Dimitrievskaja rodičovská sobota. Dmitrievskaya Rodičovská sobota: znamenia, tradície, spomienky

Dimitrij Donskoy pred bitkou pri Kulikove

Aký je to deň? Na koho treba v tento deň pamätať? Prečo sa pravoslávni kresťania modlia za mŕtvych? Odpovedal kňaz Vladislav Šestakov, duchovný kostola Svätého Kríža v Gorlovke.

V takzvanú Dimitrievskú rodičovskú sobotu pravoslávna cirkev vykonáva špeciálnu spomienku na všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. Dimitrievskaya Sobota bola založená veľkovojvoda Dimitri Donskoy. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dimitri Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Ctihodný Sergius Radonež, opát kláštora, ho predtým požehnal za boj s neveriacimi a dal mu dvoch mníchov spomedzi svojich bratov – Alexandra Peresveta a Andreja Osljabyu. Obaja mnísi padli v boji a boli pochovaní pri múroch kostola Narodenia Pána Svätá Matka Božia v Starom Šimonovskom kláštore.

V Kláštore Najsvätejšej Trojice si pohrebom a spoločným jedlom pripomenuli pravoslávnych vojakov padlých v bitke pri Kulikove. Postupom času sa vytvorila tradícia vykonávať takúto spomienkovú slávnosť každý rok. Z Kulikovho poľa sa nevrátilo viac ako 250 tisíc vojakov, ktorí bojovali za vlasť. Spolu s radosťou z víťazstva doľahla na ich rodiny aj horkosť zo straty a tento súkromný deň rodičov sa v Rusku stal v skutočnosti univerzálnym pamätným dňom.

Odvtedy, v sobotu pred 26. októbrom / 8. novembrom - v deň spomienky na svätého Demetria Solúnskeho (meniny samotného Demetria z Donského) - sa všade na Rusi konali pohrebné obrady. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen vojakov, ktorí položili svoje životy na bojisku za vieru a vlasť, ale aj všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Vo všeobecnosti sa tradícia pripomínania zosnulých príbuzných datuje do starovekých, starozákonných čias. Modlitba proroka Barucha, Júdu Makabejského, jasne demonštruje výhody modlitby za zosnulých a pamiatku na nich (Bar 3, 4-5; 2 Mac 12, 43-45). Na modlitbovú spomienku na zosnulých sa usporiadalo jedlo a rozdávali almužny (Sir. 7:36; Tob. 4:17). Takže učenie o modlitbe za mŕtvych existovalo dokonca aj v starozákonnej cirkvi medzi Židmi, ako možno vidieť z 5. 26:14, ktorý hovorí, že z desiatku za siroty a vdovy nemožno dávať za mŕtvych, teda zo zvyšných deviatich častí úrody zeme možno dať aj za mŕtvych.

Slovo Božie nám prikazuje „modlite sa jeden za druhého“, „za všetkých ľudí“(Jakub 5:16), za živých aj za mŕtvych, lebo s Pánom "Všetci sú nažive"(Lukáš 20:38). Skutočnosť, že mŕtvi môžu získať odpustenie niektorých hriechov, je zrejmá zo Spasiteľových slov o odpustení v tomto veku a v budúcnosti (Matúš 12:32). Apoštol Peter hovorí o Pánovom kázaní „v žalári duchov“, „kedysi neposlušný“, a tiež o "evanjelium, ktoré prišlo k mŕtvym" implikuje tu kázanie zosnulým alebo svätého Jána Krstiteľa (ktorý hlásal dobré posolstvo o Bohu zjavené v tele v pekle), alebo kázanie Krista počas jeho zostupu do pekla (1 Pet. 3:18-20; 1 Pet 4:6).

Stojí za to pripomenúť si, aký vzťah má Stvoriteľ k svojmu stvoreniu. Ak prajeme spásu milovanej osobe, ktorá je už za hranicou tohto života, o to viac si to želá Pán, náš milujúci Otec. "Keď všetci ľudia a posvätná katedrála stoja s rukami natiahnutými k Nebu a keď je predložená Strašná obeť, ako nemôžeme upokojiť Boha modlitbou za nich (mŕtvych)?"- hovorí sv. Jána Zlatoústeho. A inde: „Stále existuje, skutočne existuje príležitosť, ak chceme zmierniť trest zosnulým hriešnikom. Ak sa zaňho často modlíme a dávame almužnu, potom aj keby bol sám osebe nehodný, Boh nás vypočuje. Ak pre apoštola Pavla zachránil iných a pre niektorých ušetril iných, ako potom nemôže urobiť to isté pre nás?

Umierajúci pravoslávni kresťania neprestávajú byť členmi Cirkvi a udržiavajú s ňou a so všetkými ostatnými jej deťmi tú najplatnejšiu, skutočnú a živú komunikáciu. Píše to arcibiskup Afanasy Sacharov „Bohoslužba a modlitba sú predovšetkým oblasťou, kde veriaci vstupujú do najužšej, vonkajšími zmyslami najpozoruhodnejšej a zároveň najvznešenejšej a najtajomnejšej jednoty so Svätou Cirkvou a medzi sebou navzájom. Modlitba je hlavnou silou tejto jednoty.“ Je to modlitba — toto je most, ktorý hmatateľne spája dva svety – materiálny a duchovný. V tejto súvislosti nemožno nespomenúť výhody, ktoré pohrebná modlitba poskytuje modliacej sa osobe.

Bohoslužba spojená so smrťou kresťana sa nezačína vtedy, keď človek dospel k nevyhnutnému koncu. Nie, táto bohoslužba sa začína každú nedeľu nanebovstúpením Cirkvi, keď sú „všetky svetské starosti“ odložené bokom; začína každým sviatkom, no najhlbšie je zakorenený vo veľkonočnej radosti. Môžeme povedať, že všetko cirkevný život- toto je sviatosť našej smrti a zmŕtvychvstania, pretože to všetko je ohlasovaním Pánovej smrti a vyznaním Jeho zmŕtvychvstania.

Pravoslávna cirkev napomína svoje deti v posmrtný život sviatosti pokánia, prijímania a požehnania pomazania a navyše vo chvíľach odlúčenia duše od tela vykonáva nad ňou modlitebnú službu za exodus duše. V osobe kňaza Cirkev prichádza k lôžku zomierajúceho, pričom sa snaží predovšetkým o to, aby nemal na svedomí nejaký zabudnutý či nevyznaný hriech či zlobu voči niekomu zo svojich blízkych.

A ak pozorne počúvate slová spevov spomienkovej bohoslužby alebo pohrebného obradu, všimnete si, že väčšina z nich je adresovaná práve žijúcim ľuďom, ktorí sa modlia za zosnulých. Účelom toho je pripomenúť nám, že tento život je dočasný život a že na tejto zemi sme len „cudzinci a cudzinci“.

„Lebo sme boli stvorení zo zeme a na túto zem pôjdeme, ako si prikázal, ktorý si ma stvoril, a povedal si mi: ako si zem a na zem pôjdeš, ba aj všetci ľudia pôjdu. .“(my, smrteľníci, sme boli stvorení zo zeme a pôjdeme na tú istú zem, ako si prikázal, keď si ma stvoril a povedal si mi: „Ty si zem a na zem pôjdeš,“ - kde my všetci, smrteľníci, pôjde...) - spieva sa v pohrebných icos.

Modlime sa tiež za odpustenie našich vlastných hriechov: „Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, aj keď nesiem rany hriechov; zmiluj sa nad svojím stvorením, Majstre, a očisti sa svojím súcitom...“(Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, hoci aj ja nesiem rany hriechov: zmiluj sa, Pane, nad svojím stvorením a očisť ma podľa svojho milosrdenstva...).

Okrem toho tým, že sa modlíme za našich zosnulých príbuzných a priateľov a robíme pre nich almužnu, vyjadrujeme im svoju starostlivosť a lásku. Takto plníme hlavné prikázanie Spasiteľa.

Od redaktora:

Liturgická charta ustanovuje osobitné. Jeden z nich - Dmitrievskaja rodičovská sobota . Deň predtým, v piatok, sa v starovereckých kostoloch koná spomienková bohoslužba: čítanie 17. kathizmu so spevom jej vybraných žalmov a pohrebný kánon. Pri Pamätnej slávnosti sa čítajú aj pohrebné litánie, pri ktorých sa čítajú poznámky „na odpočinok“. Prečo bola v ruskej cirkvi založená rodičovská sobota Demetrius, o význame pripomínania zosnulých kresťanov, o „smrteľnej pamäti“ - prečítajte si článok mníšky Livie.

Dušičky majú v kresťanskej cirkevnej tradícii osobitné miesto. V tejto dobe je najhlbšie pociťované nerozlučné spojenie dvoch svetov – nášho pozemského života a života budúceho storočia, ktoré nevyhnutne stretne každého z nás.

Sobota je dňom odpočinku. V sabatný deň sám Pán ustanovil pre našu spásu zostať v hrobe. Preto je tento deň určený na špeciálnu modlitbu za odpočinok našich verných bratov, keď s vierou a nádejou prosíme Pána, aby ich duše umiestnil „na miesta svetla, miesta chladu, miesta pokoja“.

Ľudia nazývajú pamätné dni „rodičovskými dňami“, pretože v prvom rade si modlitbou spomínajú na svojich zosnulých rodičov a príbuzných v tele. Slovo „rodičovský“ má aj širší význam a vzťahuje sa na všetkých zosnulých otcov a predkov, teda na všetkých kresťanov, ktorí odpočívali v r. Pravoslávna viera a zbožnosť.

Večne živá duša pociťuje potrebu neustálej modlitby, no po oddelení od tela v inom svete sa už nemôže za seba modliť ani utíšiť Pána. dobré skutky. Preto Svätá Cirkev, ako milujúca matka detí, ustanovila špeciálne spomienkové bohoslužby, keď spoločné modlitby prinášajú veľký úžitok a útechu dušiam zosnulých – hriešnikov i spravodlivých, lebo niet človeka bez hriechu.

Život mimo tohto sveta je pre ľudskú myseľ nepochopiteľnou záhadou, no z patristických učení a svedectiev sa môžeme čiastočne dozvedieť o skrytých duchovných tajomstvách najvyššej, nesmrteľnej existencie. Tie isté svedectvá nám veľa hovoria o sile cirkevnej modlitby:

Aj keby bol do vzduchu položený niekto, kto zomrel v zbožnosti, neodopieraj almužnu a sviece, vzývajúc Krista Boha, aby ich zapálil na hrobe, lebo sú Bohu milé a prinášajú veľkú odmenu. Aj keď zosnulý zhrešil, nech sú hriechy vyriešené. Ak je spravodlivý, bude úplatok(Sv. Atanáz Veľký, Sinoksarion na mäsovú sobotu).

Existuje mnoho výhod pre verné duše, ktoré sa za ne dávajú slabým, a kňazi a diakoni sa za ich duše modlia a často konajú bohoslužby. Od svätých je totiž prikázané, aby apoštol činil pokánie vo viere, aby sa naň pamätalo vo svätej službe, na úžitok zosnulých je veľa(Učenie sv. Jána Zlatoústeho v sobotu na Turíce, pred Trojicou).

V roku sú známe dve veľké ekumenické pamätné soboty: Mäsová sobota, ktorá bola ustanovená dva týždne pred začiatkom pôstu, a rodičovská „Trojická“ sobota, ktorá predchádza sviatku Turíc. Toto sú dni špeciálnej spomienky, keď sa modlíme za všetkých „pravoslávnych kresťanov, ktorí od nepamäti zomreli vo svojej pravovernosti a zbožnosti“. V ten istý deň sú ešte štyri spomienkové rodičovské soboty. Špeciálne pohrebné služby tohto obdobia boli zriadené preto, aby čiastočne kompenzovali absenciu proskomédií medzi ostatnými dňami v týždni, keďže od r. pôst Slávnostné bohoslužby sa majú vykonávať len v sobotu a nedeľu.

Dmitrievskaja rodičovská sobota, ktorá je časovo veľmi vzdialená od iných všeobecne uznávaných pamätných dní, má tiež svoj osobitý význam a osobitnú históriu pôvodu. Tento deň pamiatky zosnulých pripadá vždy na sobotu, ktorá predchádza pamiatke veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho (8. november/26. október, starý štýl) a založil ho šľachtický knieža Demetrius Donskoy, aby si uctil pamiatku ruského národa. vojaci zabití v roku 1380 na Kulikovom poli.

Podľa cirkevnej tradície, po návrate do hlavného mesta po hrdinskom a významnom víťazstve - prvom zdrvujúcom víťazstve ruských vojakov nad tatárskou hordou, princ Dimitri nariadil, aby sa vo všetkých kostoloch konali pohrebné obrady a aby sa menovite zapamätali pravoslávnych bojovníkov, ktorí zomrel na bojisku. So zvláštnym zápalom vykonávali bohoslužby v Trinity-Sergius Lavra, odkiaľ mních Sergius poslal dvoch svojich mníchov - Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya - na pomoc princovi Demetriovi. Podľa vtedajšieho zvyku sa bitka začala zápasom dvoch bojovníkov. Z tatárskeho tábora prišiel impozantný bojovník Chulebey, ktorý bol dovtedy považovaný za neporaziteľného, ​​a z ruskej strany prišiel mních Sergius Alexander Peresvet. Ľudová legenda, ktorá sa k nám dostala po mnoho generácií, hovorí, že obaja bojovníci sa medzi sebou zrazili na kopijach, ako len mohli, a obaja padli mŕtvi v rovnakom okamihu.

Víťazstvo na Kulikovom poli bolo osobitným rozhodujúcim a zlomovým bodom v histórii vlasti a stalo sa prvým skutočným krokom k oslobodeniu ruského ľudu z mongolsko-tatárskeho jarma. Vidíme v ňom aj zvláštnu Božiu prozreteľnosť pri ochrane ruskej krajiny, pretože len s ľudskými silami by nebolo možné poraziť početné hordy chána Mamaia. Pravoslávnym bojovníkom pomáhal sám Pán a Najčistejšia Matka Božia, na sviatok Narodenia ktorej sa odohrala bitka mimoriadneho významu pre Rus. Z cirkevnej histórie sa môžete dozvedieť o ďakovných modlitbách, ktoré ľudia vzdávali na počesť tejto veľkej a slávnej udalosti.

Na mieste, odkiaľ vyrazila ruská armáda do boja proti Tatárom, bol založený chrám na počesť všetkých svätých – nebeských patrónov ruských bojovníkov, ktorí zomreli na bojisku. Takto bol postavený jeden z najstarších moskovských kostolov - Kostol všetkých svätých. Drevený chrám zo 14. storočia bol prestavaný na prelome 16.-17.

Chrámy sa stavali nielen na pamiatku zosnulých. Z vďačnosti za to, že Pán zachránil život hrdinovi bitky pri Kulikove, princovi Vladimírovi Andrejevičovi statočnému zo Serpuchova, založila jeho matka princezná Marya v roku 1386 kláštor v Moskve v mene Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie. a ona sama tam zložila mníšske sľuby s menom Marta. O polohe kláštora sú rôzne informácie. Podľa jednej verzie bol založený v Kremli, nazývaný kláštor „na priekope“ a stál tam až do roku 1484. Podľa iného sa pôvodne nachádzal na svojom súčasnom mieste: na ľavom brehu Neglinnaya, neďaleko námestia Trubnaya.

Boh má všetkých nažive." Medzi pravoslávnymi kresťanmi je rozšírený názor, že obrancovia ich rodnej zeme, ktorí položili svoje životy „za vieru a vlasť“, budú započítaní medzi svätých mučeníkov. Veď najvyšším prikázaním kresťanskej lásky je podľa slov samotného Pána „položiť svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13).

Svätí otcovia nám neprikazujú dlho smútiť a nariekať pre odlúčenie od našich milovaných priateľov a príbuzných, ale veriť vo všeobecné vzkriesenie a pamätať si, že všetko v tomto živote je dočasné. Okrem toho majú kresťania veľkú radosť, keď na svojich milovaných spomínajú v vrúcnych modlitbách, dávajú almužny a dary na ich pamiatku. A ak má niekto vo svojej rodine spravodlivých svätých a svätých Božích, potom, samozrejme, môžete počítať s ich pomocou a príhovorom u Pána.

Keby tu boli nesmrteľní, naozaj by plakali za mŕtvymi. Ak sa všetci vzdialime od tohto života, plačme každý sám nad sebou a oľutujme svoje hriechy. Nevidíte, ako vyprevadíme mŕtvych piesňami a spevom, kadidlom a so svetlami, ako po nich kráčame, formatívne, akoby som z temného minulého života prišiel k pravému svetlu. A pochovávame sa na východe, čím signalizujeme povstanie mŕtvym. Tak isto, bratia, nesmúťte za tými, ktorí zomreli, pretože sú neverní a nemajú nádej na vzkriesenie. Nenapodobňujme vieru neveriacich. Počúvame Krista a veríme, že príde hodina, keď mŕtvi vstanú z mŕtvych a počujú hlas Syna Božieho, a keď to počuli, budú žiť a nebo a zem budú obnovené.(Kniha „Chryzostom“, vyučovanie na Mäsovú sobotu).

Pamätné dni majú nepochybne veľký úžitok aj pre samotné zbožné modlitebné knihy. Pri spomienke na našich zosnulých príbuzných súčasne premýšľame o našej vlastnej krehkosti a pominuteľnej márnosti celého viditeľného sveta.

Niektorí ľudia sekulárneho typu zmýšľania považujú za pochmúrne a neslušné hovoriť o smrteľnej smrti v spoločnosti a tvrdia, že takéto myšlienky treba čo najrýchlejšie zahnať. Ukazuje sa to ako paradox: ateisti, ktorí tvrdia, že po pozemskom živote už nebude nič – žiadna bolesť, žiadna blaženosť, iba prázdnota – sa panicky boja čo i len hovoriť o exode z tohto sveta. A kresťania, ktorí veria vo večnú odplatu, hoci sa obávajú možného trestu za hriechy, majú tiež nádej v Božie milosrdenstvo a odpustenie, a preto sa neboja hovoriť o nevyhnutnom, o dočasnom pozemskom živote a večnom posmrtnom živote.

Svätí otcovia, kresťanskí askéti, žili s nádejou a nádejou, pohŕdali márnosťou celého viditeľného sveta. „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš,“ hovorí nám ich Božie múdre učenie. Smrteľná pamäť je ako uzda pre hriech v nej je pevná záruka pre každú cnosť. Preto, ako prinášame útechu zosnulým, spomínajúc na nich vo svojich modlitbách, tak aj my sami dostávame v tomto čase neporovnateľné vzdelanie, keď stojíme pri smutnej, náhrobnej mohyle a uvažujeme o Pánových slovách:

Si zem a pôjdeš na zem (1M 3:19).

Lekcia o smrteľnej pamäti

„Je mimoriadne potrebné a veľmi užitočné, aby si duša vždy pamätala na smrť smrti. Nič nám nepomôže viac ako toto. A nič nám neprináša také dobro, ako čítanie kníh o konci človeka. Lebo odrezáva od nás všetky duševné a telesné vášne, usilovne nás povzbudzuje k cnostiam a vedie k dokonalosti. Keby sme mali stále na pamäti a nezabudli na hodinu smrti, nikdy by sme nezhrešili.

Keď zabudneme na smrť, život tohto storočia sa nám stáva príjemným, pripútavame sa k nemu, zostávame v lenivosti a bezstarostnosti, upadáme do všetkých zlých a hriešnych vášní a vzďaľujeme sa od Boha. V ruchu tohto storočia sa však obávame maličkostí. Nestaráme sa o budúcu blaženosť. Nemyslíme si: nenarodili sme sa do tohto sveta nahí? Nenecháme ho nahého, keď zomrieme? Nevstaneme pri poslednom súde nahí? Len v skutkoch, ktoré sme tu vykonali, a v myšlienkach budeme oblečení ako v rúchu. Buď zlo alebo dobro. Hriechy, ktoré dnes spáchame, budú viditeľné pre všetkých ľudí vo vnútri tela ako v zrkadle. A duša a telo sa budú trápiť. A čím viac hriechov telo spáchalo, tým tvrdšie muky zažije. A duše a telá tých, ktorí konali dobro, budú žiariť z ich dobrých skutkov ako slnko. A čo viac ľudí prinúti sa, tým viac blaženosti mu bude udelená v Kráľovstve nebeskom.

Je to ako keby sme žili v tomto svete vo sne a vždy by sme mali pamätať na nekonečný život, ktorý príde. Kráľovstvo nebeské, neopísateľná radosť a blaženosť. Potom pominie skľúčenosť, lenivosť a únava a rôzne márne výstrelky a svetské túžby súčasnej doby, obscénne a klamlivé. Z nich naša duša, akoby z mŕtvych, vstane z milosti Kristovej, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen“ (Kvetinová záhrada Hieromonka Dorothea).

Naša Ruská pravoslávna cirkev má dva špeciálne pamätné dni: utorok po Veľkonočnom týždni, takzvanú „radonicu“ a dnešnú Demetriovu sobotu.

Podľa legendy ho založil veľkovojvoda Dmitrij Donskoy. Po slávnom víťazstve na poli Kulikovo nad Mamai 8. septembra 1380 Dmitrij Ioannovič po návrate z bojiska navštívil kláštor Trinity-Sergius. Mních Sergius z Radoneža, opát kláštora, ho predtým požehnal za túto bitku a dal mu spomedzi svojich bratov dvoch mníchov, schemamonkov - Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya. Obaja mnísi padli v boji. Po spomienke na zabitých vojakov v kláštore Najsvätejšej Trojice veľkovojvoda navrhol konať túto spomienku každoročne v sobotu pred 26. októbrom - v deň pamiatky sv. Demetria Solúnskeho - nebeský patrón Sám Dmitrij Donskoy.

A túto službu naša Cirkev každoročne vykonáva už viac ako šesťsto rokov. Pred revolúciou sa tento zvyk v ruskej armáde prísne dodržiaval. Vo všetkých vojenských útvaroch sa konali pietne obrady za pravoslávnych vojakov, ktorí na bojisku položili životy za svoju vieru, cára a vlasť. Následne si v tento deň začali pripomínať nielen pravoslávnych vojakov, ale aj všetkých zosnulých vo všeobecnosti a tento deň sa stal v Rusku univerzálnym pamätným dňom.

V dňoch spomienky na zosnulých dávajú pravoslávni kresťania cirkvi poznámky s menami svojich zosnulých príbuzných, ktorí boli počas svojho života pokrstení, t. j. boli členmi cirkvi. V týchto dňoch sa predpokladá, že sviečky nie sú umiestnené pri ikonách, ale pri Ukrižovaní, na špeciálnom stole nazývanom „tetrapod“ alebo „kanun“. V pamätné dni je tiež dobrým zvykom prinášať jedlo do chrámu pre chudobných. Posväcuje sa počas bohoslužby a potom sa rozdáva každému, kto si želá. Osoba, ktorá dostane túto pochúťku, sa modlí „za všetkých, na ktorých tu teraz spomíname“ a jeho modlitba vďačnosti sa pridáva k našej modlitbe.

Ako viditeľné vyjadrenie dôvery živých v nesmrteľnosť zosnulého, "kutia" alebo "kolivo"- uvarené pšeničné zrná zmiešané s medom. Tak ako semená obsahujúce život, aby vytvorili klas a priniesli ovocie, musia byť umiestnené v zemi a tam sa rozložiť. Rovnako aj telo zosnulého musí byť pochované a zažiť rozklad, aby neskôr vstalo pre budúci život. Veď veríme nielen v nesmrteľnosť duše, ale aj vo vzkriesenie celého človeka, teda v jednotu duše a tela, ako spievame v Kréde: „Pijem vzkriesenie mŕtvych a život budúceho storočia." Preto na Rusi existujú cintoríny: telo sa ako semienko hodí do zeme, aby povstalo s novou kozmickou jarou.

Keď si dnes pripomíname zosnulých, my sami musíme vážne premýšľať o večnom živote. Každý z nás, bez výnimky, keď sa raz objaví na tomto svete, musí ho určite opustiť. A z tohto Božieho zákona neexistujú žiadne výnimky. Náš život na zemi je krehký a márny. Jeho jasný a radostný priebeh je často zatienený nečakanými každodennými smútkami a nešťastiami. Naše radosti sa miešajú so smútkom: chudoba nemá ďaleko k bohatstvu, zdravie nie je nijako chránené pred chorobou, život sám môže byť smrťou každú chvíľu prerušený. Čas v živote je nezastaviteľný a prchavý, takže si ani nevšimnete, ako dni plynú.

Z kázne hieromonka Gabriela. Optina Pustyn 2010

Každý cirkevný dátum má svoje vlastné charakteristiky, ktoré by mal poznať každý veriaci. V Deň pamiatky zosnulých je veľmi dôležité dodržiavať všetky tradície a zákazy, aby ste predišli problémom a nepriniesli vašej rodine smútok.

Každý rok ľudia oslavujú Dmitrievskú rodičovskú sobotu. V tento deň pravoslávni veriaci navštevujú kostoly a chrámy, aby zapálili sviečku na odpočinok svojich blízkych a tiež spomínali na príbuzných, ktorí už odišli do iného sveta. História sviatku sa začína v roku 1380 a dátum stanovil princ Dmitrij Donskoy. Predtým sa na Rodičovskú sobotu konali spomienky na padlých vojakov. Verilo sa, že ruskí vojaci sú vždy pod Božou ochranou a aj po ich smrti sa treba modliť za ľudí, ktorí položili životy za vlasť.

Teraz v pamätný deň sa ľudia modlia za svojich blízkych, navštevujú bohoslužby a božské liturgie a potom milými slovami spomínajú na mŕtvych. To sa dá urobiť doma alebo v blízkosti hrobu zosnulého. Verí sa, že v tento deň zostupujú duše zosnulých na zem, preto by sa mali dodržiavať všetky tradície a zákazy, aby sa im páčili a nie hnevali.

Čo robiť v sobotu rodičov Dmitrievskaja

V Rusku sa verilo, že tento deň znamená prechod z jesene do zimy. Začali sa silné mrazy, na ktoré sa ľudia vopred pripravovali. Napriek tomu, že mnohí sa pokúšali dokončiť svoju prácu na farme ešte pred príhovorom 14. októbra, niektorí to z nejakého dôvodu nestihli a potom sa pokúsili dokončiť prípravy pred Dmitrievskou sobotou.

Pohrebné jedlo sa koná po bohoslužbe. V sobotu Dmitrievskaja je zvykom pripraviť bohatý stôl, na ktorom musia byť jedlá, ktoré vaši zosnulí blízki milovali počas svojho života. Najdôležitejším jedlom na stole boli koláče: gazdiná musela pripraviť veľa pečiva s rôznymi náplňami. V dávnych dobách sa verilo, že to môže upokojiť a potešiť zosnulého.

Pri pohrebnom stolovaní bolo potrebné položiť na stôl samostatný čistý tanier, kam si každý príbuzný položil jednu lyžicu svojho jedla. Toto jedlo sa nechalo cez noc, aby sa zosnulý mohol prísť najesť so svojou rodinou.

Pred rodičovskou sobotou, v piatok, musí gazdiná po večeri všetko vyčistiť zo stola a prestrieť čistý obrus. Potom znova preložte stôl a položte čerstvo pripravené jedlá. Tak sa v dávnych dobách zosnulý zvolával k stolu.

V rodičovskú sobotu Dmitrievskaja by si mala rodina zosnulého pamätať o ňom len dobré veci, zdieľať teplé spomienky, ktoré sú spojené so zosnulým. Dáte tak duši zosnulého najavo, že si ho stále pamätáte a máte ho radi.

Napriek tomu, že počas mnohých cirkevných podujatí je prísne zakázané vykonávať domáce práce, neplatí to pre Dmitrievskú rodičovskú sobotu. Naopak, v tento deň by ste mali urobiť generálne upratovanie a potom sa umyť. Naši predkovia vždy nechávali čerstvú metlu v kúpeľnom dome a čistá voda pre zosnulého, upokojiť dušu zosnulého. Najdôležitejšie je, aby vaše domáce práce nezasahovali do návštevy kostola.

V sobotu rodičov je zvykom ísť na cintorín. Hrob zosnulého treba dať do poriadku a vyčistiť. Potom sa modlite za pokoj jeho duše.

V sobotu svätého Demetria je zvykom nasýtiť chudobných, aby sa modlili za dušu vášho zosnulého príbuzného.

Čo nerobiť v sobotu rodičov Dmitrievskaja

V tento deň je zakázané karhať zosnulého. Mali by ste si o nich pamätať len dobré veci, inak môžete nahnevať ich dušu.

Predpokladá sa, že je prísne zakázané spomínať na zosnulého alkoholickými nápojmi. Ak je však vo vašej rodine takáto tradícia, skúste to robiť s mierou. Duše zosnulých sa môžu rozhnevať kvôli opitosti počas pohrebného jedla.

Počas spomienky by ste sa tiež nemali smiať a spievať piesne. Napriek tomu, že sviatok nemá smútočný charakter, nezabudnite, že v tento deň si spomínate na blízkych, ktorí už nie sú medzi živými. Preto bude zábava nevhodná.

Ak váš zosnulý príbuzný spáchal samovraždu alebo nebol veriaci počas svojho života, potom si na neho nebudete môcť spomenúť v kostole a zapáliť sviečku na odpočinok jeho duše. V tomto prípade sa za neho môžete modliť doma.

So smrťou svojich blízkych sa asi ťažko zmieri každý z nás, no ich duša je stále s nami. Aby naši blízki cítili pokoj v inom svete, je potrebné čítať pamätné modlitby za zosnulých. Prajeme vám a vašej rodine zdravie, a nezabudnite stlačiť tlačidlá a

27.10.2017 05:10

Rovnako ako väčšina pravoslávnych podujatí, aj Pôst narodenia zahŕňa určité obmedzenia. Musia sa dodržiavať, aby...

V roku 2017 sa z dôvodu zhody so sviatkom Kazanskej ikony Matky Božej, ktorý sa slávi 4. novembra, presunula rodičovská sobota na 28. októbra.

Dmitrievskaja sobota

Posledná rodičovská sobota v roku 2017 - v tento deň v Pravoslávne kostoly Konajú sa zádušné bohoslužby, spomienkové liturgie a špeciálna spomienka na zosnulých pravoslávnych kresťanov.

Zvláštnym významom Dmitrievskej rodičovskej soboty je, že v tento deň sa konajú spomienkové bohoslužby za všetkých vojakov, ktorí zomreli za vieru a vlasť na bojisku, ako aj za všetkých, ktorí zomreli náhlou smrťou, ktorí neboli vedení k večnému životu. modlitby svätej cirkvi.

© foto: Sputnik / Michail Ozersky

Ikona "Dmitrij zo Solúna". Pskovská maliarska škola. XV storočia

Demetriovu sobotu založil knieža Dmitrij Donskoy po krvavej bitke na Kulikovom poli, ktorá sa odohrala na sviatok Narodenia Panny Márie v roku 1380.

Postupom času sa vyvinula tradícia vykonávať takúto spomienku každoročne pred dňom svätého Demetria Solúnskeho, ktorého meno sa v Rusku vždy spájalo s vojenskými činmi, vlastenectvom a obranou vlasti.

Najprv sa v tento deň modlili za pokoj tých, ktorých víťazstvo bolo vybojované za cenu životov. S časom Dmitrievskaja sobota sa stal dňom, keď sa spomína na všetkých kresťanov, ktorí „odišli od vekov (od počiatku vekov)“.

Prečo rodič

Názov „rodičovský“ s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z tradície nazývania zosnulých „rodičmi“, teda tými, ktorí odišli k svojim otcom. A tiež preto, že si kresťania s modlitbou pripomenuli predovšetkým svojich zosnulých rodičov.

Medzi rodičovskými sobotami sa rozlišujú najmä ekumenické soboty, na ktorých Pravoslávna cirkev s modlitbou spomína na všetkých zosnulých. Sú dve takéto soboty: Mäso a Trojica. V tieto dva dni sa konajú špeciálne bohoslužby – ekumenické spomienkové bohoslužby.

Zostávajúce rodičovské soboty nie sú ekumenické a sú vyhradené špeciálne na súkromnú spomienku na ľudí, ktorí sú našim srdcu drahý.

Ale od dávnych čias ľudia najviac uctievali Dmitrievskaya rodičovskú sobotu. Cisár Nicholas II v roku 1903 dokonca vydal dekrét o usporiadaní špeciálnej spomienkovej bohoslužby pre vojakov, ktorí padli za vlasť - „Za vieru, cára a vlasť, ktorí položili svoje životy na bojisku“.

Patrón ruských bojovníkov

Na ikonách je svätý Demetrius zobrazený ako bojovník v brnení s perami, s kopijou a mečom v rukách. Ruskí vojaci vždy verili, že sú pod jeho osobitnou ochranou.

Svätý Demetrius sa narodil v meste Soluni (Thessaloniki) v Grécku do rodiny tajných kresťanov. Po smrti svojho otca sa stal vládcom solúnskej oblasti a bránil mesto pred vonkajšími nepriateľmi.

© foto: Sputnik / Sergey Pyatakov

Cisár požadoval, aby Demetrius vyhladil kresťanov, no namiesto toho začal odstraňovať pohanské zvyky. Keď sa o tom dozvedel, cisár nariadil, aby bol uväznený, kde na jeho príkaz väzenskí strážcovia zabili Demetria kopijami. Stalo sa to v roku 306.

Demetriovo telo vyhodili, aby ho zožrala divá zver, no obyvatelia ho tajne pochovali. Pri hrobe veľkého mučeníka sa vždy konali zázraky a uzdravenia.

Od staroveku bol svätec obzvlášť uctievaný v Rusku - od prvých storočí kresťanstva sa po celej krajine postavilo veľa kostolov. Ruské kniežatá dali jednému zo svojich synov, zvyčajne najstaršiemu, meno Dmitrij.

Knieža Dimitrij Donskoy bol veľkým obdivovateľom svätého veľkého mučeníka Demetria. V roku 1380, v predvečer bitky pri Kulikove, slávnostne preniesol z Vladimíra do Moskvy hlavnú svätyňu katedrály Vladimíra Demetria - ikonu Veľkého mučeníka Demetria zo Solúna, napísanú na doske svätého hrobu.

Tradície spomienky

V sobotu rodičov Dmitrievskaja si tradične v kostole pripomínajú svojich zosnulých rodičov - ľudia odovzdajú kňazovi poznámky za svojich zosnulých príbuzných a tiež sa modlia za odpočinok svojich duší v posmrtnom živote.

Podľa cirkevných kánonov, aby ste si spomenuli na svojich zosnulých príbuzných, musíte prísť do kostola na bohoslužbu v piatok večer, deň pred rodičovskou sobotou. V tomto čase sa slávi veľký pohrebný obrad. Ráno v Pamätnú sobotu sa slávi pohrebná liturgia, po ktorej sa slúži generálna zádušná bohoslužba.

V tento deň zvyčajne prinášajú do chrámu maškrty pre chudobných, ktoré sa počas bohoslužby požehnávajú a neskôr rozdávajú všetkým. V tento deň je tiež zvykom dávať almužnu chudobným s prosbou o modlitbu za zosnulého.

Po návšteve kostolov idú pravoslávni kresťania na cintorín, čítajú modlitby za odpočinok duší zosnulých príbuzných a upratujú hroby. Ak však v týchto dňoch nie je možné navštíviť chrám alebo cintorín, môžete sa modliť za pokoj zosnulého doma.

Modlitba za zosnulých

Odpočívaj, Pane, duše tvojich zosnulých služobníkov: moji rodičia, príbuzní, dobrodinci (ich mená) a všetci pravoslávni kresťania a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ im kráľovstvo nebeské.

Počas bohoslužieb si pravoslávni pamätajú po mene mnohé generácie svojich zosnulých predkov.

Zvyky a znaky

Ženy, tak ako po iné pamätné dni, mali plné ruky práce s generálnym upratovaním – upratovali nádvoria, umývali všetky lavičky, okná, stoly. Pred rodičovskou sobotou sa celá rodina musela umyť, potom nechali vodu a metlu pre zosnulých príbuzných.

V Dmitrievskú rodičovskú sobotu bola večera špeciálna a konala sa trochu inak ako v iné pamätné dni - za starých čias verili, že všetci zosnulí v tento deň zostúpili na zem do svojich rodných domovov, a preto sa snažili zhromaždiť rodinu. ich obydlia predkov.

Pamiatka zosnulých sa začala v piatok, a preto si vždy zaobstarali nový biely obrus, ktorý prikryli. pohrebný stôl. V piatok aj v sobotu sa na stôl kládli sviečky - ľudia verili, že rodina tým dáva znamenie zosnulým, že sa na nich nezabudlo a spomína sa.

Gazdinky sa snažili pripraviť čo najviac mäsitých jedál, no plnená bravčová hlava zostala tradičná a základná. Pripravili tiež tradičné pohrebné jedlá - kutya, palacinky, koláče, ako aj ďalšie obľúbené jedlá zosnulých príbuzných.

Na stole sa podávalo veľké množstvo koláčov s rôznymi náplňami - s mäsom, kapustou, tvarohom atď. Okrem toho musí byť tvar podlhovastý.

Pri jedle si zaspomínali na to, akí boli zosnulí počas života, na ich dobré vlastnosti a činy. Tiež najstarší z rodín povedal mládeži rodinnú históriu a genealógiu.

V piatok, keď sa celá rodina navečerala, pani domu upratala celý stôl, prikryla ho čistým obrusom a položila príbor s jedlom a pozvala k stolu všetkých zosnulých príbuzných.

Na druhý deň, v sobotu, pri smútočnom jedle dal každý člen rodiny jednu lyžicu z každého jedla do samostatného taniera a potom to všetko nechalo zosnulému cez noc. Stalo sa tak preto, aby sa duše mŕtvych mohli vrátiť domov a nasýtiť sa jedlom spolu s celou rodinou.

K tanierom sa položila miska s vodou a uterák, aby sa mohli po jedle umyť.

Dmitrievskaja sobota bola dlho považovaná za deň prechodu z jesene do zimy, a preto sa s počasím spájalo mnoho znakov: Dmitrievsky deň - zima lezie na plot; na Dmitrija zamrznú rieky; Zima začína až v sobotu Dmitrievskaja.

Ľudia verili, že ak je v tento deň zima a napadne sneh, jar bude neskoro a ak sa roztopí, jar bude teplá.

Materiál bol pripravený na základe otvorených zdrojov