Kristova krížová cesta. Cesta kríža Ježiša Krista na Kalváriu
Keď bol Ježiš Kristus odsúdený na ukrižovanie, bol daný vojakom. Vojaci, ktorí ho vzali, ho znova bili nadávkami a posmechom. Keď sa Mu posmievali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho a obliekli si ho do Jeho vlastného rúcha. Tí, ktorí boli odsúdení na ukrižovanie, mali niesť svoj kríž, a tak vojaci položili jeho kríž na ramená Spasiteľa a odviedli ho na miesto určené na ukrižovanie. Miestom bol kopec, ktorý bol tzv kalvária, alebo čelné miesto, teda vznešený. Kalvária sa nachádzala západne od Jeruzalema neďaleko mestských brán nazývaných Súd.
Veľké množstvo ľudí nasledovalo Ježiša Krista. Cesta bola hornatá. Ježiš Kristus, vyčerpaný bitím a bičovaním, vyčerpaný duševným utrpením, ledva kráčal, niekoľkokrát padol pod ťarchou kríža. Keď sme dorazili k mestským bránam, kde cesta stúpala na horu, Ježiš Kristus bol úplne vyčerpaný. V tom čase vojaci videli blízko muža, ktorý sa so súcitom pozeral na Krista. To bolo Šimon z Cyrény návrate z terénu po práci. Vojaci ho chytili a prinútili niesť Kristov kríž.
Nesenie kríža Spasiteľom
Medzi ľuďmi, ktorí nasledovali Krista, bolo veľa žien, ktoré plakali a plakali pre Neho.
Ježiš Kristus sa k nim obrátil a povedal: "Dcéry jeruzalemské! Neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi. Lebo čoskoro prídu dni, keď povedia: Šťastné sú ženy, ktoré nemajú deti. Potom ľudia povedia horám: padnite na nás a vrchy: prikryte nás."
Tak Pán predpovedal tie hrozné nešťastia, ktoré mali vypuknúť nad Jeruzalemom a židovským ľudom krátko po Jeho pozemskom živote.
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: od Mat., Ch. 27 27-32; od Marka, kap. 15 16-21; od Lukáša, kap. 23 26-32; od Jána, kap. 19 , 16-17.
Ukrižovanie a smrť Ježiša Krista
Poprava ukrižovania bola najhanebnejšia, najbolestivejšia a najkrutejšia. V tých dňoch boli takouto smrťou popravení iba najznámejší darebáci: lupiči, vrahovia, rebeli a kriminálni otroci. Umučenie ukrižovaného sa nedá opísať. Okrem neznesiteľnej bolesti vo všetkých častiach tela a utrpenia prežíval ukrižovaný hrozný smäd a smrteľnú duševnú úzkosť. Smrť bola taká pomalá, že mnohí trpeli na krížoch niekoľko dní. Ani vykonávatelia popravy – zvyčajne krutí ľudia – sa nemohli pokojne pozerať na utrpenie ukrižovaného. Pripravili si nápoj, ktorým sa snažili buď uhasiť neznesiteľný smäd, alebo prímesou rôznych látok dočasne otupili vedomie a uľavili od múk. Podľa židovského zákona bol ten, kto bol obesený na strome, považovaný za prekliateho. Vodcovia Židov chceli navždy zneuctiť Ježiša Krista tým, že Ho odsúdili na takúto smrť.
Keď priniesli Ježiša Krista na Golgotu, vojaci mu dali piť kyslé víno zmiešané s horkými látkami na zmiernenie utrpenia. Ale keď to Pán ochutnal, nechcel to piť. Nechcel použiť žiadne prostriedky na zmiernenie utrpenia. Toto utrpenie vzal na seba dobrovoľne za hriechy ľudí; preto ich chcel doniesť až do konca.
Keď bolo všetko pripravené, vojaci ukrižovali Ježiša Krista. Bolo okolo poludnia, v hebrejčine o 6. hodine popoludní. Keď Ho ukrižovali, modlil sa za svojich mučiteľov a povedal: "Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia."
Dvaja darebáci (lupiči) boli ukrižovaní vedľa Ježiša Krista, jeden napravo a druhý naľavo od Neho. Tým sa splnila predpoveď proroka Izaiáša, ktorý povedal: „A bol započítaný medzi zločincov“ (Iz. 53 , 12).
Na príkaz Piláta bol na kríž nad hlavou Ježiša Krista pribitý nápis, označujúci Jeho vinu. Bolo napísané v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku: „ Ježiš Nazaretský kráľ Židov"a mnohí to čítali. Takýto nápis sa nepáčil Kristovým nepriateľom. Preto prišli k Pilátovi veľkňazi a povedali:" nepíš: Kráľ židovský, ale napíš, že povedal: Ja som kráľ Židia."
Ale Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.
Medzitým si vojaci, ktorí ukrižovali Ježiša Krista, vzali Jeho šaty a začali sa medzi sebou deliť. Vrchný odev roztrhli na štyri časti, časť pre každého vojaka. Chitón (spodná bielizeň) nebol šitý, ale celý tkaný zhora nadol. Potom si povedali: "Neroztrháme ho, ale losujme o neho, kto to dostane." A keď losovali, sediaci vojaci strážili miesto popravy. Takže aj tu sa splnilo prastaré proroctvo kráľa Dávida: „Rozdelili si moje rúcha a hodili los o moje šaty“ (Žalm. 21 , 19).
Nepriatelia neprestali urážať Ježiša Krista na kríži. Tí, ktorí prechádzali okolo, nadávali a kývali hlavami a hovorili: "Eh! Ten, kto zborí chrám a za tri dni ho postaví! Zachráň sa. Ak si Syn Boží, zostúp z kríža."
Aj veľkňazi, zákonníci, starší a farizeji na posmech hovorili: „Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť; nech Ho teraz vyslobodí Boh, ak sa mu páči, lebo povedal: Som Boží Syn. "
Po ich príklade pohanskí bojovníci, ktorí sedeli pri krížoch a sledovali ukrižovaných, posmešne hovorili: „Ak si kráľ Židov, zachráň sa.“
Dokonca jeden z ukrižovaných zbojníkov, ktorý bol naľavo od Spasiteľa, ho preklial a povedal: „Ak si Kristus, zachráň seba i nás.“
Iný lupič ho naopak upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté (to znamená na rovnaké muky a smrť)?, ale neurobil nič zlé. Keď to povedal, obrátil sa k Ježišovi Kristovi s modlitbou: „ Pamätáš si ma(Pamätáš si ma) Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva!"
Milosrdný Spasiteľ prijal úprimné pokánie tohto hriešnika, ktorý v Neho prejavil takú úžasnú vieru, a rozumnému zlodejovi odpovedal: veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji".
Pri Spasiteľovom kríži stála Jeho Matka, apoštol Ján, Mária Magdaléna a niekoľko ďalších žien, ktoré si Ho uctievali. Nedá sa opísať smútok Matky Božej, ktorá videla neznesiteľné muky svojho Syna!
Ježiš Kristus, keď tu videl stáť svoju Matku a Jána, ktorého obzvlášť miloval, hovorí svojej Matke: „ Manželka! hľa, tvoj syn Potom hovorí Johnovi: hľa tvoja matka Od toho času si Ján vzal Matku Božiu do svojho domu a staral sa o ňu až do konca jej života.
Medzitým, počas utrpenia Spasiteľa, sa na Kalvárii stalo veľké znamenie. Od hodiny ukrižovania Spasiteľa, teda od šiestej hodiny (a podľa nášho rozprávania od dvanástej hodiny dňa), sa slnko zatmelo a tma padla po celej zemi a trvala až do deviatej hodiny (podľa náš účet, do tretej hodiny dňa), čiže do smrti Spasiteľa.
Túto mimoriadnu, univerzálnu temnotu zaznamenali pohanskí historici: rímsky astronóm Flegont, Fallus a Junius Africanus. Slávny filozof z Atén, Dionýz Areopagita, bol v tom čase v Egypte, v meste Heliopolis; keď pozoroval náhlu temnotu, povedal: "Buď trpí Stvoriteľ, alebo je svet zničený." Následne Dionýz Areopagita konvertoval na kresťanstvo a bol prvým aténskym biskupom.
Okolo deviatej hodiny Ježiš Kristus hlasno zvolal: „ Alebo alebo! lima sawahfani"to je" môj Bože, môj Bože! Prečo si ma opustil? "Toto boli úvodné slová z 21. žalmu kráľa Dávida, v ktorých Dávid jasne predpovedal utrpenie na Spasiteľovom kríži. Týmito slovami Pán ľuďom naposledy pripomenul, že On je ten pravý Kristus, Spasiteľ sveta.
Niektorí z tých, ktorí stáli na Kalvárii, keď počuli tieto slová, ktoré hovoril Pán, povedali: "Hľa, volá Eliáša." Iní povedali: "Pozrime sa, či ho Eliáš príde zachrániť."
Ale Pán Ježiš Kristus, vediac, že všetko sa už stalo, povedal: "Som smädný."
Potom jeden z vojakov pribehol, vzal špongiu, namočil ju do octu, položil na palicu a priniesol Spasiteľovi zvädnuté pery.
Po ochutnaní octu Spasiteľ povedal: „ hotový“, to znamená, že sa splnilo zasľúbenie Božie, dovŕšila sa spása ľudského pokolenia.
A tak sa opona v chráme, zakrývajúca Svätyňu svätých, roztrhla na dve časti, zhora nadol, a zem sa triasla a kamene sa rozštiepili; a rakvy boli otvorené; A mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené a po jeho vzkriesení vyšli z hrobov, vošli do Jeruzalema a ukázali sa mnohým.
Stotník vyznáva Ježiša Krista ako Božieho Syna
Stotník (náčelník vojakov) a s ním vojaci, ktorí strážili ukrižovaného Spasiteľa, vidiac zemetrasenie a všetko, čo sa pred nimi dialo, sa zľakli a povedali: veru, tento muž bol Syn Boží„A ľudia, ktorí boli na ukrižovaní a všetko videli, sa začali v strachu rozchádzať a udierali sa do hrude.
Bol piatok večer. Tento večer sa mal jesť Veľkú noc. Židia nechceli nechávať telá ukrižovaných na krížoch až do soboty, pretože Veľkonočná sobota bola považovaná za veľký deň. Preto požiadali Piláta o povolenie zlomiť nohy ukrižovaným, aby skôr zomreli a mohli byť sňatí z krížov. Pilát povolený. Prišli bojovníci a zlomili lupičom holene. Keď sa priblížili k Ježišovi Kristovi, videli, že už zomrel, a preto si nezlomili nohy. Ale jeden z vojakov, aby nebolo pochýb o jeho smrti, kopijou mu prebodol bok a z rany tiekla krv a voda.
Perforácia rebier
27 33-56; od Marka, kap. 15 22-41; od Lukáša, kap. 23 33-49; od Jána, kap. 19 , 18-37.
Svätý Kristov kríž je svätý oltár, na ktorom sa za hriechy sveta obetoval Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus.
Zostúpenie z kríža a pochovanie Spasiteľa
V ten istý večer, krátko po tom všetkom, čo sa stalo, prišiel k Pilátovi slávny člen Sanhedrinu, bohatý muž. Jozefa z Arimatie(z mesta Arimatea). Jozef bol tajným učeníkom Ježiša Krista, tajným zo strachu pred Židmi. Bol to láskavý a spravodlivý muž, ktorý sa nezúčastnil na koncile, na odsúdení Spasiteľa. Požiadal Piláta o povolenie sňať Kristovo telo z kríža a pochovať ho.
Pilát bol prekvapený, že Ježiš Kristus zomrel tak skoro. Zavolal stotníka, ktorý strážil ukrižovaného, dozvedel sa od neho, keď Ježiš Kristus zomrel, a dovolil Jozefovi, aby vzal Kristovo telo na pohreb.
Pochovanie tela Krista Spasiteľa
Jozef, ktorý si kúpil rubáš (plátno na pohreb), prišiel na Golgotu. Prišiel aj ďalší tajný učeník Ježiša Krista a člen Sanhedrinu Nikodém. Priniesol so sebou na pohreb vzácnu voňavú masť – zloženie z myrhy a aloe.
Sňali Spasiteľovo telo z kríža, pomazali Ho kadidlom, zavinuli do rubáša a uložili do nového hrobu, v záhrade pri Kalvárii. Táto rakva bola jaskyňou, ktorú Jozef z Arimatie vytesal do skaly na svoj pohreb a v ktorej ešte nikto nebol položený. Tam uložili Kristovo telo, pretože tento hrob bol blízko Golgoty a bolo málo času, keďže sa blížili veľké sviatky Veľkej noci. Potom privalili obrovský kameň na dvere rakvy a odišli.
Mária Magdaléna, Mária Josieva a ďalšie ženy tam boli a sledovali, ako ukladajú Kristovo telo. Po návrate domov si kúpili vzácny pokoj, aby týmto pokojom pomazali Kristovo telo, len čo uplynie prvý, veľký deň sviatku, v ktorý podľa zákona mali všetci odpočívať.
Pozícia v rakve. (Nárek Matky Božej.)
Ale nepriatelia Krista si napriek veľkému sviatku neoddýchli. Na druhý deň, v sobotu, sa zhromaždili veľkňazi a farizeji (prerušili zvyšok soboty a sviatku), prišli k Pilátovi a začali sa ho pýtať: „Pane, spomenuli sme si, že tento podvodník (tak sa odvážili nazvať Ježiša Krista ), ešte nažive povedal: "Po troch dňoch vstanem." Preto prikáž strážiť hrob až do tretieho dňa, aby ho Jeho učeníci, ktorí prišli v noci, neukradli a nepovedali ľuďom že vstal z mŕtvych; a potom bude posledný podvod horší ako prvý."
Pilát im povedal: Máte stráž, choďte, strážte, ako viete.
Potom veľkňazi s farizejmi odišli k hrobu Ježiša Krista a po dôkladnom preskúmaní jaskyne pripevnili svoju pečať (Sanhedrinu) na kameň; a postavili vojenskú stráž pri hrobe Pánovom.
Keď Spasiteľovo telo ležalo v hrobe, so svojou dušou zostúpil do pekla k dušiam ľudí, ktorí zomreli pred Jeho utrpením a smrťou. A všetky duše spravodlivých, ktoré čakali na príchod Spasiteľa, vyslobodil z pekla.
Návrat Matky Božej a apoštola Pavla z pohrebu
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: Mat., kap. 27 57-66; od Marka, kap. 15 42-47; od Lukáša, kap. 23 50-56; od Jána, kap. 19 , 38-42.
Utrpenie Krista si pripomína Svätá pravoslávna cirkev v predchádzajúci týždeň Veľká noc... Tento týždeň je tzv Vášnivo... Kresťania by mali stráviť celý tento týždeň pôstom a modlitbou.
Farizeji a veľkňazi Židov
zapečatiť Pánov hrob
V Skvelá streda Veľký týždeň pripomína zradu Ježiša Krista Judášom Iškariotským.
V Zelený štvrtok večer pri celonočnom bdení (čo je matutina Veľkého piatku) sa číta dvanásť častí evanjelia o utrpení Ježiša Krista.
V Veľký piatok počas vešpier(ktorý sa podáva o 2. alebo 3. hodine popoludní) sa vyberie z oltára a odpočíva uprostred chrámu rubáš, teda posvätný obraz Spasiteľa ležiaceho v hrobe; toto sa deje na pamiatku sňatia Kristovho tela z kríža a jeho pochovania.
V Biela sobota na matin, s pohrebným vyzváňaním zvonov a so spevom piesne „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“, – rubáš sa nosí okolo chrámu na pamiatku zostúpenia Ježiša Krista do pekla, keď Bol v tele v hrobe a Jeho víťazstvo nad peklom a smrťou ...
Vojenské stráže pri hrobe Pána
Na Veľký týždeň a Veľkú noc sa pripravujeme pôstom. Tento pôst trvá štyridsať dní a nazýva sa svätý Štyridsiatnici alebo Veľký pôst.
Okrem toho Svätá pravoslávna cirkev zaviedla pôst pre stredy a piatky každý týždeň (okrem niektorých, veľmi málo, týždňov v roku), v stredu – na pamiatku zrady Ježiša Krista Judášom a v piatok na pamiatku utrpenia Ježiša Krista.
Vyjadrujeme vieru v silu utrpenia kríža pre nás Ježiša Krista znamenie kríža počas našich modlitieb.
Zostúpenie Ježiša Krista do pekla
Vzkriesenie Ježiša Krista
Po sabate, v noci, na tretí deň po Jeho utrpení a smrti, Pán Ježiš Kristus mocou svojho Božstva ožil, t.j. vstal z mŕtvych... Jeho ľudské telo sa zmenilo. Opustil rakvu bez toho, aby sa odvalil z kameňa, bez toho, aby porušil pečať Sanhedrinu a bol neviditeľný pre stráže. Od tej chvíle vojaci bez toho, aby o tom vedeli, strážili prázdnu rakvu.
Zrazu nastalo veľké zemetrasenie; anjel Pánov zostúpil z neba. Keď sa priblížil, odvalil kameň od dverí Pánovho hrobu a sadol si naň. Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh. Vojaci, ktorí stáli na stráži pri rakve, boli v úžase a stali sa ako mŕtvi, a potom, keď sa prebudili zo strachu, utiekli.
V tento deň (prvý deň v týždni), len čo sa skončil sabat, veľmi skoro, na úsvite, Mária Magdaléna, Mária Jakubova, Ján, Salome a ďalšie ženy vzali pripravenú voňavú masť a išli k hrobu. Ježiša Krista, aby pomazali Jeho telo, keďže na to nemali čas počas pohrebu. (Cirkev nazýva tieto ženy nositeľov myrhy). To ešte nevedeli, že pri Kristovom hrobe je postavená stráž a vchod do jaskyne je zapečatený. Preto nečakali, že tam niekoho stretnú, a medzi sebou si povedali: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? Kameň bol veľmi veľký.
Anjel Pána odvalil kameň od dverí hrobu
Ako prvá prišla k hrobu Mária Magdaléna, pred ostatnými ženami, ktoré nosili myrhu. Ešte nesvitalo, bola tma. Mária, keď videla, že kameň je od hrobu odvalený, hneď bežala k Petrovi a Jánovi a povedala: Vzali Pána z hrobu a nevedia, kam ho položili. Keď Peter a Ján počuli tieto slová, okamžite bežali k hrobu. Mária Magdaléna ich nasledovala.
V tom čase sa k rakve priblížil zvyšok žien, ktoré kráčali s Máriou Magdalénou. Videli, že kameň bol odvalený z rakvy. A keď sa zastavili, zrazu uvideli žiarivého anjela sedieť na kameni. Anjel sa k nim prihovoril a povedal: „Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša, nie je tu; On je vzkriesený ako povedal, keď bol ešte s tebou. Poďte sa pozrieť na miesto, kde ležal Pán. A potom rýchlo choď a povedz Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych."
Vošli do hrobky (jaskyne) a telo Pána Ježiša Krista nenašli. Ale keď sa pozreli hore, videli anjela v bielom rúchu sedieť na pravej strane miesta, kde bol uložený Pán; zachvátil ich teror.
Anjel im hovorí: „Nebojte sa, hľadáte Ježiša ukrižovaného Nazaretského. On je vzkriesený; Nie je tu. Toto je miesto, kde bol položený. Ale choďte, povedzte Jeho učeníkom a Petrovi (ktorý svojím zapretím odpadol z počtu učeníkov), že sa s vami stretne v Galilei, tam Ho uvidíte, ako vám povedal.
Keď ženy zostali zmätené, zrazu sa pred nimi opäť objavili dvaja anjeli v žiarivých rúchach. Ženy v strachu sklonili tvár k zemi.
Anjeli im povedali: "Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? Nie je ho tu." On je vzkriesený; pamätajte, ako vám povedal, keď bol ešte v Galilei, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych."
Potom si ženy spomenuli na Pánove slová. A keď vyšli, v úžase a strachu utiekli z hrobu. A potom to so strachom a veľkou radosťou išli povedať Jeho učeníkom. Cestou nikomu nič nepovedali, lebo sa báli.
Keď ženy prišli k učeníkom, rozprávali o všetkom, čo videli a počuli. Ale učeníkom sa zdali ich slová prázdne a neverili im.
Manželky nesúce myrhu pri Božom hrobe
Peter a Ján medzitým bežia k Pánovmu hrobu. Ján bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý, ale nevstúpil do hrobu, ale zohol sa a videl ležať plachty. Za ním pribehne Peter, vojde do rakvy a vidí len ležiace plienok a šaty (obväz), ktoré mal na hlave Ježiša Krista, neležali s plienok, ale boli zrolované na inom mieste oddelene od plienok. oblečenie. Potom Ján nasledoval Petra, všetko videl a uveril v Kristovo zmŕtvychvstanie. Peter bol ohromený tým, čo sa v ňom udialo. Potom sa Peter a Ján vrátili k sebe.
Keď Peter a Ján odišli, Mária Magdaléna, ktorá pribehla s nimi, zostala pri hrobe. Stála a plakala pri vchode do jaskyne. A keď plakala, zohla sa a pozrela do jaskyne (do rakvy) a uvidela dvoch anjelov v bielom rúchu sediacich, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo telo Spasiteľa.
Anjeli jej povedali: "Žena, prečo plačeš?"
Mária Magdaléna im odpovedala: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.
Keď to povedala, obzrela sa a videla Ježiša Krista stáť, ale od veľkého smútku, od sĺz a od svojej dôvery, že mŕtvi nevstanú, nespoznala Pána.
Ježiš Kristus jej hovorí: "Žena, prečo plačeš? Koho hľadáš?"
Mária Magdaléna, mysliac si, že toto je záhradník tejto záhrady, mu hovorí: Pane, ak si ho vyniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem.
Potom jej Ježiš Kristus hovorí: „ Mária!"
Zjavenie sa vzkrieseného Krista Márii Magdaléne
Známy hlas ju od žiaľu spamätal a videla, že pred ňou stojí sám Pán Ježiš Kristus. Vykríkla: " učiteľ“- a s neopísateľnou radosťou sa vrhla k nohám Spasiteľa a s radosťou si nevedela predstaviť celú veľkosť tohto okamihu.
Ale Ježiš Kristus, poukazujúc jej na sväté a veľké tajomstvo svojho zmŕtvychvstania, jej hovorí: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi, ale choď k mojim bratom (to jest k učeníkom) a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a k vášmu Otcovi a k svojmu Bohu a k vášmu Bohu."
Potom sa Mária Magdaléna ponáhľala k Jeho učeníkom so správou, že videla Pána a že jej to povedal. Toto bolo prvé zjavenie Krista po vzkriesení.
Zjavenie sa vzkrieseného Krista ženám, ktoré nosia myrhu
Na ceste Mária Magdaléna zastihla Máriu Jacoblevu, ktorá sa tiež vracala od Božieho hrobu. Keď to chceli povedať učeníkom, zrazu sa s nimi stretol sám Ježiš Kristus a povedal im: „ radovať sa!".
Prišli hore, chytili Ho za nohy a klaňali sa Mu.
Vtedy im Ježiš Kristus hovorí: Nebojte sa, choďte a povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia.
Tak sa vzkriesený Kristus zjavil druhýkrát.
Mária Magdaléna s Máriou Jacoblevovou, keď vstúpili medzi jedenásť učeníkov a všetci ostatní, plakali a vzlykali, oznámili veľkú radosť. Ale keď od nich počuli, že Ježiš Kristus žije, a videli Ho, neverili.
Potom sa Ježiš Kristus zjavil Petrovi oddelene a uistil ho o svojom vzkriesení. ( Tretí fenomén). Až potom mnohí prestali pochybovať o realite Kristovho vzkriesenia, hoci medzi nimi boli stále neveriaci.
Ale predtým
Všetko, ako to z antiky dokazuje sv. kostol, Ježiš Kristus sa radoval zo svojej Presvätej Matky, ohlasujúc Jej zmŕtvychvstanie prostredníctvom anjela.
Svätá Cirkev o tom spieva:
Oslavujte, zvelebujte kresťanskú cirkev, lebo nad vami zažiarila Pánova sláva: teraz triumfujte a veseľte sa! Ale ty, čistá Matka Božia, raduj sa zo vzkriesenia teba, ktorý sa ti narodil.
Medzitým prišli do Jeruzalema vojaci, ktorí strážili Pánov hrob a utekali pred strachom. Niektorí z nich išli k veľkňazom a oznámili im všetko, čo sa stalo pri hrobe Ježiša Krista. Veľkňazi, ktorí sa zhromaždili so staršími, usporiadali poradu. Nepriatelia Ježiša Krista pre svoju zlú tvrdohlavosť nechceli uveriť Jeho zmŕtvychvstaniu a rozhodli sa túto udalosť pred ľuďmi utajiť. Aby to urobili, podplatili vojakov. Keď dali veľa peňazí, povedali: „Povedzte všetkým, že Jeho učeníci, ktorí prišli v noci, ho ukradli, keď ste spali. od neho a zachráni ťa pred problémami."... Vojaci vzali peniaze a urobili, ako ich naučili. Táto povesť sa rozšírila medzi Židmi, takže mnohí z nich stále veria.
Klamstvo a lži tejto fámy sú viditeľné pre každého. Ak vojaci spali, nevideli, a ak áno, potom nespali a únoscov by zadržali. Stráže musia dávať pozor a strážiť. Nie je možné si predstaviť, že by strážca pozostávajúca z niekoľkých osôb mohla zaspať. A ak všetci vojaci zaspali, potom boli vystavení prísnemu trestu. Prečo neboli potrestaní, ale ponechaní sami (a dokonca odmenení)? A vystrašení učeníci, zavretí od strachu vo svojich domovoch, mohli sa bez zbraní odvážiť proti ozbrojeným rímskym vojakom na takú odvážnu úlohu? A okrem toho, prečo by to mali robiť, keď sami stratili vieru vo svojho Spasiteľa. Mohli sa tiež odvaliť z obrovskej skaly bez toho, aby niekoho zobudili? To všetko je nemožné. Naopak, samotní učeníci si mysleli, že niekto odniesol telo Spasiteľa, ale keď videli prázdnu rakvu, uvedomili si, že po únose sa to nestáva. A napokon, prečo vodcovia Židov nehľadali Kristovo telo a nepotrestali učeníkov? Tak sa Kristovi nepriatelia pokúšali zatieniť Božie dielo hrubým prepletením lží a podvodov, no ukázali sa ako bezmocní proti pravde.
28 1-15; od Marka, kap. 16 1-11; od Lukáša, kap. 24 1-12; od Jána, kap. 20 , 1-18. Pozri tiež 1. list sv. ap. Pavla Korinťanom: kap. 15 , 3-5.
Zjavenie sa vzkrieseného Ježiša Krista dvom učeníkom na ceste do Emauz
Večer toho dňa, keď bol Ježiš Kristus vzkriesený a zjavil sa Márii Magdaléne, Márii Jakubovi a Petrovi, dvaja Kristovi učeníci (z pomedzi 70), Kleofáš a Lukáš, kráčali z Jeruzalema do dediny. Emauzy... Emauzy sa nachádzali desať verst od Jeruzalema.
Cestou sa medzi sebou rozprávali o všetkých udalostiach, ktoré sa udiali v posledných dňoch v Jeruzaleme – o utrpení a smrti Spasiteľa. Keď sa rozprávali o všetkom, čo sa stalo, pristúpil k nim sám Ježiš Kristus a kráčal vedľa nich. Ale zdalo sa, že niečo zadržiavalo ich oči, takže Ho nespoznali.
Ježiš Kristus im povedal: „O čom to hovoríte, keď kráčate, a prečo ste taký smutný?“
Jeden z nich, Kleofáš, mu odpovedal: Si jedným z tých, ktorí prišli do Jeruzalema a nevedeli, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo?
Ježiš Kristus im povedal: "O čom?"
Odpovedali Mu: „O tom, čo sa stalo Ježišovi Nazaretskému, ktorý bol mocným prorokom v skutkoch a slovách pred Bohom a všetkým ľudom, ako Ho veľkňazi a naši kniežatá zradili, aby bol odsúdený na smrť a ukrižovali. že On tam bol, je Ten, ktorý musí vyslobodiť Izrael. A teraz tretí deň, ako sa to stalo. Ale niektoré z našich žien nás ohromili: boli skoro pri hrobe a nenašli Jeho telo, a keď sa vrátili, povedali že videli anjelov, ktorí hovoria, že je nažive. Potom niektorí z nás išli k hrobu a našli všetko tak, ako hovorili ženy, ale nevideli Ho."
Potom im Ježiš Kristus povedal: "Ó, hlúpi a pomalí (nie citliví) srdcom veriť všetkému, čo proroci predpovedali! Nebolo nutné, aby Kristus trpel a vstúpil do svojej slávy?" A začal, počnúc od Mojžiša, vysvetľovať im od všetkých prorokov, čo bolo o Ňom povedané vo všetkých Písmach. Učeníci boli ohromení. Všetko sa im vyjasnilo. V rozhovore sa teda priblížili k Emauzám. Ježiš Kristus ukázal, že chce ísť ďalej. Ale oni Ho zadržali a povedali: Zostaň s nami, lebo deň sa už priblížil k večeru. Ježiš Kristus zostal s nimi a vošiel do domu. Keď s nimi sedel pri stole, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dal im. Potom sa im otvorili oči a spoznali Ježiša Krista. Ale stal sa pre nich neviditeľným. Toto bolo štvrté zjavenie zmŕtvychvstalého Krista.... Kleofáš a Lukáš si s veľkou radosťou začali hovoriť: „Nehorelo v nás srdce radosťou, keď k nám hovoril na ceste a keď nám vykladal Písmo?“ Potom hneď vstali od stola a napriek neskorej hodine sa vrátili do Jeruzalema k učeníkom. Keď sa vrátili do Jeruzalema, vošli do domu, kde boli zhromaždení všetci apoštoli a ostatní, ktorí boli s nimi, okrem apoštola Tomáša. Všetci radostne pozdravili Kleofáša a Lukáša a povedali, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi Petrovi. A Kleofáš a Lukáš zase rozprávali o tom, čo sa im stalo na ceste do Emauz, ako s nimi chodil a rozprával sa sám Pán a ako Ho spoznali pri lámaní chleba.
Poznali Ježiša Krista. Ale stal sa pre nich neviditeľným
16 12-13; od Lukáša, kap. 24 , 18-35.
Zjavenie Ježiša Krista všetkým apoštolom a ostatným učeníkom okrem apoštola Tomáša
Keď sa apoštoli rozprávali s Kristovými učeníkmi, ktorí sa vrátili z Emauz, Kleofášom a Lukášom, a dvere domu, kde boli, boli zo strachu pred Židmi zamknuté, zrazu sa medzi nich postavil sám Ježiš Kristus a povedal im: : " mier s tebou".
Boli v rozpakoch a vystrašení, mysleli si, že vidia ducha.
Ale Ježiš Kristus im povedal: "Prečo ste v rozpakoch a prečo vám takéto myšlienky vstupujú do sŕdc? Pozrite sa na moje ruky a moje nohy, to som ja sám; dotknite sa ma (dotknite sa) a uvažujte; veď duch nemá z mäsa a kostí, ako to vidíte u mňa."
Keď to povedal, ukázal im svoje ruky a nohy a svoje rebrá. Učeníci boli nesmierne šťastní, že videli Pána. Pre radosť stále neverili a čudovali sa.
Aby posilnil ich vieru, Ježiš Kristus im povedal: "Máte tu nejaké jedlo?"
Učeníci mu dali trochu pečenej ryby a medového plástu.
Ježiš Kristus to všetko vzal a zjedol pred nimi. Potom im povedal: Teraz sa splnilo, čo som vám hovoril, keď som bol s vami, že sa musí splniť všetko, čo je o mne napísané v zákone Mojžišovom, v prorokoch a v žalmoch. ."
Potom im Pán otvoril myseľ, aby porozumeli Písmu, to znamená, že im dal schopnosť porozumieť Svätá Biblia... Keď Ježiš Kristus ukončil rozhovor s učeníkmi, povedal im druhýkrát: „ mier s tebou! Ako mňa poslal Otec na svet, tak ja posielam vás Keď to povedal Spasiteľ, zafúkal na nich a povedal im: prijať Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené(od Boha); na koho odídeš(nevyžiadané hriechy) zostane na tom".
Toto bolo piate zjavenie Pána Ježiša Krista v prvý deň Jeho slávneho vzkriesenia.
Čo prinieslo Jeho veľkú, nevýslovnú radosť všetkým Jeho učeníkom. Iba Tomáš z dvanástich apoštolov, nazývaných Blíženci, nebol pri tomto zjavení. Keď mu učeníci začali hovoriť, že videli vzkrieseného Pána, Tomáš im povedal: „Ak na svojich rukách neuvidím jeho rany od klincov a nevložím do týchto rán svoj prst (prst) a nevkladaj mi ruku do jeho rebier, neuverím."
POZNÁMKA: Pozri evanjelium: Marek, kap. 16 , štrnásť; od Lukáša, kap. 24 36-45; od Jána, kap. 20 , 19-25.
Zjavenie Ježiša Krista apoštolovi Tomášovi a iným apoštolom
O týždeň, ôsmy deň po Kristovom zmŕtvychvstaní, sa učeníci opäť zhromaždili v dome a Tomáš bol s nimi. Dvere boli zamknuté rovnako ako prvýkrát. Ježiš Kristus vošiel do domu, za zatvorenými dverami, postavil sa medzi učeníkov a povedal: „ mier s tebou!"
Potom sa obrátil k Thomasovi a povedal mu: "Prines sem svoj prst a pozri moje ruky, podaj ruku a vlož mi ju do rebier a nebuď neveriaci, ale veriaci."
Potom apoštol Tomáš zvolal: Môj pane a môj boh!"
Ježiš Kristus mu povedal: „ uveril si, lebo si ma videl, ale blahoslavení tí, čo nevideli a uverili".
20 , 26-29.
Zjavenie Ježiša Krista učeníkom pri Tiberiadskom mori a znovuzriadenie odmietnutého Petra v apoštolstve
Podľa príkazu Ježiša Krista išli Jeho učeníci do Galiley. Tam sa oči venovali svojim každodenným činnostiam. Raz Peter, Tomáš, Natanael (Bartolomej), Zebedejovi synovia (Jakub a Ján) a ďalší dvaja Jeho učeníci lovili celú noc v Tiberiadskom mori (Genezaretské jazero) a nič nechytili. A keď už bolo ráno, Ježiš Kristus stál na brehu. Ale učeníci Ho nespoznali.
Pohľad na Tiberiadske (Galilejské) more
z Kafarnaumu
Ježiš Kristus im povedal: "Deti! Máte nejaké jedlo?"
Povedali nie.
Vtedy im Ježiš Kristus povedal: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju.
Učeníci hodili sieť na pravú stranu člna a už ju nemohli vytiahnuť z vody z množstva rýb.
Potom Ján hovorí Petrovi: Toto je Pán.
Keď Peter počul, že je to Pán, opásal sa šatami, lebo bol nahý, vrhol sa do mora a priplával na breh, k Ježišovi Kristovi. A ostatní učeníci sa plavili na člne a za sebou ťahali sieť s rybou, keďže neboli ďaleko od brehu. Keď vystúpili na breh, uvideli rozprestretý oheň a na ňom ležať ryby a chlieb.
Ježiš Kristus hovorí učeníkom: "Prineste rybu, ktorú ste teraz chytili."
Peter išiel a vytiahol plnú sieť veľká ryba, ktorých bolo stopäťdesiattri; a pri takom množstve sa sieť nepretrhla.
Potom im Ježiš Kristus hovorí: "Poďte, navečerajte sa."
A nikto z učeníkov sa Ho neodvážil opýtať: "Kto si?" vediac, že je to Pán.
Ježiš Kristus vzal chlieb a dal im aj ryby.
Počas obeda Ježiš Kristus ukázal Petrovi, že odpúšťa jeho zapretie a povýšil ho späť na titul svojho apoštola. Peter svojím zapretím zhrešil viac ako ostatní učeníci, preto sa ho Pán pýta: "Šimon Jonáš! Miluješ ma viac ako oni (ostatní učeníci)?"
Peter Mu odpovedal: "Tak, Pane, ty vieš, že ťa milujem."
Ježiš Kristus mu hovorí: Pas moje baránky.
Potom znova, po druhýkrát, Ježiš Kristus povedal Petrovi: "Šimon Jonáš, miluješ ma?"
Peter opäť odpovedal: "Tak, Pane, ty vieš, že ťa milujem."
Ježiš Kristus mu hovorí: „pas moje ovce“.
A nakoniec, po tretí raz, Pán hovorí Petrovi: "Šimon Ionin! Miluješ ma?"
Peter bol zarmútený, že sa ho Pán po tretí raz opýtal: „Miluješ ma?“ A povedal mu: „Pane, ty vieš všetko, vieš, že ťa milujem.“
Ježiš Kristus a na to mu hovorí: „pas moje ovce“.
Tak Pán pomohol Petrovi trikrát odčiniť jeho trojnásobné zapretie Krista a svedčil o svojej láske k Nemu. Po každej odpovedi mu Ježiš Kristus vracia spolu s ostatnými apoštolmi titul apoštola (robí zo svojich oviec pastiera).
Potom Ježiš Kristus hovorí Petrovi: „Veru, veru, hovorím ti: Keď si bol mladý, opásal si sa a išiel si, kam si chcel, a keď si zostarol, potom vystri ruky a iný ťa opása a povedie, kam nechceš.“ Týmito slovami dal Spasiteľ Petrovi jasne najavo, akou smrťou oslávi Boha – prijme mučenícku smrť za Krista (ukrižovanie). toto mu Ježiš Kristus hovorí: "Nasleduj ma."
Peter sa otočil a uvidel Jána, ako ho nasleduje. Peter ukázal na neho a spýtal sa: "Pane, čo je?"
Ježiš Kristus mu povedal: "Ak chcem, aby ním bol, kým neprídem, tak čo je ti do toho? Ty ma nasleduj."
Potom sa medzi učeníkmi rozšírila zvesť, že Ján nezomrie, hoci to Ježiš Kristus nepovedal.
POZNÁMKA: Pozri John kap. 21.
Zjavenie Ježiša Krista apoštolom a viac ako päťsto učeníkom
Potom sa na príkaz Ježiša Krista jedenásť apoštolov zhromaždilo na jednom vrchu v Galilei. Prišlo tam aj viac ako päťsto učeníkov. Tam sa pred všetkými zjavil Ježiš Kristus. Keď Ho videli, poklonili sa; a niektorí pochybovali.
Ježiš Kristus prišiel a povedal: "Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy (Moja náuka). krstiac ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého; nauč ich zachovávať všetko, čo som ti prikázal. A teraz budem s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen“.
Potom sa Ježiš Kristus znova zjavil oddelene Jacob.
Takže pokračovanie štyridsať dní po svojom vzkriesení sa Ježiš Kristus zjavil svojim učeníkom s mnohými vernými dôkazmi o svojom vzkriesení a hovoril s nimi o Božom kráľovstve.
POZNÁMKA: Pozri evanjelium: Matúš, kap. 28 16-20; od Marka, kap. 16 15-16; pozri v 1. liste Ap. Paul to Korint., kap. 15 6-8; pozri v Skutkoch sv. Apoštoli kap. 1 , 3.
Kristus vstal z mŕtvych!
Skvelá akcia - Svetlé vzkriesenie Krista slávená Svätou pravoslávnou cirkvou ako najväčší zo všetkých sviatkov. Toto je sviatok sviatkov a oslava osláv. Tento sviatok sa nazýva aj Veľká noc, teda Deň, na ktorý sa náš prechod zo smrti do života a zo zeme do neba... Sviatok Kristovho zmŕtvychvstania trvá celý týždeň (7 dní) a bohoslužba v kostole sa vykonáva zvláštnym, slávnostnejším spôsobom ako vo všetky ostatné sviatky a dni. V prvý deň sviatku sa Matins začína o polnoci. Pred matináciami duchovenstvo v ľahkých šatách spolu s veriacimi, pri zvonení, so zapálenými sviečkami, krížom a ikonami, obchádzajú kostol (robia procesiu), napodobňujúc manželky myrhy, ktoré išiel skoro ráno k hrobu Spasiteľa. Počas sprievodu všetci spievajú: Tvoje zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ, anjeli spievajú na nebi a na zemi daj nám, aby sme Ťa chválili s čistým srdcom... Počiatočné zvolanie matutín sa robí pred zatvorenými dverami chrámu a mnohokrát sa spieva tropár: Kristus vstal z mŕtvych... a so spevom tropára vchádzajú do chrámu. Bohoslužba sa koná počas celého týždňa s otvorenými kráľovskými bránami na znamenie, že teraz, po vzkriesení Krista, sú brány Božieho kráľovstva otvorené pre všetkých. Počas všetkých dní tohto veľkého sviatku sa navzájom pozdravujeme bratským bozkávaním so slovami: „ Kristus vstal z mŕtvych!" a v odpovedi slovami:" Skutočne vzkriesený"My Kriste a vymieňame si farebné (červené) vajíčka, ktoré slúžia ako symbol nového, blaženého života, ktorý sa otvoril z hrobu Spasiteľa. Všetky zvony zvonia celý týždeň. Od prvého dňa Veľkej noci až po vešpery sv. Svätá Trojica, nemožno očakávať žiadne pokľaknutie ani poklonu, malo by byť.
V utorok po Veľkonočnom týždni Svätá Cirkev zdieľajúc radosť z Kristovho zmŕtvychvstania s mŕtvymi v nádeji na všeobecné vzkriesenie osobitne pripomína zosnulých, preto sa tento deň nazýva „ Radonica". Slávi sa pohrebná liturgia a univerzálne rekviem. V tento deň bolo oddávna zvykom navštevovať hroby našich blízkych príbuzných.
Okrem toho si každý týždeň pripomíname deň Kristovho vzkriesenia - v nedeľu.
Tropár veľkonočných sviatkov.
|
Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hrobe. |
Kristus vstal z mŕtvych, premohol smrť smrťou a dal život tým, ktorí sú v hroboch, teda zosnulým.
Je vzkriesený
Vzkriesený, oživený; prešľapovanie- vyhrať; žijúci v rakvách- tým v rakvách, zosnulým ľuďom; brucho obdarovanie- dávať život.
Veľkonočný kondák.
Veľkonočné spevy.
Anjel zvolal k blahoslavenej (Matke Božej): Panna čistá, raduj sa! a znova hovorím: radujte sa! Tvoj Syn na tretí deň po smrti vstal z hrobu a vzkriesil mŕtvych: ľudia, bavte sa!
Oslavujte, zvelebujte kresťanskú cirkev, lebo nad vami zažiarila Pánova sláva: teraz triumfujte a veseľte sa! Ale ty, čistá Matka Božia, raduj sa zo vzkriesenia toho, ktorý sa ti narodil.
Stránka bola vygenerovaná za 0,02 sekundy!
Cez Dolorosa začína v moslimskej štvrti pri bráne svätého Štefana, alebo Levej bráne v Starom meste Jeruzalema, pri bráne moslimskej náboženskej školy El Omaria.
Prvá stanica – tu bol Ježiš Pontským Pilátom odsúdený na smrť.
(Mt 27, 22-23,26: Pilát im hovorí: Čo urobím Ježišovi, ktorý sa volá Kristus? Všetci mu povedali: Nech je ukrižovaný. Vladár povedal: Čo zlého urobil? Potom prepustil im Barabáša, porazil Ježiša a vydal ho, aby ho ukrižovali.)
V dávnych dobách tu na území Antonovej veže bolo sídlo rímskeho prokurátora (praetorium), kde sa konali procesy s obvinenými.
Teraz z Anthonyho veže nezostalo nič. Na jeho mieste stojí katolícky kláštor sionských sestier. Na jeho nádvorí sú dve kaplnky: Odsúdenie a Bičovanie. Kaplnka odsúdenia je postavená nad miestom odsúdenia Krista. Z tej doby sa zachovali podlahové dosky.2
Druhá stanica
Druhým miestom je kostol bičovania.Tu bol Ježiš bičovaný, oblečený do karmínového rubáša, nasadený tŕňovou korunou a tu dostal kríž.
(Matúš 27:27-31: Potom vojaci miestodržiteľa, odviedli Ježiša do prétória, zhromaždili na Neho celý pluk, vyzliekli Ho, obliekli mu purpurové rúcho a uplietli tŕňovú korunu a nasadili ho. na Jeho hlavu a dal Mu do svojej pravej ruky trstinu, kľačal pred ním a posmieval sa Mu: „Buď pozdravený, židovský kráľ! viedol k tomu, aby bol ukrižovaný...)
Kupolu kaplnky Bičovania symbolicky zdobí mozaiková tŕňová koruna. Od kláštora cez Via Dolorosa je oblúk Ecce homo. Tu Pontský Pilát priviedol odsúdeného Ježiša a ukázal davu so slovami "Hľa, človek!"
Tretia stanica
Miesto prvého pádu Krista sa považuje za tretiu stanicu.Toto miesto je poznačené malou kaplnkou, od roku 1856 patrila arménskemu katolíckemu patriarchátu, no v prvej polovici 20. storočia bola pod poľským patronátom. V rokoch 1947-48 bol obnovený z darov poľskej armády. Reliéf nad dverami kaplnky zobrazuje Krista vyčerpaného pod ťarchou svojho bremena.
Štvrtá stanica
Trochu ďalej po Via Dolorosa prichádzame k štvrtému zastaveniu – tu sa Ježiš stretol s Matkou. Táto udalosť, podobne ako tá predchádzajúca, nie je opísaná v žiadnom evanjeliu, ale udržiavaná tradíciou.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Odtiaľto Panna Mária pred procesiou sledovala utrpenie svojho syna. Miesto je označené arménskym katolíckym kostolom Panny Márie Veľkej mučeníčky.
Nad vchodom je basreliéf zobrazujúci stretnutie.
Piata stanica
Na rohu Via Dolorosa a El Wad - piate zastavenie Krížovej cesty.Tu začína stúpať cesta na Kalváriu. Je pravdepodobné, že rímski vojaci, ktorí videli, aký je Ježiš vyčerpaný, sa začali báť, že nebude mať dosť síl, aby sa dostal na miesto popravy. V tomto čase na ceste stretávajú istého okoloidúceho Šimona Cyréniana, ktorý je nútený niesť Kristov kríž.
(Matúš 27:32: Keď odchádzali, stretli Cyrenejčana menom Šimon; bol nútený niesť svoj kríž.)
Žid Šimon pochádzal z líbyjského mesta Cyrene a jeho synovia boli v Jeruzaleme slávnymi a váženými ľuďmi.
Podľa niektorých legiend sa Šimon po všetkom, čo videl na ceste na Golgotu, stal Ježišovými nasledovníkmi.
Toto miesto je označené františkánskou kaplnkou a vpravo v stene vidieť kameň s priehlbinou, ktorá sa považuje za stopu Ježišovej ruky opretej o stenu, oslobodenej od kríža.
Tento kameň je leštený rukami a perami pútnikov. V skutočnosti stavba patrí do oveľa neskoršej doby a kameň nemožno rozpoznať ako pravý.
Šiesta stanica
Šiestou stanicou Smutnej cesty je stretnutie s Veronikou.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Podľa cirkevných legiend odišla za ním zo svojho domu a utrela mu tvár vreckovkou namočenou v studenej vode.
Na šatke bola vytlačená tvár Krista, Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorý neskôr robil zázraky. Teraz je v Bazilike sv. Petra v Ríme.
Šiestou zástavkou je kaplnka sv. Veroniky a kúsok stĺpa zapusteného do steny označuje miesto, kde sa údajne nachádzal Veronikin dom.
Siedma stanica
Siedme zastavenie je druhým pádom Ježiša Krista.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Tu podľa legendy vychudnutý Ježiš opäť spadol na ceste na Kalváriu. Toto miesto je označené na križovatke Via Dolorosa a rušnej bazárovej ulice Suk Khan es Zeit, čo znamená „trh s ropou“.
Na mieste druhého pádu je zvyšok stĺpa a neďaleko sa nachádza františkánska kaplnka. Predpokladá sa, že Ježiš pri odchode z mesta narazil na prah súdneho dňa. Týmito bránami boli odsúdení na smrť vyvedení z mesta.
Nazývali sa rozsudkami, pretože rozsudok bol odsúdenému prečítaný naposledy, po ktorom sa už nemohol odvolať.
Mimochodom, pri prahu Súdnej brány sa našla časť múru s úzkym otvorom, ktorý sa smerom nahor rozširuje. Stačilo, aby sa do nej človek zohol. Tento priechod slúžil na vstup do mesta v noci, keď boli mestské brány zamknuté.
Pre svoj tvar sa táto brána nazývala „oko ihly“. Práve o nej sa zmieňuje Spasiteľ v slávnom podobenstve: „Pre ťavu je pohodlnejšie prejsť ušami ihly, ako pre bohatého vojsť do Božieho kráľovstva“ (Lukáš 18:25).
Ôsma stanica
Za ôsme zastavenie sa považuje obrátenie Ježiša Krista k dcéram Jeruzalema.Mnoho ľudí nasledovalo Ježiša a on sa obrátil k ženám, ktoré za ním smútili: „Neplačte za mnou, dcéry Jeruzalema, ale za seba a svoje deti,“ a tak predpovedal blížiace sa zničenie Jeruzalema.
Lukáš 23:28-31: Ježiš sa k nim obrátil a povedal: Dcéry jeruzalemské! neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi, lebo prichádzajú dni, v ktorých povedia: Blahoslavené neplodné a loná, ktoré nerodili, a prsia, ktoré sa nenasýtili! vtedy začnú horám hovoriť: padnite na nás! a vrchy: prikry nás! Lebo ak to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým stromom?
Tu je kaplnka sv. Harlampia a na stene kameň s latinským krížom a nápisom NIKA, ktorý symbolizuje ôsme zastavenie.
Deviata stanica
Deviata stanica je miestom tretieho pádu Krista.(Stávanie sa v Biblii nespomína)
Pri vchode do etiópskeho kláštora je v plytkom výklenku stĺp, ktorý označuje miesto, kde Kristus po tretíkrát padol. Odtiaľ uvidel Golgotu.
Desiata stanica
Ďalších päť staníc Via Dolorosa sa nachádza v kostole Božieho hrobu. 
Desiatou stanicou je sťahovanie šatstva.
Pri vchode do Chrámu sa nachádza kaplnka Exposure (Reese Division Limit), kde boli pred ukrižovaním strhnuté Ježišove šaty.
(Mt 27, 33-36: A keď prišli na miesto zvané Golgota, čo znamená: Miesto popravy, dali Mu piť ocot zmiešaný so žlčou, a keď ho ochutnal, nechcel piť. Tí, čo ho ukrižovali, sa rozdelili jeho odev hádzal los; a sedel a pozoroval Ho tam.)
Prvá vec, ktorá udivuje, píšu očití svedkovia, keď sa ocitnete pred chrámom Pána, je veľkosť námestia.
Pri pozorovaní zostupu Svätého ohňa na Veľkú sobotu má človek dojem, že sú tam obrovské priestory.
V skutočnosti budovy kresťanskej štvrte obklopovali chrám veľmi tesne, čo sťažuje získanie úplného obrazu o jeho architektonických formách.
Jedenásta stanica
Miesto, kde bol Ježiš pribitý na kríž.(Matúš 27:37-42: a umiestnil nad Jeho hlavu nápis označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov. Potom boli s ním ukrižovaní dvaja zbojníci: jeden z pravej a druhý z ľavej strany. Okoloidúci ho preklínali, prikyvovali hlavami a hovorili: Zbor chrám a stvor za tri dni, zachráň sa, ak si Boží Syn, zostúp z kríža.“ Podobne aj veľkňazi so zákonníkmi a staršími a Farizeji na posmech povedali: Iných zachránil, ale seba zachrániť nemôže; Ak je Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a uveríme v Neho...)
Toto miesto je označené oltárom. Nad oltárom je zobrazený Ježiš pribitý na kríž.
Dvanásta stanica
Dvanástym zastavením je smrť Ježiša Krista na kríži.(Matúš 27:45-50,54: Od šiestej hodiny bola na celej zemi tma až do deviatej hodiny; a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal silným hlasom: Alebo, Alebo! Lama Savachfani? To znamená: Môj Bože, môj Bože! Lebo niektorí z tých, čo to tam stáli a počuli to, hovorili: Volá Eliáša. A jeden z nich hneď pribehol, vzal špongiu, naplnil ju octom, položil na trstinu a dal Mu piť, alebo Eliáša, aby ho zachránil. Ale Ježiš opäť zvolal mocným hlasom a vydal svojho ducha. Ale stotník a tí, ktorí s ním sledovali Ježiša, vidiac zemetrasenie a všetko, čo sa stalo, sa zľakli a povedali: Naozaj bol Boží Syn.)
Miesto, kde stál kríž, je označené strieborným kotúčom pod oltárom. Tu sa cez dieru môžete dotknúť vrcholu Golgoty.
Trinásta stanica
Zostup z kríža.(Ján 19:38: Potom Jozef z Arimatie – Ježišov učeník, ale zo strachu pred Židmi tajný – požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát dovolil. Išiel a vzal Ježišovo telo. )
Miesto, kde ležalo Kristovo telo, označuje latinský oltár. Pod sklom je drevená socha Bolestnej Panny s darmi od pútnikov. Sú tu napísané slová „Stabat Mater dolorosa“ – „Smútiaca matka stála“. Telo Kristovo položili Jozef a Nikodém na kameň pomazania, aby ho pred pohrebom pomazali kadidlom.
Kameň pomazania je pokrytý plochou mramorovou doskou, vytekajúcej myrhou a nevýslovne voňavým. Nad Kameňom horí osem veľkých lámp. Každý, kto vstúpi do chrámu ako prvý, aplikuje kameň pomazania.
Napravo od kameňa pomazania sú napravo schody vedúce na Kalváriu.
Po ľavo pod oblúkom stĺpov sa ocitneme vo veľkej kruhovej rotunde, uprostred ktorej sa týči jaskyňa. Toto je posledná zastávka...
Štrnásta zastávka
Štrnásta zastávka je poloha v rakve.(Matúš 27:59-61: Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plátna a uložil do svojho nového hrobu, ktorý vytesal do skaly; a privaliac veľký kameň ku dverám hrobu odišiel Bola tam Mária Magdaléna a ďalšia Mária, ktorá sedela oproti truhle.) Nad Božím hrobom je inštalovaná cuvuklia.
Tu Jozef z Arimatie ukladá Ježišovo telo do krypty a Rimania zatvárajú vchod obrovským kameňom. Tu došlo k vzkrieseniu.
Mimochodom, mramorová kaplnka sa dnes volá kuvuklia. Zakrýva jaskyňu Božieho hrobu (kde bol pochovaný Ježiš) a je rozdelená na dve časti: kaplnku anjela a samotný Boží hrob.
Dve okná v kaplnke Anjela slúžia na prenášanie svätého ohňa na všetkých, ktorí sa modlia, ktorý každoročne zostupuje na Veľkú sobotu pred Veľkou nocou.
Tradične na Bielu sobotu patriarchovia gréckej ortodoxnej a arménskej cirkvi vstupujú do kuvuklie.
Patriarcha gréckej cirkvi vstupuje do jaskyne Božieho hrobu a modlí sa za zoslanie ohňa. patriarcha arménska cirkev zostáva v kaplnke anjela. Je jeho zodpovednosťou zabezpečiť, aby grécky patriarcha nepoužil prirodzené prostriedky na zapálenie ohňa.
Keď sa oheň zapáli, grécky patriarcha vynesie horiacu lampu, z ktorej arménsky patriarcha zapáli sviece (zväzky 33 sviec, podľa počtu rokov Kristovho pozemského života), potom obaja kňazi vyjdú k veriacim.
Samozrejme, ide o čisto symbolickú cestu. Pretože Ježiš, zohnutý pod ťarchou svojho mučiaceho kolu a brutálne nabádaný rímskymi legionármi, kráčal po uliciach Jeruzalema, ktorý existoval pred prvou židovskou vojnou. Via Dolorosa je naopak ulica v úplne inom meste, pomenovaná po svojom rímskom staviteľovi – Eliovi. A na počesť hlavného rímskeho božstva - Kapitolu. Aelius je rodové meno cisára Hadriána, ktorý na mieste jeruzalemských ruín postavil mesto pre rímskych vojakov. Kde nie dlho, ale predsa bolo možné pre Židov žiť.
Kresťanská tradícia však pevne spojila zastavenia Ježiša Krista na Krížovej ceste so 14 bodmi vymenovanými v evanjeliách a legendách. 9 z nich je na samotnej ulici, 5 na zemi. Počet týchto zastávok (alebo „zastávok“) sa menil, až nakoniec bolo definovaných 14. A nech Ježiš vlastne vôbec nekráča touto cestou. Aký je rozdiel v tom, kde sa veriaci zastavia, aby si v modlitbách spomenuli na divokú krutosť voči pohanom. A o milosrdenstve ženy, ktorá utrela tvár odsúdenému. A o smútku Jeho matky, ktorá videla Jeho výsmech, a o konečnom konci cesty.
Dodnes po tejto ulici chodia a chodia nielen modliaci sa mnísi, ale aj početní a rôznorodí pútnici.
Kto sú títo mnísi?
Títo nakrátko ostrihaní svätí otcovia v rúchach prepásaných povrazmi a kapucňami pochádzajú z františkánskej kustódie vo Svätej zemi. Jedna z najstarších kresťanských inštitúcií v Palestíne. V roku 2017 Kustodia oslavuje 800. výročie prítomnosti Rádu sv. Františka vo Svätej zemi. Bratia kustódi sú strážcami kresťanských tradícií a pamiatok. Ich týždenný sprievod s modlitbami pripomína veriacim Kristovu krížovú cestu. A tiež, že to boli františkáni, ktorí začali organizovať takéto procesie už v XIV.
Pútnici.
Niektoré z kresťanských kostolov na Via Dolorosa sú zvyčajne zatvorené a je možné ich navštíviť len po zapojení sa do františkánskeho sprievodu.
Ak chcete prejsť Cestou smútku po vlastných, dávajte pozor na steny. Miesta všetkých „stojacich“ sú označené tmavými bronzovými kotúčmi s číslami.
Pozdĺž Via Dolorosa: po ceste Kristovho kríža.
Prečo je to začiatok - z moslimskej školy, ktorá je blízko?
Škola s tým nemá nič spoločné. Dôležité je miesto, na ktorom stojí. Pod ním sú pozostatky pevnosti, ktorú postavil Herodes Veľký na slávu Marka Antonia. Mark Antonius je jedným z troch vládcov Ríma. Vďaka Antonovi získal Herodes kráľovskú moc v Judei. Pevnosť sa pozerala priamo na chrám, čo bolo vhodné na ovládanie židovských nálad.
Zastavenie I: Odsúdenie Krista.
V pevnosti Anton sa nachádzala rímska posádka a prétorium – sídlo prefekta Judey. Tu rímsky jazdec Pontský Pilát prvýkrát uvidel „výtržníka a falošného proroka“. Tu ho odsúdil na smrť.
Ako sa tam dostať?
Z centrálnej autobusovej stanice - tahana mercasit - ide výletný autobus č. 99 k Levej bráne.
Autobusom číslo 1 sa dostanete k Šechemskej bráne a odtiaľ pešo k Levej bráne. Naľavo od školy Umaria začína Via Dolorosa. Tu môžete v piatok o niečo neskôr ako o 15.00 vidieť sprievod františkánov. Františkáni vstupujú na Via Dolorosa cez chodbu pod schodmi školy Umaria zo Západného tunela pod Otvorenou v roku 1996 na žiadosť premiéra Benjamina Netanjahua. Moslimovia to brali ako akt agresie a pokus zmocniť sa pôdy. Z tohto dôvodu došlo k niekoľkým stretom, ktoré si vyžiadali životy 80 ľudí.
Zastavenie II: bič, koruna a kríž
Miesto, kde rímski vojaci mučili Krista pred popravou, kde už on, už tŕním korunovaný, zdvihol na plecia nástroj vlastnej popravy, označujú katolícke kaplnky Bičovania a Odsúdenia. Od kláštora sionských sestier sa nad ulicou tiahne kamenný oblúk. Tu nájdené pozostatky rímskych kamenných dosiek boli dlho považované za dvor Pilátovho prétória a oblúk je súčasťou Antonovej pevnosti, údajne pod ňou Pilát priniesol Krista ukázať ľudu. V skutočnosti sú dosky aj oblúk pozostatkom budov z čias Hadriána.
Kaplnka bičovania má veľmi krásne vitráže.
V budove kláštora bičovania sa nachádza Múzeum "Štúdio", kde si môžete pozrieť archeologické nálezy z byzantských čias a fresky z Getseman.
Otváracia doba:
Kaplnka Bičovania:
- 7 dní v týždni, od 8:00 do 12:00 a od 14:00 do 18:00.
Štúdio múzea: pondelok - sobota, od 9:00 do 11:30.
Bazilika sv. Anna:
- Pondelok až sobota: od 7:30 do 11:45 a od 14:00 do 18:00.
- V zime sa zatvára o hodinu skôr.
- V nedeľu zatvorené.
Pravoslávny kláštor je pre návštevy zatvorený.
Zastavenie III: prvý pád.
Miesto, kde Ježiš po prvý raz neuniesol váhu kríža, označuje malá kaplnka, ktorú postavili Arméni v roku 1856 a počas druhej svetovej vojny ju prestavali z darov poľskej armády. Vo vnútri je expozícia nálezov z obdobia druhého chrámu a veľmi prenikavý sochársky obraz padlého Ježiša.
Ako sa tam dostať?
Roh ulíc Via Dolorosa a Al Wad.
Zastavenie IV: Stretnutie s mamou.
Tu Matka Božia, stojaca pri ceste, uvidela Syna. Na pamiatku toho bol postavený arménsky katolícky kostol „Smútiaca matka“ – na mieste bývalého byzantského kostola. Zachovaná vtedajšia mozaiková podlaha so „stopami“ topánok Matky Božej.
Stop V: Pomoc.
Tu sa Via Dolorosa stáča doľava a je tu františkánska kaplnka na pamiatku pomoci, ktorú Šimon Cyrenejský poskytol Ježišovi - Rimania, možno podráždení príliš pomalým pohybom na miesto popravy, prinútili náhodného človeka pomôcť odsúdenému ktorý bol vyčerpaný. Samozrejme, v kresťanskej tradícii sa postava Šimona vykladá inak - najmä existuje názor, že bol nasledovníkom Krista, pretože ani Riman, ani Žid by nesúhlasili s ťahaním kríža. Otec Alexander Men v tom videl symbolický význam: Šimon, chtiac či nechtiac, ako prvý naplnil Ježišove slová: „Kto ma chce nasledovať, zapri sám seba a vezmi svoj kríž“ bremeno nie je osamotené, ale zdieľa to s Pánom).
Ako nájsť?
Nad dverami kaplnky je latinský nápis: „Simoni Cyrenaeo Crux Imponitur“ („Šimon na seba položil kyrénsky kríž“). Naľavo od dverí nad bronzovým kotúčom je reliéf zobrazujúci františkánsky kríž a skrížené ramená.
Zastavenie VI: Veronikina vreckovka
Tu sa žena, ktorá odišla z domu, zľutovala nad odsúdeným, pozrela mu do tváre, pokrytej krvou, potom a špinou, a utrela ho vreckovkou. A potom som videl, že sa na látke objavil zázračný „portrét“ Ježiša.
Kaplnka Ježišových mladších sestier dnes stojí tam, kde je dom milosrdnej ženy sv. Veronika.
Ako nájsť?
Polstĺp zapustený do kamennej steny označuje miesto, kde Veronika utrela Kristovu tvár. Priamo nad ním je bronzový kotúč s číslom VI.
Zastavenie VII: Opäť padá.
Rímski legionári zrejme nemohli dopustiť, že krížová cesta bola pre „zločinca“ príliš jednoduchá a čoskoro odmietli pomoc Šimona Cyrénskeho a opäť položili kríž na Ježiša. A nemohol prekročiť prah Súdnej brány – cez ne vyviedli z mesta tých, ktorí čakali na popravu, aby mesto neznesvätili mukami a krvou nešťastníkov.
Kde je?
Tu sa Via Dolorosa pretína s ulicou Sukhan ze Zayn, kde sa nachádza arabský trh.
Stop VIII: Oslovenie žien
Po kŕdli rímskych vojakov, ktorí naliehali na Krista, kopali a bili päsťami, nasledovali plačúce ženy. Faktom je, že plakali nad osudom Syna človeka a každý z nich vedel, kto je táto mučená osoba. Možno, že smútok nad osudom ich ľudu vo všeobecnosti ich prinútil roniť slzy: viac ako raz alebo dvakrát videli na uliciach svojho mesta toto divoké divadlo: rímski legionári, ktorí bili a mučili synov Jeruzalema. A Ježiš našiel silu obrátiť sa na jeruzalemské dcéry a požiadať ich, aby neplakali pre jeho údel, ale pre údel ich a ich detí. Bolo to proroctvo: Jeruzalem na seba nenechal dlho stáť a noví vojaci v presne tých istých rímskych lorikách onedlho vyrazili na miestny stĺp: „Légia X tu stojí. Žiadni Židia tu nie sú a nikdy nebudú."
Ako nájsť?
Podľa značky na stene gréckeho kláštora je v kruhu latinský kríž s nápisom: „NIKA“.
Zastávka IX: posledný pád.
Ježiš po tretíkrát padol tam, kde teraz stojí pri bránach koptského kostola fragment rímskeho stĺpa s maľovaným krížom. to bývalý kostol St. Heleny, dnes kláštor Koptského patriarchátu.
Ako sa tam dostať?
Ak chcete vidieť toto miesto, musíte ísť zo Sukhan ze Zayn po schody na strechu kostola Božieho hrobu.
Kostol Božieho hrobu: Zavŕšenie cesty smútku.
Ďalších päť zastávok je v chráme.
- X - na hranici divízie Reese (pri vchode do chrámu, kde bol Kristus vyzlečený pred popravou).
- XI - pri oltári. Tu bol Ježiš pribitý na kríž. Nad oltárom je freska zobrazujúca ležiaci kríž s pribitým Ježišom.
- XII - pod oltárom. Strieborný kotúč označuje miesto, kde kríž vchádzal do zeme. Cez špeciálny otvor sa môžete dotknúť vrcholu Kalvárie.
- XIII - Zostup z kríža. Tu Kristovo telo čakalo na obrad krstenia. Označuje ho oltár so zdobenou plastikou Matky Božej, vyrezanou z dreva.
- XIV - ustanovenia v rakve. Tu preniesli Kristovo telo do krypty a Rimania zablokovali vchod. Akoby kameň mohol zastaviť vzkrieseného Syna človeka. Na pamiatku toho sa nad Hrobkou týči mramorová kaplnka.
Návštevné hodiny:
- Jar a leto: od 5:00 do 20:00.
- Jeseň a zima: od 4:30 do 19:00.
Poradie uctievania v chráme:
arménska cirkev - nočná liturgia: od 03:00 do 06:00.
katolícky kostol - liturgia: od 06:00 do 09:00.
Grécka cirkev (pravoslávna).
7.00 - matutín (v zime).
8.00 – matutín (leto). 11:00 - Obed (v zime).
12:00 - Obed (leto) 23:00 - 03:00 Nočná liturgia (podávajú Gréci).
Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, bol odsúdený židovskými veľkňazmi a rímskym prokurátorom Pontským Pilátom na ukrižovanie.
Potom bol Spasiteľ vydaný rímskym vojakom. Vojaci Ho vyzliekli a obliekli do purpurového rúcha. Tento červený vojenský plášť mal zobrazovať kráľovský purpur kráľa Židov.
Vojaci uplietli tŕňovú korunu a položili ju na hlavu Spasiteľa, dali Mu do pravej ruky palicu, kľačiac pred ním a posmievali sa Mu: „Buď pozdravený, kráľ židovský.“ Pľuli na Neho a vzali palicu a bili Ho po hlave. A keď sa Mu smiali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho, obliekli Ho do svojich šiat a vzali Ho na ukrižovanie.
Odsúdení na ukrižovanie si mali na miesto popravy niesť vlastný kríž. Preto vojaci, ktorí položili kríž na ramená Spasiteľa, ho priviedli na vrch, ktorý sa nazýval Golgota alebo Popravisko. Podľa legendy bol na tomto mieste pochovaný praotec ľudskej rasy Adam. Golgota sa nachádzala na západ od Jeruzalema, neďaleko mestských brán, nazývaných Súd.
Za Ježišom nasledoval veľký zástup ľudí. Samotná osobnosť väzňa a všetky okolnosti jeho procesu vzrušovali celé mesto s množstvom pútnikov. Cesta bola kamenistá. Pána trápili hrozné muky. Sotva chodil, padal pod ťarchou kríža.
Došli sme k mestským bránam. Tu cesta stúpala do kopca. Spasiteľ bol úplne vyčerpaný. V tom čase vojaci videli blízko muža, ktorý sa so súcitom pozeral na Krista.
Bol to Simon, prisťahovalec z líbyjského mesta Cyrene. Po práci sa vracal z poľa do Jeruzalema. Vojaci ho chytili a prinútili niesť Kristov kríž. Urobili to, samozrejme, nie zo súcitu s Pánom, ale z túžby rýchlo dosiahnuť Golgotu a dokončiť svoje dielo.
Medzi ľuďmi, ktorí nasledovali Krista, bolo veľa žien, ktoré s Ním sympatizovali. Napriek zvyku, že bolo zakázané súcitiť s osobou, ktorá bola vedená na popravu, horko plakali za Ježišom.
Súcit, ktorý vyjadrili, bol taký hlboký a úprimný, že Pán premáhajúc bolesť ich súcitne oslovil: „Dcéry Jeruzalemské! neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi, lebo prichádzajú dni, v ktorých povedia: Blahoslavené neplodné a loná, ktoré nerodili, a prsia, ktoré sa nekŕmili!"
Zdalo sa, že Pán zabudol na utrpenie, ktoré Ho čakalo. Jeho duchovný pohľad sa obrátil na budúcnosť kedysi vyvoleného ľudu a na trest, ktorý ho postihne za odmietnutie Mesiáša.
Židia, povzbudení veľkňazmi a staršími, žiadali od Piláta ukrižovanie Krista a zúrivo kričali: Jeho krv na nás a na naše deti. Priniesli tým sebe a svojim deťom nespočetné množstvo nešťastí.
Tieto nešťastia budú také veľké, že ich životy budú neznesiteľné. A „potom začnú hovoriť horám: padnite na nás! a vrchy: prikry nás! Lebo ak to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým stromom?"
Pod zeleným stromom plný života Pán pochopil sám seba; pod suchým stromom - židovský národ. Ak On, Nevinný, nedostal milosť, čo sa potom stane s vinníkmi?
Pán nepochybne dal tieto slová do súvislosti s blížiacim sa zničením Jeruzalema, ktoré postihlo toto mesto krátko po skončení Spasiteľovho pozemského života. V 70. roku po Kristovom narodení veliteľ Titus zrovnal Jeruzalem so zemou a nenechal kameň na kameni. A židovský ľud bol rozptýlený po povrchu zeme.
KRÍŽOVÁ CESTA, časť Kristovho umučenia, nesúca popravný nástroj – kríž – od Ježiša Krista po jeho odsúdení na smrť na mieste ukrižovania – Golgote. Príbeh o krížovej ceste je prítomný u všetkých štyroch evanjelistov (Mt 27, 31-34; Mk 15, 20-23; Lk 23, 26-33; Ján 19, 16-17); v takzvaných synoptických evanjeliách sa hovorí, že istý Šimon z Cyrény pomáhal niesť kríž Kristovi. Krížová cesta je najpodrobnejšie opísaná v Lukášovom evanjeliu, ktoré obsahuje aj Kristovu výzvu ženám, ktoré Ho oplakávali („dcéry Jeruzalema“). Tradícia Cirkvi zahŕňa ďalšie epizódy krížovej cesty: tri Kristove pády, Jeho stretnutia s Božou Matkou a so svätou Veronikou, ktorá mu dala pokrývku hlavy, aby si zotrel pot a krv z tváre.
V prenesenom význame výraz „Krížová cesta“ znamená životná cesta osoba, plná utrpenia, ale podľa viery človeka, končiaca zmŕtvychvstaním s Kristom (porovnaj Kristove slová: „... a vezmi svoj kríž a nasleduj ma...“ - Matúš 16:24 ). S Krížová cesta so zápletkou súvisí aj stredoveká ľudová legenda o večnom Židovi.
Zvyk pútnikov navštevovať miesta spojené s umučením Krista vo Svätej zemi je známy už od 4. storočia. V 12. – 14. storočí sa u katolíckych pútnikov v Jeruzaleme vyvinula prax chodenia po tzv. Krížová cesta.
V 14. – 15. storočí, po tom, čo pápež Klement VI. (1342 – 1352) zveril starostlivosť o jeruzalemské svätyne františkánom (1342), sa zvykom robiť zastávky (tzv. státie – latinsky stationes) na určitých miestach tejto cesty. lebo modlitba bola ustanovená.... Každé postavenie dávalo právo získať odpustky. Čoskoro sa v napodobňovaní tohto zvyku v Európe (neskôr v iných častiach katolíckeho sveta) začali stavať skupiny kaplniek (nazývané aj stojany) so sochárskymi, reliéfnymi alebo obrazovými obrazmi výjavov Kristovho umučenia, určených na prenos posvätnú topografiu Jeruzalema na nové miesta. Náboženský sprievod, ktorý tieto stánky obchádza, sa nazýval aj krížová cesta (lat. Via Crucis). Počet, postupnosť a obsah krížovej cesty, dnes akceptovanej v katolicizme, sa formoval v druhej polovici 17. storočia a oficiálne ich zakotvil v roku 1731 pápež Klement XII. (1730-1740). Zodpovedajú 14 udalostiam Kristovho umučenia: odsúdenie Krista na smrť; položenie kríža na Jeho ramená; Jeho prvý pád; stretnutie Krista s Božou Matkou; pomoc Šimona Cyrény pri nesení kríža; utieranie Kristovej tváre svätou Veronikou látkou; druhý pád Krista; Kristova výzva ženám; Jeho tretí pád; vyzliecť šaty z Krista; Ukrižovanie; smrť Krista; sňať Ho z kríža; Jeho pohreb. Po vnútornom obvode miestnosti (okrem oltárnej časti) sú vo väčšine katolíckych kostolov umiestnené cykly 14 malieb alebo reliéfov (niekedy aj samostatné kaplnky) s týmito námetmi.
V katolíckej bohoslužbe neexistuje jediný obrad krížovej cesty, ktorý by sa mohol vykonávať ako individuálny úkon zbožnosti. Krížová cesta sa koná spravidla v piatok počas Veľkého pôstu a na Veľký týždeň. Tradične na Veľký piatok vedie pápež krížovú cestu v Koloseu.
V 17. storočí v liturgickej praxi ruštiny Pravoslávna cirkev, pravdepodobne analogicky s procesiami krížovej cesty a inými katolíckymi obradmi zasvätenými Kristovmu umučenia, vznikol osobitný druh uctievania - pašije (z lat. passio - vášeň; pôvodne ich založil v Kyjeve sv. Peter Mohyla). Pašie sa konajú v niektorých farnostiach a kláštoroch v piatok alebo v nedeľu počas prvých 4 týždňov pôstu. Formou pašií sú vešpery s akatistom na Kristovo umučenie a čítanie príslušných úryvkov z evanjelia. Vášne nie sú v Typikone špecifikované a ich splnenie je voliteľné.