Kyjevské kniežatá Askold a Dir: roky života, vláda, história. Askold a Dir - prví kresťania ruskej krajiny
Askold princ z Kyjeva (spolu s Deerom)
864 — 882
B. Olšanský. V lete roku 908. Ísť do Konštantínopolu
?—882
Askold - Varangián z Rurikovej čaty, kyjevské knieža v rokoch 864-882. (vládol spolu s Deerom).
Podľa Príbehu minulých rokov boli Askold a Dir bojarmi novgorodského kniežaťa Rurika, ktorý ich oslobodil na ťaženie proti Konštantínopolu. Usadili sa v Kyjeve, uchopili moc nad pasekami, ktoré v tom čase nemali vlastného kniežaťa a vzdali hold Chazarom (864).
Ruské ťaženie do Konštantínopolu v roku 860
Trizna ruských bdelých. Obraz G. Semiradského.
Mená Askolda a Dira spájajú kroniky s prvým ťažením Ruska proti Konštantínopolu z roku 866 (pravdepodobne sa odohralo v roku 860; byzantské pramene uvádzajú iba jedného vodcu Rusi bez uvedenia jeho mena), po ktorom nasledoval tzv. nazývaný prvý krst Rusov. Je možné, že Askoldovo kresťanské meno bolo meno Nikola, pretože na mieste jeho hrobu bol postavený kostol na počesť tohto svätca.
Askold a Dir boli zabití (882) novgorodským princom Olegom, ktorý ich obvinil z nezákonného uchopenia moci, keďže nepochádzali z rodiny Rurikovcov.
Podľa prvej novgorodskej kroniky nie sú Vikingovia Askold a Dir spojení s Rurikom a prišli do Kyjeva skôr, ako bol Rurik pozvaný do Novgorodu, ale po ruskej kampani proti Konštantínopolu. V Kyjeve sa nazvali kniežatami a začali bojovať s Drevljanmi a Uglichmi.
Túra do Konštantínopolu Askold a Dir v Radziwillovej kronike, 15. storočie
Popis v neskorších zdrojoch
V Pskovskej 2. kronike (15. storočie) sa hovorí, že: „A kniežatá v tom lete byahu na ruských krajinách; Od kniežat Varyag 5 je prvé meno Skald (to znamená Askold) a druhé je Dir a tretie je Rurik ... “.
Letopisy Nikon a Joachim obsahujú z iných zdrojov neznáme informácie o udalostiach 70. rokov 8. storočia: útek časti novgorodskej šľachty z Rurika do Askoldu počas boja o moc v Novgorode, smrť Askoldovho syna v boji proti Bulharom (872), Askoldove ťaženia proti Polotsku ( 872), Kriviči (kde Rurik dosadil svojich guvernérov) a Pečenehom (875). Ruské ťaženie do Konštantínopolu (860), pripisované Rozprávkou o minulých rokoch roku 866, sa datuje medzi roky 874-875.
Obliehanie Konštantínopolu Rusmi na čele s Askoldom a Dir. Patriarcha Photius a cisár Michael III sa dotýkajú hladiny mora rúchom Panny Márie. Radziwillova kronika.
Okrem starých ruských kroník sa Askold a Dir spomínajú v práci poľského historika z 15. storočia Jana Dlugoša (pravdepodobne zostavenej na podloženie poľských nárokov na kyjevské dedičstvo, na rozdiel od moskovských Rurikovičov). V jeho interpretácii bol Askold polyanským princom, potomkom Kiya, zakladateľa Kyjeva. Bol guvernérom princa Dira, ktorý ho možno zosadil z trónu a stal sa autokratickým vládcom.
Historiografia podľa Askolda
Askoldov hrob, Ivan Bilibin
V roku 1919 spojil akademik A. A. Šachmatov princa Askolda s južným Priilmeny (centrum Starej Rusi). Podľa jeho hypotézy bola Rusa pôvodným hlavným mestom najstaršej krajiny. A z tejto „starodávnej Rusi ... čoskoro po“ 839 sa začal pohyb Škandinávskej Rusi na juh, čo viedlo k založeniu „mladého ruského štátu“ v Kyjeve okolo roku 840. V roku 1920 akademik S.F. Platonov poznamenal, že budúci výskum bude zbierať ... najlepší materiál objasniť a posilniť hypotézu A. A. Šachmatova o varjažskom centre na južnom brehu Ilmenu. Významný historik ruskej diaspóry G.V.Vernadskij tiež spojil princa Askolda so Starou Russou.
BA Rybakov predložil odvážny predpoklad o prítomnosti „Askoldovej kroniky“ v starovekom Rusku.
Názov Askold podľa väčšiny bádateľov pochádza zo staronórskeho Haskuldr alebo Hoskuldr. Podľa inej verzie má názov miestne, slovanské korene. BA Rybakov veril, že meno Oskold môže pochádzať zo starovekého sebaoznačenia Skýtov: štiepaný.
V.V.Fomin považoval v roku 2010 za možné predpokladať, že Askold a Dir boli spojení so Staraja Russa Rus (centrum Starej Rusi), nútení opustiť Priilmenye, hneď ako sa tam usadil Rurik, zastupujúci Varjažskú Rus, ktorý sa prvýkrát usadil v Ladoge.
Dir (v Ipatievskej kronike aj Dird,? -882) - legendárny Varjažan, ktorý sa spolu s Askoldom zmocnil Kyjeva a bol s ním zabitý novgorodským princom Olegom.
Podľa Príbehu minulých rokov bol bojarom novgorodského kniežaťa Rurika. Spolu s Askoldom vraj zišli Dneprom do Kyjeva v krajine lúk, ktorá v tom čase nemala princa a vzdala hold Chazarom a sedeli tam ako kniežatá. Ďalej v PVL sa uvádza, že v roku 866 pod vedením Dira a Askolda podnikol Rus prvé ťaženie proti Konštantínopolu (a byzantské zdroje uvádzajú, že ťaženie bolo v roku 860), potom asi v roku 882 Rurikov nástupca, princ Oleg Novgorodský. , dobyl Kyjev a podľa legendy oklamal Dira a Askolda na svoju loď a oboch zabil kvôli nezákonnosti ich vlády kvôli nedostatku kniežacej dôstojnosti, pričom ich predstavil Igorovi, synovi Rurika.
Smrť Askolda a r. Rytina F.A. Bruniho, 1839.
Podľa inej hypotézy Askold a Dir vládli v rôznych časoch. Zmienka o Dirovi sa niekedy vyskytuje v posolstve arabského geografa al-Masudího (polovica 10. storočia) o istom mocnom slovanskom vládcovi: rôzne druhy tovaru. Preto mohol Dir vládnuť buď po Askolde, alebo ešte pred jeho príchodom. Podľa jednej verzie, Deer, ktorého spomínal al-Masudi, vládol po Olegovi Prorokovi, ale bol zosadený a zabitý legendárnym Olegom II. (ktorého zase vyhnal jeho bratranec Igor Rurikovič okolo roku 936). Podľa tejto verzie autor PVL spojil legendu o odstránení Askolda princom Olega proroka s legendou o odstránení Dira legendárnym Olega II. Podľa inej verzie Dir vládol v Kyjeve až do Askolda a zúčastnil sa kampane v roku 860. Predpokladalo sa, že Dir možno stotožniť s „kráľom Slovanov“, na ktorého sa v 50. rokoch 19. storočia obrátil kaukazský kmeň Sanarianov o pomoc proti arabskému kalifovi. Tohto „kráľa Slovanov“ postavil autor al-Ya'kubi z 9. storočia na roveň vládcom Byzancie a Chazarie. VN Tatishchev, spoliehajúc sa na „Joachimovu kroniku“, veril, že Askoldovo pozvanie do Kyjeva bolo spôsobené nedostatkom vládcu na mýtinách, to znamená, ako veria iní historici, po smrti Dir. Samotný Tatishchev však považoval vzhľad Dira za chybu pri čítaní textu kroniky.
Askoldova smrť. Neznámy umelec konca 19. storočia
Askold a Dir, ktorých údajne spoločne zabil Oleg, boli pochovaní na rôznych miestach: „A zabili Askolda a Dira, odniesli ho do hory a pochovali Askolda na hore, ktorá sa teraz volá Ugorskaja, kde je teraz Olminov dvor; na tom hrobe Olm postavil kostol sv. Mikuláša; a Dirov hrob – za kostolom sv. Ireny.“ Podľa jednej z verzií to svedčí o umelom spojení v kronikách Askolda a Dira, ku ktorému mohlo dôjsť v dôsledku nesprávneho prečítania škandinávskeho pravopisu Askoldovho mena - Hoskuldr, alebo pod vplyvom miestnych legiend o Dirovi a jeho hrob.
Podľa inej verzie je „Jeleň“ titul alebo prezývka princa Askolda, ktorého existencia je medzi mnohými nepochybná. Akademik Rybakov Boris Aleksandrovič, sovietsky historik a slavista, napísal: „Osobnosť kniežaťa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Oskoldom, pretože pri opise ich spoločných akcií nám gramatická forma dáva jedinú, nie dvojitú, ako by to malo byť pri opise spoločných akcií dvoch osôb.
Výlet do Konštantínopolu.
Rurik, ktorý mal po smrti bratov sústredenú moc vo svojich rukách, žil v Novgorode a rozdával najlepším bojovníkom, aby nakŕmili mesto Polotsk v krajine Krivichi, Rostov v krajine Márie, Beloozero v krajine Vesi, Murom (mesto rovnomenného fínskeho kmeňa na rieke Oka). Dovolil Askoldovi a Dirovi ísť na ťaženie proti Konštantínopolu. Existujú rôzne názory na pôvod Askolda a Dir. Podľa jednej verzie bol Askold, ruský kagan, priamym potomkom Kiya, zakladateľa Kyjeva. Vládol Kyjevu spolu s Deerom (alebo Dmirom). Podľa inej verzie bol Dir kniežaťom Kyjeva, pre ktorého Askold slúžil ako guvernér. Podľa tretej verzie boli Askold a Dir Rurikovi bdelí a kamaráti.
S malým sprievodom zišli Dneprom do Kyjeva, zastavili sa na lúkach a začali zhromažďovať vojsko. Kyjevčania vzdali hold Chazarom. Askold a Dir sľúbili, že ich oslobodia od pocty a usadili sa v bohatom meste. Varjagovia na čele so skúsenými vojenskými vodcami uskutočnili niekoľko úspešných ťažení v stepi a Chazari nechceli od Kyjevcov požadovať tribút. Za štyri roky aktívneho bojového života sa tím Askolda a Dira výrazne rozrástol. Rozhodli sa ísť do Konštantínopolu.
Prípravy na náročné ťaženie sa skončili a 200 vežov vyrazilo v roku 860. pozdĺž Dnepra k Čiernemu moru. Každá loď mala 40-50 ľudí.
Obetovanie Rurika 862.
Rytina B. Chorikov. XIX storočia.
Na túru si vybrali veľmi dobrý čas. V Konštantínopole toho roku nebolo vojsko ani cisár Michal III., ktorý zvádzal ťažký boj s Arabmi. V hlavnom meste bol iba patriarcha Photius, ktorý však nemyslel na inváziu nepriateľa, zaťaženého štátnymi, náboženskými a osobnými záležitosťami. V lete roku 860 sa cisár Michal III. vydal na ťaženie proti Arabom. Lode Askold a Dir sa ponáhľali do hlavného mesta Byzantskej ríše.
18. júna 860 bolo v Konštantínopole pokojné a slnečné počasie. Zrazu sa na severe objavila v úžine pestrá škvrna a ľudia zamrzli od hrôzy: ruské člny preťali mäkkú vlnu a blížili sa k mestu. Veže išli presne podľa kurzu, ktorý načrtli Askold a Dir. Každá poznala svoje miesto v radoch. Rusi jasne vylodili jednotky, obsadili nízke predmestské brány, roztrúsené po okrajoch. Bojovníci Askolda a Dira pracovali harmonicky: hádzali všetko cenné do člnov, potom strieľali do domov ...
A byzantskí vojaci sa pripravovali na nepriateľský útok. Veľmi dúfali vo vysoké, pevné múry Konštantínopolu.
Po zvládnutí prvej úlohy náletu sa Rusi priblížili k mestu a začali stavať nábrežie. Obrancov bolo príliš málo a ich nálada sa rýchlo menila. Boli blízko k panike, zúfalstvu. Navonok sa pod hradbami hemžia tvrdohlaví milovníci cudzieho dobra. Z vnútornej strany pevnosti, ako zo sopky, ktorá sa náhle prebudila, sa rúti hluk panického Konštantínopolu.
A zrazu sopka začala ustupovať: v meste sa stalo niečo dôležité. Tam, v kostole Hagia Sofia, patriarcha Fotius hovoril pokojne, pevne. A jeho reč bola zvláštna. Odsúdil spoluobčanov a pripomenul, ako „Gréci neprávom pobehovali okolo Rusov, ktorí sú na návšteve“, o iných hriechoch.
Kopa sa zväčšovala. A obyvatelia hlavného mesta svetovej veľmoci išli do chrámu, odkiaľ počuli sebavedomý hlas: „Dostali sme odpustenie a nezľutovali sme sa nad blížnym. Radovali sa, všetkých zarmútili, oslávili sa, všetkých zneuctili... Konečne nastal čas uchýliť sa k Matke Slova, k nej, jedinej nádeji a útočisku. Budeme na ňu kričať: "Ctihodná, zachráň svoje mesto, ako vieš!"
Z blachernského kostola vyzdvihli rúcho Matky Božej a ľud sa vydal na procesiu. Patriarcha a duchovenstvo v plnom rúchu, transparenty, slávnostný zbor hlasov, reťaz mešťanov a pred nimi je zázračné rúcho ...
Rusi zdola videli ľudí na stene pevnosti a oblohu orezanú okrajom tehlovej steny. Na oblohe sa ľudia pohybovali pomaly, zjednotení jediným duchom ...
Niekoľko desaťročí po sebe išli Slovania k Slovanom a nemali jednotu, neexistovala mocná podpora ducha, ktorý viedol Byzantíncov pozdĺž múru. Rurik priniesol Slovanom poriadok mečom - bolo to možné? Strach Slovanov trochu upokojil, no medzi vysokým múrom a byzantským nebom bolo niečo iné. Mešťanov do sprievodu neviedol strach.
Byzantínci stále kráčali a kráčali pozdĺž múru. Jedna omša. Hlasy spevákov pôsobili na Rusov magicky. Rusi neboli hanbliví. A stav, ktorý zažili, nemožno nazvať strachom. Bol to silnejší pocit. A vôbec to nebol pocit, ale veru. Vojaci si v tej chvíli uvedomili, že je nemožné poraziť ľudí na múre, rovnako ako nie je možné, aby slnko nesvietilo. A keď sa neponáhľaný sprievod priblížil k staviteľom nábrežia po okraji medzi nebom a stenou, jeden z Rusov skríkol, hodil nástroj a ponáhľal sa k člnom, pričom so sebou ťahal aj svojich spolubojovníkov. Nikto na nich nevystrelil, nikto ich neprenasledoval. A behali, bežali, ako z ohňa.
Znepokojení Rusi išli domov ...
V roku 867, ako hovorí Photius v liste pápežovi, kmeň Rus prijal kresťanskú vieru. Bol to jeden z kmeňov, ktoré sa usadili v oblasti Čierneho mora. Niektorí historici však tvrdia, že ako prvý v Rusku prijal Pravoslávna viera Askold, a teda aj mnohí z jeho čaty.
Túto epizódu, zaznamenanú v posolstve konštantínopolského patriarchu, treba mať na pamäti pri diskusii na tému Krstu Ruska, ktorý sa odohral viac ako storočie po opísaných udalostiach.
Ako sa písalo v predchádzajúcom článku o vzniku prvých sídiel na území Kyjeva, znaky urbanizmu sa začali objavovať približne v 5.-6. Neexistujú presné informácie o tom, kto mesto založil, ale väčšina teórií hovorí, že prvými vládcami Kyjeva boli ľudia zo Škandinávie – Vikingovia. Intenzívny rast mesta uľahčila veľmi priaznivá geografická poloha (slávna obchodná cesta z „Varjagov ku Grékom“ pozdĺž Dnepra), ako aj rastúca sila čaty (vojska) kmeňa Polyan (centrum z ktorých bol Kyjev). Bola to vojenská prevaha polyanských krajín, ktorá pomohla zjednotiť sa okolo Kyjeva, susedných susedných východoslovanských kmeňov, z ktorých väčšina sa nachádzala na území modernej Ukrajiny. Všetky zaujímavé informácie o prvých kyjevských kniežatách je k dispozícii počas nášho.
Askold a Dir. Prvými kyjevskými kniežatami, ktorých mená sa spomínajú v análoch, sú kniežatá Askold a Dir, ktorí vládli Kyjevu v rokoch 860 až 880. O tomto období, ako aj o tom, ako sa kniežatá „usadili“ v Kyjeve, sa vie spoľahlivo málo, no teórie o ich pôvode sa zbiehajú aj so škandinávskymi koreňmi a niektorí vedci tvrdia, že Askold a Dir boli Rurikovými bojovníkmi. Existuje názor, že Askold by mohol byť potomkom Kiy a Dir je iba jeho stredné meno alebo prezývka. V tom istom čase sa uskutočnilo prvé vojenské ťaženie kyjevskej armády proti Cargorodu (Konštantínopolu) do Byzancie, čo svedčí o už definitívnej sile kyjevských krajín.
Olega v Kyjeve. Podľa jedného z hlavných zdrojov, na základe ktorých môžeme postaviť chronológiu vývoja Kyjeva - toto je Príbeh minulých rokov, v roku 882 princ Oleg vstúpil do Kyjeva a zabil Askolda (Askold a Dir) a začal vládnuť Kyjevu. a všetky krajiny pod jeho kontrolou. Oleg bol s najväčšou pravdepodobnosťou príbuzným legendárneho Rurika. Podľa všeobecnej teórie, po smrti Rurika, ktorý vzal so sebou svojho syna, stále mladého Igora, Oleg zhromaždil armádu a začal klesať južným smerom. Po dobytí Smolenska a Lyubechu prišiel Oleg do Kyjeva a po zabití miestnych kniežat tu začal vládnuť. Olegovi sa nové mesto a jeho poloha páčili a rozhodol sa v ňom posadiť, čím údajne spojil svoje severné krajiny s novými, Kyjevskými a urobil z nich hlavné mesto.
Oleg vládol Kyjevu viac ako 30 rokov. Počas tejto doby výrazne zväčšil majetky svojho nového štátu – Drevljanov, Radimichov a severanov pripojil ku Kyjevu. Počas víťazných ťažení proti Byzancii v roku 907 a neskôr v roku 911 boli medzi Konštantínopolom a Kyjevom podpísané niektoré z prvých písomných dohôd a boli stanovené preferenčné práva na obchod ruských obchodníkov. Oleg získal titul veľkovojvoda, je považovaný za zakladateľa kyjevskej dynastie Rurikovcov. Populárnu popularitu si získali aj legendy o Olegovej smrti po uštipnutí hadom.
Askold a Dir
Začnime s Askoldom a Dirom: možno najviac súvisia s Rurikom. Kronikár hovorí, že títo dvaja „blízki ľudia“ Rurika zajali Kyjev v roku 866. Buď bolo mesto vtedy bez princov, bez bojovníkov, bez stráží, alebo pri samotnom objavení sa Askolda a Dira sa potomkovia Kiy a Shchek ponáhľali na útek ... V každom prípade neexistujú žiadne informácie o obrane mesta. , o odpore. Ani odpor profesionálnych vojakov, ani odpor ľudí.
Kronika hovorí o prepadnutí Kyjeva elegicky jednoducho: Askold a Dir požiadali o dovolenie do Konštantínopolu „u svojich príbuzných“ (zrejme, aby ich najali do byzantskej armády, nie inak). No plavili sa po Dnepri a videli mesto na hore. Posunuli sa ďalej a pýtali sa: "Čí je to mesto?" Tiež sa im odpovedalo: "Boli traja bratia, Kiy, Shchek a Khoriv, ktorí postavili toto mesto, ale oni zahynuli a my sedíme, ich rasa, vzdávame hold Chazarom." Askold a Dir zostali v tomto meste a mnoho Varjagov s nimi “.
Vo všeobecnosti Kyjev ležal na brehu Dnepra, Askold a Dir ho našli a vyzdvihli. vtip? Ale tak v análoch. Napriek tomu, že v tom istom „Príbehu minulých rokov“ je napísané čiernobielo: po smrti Kiyho, Scheka a Khoriva vládli na mýtinách ich potomkovia. "A nechaj bratov až doteraz, keďže ich princezné sa narodili na poliach."
„Príbeh...“ hovorí o blízkych bojaroch „Rurik“, ale severné kroniky Askolda a Dira sa považujú za nezávislých vodcov jednotiek: „A kniežatá v tom lete boli byahu na zemiach Rouskoi; Od kniežat Varyag 5 je prvé meno Skald [to znamená Askold] a druhé je Dir a tretie je Rurik ... “
Vo všeobecnosti sa varjagské kniežatá množia a Rurik je len jedným z mnohých.
A podľa Novgorodských kroník nie sú Askold a Dir v žiadnom prípade spojení s Rurikom. Dokonca prišli do Ruska, do Kyjeva, ešte pred pozvaním samotného Rurika. V Kyjeve sa „nazývali kniežatami“ a išli a pochopili, čo tým myslia: o neoprávnenom vyhlasovaní samých seba za kniežatá, na čo je kronika ironická, alebo o najlegitímnejšej premene vodcu potulnej čaty na princa po r. zabratie mesta...
Severná kronika novgorodského biskupa Joachima rozpráva o ešte fascinujúcejších detailoch, ktoré na iných miestach úplne chýbajú: o urputnom boji o moc v Novgorode, úteku časti novgorodskej šľachty v 70. rokoch 8. storočia z Rurika do Askoldu. Tieto príbehy však korelujú s príbehom „Príbeh...“ o „Vadimovom povstaní“.
Práve toto miesto potvrdzuje ďalšia kronika - "Nikonovskaya": neskorá zbierka, zložená z rukopisov, ktoré sa k nám nedostali.
A "Joakimovskaya" rozpráva o histórii Kyjeva počas vlády Askolda. Napríklad o Askoldových ťaženiach proti Pečenehom a Bulharom, o smrti Askoldovho syna vo vojne s Bulharmi. Hovorí tiež o kampaniach proti kmeňom Polotsk a Krivich a koniec koncov, Rurik, podľa „Príbehu minulých rokov“, zasadil svojich guvernérov medzi Polotsk a Krivich ľudí! Ale v „Príbehu ...“ nie je ani slovo o vojne Askolda s Rurikom. A vo všeobecnosti v "Príbehu ..." Sám Askold je rebelským guvernérom Rurika ... Úplný dojem je, že kronika nič nehovorí, hoci nie je jasné prečo.
Možno kronikár tvrdošijne odmieta hlásiť, že okrem Rurika boli v Rusku nezávislí vládcovia? Koniec koncov, kroniky boli zhromaždené, zostavené do jedného súboru pod priamymi potomkami Rurika?
Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov Autor Pigulevskaja Irina Stanislavovna Z knihy Začiatok Hordy Rus. Po Kristovi trójska vojna. Založenie Ríma. Autor3.3. Askold - Jesus Kolyada Princovia Askold a Dir sa takmer vždy spomínajú v análoch spolu, ako nerozlučná dvojica. V.N. Tatishchev veril, že v skutočnosti bol len jeden Askold a „Dir“ nie je meno osoby, ale titul Askold. Tu je to, čo Tatishchev napísal: „Oskold a Dir sú dvaja
Autor Nosovský Gleb Vladimirovič3.1. Askold a Dir na stránkach Romanovskej histórie Vráťme sa k udalostiam opísaným v úvodných kapitolách ruských kroník. Zvyčajne sú tieto kapitoly vnímané ako príbeh o polozabudnutých časoch starovekej ruskej histórie. Neverí sa, že áno špeciálne zaobchádzanie do histórie
Z knihy Založenie Ríma. Začiatok Hordy Rus. Po Kristovi. Trójska vojna Autor Nosovský Gleb Vladimirovič3.3. Askold - Jesus Kolyada Princovia Askold a Dir sa takmer vždy spomínajú v análoch spolu, ako nerozlučná dvojica. Tatishchev veril, že v skutočnosti bol len jeden Askold a „Dir“ nie je meno osoby, ale titul Askold. Tu je to, čo Tatishchev napísal: „Oskold a Dir sú dvaja
Z knihy Cesta od Varjagov ku Grékom. Tisícročná záhada histórie Autor Zvjagin Jurij Jurijeviča. Legendárny pár: Askold a Dir Askold a Dir si mohli nárokovať rolu priekopníkov „veľkej cesty“. „A on má dvoch manželov, nie z jeho kmeňa, ale bojara, a ona požiadala o Tsaryugoroda so svojimi príbuznými. A prejdite sa po Dnepri, prejdite okolo a hľa na vrch
Z knihy Rus, ktorá bola-2. Alternatívna verzia príbehov Autor Maksimov Albert VasilievičASKOLD A DIR Dlugosh a Stryikovsky považovali Askolda a Dira za potomkov Kiya a posledného vedca zvaného Askold Oskolod. Ak bol bandita a nájazdník Kiy zakladateľom mesta, potom by Askold a Dir mohli byť jeho bezprostrednými nástupcami, rovnakí „vykrádači“ na
Z knihy Zakázaný Rurik. Pravda o „volaní Vikingov“ Autor Burovský Andrej MichajlovičAskold a Dir Začnime s Askoldom a Dirom: možno najviac súvisia s Rurikom. Kronikár hovorí, že títo dvaja „blízki ľudia“ Rurika zajali Kyjev v roku 866. Buď bolo mesto vtedy bez princov, bez bojovníkov, bez stráží, alebo len pri zjavení Askolda a
Z knihy Od Byzancie k Horde. História Ruska a ruské slovo Autor Kožinov Vadim Valerianovič Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega Autor Cvetkov Sergej EduardovičAskold a Dir. Rus v Kyjeve Na čelo ťaženia 860 proti Konštantínopolu postavil Príbeh minulých rokov dvoch „Varjagov“ – Askolda a Dira, ktorí údajne prišli do Kyjeva z Novgorodu a oslobodili „Polyanov“ spod chazarského tribútu. Rovnako ako Rurik, obaja „Varjagskí princovia“ sa pevne usadili
Z knihy Obľúbené vládcov Ruska Autor Matyukhina Julia AlekseevnaAskold (? - 882) a Dir (? - 882) Askold a Dir boli podľa údajov z kroniky Rurikovi bojovníci. A hoci história prvých kyjevských kniežat má mnoho rôznych interpretácií, je isté, že neboli jeho príbuznými, ale tešili sa veľkej dôvere.
Z knihy Z Hyperborey do Ruska. Netradičné dejiny Slovanov autor Markov nemZaloženie Kyjeva. Kiy, Dir, Askold Podľa „Príbehu minulých rokov“ v druhej polovici 9. storočia bola malá osada Polyanov Kyjev, ktorí platili hold Chazarom, podriadená ilmenským Slovincom, ktorí sa stali Rusmi s r. príchod Rurika. Guvernéri Rurik Askold a Dir,
Z knihy Hrdinská Rus. Heroic Age Autor Kožinov Vadim ValerianovičAskold Je však čas vrátiť sa do 9. storočia. Takže nejaký čas po „povolaní“ Rurika, ako uvádza neskorá – Nikonovskaja – kronika zo 16. storočia (ale nie je dôvod považovať jej posolstvo za zámerne vymyslené), sa ľudia podriadení tomuto pevnému vládcovi „urazili. .
Z knihy Abecedný referenčný zoznam ruských panovníkov a najvýznamnejších osobností ich krvi Autor Chmyrov Michail Dmitrievič36. ASKOLD alebo OSKOLD prvý - spolu s Deerom (pozri 68) - autenticky historický panovník Kyjeva, ktorý odnikiaľ prišiel do Novgorodu medzi Rusmi a sprevádzal Rurika, ktorý bol povolaný vládnuť v roku 862; z inak interpretovaných dôvodov opustil Novgorod s Deerom,
Z knihy Veľké dejiny Ukrajiny Autor Nikolaj GolubetsAskold a Dir, Varyagovia sa nielen plazili po ceste Dnipro, ale ležali na oboch stranách rieky. Ak sa tu Vláďa nejakým spôsobom rozšíril, nedá sa nič vedieť. Môžete hádať, čo majú varjažské oddiely za sebou.
Z knihy Ruský Istanbul Autor Komandorová Natália IvanovnaVarjagskí rytieri Askold a Dir Pred príchodom kniežaťa Rurika a jeho spolubojovníkov na starovekú ruskú zem sa slovanské kmene okrem vnútorných rozbrojov museli neustále brániť a znášať útrapy z nájazdov militantov, zručných v r. vojenské záležitosti oddiely nováčikov
Z knihy Dejiny Ukrajiny Autor Kolektív autorovAskold a Dir V datovanej časti „Príbehu minulých rokov“ je veľmi krátka správa o tom, ako sa varjažskí vládcovia objavili v Kyjeve. Išlo vraj o blízkych spolupracovníkov legendárneho Rurika: „V lete roku 6370 ... mal 2 manželov, nie jeho kmeň, ale bojara, a ona žiadala
Askold princ z Kyjeva (spolu s Deerom)
864 - 882
B. Olšanský. V lete roku 908. Ísť do Konštantínopolu
882
Askold - Varangián z Rurikovej čaty, kyjevské knieža v rokoch 864-882. (vládol spolu s Deerom).
Podľa Príbehu minulých rokov boli Askold a Dir bojarmi novgorodského kniežaťa Rurika, ktorý ich oslobodil na ťaženie proti Konštantínopolu. Usadili sa v Kyjeve, uchopili moc nad pasekami, ktoré v tom čase nemali vlastného kniežaťa a vzdali hold Chazarom (864).
Ruské ťaženie do Konštantínopolu v roku 860
Trizna ruských bdelých. Obraz G. Semiradského.
Mená Askolda a Dira spájajú kroniky s prvým ťažením Ruska proti Konštantínopolu z roku 866 (pravdepodobne sa odohralo v roku 860; byzantské pramene uvádzajú iba jedného vodcu Rusi bez uvedenia jeho mena), po ktorom nasledoval tzv. nazývaný prvý krst Rusov. Je možné, že Askoldovo kresťanské meno bolo meno Nikola, pretože na mieste jeho hrobu bol postavený kostol na počesť tohto svätca.
Askold a Dir boli zabití (882) novgorodským princom Olegom, ktorý ich obvinil z nezákonného uchopenia moci, keďže nepochádzali z rodiny Rurikovcov.
Podľa prvej novgorodskej kroniky nie sú Vikingovia Askold a Dir spojení s Rurikom a prišli do Kyjeva skôr, ako bol Rurik pozvaný do Novgorodu, ale po ruskej kampani proti Konštantínopolu. V Kyjeve sa nazvali kniežatami a začali bojovať s Drevljanmi a Uglichmi.
Túra do Konštantínopolu Askold a Dir v Radziwillovej kronike, 15. storočie
Popis v neskorších zdrojoch
V Pskovskej 2. kronike (15. storočie) sa hovorí, že: „A kniežatá v tom lete byahu na ruských krajinách; Od kniežat Varyag 5 je prvé meno Skald (to znamená Askold) a druhé je Dir a tretie je Rurik ... “.
Letopisy Nikon a Joachim obsahujú z iných zdrojov neznáme informácie o udalostiach 70. rokov 8. storočia: útek časti novgorodskej šľachty z Rurika do Askoldu počas boja o moc v Novgorode, smrť Askoldovho syna v boji proti Bulharom (872), Askoldove ťaženia proti Polotsku ( 872), Kriviči (kde Rurik dosadil svojich guvernérov) a Pečenehom (875). Ruské ťaženie do Konštantínopolu (860), pripisované Rozprávkou o minulých rokoch roku 866, sa datuje medzi roky 874-875.
Obliehanie Konštantínopolu Rusmi na čele s Askoldom a Dir. Patriarcha Photius a cisár Michael III sa dotýkajú hladiny mora rúchom Panny Márie. Radziwillova kronika.
Okrem starých ruských kroník sa Askold a Dir spomínajú v práci poľského historika z 15. storočia Jana Dlugoša (pravdepodobne zostavenej na podloženie poľských nárokov na kyjevské dedičstvo, na rozdiel od moskovských Rurikovičov). V jeho interpretácii bol Askold polyanským princom, potomkom Kiya, zakladateľa Kyjeva. Bol guvernérom princa Dira, ktorý ho možno zosadil z trónu a stal sa autokratickým vládcom.
Historiografia podľa Askolda
Askoldov hrob, Ivan Bilibin
V roku 1919 spojil akademik A. A. Šachmatov princa Askolda s južným Priilmeny (centrum Starej Rusi). Podľa jeho hypotézy bola Rusa pôvodným hlavným mestom najstaršej krajiny. A z tejto „starodávnej Rusi ... čoskoro po“ 839 sa začal pohyb Škandinávskej Rusi na juh, čo viedlo k založeniu „mladého ruského štátu“ v Kyjeve okolo roku 840. V roku 1920 akademik S.F. Platonov poznamenal, že budúci výskum zhromaždí ... najlepší materiál na objasnenie a posilnenie A.A. Významný historik ruskej diaspóry G.V.Vernadskij tiež spojil princa Askolda so Starou Russou.
BA Rybakov predložil odvážny predpoklad o prítomnosti „Askoldovej kroniky“ v starovekom Rusku.
Názov Askold podľa väčšiny bádateľov pochádza zo staronórskeho Haskuldr alebo Hoskuldr. Podľa inej verzie má názov miestne, slovanské korene. BA Rybakov veril, že meno Oskold môže pochádzať zo starovekého sebaoznačenia Skýtov: štiepaný.
V.V.Fomin považoval v roku 2010 za možné predpokladať, že Askold a Dir boli spojení so Staraja Russa Rus (centrum Starej Rusi), nútení opustiť Priilmenye, hneď ako sa tam usadil Rurik, zastupujúci Varjažskú Rus, ktorý sa prvýkrát usadil v Ladoge.
Dir (v Ipatievskej kronike aj Dird,? -882) - legendárny Varjažan, ktorý sa spolu s Askoldom zmocnil Kyjeva a bol s ním zabitý novgorodským princom Olegom.
Podľa Príbehu minulých rokov bol bojarom novgorodského kniežaťa Rurika. Spolu s Askoldom vraj zišli Dneprom do Kyjeva v krajine lúk, ktorá v tom čase nemala princa a vzdala hold Chazarom a sedeli tam ako kniežatá. Ďalej v PVL sa uvádza, že v roku 866 pod vedením Dira a Askolda podnikol Rus prvé ťaženie proti Konštantínopolu (a byzantské zdroje uvádzajú, že ťaženie bolo v roku 860), potom asi v roku 882 Rurikov nástupca, princ Oleg Novgorodský. , dobyl Kyjev a podľa legendy oklamal Dira a Askolda na svoju loď a oboch zabil kvôli nezákonnosti ich vlády kvôli nedostatku kniežacej dôstojnosti, pričom ich predstavil Igorovi, synovi Rurika.
Smrť Askolda a r. Rytina F.A. Bruniho, 1839.
Podľa inej hypotézy Askold a Dir vládli v rôznych časoch. Zmienka o Dirovi sa niekedy vyskytuje v posolstve arabského geografa al-Masudího (polovica 10. storočia) o istom mocnom slovanskom vládcovi: rôzne druhy tovaru. Preto mohol Dir vládnuť buď po Askolde, alebo ešte pred jeho príchodom. Podľa jednej verzie, Deer, ktorého spomínal al-Masudi, vládol po Olegovi Prorokovi, ale bol zosadený a zabitý legendárnym Olegom II. (ktorého zase vyhnal jeho bratranec Igor Rurikovič okolo roku 936). Podľa tejto verzie autor PVL spojil legendu o odstránení Askolda princom Olega proroka s legendou o odstránení Dira legendárnym Olega II. Podľa inej verzie Dir vládol v Kyjeve až do Askolda a zúčastnil sa kampane v roku 860. Predpokladalo sa, že Dir možno stotožniť s „kráľom Slovanov“, na ktorého sa v 50. rokoch 19. storočia obrátil kaukazský kmeň Sanarianov o pomoc proti arabskému kalifovi. Tohto „kráľa Slovanov“ postavil autor al-Ya'kubi z 9. storočia na roveň vládcom Byzancie a Chazarie. VN Tatishchev, spoliehajúc sa na „Joachimovu kroniku“, veril, že Askoldovo pozvanie do Kyjeva bolo spôsobené nedostatkom vládcu na mýtinách, to znamená, ako veria iní historici, po smrti Dir. Samotný Tatishchev však považoval vzhľad Dira za chybu pri čítaní textu kroniky.
Askoldova smrť. Neznámy umelec konca 19. storočia
Askold a Dir, ktorých údajne spoločne zabil Oleg, boli pochovaní na rôznych miestach: „A zabili Askolda a Dira, odniesli ho do hory a pochovali Askolda na hore, ktorá sa teraz volá Ugorskaja, kde je teraz Olminov dvor; na tom hrobe Olm postavil kostol sv. Mikuláša; a Dirov hrob – za kostolom sv. Ireny.“ Podľa jednej verzie to svedčí o umelom spojení v análoch Askolda a Dira, ku ktorému mohlo dôjsť v dôsledku nesprávneho prečítania škandinávskeho pravopisu Askoldovho mena - Hoskuldr, alebo pod vplyvom miestnych legiend o Dirovi a jeho hrobe.
Podľa inej verzie je „Jeleň“ titul alebo prezývka princa Askolda, ktorého existencia je medzi mnohými nepochybná. Akademik Rybakov Boris Aleksandrovič, sovietsky historik a slavista, napísal: „Osobnosť kniežaťa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Oskoldom, pretože pri opise ich spoločných akcií nám gramatická forma dáva jedinú, nie dvojitú, ako by to malo byť pri opise spoločných akcií dvoch osôb.
Výlet do Konštantínopolu.
Rurik, ktorý mal po smrti bratov sústredenú moc vo svojich rukách, žil v Novgorode a rozdával najlepším bojovníkom, aby nakŕmili mesto Polotsk v krajine Krivichi, Rostov v krajine Márie, Beloozero v krajine Vesi, Murom (mesto rovnomenného fínskeho kmeňa na rieke Oka). Dovolil Askoldovi a Dirovi ísť na ťaženie proti Konštantínopolu. Existujú rôzne názory na pôvod Askolda a Dir. Podľa jednej verzie bol Askold, ruský kagan, priamym potomkom Kiya, zakladateľa Kyjeva. Vládol Kyjevu spolu s Deerom (alebo Dmirom). Podľa inej verzie bol Dir kniežaťom Kyjeva, pre ktorého Askold slúžil ako guvernér. Podľa tretej verzie boli Askold a Dir Rurikovi bdelí a kamaráti.
S malým sprievodom zišli Dneprom do Kyjeva, zastavili sa na lúkach a začali zhromažďovať vojsko. Kyjevčania vzdali hold Chazarom. Askold a Dir sľúbili, že ich oslobodia od pocty a usadili sa v bohatom meste. Varjagovia na čele so skúsenými vojenskými vodcami uskutočnili niekoľko úspešných ťažení v stepi a Chazari nechceli od Kyjevcov požadovať tribút. Za štyri roky aktívneho bojového života sa tím Askolda a Dira výrazne rozrástol. Rozhodli sa ísť do Konštantínopolu.
Prípravy na náročné ťaženie sa skončili a 200 vežov vyrazilo v roku 860. pozdĺž Dnepra k Čiernemu moru. Každá loď mala 40-50 ľudí.
Obetovanie Rurika 862.
Rytina B. Chorikov. XIX storočia.
Na túru si vybrali veľmi dobrý čas. V Konštantínopole toho roku nebolo vojsko ani cisár Michal III., ktorý zvádzal ťažký boj s Arabmi. V hlavnom meste bol iba patriarcha Photius, ktorý však nemyslel na inváziu nepriateľa, zaťaženého štátnymi, náboženskými a osobnými záležitosťami. V lete roku 860 sa cisár Michal III. vydal na ťaženie proti Arabom. Lode Askold a Dir sa ponáhľali do hlavného mesta Byzantskej ríše.
18. júna 860 bolo v Konštantínopole pokojné a slnečné počasie. Zrazu sa na severe objavila v úžine pestrá škvrna a ľudia zamrzli od hrôzy: ruské člny preťali mäkkú vlnu a blížili sa k mestu. Veže išli presne podľa kurzu, ktorý načrtli Askold a Dir. Každá poznala svoje miesto v radoch. Rusi jasne vylodili jednotky, obsadili nízke predmestské brány, roztrúsené po okrajoch. Bojovníci Askolda a Dira pracovali harmonicky: hádzali všetko cenné do člnov, potom strieľali do domov ...
A byzantskí vojaci sa pripravovali na nepriateľský útok. Veľmi dúfali vo vysoké, pevné múry Konštantínopolu.
Po zvládnutí prvej úlohy náletu sa Rusi priblížili k mestu a začali stavať nábrežie. Obrancov bolo príliš málo a ich nálada sa rýchlo menila. Boli blízko k panike, zúfalstvu. Navonok sa pod hradbami hemžia tvrdohlaví milovníci cudzieho dobra. Z vnútornej strany pevnosti, ako zo sopky, ktorá sa náhle prebudila, sa rúti hluk panického Konštantínopolu.
A zrazu sopka začala ustupovať: v meste sa stalo niečo dôležité. Tam, v kostole Hagia Sofia, patriarcha Fotius hovoril pokojne, pevne. A jeho reč bola zvláštna. Odsúdil spoluobčanov a pripomenul, ako „Gréci neprávom pobehovali okolo Rusov, ktorí sú na návšteve“, o iných hriechoch.
Kopa sa zväčšovala. A obyvatelia hlavného mesta svetovej veľmoci išli do chrámu, odkiaľ počuli sebavedomý hlas: „Dostali sme odpustenie a nezľutovali sme sa nad blížnym. Radovali sa, všetkých zarmútili, oslávili sa, všetkých zneuctili... Konečne nastal čas uchýliť sa k Matke Slova, k nej, jedinej nádeji a útočisku. Budeme na ňu kričať: "Ctihodná, zachráň svoje mesto, ako vieš!"
Z blachernského kostola vyzdvihli rúcho Matky Božej a ľud sa vydal na procesiu. Patriarcha a duchovenstvo v plnom rúchu, transparenty, slávnostný zbor hlasov, reťaz mešťanov a pred nimi je zázračné rúcho ...
Rusi zdola videli ľudí na stene pevnosti a oblohu orezanú okrajom tehlovej steny. Na oblohe sa ľudia pohybovali pomaly, zjednotení jediným duchom ...
Niekoľko desaťročí po sebe išli Slovania k Slovanom a nemali jednotu, neexistovala mocná podpora ducha, ktorý viedol Byzantíncov pozdĺž múru. Rurik priniesol Slovanom poriadok mečom - bolo to možné? Strach Slovanov trochu upokojil, no medzi vysokým múrom a byzantským nebom bolo niečo iné. Mešťanov do sprievodu neviedol strach.
Byzantínci stále kráčali a kráčali pozdĺž múru. Jedna omša. Hlasy spevákov pôsobili na Rusov magicky. Rusi neboli hanbliví. A stav, ktorý zažili, nemožno nazvať strachom. Bol to silnejší pocit. A vôbec to nebol pocit, ale veru. Vojaci si v tej chvíli uvedomili, že je nemožné poraziť ľudí na múre, rovnako ako nie je možné, aby slnko nesvietilo. A keď sa neponáhľaný sprievod priblížil k staviteľom nábrežia po okraji medzi nebom a stenou, jeden z Rusov skríkol, hodil nástroj a ponáhľal sa k člnom, pričom so sebou ťahal aj svojich spolubojovníkov. Nikto na nich nevystrelil, nikto ich neprenasledoval. A behali, bežali, ako z ohňa.
Znepokojení Rusi išli domov ...
V roku 867, ako hovorí Photius v liste pápežovi, kmeň Rus prijal kresťanskú vieru. Bol to jeden z kmeňov, ktoré sa usadili v oblasti Čierneho mora. Niektorí historici však tvrdia, že Askold bol prvým v Rusku, ktorý prijal pravoslávnu vieru, čo znamená, že mnohí z jeho družiny boli tiež.
Túto epizódu, zaznamenanú v posolstve konštantínopolského patriarchu, treba mať na pamäti pri diskusii na tému Krstu Ruska, ktorý sa odohral viac ako storočie po opísaných udalostiach.
Askold a Dir Askold ( Oskold, Skald) a Jeleň- dvaja bojovníci Rurika, ktorí sa spomínajú v histórii začiatku ruského štátu. Tradícia hovorí, že Rurik mal dvoch „manželov“, A. a D., nie jeho príbuzných, ktorí ho prosili, aby išiel s ich príbuznými do Car-gradu (správa hovorí, že A. a D. Rurika opustili z nespokojnosti, tak ako on, ohraničujúc svojich „manželov“ zeme povrazom vo farnosti, čiže „lanom“, pripravil o A. a D., ktorí v pohoršení odišli). Vidieť mesto Kyjev na Dnepri, vzdávať hold Chazari A. a D. zostali v nej, zhromaždili okolo seba veľa Varjagov a začali vlastniť krajinu pasienkov. Treba predpokladať, že Kyjev bol v tom čase bordel Varjagovia a všelijakí dobrodruhovia, ktorými boli neskôr Tmutorokan a Berlad. Podľa niektorých správ sem, do Kyjeva, veľa ľudí utieklo z Novgorodu, nespokojných s Rurikom. A. a D. sa stali vodcami pomerne početného gangu a paseka ich musela poslúchať. A. a D. bojovali so stepnými barbarmi, so susednými slovanskými kmeňmi - Drevlyans a uglich , a s dunajskými Bulharmi. A. a D., ktorí mali k dispozícii značný počet vojakov, podnikli so svojou družinou ťaženie proti Byzancii. Milovaná myšlienka o Varjažovi sa naplnila a Rusko sa ocitlo pri hradbách Konštantínopolu, keď sa v roku 866 plavilo na 200 plachetniciach. Tu Rusko pre seba získalo slávne meno, po prvýkrát zaznamenané v byzantských chronografoch. Askoldova kampaň zlyhala podľa gréckych svedectiev na zázračný príhovor Matky Božej: stúpajúca búrka zlomila ruské člny a zvyšky čaty sa vrátili so svojimi princami späť do Kyjeva. Byzantínci potom informovali o prijatí kresťanstva niektorými Rusmi, o vyslaní biskupa k nim z Konštantínopolu. Toto ťaženie teda prinieslo prvé zárodky kresťanstva do Kyjeva: takto skoro sa ukázal význam Kyjeva v našich dejinách v dôsledku zrážky Ruska s Byzanciou. V roku 869 † Rurik, ktorý zanechal mladého Igora, odovzdal vládu Olegovi ako najstaršiemu z rodiny. Oleg, pokračujúc v Rurikovom úsilí o koncentráciu moci, sa presunul na juh s armádou zloženou zo všetkých kmeňov pod jeho kontrolou - Čudov, Slovanov (Ilmen), Meri, Vesi a Krivichi. Keď Oleg zaistil Smolensk a Lyubech za sebou, prišiel do Kyjeva, kde vládli A. a D. Tu, ako hovorí legenda, Oleg nariadil skryť lode, na ktorých sa plavil, a v nich ukryl svoju čatu a poslal to povedať A. a D. že ich krajania ich - kupci idúci do Grécka chcú vidieť. A. a D. prišli, no hneď ich obkľúčili ukrytí Olega bojovníci, ktorí im vraj povedali: „Nie ste princovia, ani kniežacia rodina“ a ukazujúc na bábätko Igor dodal: „Tu je syn Ruriks." A. a D. boli zabití a pochovaní na hore na brehu Dnepra na kopci, rímsy dolu k rieke a korunované kostolom sv. Mikuláša. Toto miesto sa nazýva Askoldov hrob. Pokiaľ ide o epizódu o A. a D., niektorí spisovatelia ruských dejín vyjadrujú pochybnosti, ako napríklad Bayer, Tatiščev a ďalší. a D. je výplodom ľudovej fantázie. D. Ilovajskij vychádza zo skutočnosti, že Byzantínci, popisujúci ťaženie Ruska, nikde nespomínajú jeho vodcov; hovoria o obrátení týchto Rusov, o ich veľvyslanectve v Ríme a Konštantínopole v otázke viery, o zázraku s evanjeliom a neustále hovoria o jednom princovi, nie o dvoch. Naši kronikári, hovorí D. Ilovaisky, prevzali príbeh o útoku na Konštantínopol v roku 866 úplne z byzantských chronografov, ale pridali mená A. a D. „Dirov hrob“ mohli slúžiť ako základ pre legendu o týchto dvoch rytieroch, práve ako názov Kyjev, Khorevshchina a Shchekovina slúžili ako základ pre legendu o troch bratoch, ktorí kedysi kraľovali na poliach. To, že na hrobe A. postavili kostol a Dirov hrob, ako dosvedčuje kronikár, bol za kostolom sv. Irina, naznačuje, že A. a D. boli kresťania. Schlözer („Oskold und Dir“ a „Nestor“, preklad Yazykov, zväzok II, 15) vyvracia mienku spisovateľov, ktorí mu predchádzali. Moroshkin považoval A. a D. za chazarské vojvody.
Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Pozrite sa, čo je „Askold a Dir“ v iných slovníkoch:
Askold a Dir, prvý kniežatá z Kyjeva, ktoré sa spomínajú v letopisoch. Záznam v Laurentiánskom kódexe (staroveký) z rôznych rokov uvádza, že A. a D., Rurikovi bojovníci, ho opustili do Konštantínopolu po Dnepri, po ceste sa zmocnili Kyjeva a ... Biografický slovník
ASKOLD A JELEN- (2. polovica 9. prelomu 9. 10. storočia?), Možno prvý Rus. Kristus. princovia. Podľa Kyjevskej (?) legendy, zaznamenanej v krátkej, starodávnej podobe v tzv. Primárny kódex 90. rokov XI storočia (odráža sa v zozname provízií NPL) a v dlhom, niekoľkých ... ... Ortodoxná encyklopédia
Askold a Dir- legendárne kyjevské kniežatá 60. a 80. rokov. 9 c. Informácie o biografii a činnosti A. a D. sú nejasné a protichodné. Podľa rozšírenej kronikárskej legendy A. a D. Varjagovia, bojari knihy. Rurik, v roku 862 ho požiadali, aby išiel do Konštantínopolu ... ... Ruský humanitárny encyklopedický slovník
Kyjevské kniežatá (2. polovica 9. storočia). Podľa údajov z kroniky boli A. a D. bojarmi Rurika. Okolo roku 866 pod vedením A. a D. uskutočnila Rus prvé ťaženie proti Konštantínopolu. Podľa kroniky zabili Novgorodčania asi 882 A. a D. ... ... Veľká sovietska encyklopédia
Kyjevské kniežatá (2. polovica 9. storočia). Podľa údajov kroniky podnikli pod vedením A. a D. Rusi prvé ťaženie proti Konštantínopolu ešte pred tzv. povolanie Varjagov, ktoré je komplementárne. vyvrátenie identity Ruska s Normanmi. Podľa…… Sovietska historická encyklopédia
- ... Wikipedia
Askold a Dir- Kyjevské kniežatá (2. polovica 9. storočia). Prísl. údaje kroniky, vedené o. A. a D. Rus urobili prvé ťaženie proti Konštantínopolu ešte pred tzv. „Povolanie Varjagov“, ktoré yavl. pridať. vyvrátenie identity. Rusko s Normanmi. Podľa kroniky cca ...... Staroveký svet... encyklopedický slovník
Askold a Dir- (2. polovica 9. - prelom 9.-10. storočia), možno prvé ruské kresťanské kniežatá. Vládli v Kyjeve, kým ho nezajal knieža Oleg. Najstaršia verzia predstavuje Askolda a Dira ako mimozemšťanov Varjagov, ktorí sa o niečo neskôr usadili v Kyjeve ... ... Pravoslávie. Referenčný slovník
Askold a Dir (Radziwill Chronicle) ... Wikipedia
Pozri v článku Askold a Dir ... Biografický slovník