Dmitrievskaja rodičovská sobota. Sobota rodičov Dmitrova. Smrť neexistuje
Čo je Dmitrievskaja rodičovská sobota?
Rodičovská sobota je dňom pamiatky zosnulých. Takýchto dní je v roku niekoľko, zriaďuje ich pravoslávna cirkev. Niektoré z nich majú pevné termíny a niektoré sa počítajú v súvislosti so sťahovaním Pravoslávne sviatky. Aby ste sa nemotali v termínoch na budúci rok a nezmeškali rodičovské soboty, sledujte všetky príspevky a dôležité kresťanské dátumy podľa pravoslávneho kalendára na rok 2017. Dmitrievskaja sobota je výnimočná tým, že je vlastne posledným dňom spomienky na zosnulých v roku. Ako vždy, aj v roku 2016 to bude 5. novembra. Navyše, samotný názov a dátum neboli vybrané náhodou.
Prečo sa rodičovská sobota volá Dmitrievskaja?
Správnejšie by bolo nazvať to Dmitrovská a súvisí to s udalosťami vzdialeného 14. storočia. Boli to časy vlády Dmitrija Donskoya a bitky pri Kulikove. Po návrate po bitke a víťazstve princ navštívil Trojično-sergiovskú lávru, kde sa konal pohrebný obrad za padlých vojakov a ich pamiatku si uctili verejným jedlom. Práve tieto udalosti sa stali začiatkom spomienky na zosnulých 8. novembra alebo v sobotu najbližšie k tomuto dňu. Tento deň sa však volá Demetriova sobota na počesť pamiatky svätého Demetria Solúnskeho, a nie na počesť veľkého ruského kniežaťa.
Svätý Demetrius Solúnsky
Pravoslávna cirkev si 5. novembra uctí pamiatku svätého veľkého mučeníka Demetria zo Solónu, ktorý ako mnohí iní svätí prijal smrť pre vieru v Krista. Bol synom bohatého a vznešeného muža, ktorý sa tajne hlásil ku kresťanstvu a svojho syna pokrstil. Keď po smrti svojho otca prijal významné miesto v štáte, začal otvorene hlásať kresťanstvo a obrátil na vieru mnohých mešťanov. V tento deň je veľmi dôležité modliť sa za spásu svojej duše. Napríklad modlitba „Verím“, ktorú možno čítať spolu s ostatnými, bude mať silný účinok.
Cisár bol o tom informovaný a vzal Dmitrija Solúnskeho do väzby. Kresťania boli tiež zatknutí a nútení bojovať v aréne s cisárovým obľúbeným gladiátorom. Svätý Dmitrij posilnil ducha jedného z kresťanov a dokázal poraziť silného bojovníka, čo cisára veľmi nahnevalo. V ten istý deň popravil kresťana a na druhý deň poslal svojich vojakov do väzenia k svätému Demetriovi. Našli ho v modlitbe a hneď ho prebodli kopijami.
Tradície Dmitrovskej rodičovskej soboty
V tento deň veriaci navštevujú cintoríny a objednávajú si modlitebné služby za zosnulých príbuzných. V tento deň si Cirkev uctí vojakov, ktorí zahynuli vo vojne za vlasť. Ale môžeme a mali by sme si v tento deň pripomínať všetkých našich zosnulých blízkych. Veď Dmitrovská sobota je na rozdiel od jarných rodičovských sobôt posledným pamätným dňom v roku.
Modlia sa k Dmitrijovi Solúnskemu o pomoc pri mnohých neduhoch a chorobách. Verí sa, že tento svätec prinavracia zrak. Dodáva odvahu a trpezlivosť, ktoré sú jednoducho potrebné na veľa vecí v živote. Bojovníci sa pred bitkou obrátili aj na Dmitrija Thessalonicu s prosbou o víťazstvo.
Medzi ľuďmi sa končilo jesenné obdobie sobášov a ľudia sa začali pripravovať na jasličkový pôst. Tradícia spomienky na zosnulých začiatkom novembra je charakteristická nielen pre východných Slovanov, ale aj pre mnohé iné národy. V katolíckej cirkvi niekoľko dní predtým sa to tiež deje rodičovská sobota. Počas tohto obdobia Macedónci a Srbi nechali chlieb a vodu pre mŕtvych a Chorváti začiatkom novembra oslavovali „Deň duší“.
Okrem modlitby a chodenia do kostola je vždy potrebné urobiť mnoho ďalších veľmi dôležitých vecí. Vždy sa naučíte, ako ich správne distribuovať a prilákať veľa šťastia. Prajeme všetko dobré a nezabudnite stlačiť tlačidlá a
03.11.2016 02:13
Rodičovské soboty sú medzi ľuďmi všeobecne známe. V dnešnej dobe je zvykom chodiť na cintoríny a spomínať...
V pravoslávny predvečer Zjavenia Pána sa kresťania tradične postia a nejedia až do prvej hviezdy, ponúkajúc...
Dimitrij Donskoy pred bitkou pri Kulikove
Aký je to deň? Na koho treba v tento deň pamätať? Prečo sa pravoslávni kresťania modlia za mŕtvych? Odpovedal kňaz Vladislav Šestakov, duchovný kostola Svätého Kríža v Gorlovke.
V takzvanú Dimitrievskú rodičovskú sobotu pravoslávna cirkev vykonáva špeciálnu spomienku na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. Dimitrievskaya Sobota bola založená veľkovojvoda Dimitri Donskoy. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dimitri Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Mních Sergius z Radoneža, opát kláštora, ho predtým požehnal za boj s neveriacimi a dal mu dvoch mníchov spomedzi svojich bratov - Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya. Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Starom Šimonovskom kláštore.
V Kláštore Najsvätejšej Trojice si pohrebom a spoločným jedlom pripomenuli pravoslávnych vojakov padlých v bitke pri Kulikove. Postupom času sa vyvinula tradícia vykonávať takúto spomienkovú slávnosť každý rok. Z Kulikovho poľa sa nevrátilo viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spolu s radosťou z víťazstva doľahla na ich rodiny aj horkosť zo straty a tento súkromný deň rodičov sa v Rusku stal v skutočnosti univerzálnym pamätným dňom.
Odvtedy, v sobotu pred 26. októbrom / 8. novembrom - v deň spomienky na svätého Demetria Solúnskeho (meniny samotného Demetria z Donského) - sa všade na Rusi konali pohrebné obrady. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.
Vo všeobecnosti sa tradícia pripomínania zosnulých príbuzných datuje do starovekých, starozákonných čias. Modlitba proroka Barucha, Júdu Makabejského, jasne demonštruje výhody modlitby za zosnulých a pamiatku na nich (Bar 3, 4-5; 2 Mac 12, 43-45). Na modlitbovú spomienku na zosnulých sa usporiadalo jedlo a rozdávali almužny (Sir. 7:36; Tov. 4:17). Takže učenie o modlitbe za mŕtvych existovalo dokonca aj v starozákonnej cirkvi medzi Židmi, ako možno vidieť z 5. 26:14, ktorý hovorí, že z desiatku za siroty a vdovy nemožno dávať za mŕtvych, teda zo zvyšných deviatich častí úrody zeme možno dať aj za mŕtvych.
Slovo Božie nám prikazuje „modlite sa jeden za druhého“, „za všetkých ľudí“(Jakub 5:16), za živých aj za mŕtvych, lebo s Pánom "Všetci sú nažive"(Lukáš 20:38). Skutočnosť, že mŕtvi môžu získať odpustenie niektorých hriechov, je zrejmá zo Spasiteľových slov o odpustení v tomto veku a v budúcnosti (Matúš 12:32). Apoštol Peter hovorí o Pánovom kázaní „v žalári duchov“, „kedysi neposlušný“, a tiež o "evanjelium, ktoré prišlo k mŕtvym" implikuje tu kázanie zosnulým alebo svätého Jána Krstiteľa (ktorý hlásal dobré posolstvo o Bohu zjavené v tele v pekle), alebo kázanie Krista počas jeho zostupu do pekla (1 Pet. 3:18-20; 1 Pet 4:6).
Stojí za to pripomenúť si, aký vzťah má Stvoriteľ k svojmu stvoreniu. Ak prajeme spásu milovanej osobe, ktorá je už za hranicou tohto života, o to viac si to želá Pán, náš milujúci Otec. "Keď všetci ľudia a posvätná katedrála stoja s rukami natiahnutými k Nebu a keď je predložená Strašná obeť, ako nemôžeme upokojiť Boha modlitbou za nich (mŕtvych)?"- hovorí sv. Jána Zlatoústeho. A inde: „Stále existuje, skutočne existuje príležitosť, ak chceme zmierniť trest zosnulým hriešnikom. Ak sa zaňho často modlíme a dávame almužnu, potom aj keby bol sám osebe nehodný, Boh nás vypočuje. Ak pre apoštola Pavla zachránil iných a pre niektorých ušetril iných, ako potom nemôže urobiť to isté pre nás?
Umierajúci pravoslávni kresťania neprestávajú byť členmi Cirkvi a udržiavajú s ňou a so všetkými ostatnými jej deťmi tú najplatnejšiu, skutočnú a živú komunikáciu. Píše to arcibiskup Afanasy Sacharov „Bohoslužba a modlitba sú predovšetkým oblasťou, kde veriaci vstupujú do najužšej, vonkajšími zmyslami najpozoruhodnejšej a zároveň najvznešenejšej a najtajomnejšej jednoty so Svätou Cirkvou a medzi sebou navzájom. Modlitba je hlavnou silou tejto jednoty.“ Je to modlitba — toto je most, ktorý hmatateľne spája dva svety – materiálny a duchovný. V tejto súvislosti nemožno nespomenúť výhody, ktoré pohrebná modlitba poskytuje modliacej sa osobe.
Bohoslužba spojená so smrťou kresťana sa nezačína vtedy, keď človek dospel k nevyhnutnému koncu. Nie, táto bohoslužba sa začína každú nedeľu nanebovstúpením Cirkvi, keď sú „všetky svetské starosti“ odložené bokom; začína každým sviatkom, no najhlbšie je zakorenený vo veľkonočnej radosti. Môžeme povedať, že všetko cirkevný život- toto je sviatosť našej smrti a zmŕtvychvstania, pretože to všetko je ohlasovaním Pánovej smrti a vyznaním Jeho zmŕtvychvstania.
Pravoslávna cirkev napomína svoje deti v posmrtný život sviatosti pokánia, prijímania a požehnania pomazania a navyše vo chvíľach odlúčenia duše od tela vykonáva modlitebný spev nad ňou za exodus duše. V osobe kňaza Cirkev prichádza k lôžku zomierajúceho, pričom sa snaží predovšetkým o to, aby nemal na svedomí nejaký zabudnutý či nevyznaný hriech či zlobu voči niekomu zo svojich blízkych.
A ak pozorne počúvate slová spevov spomienkovej bohoslužby alebo pohrebného obradu, všimnete si, že väčšina z nich je adresovaná práve žijúcim ľuďom, ktorí sa modlia za zosnulých. Účelom toho je pripomenúť nám, že tento život je dočasný život a že sme na tejto zemi len „cudzinci a cudzinci“.
„Lebo sme boli stvorení zo zeme a na túto zem pôjdeme, ako si prikázal, ktorý si ma stvoril, a povedal si mi: ako si zem a na zem pôjdeš, ba aj všetci ľudia pôjdu. .“(my, smrteľníci, sme boli stvorení zo zeme a pôjdeme na tú istú zem, ako si prikázal, keď si ma stvoril a povedal si mi: „Ty si zem a na zem pôjdeš,“ - kde my všetci, smrteľníci, pôjde...) - spieva sa v pohrebných icos.
Modlime sa tiež za odpustenie našich vlastných hriechov: „Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, aj keď nesiem rany hriechov; zmiluj sa nad svojím stvorením, Majstre, a očisti sa svojím súcitom...“(Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, hoci aj ja nesiem rany hriechov: zmiluj sa, Pane, nad svojím stvorením a očisť ma podľa svojho milosrdenstva...).
Okrem toho tým, že sa modlíme za našich zosnulých príbuzných a priateľov a robíme pre nich almužnu, vyjadrujeme im svoju starostlivosť a lásku. Takto plníme hlavné prikázanie Spasiteľa.
Puškin má brilantné línie, ktoré priamo súvisia s dňom, ktorý sa v roku 2018 oslavuje 3. novembra. Toto je Dmitrovská, alebo, ako sa hovorí v cirkvi, Dimitrovskaja rodičovská sobota medzi ľuďmi - Deň starého otca. A hoci o tomto, ani o inej rodičovskej sobote nie je v básni žiadna priama zmienka, v podstate to vysvetľuje, prečo sú takéto pamätné míľniky potrebné.
Dva pocity sú nám úžasne blízke,
Srdce v nich nachádza potravu:
Láska k rodnému popole,
Láska k otcovým rakvám.
(Na základe nich od nepamäti,
Z vôle samého Boha,
Ľudská nezávislosť
Kľúč k jeho veľkosti.)
Moderní politológovia formulujú tú istú myšlienku trochu inak: človek, ktorý sa nezaujíma o svojich predkov, históriu svojho ľudu, sa ocitne zavesený v priestore bez vzduchu. Bez spoliehania sa na skúsenosti – rodinné, kmeňové, národné, ľahko zahynie, a ak je takých ľudí odrezaných od koreňov veľa, spoločnosť je odsúdená na degeneráciu. Mimochodom, takíto homunkuli, umelo prevzatí zo skúseností predchádzajúcich generácií, fungujúci len v režime vlastných reflexov, sú nielen snom marketérov všetkých smerov v ére konzumnej spoločnosti, ale aj spoľahlivým základom pre organizátorov akýchkoľvek farebných revolúcií, akýchkoľvek aktov destabilizácie.
Samozrejme, keď naši predkovia prvýkrát oslavovali Dimitrovovu rodičovskú sobotu, a to bolo pravdepodobne v roku 1380, predkovia skvelého básnika nikdy nepočuli o Rusovi a politológia vôbec neexistovala. Výskyt Dimitrovovej rodičovskej soboty a jej schválenie v kalendári je podľa historikov ukazovateľom mravnej čistoty a prezieravosti ľudí.
Takže v roku 1380, 8. septembra (21. septembra podľa nového štýlu), moskovský veľkovojvoda a Vladimír Dmitrij Ioannovič Donskoy porazili armádu Hordy pod velením chána Mamaia. Slávna bitka sa odohrala na Kulikovom poli. Bitka bola podľa kronikárov zdĺhavá a krvavá, kone sa už nezmohli na mŕtvoly – nezostalo čisté miesto. Ruskí bojovníci z takmer všetkých krajín severovýchodného Ruska bojovali nielen statočne - „nešetrili svoje brucho“, Mamaiho armáda bola úplne porazená. Áno, tatársko-mongolské jarmo nepadlo a trvalo ďalšie storočie, no víťazstvo na Kulikovom poli zasadilo dovtedy nezničiteľnej Zlatej horde mocný úder.
Nevedomie nás nezbavuje minulosti, ale budúcnosti
Ihneď po víťazstve na poli Kulikovo odišiel Dmitrij Donskoy do kláštora Trinity-Sergius, aby videl jeho opáta Sergia Radoneža. Bol to otec Sergius, veľký ruský svätec, ktorý požehnal Dmitrija Donského, aby bojoval s Hordou. Ďalej, sa bitky zúčastnili aj dvaja mnísi kláštora - hrdinovia Alexander Peresvet a Andrei Oslyabya. Obaja zomreli ako hrdinovia.
Zdá sa, že na jeseň roku 1380 sa v kláštore Trinity-Sergius začal pripomínať padlých vojakov v sobotu, ktorá predchádzala dňu svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho. prečo je to tak? Po prvé, v Cirkvi nie je zvykom pripomínať si zosnulých v nedeľu: tento deň v týždni, dokonca aj po mene, nám pripomína Kristovo zmŕtvychvstanie a v sobotu bol v hrobe sám Ježiš, takže dátumy všeobecnej spomienky zosnulých sú spravidla soboty. Po druhé, Dmitrij Donskoy dostal svoje meno na počesť veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, ktorý bol v tom čase v Rusku mimoriadne uctievaný. Dňom spomienky na svätého veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho, čo znamená deň anjela Demetria z Donskoy, je 26. október (8. november, nový štýl). Preto bola sobota predchádzajúca meninám Dmitrija Donského, teda sobota predchádzajúca 8. novembru, zvolená za deň spomienky na vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku. Každý rok je dátum iný, jeden deň je sobota. A logika Dmitrija Donskoya bola jednoduchá a majestátna: pred oslavou našich menín si spomeňme na zosnulých, tých, ktorí vám svojou smrťou dali život.
Po prvej spomienke na tých, ktorí padli na poli Kulikovo, bojari vyjadrili veľkovojvodovi Dmitrijovi Ioannovičovi želanie do budúcnosti: pokračovať v „vytváraní pamäte, kto položil hlavu“.
Prešli roky, nové bitky o ruskú zem, nové tisíce vojakov, ktorí prijali smrť za svoju vieru, za svoju vlasť. V 16. storočí cár Ivan Vasilievič Hrozný legalizoval Dimitrijevskú sobotu, keď prikázal „spievať rekviem a slúžiť omše vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a pripraviť jedlo“. Deň sa zasekol, ľudia si v sobotu Dimitrova spomenuli na vojakov aj príbuzných. Povedali: „Počas týždňa starého otca si rodičia povzdychnú,“ a to nie je jediné príslovie, ktoré sa zrodilo z jesenných katedrálnych spomienok. V roku 1903 bol vydaný cisársky výnos: v tento deň by sa vo vojenských jednotkách mali konať spomienkové bohoslužby - za vojakov „za vieru, cára a vlasť, ktorí položili svoje životy na bojisku“.
Dnes, v deň Dmitrovej soboty, sa osobitne spomína nielen na vojakov, ale aj na všetkých, ktorí zomreli náhlou smrťou, teda na tých, ktorí „neboli modlitbami Svätej cirkvi vedený do večného života“, a to nezabudnite na svojich zosnulých príbuzných.
Ivan Shmelev má popis, ako sa konali dni spomienky na zosnulých. Tému spojenú s bolesťou zo straty, túžbou a smútkom autor prekvapivo podáva s vrúcnosťou až radosťou. A tu nejde o talent Ivana Sergejeviča, je to len kresťanské vnímanie smrti, pochopenie, že po Kristovom zmŕtvychvstaní je porazená. A tiež pocit úspechu voči našim zosnulým. Áno, modlitba za mŕtvych je povinnosťou tých, ktorí ešte žijú, voči tým, „ktorých pery sú mŕtve“.
Slávny starší Archimandrite Kirill (Pavlov) o tom hovoril takto: „Väčšina ľudí odchádza do večnosti s hriechmi, nemajú čas očistiť sa od hriechov kvôli neočakávanej smrti alebo chorobe a slabosti, a takíto ľudia sa ukážu byť vinnými skôr. Spravodlivosť Božia Zároveň vieme, že v budúcnosti budú existovať iba dve miesta pobytu pre ľudí: peklo a nebo, zosnulí, ktorí sa za seba neočistili od hriechov, sa už nemôžu modliť , nemôžu si pomôcť so svojou situáciou. Vkladajú všetku svoju nádej len na tých, ktorí ostanú na zemi nažive - môžu pomôcť zmeniť ich posmrtný osud, keby sa pred našimi očami náhle otvorili brány večnosti, videli by sme milióny duší ruky tým, ktorí žijú na zemi, v tichosti ich žiadajú o pomoc pri uľahčení ich osudu na druhom svete.“ To znamená, že duše zosnulých potrebujú našu modlitbu – rovnako ako my, ktorí žijeme na zemi, potrebujeme jedlo a pitie. Ale aj pre nás – aj toto musíme pochopiť! - nemenej dôležitá je naša modlitba za zosnulých. Ako učí svätý Ján z Damasku, každý, kto sa modlí a bojuje za spásu iného, má úžitok predovšetkým pre seba a až potom pre blížneho.
V kostoloch kňazi potajomky čítali špeciálnu modlitbu za zosnulých. Dnes odhalíme jeho význam. Najprv, ako obvykle, modlitba uvádza, komu sa obraciame: „Bože duchov a každého tela, ktorý pošliapal smrť a zrušil diabla a dal život tvojmu svetu!“, čo znie z cirkevnej slovančiny takto: Boh duchov a každého tela, ktorý pošliapal smrť a odstránil diabla a dal život tvojmu svetu!" Ďalej v modlitbe, čítanej potajomky, kňaz prosí: „Sám Pane, odpočívaj duše svojich zosnulých služobníkov (mená), na svetlejšom mieste, na zelenšom mieste, na pokojnom mieste, odkiaľ prichádzajú choroby, smútok a vzdychy. utiekol.” To znamená, že kňaz sa pýta: „Sám Pane, odpočívaj duše jeho zosnulých služobníkov (mená) na svetlom mieste, na požehnanom mieste, na radostnom mieste, odkiaľ odišli trápenie, smútok a stonanie. A potom prosba o odpustenie hriechov zosnulých, prosba obsahujúca ospravedlnenie pre nás všetkých: „Každý hriech, ktorý spáchali slovom, skutkom, myšlienkou, ako Dobrý Milovník ľudstva, Boh odpusť, ako tam nie je človek, ktorý bude žiť a nebude hrešiť, len pre Teba: "Okrem hriechu je tvoja spravodlivosť spravodlivosťou naveky a tvoje slovo je pravda." „Každý hriech, ktorý spáchali slovom, skutkom alebo myšlienkou, ako dobrý a ľudí milujúci Boh, odpusť, lebo niet človeka, ktorý by žil a nehrešil, lebo len ty si bez hriechu, tvoja spravodlivosť je spravodlivosť. navždy a Tvoje slovo je pravda."
Jednoduchý text, nič nadbytočné – výstižné vyjadrenie toho, čo človek, ktorý stratil milovanú osobu, chce, v čo dúfa. A keď zveril posmrtný osud zosnulého Tomu, ktorého milosrdenstvo a láska sú neporovnateľne väčšie ako ľudské milosrdenstvo a láska, modliaci sa skutočne cíti nielen úľavu, ale aj to, že láska presahuje hranice pozemského sveta. Modlitba je vodič, ktorým prúdi prúd našej lásky. A tu, ako vo fyzike: čím silnejší je prúd, čím vyššia je jeho frekvencia, tým jasnejšie svetlo, tým menej tmy v našich smútiacich dušiach. Vo svete okolo nás – ak v ňom nenecháme priestor pre beznádej a zúfalstvo.
Kompetentne
Ako správne stráviť Dmitrovovu sobotu
Bohoslužba za zosnulých sa začína v piatok večer, keď sa v kostoloch slúži veľká spomienková bohoslužba (po grécky „parastas“) a v sobotu ráno sa slúži pohrebná liturgia, po ktorej nasleduje všeobecná spomienková bohoslužba. Na cirkevnú pamiatku sa pri parastas a zvlášť pri liturgii píšu poznámky s menami zosnulých. Mená musia byť napísané veľké, čitateľne, v prípade genitívu, v plnom znení (nie Sasha, ale Alexandra), cirkevným písmom (Tatiana, Alexia). Na Pamätný deň je tradíciou priniesť jedlo do chrámu - „na kánonu“ (alebo „v predvečer“), to znamená, že ho necháte na stole vedľa kánonu - na miesto, kde sa zapaľujú sviečky za zosnulého. . Predtým boli spomienky spoločné: pri veľkom stole sa spolu spomínali všetci zosnulí, dnes sa jedlo prinesené do chrámu dáva tým, ktorí to potrebujú; Almužna - dôležitým spôsobom uctiť si pamiatku milovanej osoby.
V 20. storočí sa nečakane stala bitka pri Kulikove príčinou vážnych bitiek medzi úradníkmi historická veda a nasledovníci teórie A.T. Fomenko a G.V. Nosovského, ktorí veria: bitka sa neodohrala na poli medzi riekami Don a Nepryadva, ale v oblasti Moskvy zvanej Kuliški.
Napíšte do redakcie resp [e-mail chránený]
Najbližšiu sobotu pred Dňom pamiatky Dmitrija zo Solúna, ktorý pripadá na 8. novembra, nazýva pravoslávny svet ako Dmitrievskaja rodičovskú sobotu. Po dlhú dobu existoval dátum, ktorý stanovil sám knieža Dmitrij Donskoy, ako deň spomienky na vojakov, ktorí padli v bitke pri Kulikove. Po nejakom čase sa však v túto sobotu začalo spomínať na všetkých zosnulých kresťanov.
Nemennými atribútmi Dmitrievskej soboty sú spomienkové služby a pohrebné služby, návštevy hrobov príbuzných, najmä rodičov, a spomienkové jedlá. Veriaci prinášajú do kostola rôzne pochúťky pre chudobných, ukladajú sviečky nie k ikonám, ale na špeciálny stôl - predvečer, pri ukrižovaní a vo svojich modlitbách žiadajú o požehnaný odpočinok pre svojich zosnulých príbuzných.
V sobotu rodičov
Modlite sa za duše týchto
Kto odišiel a nevráti sa,
Ktorého storočie sa už skončilo.
Oslávte pohrebnú službu
Vzdávajte česť všetkým svojim príbuzným,
Kto už letí nad nami?
Slávny nadpozemský duch.
Koniec koncov, majú nás veľmi radi,
A na pamätník sa veľmi čaká.
Nás od problémov a nešťastí
Sú milovaní z druhého sveta.
V sobotu rodičov Dmitrievskaja,
Pôjdem do chrámu a zapálim tam sviečku na odpočinok tvojej duše,
Pre odpočinok duší drahých, ktorí už nie sú medzi nami,
Pre tých, ktorých si tak starostlivo vážim vo svojej pamäti.
Pre tých, ktorí boli milovaní veľmi dôležití,
Pre tých, ktorí veľmi zriedka navštevujú moje sny,
Pýtam sa ťa a ty si skoro ako spomienka,
Vaši drahí predkovia, zapálila sa za nich sviečka.
Nech je sobota rodičov v Dmitrievsku jasným dňom teplých spomienok a úcty k zosnulým blízkym. V tento deň nech si srdce každého spomenie na svojich milovaných a nech sa jeho duša modlí za ich odpočinok.
Ak ste niekoho stratili,
A už sú v nebi,
Potom nedobrovoľne v Dmitrevskú sobotu
V očiach sa objavujú slzy.
Prosím o modlitbu za drahé duše,
ktorí už opustili náš svet,
Každý na svete naozaj potrebuje
Spomeňte si na tých, ktorých tak miloval.
V túto rodičovskú sobotu
Čas spomenúť si na zosnulých blízkych.
Rodičia naplnení svetlom
Naše životy... pamätáme si ich takto...
Nech sú ich duše pokojné,
Nech je im v nebi ľahko.
Nech nás Pán nesúdi,
Nech je okolo vás všetko dobré.
Dnes je Sobota
Ale vôbec nie také ako vždy.
Chcem vám dnes pripomenúť,
Že bola navždy pomenovaná ako jej rodič.
Spomeňme si na tých blízkych
Že už opustili tento smrteľný svet,
Zachováme si len svetlé spomienky
O tých, ktorí boli tak milí a milovaní!
Spomíname na všetkých zosnulých
My, môj priateľ, dnes opäť,
Pamätáme si ich a určite vieme:
Ich láska je s nami navždy.
V Dmitrijevov deň sme výnimoční
Uctíme si pamiatku tých, ktorí sú s vami,
Ktorý tak miloval život až po hrob
Áno, poďakoval som osudu
Tí, ktorí verili, žili v nebezpečenstve,
Kto žil pokojným životom...
Existuje také spojenie s predkami
Každý si to musí udržať.
Spomeňte si dnes na všetkých zosnulých,
Tí, ktorí predčasne opustili náš svet,
Všetci tí, ktorí sa už nevrátia do svojich chát,
Ale ich stopa zostáva v našich dušiach.
A štedro daj chudobným peniaze,
Aby vaša rodina mohla pokojnejšie spať,
Nešetri ani zlato, ani chlieb,
Takže táto dôvera sa zapáli v ich dušiach.
Rodičia sa už dlho pozerajú z neba,
Za tým, čo sa deje na Zemi.
Ale zdá sa, že sú tu, blízko,
Rovnako ako predtým vás sledujú pohľadom.
Ale stačí otvoriť oči...
Slza prosí o uvoľnenie.
V deň soboty Dmitrievskaja
Spomeňte si na svojich blízkych
Do sprchového letu
Len ich dvíhal do výšky.
Modlite sa ticho
Zapáľte všetky sviečky,
Pamiatka zosnulých
Udržujte to vo svojich dušiach.
Sme v sobotu Dmitrievskaja
Spomíname na všetkých zosnulých,
Ideme do kostola, zapálime sviečky
A čítame modlitby za pokoj.
A história tohto dátumu nie je jednoduchá,
Tak to je hlboké.
Žiadosť bola od Dimitrija Donskoya
Nezabudnite na zabitých vojakov,
Všetkým, ktorí zomreli pri masakre v Mamajeve
Požiadal, aby slúžil spomienkovú slávnosť.
gratulujem: 30 vo veršoch, 4 v próze.
Ako sa Demetriova sobota líši od ostatných dní spomienky na zosnulých - Hierodeacon John (Kurmoyarov)
Dimitrievskaja (Dmitrievskaja) rodičovská sobota je sobota pred dňom spomienky na svätého veľkého mučeníka. Demetria Solúnskeho (26. október čl. čl.), kedy sa spomienka na zosnulých vykonáva napriek tomu, že v liturgickej listine sa tento deň neslávi ako pohrebný. V ruských rukopisoch sa Demetriova rodičovská sobota spomína len zriedka, nie je zaznamenaná v preložených liturgických knihách („Typikon“, „Minea“) a len príležitostne sa uvádza v pôvodných ruských pamiatkach – katedrále „Úradníci“ a kláštornom „Obikhodniki“. Jedna z prvých zmienok o Dmitrievskej rodičovskej sobote ako o dni pamiatky zosnulých je obsiahnutá v zbierke novgorodského pôvodu z 15. storočia. V kláštornej „Obikhodniki“ je rodičovská sobota Dmitrievskaja dňom spomienky na zosnulých bratov.
Prečo práve sobota? Pretože v sobotu zostal Pán so svojou dušou v pekle s mŕtvymi: Kristus zostúpil do pekla hneď po oddelení duše od tela a v sobotu zostal Pán v pekle a vyviedol odtiaľ starozákonných spravodlivých.
Mimo kláštorov bola sobota svätého Demetria vnímaná ako deň pohrebných modlitieb za všetkých verných zosnulých. Cár Ivan IV. Hrozný na túto sobotu nariadil „spievať rekviem a slúžiť omše vo všetkých kostoloch a dávať všeobecné almužny a vynášať jedlo“. „Úradník“ moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie z 23. októbra obsahuje nasledujúci záznam z 2. polovice 17. storočia: „Pred spomienkou na svätého veľkého mučeníka Demetria sa v piatok večer koná spomienková bohoslužba za všetkých pravoslávnych kresťanov.“ V starovereckých rukopisoch je kompilácia z „Obikhodnika“ a „Ustavova“, venovaná Demetriovej rodičovskej sobote s názvom: „Je vhodné vedieť o sobote pred sviatkom Veľkého mučeníka Demetria zo Solúna“.
V 17. storočí Dmitrievskaja rodičovská sobota s najväčšou pravdepodobnosťou ešte nebola spojená so spomienkou na vojakov, ktorí zomreli v bitke pri Kulikove. Legendy o bitke pri Kulikove tiež neobsahujú žiadny náznak zriadenia Dmitrievskej rodičovskej soboty princom Dmitrijom Donskoyom. Iba v cypriánskom vydaní „Príbehu Mamajevovho masakru“, vytvorenom v polovici 16. storočia, ktoré sa k nám dostalo ako súčasť Kroniky Nikon, sa hovorí, že Blgv. Princ sa obrátil na sv. Sergius slovami: „A aby ste spievali na chválu a slúžili omšu za všetkých bitých. A tak sa stalo, dal almužnu a nakŕmil ctihodného opáta Sergia a všetkých jeho bratov,“ ale ani týmito slovami sa Dmitrievskaja rodičovská sobota nespája s bitkou pri Kulikove. Dá sa predpokladať, že spojenie Dmitrievskej rodičovskej soboty so spomienkou na tých, ktorí padli na poli Kulikovo, sa objavilo až v 18. alebo dokonca 19. storočí.
St. Filaret z Moskvy (Drozdov) napísal v liste A.N Muravyovovi z 26. novembra 1845: „Ach Dmitrievskaja sobota Nepoznám rozhodnutie, okrem našej ruskej tradície. Možno pamätník Ctihodný Sergius padol v Mamaeva bitka bol začiatok všeobecnej spomienky? Pamätný deň možno určila prvá vymoženosť po návrate z kampane. Alebo možno, po smrti Dmitrija Donskoya, v nasledujúcu sobotu v blízkosti jeho anjela (obvyklý deň pamiatky zosnulých v týždni, pretože v tento deň náš Pán prebýval v zosnulých) sa rozhodli spomenúť si na neho a jeho spoločníkov. a ako všetci ostatní, bolo vhodné spomenúť si aj na svojich príbuzných, potom sa spomienka stala univerzálnou.“
V 19. storočí sa rozšírila a stala sa dominantná mienka o spojení Dmitrievskej rodičovskej soboty a bitky pri Kulikove. 22. augusta 1903 bol vydaný cisársky výnos, ktorý nariaďoval vojenským jednotkám vykonávať spomienkové obrady za zosnulých vojakov na rodičovskú sobotu Dmitrievskaja. Podľa niektorých súčasníkov si ešte pred zverejnením tohto dekrétu „ruská armáda túto sobotu uctila pamiatku všetkých padlých v bitke pri Kulikove“.
V Rusku bola medzi ľuďmi Dmitrievskaja rodičovská sobota považovaná za jeden z hlavných pamätných dní. V období medzi sviatkom Kazanskej ikony Matky Božej a dňom spomienky na veľkého mučeníka. Dimitri, alebo Dmitrievskaya rodičovská sobota, nehral svadby.
Ak sa rodičovská sobota Dmitrievskaja zhoduje so sviatkom (napríklad 22. októbra - deň spomienky na Kazanskú ikonu Matky Božej), spomienka na zosnulého sa prenesie na predchádzajúcu sobotu. V rokoch 1885, 1900 a 1906, keď sa Dmitrievskaja rodičovská sobota zhodovala s 21. októbrom, dňom nástupu na trón cisára. Mikuláša II., Posvätná synoda presunula spomienku na piatok 20. októbra – deň smrti cisára Alexandra III.
(Článok “Dimitrievskaja rodičovská sobota” // Ortodoxná encyklopédia. Vydala ruská Pravoslávna cirkev s požehnaním Jeho Svätosti moskovského patriarchu a celej Rusi Alexija II. Cirkevné a vedecké centrum. "Pravoslávna encyklopédia". M., 2006. T. 14. „Da-Di“. s. 719–721).