Reinkarnácia: prečo to pravoslávie nemôže prijať? Ortodoxia je smer v kresťanstve

Bez pochopenia všetkého, čo sa deje v Cirkvi, bez elementárnych vedomostí o pravoslávnosti, je nemožné pravdivo kresťanský život. Portál „Pravoslávny život“ sa zaoberal otázkami a mylnými úsudkami, ktoré majú nováčikovia o pravoslávnej viere.

Mýty búra učiteľ Kyjevskej teologickej akadémie Andrej Muzolf a pripomína: kto sa nič nenaučí, riskuje, že zostane navždy začiatočníkom.

– Aké sú argumenty v prospech toho, že jediný správna voľba mal by človek na svojej duchovnej ceste konať v prospech pravoslávia?

– Podľa metropolitu Anthonyho zo Sourozhu človek nikdy nebude môcť vnímať pravoslávie ako osobnú vieru, ak neuvidí svetlo Večnosti v očiach iného pravoslávneho. Jeden moderný pravoslávny teológ raz povedal, že jediným dôležitým argumentom v prospech pravdy pravoslávia je svätosť. Len v pravosláví nachádzame svätosť, ku ktorej sa snaží ľudská duša – svojou povahou „kresťanskú“, ako o nej hovorí cirkevný apologét zo začiatku 3. storočia Tertullianus. A táto svätosť je neporovnateľná s predstavami o svätosti iných náboženstiev alebo denominácií. „Povedz mi, kto je tvoj svätý, a ja ti poviem, kto si a aká je tvoja cirkev,“ – takto možno parafrázovať známe príslovie.

Práve podľa svätých konkrétnej cirkvi možno určiť jej duchovnú podstatu, jej jadro, pretože ideálom cirkvi je jej svätec. Na základe vlastností, ktorými svätec disponoval, možno usudzovať, po čom volá samotná cirkev, pretože svätec je príkladom hodný nasledovania pre všetkých veriacich.

–Ako sa správať k svätým a svätyniam iných náboženstiev?

– Svätosť pravoslávia je svätosťou života v Bohu, svätosťou pokory a lásky. Je to radikálne odlišné od svätosti, ktorú vidíme v iných kresťanských a nekresťanských náboženstvách. Pre pravoslávneho svätca bol cieľom života predovšetkým boj proti vlastnému hriechu, túžba po jednote s Kristom a zbožštenie. Svätosť v pravoslávnej cirkvi nie je cieľom, je to dôsledok, výsledok spravodlivého života, ovocie jednoty s Bohom.

Svätí pravoslávnej cirkvi sa považovali za najhriešnejších ľudí na svete a nehodných ani na to, aby sa nazývali kresťanmi, zatiaľ čo v niektorých iných vyznaniach bola svätosť cieľom sama osebe, a preto sa chtiac či nechtiac zrodili v srdci takých. „askéta“ len k pýche a ambíciám. Príkladom toho sú životy takých „svätých“ ako blahoslavená Angela, Terézia z Avily, Ignác z Loyoly, Katarína Sienská a ďalší, ktorí boli kanonizovaní rímskokatolíckou cirkvou a niektorí z nich boli dokonca kanonizovaní ako učitelia sv. Univerzálna cirkev.

Kanonizácia takýchto svätých je oslavou ľudských nerestí a vášní. Toto skutočná Cirkev nedokáže. Aký by mal byť postoj pravoslávnych kresťanov k takýmto „svätým“ Odpoveď je, myslím, zrejmá?

–Prečo je pravoslávna cirkev taká netolerantná voči iným náboženstvám?

– Pravoslávna cirkev nikdy nevyzývala svojich prívržencov k žiadnej neznášanlivosti, najmä náboženskej, pretože každá neznášanlivosť sa môže skôr či neskôr rozvinúť do zloby a hnevu. V prípade náboženskej neznášanlivosti môže byť nepriateľstvo ľahko presmerované zo samotného náboženského učenia na jeho predstaviteľov a podporovateľov. Podľa patriarchu Anastasia z Albánska „pravoslávny postoj môže byť kritický len vo vzťahu k iným náboženstvám ako systémom; vo vzťahu k ľuďom patriacim k iným náboženstvám a ideológiám je to však vždy postoj úcty a lásky – podľa Kristovho príkladu. Lebo človek je naďalej nositeľom Božieho obrazu.“ Svätý Augustín varuje: „Hriech musíme nenávidieť, ale nie hriešnika,“ a preto ak naša neznášanlivosť vedie k hnevu na toho či oného človeka, potom sme na ceste vedúcej nie ku Kristovi, ale od Neho.

Boh pôsobí vo všetkom stvorení, a preto aj v iných náboženstvách existujú, síce slabé, ale predsa len odrazy tej Pravdy, ktorá sa naplno prejavuje až v kresťanstve. V evanjeliu vidíme, ako Pán Ježiš Kristus opakovane chválil vieru tých, ktorých Židia považovali za pohanov: vieru kanaánskej ženy, samaritánky, rímskeho stotníka. Okrem toho si môžeme pripomenúť epizódu z knihy Skutky svätých apoštolov, keď apoštol Pavol dorazil do Atén – mesta ako žiadne iné, opradeného všetkými možnými náboženskými kultmi a vyznaniami. Ale zároveň svätý apoštol Pavol nevyčítal hneď Aténčanom polyteizmus, ale snažil sa ich prostredníctvom ich polyteistických sklonov priviesť k poznaniu Jediného pravého Boha. Rovnako by sme mali prejavovať nie netoleranciu, ale lásku k predstaviteľom iných náboženstiev, pretože iba príkladom našej vlastnej lásky môžeme ostatným ukázať, aké je kresťanstvo nadradené všetkým ostatným náboženstvám. Sám náš Pán Ježiš Kristus povedal: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35).

–Prečo Boh dopúšťa, aby sa dialo zlo?

– Sväté písmo hovorí: „Boh nestvoril smrť a neraduje sa zo záhuby živých, lebo všetko stvoril pre existenciu“ (Múdr 1:13). Dôvodom objavenia sa zla na tomto svete je diabol, najvyšší padlý anjel a jeho závisť. Múdry hovorí takto: „Boh stvoril človeka pre neporušenosť a urobil ho obrazom svojej večnej existencie; ale skrze závisť diabla vošla do sveta smrť a zakúsili ju tí, ktorí patria do jeho dedičstva“ (Múdr 2:23-24).

Vo svete stvorenom Bohom neexistuje žiadna taká „časť“, ktorá by bola sama osebe zlá. Všetko, čo stvoril Boh, je dobré samo o sebe, pretože aj démoni sú anjeli, ktorí si, žiaľ, nezachovali svoju dôstojnosť a nezostali v dobrom, no napriek tomu boli spočiatku svojou povahou dobro stvorení.

Odpoveď na otázku, čo je zlo, dobre vyjadrili svätí otcovia Cirkvi. Zlo nie je príroda, nie podstata. Zlo je určitý čin a stav toho, kto zlo produkuje. Blahoslavený Diadochos z Photikis, askéta 5. storočia, napísal: „Zlo nie je; alebo skôr existuje len v momente, keď je spáchaný.“

Vidíme teda, že zdroj zla nespočíva v štruktúre tohto sveta, ale v slobodnej vôli tvorov stvorených Bohom. Zlo existuje vo svete, ale nie tak, ako v ňom existuje všetko, čo má svoju osobitnú „esenciu“. Zlo je odchýlka od dobra a neexistuje na úrovni podstaty, ale len do tej miery, do akej sa slobodné bytosti stvorené Bohom odchyľujú od dobra.

Na základe toho môžeme tvrdiť, že zlo je neskutočné, zlo je neexistencia, neexistuje. Podľa svätého Augustína je zlo nedostatkom alebo skôr skazenosťou dobra. Dobro, ako vieme, môže rásť alebo klesať a úbytok dobra je zlý. Najživšiu a najzmysluplnejšiu definíciu toho, čo je zlo, podľa môjho názoru uvádza známy náboženský filozof N.A. Berďajev: „Zlo je odpadnutie od absolútnej existencie, uskutočnené aktom slobody... Zlo je stvorenie, ktoré sa zbožštilo.“

No v tomto prípade vyvstáva otázka: prečo Boh nestvoril vesmír od samého počiatku bez možnosti vzniku zla v ňom? Odpoveď znie: Boh pripúšťa zlo len ako určitý nevyhnutný stav nášho ešte stále nedokonalého vesmíru.

Pre premenu tohto sveta bolo potrebné premeniť človeka samotného, ​​jeho zbožštenie, a na to sa človek musel spočiatku utvrdiť v dobrote, ukázať a dokázať, že je hodný tých darov, ktoré do jeho duše vložil. Stvoriteľa. Človek musel v sebe odhaliť Boží obraz a podobu a mohol to urobiť len slobodne. Podľa anglického spisovateľa K.S. Lewis, Boh nechcel vytvoriť svet poslušných robotov: chce len synov, ktorí sa k Nemu budú obracať len z lásky.

Zdá sa mi, že najlepším vysvetlením dôvodu existencie zla v tomto svete a toho, ako môže sám Boh tolerovať jeho existenciu, sú slová metropolitu Anthonyho zo Sourozhu: „Boh preberá plnú zodpovednosť za stvorenie sveta, človeče , za slobodu, ktorú dáva, a za všetky dôsledky, ku ktorým táto sloboda vedie: utrpenie, smrť, hrôza. A Božie ospravedlnenie je, že On sám sa stáva človekom. V osobe Pána Ježiša Krista vstupuje Boh do sveta, oblečený v tele, spojený s nami celým ľudským údelom a nesie na sebe všetky následky slobody, ktorú On sám udelil.“

–Ak sa človek narodil v nepravoslávnej krajine, nedostal Ortodoxná výchova a zomrel nepokrstený–niet pre neho spasenia?

– Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Rimanom píše: „Keď pohania, ktorí nemajú zákon, od prírody robia to, čo je dovolené, potom, keď nemajú zákon, sú sami sebe zákonom: ukazujú, že dielo zákona je zapísané v ich srdciach, ako ich dosvedčuje ich svedomie a ich myšlienky, teraz sa obviňujú, teraz sa navzájom ospravedlňujú“ (Rim 2:14-15). Apoštol vyjadril podobnú myšlienku a kladie si otázku: „Ak neobrezaný dodržiava ustanovenia zákona, nebude sa mu jeho neobriezka počítať za obriezku? (Rim 2:26). Apoštol Pavol teda navrhuje, že niektorí nekresťania môžu byť vďaka svojmu cnostnému životu a naplneniu Božieho zákona vpísaného do ich sŕdc stále ctení Bohom a v dôsledku toho môžu byť spasení.

O tých ľuďoch, ktorí, žiaľ, nemohli alebo nebudú môcť prijať sviatosť krstu, svätý Gregor Teológ veľmi jasne napísal: „Iní ani nemajú príležitosť prijať dar [krstu], možno , kvôli ich útlosti alebo kvôli nejakej zhode okolností úplne mimo ich kontroly, kvôli ktorej nie sú hodní prijať milosť... tí, ktorí neprijali krst, nebudú oslávení ani potrestaní spravodlivým Sudcom, pretože hoci nie sú zapečatení, nie sú ani zlí... Lebo nie sú všetci... nehodní cti je už hodný trestu.“

Svätý Mikuláš Kavasila, slávny pravoslávny teológ 14. storočia, hovorí o možnosti záchrany nepokrstených ľudí ešte zaujímavejšie: „Mnohí, keď ešte neboli pokrstení vodou, boli pokrstení samotným Ženíchom Cirkvi. Mnohým zoslal nad očakávanie oblak z neba a vodu zo zeme, a tak ich pokrstil a väčšinu z nich v skrytosti znovu vytvoril. Citované slová slávneho teológa zo 14. storočia tajne naznačujú, že niektorí ľudia, ktorí sa ocitnú v inom svete, sa stanú účastníkmi života Krista, Jeho Božskej Večnosti, pretože sa ukázalo, že ich spoločenstvo s Bohom sa uskutočnilo v osobitnom tajomným spôsobom.

Preto jednoducho nemáme právo hovoriť o tom, kto môže byť spasený a kto nie, pretože páchaním takýchto klebiet preberáme funkcie Sudcu ľudských duší, ktoré patria iba Bohu.

Rozhovor s Natalyou Goroshkovou

Ako je zvykom u pravoslávnych kresťanov sa pozdraviť a rozísť.
Pri vstupe do domu musíte povedať: „Pokoj vášmu domovu!“ - na čo majitelia odpovedajú: "Prijímame vás v pokoji!" Keď ste pristihli svojich susedov pri jedle, je zvykom zaželať im: „Anjel pri jedle! Je zvykom srdečne a úprimne poďakovať našim blížnym za všetko: "Boh nás zachráň!", "Kristus, zachráň nás!" alebo "Boh ťa žehnaj!" - na čo má byť odpoveď: "Na slávu Božiu." Ak si myslíš, že ti nebudú rozumieť, nemusíš týmto spôsobom ďakovať necirkevným ľuďom.
Každá lokalita, každý vek má svoje zvyky a vlastnosti pozdravov. Ale ak chceme žiť v láske a mieri so svojimi blížnymi, je nepravdepodobné, že krátke slová ako „ahoj“, „ciao“ alebo „bye“ vyjadria hĺbku našich pocitov a nastolia harmóniu vo vzťahoch. (Mimochodom, dnešné „Ahoj!“ je tiež škaredé, často vyjadruje uponáhľanosť a neochotu pozdraviť, ale vďačné a plné „Ahoj!“ je oveľa zdvorilejšie a vrúcnejšie). V priebehu storočí sa kresťania rozvíjali špeciálne formuláre pozdravujem. V dávnych dobách sa zdravili zvolaním: „Kristus je medzi nami! - počuť odpoveď: "A je a bude." Takto sa kňazi pozdravia, podajú si ruky, trikrát sa pobozkajú na líce a pobozkajú si pravú ruku. Kňazi sa však môžu pozdraviť takto: „Požehnaj“. Ctihodný Serafim zo Sarova oslovil všetkých slovami: "Kristus vstal z mŕtvych, moja radosť!" Moderní kresťania sa takto na Veľkú noc – pred Nanebovstúpením Pána (t.j. štyridsať dní) pozdravia: „Kristus vstal z mŕtvych!“ - a ako odpoveď počujú: "Naozaj vstal z mŕtvych!"

V nedeľu a sviatky Je zvykom, že pravoslávni kresťania sa navzájom pozdravia vzájomným blahoželaním: „Šťastné sviatky!
Pri stretnutí sa laici zvyčajne bozkávajú na líce súčasne s podávaním rúk. Je zbožným zvykom pobozkať sa pri stretnutí trikrát na líca – ženy so ženami, muži s mužmi. Niektorí zbožní farníci zavádzajú do tohto zvyku črtu požičanú z kláštorov: vzájomné bozkávanie sa na plecia trikrát, v kláštornom štýle.
Z kláštorov sa do života niektorých pravoslávnych kresťanov dostal zvyk prosiť o povolenie vstúpiť do miestnosti s nasledujúcimi slovami: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Zároveň musí osoba v miestnosti, ak má povolený vstup, odpovedať: „Amen“. Samozrejme, že takéto pravidlo možno uplatniť len medzi pravoslávnymi kresťanmi, pre svetských ľudí je to sotva aplikovateľné... Iná forma pozdravu má tiež kláštorné korene: „Požehnaj!“ - a nielen kňaz. A ak kňaz odpovie: "Boh žehnaj!", potom aj laik, ktorému je pozdrav adresovaný, odpovedá: "Požehnaj!"
Deti, ktoré odchádzajú z domu študovať, môžu byť prekrížené slovami: „Váš anjel strážny!“. Môžete tiež zaželať anjela strážneho niekomu, kto ide na cestu, alebo povedať: „Boh ti žehnaj!“ Ortodoxní kresťania si pri lúčení hovoria rovnaké slová alebo: „S Bohom!“, „Božia pomoc“, „Prosím o vaše sväté modlitby“ a podobne. A stretol. V. Fedčenkov dokonca rozprával historku, keď sa rozhodol preplávať jazero, no zrazu mu došli sily, mohol sa utopiť a nejaká neznáma sila ho zdvihla a odniesla na breh – len preto, že keď vošiel do vody, jeden starý muž mu povedal: „S Bohom!“, čiže láskavé želanie mu zachránilo život a dodalo požehnanú silu. Preto pravoslávny pozdrav nie je len pozdrav, ale aj druh modlitby za iných.

Pravoslávie(z gréckeho „správna služba“, „správne učenie“) - jedna z hlavných svetové náboženstvá, predstavuje smer v kresťanstvo. Formovalo sa pravoslávie prvé tisícročie nášho letopočtu. pod vedením biskupského stolca Konštantínopol- hlavné mesto Východorímskej ríše. V súčasnosti sa pravoslávie praktizuje o 225-300 miliónovľudí na celom svete. Okrem Ruska sa pravoslávne náboženstvo rozšírilo aj v Balkán a východná Európa. Je zaujímavé, že popri tradične pravoslávnych krajinách sú prívrženci týmto smerom Kresťanstvo sa nachádza v Japonsko, Thajsko, Južná Kórea a ďalších ázijských krajín (a nielen ľudí so slovanskými koreňmi, ale aj miestneho obyvateľstva).

Ortodoxní veria v Boh Trojica do Otca, Syna a Ducha Svätého. Verí sa, že všetky tri božské hypostázy sídlia v nerozlučná jednota. Boh je stvoriteľom sveta, ktorý stvoril od počiatku bez hriechu. Zlo a hriech sú chápané ako skreslenie svet stvorený Bohom. Prvotný hriech Adam a Eva neposlušnosť Bohu bola vykúpené cez vtelenie, pozemský život a utrpenie na kríži Boh Syn Ježiš Kristus.

V chápaní pravoslávnych cirkvi- toto je jedna božsko-ľudský organizmus vedený Pánom Ježiš Kristus zjednocovať spoločenstvo ľudí Duch Svätý Pravoslávna viera, Boží zákon, hierarchia a sviatosti.

Najvyššia úroveň hierarchie kňazov v pravoslávnej cirkvi je hodnosť biskupa. On hlavy cirkevná obec na svojom území (diecéza), vykonáva sviatosť vysviacka duchovných(vysvätenie), vrátane ďalších biskupov. Séria vysviacok sa neustále vracia k apoštolom. Viac staršieho sú povolaní biskupi arcibiskupov a metropolitov, a ten najvyšší je patriarcha. Nižšia hodnosť cirkevnej hierarchie po biskupoch, - starších(kňazi), ktorí môžu vykonávať všetky pravoslávne sviatosti okrem vysviacky. Príďte ďalej diakonov ktorí sami nezaväzuj sa sviatosti, ale pomôcť v tomto smere presbyterovi alebo biskupovi.

Duchovní rozdelené na biela a čierna. Kňazi a diakoni patriaci k biela duchovenstvo, mať rodiny. Čierna duchovenstvo je mníchov skladanie sľubu celibátu. Hodnosť diakona v mníšstve sa nazýva hierodeacon a hodnosť kňaza sa nazýva hieromonk. biskup sa môže stať iba zástupca čiernych duchovných.

Hierarchická štruktúra pravoslávna cirkev prijíma isté demokratických postupov podporuje najmä manažment kritika ktorýkoľvek duchovný, ak on ustúpi z pravoslávnej viery.

Sloboda jednotlivca odkazuje na najdôležitejšie zásady Pravoslávie. Verí sa, že zmysel duchovného života muž pri získavaní originálu skutočnú slobodu od hriechov a vášní, ktorými je zotročený. Spasenie možné len pod vplyvom Božia milosť vzhľadom na to slobodný súhlas veriaci ich snahy na duchovnej ceste.

Získať sú dva spôsoby spasenia. Najprv - kláštorný, ktorý pozostáva zo samoty a odpútania sa od sveta. Toto je cesta špeciálna služba Boh, Cirkev a blížni, spojené s intenzívnym zápasom človeka s jeho hriechmi. Druhá cesta spásy- Toto službu svetu, v prvom rade rodina. Rodina hrá v pravosláví obrovskú úlohu a je tzv malý kostol alebo domáci kostol.

Prameň vnútorného práva Pravoslávna cirkev – hlavný dokument – ​​je Posvätná tradícia ktorý obsahuje Sväté písmo, výklad Sväté písmo, zostavené Svätými Otcami, teologické diela Svätých Otcov (ich dogmatické diela), dogmatické definície a akty Svätých ekumenických a miestnych rád Pravoslávnej cirkvi, liturgické texty, ikonografia, duchovná kontinuita vyjadrená v dielach asketických spisovateľov, ich pokyny o duchovnom živote.

Postoj Pravoslávie k štátnosti vychádza z výroku že všetka moc je od Boha. Aj počas prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši apoštol Pavol prikazuje kresťanom modliť sa za moc a ctiť kráľa nielen pre strach, ale aj pre svedomie, vediac, že ​​moc je Božou inštitúciou.

K pravoslávnym sviatostiach zahŕňajú: krst, birmovanie, eucharistiu, pokánie, kňazstvo, čestné manželstvo a požehnanie pomazaním. Sviatosť Eucharistia alebo prijímanie, je najdôležitejšia, prispieva priviesť človeka bližšie k Bohu. Sviatosť krst- Toto vstup človeka do Cirkvi, oslobodenie od hriechu a príležitosť začať nový život. Birmovanie (zvyčajne bezprostredne po krste) pozostáva z odovzdania veriacemu požehnanie a dary Ducha Svätého, ktoré posilňujú človeka v duchovnom živote. Počas Pomazanieľudské telo pomazať blahoslavených olejom, ktorý vám umožňuje zbaviť sa telesné choroby, dáva odpustenie hriechov. Pomazanie- spojený s odpustenie všetkých hriechov, spáchaného osobou, žiadajúc o oslobodenie od choroby. Pokánie- odpustenie hriechu pod podmienkou úprimné pokánie. spoveď- dáva milosťou naplnenú príležitosť, silu a podporu očistenie od hriechu.

Modlitby v pravosláví môžu byť ako domáce a všeobecné- kostol. V prvom prípade je človek pred Bohom otvára svoje srdce a v druhom sa sila modlitby mnohonásobne zvyšuje, keďže sa na nej ľudia zúčastňujú svätých a anjelov ktorí sú tiež členmi Cirkvi.

Pravoslávna cirkev verí, že dejiny kresťanstva pred veľkou schizmou(oddelenie pravoslávia a katolicizmu) je dejiny pravoslávia. Vo všeobecnosti sa vzťahy medzi dvoma hlavnými vetvami kresťanstva vždy vyvíjali dosť ťažké, niekedy dosahuje úprimná konfrontácia. Navyše aj v 21. storočí skoro hovoriť o úplnom zmierení. Pravoslávie verí, že spásu možno nájsť iba v kresťanstve: súčasne nepravoslávne kresťanské spoločenstvá sa zvažujú čiastočne(ale nie úplne) zbavený Božej milosti. IN rozdiel od katolíkov Ortodoxní kresťania neuznávajú dogmu o Neomylnosť pápeža a jeho nadradenosť nad všetkými kresťanmi, dogma o Nepoškvrneného počatia Panny Márie, doktrína o očistec, dogma o telesné nanebovstúpenie Matky Božej. Dôležitý rozdiel medzi pravoslávím a katolicizmom, ktorý mal vážny vplyv na politické dejiny , je diplomová práca o symfónie duchovných a svetských autorít. rímsky kostol znamená plné cirkevná imunita a v osobe svojho veľkňaza má zvrchovanú časnú moc.

Pravoslávna cirkev je organizačne spoločenstvo miestnych cirkví, z ktorých každý používa úplná autonómia a nezávislosť na svojom území. V súčasnosti existuje 14 autokefálnych cirkví, napríklad konštantínopolský, ruský, grécky, bulharský atď.

Cirkvi dodržiavajúce ruskú tradíciu staré obrady, všeobecne akceptované predtým Nikonian reforma, sa volajú Starí veriaci. Starí veriaci boli podrobení prenasledovanie a útlak, čo bol jeden z dôvodov, ktorý ich prinútil dirigovať izolovaný životný štýl. Staroverecké osady existovali v r Sibír, na Severne od európskej časti Rusko, už sa starí veriaci usadili po celom svete. Spolu s výkonnostnými vlastnosťami Ortodoxné rituály, odlišné od požiadaviek Ruská pravoslávna cirkev (napríklad počet prstov, ktorými robia znak kríža), starí veriaci majú zvláštny spôsob života, napr. nepite alkohol, nefajčite.

IN posledné roky, kvôli globalizácia duchovného života(šírenie náboženstiev naprieč po celom svete, bez ohľadu na územia ich pôvodného pôvodu a vývoja), panuje názor, že Pravoslávie ako náboženstvo prehrá súťaž Budhizmus, hinduizmus, islam, katolicizmus, as nedostatočne prispôsobené Pre modernom svete. Ale možno zachovanie skutočnej hlbokej religiozity, neoddeliteľne spojené s ruská kultúra, a tu je hlavná vec účel pravoslávia, čo vám umožní nájsť v budúcnosti spása pre ruský ľud.

Vždy, medzi všetkými národmi a vo všetkých kultúrach. V našej dobe je to celkom bežné. Historici a kultúrni vedci dobre poznajú jav, keď sa v ľudovej viere miešajú pohanské povery s kresťanstvom. To isté sa deje aj teraz. Najmä existenciu rôznych konšpirácií, ktoré si ľudia mýlia s modlitbami.

Je možné čarovať?

Samotná distribúcia dejú sa konšpirácie z náboženskej nevedomosti. Ľudia, ktorí sa považujú za pravoslávnych a dokonca vedúcich cirkevný život, verte, že robia niečo zbožné, keď napríklad pri odchode na skúšku opakujú výzvy: „Pred mnou je Matka Božia, za mnou anjel strážny, na sv. vľavo, Paraskeva Pyatnitsa je vpravo."

Čo to hovorí Pravoslávna cirkev o konšpiráciách

Zatiaľ čo postoj cirkvi ku konšpiráciám je mimoriadne negatívny. Ide o veľký hriech, za ktorý sa podľa kánonov ukladá pokánie (čas pokánia, počas ktorého človek nesmie prijímať sväté prijímanie a musí plniť to, čo predpisuje kňaz modlitebné pravidlo, poklony atď., prosiť Boha o odpustenie. Uvalený za obzvlášť ťažké hriechy).

Ľudia s malými znalosťami sú zavádzaní skutočnosťou, že po prvé, „zbožné“ výrazy, ako je uvádzanie mien svätých, môžu byť použité v sprisahaniach, a po druhé, sprisahania sa niekedy nachádzajú v modlitebných knihách spolu so správnymi modlitbami. Takéto modlitebné knižky neobsahujú poznámku o požehnaní na vydanie od diecézneho biskupa, alebo je toto požehnanie sfalšované.

Sprisahanie a modlitba - aký je rozdiel?

Toto je rozdiel medzi vierou v Boha a mágiou, na ktorú sa sprisahania vzťahujú.

O magickom vedomí boli napísané teologické diela (napr. Alexander Men), podľa ktorých je mágia pre ľudí náhradou pravej viery a komunikácie s Bohom. Tento jav sa objavil krátko po páde. Ľudia stratili kontakt s Bohom, potom na Neho zabudli, prišli s nejakými „vyššími silami“ a pokúšali sa ich podmaniť pomocou čarodejníckych slov, magických činov alebo predmetov, aby tak ovládli svet okolo seba. Toto je rozdiel medzi sprisahaním a modlitbou.

Pozor! Ak v modlitbe človek vkladá nádej do Boha a žiada Ho, aby sa zmiloval, chránil a pomáhal, potom sa pomocou sprisahania ľudia snažia získať moc nad okolnosťami.

Logika je takáto: ak v takom a takom čase (v spln mesiaca, na tretí deň veľkonočného týždňa, na poludnie atď.), ak čítam tieto slová, potom mám zaručené povýšenie v práci, uzdravenie, dačo v Moskovskej oblasti, dobrú úrodu uhoriek atď.

A nezáleží na tom, či sa aj v sprisahaní človek neobráti na slnko a „morský oceán“, ale na Krista alebo svätých, postoj k nim je tu čisto pohanský. Veď predsa hovoríme o nie o dôvere v Božie milosrdenstvo, s ktorým modliaca osoba vkladá svoj osud do svojich rúk, pričom svoju vôľu nadraďuje nad svoju, ale o určité magické slová, ktoré automaticky prinesú želaný účinok. Donútia vyššie sily (v tomto prípade sa ukazuje, samotného Boha), aby naplnili vôľu človeka. To je prinajmenšom rúhanie.

Postoj cirkvi ku konšpiráciám

Tu sú ako príklad texty správnej modlitby a sprisahania. Je zrejmé, že majú úplne odlišný sémantický obsah:

• Sprisahanie proti hernii u detí. Najprv si prečítajte modlitbu „Otče náš“ a potom 3-krát zopakujte: „Hrýzni, hrýzni, zjem ťa. S tým, čo som ťa splodil, som splodil teba. A na záver povedzte: „Pomôž, Pane, príď na pomoc dieťatku, ktoré sa narodilo v modlitbe a bolo pokrstené. Vyjde nový mesiac, dieťa bude mať prietrž.“ Celkovo sa odporúča vykonať tri „liečebné sedenia“ v troch fázach lunárneho rastu.
• Modlitba za uzdravenie chorých. „Na lôžku choroby, ležiac ​​a zranený ranou smrti, ako kedysi náš Boh vzkriesil Petrovu svokru a ochrnutý niesol na lôžku, tak aj teraz sa k Tebe modlíme, navštevuj a uzdravuj chorých : lebo len vy ste neduhy a choroby našej rodiny, ktorí ste trpeli a všetci ste veľmi milosrdní."

V prvom prípade je opísaný magický rituál. Tu je čarodejnícka sila mesiaca a sympatická mágia (symbolické odhryznutie prietrže) a magické kúzlo modlitby.

Druhý text je skutočnou kresťanskou výzvou k Bohu, v ktorej je vyjadrený smútok a nádej modliacich sa. Pripomíname si pozemský život Krista, ako uzdravoval chorých, ktorí k Nemu prichádzali, ako on sám zomierajúc na kríži zdieľal ich utrpenie s ľuďmi.

Zdôrazňuje sa, že Boh môže vytvoriť akýkoľvek zázrak.

O kresťanskej modlitbe:

O "liečiteľoch"

Akékoľvek, dokonca aj nevedomé, použitie mágie je zlé. Najhoršie však je, keď sa človek dostane aj pod vplyv „liečiteľa“. V súčasnosti je veľa takýchto jasnovidcov, ktorí robia rôzne zázraky a aj duchovne poučujú svojich klientov.

Dôležité! " Vyššie sily“, ku ktorým sa liečitelia obracajú v kúzlach, sú démoni. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa v sprisahaniach opakujú mená svätých, Matky Božej alebo samotného Krista, na takúto „modlitbu“ môžu odpovedať iba zlí duchovia.

To je ten, kto ťaží z toho, že viera ľudí v Boha je nahradená poverami a modlitba magickými rituálmi.

Každý, kto navštevuje liečiteľov, počúva ich rady a riadi sa ich pokynmi, dáva svoju dušu do veľmi zlých rúk a výsledok na seba nenechá dlho čakať.

Modlitby od zlých síl:

Oplatí sa kontaktovať liečiteľov?

Pokarhanie modlitbami - pomoc alebo hriech

Existuje špeciálny poriadok modlitieb - vyhostenie zlých duchov od človeka, takzvané „čítanie“. Praktizujú kňazi v niektorých chrámoch .

V dnešnej dobe si všimol úplne divoký jav, keď si po výčitky začali prichádzať ľudia, ktorí vôbec neobsedia. V dôsledku všeobecnej povery a náboženskej negramotnosti sa objavili bláznivé nápady ako zlý zdravotný stav, problémy v práci, zlý charakter, neurózy, sklony dieťaťa k neposlušnosti atď. je dôsledkom prítomnosti zlého ducha v ľudskom tele.

V skutočnosti nie je vôbec ťažké pochopiť, či sa tento modlitebný poriadok skutočne vyžaduje, aby ho človek prečítal. Ak človek počas liturgie kričí hlasom, ktorý mu nie je vlastný, pri pohľade na kňaza sa mu zvíjajú kŕče alebo omdlieva, keď naňho padá svätená voda, treba ho odviesť na napomenutie. Ak nie sú pozorované žiadne z vyššie uvedených „príznakov“, osoba nie je posadnutá a nie je potrebné z nej vyháňať démonov.

Treba poznamenať, že sprisahanie nie je nevyhnutne špeciálne modlitebné kúzlo. Osoba môže zmeniť akúkoľvek modlitbu na kúzlo.

Typickým prípadom je napríklad medzi ľuďmi rozšírený názor, že ak prečítate štyridsať akatistov, vaše plány sa splnia. Hlavná vec je, že človek nehovorí Bohu „Buď vôľa tvoja“, ale snaží sa Mu vnútiť svoju vôľu a verí, že čítanie určitých modlitieb je určitou technickou metódou na dosiahnutie požadovaného výsledku.

Takéto vedomie je čisto pohanské. Je to cudzie skutočnému kresťanstvu.

Nebezpečné uzdravenie - Archpriest Dimitry Smirnov

Pri vstupe do domu musíte povedať: „Pokoj vášmu domovu!“ - na čo majitelia odpovedajú: "Prijímame vás v pokoji!" Keď ste pristihli svojich susedov pri jedle, je zvykom zaželať im: „Anjel pri jedle! Je zvykom srdečne a úprimne poďakovať našim blížnym za všetko: "Boh nás zachráň!", "Kristus, zachráň nás!" alebo "Boh ťa žehnaj!" - na čo má byť odpoveď: "Na slávu Božiu." Ak si myslíš, že ti nebudú rozumieť, nemusíš týmto spôsobom ďakovať necirkevným ľuďom. Je lepšie povedať: "Ďakujem!" alebo "Z celého srdca ďakujem."

Ako sa navzájom pozdraviť. Každá lokalita, každý vek má svoje zvyky a vlastnosti pozdravov. Ale ak chceme žiť v láske a mieri so svojimi blížnymi, je nepravdepodobné, že krátke slová ako „ahoj“, „ciao“ alebo „bye“ vyjadria hĺbku našich pocitov a nastolia harmóniu vo vzťahoch. Kresťania si v priebehu storočí vyvinuli špeciálne formy pozdravu. V dávnych dobách sa zdravili zvolaním: „Kristus je medzi nami! - počuť odpoveď: "A je a bude." Takto sa kňazi pozdravia, podajú si ruky, trikrát sa pobozkajú na líce a pobozkajú si pravú ruku. Kňazi sa však môžu pozdraviť takto: „Požehnaj“. Ctihodný Serafim zo Sarova oslovil všetkých slovami: "Kristus vstal z mŕtvych, moja radosť!" Moderní kresťania sa takto na Veľkú noc – pred Nanebovstúpením Pána (t.j. štyridsať dní) pozdravia: „Kristus vstal z mŕtvych!“ - a ako odpoveď počujú: "Naozaj vstal z mŕtvych!"

V nedeľu a počas sviatkov je zvykom, že sa pravoslávni kresťania navzájom pozdravia vzájomným blahoželaním: „Šťastné sviatky!

Pri stretnutí sa laici zvyčajne bozkávajú na líce súčasne s podávaním rúk. Moskovským zvykom je pri stretnutí trikrát pobozkať na líca – ženy so ženami, muži s mužmi. Niektorí zbožní farníci zavádzajú do tohto zvyku črtu požičanú z kláštorov: vzájomné bozkávanie sa na plecia trikrát, v kláštornom štýle.

Z kláštorov sa do života niektorých pravoslávnych kresťanov dostal zvyk prosiť o povolenie vstúpiť do miestnosti s nasledujúcimi slovami: „Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Zároveň musí osoba v miestnosti, ak má povolený vstup, odpovedať: „Amen“. Samozrejme, že takéto pravidlo možno uplatniť len medzi pravoslávnymi kresťanmi, pre svetských ľudí je to sotva aplikovateľné... Iná forma pozdravu má tiež kláštorné korene: „Požehnaj!“ - a nielen kňaz. A ak kňaz odpovie: "Boh žehnaj!", potom aj laik, ktorému je pozdrav adresovaný, odpovedá: "Požehnaj!"

Deti, ktoré odchádzajú z domu študovať, môžu byť prekrížené slovami: „Váš anjel strážny!“. Môžete tiež zaželať anjela strážneho niekomu, kto ide na cestu, alebo povedať: „Boh ti žehnaj!“ Ortodoxní kresťania si pri lúčení hovoria rovnaké slová alebo: „S Bohom!“, „Božia pomoc“, „Prosím o vaše sväté modlitby“ a podobne.

Ako sa navzájom oslovovať. Schopnosť obrátiť sa na neznámeho suseda vyjadruje buď našu lásku, alebo naše sebectvo, pohŕdanie touto osobou. Diskusie v 70-tych rokoch o tom, ktoré slová sú vhodnejšie na adresu – „súdruh“, „pane“ a „pani“ alebo „občan“ a „občan“ – nás k sebe sotva spravili priateľskejšími. Nejde o to, aké slovo zvoliť na obrátenie, ale či v inom človeku vidíme rovnaký obraz Boha ako v sebe. Samozrejme, primitívna adresa "žena!", "muž!" hovorí o našej nekultúrnosti. Ešte horšie je vzdorovito odmietavé „hej ty!“ alebo "hej!"

Ale zohrievaný kresťanskou prívetivosťou a dobrou vôľou, hocijako láskavé zaobchádzanie môže žiariť hĺbkou pocitov. Môžete tiež použiť tradičnú predrevolučnú ruskú adresu „pani“ a „pán“ - je to obzvlášť úctivé a všetkým nám pripomína, že každý človek musí byť uctievaný, pretože každý nesie obraz Pána. Nedá sa však nebrať do úvahy, že v dnešnej dobe má toto oslovovanie oficiálnejší charakter a niekedy je pre nepochopenie jeho podstaty v bežnom živote vnímané negatívne, čo možno úprimne ľutovať.

Oslovovať sa ako „občan“ a „občan“ je vhodnejšie pre zamestnancov oficiálnych inštitúcií. V pravoslávnom prostredí sú akceptované srdečné adresy „sestra“, „sestra“, „sestra“ - dievčaťu, žene. Vydaté ženy môžete oslovovať „matka“ – mimochodom, týmto slovom vyjadrujeme osobitnú úctu žene ako matke. Koľko tepla a lásky je v ňom: "matka!" Pamätajte na riadky Nikolaja Rubtsova: „Matka vezme vedro a potichu prinesie vodu...“ Manželky kňazov sa tiež nazývajú matky, ale pridávajú meno: „Matka Natalya“, „Matka Lydia“. Rovnaká adresa je akceptovaná aj pre abatyše kláštora: „Matka Joanna“, „Matka Alžbeta“.

Môžete osloviť mladého muža alebo muža: „brat“, „malý brat“, „malý brat“, „priateľ“ starším ľuďom - „otec“, je to znak osobitného rešpektu. Ale známe „ocko“ pravdepodobne nebude správne. Pamätajme, že „otec“ je veľké a sväté slovo, ktorým sa obraciame k Bohu „Nášmu Otcovi“. A kňaza môžeme nazvať „otcom“. Mnísi sa často nazývajú „otec“.