Svätý grál: čo to je, história legendy. Existuje svätý grál


V mýtoch, ságach a posvätných náboženských textoch rôznych krajín a národov možno nájsť množstvo príbehov o zázračných predmetoch, ktoré ľuďom zanechali alebo im ich darovali bohovia. Spomedzi týchto legiend sú snáď najzáhadnejšie texty Svätého grálu.
Autori stredovekých rytierskych románov a kroník nepochybovali o skutočnej existencii tejto relikvie, rytieri a dobrodruhovia ju išli hľadať, ľudia za ňu bojovali a zomierali, no paradoxom je, že nemáme jediné svedectvo o nikom, kto by videl tento tajomný objekt na vlastné oči. Navyše ani nie je známe, aký skutočne bol ...

Vznik grálu

Prvýkrát sa grál spomína vo francúzskom poetickom rytierskom románe z konca 12. storočia, ktorý napísal Robert de Voron. Tam hovoríme o Pohári, v ktorom Jozef z Arimatie údajne zbieral krv ukrižovaného Ježiša. Potom túto svätyňu zachoval kúzelník britských Keltov Merlin a jeho žiak kráľ Artuš.
V keltskom folklóre však existuje iná verzia vzhľadu grálu na Britských ostrovoch: v starovekých ságach sa hovorí, že kráľ Artuš počas svojej cesty do Annonu (druhý svet) získal magický kotol, ktorý potom nainštalovaný na jeho slávnom okrúhlom stole. Pri tomto stole sa zhromaždili najlepší rytieri kráľa Artuša. Treba zdôrazniť, že väčšina historikov považuje Artuša, kráľa Angličanov, za skutočnú historickú postavu, ktorá žila koncom 5. – začiatkom 6. storočia nášho letopočtu.

Napokon je tu aj tretia verzia vzhľadu tajomného grálu. Ako píše NK Roerich, v iránskej básni z 5. storočia nášho letopočtu „Percy Val Name“ ide o grál a jeho strážcu Percyho Valaisa, ktorý neskôr v rytierskych románoch 12.-13. Eschenbach a ďalší sa zmenili na Parsifala. Jeden z týchto autorov, Wolfram von Eschenbach (začiatok 13. storočia), poskytuje toto významné vysvetlenie, odkiaľ presne grál pochádza:

"Grál to kedysi prinieslo oddelenie, ktoré sa potom opäť vrátilo k žiariacim hviezdam."

Je veľmi zaujímavé, že keltský folklór spája grál s Merlinom a ďalšími druidskými kňazmi. Je známe, že títo kňazi vlastnili tajné vedy, zrozumiteľné len zasvätencom. Rovnaké populárne keltské legendy napríklad spájajú stavbu Stonehenge a ďalších tajomných megalitických stavieb v Anglicku a Írsku s činnosťou druidských kňazov. Treba dodať, že samotní Kelti sú dnes pre historikov veľkou záhadou. Nie je známe, odkiaľ pochádzajú.

Dnes rôznymi dialektmi keltského jazyka hovorí asi šesť miliónov ľudí. Ide o prevažne vidiecke obyvateľstvo Škótska a Walesu, Bretóncov v severozápadnom Francúzsku a väčšinu vidieckeho obyvateľstva Írska.

Ale pred dva-dva a pol tisíc rokmi Kelti obsadili obrovské územie – od Volhy až po Atlantický oceán a N. Roerich veril, že v staroveku žili oveľa ďalej na východ. Počas svojej slávnej himalájskej expedície našiel ich stopy v Tibete a v ladakských horách. Preto neprekvapuje, že v legendách takých zdanlivo vzdialených národov, akými boli obyvatelia Iránu v 5. storočí nášho letopočtu a Kelti z čias kráľa Artuša, vidíme spoločné námety a obrazy.

Ale späť ku grálu. Z rytierskych románov XII-XIII storočia vyplýva, že v tom čase grál v Británii nebol. Najčastejšie sa miesto jeho uloženia spája s tajomným hradom Monsalvat, ktorý sa nachádza niekde na východe alebo juhu. Parsifal, jeho syn Lohengrin a ďalší šľachtickí rytieri, hrdinovia románov tohto cyklu, sa zaoberajú práve hľadaním grálu. Z textov vyplýva, že nájsť ho môže len človek mimoriadne vysokých morálnych kvalít, obranca dobra a spravodlivosti, ten, kto odmietne pre tento vysoký cieľ. skvelý život a stáva sa askétom.

Tí, ktorí mali to šťastie, že našli grál, píšu tieto romány, mohli „vidieť neviditeľné a počuť neslýchané“. Rytier, ktorý chcel nájsť grál a zasvätiť svoj život jeho ochrane, musel zvládnuť takmer neľudskú vyrovnanosť a cieľavedomosť, odhodiť všetko nepotrebné, všetko, čo by mohlo rozptyľovať a relaxovať na ceste za Veľkým cieľom. Pretože služba grálu dávala nádej na víťazstvo dobra – nie pre seba, ale pre všetkých ľudí, celý svet. Nie je prekvapujúce, že každého nehodného, ​​kto sa priblížil k tejto svätyni, zasiahla vážna choroba a rany.

Ako je opísaný grál?

Samotné slovo „grál“ v provensálskom jazyku, bežné na juhozápade Francúzska, znamená „kalich“ alebo „kalich“. Takto sa opisuje Svätý grál – ako magický kalich vyrobený z masívneho smaragdu. Vyžarovala nádherné svetlo a dala svojim obrancom nesmrteľnosť a večnú mladosť.

Kalich však prekvapivo žiadal, vyjadroval moderný jazyk, "Pravidelné dobíjanie" - raz za rok zletela z neba holubica, aby, ako píšu rytierske romány, "posilnil Kalich novou silou." Úžasné, však? Magická vec je tiež magická, pretože má úplne inú povahu ako bežné pozemské veci. A tu je popísané niečo ako batéria, ktorá si vyžadovala pravidelné dobíjanie.

Svätý grál však už spomínaný Wolfram von Eschenbach opisuje ako kameň, ktorý nazýva „lapsite exillis“. Tento nepochopiteľný termín niektorí prekladatelia interpretujú ako "kameň múdrosti", zatiaľ čo iní - ako "kameň, ktorý zostúpil z hviezd." Tu sa pripomínajú ďalšie prastaré legendy, napríklad o zázračnom kamennom „šampíre“ kráľa Šalamúna a najmä o slávnom kameni Čintamani z legiend z Tibetu a Indie.

Špecialisti na stredovekú literatúru sa domnievajú, že legenda o magickom gráli vzišla zo zmesi východných a kresťanských zdrojov niekde v Španielsku alebo južnom Francúzsku. Za najpravdepodobnejšie miesto vzniku legendy sa považuje oblasť stredovekého štátu Languedoc v juhozápadnom Francúzsku.

Legendárny hrad Monsalvat, kde sa podľa rytierskych románov nachádzal magický kalich Svätého grálu, zjavne zodpovedá hradu Montsegur, ktorého ruiny sa dnes týčia na skalnom útese výbežkov Pyrenejí neďaleko mesta. z Foix (departement Ariege).

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

Ten, kto pije z grálu, dostáva odpustenie hriechov, večný život atď. V niektorých verziách dokonca aj blízke rozjímanie o magickom predmete dáva nesmrteľnosť, ako aj rôzne výhody v podobe jedla, pitia atď. Slová „Svätý Grál“ sa často používa v prenesenom zmysle ako označenie akéhokoľvek cieľa, ktorý je často nedosiahnuteľný alebo ťažko dosiahnuteľný.

Hľadanie grálu

V 9. storočí začala Európa „loviť“ relikvie spojené s pozemským životom Krista. Tento proces vyvrcholil v 13. storočí, keď Svätý Ľudovít priviezol do Paríža z Konštantínopolu a do svätej kaplnky, postavenej na tento účel, umiestnil množstvo pašiových nástrojov, o ktorých pravosti málokto pochyboval.

Medzi pašiovými nástrojmi, ktoré boli vystavené v rôznych kostoloch v Európe, však nebol kalich, z ktorého Ježiš jedol pri Poslednej večeri. Táto okolnosť podnietila klebety a legendy o jej pobyte. Na rozdiel od Paríža, ktorý „monopolizoval“ mnohé zo svätých miest kresťanstva, časť moderného Francúzska, ktorá patrila anglickej korune, predložila legendu o pohári, ktorý je ukrytý niekde v rozľahlosti Británie.

V stredovekých románoch o Persifalovi Hlavná postava hľadá a nachádza čarovný hrad Munsalves, v ktorom je grál držaný pod ochranou templárov. Grál v niektorých opisoch veľmi pripomína nevyčerpateľnú nádobu z dávnejších keltských legiend, ktorá sa svojou funkciou podobá na podobné predmety v mytológii iných indoeurópskych národov, najmä s rohom hojnosti (pozri nižšie).

V stredovekej literatúre

  • - roky. - "Perceval alebo legenda o grále", Chrétien de Troyes
  • - roky. - trilógia "História svätého grálu": "Román o Jozefovi z Arimatie", "Merlin" (čiastočne zachovaný) a "Perceval"(nezachované), Robert de Boron (Burgundsko)
  • - roky. - "Cyklus Vulgáty": Príbeh Svätého Grálu, Príbeh o Merlinovi, Kniha Lancelot, Hľadanie svätého grálu a "Smrť Artura".

V tých istých keltských legendách existuje ďalší mýtus spojený s kameňom Grálu. Bol to zvláštny kameň, ktorý mohol kričať. S krikom spoznal skutočného kráľa a bol dosadený do starobylého írskeho hlavného mesta Tara.

Grál a sprisahanie

Hľadanie skutočného významu slova „grál“ dalo podnet na vznik mnohých konšpiračných teórií. Najznámejšie sú varianty vyjadrené v románe „Da Vinciho kód“ a pochádzajúce z okultného výskumu Otta Rahna:

  • Grál je krv Ježišových potomkov, "Sang raal", "Sang real", alebo "Kráľovsky spieval"- „kráľovská krv“, ktorej vernými strážcami boli templári, pochádzajúci priamo zo Sionského spoločenstva.
  • v širšom zmysle - ide o prsia Magdalény, potom samotnej Márie Magdalény, ktorej kult, ktorý vznikol v ranom stredoveku, sa podľa konšpiračných teoretikov časom zmiešal s kultom Panny Márie.

Svätý grál v modernej kultúre

pozri tiež

Napíšte recenziu na „Svätý grál“

Poznámky (upraviť)

Literatúra

  • Blum Jean. Rennes-le-Chateau. Vizigóti, Katari, Templári: tajomstvo heretikov. - SPb .: Eurázia, 2007 .-- 252 s. - Séria "Historická knižnica".
  • Dashkevich N.P. Legenda o svätom grále // Z dejín stredovekého romantizmu. - Kyjev, 1877.
  • Dashkevich N.P. Romantika okrúhleho stola v literatúre a živote Západu. - Kyjev, 1890.
  • Veselovský A.N. Kde sa zrodila legenda o svätom grále? - SPb., 1900.
  • Averintsev A. Grál // Mýty národov sveta. - M .: Sov. encykl., 1991. - T. 1. - S. 317.
  • Andreeva V., Rovner A. Svätý grál // // Encyklopédia symbolov, znakov, emblémov / Auth.-comp. V. Andreeva a kol - M .: Vydavateľstvo OOO Astrel: MÝTUS: Vydavateľstvo OOO AST, 2001. - s.
  • Brat D:., D:. L. Hľadanie grálu // Fénix. - 2002. - č.16.
  • Dashkevich N.P. Legenda o Svätom grále // Dashkevich N.P. Z dejín stredovekého romantizmu. - K .: Naukova Dumka, 1877.
  • Dugin A. Crusade of the Sun // Koniec sveta. - M.: Arktogeya, 1997.-- S. 234-235.
  • Eremin G. Záhada päťuholníkového hradu // Technológia mládeže. - 1969. - č.1.
  • Cox S. Titáni renesancie a tajomstvá templárov a iluminátov. - M .: OOO "AST", 2007. - 288 s. - Séria "Historická knižnica".
  • Mayer R. V priestore - čas je tu ... História grálu. - M .: Enigma, 1997 .-- 352 s. - ISBN 5-7808-0018-9.
  • Marcal Jean. Rennes-le-Chateau a tajomstvo prekliateho zlata ... - Petrohrad: Eurázia, 2008. - 368 s. - Séria "Historická knižnica".
  • Matthews D. Tradícia Grálu. - M .: Vydavateľstvo Transpersonálneho inštitútu, 1997. - 160 s. - ISBN 5-88389-020-2.
  • Nepomniachtchi N.N. Svätý grál // Nepomniachtchi N.N. Sto veľkých záhad histórie. - M .: "Veche", 2002. - S.176-181.
  • Romančuk L. Fenomén stredoveku a svätý grál // Prah. - Kirovograd, 2004. - č.6. - S. 22-27.
  • B. A. Pečnikov Kto sú rytieri cirkvi? Eseje o histórii a moderné aktivity katolícke rády. - M .: Politizdat, 1991 .-- 351 s.: chor.
  • Rudzitis R. Bratstvo grálu. - Riga: Uguns. - 320 str. - ISBN 5-88484-022-5.
  • Fantorp L. Tajomstvo templárskych pokladov a svätého grálu. Tajomstvo Rennes-le-Chateau / Per. z angličtiny N. A. Kirilenko. - SPb .: Eurázia, 2008 .-- 367 s. - Séria "Historická knižnica".
  • M. Bigent, R. Lay, G. Lincoln. / Za. z angličtiny - M., 1992.
  • Michael Baigent, Richard Leigh a Henry Lincoln. Svätá krv, svätý grál. - Corgi, 1982 .-- ISBN ISBN 0-552-12138-X.
  • Ran, Otto. Križiacka výprava proti grálu. - AST, 2004.
  • // Rád ruských templárov. Zväzok III. Dokumenty 1922-1930 - Moskva: "Minulosť", 2003.

Odkazy

  • na stránke Spolku svätého Teodora Gavrasa.
  • Alexander Ládík. Plná verzia článku pre „Encyklopédiu modernej Ukrajiny“. Ročník 7.2008.
  • Abd-ru-shin. „Vo Svetle Pravdy. Posolstvo Grálu "(" Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft "), správa.
  • a jeho hľadania

Filmografia

  • „Záhady histórie. Záhady histórie. Záhady svätého grálu je populárno-vedecký film natočený v roku 2010.
Hlavné udalosti

Súvisiace postavy
Iné
V populárnej kultúre

Úryvok zo Svätého grálu

Vo vlhkom, studenom vzduchu, v stiesnenej a neúplnej tme kolísajúceho sa koča si prvýkrát živo predstavovala, čo ju tam, na plese, v osvetlených sálach čaká - hudba, kvety, tance, panovník, všetko brilantná mládež Petrohradu. To, čo ju čakalo, bolo také krásne, že ani neverila, že to bude: tak sa to nezhodovalo s dojmom chladného, ​​stiesneného a tmavého koča. Všetko, čo ju čakalo, pochopila, až keď kráčajúc po červenej látke vchodu vošla do vchodu, vyzliekla si kožuch a kráčala po boku Sonyy pred mamou medzi kvetmi po osvetlenom schodisku. Až potom si spomenula, ako sa musela na plese správať a snažila sa osvojiť si ten veľkolepý spôsob, ktorý považovala pre dievča na plese za potrebný. Ale našťastie pre ňu cítila, že sa jej rozlietajú oči: nič jasne nevidí, pulz jej bije stokrát za minútu a krv jej začala búšiť pri srdci. Nemohla prijať spôsob, ktorý by ju urobil smiešnym, a kráčala, zomierala vzrušením a zo všetkých síl sa ho snažila skryť. A to bol práve ten spôsob, ktorý k nej šiel zo všetkého najviac. Pred nimi a za nimi, rovnako ticho a v rovnakých plesových šatách, vstúpili hostia. Zrkadlá na schodoch odrážali dámy v bielych, modrých, ružových šatách s diamantmi a perlami na otvorených rukách a krku.
Natasha sa pozrela do zrkadiel a v odraze sa nedokázala odlíšiť od ostatných. Všetko sa prelínalo do jedného brilantného sprievodu. Pri vchode do prvej sály jednotný hukot hlasov, krokov, pozdravov - ohlušila Nataša; svetlo a lesk ju oslepili ešte viac. Majiteľka a hostiteľka, ktorá už pol hodiny stála pri vchodových dverách a tým, ktorí vstúpili, povedala tie isté slová: „charme de vous voir“, [s obdivom, že vás vidím], sa stretli s Rostovými a Peronskou v r. rovnakým spôsobom.
Dve dievčatá v bielych šatách, s rovnakými ružami v čiernych vlasoch, si sadli rovnako, no chtiac-nechtiac gazdiná na dlhší čas zastavila pohľad na štíhlu Natashu. Pozrela sa na ňu a ona jediná sa okrem úsmevu svojho pána usmievala. Pri pohľade na ňu si gazdiná spomenula možno na svoje zlaté, neodvolateľné dievčenské časy a na svoj prvý ples. Majiteľ očami sledoval aj Natašu a pýtal sa grófa, kto je jeho dcéra?
- Charmante! [Očarujúce!] Povedal a pobozkal končeky prstov.
Hostia stáli v sále, tlačili sa pri vchodových dverách a čakali na cisára. Grófka bola v popredí tohto davu. Natasha počula a cítila, že sa na ňu pýtajú viaceré hlasy a pozerajú sa na ňu. Uvedomila si, že sa páči tým, ktorí jej venovali pozornosť, a toto pozorovanie ju trochu upokojilo.
"Sú ľudia ako my, sú horší ako my," pomyslela si.
Peronskaya označila grófku za najvýznamnejšie osoby, ktoré boli na plese.
„Vidíš, je to holandský posol, sivovlasý,“ povedala Peronskaja a ukázala na starého muža so strieborno-šedými vlasmi s kučeravými, bohatými vlasmi, obklopeného dámami, ktoré niečím zosmiešnil.
„A tu je, petrohradská kráľovná, grófka Bezukhaja,“ povedala a ukázala na Helene, keď vstúpila.
- Ako dobre! Nevzdá sa Mary Antonovna; vidieť, ako sa po nej plazia mladí aj starí. A dobrá a múdra... Hovorí sa, že princ... sa do nej zbláznil. Ale títo dvaja, hoci nie sú dobrí, sú ešte viac obklopení.
Ukázala na pani, ktorá prechádzala chodbou s veľmi škaredou dcérou.
"Toto je milionárska nevesta," povedala Peronskaya. - A tu sú nápadníci.
"Toto je Bezukhov brat Anatol Kuragin," povedala a ukázala na pekného jazdeckého strážcu, ktorý prešiel okolo nich a hľadel niekam z výšky svojej zdvihnutej hlavy na dámy. - Ako dobre! nieje to? Hovoria, že ho vezmú za túto boháčku. .A vaša omáčka, Drubetskoy, je tiež veľmi zvedavá. Hovorí sa, že milióny. "Prečo, je to samotný francúzsky vyslanec," odpovedala o Caulaincourtovi, keď sa grófka spýtala, kto to je. - Pozri, aký druh cára. A napriek tomu sú Francúzi milí, veľmi milí. Pre spoločnosť neexistuje nič sladšie. A tu je! Nie, všetko je lepšie ako celá naša Marya, potom Antonovna! A ako jednoducho oblečený. krásne! - A tento, tučný, s okuliarmi, celosvetový slobodomurár, - povedala Peronskaja a ukázala na Bezukhova. - Postav si ho vedľa svojej ženy: potom šašo na hrášku!
Pierre kráčal, kolísal sa tučným telom, posúval dav od seba, kýval doprava a doľava tak bezstarostne a dobromyseľne, ako by prechádzal davom na bazáre. Prechádzal sa davom a zrejme niekoho hľadal.
Natasha sa s radosťou pozrela na známu tvár Pierra, tohto hrachového šaša, ako ho nazývala Peronskaya, a vedela, že Pierre ich, a najmä ju, hľadá v dave. Pierre jej sľúbil, že bude na plese a predstaví jej pánov.
Bezukhoi ich však nedosiahol a zastavil sa vedľa nízkej, veľmi peknej brunetky v bielej uniforme, ktorá stála pri okne a rozprávala sa s nejakým vysokým mužom s hviezdami a stuhou. Natasha okamžite spoznala nízkeho mladého muža v bielej uniforme: bol to Bolkonsky, ktorý sa jej zdal oveľa mladší, veselší a krajší.
- Tu je ďalší priateľ, Bolkonsky, vidíš, mami? - povedala Nataša a ukázala na princa Andreja. - Pamätajte, strávil noc s nami v Otradnoye.
- Poznáš ho? - povedala Peronskaja. - Nenávisť. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Daždivé alebo dobré počasie teraz závisí od neho. (Francúzske príslovie znamená, že má úspech.)] A pýcha je taká, že neexistujú žiadne hranice! Išla som za otcom. A dostal som sa do kontaktu so Speranskym, píšu nejaké projekty. Pozrite sa, ako sa správa k dámam! Hovorí s ním a on sa odvrátil, “povedala a ukázala na neho. - Skončil by som s ním, keby mi urobil to, čo urobil týmto dámam.

Zrazu sa všetko začalo hýbať, dav začal rozprávať, pohol sa, opäť sa rozdelil a medzi dva rozídené rady za zvuku hrajúcej hudby vstúpil suverén. Majiteľ a gazdiná ho nasledovali. Cár kráčal rýchlo, klaňal sa napravo a naľavo, akoby sa chcel čo najskôr zbaviť tejto prvej minúty stretnutia. Hudobníci hrali Poľskú, vtedy známu slovami, ktoré o ňom zložili. Začali sa tieto slová: „Alexander, Alžbeta, tešíte nás...“ Cisár vošiel do obývačky, dav sa ponáhľal k dverám; niekoľko tvárí so zmeneným výrazom sa ponáhľalo tam a späť. Dav sa opäť rozbehol od dverí salónu, v ktorom sa objavil panovník, rozprávajúc sa s hostiteľkou. Nejaký mladý muž so zmäteným pohľadom vystúpil na dámy a požiadal ich, aby ustúpili. Niektoré dámy s tvárami úplne zabúdajúcimi na všetky svetelné podmienky, kaziace si toalety, sa tlačili dopredu. Muži sa začali približovať k dámam a tvorili sa vo dvojiciach Poľsky.
Všetko sa rozišlo a cisár, s úsmevom a nestihnutý, vodiac pani domu za ruku, vyšiel z dverí salónu. Za ním bol majiteľ s M.A.Naryshkinou, potom vyslanci, ministri, rôzni generáli, ktorých Peronskaja neustále volala. Viac ako polovica dám mala kavalierov a išli alebo sa pripravovali na cestu do Poľskej. Natasha mala pocit, že zostala so svojou matkou a Sonyou medzi menšinou dám, ktoré boli pritlačené späť k stene a neboli odvezené do Poľskej. Stála so spustenými štíhlymi rukami a s odmeraným, mierne vyhraneným hrudníkom, so zatajeným dychom, žiariacimi, vystrašenými očami hľadela pred seba s výrazom pripravenosti na najväčšiu radosť i najväčší smútok. Ani suverén, ani všetky dôležité osoby, na ktoré ju Peronskaja upozornila, jej napadla jedna myšlienka: „Môže sa stať, že takto za mnou nikto nepríde, naozaj nebudem tancovať medzi prvými, naozaj, vyhral som Nevšimnú si ich všetci tí muži, ktorí ma teraz nevidia, ale keď sa na mňa pozrú, pozerajú s takým výrazom, ako keby hovorili: Ach! nie je to ona a nie je čo pozerať. Nie, to nemôže byť!" Myslela si. "Mali by vedieť, ako veľmi chcem tancovať, ako skvele tancujem a aká zábava bude pre nich tancovať so mnou."
Zvuky Poľského, ktoré prebiehali už dosť dlho, už začínali znieť smutne – spomienka v Natašiných ušiach. Chcelo sa jej plakať. Peronskaya sa od nich odsťahovala. Gróf bol na druhom konci miestnosti, grófka, Sonya a ona stáli sami ako v lese v tomto mimozemskom dave, nezaujímaví a pre nikoho nepotrební. Princ Andrew prešiel okolo nich s dámou, očividne ich nespoznával. Pekný Anatole s úsmevom niečo hovoril dáme, ktorú viedol, a pozrel sa na Natashinu tvár rovnakým pohľadom, ako sa pozerajú na steny. Boris prešiel okolo nich dvakrát a zakaždým sa odvrátil. Berg s manželkou, ktorí netancovali, k nim pristúpili.
Natasha považovala túto rodinnú blízkosť za urážku tu, na plese, ako keby nebolo iné miesto na rodinné rozhovory okrem plesu. Nepočúvala a nepozrela sa na Veru, ktorá jej hovorila niečo o jej zelených šatách.
Napokon sa panovník zastavil pri svojej poslednej dáme (tancoval s tromi), hudba utíchla; zaujatý adjutant pribehol k Rostovcom a požiadal ich, aby ustúpili niekde inde, hoci stáli pri stene, a z refrénu sa ozývali zreteľné, opatrné a podmanivo odmerané zvuky valčíka. Cisár sa s úsmevom pozrel na sálu. Minúta uplynula – ešte nikto nezačal. Adjutant manažér pristúpil ku grófke Bezukhovej a pozval ju. S úsmevom zdvihla ruku a bez toho, aby sa naňho pozrela, ju položila na pobočníkovo rameno. Pobočník, majster svojho remesla, sebavedomo, nenáhlivo a odmerane, pevne objímajúc svoju dámu, vyrazil s jej prvou kĺzavou dráhou po okraji kruhu, na rohu haly ju zdvihol. ľavá ruka, otočil ju a zo stále rýchlejších zvukov hudby sa ozývalo len merané cvakanie ostrohy pobočníkových rýchlych a šikovných nôh a každé tri takty na otočke sa mihli zamatové šaty jeho dámy akoby. , trepotanie sa. Natasha sa na nich pozrela a bola pripravená plakať, že to nebola ona, kto tancoval toto prvé kolo valčíka.
Princ Andrey v plukovníkovej bielej (pre kavalériu) uniforme, v pančuchách a topánkach, živý a veselý, stál v prvých radoch kruhu, neďaleko Rostovovcov. Barón Firgof s ním hovoril o zajtrajšom predpokladanom prvom zasadnutí Štátnej rady. Princ Andrey, ako osoba blízka Speranskému a zúčastňujúca sa na práci legislatívnej komisie, mohol poskytnúť správne informácie o zajtrajšom stretnutí, o ktorom sa objavili rôzne povesti. Ale nepočúval, čo mu Firgof rozprával, a pozrel najprv na panovníka, potom na tancujúcich sa chystajúcich sa pánov, ktorí sa neodvážili vstúpiť do kruhu.
Princ Andrew pozoroval týchto pánov a dámy, ktorí boli v prítomnosti panovníka hanbliví, mrazení od túžby byť pozvaní.
Pierre podišiel k princovi Andrewovi a chytil ho za ruku.
- Vždy tancuješ. Tu je moja chránenkyňa [obľúbená], mladá Rostová, pozvite ju, “povedal.
- Kde? spýtal sa Bolkonsky. „Prepáčte,“ povedal barónovi, „tento rozhovor ukončíme na inom mieste, ale na plese musíme tancovať. - Vykročil vpred smerom, ktorý mu naznačil Pierre. Natašina zúfalá, umierajúca tvár upútala pozornosť princa Andreyho. Spoznal ju, uhádol jej pocity, uvedomil si, že je začiatočníčka, spomenul si na jej rozhovor pri okne a s veselým výrazom podišiel ku grófke Rostovej.
„Dovoľte mi, aby som vám predstavil moju dcéru,“ povedala grófka a začervenala sa.
"Mám to potešenie byť povedomý, ak si ma grófka pamätá," povedal princ Andrei so zdvorilým a hlbokým úklonom, úplne v rozpore s Peronskayaovými poznámkami o jeho hrubosti, podišiel k Natashe a zdvihol ruku, aby ju objal okolo pása. než dokončil výzvu k tancu. Ponúkol prehliadku valčíka. Ten umierajúci výraz na Natašinej tvári, pripravený na zúfalstvo a potešenie, sa zrazu rozžiaril šťastným, vďačným, detským úsmevom.
"Čakám na teba už dlho," ako keby toto vystrašené a šťastné dievča povedalo s úsmevom, ktorý sa vynoril z pripravených sĺz, a zdvihol ruku na rameno princa Andreyho. Boli druhou dvojicou, ktorá vstúpila do kruhu. Princ Andrey bol jedným z najlepších tanečníkov svojej doby. Natasha krásne tancovala. Jej nohy v spoločenských saténových topánkach rýchlo, ľahko a nezávisle od nej robili svoju prácu a tvár žiarila radosťou šťastia. Jej odhalený krk a ruky boli tenké a škaredé. V porovnaní s Heleninými ramenami mala tenké ramená, neurčité prsia, tenké ruky; ale Helen už bola ako nalakovaná z tých tisícok pohľadov, ktoré kĺzali po jej tele, a Nataša vyzerala ako dievča, ktoré bolo prvýkrát nahé a ktoré by sa za to veľmi hanbilo, keby nebola ubezpečená, že bolo to tak potrebné.
Princ Andrew rád tancoval a chcel sa rýchlo zbaviť politických a inteligentných rozhovorov, s ktorými sa naňho všetci obracali, a chcel rýchlo prerušiť tento nepríjemný kruh rozpakov vyplývajúcich z prítomnosti panovníka, išiel tancovať a vybral si Natashu. , pretože ho na ňu upozornil Pierre a pretože bola prvou z pekných žien, ktoré upútali jeho pozornosť; ale len čo objal toto tenké, pohyblivé telo a ona sa k nemu pritisla tak blízko a usmiala sa tak blízko k nemu, víno jej rozkoše mu udrelo do hlavy: cítil sa oživený a omladený, keď sa nadýchol a opustil ju, zastavil sa a začal si prezerať tanečníkov.

Hľadanie svätého grálu prebieha už mnoho storočí. Mystická nádoba sa stotožňuje s pohanským rohom hojnosti, spájaný s Poslednou večerou ako nádoba na sviatosti, a nazýva sa kameňom, ktorý udeľuje nesmrteľnosť. Svätý grál, čo to je?

Posvätný kalich bol dlhé stáročia zahalený tajomným závojom. Je známe len to, že ide o mocnú relikviu, ktorá poskytuje mnoho pozemských výhod. Spája sa s prvým kalichom, ktorý slúžil Ježišovi Kristovi a jeho apoštolom, keď sa konala posledná večera.

Niektoré legendy hovoria, že grál je achát, ktorý zdobil korunu Lucifera, ktorú stratil pri zvrhnutí z neba.

V inej legende o pohári sa hovorí, že pri poprave Božieho syna sa v ňom zbierala krv, ktorá stekala po ukrižovanom tele. Urobil to Arimatea, ktorý bol židovským starším a tajným nasledovníkom Krista.

Židia, rozzúrení Jozefovým činom, ho uvrhnú do väzenia a zabudnú na neho. Posvätná nádoba podporovala nešťastného väzňa štyridsaťdva rokov, dávala mu jedlo a nedovolila mu zomrieť od hladu a smädu. Jozefa oslobodil cisár Vespasianus, ktorý sa pomocou rubáša s Kristovou tvárou vyliečil z malomocenstva. Od tejto chvíle sa začína putovanie Svätej nádoby.

Jozef z Arimatie mal videnie, v ktorom mu prikázal strážiť posvätný pohár. Ukrýva grál vo veciach a ide s ním k brehom Británie. Pred svojou smrťou Jozef deleguje starostlivosť o grál na svojho synovca.

Ďalšia legenda hovorí, že posvätná nádoba bola dlho v nebi a čakala na čas, keď sa na Zemi objavia hodní rytieri.

Predchodcom tých, ktorí mali tú česť uchovať si slávnu relikviu, bol vládca z Ázie - Perillus, ktorý sa usadil v Galii. Neskôr jeho dedičia vytvoria manželské zväzky s deťmi vplyvného princa.

Zbožný Titurel, potomok Perillus, je poverený strážiť posvätnú nádobu. Práve on a jeho verní rytieri sú povolaní strážiť nebeskú misu, v mene ktorej postavili hrad Monsalvat. Táto legenda hovorí, že misa je stále pod klenbami legendárneho hradu.

Početné legendy hovoria, že Svätý grál poskytoval jedlo a pitie všetkým, ktorí ho uctievali a uctievali. Liečil aj nevyliečiteľné choroby, mohol dať nesmrteľnosť a večnú mladosť. Tajomná nádoba udeľovala osvietenie a duchovnú čistotu všetkým, ktorí sa jej dotkli. Po mnoho storočí bol grál považovaný za najlegendárnejšiu a najzáhadnejšiu relikviu v histórii ľudstva.

Ako sa zrodila legenda

Legenda o tajomnej miske je už dlho považovaná za „populárnu“ a je dosť ťažké vystopovať začiatok zrodu legendy. Ľudia, ktorí sa zaoberajú štúdiom všetkého, čo súvisí s mystickým pohárom, však nestrácajú nádej. Tvrdia, že je potrebné začať pátranie v stredovekej Európe. Práve tam a v tom čase prebiehalo rozsiahle pátranie po kresťanských relikviách.

Rímska cirkev vtedy zaviazala všetky chrámy uchovávať pozostatky alebo veci svätých. Predmety súvisiace s relikviami sú presunuté do kategórie tovarov, ktoré prinášajú nemalé výhody. Z východných krajín sa do európskych štátov začína privážať veľké množstvo relikvií, kostí a predmetov, ktoré údajne patria slávnym svätcom.

Najviac oceňované boli tie relikvie, ktoré súviseli s umučením Krista. Patrili sem:

  • časti dreveného kríža, na ktorom bol ukrižovaný Kristus;
  • Longinusov oštep;
  • klince, ktorými bol Ježiš pribitý na kríž;
  • malý rubáš s tvárou Božieho syna a veľký s odtlačkom jeho tela;
  • koruna z tŕňov.

To všetko chceli získať k svojmu majetku veľkí feudáli, vysokí cirkevní predstavitelia a dokonca aj panovníci.

Žiadna miska

Medzi mnohými posvätnými vecami, ktoré vložili duchovenstvo vystavené v chrámoch, však nebol žiadny legendárny grál. Jeho hodnotu pre služobníkov cirkvi nemožno preceňovať. Vskutku, podľa legendy to bolo práve od nej, keď Kristus prvýkrát obcoval svojich nasledovníkov počas Poslednej večere. Vzhľadom na túto skutočnosť a dôležitosť pripisovanú spoločenstvu s vínom v katolíckej cirkvi sa takáto nádoba stala najžiadanejšou relikviou.

Nedostatok takého dôležitého subjektu medzi duchovenstvom bol zrejmý. Robili sa rôzne predpoklady, šírili sa zvesti o umiestnení mocnej vzácnosti a jej nezvyčajných vlastnostiach.

V tom čase dokázala dynastia francúzskych kráľov zhromaždiť obrovské množstvo kresťanských svätýň. V opozícii k tomuto „úspechu“ Británia predkladá legendu o posvätnej nádobe a tvrdí, že sa nachádza na jej území.

Británia získa právo na takéto vyhlásenie po objavení rukopisov grálu. Išlo o dva staré dokumenty „odhaľujúce“ tajomstvo.

Kronika Williama z Malmesbury a rukopis Grand Saint Graal

Kronika hovorí o vzdialených 63 rokoch od narodenia Krista. V tom čase prišli do Británie verní nasledovníci apoštola Filipa, aby kázali kresťanskú vieru. Kazatelia na čele s Jozefom z Arimatie stavajú prvý kresťanský chrám na mieste, kde bude nakoniec založené opátstvo Glastonbury. Legendy hovoria, že práve v tomto opátstve budú nájdené telá slávneho kráľa Artuša a kráľovnej Guinevere. Doteraz sa tam nachádza prameň, ktorý sa nazýva „studňa pohára“.

Ďalší rukopis obsahuje rukopis datovaný do XII. storočia. V ňom reč v otázke o odovzdaní Svätého grálu do Británie a rytierom-strážcom kalicha. Tento príbeh vo svojich románoch reprodukovali Robert de Boron a Chrétien de Troyes, čím spojili svoj príbeh s legendami o nebojácnom kráľovi Artušovi.

Britská „verzia“ vzhľadu neoceniteľnej relikvie na svojich rozlohách si získava bezprecedentnú popularitu a stáva sa takmer „stredovekým bestsellerom“. V mnohých európskych krajinách sa objavujú podobné príbehy a romány, ktoré rozprávajú nové „spoľahlivé“ detaily. Takto sa legenda šíri a stáva sa „historickým faktom“, ktorý vzbudzuje čoraz väčší záujem mnohých národov sveta.

Prototyp Grálu

Existuje aj iná verzia, prečo práve v Británii vzniká legenda o gráli ako o plavidle schopnom dávať hojnosť a iné výhody. Uvažuje sa o spojení kresťanského grálu s pohanskými prototypmi, ktoré dávajú aj jedlo, zdravie, zlato a poznanie. Tu je len niekoľko príkladov.

  1. V Írsku boli takéto mystické vlastnosti vybavené kotlom Dagda, z ktorého sa objavilo jedlo a pitie.
  2. V Británii bol takýto roh hojnosti považovaný za magickú misku, ktorú priniesol mocný Merlin na krištáľovej lodi. Táto húština mohla ukázať budúcnosť, odhaliť posvätné vedomosti a tajomstvá vesmíru.
  3. Waleská mytológia hovorí o nádobe múdrosti patriacej bohyni Seridwen. Je opísaný v "Histórii Taliesina".
  4. Aj vo waleských legendách a tradíciách sa spomína ďalšia magická húština, ktorú Branovi blahoslavenému obdaroval trpaslík z Pohárového jazera, čarodejnica a čierny obr. Toto plavidlo liečilo každú smrteľnú chorobu, liečilo rany a kriesilo mŕtvych. Legenda o Branovi hovorí, že kalich následne stráca svoju moc. Počas bitky na ňu Bran Požehnaný hodí odseknutú hlavu svojho nepriateľa, čím poškvrní čistotu plavidla.

Všetky tieto legendy mohli tvoriť základ tradície svätého grálu.

Miska, miska a kameň

Svätý grál sa spája nielen s obrazom pohára. Toto je len jedna z jeho mnohých ďalších. V niektorých waleských legendách je grál stotožňovaný so strieborným tanierom, na ktorom leží krvavá hlava. Tento obraz sa nejasne podobá na príbeh Jána Krstiteľa.

Eschenbach v Parzifal opisuje grál ako kameň s unikátom magické vlastnosti a schopný robiť zázraky. Podľa niektorých verzií je grál schránkou pre Kristovu krv a toto je Panna Mária. Postupom času sa počet predpokladov a verzií len rozrastal a neexistovala jediná myšlienka takejto úžasnej relikvie.

názov

Záhadou zostáva aj názov posvätnej nádoby. Prečo dostala táto misa také meno? Odpoveď nemožno nájsť v žiadnom potvrdenom historickom dokumente alebo legende. Preto pôvod slova „grál“ zostáva neznámy a vedie k mnohým teóriám a dohadom.

Podľa jednej verzie sa verí, že meno a legenda s ním spojená sú keltského pôvodu. Toto tvrdenie je založené na zhode názvu slávnej misky a írskeho slova cryol, čo znamená „kôš hojnosti“. Tu sa sémantické zaťaženie slova a magické vlastnosti, ktoré sa pripisujú Svätému grálu, zhodujú.

Ďalšia verzia odhaľuje význam starého francúzskeho slova "sangreal", ktoré sa prekladá ako "pravá krv". Iná verzia pochádza zo slova „gratalem“, čo znamená veľká nádoba, v ktorej sa mieša víno a voda.

Hľadaj svätý grál

Už dnes sa nominujú noví „kandidáti“ na titul Svätý grál. Takže v roku 2014 bola v bazilike León nájdená staroveká relikvia, ktorá bola okamžite pomenovaná grál. Historici, ktorí ju objavili, tvrdia, že po ukrižovaní Ježiša Krista bola posvätná nádoba prevezená do Palestíny. Potom ho „vyhlásia“ v Egypte a odtiaľ sa dostane do arabského Španielska. Po oslobodení španielskych krajín od Arabov sa grál sťahuje do mesta. Tam je pomenovaný Urraki Cup na počesť kráľovnej Kastílie.

V súčasnosti sa viaceré mestá snažia dokázať, že majú prastarú tajomnú relikviu. Za najznámejších „predstieračov“ možno považovať striebornú nádobu – antiochijský kalich. Začiatkom minulého storočia ho objavili starožitníci v Antiochii. Nádoba je vyrobená vo forme pohára s okrúhlou nohou. Reliéfne zobrazuje Ježiša Krista a jeho apoštolov.

Ďalší „jediný pravý“ grál sa nachádza vo Valencii a patrí ku Katedrále Panny Márie.

Prečítajte si viac o posvätnej relikvii tu:

Svätý Grál

V západoeurópskych legendách a rozprávkach je Svätý grál tajomnou nádobou, aby sa priblížili, ktorí rytieri konali dobré skutky. Venuje sa mu veľa mýtov, starých legiend, básní a starostlivého vedeckého výskumu. Trubadúri, miništranti, meisterspeváci 11.-13. storočia vytvorili celú genealógiu kráľov a strážcov grálu.

Na pôvod legendy o svätom grále vo vede dlho existovali dva názory, ktoré rozdeľovali bádateľov na dva tábory. Pre niektorých to bola téma waleskej rozprávky, ku ktorej sa neskôr pridali kresťanské mená a motívy, pre iných vedcov bol Svätý grál ďalším rozvinutím kresťanského apokryfu, ktorý bol vybavený fantastickými detailmi ľudovej rozprávky.

Jedným z popredných predstaviteľov keltskej teórie bol profesor Willmark, ktorý veril, že legenda o svätom gráli prešla do stredovekej literatúry z jej latinského prerozprávania, ktoré vytvoril v 8. storočí britský pustovník. Nápad na nádhernú nádobu dostal v dielach bardov, kde je misa, ktorá má meno a vlastnosti Svätého grálu.

Podľa Willmarka nesie bardské plavidlo názov, ktorý znamená rovnaký názov ako Svätý grál. Slovo „za“, ktoré sa nachádza v poetických legendách, znamená „široká nádoba, pohár“ a to zodpovedá grálu (ako je vysvetlené v galskom slovníku). Je pravda, že iní výskumníci (napríklad Gelinand) o tomto vysvetlení pochybovali. Podľa ich teórie slovo „za“ znamenalo najmä kuchynskú nádobu, v ktorej sa niečo varí, kým grál bol názov pre jedlo, na ktorom sa najchutnejšie jedlá podávali bohatým. Opis misy rôznymi bádateľmi (ako aj stredovekými autormi) sa teda veľmi líšil. Pre niektorých to bol skromný pohár zo stola apoštolov, pre iných bol vyrobený zo zlata a zdobený drahými kameňmi, iní zas videli v grále pohár vyrezaný zo smaragdu, ktorý spadol Luciferovi z čela pri páde tohto rebela. anjel.

Mnohí bádatelia vidia v takejto rôznorodosti tém súvislosť s legendami z predkresťanskej éry o obetnej krvi, napríklad s kalichom, ktorý vypili desiati bohovia starovekej Atlantídy pred začiatkom svojich stretnutí... Alebo s tzv. zlatý pohár germánskych kmeňov, alebo s pohárom vody Styx, ktorý mal špeciálne vlastnosti a bol považovaný za úložisko dávnych a stratených vedomostí.

Otázka pôvodu legendy o Svätom grále v minulých storočiach bola venovaná mnohým vedeckým prácam (medzi ktorými boli celkom solídne), ale dodnes zostáva nezodpovedaná. V Rusku sa touto problematikou zaoberal profesor A.N. Veselovský a N. Daškevič. Ten podrobne študoval všetky západoeurópske teórie a poznamenáva, že romány o rytieroch okrúhleho stola zohrali dôležitú úlohu pri vytváraní legendy o Svätom grále. Počas 400 rokov boli tieto knihy výtvormi, ktoré plne stelesňovali ideál šľachty. Aristokrati ich zbierali vo svojich knižniciach, po výdatných úlitbách sa s nimi zabávali hostia vznešených feudálov. Neznalosť rozprávok o rytieroch okrúhleho stola bola považovaná za znak neznalosti, mien herci(Arthur, Lancelot a ďalší) zavolali dieťa pri krste atď. Napríklad Merlin je kresťanský horlivec v románoch. Keď teda raz udelil chudobnému človeku bohatstvo a vyznamenania, pripravil ho o ne, keď sa stal veľmi pyšným a ukázal sa byť nevďačným.

Niektorí z hrdinov okrúhleho stola boli veľmi populárni. Najmä o rytierovi Artušovi na konci XII. storočia napísali: „V ktorom z miest, kde sa rozprestiera kresťanská nadvláda, nepriniesla okrídlená sláva a kde nepreslávila meno Brita Artuša? Kto... o ňom nehovorí, keď, ako nám hovoria pútnici vracajúci sa z východu, je pre ázijské národy takmer známejší ako pre Britov? Obyvatelia Východu hovoria o Artušovi, rovnako ako obyvatelia Západu, hoci ich oddeľuje priestor celej zeme. Egypt o ňom hovorí, odľahlý Bospor nemlčí. Jeho činy oslavuje vládca rímskych štátov a kedysi rival Ríma, Kartágo, je známy bitkou pri Artušovi, ktorú oslavuje Antiochia, Arménsko, Palestína.

Cyklus románov o rytieroch okrúhleho stola zahŕňal aj príbeh o Svätom grále, ktorý chráni pred súdom aj v boji, žiari a vznáša sa vo vzduchu, oddeľuje spravodlivých od hriešnikov, vyživuje a lieči, čo bol prvý objavený počas väznenia Jozefa z Arimatie. Táto vlastnosť, ktorá zohráva v legendách dôležitú úlohu, približuje Svätý grál k mytologickým symbolom hojnosti (v gréckej mytológii je to roh Amalfea, v keltských mýtoch a rituáloch kotlík), ako aj k sviatostiam sv. prijímanie „ako chlieb anjelský“ a manna z neba.

Prastarosť pôvodných legiend o gráli sa dnes hľadá dosť ťažko a v stredovekej rytierskej literatúre sa motív grálu začína objavovať koncom 12. storočia. V románe básnika Wolframa von Eschenbacha „Parzival“ nie je Svätý grál kalich, ale kameň, ktorý anjeli priniesli na zem a ktorý má zázračnú moc.

O niečo skôr ako román „Parzival“ sa objavil „Román o histórii grálu“ od francúzskeho autora Roberta de Borona. Toto dielo sa zachovalo v dvoch verziách – prozaickej a poetickej, no z druhej časti („Merlin“) sa, žiaľ, zachovali len fragmenty. Dá sa z nich však obnoviť pôvodný objem a obsah básne a my sa zameriame na prvú časť básne – „Jozef z Arimatie“, ktorá odhaľuje podstatu legendy o Svätom grále.

Báseň Roberta de Borona otvára príbeh o zmierení, ktoré autor vníma ako oslobodenie od diabla. Potom román rozpráva o Judášovej zrade, o umývaní nôh učeníkom Ježišom Kristom a o slávení Poslednej večere v dome Šimona Malomocného. Jozef z Arimatie nájde na Kalvárii kalich, z ktorého pil Ježiš Kristus, a odnesie ho rímskemu prokurátorovi Pontskému Pilátovi, ktorý mu dá kalich spolu s povolením sňať Spasiteľovo telo z kríža a odovzdať ho na pohreb.

Jozef vzal do svojich rúk sväté telo Ježiša Krista a potichu ho položil na zem. Keď ho umýval, všimol si, ako z rán tiekla krv, a zhrozil sa, keď si spomenul, že to rozrezalo kameň na úpätí kríža. Spomenul si aj na nádobu Poslednej večere, ktorú mu predtým daroval Pilát, a zbožný Jozef sa rozhodol do tejto nádoby nazbierať kvapky božskej krvi. Nazbieral kvapky z vredov na rukách, nohách a bokoch do misky a potom, omotajúc bohatú látku okolo Ježišovho tela, vložil ho do jaskyne.

Správa o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista Židov veľmi zmiatla a rozhodli sa Jozefa a Nikodéma zabiť. Nikodémovi sa podarilo utiecť, no Jozefa chytili v posteli, kruto ho zbili a potom dali do žalára, ktorý bol zatvorený, takže veža zvonku vyzerala ako stĺp. Nikto nevedel, čo sa s Jozefom stalo, a Piláta jeho zmiznutie veľmi rozrušilo, pretože vedľa seba nevidel svojho najlepšieho priateľa – pravdovravného a odvážneho.

Na Jozefa sa však nezabudlo. V osvetlenom žalári sa mu zjavil Ten, pre ktorého trpel, a priniesol nádobu s Jeho božskou krvou. Keď Jozef videl Svetlo, zaradoval sa vo svojom srdci, bol naplnený milosťou a zvolal: „Všemohúci Bože! Odkiaľ môže toto Svetlo pochádzať, ak nie od Teba?"

„Jozef,“ povedal Kristus, „nehanbi sa, moc môjho Otca ťa zachráni! Budete mať neustálu radosť, keď dokončíte svoj život na zemi. Nepriviedol som sem žiadneho zo svojich študentov, pretože nikto nevie o našej láske. Vedzte, že to bude pre každého zrejmé a pre neveriacich nebezpečné. Budete mať pomník mojej smrti a po vás tých, ktorým Ho zveríte. Tu to je“.

A Ježiš Kristus dal Jozefovi vzácnu nádobu s krvou, ktorú ukryl na tajnom mieste, ktoré pozná len On. Jozef padol na kolená a ďakoval, no poukázal na svoju nehodnosť Spasiteľovi. Avšak Ježiš Kristus prikázal Jozefovi, aby vzal Svätý grál a zachoval si ho. Grál mal mať troch strážcov.

Potom Ježiš Kristus oznámil, že sviatosť nebude nikdy vykonaná bez toho, aby sme nezabudli na čin Jozefa z Arimatie. Spasiteľ ďalej povedal Jozefovi záhadné slová, ktoré Robert de Boran vo svojej básni neuvádza, a na záver povedal: „Kedykoľvek budeš v núdzi, požiadaj o radu tri mocnosti, ktoré tvoria jednu, a Pannu, ktorá porodila Syna a budeš mať radu vo svojom srdci, lebo Duch Svätý bude k tebe hovoriť. Teraz ťa odtiaľto nevezmem, pretože ešte nenastal ten čas."

To je obsah básne Roberta de Borona, ktorú sme zostavili na základe prerozprávania N. Daškeviča. Ďalej báseň hovorí o prepustení Jozefa z väzenia cisárom Vespasianom a potom stručne hovorí o jeho živote vo svojej vlasti. Výskumníci naznačujú, že báseň možno hovorí o pohybe vzácneho grálu na západ a niektorých ďalších udalostiach. Táto hypotéza vznikla pravdepodobne v súvislosti s objavením sa relikvií tejto krvi na západe krátko pred vydaním románov o Svätom grále. Takže v roku 1148 bola časť Kristovej krvi prenesená z Jeruzalema do Flámska a bola umiestnená v meste Bruggy - v kostole Vasilija Blaženého. A v roku 1171 boli v Normandii vystavené krvavé relikvie. Tieto a niektoré ďalšie skutočnosti dokonale odhaľujú dôvod, prečo sa zbožný trúver ustálil na legende o odbere Kristovej krvi.

Držanie svätého grálu bolo vždy považované za drahocenný sen mnohých rytierskych rádov. Rytieri okrúhleho stola, templári, nemeckí rytieri - všetci neúspešne hľadali túto mystickú nádobu, aby ovládli tie najjemnejšie energie.

A teraz sa dotkneme otázky, ktorá sa na prvý pohľad môže zdať nezvyčajná. Faktom je, že Parsifal a hľadanie svätého grálu mali pre zasvätencov nacistov v r. fašistické Nemecko... Píše o tom V. Prussakov vo svojej knihe „Okultný mesiáš a jeho ríša“. Hudobná interpretácia legendy o svätom grále od R. Wagnera hlboko zapôsobila na nacistických mystikov. Jeden z nich, Otto Rahn, inšpirovaný príbehom o Parsifalovi, sa vydal hľadať grál.

V roku 1931 odcestoval do Francúzska a dosiahol Montsegur, posledný bod katarskej hrdinskej obrany. Legenda hovorí, že práve odtiaľto v noci pred rozhodujúcim útokom pápežských križiakov nepozorovane odišli traja heretici – Katari, ktorí si so sebou vzali posvätné relikvie. S ohrozením vlastného života zachránili magické regálie kráľa Dagobera II. a pohár, ktorý bol považovaný za svätý grál.

Otto Rahn dôkladne preštudoval Montsegur a objavil tu mnoho tajných chodieb, v ktorých mal byť (podľa neho) ukrytý „poklad vekov“. O dva roky neskôr vydal knihu „Križiacka výprava proti grálu“ – o jeho zisteniach a hrdinstve Katarov. Podľa niektorých správ v roku 1937

O. Rahn poslal svoje montsegurské „nálezy“, medzi ktorými bol aj Svätý grál, Himmlerovi. Jean-Michel Angebert vo svojej knihe Hitler and the Cathar Tradition uvádza, že vzácne plavidlo bolo prevezené na hrad Wewelsburg, kde bolo uložené na mramorovom podstavci.

Ďalšie informácie o osude Otta Rahna sú plné záhad a rozporov. Podľa niektorých zdrojov bol poslaný do koncentračného tábora a tam zabitý, podľa iných spáchal samovraždu v marci 1939 tým, že si vzal ampulku s kyanidom draselným. Historici naznačujú, že hľadač Svätého grálu bol rozčarovaný nacizmom a uvedomil si, že relikviu preniesol najväčšia sila a významy sú v nesprávnych rukách...

Genéza legiend o Svätom grále, ako už bolo spomenuté, stále spôsobuje vo vede veľa kontroverzií. Vedci sa dohadujú o etymológii slova „grál“ a o regiónoch západnej Európy, kam Jozef z Arimatie pochádzal z Palestíny a kde prebiehala jeho misijná činnosť. Podľa tradície sa dokonca zvykli rozprávať o svätom gráli v mužskom rode, ako je to zvykom vo francúzštine a nemčine. Medzitým "Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník" hovorí: "Podľa legendy ju Jozef z Arimatie, ktorý v nej zbieral Kristovu krv, odviezol do Anglicka."

Vo východoslovanských legendách je svätý grál košík s rybou a fľaša červeného vína a latinské slovo „gradual“ znamená liturgická kniha.

Žiadny zo stredovekých autorov básní a románov o Svätom gráli úplne neodhaľuje podstatu tohto konceptu a ponecháva čitateľovi iba niekoľko náznakov. V povedomí celého kresťanského sveta je Svätý grál pohár poslednej večere, do ktorého neskôr Jozef z Arimatie zbieral kvapky krvi z najčistejšieho tela Spasiteľa. Na ilustráciách pre rukopisy XIII-XIV storočia bol zobrazený hlavne vo forme kalicha.

Z knihy Každodenný život inkvizícia v stredoveku Autor Budur Natália Valentinovna

Z knihy Rat Svrab a svätý grál Autor Daves Christopher

Čo robiť, aby ste našli Svätý grál 1. Historický výskum: knihy, webové stránky, bulletiny spoločnosti Saunière Society, časopisy (Fortean Times, The Nexus, Dagobert's Revenge), televízne programy Henryho Lincolna o Rennes-le-Chateau, akékoľvek dokumentárne filmy, jeden spôsobom alebo iným súvisiacim

Z knihy Posvätná krv a svätý grál autor Baigent Michael

11. SVÄTÝ GRÁL Áno, jeden detail nám unikol. Vybrali sme sa zlým smerom, nevenovali sme dostatočnú pozornosť jednej skutočnosti, možno na prvý pohľad nepodstatnej, no majúcej vážne následky. Boli sme však presvedčení, že sme žiadnu nezanedbali

Z knihy Templári: História a legendy autor Vaga Fausta

Z knihy Bitka pri Kulikove a zrodenie Moskovskej Rusi Autor Širokorad Alexander Borisovič

15. kapitola SVÄTÝ DMITRY, SVÄTÝ OLEG A BEZBYTÁ MATKA Ako už bolo spomenuté, stručné informácie o bitke pri Kulikove sa dostali do análov viacerých apanských kniežatstiev, ako aj Novgorodskej a Pskovskej republiky. Boli zaznamenané zoznamy princov, guvernérov a bojarov, ktorí zomreli v boji

Z knihy Luciferov trón. Krátke náčrty mágie a okultizmu autor Parnov Eremey

Z knihy Knights of Christ. Vojenské mníšske rády v stredoveku, XI-XVI storočia autor Demurzhe Alain

Svätý Benedikt alebo svätý Augustín? Po vstupe do mníšskeho rádu skladajú sľub a zaväzujú sa dodržiavať chartu. Na začiatku XII storočia. v západná Európa Charta svätého Benedikta bola navrhnutá pre mníchov žijúcich ďaleko od sveta, medzi múrmi kláštora, zatiaľ čo

Z knihy 100 veľkých pokladov autorka Ionina Nadezhda

Svätý grál V západoeurópskych legendách a rozprávkach je Svätý grál tajomnou nádobou, ku ktorej sa rytieri priblížili a oboznámili sa s jej dobrými skutkami. Venuje sa mu veľa mýtov, starých legiend, básní a starostlivého vedeckého výskumu.

Z knihy Rytieri Autor Malov Vladimír Igorevič Z knihy Pravdivá história templárov autor Newman Sharan

Kapitola tri. Svätý grál Akákoľvek diskusia o Svätom grále by mala vychádzať z pevného pochopenia: grál je fikcia. Neexistuje a nikdy neexistoval. Viem, že niektorí z najnápaditejších spisovateľov v poslednej dobe prehovorili

Z knihy Vojna grálu autor Chandel Rene

Kapitola II Priorstvo Sion, Templári a Svätý Grál Sionské Priorstvo a Templári sú, obrazne povedané, dve strany tej istej mince. Priory je tajná, okultná, podzemná strana. Templári na druhej strane konali otvorene a boli ozbrojenou rukou priorstva. Avšak, oboje

Z knihy Vojna grálu autor Chandel Rene

Svätý grál Ako sme uviedli vyššie, Svätý grál bol vláknom spájajúcim templárskych rytierov a sionské priorstvo. Ústredná téma Da Vinciho kódu je venovaná tejto „téme“: veľká časť knihy je venovaná pokusom pochopiť, čo je a čo je Svätý grál.

Z knihy Vojna grálu autor Chandel Rene

Ďalší svätý grál – pravda Myšlienka, že Svätý grál je líniou potomkov Krista, je novšia ako tie predchádzajúce. Samozrejme, templári a sionské priorstvo o tom vedeli mnoho storočí pred nami (rovnako ako oficiálna cirkev, ktorá sa to snažila utajiť) a členovia týchto

Hľadanie svätého grálu pokračuje aj dnes. Na jeho obraze vidia pohanský roh hojnosti a kalich na prijímanie z Poslednej večere a tajomný kameň, ktorý dáva nesmrteľnosť. Nájsť ho môžu len tí, ktorí sú na to vyvolení.

Od poslednej večere...

Grál je tajomná nádoba, ktorá poskytuje všetky želané výhody vrátane nesmrteľnosti a často sa považuje za prvý kalich, teda kalich na prijímanie, ktorý slúžil Kristovi a apoštolom počas prvej liturgie – poslednej večere.

Podľa niektorých verzií bol vyrobený z achátu, ktorý spadol z koruny Lucifera pri jeho zvrhnutí. Keď bol Ježiš Kristus ukrižovaný, jeden zo židovských starších, Jozef z Arimatie, tajný nasledovník Krista, nazbieral do tejto misky Jeho krv, ktorá kvapkala z rany spôsobenej Longinovou kopijou.

Rozzúrení Židia uvrhli Jozefa do väzenia a prinútili ho zomrieť hladom. Ale grál dával nešťastníkom potravu štyridsaťdva rokov, kým Jozefa neoslobodil cisár Vespasianus, vyliečený z malomocenstva plátnom, na ktorom bola vtlačená Kristova tvár.

... do Mansalvata

Tak sa začína dlhá cesta grálu. Kristus vo videní ustanovil Jozefa z Arimatie za strážcu pohára naplneného božskou krvou, a potom s ním odišiel do Británie. Pred smrťou podľa jednej z verzií zveril poklad svojmu synovcovi, podľa inej bol grál uchovávaný v nebi, kým sa na zemi nenarodili hrdinovia, ktorí ho mohli chrániť. Predkom tohto kmeňa bol ázijský vládca Perillus, ktorý sa dostal do Galie, kde sa jeho potomkovia dostali do príbuzenstva s rodinou bretónskeho princa. Za nového strážcu grálu bol zvolený jeden z jeho potomkov, vznešený Titurel, ktorý sa od mladosti vyznačoval čistotou myšlienok. On a jeho rytieri, známi ako „rytieri Svätého grálu“, postavili pre nebeskú misu nemenej legendárny hrad Monsalvat, kde sa podľa niektorých verzií dodnes nachádza.

Podľa mnohých legiend grál zásoboval všetkých, ktorí ho uctievali, jedlom a nápojmi, ktoré uprednostňovali viac ako ostatní. Dal uzdravenie a zachoval ľuďom večnú mladosť. Najdôležitejšie však je, že tí, ktorým sa podarilo kontemplovať grál, vždy pociťovali určitú radosť, blízkosť a očakávanie Raja. Grál bol považovaný za najcennejšiu relikviu, ktorú mohol človek počas svojho života dostať.

Zrod legendy


Dnes je ťažké vystopovať históriu tradície svätého grálu, ako každá iná legenda, ktorá získala štatút „ľudu“. Stále však existujú nejaké indície.
Pátranie by sa malo začať v stredovekej Európe, kde sa v 9. storočí začína skutočný hon na kresťanské relikvie. Dôvodom je požiadavka rímskej cirkvi na povinnú prítomnosť ostatkov alebo vecí svätca v chráme. Takže pozostatky ocele ziskový produkt, ktorá sa do Európy začala masovo dostávať z východu.

Prirodzene, najcennejšie boli tie, ktoré súviseli s umučením Krista. Časti kríža, na ktorom bol ukrižovaný, klince, ktorými bolo Kristovo telo pribité na kríž, tŕňová koruna, kopija Longina, Turínske plátno a iné svätyne, boli veľmi žiadanými predmetmi, oboje pre miništrantov. cirkvi a pre veľkých feudálov a panovníkov.

Ale medzi všetkými relikviami umučenia, ktoré boli vystavené v mnohých kostoloch, nebol žiadny kalich, z ktorého Ježiš pri poslednej večeri ako prvý pohostil všetkých svojich učeníkov. Vzhľadom na dôležitosť spoločenstva s vínom v katolíckych kostoloch, ktoré sa považovalo za privilégium a dlho bolo dostupné len duchovným, nemohla ostať nepovšimnutá absencia tak dôležitého predmetu. Začalo sa povrávať o jeho mimoriadnych vlastnostiach a možných polohách. Jedného krásneho dňa Anglicko, na rozdiel od Francúzska, kde francúzski králi zhromaždili mnoho kresťanských svätýň, predložilo legendu o gráli, ktorý bol údajne v rozľahlosti Británie.

Dôvodom boli dva rukopisy. Prvým je kronika Viliama z Malmesbury, ktorá hovorí, že v roku 63 nl prišli do Británie učeníci apoštola Filipa pod vedením Jozefa z Arimatie, aby kázali kresťanstvo. Prvý chrám postavili, kde bolo neskôr založené opátstvo Glastonbury a kde sa údajne v 12. storočí našli telá kráľa Artuša a kráľovnej Guinevere. Stále sa tam nachádza prameň nazývaný „studňa misy“.

Druhý rukopis z 12. storočia, Veľký svätý grál, sprostredkúva už tu vyrozprávanú legendu o prevoze grálu do Británie a držiteľoch pohára. Následne tento príbeh zopakovali romány Roberta de Boron a Chrétien de Troyes, v ktorých je legenda spojená s legendami o kráľovi Artušovi. Príbeh sa stáva skutočným „stredovekým bestsellerom“, podobné romány vznikajú v mnohých európskych krajinách a sú prerastené novými detailmi.

Prototypy grálu

Existovali aj iné dôvody, prečo sa v Británii objavila myšlienka grálu ako pohára hojnosti, ktorý poskytuje najrôznejšie výhody. Kresťanský grál mal pohanské prototypy spojené s konceptom roh hojnosti. V írskej mytológii je to kotol Dagda, v ktorom sa jedlo nikdy neminulo. V britskom je misa, ktorú Merlin priniesol do Británie na krištáľovej lodi. Otvorila budúcnosť, poklady ľudského poznania a tajomstvá sveta. Vo waleskej mytológii je to nádoba bohyne Seridwen – zdroj múdrosti spomínaný v „Histórii Taliesina“. Existuje aj ďalší možný prototyp grálu – istý kalich, ktorý dostal Bran Blahoslavený od čierneho obra, čarodejnice a trpaslíka z Kališného jazera, schopný liečiť akékoľvek smrteľné choroby, zastaviť krv a kriesiť mŕtvych. Následne počas jednej z bitiek po nej Bran hodil hlavu nepriateľa a pohár stratil svoje zázračné vlastnosti. Je zrejmé, že to boli všetky rôzne verzie toho istého mýtu.

O miske, miske a kameni

Doteraz sa grál označoval len ako miska sviatosti, no v skutočnosti to bol len jeden z jeho mnohých podôb. Podľa iných verzií je grál strieborné jedlo, niekedy s krvavou hlavou z waleských legiend, ktoré sa úspešne spája s obrazom Jána Krstiteľa; v Eschenbachovom Parzifale je to kameň so zázračnými vlastnosťami. Podľa inej hypotézy: Grál, nádoba Kristovej krvi, je Panna Mária. Vo všeobecnosti o ňom neexistovala jediná myšlienka.

"grál"

Názov misy tiež neobjasnil. Pôvod „grálu“ je stále neznámy. Niekto naznačuje, že názov, rovnako ako samotná legenda, je keltský, z írskeho cryol - "kôš hojnosti". Niekto si myslí, že „grál“ vychádza zo starého francúzskeho „Sangreal“ – „pravá krv“, niekto v ňom vidí grécke „κρατης“ alebo gratalem – veľkú nádobu na miešanie vína s vodou.
Kandidáti na svätú misu
Hľadanie grálu pokračuje dodnes. Naposledy bola relikvia, ktorá si nárokuje právo nazývať sa grál, nájdená v marci 2014 v bazilike mesta Leon. Podľa historikov, ktorí ho objavili, svätý grál po ukrižovaní nešiel na Západ, ale do Palestíny, odkiaľ sa dostal do Egypta a potom do arabského Španielska. Po znovudobytí, keď boli španielske krajiny oslobodené od Arabov, pohár skončil v Leone a začal sa nazývať pohár Urraca, podľa kráľovnej Kastílie.

Dnes viaceré mestá tvrdia, že majú skutočný grál. Jedným z najznámejších je antiochijský kalich, strieborná nádoba objavená starožitníkmi v roku 1910 v Antiochii (Antakya). Ide o vajcovitý pohár na okrúhlej nohe, ktorý je pokrytý reliéfnymi obrazmi Ježiša Krista a apoštolov, vyrobených podľa zástancov pravosti kalicha oveľa neskôr ako jeho vznik. Ale výsledky neskorších výskumov datujú misu najneskôr do 6. storočia. Ďalší „pravý“ grál, ktorý údajne uznal aj samotný Vatikán, je v Katedrále Panny Márie vo Valencii.


2021 sattarov.ru.