Sú teraz nejakí starší? Bystrí svätí starší našej doby, žijúci teraz
Hovorí sa, že počet starších v Rusku postupne klesá, ale tomu odporuje stále viac dôkazov o zázrakoch a neuveriteľných poznatkoch, ktoré pochádzajú od mnohých minulých a súčasných mníchov. Samotní kňazi sú voči staršovstvu mimoriadne opatrní. Starší sa nikdy nebudú nazývať staršími, nebudú hovoriť o svojom dare, ale opatrne povedia po Serafimovi zo Sarova: „Keď hovorím za seba, vždy sa vyskytnú chyby. A nie menej slávny Archimandrite John (roľník) uvažoval: "Aký druh starších?!" Sme v tom najlepší scenár skúsení starci."
Nesmieš ísť pod nôž!
Archimandrite Tikhon (Shevkunov) Takto hovoril o svojom spovedníkovi Ioannovi (Krestyankin): „Raz otec Ioann kategoricky zakázal jednému z našich známych vykonať zdanlivo triviálnu operáciu na odstránenie šedého zákalu. Požadoval, aby som ju odviedol na dovolenku na Krym, aby som ju rozptýlil. Pani ale neposlúchla a išla pod nôž. Počas operácie náhle utrpela mozgovú príhodu a úplné ochrnutie a na druhý deň zomrela. Ako kňaz trpel tým, že ho nepočúvali, ako ho karhal, že ju nezachránil pred nesprávnym krokom.“ Tu je to, čo si pamätá otec Dimitrij Smirnov: "Raz ma stretol istý úradník z Lubjanky a začal ma zvádzať: "Pracuješ pre nás, nebudeš musieť nikoho suplovať, ale dostaneš dobrý kostol v centre Moskvy." Nemali sme čas sa rozísť, ale ja Otec Pavel (Troitsky), spovedník mnohých mladých moskovských kňazov, list, v ktorom píše: „Nevzdávajte sa sľubov, je to diabol, kto vás pokúša!“ O ňom je jeho ďalší duchovný syn, biskup Panteleimon (Šatov) povedal toto: „V liste, ktorý som od neho dostal, bol zrazu odkaz pre moju dcéru: Hovorí sa, že nemôžete študovať tak zle a získať toľko zlých známok. Bol som prekvapený a požiadal som o nahliadnutie do denníka, ale bol naozaj plný zlých známok. Potom moja dcéra okamžite prestala byť lenivá, bola taká prekvapená.“
Duchovný otec prúdu Moskovský patriarcha a All Rus Kirill je tiež uznávaným vlastníkom prorockého daru, jeho spolužiakom na Teologickej akadémii, starším Optiny Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin). O ňom mníška Philareta hovorí toto: „Otec mohol niekedy doslovne zopakovať slová vyslovené v cele Novodevičijského kláštora, hoci bol 400 km od Moskvy – v pustovni Optina.“
Bogatyr s mačacími fúzmi
Samozrejme, niektorí z čitateľov sa budú skepticky usmievať. A samozrejme by ste nemali veriť všetkým a všetkému, ale faktom zostáva, že počet starších v Rusku zo storočia na storočie neklesá. A ich predpovede sa týkajú každodenných vecí aj osudu krajiny. Napríklad, Svätý Bazil Blahoslavený, na počesť ktorého sa najviac preslávil pravoslávna katedrála Rusko pred niekoľkými storočiami Peter I predpovedal: „Pre Ivaška Hrozná bude veľa kráľov, ale jeden z nich, hrdina s mačacími fúzmi, darebák a rúhač, opäť posilní ruský štát, hoci na ceste k vzácnym modrým moriam si ľahne tretina ruského ľudu ako polená pod vozíky.“
Proroctvá starších o Rusku
Svätý
Samotár Feofan
„Pán nás potrestal a potrestá nás so Západom, ale nemôžeme všetko pochopiť. Zapadli sme v západnom blate až po uši a všetko bolo v poriadku. Máme oči, ale nevidíme, máme uši, ale nepočujeme a srdcom nerozumieme... Po tom, čo sme do seba vdýchli toto pekelné šialenstvo, točíme sa ako blázni a nepamätáme si seba.”
Svätý
Feofan Poltavsky, 1930
„Pán si vyvolil budúceho kráľa. Bude to muž ohnivej viery, brilantnej mysle a železnej vôle. Stane sa niečo, čo nikto nečaká. Rusko vstane z mŕtvych a celý svet bude prekvapený. Zvíťazí v ňom pravoslávie. Sám Boh postaví na trón silného Kráľa.“
Schieromonk
Aristoclius z Athosu, 1917
„Boží súd nad živými sa začal a na zemi nebude ani jedna krajina, ani jeden človek, ktorého sa to nedotkne. Začalo to Ruskom a potom ďalej... A Rusko bude zachránené. A keď najmenšie dobro preváži nad rovnováhou, potom Boh preukáže svoje milosrdenstvo nad Ruskom.“
Reverend
Serafim zo Sarova, 1825-1832
„Pred koncom časov sa Rusko spojí v jedno veľké more s ostatnými slovanskými krajinami a kmeňmi, vytvorí ten obrovský univerzálny oceán ľudí, o ktorom Pán Boh hovoril ústami svätých: „Kráľovstvo všetkých Rusko, pred ktorým budú všetky národy v úžase.“
Ctihodný Seraphim Vyritsky, začiatok 20. storočia.
„Príde čas, keď nie prenasledovanie, ale peniaze a kúzla tohto sveta odvrátia ľudí od Boha a zahynie oveľa viac duší ako v časoch otvoreného boja proti Bohu. Na jednej strane postavia kríže a pozlátia kupole a na druhej príde kráľovstvo lži a zla. Ale spása sveta pochádza z Ruska."
Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)
On jediná osoba, ktorému na znak najhlbšej úcty skláňa hlavu aj sám patriarcha Kirill. Pred 5 rokmi novozvolený patriarcha celej Rusi požiadal otca Eliáša, aby sa presťahoval do svojho sídla v Peredelkine. Odvtedy mních trávi väčšinu času v rezidencii patriarchu neďaleko Moskvy, v malom oddelenom dome spolu s niekoľkými ďalšími mníchmi, kde prijíma tých, ktorí si to želajú. Občas ale zájde do rodnej Optiny Pustyn, kde aj prijíma ľudí.
Archimandrite Ambrose (Jurasov)
Zakladateľ ženského kláštora je vzácnym príkladom skutočne modernej staršiny – má, ako hovoria očití svedkovia, prastarý prorocký dar, vedie úplne moderný život – zúčastňuje sa televíznych a rozhlasových programov, píše knihy, prevádzkuje webovú stránku, pracuje v nadáciách.
Archpriest Valerian (Krechetov)
Vzácny príklad staršieho z „bieleho duchovenstva“ (dlho sa verilo, že iba mnísi majú dar jasnovidectva). Spovedník mnohých moskovských duchovných. Sám hovorí: „Mnohí kňazi môžu vykonávať sviatosti, ale poradiť môžu len tí, ktorým je to dané.
Ďalší úryvok z "Spoveď bývalého nováčika"
o duchovnom a bohanosnom starcovi
najnovšie časy Nahum-Cenrique.
„Jedna z mojich priateľov, Ekaterina, mi poradila, aby som šiel za „bystrým starým mužom, ktorý vie odpovedať na akúkoľvek otázku.“ Išli sme spolu do Lavry za starším Naumom, chcela sa ho tiež opýtať na niečo o svojom budúcom manželstve Moskva o 3 ráno, bola ešte úplná tma, celú noc som nespal, bál som sa, čo mi ten starší povie, a modlil som sa, aby mi Pán poslal silu urobiť to, čo mi povedal, pretože tento starší. skutočne pozná Božiu vôľu, ani som o tom nepochyboval, hoci som ho nikdy predtým nevidel chodia sem uz niekolko dni, ale nevedeli sa dostat na recepciu, ktora bola tazko chora, tyzden sa snazila dostat k starsiemu kazdy den od piatej rano, ale všetci ju nepozvali V tento deň stála s taškou čerstvo nasoleného jesetera, keď jej povedali, že „otec miluje ryby.“ Podarilo sa jej predať tento balík M. Pelageyovi, ktorý ho prijal a prisľúbil pomoc. Myslel som si, že pri sebe nič nemám, prišlo mi trápne ukázať sa starému pánovi s prázdnymi rukami, ostatní tam stáli bez ničoho. Myslel som, že len darujem peniaze, keďže som nekúpil darček. Aj keď bol ešte len november, na zemi už ležal sneh a bola veľká zima, na stenách verandy pred starčekom bola hrubá vrstva námrazy a všetci sa tlačili na schodoch vedúcich do cele, kde dostal, tam bolo trochu teplejšie. Niekedy za nami prišli opatrovateľka cely staršieho, mníška Pelageya a jeho asistent Hieromonk Averky a pýtali sa, kto prichádza za starším v akej veci. Povedal som, že mám otázku týkajúcu sa mníšstva a Káťa povedala, že sa chce opýtať na svojho snúbenca. Hneď ako som vyslovil svoju otázku, otec Averky ma bez frontu pozval dovnútra, na recepciu. Čakali tam aj nejakí ľudia, väčšinou ženy. Otec Averky sa ma spýtal, či je pravda, že chcem vstúpiť do kláštora, odpovedal som, že ešte neviem, chcem sa opýtať staršieho, či je to Božia vôľa. Okamžite ma opäť bez frontu odviedol do malej cely, takmer po strop naplnenej knihami, škatuľkami s najrôznejšími jedlami a darčekmi, kde starší Naum sedel v kúte na kresle v sutane a kradol. Kňaz akoby driemal alebo len sedel so zavretými očami. Pri stoličke medzi krabicami bol malý koberček, na ktorý ma M. Pelageya upozornil, aby som si naň kľakol. Kľakol som si na tento koberec, od vzrušenia, nevedel som, ako začať. M. Pelageya vyslovil moju otázku:
Nuž, otec, ona chce ísť do kláštora.
Otec Naum otvoril oči a okamžite sa ma začal vypytovať na moje hriechy. Jednoducho pomenoval hriechy a ja som musel povedať, či som v tomto zhrešil alebo nie. A z nejakého dôvodu to boli väčšinou márnotratné hriechy. Predtým, ako som začal chodiť do kostola, som veľmi nerozumel rozdielu medzi láskou a smilstvom, takže v dvadsiatich ôsmich rokoch som už dosť zhrešil. Bolo potrebné povedať staršiemu o všetkom v poradí: kedy, kde, s kým a ako. Dvere na cele boli pootvorené, škatule sa zatvárali a na chodbe a na schodisku čakali ľudia, kým na ne príde rad, počuli každé naše slovo. Starší pozorne počúval a pýtal sa ľudí na schodoch tiež ticho. Strašne som sa hanbil a nechcel som pred všetkými podrobne rozoberať svoj osobný život. Povedal som, že všetky tieto hriechy som už vyznal kňazovi v kostole, ale starší akoby nepočul a pokračoval vo výsluchu. M. Pelageya ma potiahol za rukáv: „Nebuď hrubý na kňaza! Vie, čo sa má pýtať." Musel som sa ponížiť a odpovedať na všetky jeho otázky, z ktorých mnohé boli zvláštne a dokonca urážlivé. Myslel som si, že len ja som dostal takúto skúšku za svoje hriechy, ale potom, oveľa neskôr, som zistil, že takto vypočúva každého, tomu sa hovorí „hlboká spoveď so starším“. Mladé dievčatá, ktoré nemali skutočné skúsenosti sexuálny život vypytoval sa ich na ich myšlienky a sny a kládol im pikantné hlavné otázky. Po takomto priznaní sa niektorí o sebe dozvedeli veľa nového, čo sa nemohli dozvedieť ani z filmov a internetu. Na konci postupu sa spýtal:
Pôjdete do Šubinky?
Odpovedal som:
- Pôjdem. Kde to je?
Ukázalo sa, že to bolo v Novosibirskej oblasti, ako mi vysvetlil M. Pelageya. Toto bolo rodisko samotného otca Nauma a tam bol s jeho požehnaním založený kláštor svätého archanjela Michala pod vedením abatyše Márie Seropianovej. Kláštor bol len kláštorom pre dievčatá; Ako som sa tam dostal, najmä po mojom priznaní, mi zostáva záhadou. M. Pelageya mi zablahoželal k tomu, že ma kňaz požehnal, aby som sa stal mníchom, hoci sme o tom nikdy nehovorili. Hneď ma zoznámila s abatyšou Máriou, ktorá bola v tom čase v Lavri a prišla na liečenie zo Sibíri. Moja mama sa mi páčila: mladá, asi 45-ročná, veľmi pokojného vzhľadu, s tichým hlasom a veľkými, trochu unavenými očami. Rozprávali sme sa s ňou, povedala mi, že teraz treba splniť starcovo požehnanie, a ja som sľúbil, že určite prídem k nim na Sibír.“
Starší bez nováčika nie je starší
- Otec Panteleimon, kto sú starší? Ako sa líšia od duchovných učiteľov alebo jednoducho od múdrych ľudí?
— Určujúci je tu v prvom rade pomer medzi starším a novicom, lebo ako nemôže byť syn bez otca, otec bez dieťaťa, tak nemôže byť ani starší bez novica. Ide o veľmi blízky a absolútne dôverný vzťah, keď je nováčik pripravený v záujme Krista odovzdať celú svoju vôľu do rúk staršieho a je pripravený učiť sa od neho kláštornému životu. Starší, na rozdiel od otca, je vyvolený, ale ak je raz zvolený, niet cesty späť. Nezáleží na tom, aký ste starý muž, temperamentný, nie temperamentný, mäkký alebo prísny - už vás to nezaujíma, milujete ho ako svojho vlastného otca. A nič iné pre vás nemôže byť. Svätý Ján Klimacus hovorí: skôr ako si vyberiete svojho duchovného otca, máte právo zvážiť črty jeho charakteru. Ak ste sa už stali jeho dieťaťom, tak tým, že sa naňho pozeráte kritickým okom, strašne ničíte váš vzťah.
- Pravdepodobne ako v manželstve: vybrali ste si jeden druhého, oženili ste sa alebo sa oženili - nebudete sa oženiť.
- Ano, naozaj. Vydali ste sa a zrazu ste zistili, že povaha vašej polovičky je trochu iná, ako sa na prvý pohľad zdalo, no už máte veľmi blízky vzťah a bola by katastrofa opustiť ich.
Niekedy si nováčikovia, ktorí poznajú zvláštnosti svojho charakteru, zámerne vybrali pre seba veľmi prísnych starších. Napríklad v našej knihe je príbeh o starcovi Efraimovi z Katunaku, ktorý mal veľmi prísneho mentora: nedával takmer žiadne kláštorné pokyny, ale vždy bol veľmi prísny v každodenných záležitostiach. A pre otca Efraima sa to ukázalo ako neuveriteľne užitočné! Svojho staršieho miloval celým svojím srdcom a staral sa o neho. A keď jeho mentor, otec Nikifor, umieral, opakovane požiadal svojho študenta o odpustenie a povedal svojmu okoliu: „Toto nie je človek, to je anjel!“
Práve v takýchto vzťahoch medzi nováčikom a starším je najplnšie odhalený koncept staršovstva. Je ťažké opísať lásku otca k synovi. A láska, ktorou starší miluje nováčika – hoci sa v týchto vzťahoch nemusí nikdy prejaviť, starší môže byť na nováčika prísny a tvrdý – láska, ktorú dáva Pán, je veľmi silná. Na Athose sa starcovstvo a poslušnosť staršiemu vnímajú ako sviatosť, a preto sú obaja účastníci tejto sviatosti vedení Pánom. Vo vzťahu so starším sa nováčik učí počúvať a poslúchať Boha.
— Čiže vôľu staršieho vníma ako vôľu Božiu?
- Presne tak. Staroveký paterikon zachoval tieto slová Abba Pimena: „Vôľa človeka je medená stena, ktorá stojí medzi ním a Bohom. A nováčik kúsok po kúsku, kúsok po kúsku, rozoberá túto medenú stenu, poslúchajúc svojho staršieho, hoci jeho pokyny môžu byť často nezrozumiteľné alebo sa dokonca menia každú minútu. Ale ak sa s láskou k Bohu, s láskou k staršiemu pokúša nováčik splniť tieto pokyny, vtedy sa v jeho duši odohráva zvláštna práca, cíti dych Ducha Svätého. Často od nás Pán očakáva to, čo by sme nechceli – z lenivosti, z nedôvery voči Bohu: najprv nám chce vysvetliť, prečo to musíme urobiť, a až potom to urobíme. A starší nie je povinný nováčikovi nič vysvetľovať.
Sú tam rôzne vzťahy. Ak existuje nováčik, ktorý so všetkou úprimnosťou poslúcha staršieho, potom starší dostane pokyny od Boha, ako ho správne viesť do Kráľovstva nebeského. Ak sa ukáže, že nováčik je veľmi tvrdohlavý a svojvoľný, potom starší zostáva prejavovať blahosklonnosť a milosrdenstvo, ktoré nám Boh preukazuje, tolerujúc našu neposlušnosť a svojvôľu. Napríklad o jednom zo starších - otcovi Cyrilovi z Karey - sa hovorí, že sa rád v noci modlil, vykonával v plnom zmysle celonočné bdenie a nováčik ho za to karhal. A tak sa staršina snažil pred ním utajiť svoje výčiny a znášal výčitky.
Junior staršina
— Môžeme povedať, že mníšstvo je takým predvojom kresťanstva a staršovstvo je predvojom mníšstva? Ľudia „v prvej línii“, ktorí odovzdávajú svoje skúsenosti ďalej?
- Vo všeobecnosti áno. Existuje dokonca príklad, ktorý to popisuje. Starší Jozef Hesychast, známy v Rusku, mal v mladosti veľmi horlivý charakter a svoj zápal si zachoval až do staroby; Jedného dňa mal víziu, že stojí v prvej línii v boji s démonmi. A nebál sa, neskrýval sa za chrbtom iných ľudí, ale naopak, túžil bojovať! Naozaj sú takí ohniví bojovníci a v niektorých výnimočných prípadoch vyrastajú takmer bez duchovného vedenia.
V skutočnosti bol otec Joseph jedným z tých, ktorí hľadali po celom Athose a nenašli duchovného vodcu. Jeho spoločník, otec Arseny, bol síce o desať rokov starší ako otec Jozef vekom a mníšskym počinom, ale nevzal na seba bremeno duchovného vedenia, ale povedal svojmu mladšiemu bratovi: „Prosím, buď starý muž a sľubujem že zostanem s tebou v poslušnosti až na smrť.“ Tu nie je až také dôležité, kto je starší! Duchovná skúsenosť zohráva obrovskú úlohu: človek by mal učiť na základe svojej vlastnej skúsenosti a nemal by byť „obchodníkom s múdrosťou iných ľudí“. Otcovia z vlastnej skúsenosti pochopili, že ich slovo bolo účinné.
Tento vzťah medzi starším a jeho novicom, ktorí sú nablízku každý deň od rána do večera, sa dá len do určitej miery preniesť do vzťahu medzi duchovne skúsenou osobou a laikom, ale aj tu zohráva veľkú úlohu dôvera a poslušnosť. .
- Musí to byť absolútna poslušnosť? Je to možné aj pre laika?
- Nie, v tomto prípade nikto nevyžaduje absolútnu poslušnosť. Ale ak príde človek s konkrétnou otázkou a starší mu odpovie, napomenutý Bohom, potom nech je táto odpoveď akokoľvek čudná, pýtajúci sa má konať podľa toho, čo bolo povedané. Inak sa ukáže, že sa prišiel opýtať Boha a ohrnul nos: „Pane, hovoríš niečo také zvláštne, aj tak to urobím po svojom.
Viera, úprimná dôvera a ochota riadiť sa radami, ktoré sa môžu zdať zvláštne, sú veľmi dôležité. Často, ak táto viera neexistuje, Pán o tom staršiemu nič neprezradí konkrétna osoba- žiadna odpoveď nebude užitočnejšia ako odpoveď, ktorá nebude prijatá. „Boh odňal milosť slova starším,“ hovorí sa v „pamätných rozprávkach“, „a nenájdu, čo povedať, pretože niet nikoho, kto by splnil ich slová.
- Koľko ľudí je vôbec pripravených na takúto poslušnosť? Alebo väčšina z nás stále počúva Božiu vôľu podľa zásady „Ak sa mi to nepáči, akoby som nič nepočula“?
„Vždy sú ľudia, ktorí sú pripravení prijať s čistým srdcom to, čo počujú. A tiež sa stáva, že niekto s veľkou hrdosťou vezme na seba nemožný výkon absolútnej poslušnosti a zároveň na druhého kladie neznesiteľné bremeno, pretože aby starší niesol bremeno svojich nováčikov je tiež ťažký výkon, starší musí buď naozaj silným mužom modlitby. Poslušnosť sa nedá naučiť za päť minút. Je to dlhá cesta s mnohými pádmi. Tu sú dôležité skúsenosti starších a triezvy pohľad na seba - „syn ťažkých chýb“. Uvedomenie si vlastnej slabosti je jedným z kľúčových bodov ortodoxnej askézy. No človeka, ktorý s lyžovaním len začína, učí v prvom rade správne padať – aby sa nezranil, ale dokázal vstať a ísť ďalej. V duchovnom živote je to rovnaké: pod dohľadom našich starších sa učíme upadnúť do smrti a vstať s mladistvým zápalom.
— Kto sú mladí starší a ako sa chrániť, aby ste im neupadli do falošnej poslušnosti?
- Len Pán, náš Boh, je skutočne svätý, no všetci ľudia, aj svätí, majú určité ľudské slabosti a nedostatky. Tí kňazi, ktorých Cirkev poverila, aby niesli duchovnú poslušnosť a riadili duchovný život ľudí, majú tiež určité nedokonalosti. Ich úlohou je pásť cirkevné stádo, zabrániť tomu, aby ovečky spadli do katastrofálnej priepasti heréz, čarodejníctva, odpadlíctva a iného zla, ale tiež bez toho, aby ich zbavovali ich vnútornej slobody. Aj apoštol Pavol v mnohých veciach len radil a nevnucoval svoje rozhodnutie – tak ako dobrý pastier nevydáva svoje ľudské uvažovanie za Božie zjavenie. Poslušnosť je vecou lásky a dôvery, nie vojenskej disciplíny. Stáva sa však, že kňaz kvôli zmiešanej pýche považuje svoj názor za jediný správny a snaží sa prinútiť svoje dieťa vstúpiť do Kráľovstva nebeského: robí zaň životne dôležité rozhodnutia alebo poukazuje na malé veci, bez toho, aby dostal nejaké Božie osvietenie. .
Musíme hľadať spovedníka „nie očami, ale slzami“ a prosiť Pána, aby nás odovzdal dobrému pastierovi. Naučme sa byť najprv jednoduchými ovcami Kristovho stáda, milujme chrám, sledujme svoj jazyk a činy, prejavujme úctu nášmu farárovi – a ak to Pán uzná za užitočné, určite nám dohodne stretnutie s starší.
Zázrak nie je užitočný pre každého
"Hovorí sa, že svet spočíva na starších a ich modlitbe." Je to pravda alebo skôr klišé?
— Ruské príslovie hovorí, že mesto nemôže stáť bez svätca, ale dedina nemôže stáť bez spravodlivého človeka. Vidno to aj v bežnom živote: existuje človek, na ktorom stojí škola, a nemusí to byť nevyhnutne riaditeľ; farnosť má na starosti osoba – a nemusí to byť nevyhnutne rektor. V oboch prípadoch to môže byť teta Máša, upratovačka, ktorá jednoducho každého milo pozdraví a potichu sa za každého pomodlí.
Zároveň je veľmi jasne cítiť, aké vratké a krehké je všetko v našom živote v jednom momente. A Pán zachováva svet svojím milosrdenstvom prostredníctvom modlitieb svojich svätých: niektorí z nich sú už v nebi a iní stále žijú na zemi a kráčajú po ceste vzostupu.
„Čiastočne preto, že človek chce v starcovi vidieť nejakého, zhruba povedané, kúzelníka, ktorý mávnutím čarovného prútika vyrieši všetky jeho problémy. A keď niečo také nenašli, ľudia hovoria: „Nie, nebudem počúvať niekoho, kto mi hovorí, aby som niečo urobil, aby som pracoval, potrebujem veštca, divotvorcu! V dnešnej dobe také veci neexistujú...“
Musíme pochopiť, že nie každý má úžitok zo zázraku – najčastejšie si potrebujeme vyhrnúť rukávy a vyriešiť problémy sami. Ak je vaša záhrada zarastená a v tejto dedine nie sú traktory, ktoré by ju odpratali, budete musieť vziať lopatu a motyku a urobiť si prácu sami. A ak za vás urobí všetku prácu zázračný traktor, potom sa vy sami stanete lenivými, váš život bude jednoduchý, ale nie dobrý.
V niektorých prípadoch sa naozaj musí stať zázrak. Aby beznádejne choré dieťa zrazu vyskočilo a radostne bežalo, a vďaka tomu sa posilní viera všetkých. To však neznamená, že vždy, keď dieťa kýchne, musíte bežať k staršiemu a požiadať ho o uzdravenie. Hľadanie starších, ktorí by za nás vyriešili naše problémy, je psychologicky celkom pochopiteľné.
— Starší boli často ľudia bez vzdelania, jednoduchí, a to mätie tých, ktorí prichádzajú...
„Pán môže aj z málo vzdelaného človeka urobiť starca – dokonca prostredníctvom osla vyhlásil svoju vôľu.“ Musíte len otvoriť uši, otvoriť srdce, aby ste počuli.
— Zdá sa, že Paisius Svyatogorets mal za sebou len niekoľko tried školy a ľudia sa k nemu stavali so žiadosťou o radu!
„Reverend Paisius je muž s úžasnou duševnou bystrosťou, pozornosťou k sebe, k ľuďom okolo seba a k prírode. Obrovské bohatstvo jeho duše sa vylialo na každého a vďaka jeho talentu dávať pokyny do takej vtipnej, vizuálnej podoby boli jeho slová ľahko zapamätateľné. Uviedol veľa príkladov z bežného života, veľmi názorne porovnával s prírodou a hovoril veľmi jasne. Približne do tohto štýlu patrí aj ústna tradícia, ktorá je základom paterikonov. Povedzme, že žil taký a taký starý muž, jeho život bol skrytý pred ľudskými očami, ale niekedy povedal alebo urobil niečo jasné, aby ľudí naučil. Napríklad vzal košík, nasypal doň piesok, prišiel do kláštora, kde sa bratia navzájom vyčítali, a prešiel po dvore. Pýtali sa ho: Čo to robíš, Abba? Odpovedal: „Vešam svoje hriechy za chrbát, nestarám sa o ne, tak chodím a pozerám sa na hriechy iných ľudí. Takéto krátke poučné príbehy, aj s dávkou humoru, sa dobre pamätajú a často sa nám vybavia v pravú chvíľu. Napríklad je ťažké prerozprávať život Svätý Ambróz Optinsky, ale tie krátke výroky, ktoré často používal, sú ľahko zapamätateľné a dokážu človeka včas rozveseliť a povedať mu, ako má konať.
Poslušnosť archondarského mnícha
— Starší sú veľmi rozdielni, nezapadajú do jedného typu. Starší Paisiy bol veľmi jednoduchý muž s humorom, starší Joseph bol veľmi horlivý, neobyčajný askéta. Môžete uviesť ďalšie príklady?
— Napríklad v našom paterikone je príbeh o jednom starcovi, ktorý bol archondaritom, teda zodpovedným za prijímanie pútnikov. Ale zároveň to bol hrozný tichý človek! To znamená, že na základe svojho postavenia je tento starší povinný hovoriť s každým... keďže sám je veľmi tichý, veľmi skromný človek. Ľudia, ktorí prišli do kláštora sv. Pavla, boli z toho veľmi prekvapení. A potom... poslali mníchom pohľadnice: "Gratulujem vám k archondáriu!" Pretože hoci bol tichý a zdanlivo nespoločenský, sála z neho láska, ktorú všetci cítili.
Sú aj svätí blázni, ktorých si ľudia mýlili so bláznami, no niekedy ich možno nájsť, povedzme, stojacich uprostred ulice, v handrách, bosých a od začiatku až do konca od nepamäti vykonávajú službu dňa!
Boli opáti, ktorí všetky poslušnosti plnili s materskou starostlivosťou a počas celého pôsobenia vo funkcii abatyše neurobili nikomu jediné napomenutie! Sami vykonávali prácu, ktorú mali vykonať iní mnísi, a modlili sa, aby ich Pán osvietil. Svojím príkladom mali na nováčikov ešte väčší vplyv, ako keby kričali a dupali nohami.
Existujú príbehy o úžasne pracovitých mníchoch, ktorí mali zlaté ruky: vo svojej záhrade vypestovali také paradajky, že na ich zber ste museli vyliezť po rebríku!
Sú aj také príbehy. Jedna osoba sa pred príchodom na horu Athos venovala spiritualizmu. A keď sa rozhodol odísť na Svätú Horu a odišiel na posledné sedenie spiritualizmu, duchovia sa dlho neobjavovali a nakoniec niekomu z prítomných povedali: „Neukážeme sa, kým tento človek nezmení svoje rozhodnutie ísť na Athos. .“ A keď prišiel na Athos, začal písať o hrozných škodách, ktoré spiritualizmus prináša.
Ako tieto Iný ľudiažil na hore Athos - skutočnej kvetinovej záhrade postáv a talentov!
— Staroveké životy často vykresľujú ideálny obraz askétov. Píšeš o moderní starší bez idealizovania?
— Samozrejme, existujú príklady pádov a vzbury aj o nebezpečenstvách, ktoré môžu číhať na ceste nadmerného výkonu. Napríklad v našej knihe je príbeh o jednom mníchovi, ktorý žil ako pustovník a bol veľmi prísny rýchlejší: jedlo jedol raz za dva dni alebo ešte menej často. Nakoniec bol trochu poškodený tým, že bol na seba taký tvrdý. Keď ho vzali do kláštora, aby sa oňho staral, bol tento askéta veľmi podráždený, nechcel s nikým povedať milé slovo, nevedel sa modliť, všetko v ňom vrelo – a pre neho tento stav, takmer opustenie Bohom , bol veľmi bolestivý. Zostal tam niekoľko mesiacov, pochopil svoj stav, uzavrel mier so všetkými, vrátila sa k nemu modlitba a on odpočíval v pokoji.
Existuje príbeh o mníchovi, ktorý žil na hore Athos a velil robotníkom. Postupom času sa vrhol do zhonu každodenného života, pribral a opustil svoju mníšsku vládu. Po jednom hroznom videní sa vrátil k svojmu bývalému mladistvému zápalu vo viere a žil veľmi dôstojným mníšskym životom.
Sú to príbehy o živých, neidealizovaných ľuďoch, a preto sú cenné! Toto nie sú omaľovánky o supermanoch. Stalo sa, že z lupičov sa stali svätí a mnísi sa po ťažkých pádoch vrátili do kláštorného života a dokonca dostali dar zázrakov.
Preto príbehy zo života starších poskytujú dostatočne bohatý materiál na rozhodovanie v našich každodenných trápeniach.
"Uvedomil som si, že som doma"
— Otec Panteleimon, odkiaľ sa dnes v Rusku berie taká pozornosť Athosovi?
— Faktom je, že mníšska tradícia nebola na Athose prerušená. V Rusku bol reštaurovaný hlavne z kníh, ale tam tradícia žila už mnoho storočí. A v skutočnosti bola ruská cirkev vždy orientovaná na Athos. Ak si zoberieme takú zásadnú knihu, akou je Typikon, ktorý definuje pravidlá nášho liturgického života, môžeme vidieť, že podľa jeho pravidiel žijú viac na hore Athos ako v našich farských kostoloch: napríklad tam sa slávia matutíne pri východe slnka, zatiaľ čo tu žijeme bližšie k západu slnka av mnohých iných ohľadoch je tam kláštorný život oveľa bližšie k stáročnej tradícii.
—Stretli ste sa už s ľuďmi, ktorí by sa dali nazvať staršími?
— Trochu som sa rozprával s Archimandritom Partheniosom (Mourelatom), opátom kláštora sv. Pavla na Athose. Toto je hora človeka v každom zmysle. Vyžaruje z neho pocit veľmi hlbokej pevnosti – je to muž, o ktorého sa lámu vlny sveta. Zároveň je veľmi jednoduchý a múdry, láskavý, vedľa neho sa cítite ako malý chlapec po boku veľkého deduška, ktorý vás miluje, prežívate veľkú úctu a rešpekt. Trochu sa bojíte – chápete, že už o vás všetko vie – no zároveň nemôžete nechať vedľa neho pocit bezpečia.
Povahovo úplne iný je Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge) zo Švajčiarska, s ktorým som mal možnosť týždeň bývať. Toto je muž s najširšou erudíciou, ovládajúci mnoho jazykov, čítajúci Svätých Otcov v origináli, muž s nemeckou presnosťou. Byť v jeho blízkosti je radostné a veľmi zaujímavé a zároveň sa bojíte, že vaša necitlivosť môže spôsobiť nepríjemnosti alebo nesúlad. Práve túžba byť „na rovnakej vlnovej dĺžke“ so starším by mala byť charakteristická pre nováčika – učí sa rozumieť starcovmu poloslovu a ponáhľa sa splniť svoju vôľu.
— Ako si ty sám prišiel ku mníšstvu?
„Všetko bolo akosi prekvapivo hladké a bezbolestné. Ak niekto môže hovoriť o tom, že prichádza k viere cez smútok a ťažkosti, potom mi bolo dosť nejasné, ako poďakovať Bohu za hojnosť všetkého, čo mi dáva! Pravdepodobne sa odpočítavanie môže začať mojim krstom vo veku 11 rokov. Pravda, cirkev sa nezačala s ním. To, čo však zostalo zo samotnej Sviatosti, bol úžasne jasný, jasný pocit začiatku nového života – zostal zachovaný navždy.
— Sám si sa rozhodol dať sa pokrstiť?
- Nie, priviedla ma mama. Potom tu bola dobrá škola, prijatie na univerzitu, úžasní priatelia - nepamätám si žiadne ťažkosti. Jedného dňa ma známi priviedli na veľkonočnú bohoslužbu do kostola a keď som tam stál, v tomto stiesnenom priestore, zrazu som si uvedomil, že som tu doma. Že som tam, kde mám byť, a toto miesto je mi absolútne drahé a radostné. A potom, kúsok po kúsku, začalo zmysluplné zborovanie: vášnivo som čítal patristickú literatúru, začal som pomáhať v cirkvi – práve vtedy sa skončilo moje štúdium na univerzite. Nejako, veľmi prirodzene, takým „jemným spôsobom“ som vstúpil do seminára, potom do akadémie*. A život pod krytom Svätý Sergius, v Trinity-Sergius Lavra, mal na mňa veľký vplyv. Tam som našiel svojho spovedníka, ktorý sa ma raz spýtal: „Ak sa objaví malý kláštor, pôjdeš? Hovorím: "Idem." Potom sa skutočne objavil malý kláštor a ja som šiel, vyštudoval Akadémiu. Zdá sa mi, že táto cesta bola jednoducho pokrytá kobercami!
- Bezpochyby?
— Boli zážitky. Ale z pamäti akosi vyblednú, no tá jemná, láskavá ruka, ktorou ťa Pán viedol – jej cit zostáva. Zážitky sú väčšinou spojené s nejakými hlúpymi pokusmi o odbočenie, keď bolo jasné, že vedú zlým smerom. Boli tam náhle a nesprávne pohyby...
— Jedno príslovie hovorí: ak si si na 99 percent istý svojou voľbou mníšstva a na 1 percento pochybuješ, potom keď si oblečieš plášť, 99 percent dôvery sa zmení na 99 percent pochybností. Je to naozaj pravda?
- Záleží na tom, čo si o kláštore predstavuješ. Ak máte nejaké očakávania, tak nesplnenie týchto očakávaní, ktoré môže celkom prirodzene nastať, povedie k sklamaniu. Prirodzene - pretože si viete predstaviť určitý obraz kláštora, ako nakúka cez kľúčovú dierku a potom vojdete - a tam je všetko iné! A ak neočakávate nič konkrétne - opäť, ako vo vzťahu medzi manželmi, neočakávate, že nevesta pre vás vždy uvarí chutné jedlo, udrží dom v perfektnom stave a bude vždy v dobrej nálade. dobrá nálada, - potom vaše ilúzie nezlomí realita, nebudete sklamaní. Keď sa vydáte, je pre vás dôležitý človek taký, aký je, bez ohľadu na akékoľvek vonkajšie okolnosti. To isté platí pre kláštor: neprichádzaš k hradbám, nie na spôsob života, prichádzaš predovšetkým k svojmu spovedníkovi. To znamená, že sa mu zveríte. A ty sa stávaš takou mäkkou hlinou: tu som prišiel, formuj ma do čoho chceš, úplne ti dôverujem. A ak ste tvrdý ako kameň a snažia sa z vás niečo vyformovať, vznikajú bolestivé pocity.
— Dôvera v Boha a dôvera v človeka sú blízke pojmy. Dôverujete predovšetkým Bohu, čo znamená, že Pán vás bude chrániť, neurazí vás a urobí vás hodnými Kráľovstva nebeského. Nie je ľahké žiť, dôverovať, ale ešte bolestivejšie je žiť, neustále očakávať úlovok, báť sa všetkého. Áno, môžete existovať ako múdra mieň, vyhĺbiť si pre seba malú dierku a nikde nevytŕčať, ale toto sa len ťažko dá nazvať životom! A život s dôverou je život, ktorý je v plnom prúde! Každý deň ste pripravení na niečo nové. A pri takejto dôvere si menej vážite to, čo držíte v rukách, a menej vás trápia vaše chyby a pády.
Mám takú asociáciu. Máte za úlohu priniesť vodu v pohári z jedného konca poľa na druhý. A vy, radostní a sebavedomí, vezmite si tento plný pohár a choďte! Akonáhle sa však trocha vody rozleje, začnete byť nervózny. Trochu viac rozliatia – začnete byť ešte nervóznejší, začne sa vám triasť ruka, úplne stratíte nervy a ste pripravený hodiť tento pohár na zem a sadnúť si a plakať. Tento druh postoja sa stane, keď sa pozriete na nesprávnu vec. Hovorí sa vám: prineste aspoň trochu vody na druhý koniec ihriska. Toto je váš konečný cieľ a zvyšok sú maličkosti. A nezáleží na tom, aký typ človeka prídete - môžete sa zaliať blatom, bez ohľadu na to, koľko vody vylejete - možno v pohári na dne zostane len kvapka, ale musíte dokončiť úlohu. Je Jeden, ktorý ti to zveril. A čím menej pozornosti budete venovať sebe a viac tomu, čo sa od vás očakáva, tým lepšie. A márnosť vyčnieva, chcete priniesť pohár plný. Zabudnite na pád, pamätajte na konečný cieľ. Dôležitý nie si ty a nie tvoje zlyhania či úspechy, dôležitý je tvoj vzťah s Bohom, tvoja dôvera v Neho. Tento prístup sa mi zdá správny. Zastaví ťa tvoja nedôvera, zamkne ťa v sebe a pohári, ale cieľ nevidno a môžeš si sadnúť a žiť celý život na tomto konci poľa, pohár sa postaví pred teba a ty nebojte sa ho zdvihnúť a preniesť.
— Všetko, o čom ste dnes hovorili – o staršovstve aj o poslušnosti – to všetko spája nejaký druh radosti. Na záver mi prosím povedzte, aké miesto má v živote mníchov, starších a v bežnom živote kresťanský život Je to radosť, ktorá zaberá?
— Známa je veta: keby ľudia vedeli, akej radosti je mníšstvo plné, každý by bežal za mníchom; ale keby ľudia vedeli, aké strasti ich tam čakajú, tak by nikto nešiel do mníšstva. A ak sa odvoláme na známe svetské texty, napadá nás nasledujúca pieseň: „Smeje sa životom, stretáva sa a lúči sa, bez rozrušenia... ale nevnímajú, ako ten, čo prechádza životom v noci plače od smiechu." Preto, keď je intenzívny vnútorný život, práca, prekonávanie vlastnej lenivosti a nechuti, Pán to všetko odmeňuje radosťou. A na stretnutie s ním posiela úžasných ľudí. Pán nesklame dôveru, ktorú v Neho vkladáte. To neznamená, že existuje nejaké vyrovnanie s Bohom alebo so starším. Len sa objaví skúsenosť, ktorá vás utvrdí vo vami zvolenom zámere. Prečo by sme mali byť „bukmi“ a venovať sa skúmaniu duší, ak Kristus vstal z mŕtvych a dvere neba sú pre nás otvorené? Sedíme, skľúčení, trucujeme, ale dvere sú otvorené a cez ne svieti slnko...
Starší v pravoslávnej cirkvi sa nazývajú vysoko duchovnými duchovnými, ktorí sú obdarení múdrosťou a poznačení sami sebou. Predtým sa o starcoch v Rusku robili legendy. Ľudia k nim prichádzali po uzdravenie a radu. Žijú teraz nejakí starší našej doby?
Kto má dnes titul „starší“?
Dnes sú starší, rovnako ako predtým, ctihodní mnísi, ktorí vedú spravodlivý životný štýl. Medzi modernými staršími možno zaznamenať týchto duchovných:
- Otec Kirill Pavlov. Pracuje v Sergiev Posad v Trinity-Sergius Lavra. Má povesť váženej osoby medzi vysokými duchovnými aj laikmi. Dnes už takmer neprijíma návštevníkov ani laikov;
- Otec Naum. Žije a pracuje na rovnakom mieste ako otec Kirill. Môže ubytovať až 700 ľudí denne. Snaží sa pomôcť každému, kto trpí;
- Otec Herman. Obdarený darom predvídavosti. Schopný vyháňať démonov. Žije v Trinity-Sergius Lavra;
- Otec Vlasij. Priznáva a prijíma ľudí. Žije v Pafnutiev-Borovský kláštor v meste Borovsk. Má osobitný prehľad;
- Otec Peter. Spovedník v Lukine. Obdarený darom predvídavosti;
- biskup Alipiy. Žije v meste Krasny Liman na Ukrajine. Pracuje s ľuďmi;
- Otec Seraphim. Pracuje vo Svjatogorskej lavre na Ukrajine. Uzdravuje ľudí modlitbou a slovami;
- Archimandrita Dionýzia. Prijíma v kostole svätého Mikuláša pri Moskve. Obdarený darom pastierstva. A tiež sa vyznačuje vzácnou silou modlitby;
- Schema-Archimandrite Eli. Mních v Optine Pustine. Osobný spovedník patriarchu Kirilla. V súčasnosti nie je takmer žiadne prijímanie veriacich;
- Otec Jerome. Žije v kláštore Nanebovzatia Panny Márie v Chuvashia. Spovedá, pomáha radou v každodenných záležitostiach;
- Otec Hilarion. Prijíma ľudí na spoveď v Kľučevskej pustovni v Mordovii;
- Archimandrit Ambróz. Pracuje vo Svätom Vvedenskom kláštore v meste Ivanovo. Má veľký dar vhľadu;
- Schema-archimandrita John. Vykonáva očistu ľudí od démonov v Ioannovskoye kláštor pri Saransku;
- Otec Nikolaj. Svoje aktivity vykonáva v kláštore Intercession-Ennat v Baškirskej republike;
- Otec Adrian. Dnes už ľudí takmer neakceptuje. Žije v kláštore Pskov-Pechersky;
- veľkňaz Valerián Krechetov. Týka sa „bieleho duchovenstva“. Osobný spovedník mnohých moskovských kňazov.
Okrem uvedených a uznávaných starších sa na veľkú ľútosť duchovenstva v kresťanstve rozvíja hnutie takzvaných „mladých starších“. Patria sem mladí a nedostatočne skúsení kňazi, ktorí sa z bezmyšlienkovitosti stavajú do úloh skutočných ruských starších. Existujú aj falošní starší, ktorí sú skutočnými šarlatánmi. Vytvárajú si vlastné sekty, ničia psychiku prívržencov, klamú, korumpujú a manipulujú.
Skutoční starší našej doby, žijúci dnes, vidia zmysel svojho života v spoločenstve s Pánom a v pomoci ľuďom. Môžu mať rôzne charaktery, ale vždy sú zamerané na to, aby duchovnými radami pomohli človeku s jeho problémom. Takíto starší milujú ľudí bez ohľadu na ich morálne postavenie alebo silu viery.
Starší nie je duchovná hodnosť, ale jedinečný druh svätosti pre cirkevného človeka, ktorý dostáva z vôle Pána. Starší vidí cez čas, pozná osudy ľudí a dokáže vidieť budúcnosť v globálnom meradle. A to všetko kňaz alebo mních dostáva od Boha, a nie vďaka vlastný vývoj. Hoci staršími sa stávajú tí, ktorí sa svojou vytrvalosťou pozdvihli na vysokú úroveň duchovnosti.
To je dôvod, prečo staršovstvo spôsobuje toľko kontroverzií a sporov v cirkevných kruhoch. Fenomén pravoslávneho staršovstva totiž mnohých jednoducho desí. A ak sa človek bojí, tak sa snaží urobiť všetko preto, aby sa svojho strachu zbavil. A potom začnú popierať moc starších a tvrdia, že na zemi už dávno nie sú žiadni skutoční svätí. Ale táto teória môže byť vyvrátená, ak podrobnejšie zvážime život niekoľkých moderných starších.
Otec Vlasij žije od roku 1979 v kláštore pri Borovsku. Z tohto kláštora odišiel iba raz, na Athos, kde sa uzdravil z rakoviny. Po svojom návrate začal starší prijímať veriacich a pomáhal im robiť správna voľba, riešenie rodinných problémov a poskytovanie rád. O zázračnej sile starca Blasia sa ľudia dozvedeli veľmi rýchlo, preto je dnes mimoriadne ťažké sa k nemu dostať. Niekedy musíte počkať niekoľko dní, kým získate audienciu u staršieho.
Slávny starší Iliy Nozdrin žije v Optina Pustina. Je osobným spovedníkom súčasného patriarchu. Má dar zvláštneho vhľadu. Mnohokrát v minulosti predvádzal výkony súvisiace s asketizmom. Veľký počet veriacich chce hovoriť s týmto starším. Pracuje nielen s kongregáciou a pútnikmi, ale aj s mníchmi. Tento úžasný človek sa vyznačuje veľkou pokorou a filantropiou.
Veriaci aj duchovní ľudia sa obracajú s prosbou o radu na veľkňaza Valeriána Krechetova. Je známy svojimi kázňami, múdrymi výrokmi a zbožným životným štýlom. Valerian Krechetov popri plnení svojich priamych cirkevných povinností vykonáva aj aktívnu výchovnú činnosť. Má veľa cirkevných ocenení. Pôsobí v Akulove. Tam krstí, spovedá, dáva sväté prijímanie a vykonáva ďalšie sviatosti pre svoje stádo. Tento muž je tiež považovaný za moderného ruského staršieho. Veľkňaz je známy.
Mnohí starší z našej doby, ktorí teraz žijú, hovoria, že dar jasnovidectva im nebol daný preto, aby zachránil veriacich pred ich vlastnou voľbou, ale ako božský „náznak“ pre človeka v ťažkej situácii. Starší riešia svetské problémy, pozerajú sa do budúcnosti, ale radia nemyslieť na globálne predpovede a koniec sveta, ale naučiť sa žiť spravodlivo dnes a využiť čo najviac času. A potom Posledný súd Boh sa nebude zdať taký hrozný a hrozivý.