Spomedzi úmyselných dní určených Cirkvou na pamiatku zosnulých sú najvýznamnejšie rodičovské soboty, ale najdôležitejšie zo všetkých sú dve takzvané ekumenické rodičovské soboty alebo ekumenické spomienkové bohoslužby – pred Nedeľou mäsa (týždeň). je na spôsob Cirkvi nedeľa) a pred Turícami. Nazývajú sa tak preto, lebo v tieto dni podľa zvyku, ktorý zaviedli bohabojní otcovia od čias prvých kresťanov, konáme spomienkovú slávnosť za všetkých zosnulých, teda za našich predkov. V tieto dva dni sú všetky ostatné liturgické témy zrušené; žijúci členovia Cirkvi sú pozvaní, aby zabudli na seba a zredukovali na minimum spomienky svojich príbuzných a priateľov v intenzívnejšej a znásobenej modlitbe za všetkých zosnulých členov Cirkvi, príbuzných a neznámych, známych i neznámych. , všetkých vekov a podmienok, všetkých čias a národov, – naplno prejavte svoju bratskú lásku k nim. Najmä tým, ktorí predčasne zomreli v cudzej krajine, ďaleko od príbuzných, na mori, v priepastiach a neprístupných horách, od hladu alebo infekčných chorôb, ktorí padli v boji, zhoreli v ohni, zamrzli alebo zomreli pri prírodných katastrofách, - je všetkým, ktorí sa nestihli pred smrťou kajať, nad ktorými sa nevykonal pohrebný obrad.

Mäsožravá sobota vznikla z iného dôvodu. Ako viete, na druhý deň, teda na Týždeň mäsa, si naša Cirkev pripomína Posledný súd, čiže Druhý príchod nášho Pána Ježiša Krista. A preto prosíme v sobotu „hrozného Sudcu“, aby prejavil milosrdenstvo nielen nám, ktorí ešte žijeme, ale aj našim bratom, ktorí predtým odišli počas Jeho hrozného a slávneho Príchodu.

Okrem ekumenickej mäsovej soboty sú v liturgickom priestore Veľkého pôstu ešte tri rodičovské soboty. Ide o druhú, tretiu a štvrtú pôstnu sobotu. Ale už nie sú ekumenickí. V tieto dni sa koná spomienka na zosnulých, aby sa vynahradil pamätný pôst, ktorý nenastáva vo všedné dni na liturgii.

Druhá všeobecná výročná spomienková bohoslužba, ustanovená našou Cirkvou, sa slávi v predvečer Dňa Najsvätejšej Trojice – Turíc, teda v sobotu pred Svätými Turícami. V túto rodičovskú sobotu si Cirkev pripomína „všetkých tých, ktorí od nepamäti zbožne padli v nádeji na vzkriesenie k večnému životu“. Preto sa v tento deň modlíme nielen za kresťanov, pretože v časoch od Adama po Krista kresťanov nebolo. Modlíme sa za všetkých, ktorí dodnes zomreli na Adama a ktorí slúžili nepoškvrnenému životu Bohu, modlíme sa za každého človeka, ktorý „v živote urobil všetko dobre a postavil sa Bohu mnohými rôznymi spôsobmi“.

Spomienka na pohreb v sobotu rodičov

V predvečer rodičovskej soboty, teda v piatok večer, Pravoslávne kostoly slúži veľký pohrebný obrad, ktorý sa nazýva aj gréckym slovom „parastas“. V samotnú sobotu sa dopoludnia slúži pohrebná božská liturgia, po ktorej nasleduje všeobecná spomienková bohoslužba.

Evanjelium podľa Jána, čítané na pohrebnej liturgii

Veru, veru, hovorím vám, prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť. Lebo ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe. A dal Mu moc vykonávať súd, pretože On je Syn človeka.

Nečudujte sa tomu; lebo prichádza čas, v ktorom všetci, čo sú v hroboch, budú počuť hlas Syna Božieho; a tí, čo robili dobro, vyjdú do vzkriesenia k životu a tí, čo páchali zlo, do vzkriesenia na odsúdenie. Nemôžem nič vytvoriť sám. Ako počujem, súdim a môj súd je spravodlivý; lebo nehľadám svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal(Ján 5:25–30).

Na parastas alebo na pohrebnej božskej liturgii môžete odovzdať poznámky o odpočinku s menami tých, ktorí zomreli blízko vášho srdca. A v tento deň, podľa starej cirkevnej tradície, farníci prinášajú jedlo do chrámu - „na kánon“ (alebo „na predvečer“). Ide o pôstne výrobky, víno (Cahors) na slávenie liturgie.

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetci pravoslávni kresťania a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sa zapisujú mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk usporadúvať rodinné spomienky, ktoré si pravoslávni pamätajú pri domácej modlitbe aj počas bohoslužieb menom mnohých generácií svojich zosnulých predkov.

Hymny z bohoslužby na mäsovú sobotu

Stichera na „Pane, plakal som“, tón 8

O T storočia mŕtvych Spievajme dnes menom, vierou o všetkých, ktorí žili zbožne, tvorili pamäť, vernosť, Spasiteľa a Pána, a v hodine súdu usilovne prosme, aby sme dali dobrú odpoveď práve tomu nášmu Bohu, Sudcovi celá zem, po pravici Jeho prítomnosti, aby sme prijali v radosti, v časti spravodlivých a svätých je los jasný a hodný byť Jeho Nebeským Kráľovstvom.

Tropár pre vešpery, tón 8

G S hĺbkou múdrosti ľudsky buduj všetko a daj, čo je užitočné pre každého, ó, jeden Stvoriteľ, odpočívaj, Pane, duše tvojho služobníka, pretože som vložil svoju dôveru do teba, Stvoriteľa a Tvorcu, a nášho Boha.

Sedalen, hlas 5

PÓ, Spasiteľ náš, Tvoji služobníci sú so spravodlivými a usadili sa v Tvojich nádvoriach, ako je napísané, pohŕdajúc, ako Dobro, svojimi hriechmi, dobrovoľnými i nedobrovoľnými, a všetkými, dokonca aj poznaním a nie poznaním, Milenec ľudstvo.

Kontakion podľa 6. spevu kánonu, tón 8

SÓ, Kriste, daj odpočinok svätým, dušiam svojho služobníka, kde niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného života.

Na základe materiálov z otvorených zdrojov

Pred nedeľou (bezmäsitou) posledného súdu ustanovila Svätá Cirkev ekumenickú rodičovskú (bezmäsitú) sobotu, v ktorej vykonávame pohrebné obrady za všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí odteraz zomreli. Preto sa nazýva Universal. Tento rok (termín je pohyblivý a závisí od Veľkej noci) pripadá spomienka na 2. marca. Celkový počet takýchto veľkých ekumenických spomienok v r Pravoslávna cirkev sú ustanovené tri: vyššie uvedená sobota; Radonica, slávený v utorok nasledujúceho týždňa po Veľkej noci, keď zdieľame radosť zo Zmŕtvychvstalého s našimi zosnulými; Trojičnú rodičovskú sobotu, v ktorú si pripomíname našich zosnulých, pretože deň Turíc je dňom narodenia Cirkvi. Pamätáme si všetkých členov Cirkvi, pozemských i nebeských, ako jeden živý organizmus – Telo Kristovo, Ním zjednotené a majúce Ho za Hlavu. Všetci členovia Cirkvi – sem patria aj zosnulí, aj my – živí a svätí. Veď nasledujúca nedeľa po sviatku Najsvätejšej Trojice je nedeľou všetkých svätých. A vzkriesenie po ňom je už národnou spomienkou - Nedeľou všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine.

Okrem toho sa samozrejme konajú pietne spomienky na zosnulých, ktorých vznik je spojený so špecifickými historickými faktormi. Pamätná sobota Dimitrievskaja je spojená s udalosťami bitky pri Kulikove, v ktorej zomrelo mnoho pravoslávnych Slovanov. Volá sa Dimitrievskaja, ako to zodpovedá nasledujúcim dňom spomienky na svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, patróna bojovníkov. Alebo napríklad pohrebné spomienky v deň spomienky na Rad nových mučeníkov a vyznávača ruskej cirkvi všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí trpeli pre vieru v Krista počas sovietskeho obdobia alebo sa stali obeťami. politická represia. Sú ďalšie pamätné dni. Napríklad niektoré pôstne soboty.

Nechýbajú ani obyčajné pietne spomienky na liturgiách, straky, neúnavný žaltár, všeobecné pietne obrady, litia alebo súkromné ​​bohoslužby (podľa potrieb ľudu): obrad pochovania zosnulých, tiež pietne obrady a litie.

Obvyklým dňom pamiatky zosnulých je sobota. Toto je tiež starozákonná tradícia, keďže sobota je dňom odpočinku a zosnulí už odpočívali v odpočinutí Pána.

Ale prečo presne pred Týždňom posledného súdu spomíname na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov odteraz až do večnosti?

Odpoveď na to dáva synaxar (z gréčtiny - „zbierka“; v tomto prípade zbierka učení na tému prípravy kresťana na pôst) mäsovej soboty: „Na tento deň božskí otcovia ustanovili spomienku všetkých ľudí od nepamäti v zbožnosti z tohto dôvodu.

Keďže mnohí náhle zomreli na cestách, na mori alebo v neschodných horách, v búrlivých potokoch, priepastiach, na choroby a hlad, na oheň, v ľade, vo vojne, na chlad alebo inú smrť, tak ako žobráci a úbohí neboli zarytí. Božskí otcovia, pohnutí láskou k ľudstvu, rozhodli, že Katolícka cirkev by mala sláviť spoločnú pamiatku všetkých zosnulých, keď to prijala od svätých apoštolov, aby sa teraz modlila za tých, ktorí z akéhokoľvek dôvodu nedostali zavedené spomienkové konanie, ktoré prezrádza, že toto (cirkevné pripomenutie) im prináša veľký úžitok. Takto si Božia cirkev zároveň pripomína všetky duše (zosnulých). (Ale nie cirkevnú pamiatku samovrážd. – pozn. autora).

Po druhé, keďže zajtra sa bude pripomínať Druhý príchod Krista, je vhodné vytvoriť spomienku pre duše (všetkých, ktorí kedysi žili), prosiť Hrozného a nestranného Sudcu, aby im preukázal obvyklé milosrdenstvo a udelil im sľúbenú blaženosť. .

Na druhej strane, svätí otcovia, ktorí si želajú na budúci týždeň priblížiť históriu Adamovho vyhnanstva, najprv premýšľajú o nejakom druhu odpočinku, aby dnes, keď skončili týmto posledným pokojom, ktorý završuje dejiny, mohli začať, keďže boli od počiatku (od Adama), a tou záverečnou skúškou od neporušiteľného Sudca, ktorý bude na konci storočí, vystrašiac ľudí, povzbudí ich k pôstnym skutkom.

V sobotu si vždy spomíname na duše (zosnulých), pretože sobota znamená pre Židov pokoj. A za zosnulých, ako tých, ktorí si oddýchli od svetských a všetkých iných starostí, sa v deň odpočinku modlíme. Vytvorila sa tradícia robiť to každú sobotu a v túto ekumenickú sobotu sa spoločne modliť, pamätajúc na všetkých pravoslávnych kresťanov.

Prečo je pre nás, živých, také dôležité modliť sa za zosnulých? Koniec koncov, ich osud je takmer spečatený. Po smrti pre človeka niet pokánia, nemôže zmeniť svoj osud: čo Pán našiel, to bude súdiť. Pre nich existuje len odmena za zlé alebo dobré skutky v živote - za priblíženie sa k Bohu alebo vzdialenie sa od Neho, v závislosti od vôle človeka.

Ale Cirkev a Svätí Otcovia takmer jednomyseľne učia, že prostredníctvom modlitieb pozemskej Cirkvi: biskupov, kňazov, príbuzných zosnulých, Pán udeľuje zosnulým svoju hlbokú milosť a zlepšuje ich údel v posmrtnom živote. Navyše, pred posledným súdom ešte nie je úplne určený osud nášho zosnulého. Až po druhom Kristovom príchode bude konečne nastolené buď večné trápenie v pekle, alebo večná blaženosť v raji. Dovtedy sa môžete modliť za riadok od svojho zosnulého. A svojou láskou, stelesnenou v modlitbe – kostole či domove, v skutkoch milosrdenstva, ktoré sa pre ne konajú, im z Božej milosti môžeme veľmi pomôcť a dokonca ich zachrániť pred večnými mukami.

Uveďme príklad zo spomínaného synaxarionu: „A Dionysius Areopagita hovorí, aká užitočná je spomienka na duše zosnulých. Potvrdzujú to mnohí iní a príbeh svätého Makaria (Veľkého), ktorý keď našiel lebku pohana, spýtal sa ho: „Majú tí v pekle aspoň niekedy nejakú útechu? A on odpovedal: "Veľkú úľavu majú, keď sa ty, Otče, modlíš za zosnulých." (Makariy) Veľký to robil dlho – modlil sa k Pánovi – a chcel zistiť, či to bude mať nejaký úžitok pre predtým zosnulých. A Gregor Dvoeslov svojou modlitbou zachránil kráľa Trajána, hoci počul od Boha príkaz, aby sa už nikdy viac nemodlil za bezbožných. Dokonca aj bezbožného Teofila zachránila kráľovná Theodora pred mukami a zachránili ho modlitby svätých mužov a vyznávačov, ako sa hovorí. A Gregor Teológ vo svojej pohrebnej homílii za brata Caesaria predkladá almužnu za zosnulých ako dobrý skutok.

Veľký Ján Zlatoústy hovorí (v rozhovore o Liste) Filipanom: „Zamyslime sa nad úžitkom zosnulých, dajme im primeranú pomoc, to znamená almužny a dary, lebo im to prináša veľkú radosť a najväčší zisk a úžitok. Nie je náhoda, že múdri Kristovi apoštoli ustanovili a odovzdali Cirkvi Božej, že kňazi pri vykonávaní strašných tajomstiev pamätajú na tých, ktorí zosnuli vo viere.“

Preto nás, drahí bratia a sestry, Matka Cirkev vyzýva, aby sme zaujali nie pasívny postoj smútiacich a skľúčených, ale aktívny postoj pravoslávneho kresťana, ktorého láska sa pretavuje do konkrétnych skutkov – spomienok na liturgiách, straky, ustavičných žalmov, spomienkové bohoslužby, litia, domáce modlitby, almužny, ktoré pomôžu nášmu zosnulému oddýchnuť si, ako sa správne spieva v pohrebných hymnách, „na svetlejšom mieste, na zelenšom mieste, na pokojnejšom mieste...“

Cítite bolesť a túžbu po svojom zosnulom? Neseďte nečinne, nebuďte skľúčení – zoberte žaltár, prečítajte si sedemnástu kathizmu alebo niekoľko z nich, kánon za zosnulého a iné pohrebné modlitby. A urobíte tým veľa dobrého nielen jemu, ale aj sebe Božia pomoc zbavíš sa skľúčenosti.

Veď ako sa hovorí v 11. a 12. článku Kréda: „Teším sa na vzkriesenie z mŕtvych. A život budúceho storočia. Amen“. Nie z tohto storočia, ale z budúcnosti. A „Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Matúš 22:32).

Spomeňme si aj na posledné stránky Svätého písma – 21. a 22. kapitolu Zjavenia. „A videl som nové nebo a nová zem lebo bývalé nebo a bývalá zem sa pominuli a mora už niet. A ja, Ján, som videl sväté mesto Jeruzalem, nové, zostupovať od Boha z neba, pripravené ako nevestu ozdobenú pre svojho manžela. A počul som mocný hlas z neba, ktorý hovoril: Hľa, stánok Boží je s ľuďmi a on bude bývať s nimi; budú Jeho ľudom a sám Boh s nimi bude ich Bohom. A Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude; Už nebude plač, ani plač, ani bolesť, lebo prvé veci sa pominuli.<…>A mesto nepotrebuje ani slnko, ani mesiac, aby ho osvetľovali, lebo ho posvätila Božia sláva a jeho lampou je Baránok. Spasené národy budú chodiť v jeho svetle...“ (Zj 21,1-4,23,24).

To je to, čo očakávame. Musíte len pracovať s Božou pomocou pre seba aj pre svojich zosnulých.

Článok by som zakončil slovami svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa: „Ten, kto o tom svedčí, hovorí: Čoskoro k nej prídem! Amen. Hej, príď, Pane Ježišu!" (Zjav. 22:20).

Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život

Zobrazená (426) krát

Ekumenická rodičovská (bezmäsitá) sobota

DNI ZVLÁŠTNEJ PAMIATKY NA ZOSNULÉHO

Prichádza hodina, kedy sú pozostatky zosnulého uložené do zeme, kde budú odpočívať až do konca časov a všeobecného vzkriesenia. Ale láska Matky Cirkvi k svojmu dieťaťu, ktoré odišlo z tohto života, nevyschne. V určité dni sa modlí za zosnulého a prináša nekrvavú obeť za jeho odpočinok. Špeciálne dni spomienky sú tretí, deviaty a štyridsiaty (v tomto prípade sa za prvý považuje deň smrti). Spomienka na tieto dni je posvätená starodávnym cirkevným zvykom. Je v súlade s učením Cirkvi o stave duše za hrobom.

Tretí deň. Spomienka na zosnulého na tretí deň po smrti sa koná na počesť trojdňového zmŕtvychvstania Ježiša Krista a na obraz Najsvätejšej Trojice.

Prvé dva dni je duša zosnulého stále na zemi a spolu s anjelom ju sprevádzajú miestami, ktoré ju priťahujú spomienkami na pozemské radosti a strasti, zlé a dobré skutky. Duša, ktorá miluje telo, sa občas zatúla po dome, v ktorom je telo umiestnené, a tak strávi dva dni ako vták, ktorý hľadá hniezdo. Cnostná duša prechádza tými miestami, kde predtým konala pravdu. Na tretí deň Pán prikazuje duši, aby vystúpila do neba, aby sa mu klaňala – Bohu všetkých. Preto je cirkevná spomienka na dušu, ktorá sa objavila pred tvárou Spravodlivého, veľmi aktuálna.

Deviaty deň. Spomienka na zosnulých v tento deň je na počesť deviatich radov anjelov, ktorí ako služobníci Kráľa nebies a jeho zástupcovia za nás žiadajú o odpustenie pre zosnulého.

Po treťom dni duša v sprievode anjela vstúpi do nebeských príbytkov a rozjíma o ich neopísateľnej kráse. V tomto stave zostáva šesť dní. Počas tejto doby duša zabudne na smútok, ktorý pociťovala v tele a po tom, čo ho opustila. Ale ak je vinná z hriechov, potom pri pohľade na potešenie svätých začne smútiť a vyčítať si: „Beda mi! Ako veľmi som sa v tomto svete stal úzkostlivým! Väčšinu svojho života som strávil bezstarostne a neslúžil som Bohu tak, ako by som mal, aby som aj ja bol hodný tejto milosti a slávy. Žiaľ, chudák!" Na deviaty deň Pán prikazuje anjelom, aby Mu opäť predložili dušu na uctievanie. Duša stojí pred trónom Najvyššieho so strachom a chvením. Ale aj v tomto čase sa Svätá Cirkev opäť modlí za zosnulého a žiada milosrdného sudcu, aby položil dušu jej dieťaťa medzi svätých.

Štyridsiaty deň.Štyridsaťdňové obdobie je v dejinách a tradícii Cirkvi veľmi významné ako čas potrebný na prípravu a prijatie zvláštneho Božieho daru milostivej pomoci Nebeského Otca. Prorok Mojžiš mal tú česť hovoriť s Bohom na hore Sinaj a prijať od Neho dosky zákona až po štyridsaťdňovom pôste. Izraeliti sa dostali do zasľúbenej zeme po štyridsiatich rokoch putovania. Sám náš Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba štyridsiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní. Na základe tohto všetkého Cirkev ustanovila spomienku na štyridsiaty deň po smrti, aby duša zosnulého vystúpila na svätú horu Nebeského Sinaja, bola odmenená pohľadom na Boha, dosiahla blaženosť, ktorá jej bola prisľúbená, a usadila sa. v nebeských dedinách so spravodlivými.

Po druhom uctievaní Pána anjeli odnesú dušu do pekla, kde sa uvažuje o krutých mukách nekajúcnych hriešnikov. Na štyridsiaty deň duša po tretíkrát vystúpi nahor, aby uctievala Boha, a potom sa rozhoduje o jej osude – podľa pozemských pomerov je jej pridelené miesto na pobyt až do posledného súdu. Preto sú cirkevné modlitby a spomienky v tento deň také aktuálne. Odčiňujú hriechy zosnulého a žiadajú, aby jeho duša bola umiestnená v raji so svätými.

výročie. Cirkev si zosnulých pripomína v deň výročia ich úmrtia. Základ tohto zariadenia je zrejmý. Je známe, že najväčším liturgickým cyklom je ročný kruh, po ktorom sa opäť opakujú všetky pevne stanovené sviatky. Výročie úmrtia blízkej osoby sa vždy nesie v znamení aspoň srdečnej spomienky milujúcej rodiny a priateľov. Pre pravoslávneho veriaceho sú to narodeniny nového, večného života.

UNIVERZÁLNE PAMÄTNÉ SLUŽBY (RODIČOVSKÉ SOBOTY)

Okrem týchto dní Cirkev ustanovila osobitné dni na slávnostnú, všeobecnú, ekumenickú pamiatku všetkých otcov a bratov vo viere, ktorí z času na čas zomreli, ktorí boli hodní kresťanskej smrti, ako aj tých, ktorí keď ich zastihla náhla smrť, neboli vedené do posmrtného života modlitbami Cirkvi. Spomienkové bohoslužby konané v tomto čase, špecifikovanom stanovami ekumenickej cirkvi, sa nazývajú ekumenické a dni, v ktorých sa spomienka koná, sa nazývajú ekumenické rodičovské soboty. V kruhu liturgický rok Takýmito dňami všeobecnej spomienky sú:

Mäsová sobota. Cirkev, ktorá zasvätila Týždeň mäsa pamiatke posledného Kristovho súdu, sa vzhľadom na tento súd ustanovila, aby sa prihovárala nielen za svojich žijúcich členov, ale aj za všetkých, ktorí od nepamäti zomreli, ktorí žili v zbožnosti. , všetkých generácií, hodností a podmienok, najmä pre tých, ktorí zomreli náhlou smrťou, a modlí sa k Pánovi o milosť nad nimi. Slávnostná celocirkevná spomienka na zosnulých v túto sobotu (ako aj v Trojičnú sobotu) prináša veľký úžitok a pomoc našim zosnulým otcom a bratom a zároveň slúži ako výraz úplnosti cirkevný život ktoré žijeme. Spása je totiž možná len v Cirkvi – spoločenstve veriacich, ktorého členmi sú nielen žijúci, ale aj všetci, ktorí vo viere zomreli. A komunikácia s nimi prostredníctvom modlitby, ich modlitbová spomienka je vyjadrením našej spoločnej jednoty v Cirkvi Kristovej.

Sobotná trojica. Pamiatka na všetkých zosnulých zbožných kresťanov je ustanovená v sobotu pred Turícami z toho dôvodu, že udalosťou zostúpenia Ducha Svätého sa zavŕšila ekonómia ľudskej spásy a na tejto spáse sa podieľajú aj zosnulí. Preto Cirkev, vysielajúc na Turíce modlitby za prebudenie všetkých žijúcich Duchom Svätým, prosí práve v deň sviatku, aby pre zosnulých milosť presvätého a všetko posväcujúceho Ducha Tešiteľa, ktorý boli udelené počas ich života, boli by zdrojom blaženosti, pretože Duchom Svätým je „každej duši daný život“. Preto Cirkev venuje predvečer sviatku, sobotu, spomienke na zosnulých a modlitbe za nich. Svätý Bazil Veľký, ktorý zložil dojímavé modlitby Turícových vešpier, v nich hovorí, že Pán zvlášť v tento deň uprednostňuje prijať modlitby za zosnulých a dokonca aj za „udržiavaných v pekle“.

Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týždňa Svätých Turíc. Na Sväté Turíce – dni Veľkého pôstu, sviatok spirituality, pokánia a lásky k druhým – Cirkev vyzýva veriacich, aby boli v čo najužšom spojení kresťanskej lásky a pokoja nielen so živými, ale aj s ľuďmi. zosnulých, aby v určených dňoch konali modlitebné spomienky na tých, ktorí odišli z tohto života. Okrem toho, soboty týchto týždňov sú cirkvou určené na pamiatku zosnulých aj z iného dôvodu, že vo všedné dni Veľkého pôstu sa nekonajú pohrebné spomienky (sem patria pohrebné litánie, litie, spomienkové obrady, spomienky na 3. 9. a 40. deň smrťou, sorokousty), keďže sa každý deň nekoná úplná liturgia, ktorej slávenie je spojené so spomienkou na zosnulých. Aby mŕtvi neboli zbavení spasiteľného príhovoru Cirkvi v dňoch svätých Turíc, sú pridelené uvedené soboty.

Radonica. Základom pre všeobecnú pamiatku zosnulých, ktorá sa koná v utorok po Tomášovom týždni (nedeľa), je na jednej strane spomienka na zostúpenie Ježiša Krista do pekla a Jeho víťazstvo nad smrťou, spojené so sv. Tomášskú nedeľu a na druhej strane povolenie cirkevnej listiny vykonávať obvyklú spomienku na zosnulých po Veľkom a Veľkom týždni, počnúc fominským pondelkom. V tento deň prichádzajú veriaci k hrobom svojich príbuzných a priateľov s radostnou správou o zmŕtvychvstaní Krista. Preto sa samotný pamätný deň nazýva Radonitsa (alebo Radunitsa).

Bohužiaľ, počas sovietskych čias sa zaviedol zvyk navštevovať cintoríny nie na Radonici, ale v prvý deň Veľkej noci. Pre veriaceho je prirodzené, že navštívi hroby svojich blízkych po vrúcnej modlitbe za ich odpočinok v kostole – po odslúžení pietnej slávnosti v kostole. Počas veľkonočného týždňa sa nekonajú žiadne pohrebné obrady, pretože Veľká noc je pre veriacich vo vzkriesenie nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, všeobjímajúcou radosťou. Preto sa počas celého veľkonočného týždňa nevyslovujú pohrebné litánie (hoci zvyčajná spomienka sa vykonáva na proskomédii) a neslúžia sa spomienkové bohoslužby.

CIRKEVNÉ POHREBNÉ SLUŽBY

Zosnulých si treba v cirkvi pripomínať tak často, ako je to len možné, a to nielen v určené osobitné pamätné dni, ale aj v ktorýkoľvek iný deň. Cirkev koná hlavnú modlitbu za odpočinok zosnulých pravoslávnych kresťanov dňa Božská liturgia, prinášajúc za nich Bohu nekrvavú obetu. Za týmto účelom by ste mali pred začiatkom liturgie (alebo večer predtým) odovzdať do kostola poznámky s ich menami (vstúpiť môžu len pokrstení pravoslávni kresťania). Na proskomédii sa z prosfor vyberú čiastočky na odpočinok, ktoré sa na konci liturgie spustia do posvätného kalicha a umyjú sa Krvou Božieho Syna. Pamätajme, že toto je najväčší úžitok, ktorý môžeme poskytnúť tým, ktorí sú nám drahí. Takto sa o spomienke na liturgii hovorí v Posolstve východných patriarchov: „Veríme, že duše ľudí, ktorí upadli do smrteľných hriechov a pri smrti nezúfali, ale ešte pred odlúčením od skutočného života činili pokánie, nemať čas prinášať ovocie pokánia (takýmto ovocím môžu byť ich modlitby, slzy, kľačanie pri modlitbových bdeniach, ľútosť, útecha chudobných a prejavy lásky k Bohu a blížnym) - duše takýchto ľudí zostupujú do pekla a podstúpiť trest za hriechy, ktoré spáchali, bez toho, aby stratili nádej na úľavu. Dostávajú úľavu cez nekonečnú Božiu dobrotu modlitbami kňazov a dobročinnosťou za zosnulých a najmä mocou nekrvavej obety, ktorú najmä kňaz robí pre každého kresťana pre svojich blízkych, a vôbec Katolícka a apoštolská cirkev robí pre každého každý deň.“

Osemhrotý ortodoxný kríž je zvyčajne umiestnený v hornej časti noty. Potom je uvedený typ spomienky - „Na odpočinok“, po ktorom sú mená tých, ktorí sa pripomínajú v prípade genitívu, napísané veľkým a čitateľným rukopisom (aby sa odpovedalo na otázku „kto?“) a najprv sa uvádzajú duchovenstvo a mnísi. , označujúci hodnosť a stupeň mníšstva (napríklad metropolita Ján, schéma-opát Savva, veľkňaz Alexander, mníška Rachel, Andrey, Nina).

Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad Tatiana, Alexy) a celé (Michail, Lyubov, a nie Misha, Lyuba).

Na počte mien na poznámke nezáleží; len treba počítať s tým, že kňaz má možnosť pozornejšie čítať nie veľmi dlhé poznámky. Preto je lepšie predložiť niekoľko poznámok, ak si chcete spomenúť na mnohých svojich blízkych.

Predložením nót dáva farník dar pre potreby kláštora alebo chrámu. Aby ste sa vyhli akýmkoľvek rozpakom, nezabudnite, že rozdiel v cenách (registrované alebo obyčajné poznámky) odráža iba rozdiel vo výške daru. Nehanbite sa tiež, ak ste v litániách nepočuli mená svojich príbuzných. Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavná spomienka sa odohráva na proskomédii pri odstraňovaní častíc z prosfory. Počas pohrebných litánií môžete vytiahnuť svoj pamätník a pomodliť sa za svojich blízkych. Modlitba bude účinnejšia, ak ten, kto si v ten deň pripomína sám seba, bude mať účasť na Kristovom tele a krvi.

Po liturgii sa môže sláviť spomienková bohoslužba. Pred predvečerom sa slúži spomienková bohoslužba - špeciálny stôl s obrazom ukrižovania a radmi svietnikov. Tu môžete zanechať obetu pre potreby chrámu na pamiatku zosnulých blízkych.

Po smrti je veľmi dôležité nariadiť v kostole sorokoust – nepretržitú spomienku počas liturgie štyridsať dní. Po jeho dokončení je možné sorokoust opäť objednať. Existujú aj dlhé obdobia pripomínania - šesť mesiacov, rok. Niektoré kláštory prijímajú poznámky na večnú pamiatku (pokiaľ kláštor stojí) alebo na pamiatku počas čítania žaltára (toto je starodávny pravoslávny zvyk). Čím viac kostolov sa modlí, tým lepšie pre nášho blížneho!

V pamätné dni zosnulého je veľmi užitočné darovať cirkvi, dať almužnu chudobným s prosbou, aby sa za neho modlili. V predvečer môžete priniesť obetné jedlo. Na večer si nemôžete len tak priniesť mäsité jedlá a alkohol (okrem kostolného vína). Najjednoduchším typom obety pre zosnulého je sviečka, ktorá sa zapaľuje na jeho odpočinok.

Uvedomujúc si, že najviac, čo môžeme urobiť pre svojich zosnulých blízkych, je odovzdať na liturgii pamätný list, nezabúdajme sa za nich doma modliť a konať skutky milosrdenstva.

SPOMIENKA NA ZOSNÉHO DOMA MODLITBA

Modlitba za zosnulých je našou hlavnou a neoceniteľnou pomocou pre tých, ktorí odišli do iného sveta. Zosnulý vo všeobecnosti nepotrebuje rakvu, náhrobný pomník, tým menej pamätný stôl - to všetko je len pocta tradíciám, aj keď veľmi zbožným. Ale večne živá duša zosnulého pociťuje veľkú potrebu neustálej modlitby, lebo sama nemôže robiť dobré skutky, ktorými by dokázala upokojiť Pána. Domáca modlitba za blízkych, vrátane mŕtvych, je povinnosťou každého pravoslávneho kresťana. Svätý Filaret, moskovský metropolita, hovorí o modlitbe za zosnulých: „Ak vševediaca Božia múdrosť nezakazuje modliť sa za zosnulých, neznamená to, že je stále dovolené hádzať povrazom, hoci nie vždy spoľahlivo dosť, ale niekedy, a možno často, šetrenie pre duše, ktoré odpadli od brehov dočasného života, ale nedosiahli večné útočisko? Záchrana pre tie duše, ktoré kolíšu nad priepasťou medzi telesnou smrťou a posledným Kristovým súdom, teraz povstanú vierou, teraz sa vrhajú do činov toho nehodných, teraz sú povýšené milosťou, teraz zvrhnuté ostatkami poškodenej povahy, teraz vzostúpené Božou túžbou, teraz zapletená do drsných, ešte nie celkom vyzlečených šiat pozemských myšlienok...“

Domáca modlitebná spomienka na zosnulého kresťana je veľmi rôznorodá. Zvlášť horlivo by ste sa mali modliť za zosnulého v prvých štyridsiatich dňoch po jeho smrti. Ako už bolo uvedené v časti „Čítanie žaltára za mŕtvych“, počas tohto obdobia je veľmi užitočné prečítať si žaltár o zosnulom, aspoň jednu kathizmu denne. Môžete tiež odporučiť prečítať si akatistu o pokoji zosnulého. Vo všeobecnosti nám Cirkev prikazuje modliť sa každý deň za zosnulých rodičov, príbuzných, známych ľudí a dobrodincov. Za týmto účelom medzi denné ranné modlitby Obsahuje nasledujúcu krátku modlitbu:

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetkým pravoslávnym kresťanom a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im Kráľovstvo nebeské.

Pohodlnejšie je čítať mená z pamätnej knihy – útlej knižky, kde sa zapisujú mená žijúcich a zosnulých príbuzných. Existuje zbožný zvyk uchovávať rodinné pamätníky, ktoré si pravoslávni pamätajú podľa mien mnohé generácie svojich zosnulých predkov.

POHREBNÉ JEDLO

Zbožný zvyk spomínania na zosnulých pri jedle je známy už veľmi dlho. Ale, žiaľ, veľa pohrebov sa mení na príležitosť, aby sa príbuzní stretli, diskutovali o novinkách, jedli chutné jedlo, zatiaľ čo pravoslávni kresťania by sa mali modliť za zosnulého pri pohrebnom stole.

Pred jedlom treba vykonať litiu – krátky obrad rekviem, ktorý môže vykonať aj laik. Ako poslednú možnosť si musíte aspoň prečítať Žalm 90 a Otčenáš. Prvé jedlo, ktoré sa zje po prebudení, je kutia (kolivo). Ide o uvarené obilné zrná (pšenica alebo ryža) s medom a hrozienkami. Zrná slúžia ako symbol vzkriesenia a med - sladkosť, ktorú si spravodliví užívajú v Božom kráľovstve. Podľa charty musí byť kutia počas spomienkovej bohoslužby požehnaná špeciálnym obradom; ak to nie je možné, treba ho posypať svätenou vodou.

Prirodzene, majitelia chcú poskytnúť chutné maškrty každému, kto prišiel na pohreb. Musíte však dodržiavať pôsty stanovené Cirkvou a jesť povolené jedlá: v stredu, piatok a počas dlhých pôstov nejedzte pôstne jedlá. Ak sa spomienka na zosnulých vyskytne vo všedný deň počas pôstu, tak sa spomienka presunie na sobotu alebo nedeľu, ktorá je mu najbližšie.

Pri pohrebe sa musíte zdržať vína, najmä vodky! Na mŕtvych sa vínom nespomína! Víno je symbolom pozemskej radosti a brázda je príležitosťou na intenzívnu modlitbu za človeka, ktorý môže v živote veľmi trpieť. posmrtný život. Nemali by ste piť alkohol, aj keď sám zosnulý rád pil. Je známe, že „opité“ bdenia sa často menia na škaredé zhromaždenie, kde sa na zosnulého jednoducho zabudne. Pri stole si musíte pamätať na zosnulého, jeho dobré vlastnosti a skutky (odtiaľ názov - prebudiť). Zvyk nechať pri stole pohár vodky a kúsok chleba „pre zosnulého“ je pozostatkom pohanstva a nemal by sa dodržiavať Ortodoxné rodiny.

Naopak, existujú zbožné zvyky hodné napodobňovania. V mnohých pravoslávnych rodinách prvý k pohrebný stôl Chudobní a úbohí, deti a staré ženy sedia. Môžu im byť odovzdané aj oblečenie a veci zosnulého. Ortodoxní ľudia môžu povedať o mnohých prípadoch potvrdenia veľkej pomoci zosnulému z posmrtného života v dôsledku vytvorenia almužny ich príbuznými. Navyše, strata blízkych podnieti mnohých ľudí urobiť prvý krok k Bohu, začať žiť život pravoslávneho kresťana.

Jeden žijúci archimandrita teda rozpráva nasledujúcu príhodu zo svojej pastoračnej praxe.

„Stalo sa to v ťažkých povojnových rokoch. Prichádza ku mne, richtárovi dedinského kostola, matka uplakaná žiaľom, ktorej sa utopil osemročný syn Mišo. A hovorí, že snívala o Mišovi a sťažovala sa na chlad - bol úplne bez oblečenia. Hovorím jej: "Zostali mu nejaké šaty?" - "Áno, jasné". - "Dajte to svojim Mishinovým priateľom, pravdepodobne to budú považovať za užitočné."

O niekoľko dní neskôr mi hovorí, že opäť videla Mishu vo sne: bol oblečený presne v šatách, ktoré dostali jeho priatelia. Poďakoval sa mu, ale teraz sa sťažoval na hlad. Poradil som zorganizovať spomienkové jedlo pre dedinské deti - Mišových priateľov a známych. Bez ohľadu na to, aké ťažké je to v ťažkých časoch, čo môžete urobiť pre svojho milovaného syna! A žena sa správala k deťom, ako najlepšie vedela.

Prišla už tretíkrát. Veľmi mi poďakovala: "Misha vo sne povedala, že teraz je teplý a vyživený, ale moje modlitby nestačia." Učil som ju modlitby a radil som jej, aby nenechávala skutky milosrdenstva do budúcnosti. Stala sa horlivou farníčkou, vždy pripravenou reagovať na žiadosti o pomoc a podľa svojich najlepších schopností pomáhala sirotám, chudobným a chudobným.“

04 / 03 / 2005

Prvá ekumenická rodičovská sobota v roku pripadá na týždeň bez mäsa. V tento deň si Cirkev pripomína zosnulých a všetkých, ktorí zomreli od čias Adama. Táto sobotňajšia bohoslužba sa volá:

"Spomienka na všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí od nepamäti odišli, na našich otcov a bratov."

Celocirkevná spomienka na ekumenickú rodičovskú sobotu (a v iné pamätné dni) nám pripomína potrebu spásy všetkých ľudí – živí sa modlia za svojich zosnulých bratov a sestry. Našou starostlivosťou o nich slúžime na záchranu ich duší a rovnakou spomienkou pomáhame aj sebe. Všetci sme predsa bratia a sestry, žijeme v jednom svete, v jednej Cirkvi, máme jedného Otca.

Zosnulí ľudia, za ktorých sa modlíme, sú mŕtvi, ale mŕtve sú len ich telá, nie ich duše. Duše žijú, čo znamená, že ešte majú čas na pokánie.
A my všetci, živí i mŕtvi, máme ešte čas pred posledným súdom, ale nikto vlastne nevie, či to bude stačiť na pokánie. Svojimi vrúcnymi modlitbami môžeme pomôcť zosnulému prebudiť sa a mať čas na pokánie. Aj nám sa dejú zázraky, lebo modlitby na nás pomaly pôsobia, my sami sa nebadateľne čistíme od zla a začíname milovať ľudí.

Pri pohrebnom jedle je jedno povinné jedlo - kutia.
Kutia alebo kolivo je uvarená pšenica zmiešaná s medom. Toto jedlo symbolizuje vzkriesenie zosnulých.
Aby zrno vytvorilo klas, musí sa najskôr rozpadnúť. Podobne aj ľudské telo sa najprv rozpadne, aby potom povstalo do posmrtného života. (1. Kor. 15:36-38; Ján 12:24). Med znamená sladkosť požehnania v budúcom živote.

Príprava kutia: musíte namočiť zrno pšenice (môžete ryžu alebo nedrvený perličkový jačmeň) a potom z neho uvariť kašu, aby bolo každé zrno oddelené. Do kaše by ste mali pridať plnivo, zvyčajne med a hrozienka. Môžete pridať aj sušené ovocie, ale najskôr ho treba podusiť a nasekať, rovnako ako orechy, semienka, mak, ovocie, všetko závisí od vašej chuti. Namiesto medu môžete pridať cukrový sirup. Všetky ingrediencie musia byť zmiešané, vložené do misy a odnesené do kostola na spomienkovú bohoslužbu a tam má byť požehnaná kutia.

TÝŽDEŇ MÄSA

Týždeň je staroveký názov pre vzkriesenie. Pochádza zo spojenia slov „nie“ a „rob“ v tento deň ľudia odpočívali a nič nerobili.
Posledným dňom týždňa jedenia mäsa je týždeň jedenia mäsa (nedeľa). V tento deň predtým môžete stále jesť mäsové výrobky podľa charty. Poslednýkrát jeme mäso a „necháme ho ísť“. Preto názov - „bezmäsité“.
Ale na druhý deň prísny pôst ešte nezačal, syr a mliečne výrobky môžete jesť celý nasledujúci týždeň – začína sa Týždeň syrov, Maslenitsa.

Človek sa tak postupne pripravuje na najprísnejší pôst, dokonca aj počas bezmäsitého týždňa už nie je možné jesť mäso, preto sa tomuto týždňu hovorilo „pestrý“.
Podľa znamení sa svadby nesmeli konať počas „pestrého“ týždňa, v tomto čase sa začínajú pripravovať na Maslenitsa, upratujú domy a pozývajú hostí.

TÝŽDEŇ POSLEDNÉHO SÚDU

V týždni jedenia mäsa (nedeľa) sa pripomína posledný súd (Matúš 25:31-46). Cirkev pripomína ľuďom ich hriechy, že na to, aby sme si zachránili dušu, nesmieme byť ľahostajní, nesmieme zabúdať, že v otázke spásy sa musíme spoliehať na Božie milosrdenstvo. Nevyhnutnosť priblíženia sa posledného súdu potvrdil samotný Spasiteľ:

„Prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú na vzkriesenie života a tí, čo páchali zlo, na vzkriesenie na odsúdenie“ (Ján 5:28-29).

Všetci mŕtvi ožijú, každý sa objaví pred Pánom a určite sa bude zodpovedať za svoje skutky, ktoré spáchali počas svojho pozemského života.
Ak je viac dobrých skutkov, čaká dušu tohto človeka sláva a blažený život a ak sú zlé skutky, čaká večné zatratenie.

Prvý príchod Pána na Zem bol veľmi skromný. Svojím príkladom nám ukázal, akí by ľudia mali byť – pokorní, mierni a láskaví. Preto sa Spasiteľ nechal ukrižovať, aby nikto pri druhom príchode, pri poslednom súde, nemohol vyčítať Pánovi nespravodlivosť a zaujatý postoj voči nemu.
Pre každého z ľudí je tento deň v skutočnosti strašný, neexistujú ľudia bez hriechov. Všetky tajné, neviditeľné činy a túžby sa stanú zjavnými a nebudeme sa mať na koho spoľahnúť, každý dostane podľa svojich skutkov.

Počas posledného súdu sa nikto nebude pýtať na to, ako sme sa modlili, ako sme sa postili, aké duchovné knihy čítame, ako často a úprimne sme sa spovedali atď. Toto všetko bude úplne nedôležité v porovnaní s tým, akými ľuďmi sme boli vo vzťahu k ľuďom okolo nás.

Evanjelium podľa Matúša, kap. 25, 31-46

Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a všetky národy budú pred Ním zhromaždené; a oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavej.
Potom Kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne.
Vtedy Mu spravodliví odpovedia: Pane! kedy sme ťa videli hladného a nakŕmili sme ťa? alebo smädným a dal im niečo napiť? kedy sme ťa videli ako cudzinca a prijali sme ťa? alebo nahý a oblečený? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorí a vo väzení a nenavštívili ma.
Vtedy Mu aj oni odpovedia: Pane! Kedy sme Ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme Ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života.