrej vôle zosnulého bolo, aby sa zosnulý na druhom svete stretol s dušami ľudí, ktorí ho na zemi odprevadili. V súlade s normami obyčajového práva boli pohreby záležitosťou celej vidieckej komunity, účasť na nich bola povinná pre všetkých spoluobčanov a ich správanie bolo kontrolované komunitou.
Pohrebný obrad mal určitý morálny a etický aspekt. Keď telo nebožtíka vyniesli z domu, bolo zvykom, že ľudia hlasno plakali a svoj smútok otvorene vyjadrovali nárekom. Ukázali verejné hodnotenie života zosnulého a odhalili jeho povesť. Nad truhlou nariekali nielen blízki príbuzní zosnulého, ale aj susedia. Ak príbuzní neplakali, susedia spochybňovali cit rodiny k zosnulému. Náreky mali vplyv na verejnú mienku o živých. „Vytie“ sa považovalo za prejav úcty a lásky k zosnulému. Podľa počtu zavýjajúcich žien (nie príbuzných) bolo možné určiť, aký bol vzťah zosnulého k jeho susedom.
Dokonca aj staroveká ruská cirkev zakázala populárne výkriky a náreky - „neplač za mŕtvych“. Pohrebné náreky sa považovali za prejav pohanských predstáv o osude duše za hrobom a nedostatku kresťanskej viery medzi ľuďmi v nesmrteľnosť duše. Ako už bolo spomenuté, matky nemali plakať pre svoje mŕtve deti. V ľudových náboženských príbehoch bol smutný osud mŕtvych detí oplakávaných ich matkami v ďalšom svete zobrazovaný vizuálnymi obrazmi: mŕtve deti boli zobrazované buď v šatách ťažkých od matkiných sĺz, alebo sediace v močiari, alebo nesúce slzy, ktoré prelievali ich matky. matka v ťažkých vedrách. Cirkevný zákaz však v r Každodenný život nebolo dodržané.
Peter I. so svojou charakteristickou vášňou pre administratívu dokonca vydal špeciálny výnos zakazujúci plač na pohreboch, ktorý však nemal žiadny účinok.
Postup pri organizovaní a sledovaní pohrebného sprievodu v rôznych regiónoch Ruska bol v minulosti v podstate rovnaký. Smútočný sprievod viedla osoba nesúca krucifix alebo ikonu orámovanú uterákom. Potom nasledoval jeden alebo dvaja ľudia s vekom rakvy na hlave a za nimi duchovenstvo. Dva alebo tri páry mužov niesli rakvu a za nimi blízki príbuzní. Susedia, známi a zvedavci vychovali zadnú časť pohrebného sprievodu.
Je zaujímavé, že zvyk nosiť rakvu v rukách je pomerne neskorý. V ruských dedinách sa ešte v minulom storočí z poverčivých dôvodov často pokúšali niesť rakvu v palčiakoch, na uterákoch, na paliciach, na nosidlách.
Rovnaký je aj spôsob prepravy truhly na cintorín. Na niektorých miestach sa aj v lete pokúšali dopraviť mŕtveho na miesto pohrebu na saniach. Sane boli potom buď spálené, alebo ponechané s bežcami až do štyridsiateho dňa. V tomto zvyku si možno všimnúť prelínanie pohanského obradu pálenia mŕtvoly spolu s prostriedkom posmrtnej prepravy a magickou prekážkou návratu mŕtvych.
Keď v minulosti vyniesli mŕtveho z domu, uskutočnil sa rituál „prvého stretnutia“, ktorý symbolizoval úzke spojenie medzi mŕtvymi a živými. Spočíval v tom, že človek, ktorý sa ako prvý stretol na ceste s pohrebným sprievodom, dostal kúsok chleba zabalený v uteráku. Darček slúžil ako pripomienka, že „prvá osoba, ktorú stretnete“, by sa mala modliť za zosnulého a zosnulý by mal byť zase prvým, kto stretne osobu, ktorá prijala chlieb na druhom svete.
Pozdĺž cesty do chrámu a z chrámu na cintorín bolo rozsypané obilie na kŕmenie vtákov, čo slúži ako ďalšie potvrdenie duálnej predstavy o posmrtnej existencii duše v podobe jej zoomorfného obrazu resp. vo forme netelesnej látky.
Smútočný sprievod sa mal podľa cirkevnej listiny zastaviť iba v kostole a pri cintoríne a spravidla sa zastavoval na najpamätnejších miestach v obci pre zosnulého, pri dome zosnulého suseda. , na križovatkách, pri krížoch, ktorým sa v niektorých oblastiach hovorilo „zosnulé“. Zastavili sa tu niektorí smútiaci a za nimi hlavne príbuzní. Pôvodným zmyslom tohto rituálu bolo zrejme zmiasť stopy, aby sa zosnulý nemohol vrátiť medzi živých a neskôr sa to interpretovalo ako rozlúčka zosnulého s miestami, s ktorými bol spojený jeho život.
Pri moderných pohreboch sa niekedy dodržiava zákaz – zvyk nedovoľuje deťom (synom) niesť truhlu s telom rodičov a pochovať hrob. V minulosti bol zákaz pre strach z ďalšej obete v rodine, strach z magickej schopnosti nebožtíka vziať si so sebou do hrobu pokrvného príbuzného. V súčasnosti rakvu často nosia spolupracovníci a vzdialení príbuzní.
Vo všeobecnosti sa rituál nosenia rakvy v porovnaní s minulosťou výrazne zmenil. Na spoločensky významných pohreboch známych osobností, s veľkým zhromaždením príbuzných, priateľov a kolegov zosnulých, sa snažia na znak úcty k pamiatke niesť rakvu v náručí tam, kde to podmienky dovolia. neodvolateľne zosnulej osoby.
Zloženie moderného pohrebného sprievodu je zvyčajne nasledovné: najprv nesú vence, potom veko rakvy - úzka časť dopredu a rakva so zosnulým. Ako prví idú za truhlou príbuzní a priatelia, potom všetci smútiaci.
Zavedený civilný pohrebný rituál určuje aj kompozíciu pohrebného sprievodu s prvkami, ktoré boli v minulosti a v pravoslávnom rituále nemožné: smútočná hudba dychovky, nesúca v sprievode portrét zosnulého v čiernom ráme, nosenie vankúšov. s rádmi a medailami, rozlúčkové reči. Je zaujímavé, že v dnešnej dobe sa často stretávame s bizarnou zmesou civilného rituálu s cirkevným rituálom. Napríklad umiestnenie pravoslávneho kríža aj portrétu zosnulého na hrob.

Spomienková bohoslužba

Pohrebný obrad sa začína zvyčajným zvolaním: „Požehnaný je náš Boh vždy, teraz i vždycky a na veky vekov. Potom sa číta Trisagion Otče náš. Pane, zmiluj sa 12-krát. Sláva dodnes. Poďte, klaňajme sa... Žalm 90: „Žije v pomoci Najvyššieho...“. V tomto žalme je pred naším duchovným pohľadom potešiteľný obraz prechodu do večnosti skutočne veriacej duše po tajomnej ceste vedúcej k príbytkom nebeského Otca. V symbolických obrazoch oslíkov, levov, skimov a drakov vyjadruje žalmista utrpenie duše na tejto ceste. Ale tu nám žalmista vykreslil aj Božiu ochranu vernej duše zomrelého: „Vyslobodí ťa z osídla vtákov, od smrteľnej rany, prikryje ťa svojimi perami a pod krídlami ťa vyslobodí buď v bezpečí, štít a plot je Jeho pravda.“ Verná duša hovorí Pánovi: Moje útočište a moja obrana, môj Boh, v ktorého dôverujem.

Pohreb

Pohrebný obrad sa konal pred západom slnka, keď bolo slnko ešte vysoko, aby „zapadajúce slnko mohlo vziať zosnulých so sebou“.
Toto, rovnako ako napríklad spúšťanie kostolných sviec, ktoré horeli počas pohrebu, do hrobu spolu s rakvou, nie je v rozpore s ustanoveniami pravoslávia. Rovnako ako posledný bozk zosnulej blízkymi a príbuznými, ktorý existuje dodnes, ako aj zvyk smútiacich hádzať hrsť zeme do hrobu so želaním: „Nech zem odpočíva v pokoji“. Namiesto tejto frázy sa však môžete krátko pomodliť: „Odpočívaj, Pane, duša tvojho čerstvo zosnulého služobníka (meno) a odpusť mu všetky jeho hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ mu Kráľovstvo nebeské. Túto modlitbu možno vykonať aj pred začiatkom ďalšieho jedla počas pohrebnej služby.
Existoval a na niektorých miestach zostáva taký archaický prvok rituálu, akým je zvyk hádzať drobné peniaze do hrobu. Ľudových interpretácií tohto zvyku bolo niekoľko. Jeden je ako vykúpenie miesta na cintoríne pre zosnulého, čo je dodatočným dôkazom spojenia zosnulého s miestom jeho pochovania – hrobom, zemou. Ak sa miesto nekúpi, zosnulý príde v noci k svojim žijúcim príbuzným a bude sa sťažovať, že ho „pán“ podsvetia vyháňa z hrobu. Podľa inej možnosti boli vložené peniaze, aby si zosnulý mohol kúpiť miesto na druhom svete.
Podľa ľudového kresťanského výkladu boli peniaze vložené do rakvy alebo vhodené do hrobu určené na zaplatenie prepravy cez ohnivú rieku alebo na zaplatenie voľného prechodu cez utrpenie. Tento rituál zostáva stabilný a vykonáva sa bez ohľadu na to, do akej vekovej, sociálno-profesijnej skupiny zosnulý počas svojho života patril.
Niekedy hodia na hrob „slznú“ vreckovku. Po naplnení hrobu sa na hrobový kopec položia vence s kvetmi v strede. Niekedy hneď vyvesili kríž alebo dočasný obelisk, pamätnú tabuľu s priezviskom, menom, dátumom narodenia a úmrtia.
Neinštalovať trvalý pomník na hrob skôr ako rok po smrti sa považuje za pravidlo.
Tragédia lúčenia sa s ním na pohrebe je prirodzená pre tých, ktorí milovali a stratili milovaného človeka, sprevádzaný plačom a nárekom žien. Málokto si však predstaví, že náreky ako „Ach, mami, s kým si ma nechala...“, „Prečo si sa tak skoro pripravoval, môj milovaný manžel“ obsahujú prvky formuliek pohanských hrobových nárekov, ktoré sú prinajmenšom dvetisíc rokov?
Tradičná pochúťka pre cintorínskych robotníkov-kopačov, krátke spomienkové jedlo na cintoríne s nápojom „na pamiatku duše“, s kutyou, palacinkami a rozsypaním zvyškov jedla na hrob pre vtáky (duše mŕtvych) existuje aj dnes všade.
V minulosti bol špeciálnym spôsobom zapamätania si duše „tajná“ alebo „skrytá“ almužna. Susedov zaviazala modliť sa za zosnulého, pričom modliaci sa na seba zobral časť hriechov zosnulého. „Tajná“ almužna spočívala v tom, že štyridsať dní príbuzní zosnulého ukladali na okná a verandy najchudobnejších susedov almužny, chlieb, palacinky, vajíčka, škatuľky zápaliek, niekedy aj väčšie veci – šatky, kusy látky. (malé ženy, starí ľudia atď.) atď. Tak ako všetky pohreby boli obetou, tak aj almužna bola obetným pokrmom. Okrem „tajných“ almužen bola zjavná aj otvorená almužna – „na znak pamäti“ – rozdávanie koláčov, koláčikov, sladkostí chudobným a deťom pri bránach cintorína. Počas smútočného obradu sa prítomným rozdávala aj žemľa a zapálená sviečka. Na mnohých miestach dostal každý účastník brázdy novú drevenú lyžicu, aby sa pri jedení touto lyžičkou pamätalo na zosnulého. Na záchranu hriešnej duše darovali nový zvon, aby „vyzvonil“ stratenú dušu z pekla, alebo darovali susedom kohúta, aby spieval za hriechy nebožtíka.
Teraz okrem rozdávania almužny cintorínom a kostolným žobrákom existuje aj špeciálny tvar almužna-spomienka - rozdávanie šatiek na pohrebe niektorým blízkym. Tieto šatky by sa mali skladovať opatrne.

Smútok a spomienka

V minulosti boli podľa ľudových etických noriem rodinní príslušníci zosnulého povinní dodržiavať určité formy smútku. Požiadavka dodržiavať smútok sa predĺžila na dlhé obdobie – rok, aj na dlhšie krátkodobý- šesť týždňov po smrti. Najčastejšími formami smútku je nosenie smútočného odevu, zákaz sobáša vdovy a vdovca a sobášenie dospelých detí. Pôvodný význam smútočného odevu – zmena zaužívaného vzhľadu s cieľom zabrániť návratu zosnulého – sa už dávno stratil, no zvyk pretrváva dodnes.
Smútok znamenal aj zrieknutie sa zábavy, tanca a spevu. Chudobní ľudia používali ako smútočný odev obyčajný pracovný odev. Ale v niektorých, najmä v severných provinciách Ruska, počas obdobia smútku nosili staré národné oblečenie.
Smútok, „namáhanie sa“ pri príležitosti straty živiteľa alebo gazdinej, trvalo vždy dlhšie ako smútok za starými ľuďmi. A teraz dodržiavanie smútku za zosnulého nestratilo svoj význam: nosenie tmavých šiat, čierny šál až 40 dní, časté návštevy cintorína, zákaz zábavy a účasti na svetských sviatkoch atď. nevšimnúť si, že aj tu dochádza k zjednodušovaniu a erózii tradície. Dlhšie obdobie nosenia čiernych alebo tmavých šiat (rok a viac) je spôsobené závažnosťou straty. Častejšie ich nosia matky, ktoré prišli o predčasne zosnulé dospelé deti.
Vdovy niekedy tiež pozorujú smútok až jeden rok. Dcéry, ktoré pochovali starých rodičov, skracujú dobu nosenia smútočného rúcha na šesť týždňov, prípadne až na jeden týždeň. Muži nosia tmavý oblek len preto, aby sa zúčastnili pohrebného rituálu, a následne nepozorujú vonkajšie známky smútku.
Na znak smútku sú zrkadlá v dome zatiahnuté a hodiny zastavené; Televízor vynesú z miestnosti, kde sa nachádza rakva s telom zosnulého.
Tradične v Rusku sa pohreby vždy končili prebudením a spomienkovou večerou. Spoločné jedlo upevňovalo pohrebný obrad, bolo a zostáva nie jeho najsmutnejšou, ba naopak, niekedy aj životu posilňujúcou súčasťou.
Pohrebné obrady vo väčšej miere ako iné rodinné obrady majú funkciu rodinného a sociálneho psychologického zjednotenia. Prejavuje sa v tom, že rituál vytvára pocit blízkosti s rodinou, spriaznenou skupinou, vidieckou komunitou – jednotou v smútku, prekonávaním nešťastia, zdieľaním straty rodiny a zjednotením sa pri podpore.
Rituál zároveň niesol myšlienku historického spojenia medzi živými a mŕtvymi, kontinuitu života v striedaní generácií. Význam brázdy je prebudiť a zachovať pamäť, spomienky na zosnulých predkov. V spomienkovom obrade sa vždy zachovávala spomienka, že mŕtvi boli kedysi nažive a že spomienka sa považovala za akciu, ktorej sa zosnulý vtelil a stal sa akoby účastníkom.
V niektorých formách spomienok, ktoré zachovávajú tradíciu pozývania širokého verejného kruhu, je možné obnoviť myšlienku spojenia klanovej skupiny. V tomto smere je orientačné zloženie účastníkov pri pamätnom stole bezprostredne po pohrebe a na štyridsiaty deň. V 19. storočí bola spomienka rodinným rituálom, na ktorom sa stretávali najmä príbuzní a blízki. Uctievanie mŕtvych malo domáci charakter. Na niektorých miestach sa však zachovala tradícia siahajúca stáročia, že ktokoľvek mohol prísť na rad. Duchovní boli pozvaní ako čestní hostia.
Ľudia pevne verili, že modlitba uľahčuje osud hriešnej duše až za hrob a pomáha jej vyhnúť sa pekelným mukám. Preto príbuzní zosnulého nariadili do šiestich týždňov po smrti pohrebnú omšu (omšu) v kostole so spomienkou na zosnulého – Sorokousta. Kto bol chudobnejší, objednal straku čitateľovi, ktorý štyridsať dní čítal kánon v dome nebožtíka. Mená zosnulých sa zapisovali do výročnej spomienky – synodik.
Tradičné spomienky na zosnulých v rámci rodinných obradov boli zamerané na termíny stanovené cirkvou. Okrem cirkvi bola jedným zo spôsobov šírenia náboženských informácií o dátumoch pohrebov populárna literatúra určená na ľudové porozumenie, najmä populárna „Remembrance“, ktorá hovorí o osude duší v posmrtnom živote. Medzi ľuďmi sa oslavovali tieto pamätné dni: deň pohrebu, tretí a šiesty deň po smrti - zriedka, deviaty a dvadsiaty - nie vždy, štyridsiaty - nevyhnutne. Potom „oslávili“ pol roka, výročie a potom – v rámci kalendárnych rituálov – nasledovali dni rodičov.
Pri zdieľaní pohrebného jedla sa zachovala určitá symbolika rituálnych jedál: mali skôr symbolický ako rituálny charakter. Etnickú chuť možno vidieť vo výbere jedál, poradí, v akom sa menia, a čase rituálneho jedla. Základom ruskej stravy bol chlieb. Chlieb vo svojich odrodách sa vždy používal na rituálne účely. Pohrebné jedlo sa začínalo a končilo kutyou a palacinkami, ktoré dopĺňali palacinky. Na pohreboch sa používali archaické druhy jedál - kutia, kaša, ktoré sa vyznačovali starobylým pôvodom a jednoduchosťou prípravy. Kutya sa v rôznych oblastiach pripravovala inak z pšeničných zŕn uvarených v mede, z uvarenej ryže s cukrom a hrozienkami. Kaša (jačmeň, proso) sa používala aj ako pohrebné jedlo, pri ktorom mali Rusi predstavu o zvláštnej sile, ktorú obsahuje. Podávanie jedál bolo prísne regulované. Podľa poradia jedál malo pohrebné jedlo formu večere. Najprv - prívarok, kapustnica, rezance, polievka. Druhá je kaša, niekedy vyprážané zemiaky. Pri stole sa podávali aj predjedlá – ryby, huspenina, ovsená kaša a med. V pôstnych dňoch pohrebný stôl zahŕňali najmä pôstne jedlá v dňoch pôstu, k jedlám tradične patrila mäsová kapustnica a kuracie rezance; Víno (vodka) sa konzumovalo na pohreboch, ale nie všade.
Zo série pamätných dátumov vyvrcholil štyridsiaty deň. Podľa ľudového vysvetlenia je toto obdobie spojené so skutočnosťou. že štyridsať dní zostáva duša zosnulého na zemi. Boh to „neurčuje“ ani do pekla, ani do neba, anjeli nesú dušu zosnulého na miesta, kde zosnulý zhrešil, a jeho duša odpykáva svoje hriechy. Na štyridsiaty deň sa koná Boží súd a duša úplne opúšťa zem. Podľa všeobecného presvedčenia sa duša zosnulého na štyridsiaty deň „objaví“ v jeho dome na celý deň a odchádza až po takzvanej „dovolenke“ duše alebo „poskytnutí“. Ak nie je zorganizovaný „výlet“, zosnulý bude trpieť. Rozlúčka duše vyjadrovala obavy živých o posmrtný osud mŕtvych.
Niekedy boli tradície štyridsiateho dňa dojemné a naivné. Vopred sa pripravili na príchod zosnulej: umyli dom a večer ustlali posteľ bielou plachtou a prikrývkou. Nikto sa nemohol dotknúť postele, ktorá bola určená výlučne pre zosnulých. Ráno pripravili bohatú večeru, v ktorej nechýbalo veľa vína. Na poludnie bol stôl prestretý a zhromaždili sa príbuzní a priatelia. Pozvaný kňaz slúžil litiu. Pri stole obsadil hlavné miesto po jeho pravej strane zostalo prázdne miesto pre zosnulého. Na toto miesto pod obrúsok položili tanier, pohár vína, vodku a chlieb. Majitelia sa poklonili tomuto miestu a zdalo sa, že oslovujú neviditeľnú mŕtvu osobu: „Jedz, moja drahá. Po obede bola vyhlásená „večná pamiatka“ a začala sa rozlúčka so zosnulým sprevádzaná plačom. Pohľad príbuzných sa obrátil smerom ku kostolu a cintorínu, pretože sa verilo, že pred odchodom navždy sa zosnulý rozlúčil so svojím hrobom.
Osobitnú úlohu v pohrebnom obrade zohral uterák - symbol cesty, znak cesty domov. Uterák bol zvyčajne zavesený v rohu domu pri okne a štyridsať dní bol určený pre dušu zosnulého, ktorá podľa legendy štyridsať dní obchádza „svoje miesta“ a lieta na dom, utiera si tvár uterákom.
Pohreb, ktorý sa konal bezprostredne po smrti - do štyridsiateho dňa a potom po šiestich mesiacoch a roku, sa konal ako rodinný obrad, obrad života, rodinný posvätný obrad. Vyznačovali sa uzavretým charakterom, prítomnosťou úzkeho okruhu príbuzných a blízkych rodinných príslušníkov. Je zameraná na konkrétnu osobu, konkrétneho člena rodiny. Ich cieľom je zachovať príbuzenské vzťahy s mŕtvymi.
Spomienky na rodičovské soboty sa medzi ľuďmi vždy dodržiavali s osobitnou starostlivosťou. A počas spomienkových bohoslužieb, ktoré sa konali v iné dni, sa mnohí pokúšali odovzdať modlitbu za pokoj duše. Vzhľadom na nízku gramotnosť obyvateľstva si takmer každá rodina dala vypracovať pre rodinu od farára synodik so zoznamami mien zosnulých, ktorých si treba v kostole pripomenúť.
Pohreby dodnes predstavujú nielen jednu z tradičných foriem vyjadrenia súcitu a súcitu, ale aj stabilnú formu komunikácie medzi obyvateľstvom, o čom svedčí účasť na nich spravidla veľkého počtu príbuzných, známych, susedov, príp. kolegov, ktorí k nim prídu bez špeciálneho pozvania. Sú jedným z účinných prostriedkov prenosu z jednej generácie na druhú ľudové tradície. To je najdôležitejší dôvod na udržanie ich existencie medzi ľuďmi. Pri pohrebnom jedle sa zachovávajú rituálne jedlá a nápoje a nezachovávajú sa jednotlivé jedlá, ale často ich tradičná zostava.
Smútočný stôl je najčastejšie obyčajný obradný stôl, len so skromnejšou výzdobou jedál. Zistilo sa však, že mnohí ľudia považujú za slušnejšie piť domáci kompót alebo želé, ktoré sú typické pre ruskú kuchyňu, ako limonádu z obchodu: medzi silnými nápojmi je vodka a Cahors („kostolné víno“) a nie koňak, šampanské atď.
V súčasnosti je návšteva hrobov zosnulých počas pravoslávnych sviatkov - Veľkej noci a Trojice - čoraz rozšírenejšia. Prvoradú úlohu v mimocirkevnej stránke moderných veľkonočných rituálov zohráva spoločné stolovanie s mŕtvymi, ktoré siaha až k pohanským obetiam. Na hroby (na tanieroch, na papieri) sa ukladajú obetiny v rôznych súpravách, napr. niekoľko farebných vajíčok, kúsok veľkonočného koláča, jablko, cukrík alebo drobený veľkonočný koláč; ošúpané vajcia; alebo na stole pri hrobe je proso a niekoľko kusov koláčikov.
Niekedy nechajú pohár alkoholu na hrobe „pre zosnulého“. Alebo, ak sa rodina improvizovane stravuje na cintoríne, na hrob sa naleje pohár vodky.
Na Veľkú noc a Trojicu je zvykom opraviť, tónovať kríž, pomník, plot (jarná renovácia „domu zosnulého“) a ozdobiť hrob kvetmi. Na Trojičnú nedeľu je obzvlášť dojímavý zvyk používať poľné kvety a vence z brezových konárov zavesených na krížoch a plotoch.
Takže v ruskom pohrebnom obrade, napriek smutnej, niekedy až tragickej povahe jeho príčiny - smrti človeka - sa zachovalo veľa veľmi starých tradícií, ktoré slúžia na zjednotenie rodiny a zjednotenie celého nášho ľudu, nositeľa starodávneho a veľká kultúra.

Zdravie sa pripomína tým, ktorí majú kresťanské mená, a odpočinok sa pripomína iba tým, ktorí sú pokrstení v pravoslávnej cirkvi.

Na liturgii je možné predložiť poznámky:

Pre proskomédiu - prvá časť liturgie, keď sa pre každé meno uvedené v poznámke vyberú častice zo špeciálnych prosfor, ktoré sa následne ponoria do Kristovej krvi s modlitbou za odpustenie hriechov

Dni zvláštnej pamiatky zosnulých (rodičovské dni)

Každý deň v týždni je v pravoslávnej cirkvi venovaný špeciálnej spomienke ( Svätá Matka Božia, Ján Krstiteľ atď.). Sobota je venovaná pamiatke všetkých svätých a zosnulých. V sobotu (čo znamená odpočinok v hebrejčine) sa Cirkev modlí za všetkých, ktorí prešli zo zeme do posmrtného života, dokonalých (svätých) i nedokonalých, o ktorých osude ešte nie je definitívne rozhodnuté. Okrem denných modlitieb a soboty existujú v roku aj samostatné dni, ktoré sú venované najmä modlitbám za zosnulých. Toto sú takzvané rodičovské dni (v Rusku bolo zvykom nazývať všetkých zosnulých predkov rodičmi):
1. Bezmäsitá univerzálna rodičovská sobota – týždeň pred pôstom. Táto sobota dostala svoj názov od nasledujúceho dňa – „Týždeň mäsa“, t.j. deň, kedy je naposledy povolené mäsité jedlo.
2. Rodičovský univerzálna sobota 2. týždeň Veľkého pôstu.
3. Rodičovská ekumenická sobota 3. pôstneho týždňa.
4. Rodičovská ekumenická sobota 4. pôstneho týždňa.
5. Radonitsa - utorok druhého týždňa po Veľkej noci. Tento deň sa volá Radonica na pamiatku radosti živých a mŕtvych zo zmŕtvychvstania Krista.
6. 9. máj je dňom spomienky na všetkých padlých počas Veľkej vlasteneckej vojny Vlastenecká vojna(uznesenie o pripomenutí si bolo prijaté na Biskupskej rade, ktorá sa konala v novembri – decembri 1994).
7. Trojičná ekumenická rodičovská sobota – sobota pred Dňom Najsvätejšej Trojice. (V súčasnosti existuje nesprávny zvyk považovať samotný sviatok Najsvätejšej Trojice za deň rodičov).
8. Demetriova sobota - sobota týždeň pred sviatkom pamiatky Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (8. november, nový štýl) - Nebeský patrón Blahoslavený veľkovojvoda Dimitri Donskoy. Princ Dimitri, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo, vykonal spomienku na vojakov, ktorí padli na bojisku v predvečer svojho anjelského dňa. Odvtedy si Cirkev v tento deň, ktorý ľudia nazývajú Demetriovu sobotu, pripomína nielen vojakov, ktorí zomreli za vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
9. Okrem toho si Cirkev v deň sťatia hlavy proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána (11. september, nový štýl) pripomína pravoslávnych vojakov zabitých na bojisku za vieru a vlasť. Pripomenutie si tohto dňa bolo ustanovené v roku 1769 počas vojny s Turkami a Poliakmi dekrétom cisárovnej Kataríny P.
V dňoch rodičovstva pravoslávni kresťania navštevujú kostoly, kde sa konajú pohrebné obrady. V tieto dni je zvykom prinášať na pohrebný stôl (predvečer) obetu – rôzne výrobky (s výnimkou mäsa). Po pohrebnej službe sa jedlo distribuuje zamestnancom cirkvi, tým, ktorí to potrebujú, a posiela sa do detských domovov a domovov dôchodcov. Jedlo sa prináša na pohrebný stôl aj v iné dni, keď je nariadená spomienková bohoslužba, keďže ide o almužnu pre zosnulého.
Na jarné a letné rodičovské dni (Radonitsa a Trojičná sobota) je zvykom navštíviť cintorín po kostole: narovnať hroby zosnulých príbuzných a modliť sa vedľa ich pochovaných tiel. Zvyk nechávať rôzne jedlá na hroboch nemá nič spoločné s pravoslávím. To všetko sú ozveny pohanských pohrebných sviatkov. Na niektorých miestach je v Radonici zvykom priniesť farebné vajíčka a sladkosti na cintorín a nechať ich tam, akoby sa symbolicky bavili s mŕtvymi. Ale je lepšie to nerobiť, ale po duševnom spievaní Krista so zosnulým zjedzte vajce sami. V opačnom prípade bude toto jedlo jednoducho klované a zjedené vtákmi a psami a tiež poškvrní hrob.
Je veľkým hriechom piť alkohol na cintoríne, kde sú pochovaní naši blízki. To najlepšie, čo pre nich môžeš urobiť, je modliť sa aspoň takto krátko: „Odpočívaj, Pane, duše svojich zosnulých sluhov, všetkých našich príbuzných a priateľov a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské "

Domáce modlitby za zosnulých

Svätá Cirkev považuje modlitbu za zosnulých za nevyhnutnú súčasť nielen bohoslužieb, ale aj pravidiel domácnosti. Samozrejme, hlavná je cirkevná spomienka na zosnulých spolu s farármi. Ale domáca modlitba je aj našou povinnosťou voči zosnulým, dôkazom našej lásky k nim. O to potrebnejšia je domáca modlitba v dňoch pamiatky zosnulých, ak nebolo možné si ich pripomenúť v kostole.
Na tretí, deviaty, štyridsiaty deň a pri výročiach (kde je zvykom, aj na dvadsiaty deň a šesť mesiacov) si treba uctiť pamiatku zosnulých prečítaním panikhidy. Počas všetkých štyridsiatich dní po smrti, v čase mimoriadnej spomienky, keď sa rozhoduje o osude duše zosnulého, by sa mal denne čítať Kánon o zosnulom. Všetky tieto sekvencie sa dajú čítať doma aj na cintoríne. V ostatné dni si môžete prečítať buď Spomienkovú slávnosť, alebo samostatne kánony o zosnulých a zosnulých. Pamätajú si aj zosnulých v žaltári a čítajú pamiatku v ranných (a ak si to želajú aj večerných) modlitbách. V sobotu si pre všetkých svojich príbuzných môžete prečítať jeden z kánonov o zosnulom.
Veľký kánon zosnulých v kostole sa koná iba dvakrát do roka - na ekumenickom mese a Trojici rodičovské soboty. Ale v domácej modlitbe si ho môžete prečítať kedykoľvek inokedy – ak si to želáte a môžete, s požehnaním vášho spovedníka. Toto je spomienka na všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí zomreli od nepamäti. Existuje zbožný zvyk - raz do roka si spomeňte na všetkých svojich príbuzných v domácej modlitbe aj pri spomienkovom jedle. Môžete si na to vybrať buď pamätný deň niektorého z vašich príbuzných, alebo jednoducho nejaký vhodný deň na pamiatku, keď je podľa charty povolená domáca pohrebná modlitba, teda nie cez sviatky alebo nedele. Zvlášť treba poznamenať, že zloženie a limity domácej modlitby by ste sa určite mali poradiť s kňazom a hlavne s duchovným otcom.