Ako žili mešťania v stredoveku. Fenomén stredovekej kultúry. Každodenný život človeka v stredoveku. Fakt: mestá mali zákaz vychádzania

Dnes vám chcem ukázať, aký ťažký život mali naši predkovia v ruskej dedine 10. storočia. Ide o to, že v tých rokoch priemerný vek clovek mal priblizne 40-45 rokov a muz sa povazoval za dospeleho vo veku 14-15 rokov a v tom case mohol mat aj deti. Pozrime sa a čítame ďalej, je to celkom zaujímavé.

Do historického a kultúrneho komplexu Lyubytino sme prišli v rámci motoristickej rely venovanej 20. výročiu skupiny spoločností Avtomir. Nie nadarmo sa mu hovorí „Jednoposchodové Rusko“ – bolo veľmi zaujímavé a poučné vidieť, ako žili naši predkovia.
V Lyubytino, na mieste, kde žili starí Slovania, medzi mohylami a pohrebiskami, bola znovu vytvorená skutočná dedina z 10. storočia so všetkými prístavbami a potrebným riadom.

Začneme obyčajnou slovanskou kolibou. Chata je postavená z guľatiny a pokrytá brezovou kôrou a trávnikom. V niektorých regiónoch boli strechy tých istých chatrčí pokryté slamou, niekde drevnou štiepkou. Životnosť takejto strechy je prekvapivo len o niečo menšia ako životnosť celého domu, 25-30 rokov a samotný dom vydržal asi 40 rokov na vtedajšiu dobu životnosti domu pre život človeka.
Mimochodom, pred vchodom do domu je krytý priestor - to je rovnaký baldachýn z piesne o „novom, javorovom baldachýne“.

Chata je vykurovaná na čierno, to znamená, že kachle nemajú komín; Nie sú tam ani normálne okná a dvere sú vysoké len asi meter. Deje sa tak, aby sa z chatrče neuvoľnilo teplo.
Pri zapálení kachlí sa na stenách a streche usadzujú sadze. V „čiernom“ ohnisku je jedno veľké plus - v takom dome nie sú žiadne hlodavce ani hmyz.

Samozrejme, dom stojí na zemi bez akéhokoľvek základu, spodné koruny sú jednoducho podopreté niekoľkými veľkými kameňmi.

Takto sa robí strecha

A tu je rúra. Kamenné ohnisko osadené na podstavci z hlinou obalených klátov. V piecke sa kúrilo skoro ráno. Keď horí piecka, v kolibe sa nedá byť, zostala tam len gazdiná, ktorá pripravovala jedlo, všetci ostatní išli podnikať von, za každého počasia. Po zahriatí kachlí kamene vydávali teplo až do nasledujúceho rána. Jedlo bolo varené v rúre.

Takto vyzerá chata zvnútra. Spávali na lavičkách pozdĺž stien a sedeli na nich pri jedle. Deti spali na posteliach, na tejto fotografii ich nevidno, sú navrchu, nad hlavami. V zime sa do salaša brali mladé hospodárske zvieratá, aby nezomreli mrazom. V kolibe sa aj umývali. Viete si predstaviť, aký tam bol vzduch, aké teplé a pohodlné tam bolo. Okamžite je jasné, prečo bola priemerná dĺžka života taká krátka.

Aby sa v kolibe nevykurovalo v lete, keď to nebolo potrebné, mala obec samostatnú malú budovu – pec na chlieb. Tam piekli chlieb a varili.

Obilie sa skladovalo v stodole - budove postavenej na stĺpoch z povrchu zeme, aby boli výrobky chránené pred hlodavcami.

V stodole boli vybudované spodné jamy, pamätáte – „oškrabal som spodné rúry...“? Ide o špeciálne drevené debničky, do ktorých sa zhora sypalo obilie a bralo zospodu. Takže obilie nesedel zatuchnutý.

V obci bol aj trojitý ľadovec - pivnica, do ktorej sa na jar ukladal ľad, naplnil senom a ležal tam takmer do ďalšej zimy.
Oblečenie, kože nie sú potrebné tento moment náradie a zbrane boli držané v klietke. Klietka sa používala aj vtedy, keď manželia potrebovali súkromie.

Stodola - táto budova slúžila na sušenie snopov a mlátenie obilia. Ohriate kamene sa naukladali do kozuba, snopy sa položili na tyče a roľník ich sušil a neustále prevracal. Potom sa zrná mlátili a vinšovali.

Varenie jedla v rúre vyžaduje špeciálny teplotný režim - dusenie. Takto sa pripravuje napríklad sivá kapustová polievka. Pre ich sivú farbu sa nazývajú šedé. Ako ich variť?
Na začiatok si vezmite listy zelenej kapusty, tie, ktoré nie sú zahrnuté v hlávke kapusty, jemne nasekáme, osolíme a na týždeň umiestnime pod tlak na kvasenie.
Na kapustovú polievku potrebujete aj perličkový jačmeň, mäso, cibuľu a mrkvu. Prísady sa umiestnia do hrnca a vložia sa do rúry, kde strávia niekoľko hodín. Do večera bude pripravené veľmi uspokojivé a husté jedlo.

Takto žili naši predkovia. Život nebol ľahký. Často dochádzalo k neúrode a ešte častejšie k nájazdom Tatárov, Vikingov a jednoducho banditov. Hlavným vývozným artiklom boli kožušiny, med a kože. Roľníci zbierali huby a bobule, všetky druhy byliniek a lovili ryby.

Pri obrane proti nepriateľovi bola základnou výbavou bojovníka reťazová zbroj, štít, prilba. Zbrane: kopija, sekera, meč. Reťazová pošta neznamená, že je ľahká, ale na rozdiel od brnenia sa v nej dá behať.

ŽIVOT EURÓPSKYCH KRAJÍN V STREDOVEKU

Všetky stredoveké obydlia – od hradu až po najbiednejšiu chatrč – boli v jednom identické: mali skrývať, skrývať, chrániť svojho majiteľa pred vonkajšími, nepriateľskými silami. Na rozdiel od starovekej (napríklad rímskej) stavby, ktorá bola v istom zmysle „otvoreným“ domom, muselo obydlie stredovekého človeka poskytovať nielen úkryt, ale aj skrývať svojich obyvateľov pred zvedavými nepovolanými očami. Preto je ako pevnosť resp Mestečko, bol obohnaný prázdnym múrom alebo plotom, mal úzke okná zakryté okenicami. Lebo podľa slov francúzskeho historika E. Farala „byť videný v stredoveku znamenalo stratiť slobodu až do 12. storočia“. mestské domy sa veľmi nelíšili od vidieckych. A to nebolo prekvapujúce: väčšina obyvateľov mesta pochádzala z dedín, ktorí si so sebou priniesli svoje stavebné zručnosti. Samozrejme, typ a materiál (z ktorých boli domy postavené) boli rôznorodé a záviseli predovšetkým od bohatstva majiteľov, ich postavenia v spoločnosti, bohatstva, ako aj miestnych pomerov. Až do konca stredoveku bola väčšina obydlí sedliakov a jednoduchých remeselníkov stavaná z vŕby, obaľovanej hlinou, polenami a slabo otesaným kameňom. Nechýbali ani polovičné zemljanky pokryté slamou. Hrady, paláce a mestské domy sa v stredoveku výrazne zmenili, no vidiecke bývanie sa v skutočnosti od staroveku až po 20. storočie takmer nezmenilo. Európski feudáli (s výnimkou južného Talianska a od istého času Talianska) sa spravidla usadili mimo miest. Tí, ktorí mali možnosť, stavali hrady. Prvé hrady vznikli v 1.-10. storočí. vo Francúzsku a boli to najskôr drevená a potom kamenná veža obdĺžnikového pôdorysu - donjon, najčastejšie postavená na prirodzenom alebo umelom umelom kopci, ktorý bol obohnaný priekopou, valom a palisádou. Donjon bol rozdelený na niekoľko poschodí drevenými stropmi, spodné poschodie bolo možné naplniť balastom. Postupne sa stavba hradov stávala zložitejšou. Začali sa stavať z kameňa, palisádu nahradil múr, opevnený nárožnými vežami s cimburím a strieľňami. Ďalej tu bola suchá alebo vodou naplnená priekopa, cez ktorú bol v 16.-13. storočí prehodený padací most. takmer všetky európske hrady sa zmenili na akési nedobytné pevnosti a stali sa zložitejšími nielen ako fortifikačná stavba, ale začali zahŕňať okrem donjonu aj množstvo ďalších stavieb, ako napr. domy remeselníkov, väzenie, studňa, „banálne“ kachle, všetky druhy hospodárskych budov. Takýto hrad veľmi pripomínal zárodok budúceho mesta.

Domy v stredoveku boli postavené z rôzne materiály. Prevaha drevenej alebo kamennej výstavby v konkrétnom regióne závisela predovšetkým od miestnych tradícií a prírodných a geografických podmienok. V Stredomorí, kde boli lesy zničené pomerne skoro, slúžili tehly a kameň (ako aj žulové bloky). stavebný materiálčastejšie ako v severnej Európe, v Škandinávii, Anglicku, zalesnených oblastiach Francúzska a Nemecka. Severne od Loiry vo Francúzsku, ako aj v Nemecku a Anglicku boli domy pôvodne postavené z guľatiny. A to až od 11. storočia. začali ich nahrádzať obydlia na kamennom základe, na ktorých sa dvíhali 2-3 poschodia. Drevené rámy týchto podláh boli vyplnené hlinou, nasekanou slamou a kameňom. Postupom času (asi od 19. storočia) sa v mestách rozšírila kamenná výstavba; začali stavať obydlia z kameňa a tehly, čo samozrejme znamenalo určitý pokrok v stredovekom staviteľstve (Aj keď treba priznať, že severne od Loiry boli kamenné domy mešťanov v 18. storočí ešte vzácne. A ako napr. historické pramene uvádzajú, že mestské budovy boli väčšinou veľmi neopísateľné. Mnohé malé mestá zostali až do konca stredoveku drevené). Najprv sa z kameňa stavali kostoly, potom sa začali stavať domy šľachty a jednotlivé obecné budovy, ale aj obydlia tých remeselníkov, ktorí pri výrobe používali pece a vyhne (napríklad pekári, kováči, lekárnici). Už v KhUv. vo Florencii prevládali kamenné domy nad drevenými. V tom istom čase sa Paris začal „obliekať do kameňa“. V Londýne sa tehla začala používať v stavebníctve až v 16. storočí. za Alžbety, no napokon vznikol až po požiari v roku 1666, ktorý zničil tretinu mesta. Predtým (väčšinou) boli mestské a vidiecke budovy v Anglicku postavené pomocou dreveného rámu s hlinenou výplňou. Napriek pokrokom v stavebnej technológii sa však chudobinci stavali z vŕby, hliny a chudobného dreva.

Najčastejšie používanými strešnými krytinami boli slama a dosky. Škridľové strechy (a šindle) sa objavili až v neskorom stredoveku, aj keď ani v tejto dobe nebola núdza o strechy pokryté slamou (najmä na dedinách) a šindľom, ktoré pre svoju ľahkú horľavosť predstavovali vážne nebezpečenstvo. Podľa prameňov (kroník a iných stredovekých dokumentov) magistráti viacerých európskych miest, aby sa vyhli požiarom, prisľúbili peňažnú pomoc a kompenzovali časť nákladov tým mešťanom, ktorí vymenili strechu svojho domu od slamy po škridlu. Obete požiarov opäť dostali pomoc iba v prípadoch, keď ich domy boli pokryté skôr škridlovými ako slamenými strechami. Strechy zo škridiel (ale aj bridlice) však boli veľmi drahé (nehovoriac o tom, že na drevenú kostru obytných budov boli príliš ťažké) a ešte aj na konci stredoveku zostali vzácnosťou. Vďaka vysokým nákladom boli škridlové strechy symbolom bohatstva majiteľa. Vysoká cena a prestíž kachľových (rovnako ako bridlicových) striech však tlačili obyvateľov stredovekých miest k všetkým druhom falzifikátov a napodobenín. Napríklad šindle a slama boli natreté červenou farbou. Na jednej z miniatúr z 15. stor. stredoveká Viedeň vyzerala ako súvislé „more“ červených striech, ktoré sa pri bližšom skúmaní ukázali ako slamené, ako poznamenáva taliansky humanista Silvio Piccolomini.

V Stredomorí prevládali domy s plochými strechami na sever od Álp, domy s vrcholovými strechami. Ale aj tam, aj tu bol stredoveký dom na svojom konci obrátený do ulice, ktorá mala viac ako dve alebo tri okná a nebola očíslovaná; nahradili ho výrazné znaky: basreliéfy náboženských subjektov a sochárske portréty majiteľov (ktoré boli mimochodom akousi ozdobou fasády). Dvere stredovekých domov boli zviazané železom, okná boli často zamrežované a zatvorené hrubými okenicami.

Pozemky v meste boli veľmi drahé. Preto v stredovekých mestách (na rozdiel od starovekých) dom rástol smerom nahor a zvyčajne pozostával z niekoľkých poschodí. Mestské domy však rástli smerom nahor nielen počtom podlaží, ale aj medziposchodím, konzolami, medziposchodiami a podkroviami. Izby a malé izby boli zlepené dohromady v neporiadku; podlahy tvorili výstupky, takzvané arkierové okná alebo „lucerny“, prečnievajúce cez ulicu. Pod schodmi sa objavili skrine, pod strechou podkrovia a skrine vo výklenkoch (napríklad na prvom poschodí). Navyše dom rástol smerom nadol - kvôli polopivničným priestorom a pivniciam; a hlbšie - kvôli zadným miestnostiam a prístavbám.

Izby dokonca aj na tom istom poschodí mohli byť umiestnené na rôznych úrovniach a navzájom prepojené úzkymi schodiskami, schodíkmi a kľukatými chodbami. Súčasťou domu obyčajného mestského obyvateľa – remeselníka či obchodníka – (okrem obytných priestorov) bola aj dielňa alebo obchod. Bolo to miesto, kde ľudia pracovali. Žili tu aj študenti, učni a služobníctvo. teda pracovná činnosť, A pracovný čas ešte neboli izolované od domova, každodenného času a priestoru. Dielňa alebo obchod sa nachádzali spravidla na dolnom poschodí mestského domu, kde sa skladovali suroviny a nástroje. Ak sa dom používal ako obchod, okenice boli sklopné: spodná časť bola znížená a slúžila ako pult; horná ruža a slúžila ako baldachýn.

Po práci v dielni na prvom poschodí si majiteľ mohol ísť oddýchnuť do obytného priestoru na druhom poschodí. Šatne pre učňov a sluhov sa nachádzali o poschodie vyššie, v podkroví. Povaly slúžili ako sklady. Kuchyne (ak nejaké boli) sa zvyčajne nachádzali na prízemí alebo v suteréne. V mnohých rodinách slúžili aj ako jedáleň. Len na hradoch a kláštoroch sa jedlo pripravovalo v špeciálnej miestnosti. Vnútri stredovekého obydlia (či už išlo o hrad vznešeného feudála, alebo dom prostého mešťana) bolo pochmúrne a nie príliš priestranné, ako by sa zvonku mohlo zdať. Obydlie okrem jedálne pozostávalo z niekoľkých izieb a spálne (aj králi mali okrem siení len jednu spoločnú spálňu. Mimochodom, to je samo osebe nový fenomén, vlastný len r. Stredovek: v stredovekom dome nebola oddelená ženská polovica (gyneceum), ako v antickom dome. Hlavnou vecou neboli luxusné komory, ale spoľahlivé steny. V domoch prostého ľudu (najmä dedinských) nebola spálňa oddelená od jedálne a kuchyne. Takýto dom pozostával spravidla z jedného obytného priestoru (ktorý slúžil súčasne ako izba, spálňa a kuchyňa), ku ktorému susedila stodola, stajňa pre hospodárske zvieratá a sýpka. Priestory pre hospodárske zvieratá a potreby domácnosti sa nachádzali pod tou istou strechou ako obytné (napríklad v mnohých regiónoch Talianska a Francúzska, severné Nemecko) alebo oddelene od nich (napríklad v južnom Nemecku, Rakúsku). Pri všetkej rozmanitosti regionálnych možností boli dedinské domy vo všeobecnosti drsnejšie a jednoduchšie, archaickejšie a konzervatívnejšie ako mestské.

Podlahy spodného poschodia obyčajného stredovekého domu boli hlinené. V závislosti od ročného obdobia bola pokrytá senom (v zime) alebo čerstvou voňavou trávou (v lete). Lekári tento zvyk podporovali. Na horných (druhých a ďalších) poschodiach boli podlahy drevené. Takáto podlaha nielen chránila pred chladom, ale poskytovala aj „útočisko“ pre nespočetné množstvo hmyzu. Parkety sa objavili až v 18. storočí, ale až do 18. storočia boli veľmi zriedkavé. aj v palácoch. Postupom času sa v bohatých domoch so strednými a vysokými príjmami začali podlahy spodného poschodia pokrývať kamennými a keramickými dlaždicami.

Čo vám ako prvé napadne, keď sa povie „stredoveké mesto“? Určite sú to špinavé ulice plné vagabundov, hostince s nechutným jedlom bez chuti a prefíkaní obchodníci predávajúci tovar nízkej kvality. Ale vôbec to tak nebolo.

Fakt: Krčmári boli bohatí ľudia

V mysliach väčšiny ľudí je stredoveký krčmár statný, drzý muž, ktorý podáva zle pripravené jedlo a účtuje si zaň len drobné. Po prvé, asi 10 – 20 % majiteľov hostincov v stredoveku tvorili ženy. A po druhé, mestskí krčmári boli zámožní ľudia.

V mestských krčmách sa najčastejšie zdržiavali vládni úradníci, obchodníci a predstavitelia duchovenstva. A väčšina z nich boli bohatí ľudia, ktorí ochotne nechali peniaze pre dobrý servis, napríklad za čisté postele a starostlivosť o ich kone. Okrem toho boli krčmy centrami klebiet a obchodu. Krčmári, ktorí držali krok s udalosťami, sa často stávali majiteľmi rôznych podnikov a obchodov. A tí krčmári, ktorí mali výbornú povesť, boli často zvolení do nejakej verejnej funkcie.

Fakt: Rýchle občerstvenie existovalo už v stredoveku

Máloktorý mešťan sa v stredoveku mohol pochváliť pieckou vo svojom dome. V tom čase boli veľmi nebezpečné a často spôsobovali požiare. Obyvatelia mesta preto nosili pripravené výrobky do pekární a pýtali si povolenie na používanie pece. Najčastejšie však zabehli do nejakej pekárne, aby si kúpili oblátky, palacinky a koláče, ktoré mohli zjesť za pochodu.

Stredoveké koláče mali veľa plnky a cesto fungovalo ako nádoba na jedlo; Je pozoruhodné, že obchody s rýchlym občerstvením zostali otvorené aj po zotmení.

Mýtus: Stredoveké jedlo bolo nevýrazné a bez chuti

Dokonca aj roľníci žijúci na dedinách našli spôsoby, ako zlepšiť chuť svojich jednoduchých zeleninových jedál a obilnín. Pridali do nich voňavé bylinky vypestované vo vlastnej záhradke. A obyvatelia mesta sa vôbec nehanbili používať korenie, najmä Londýnčania. Lode naložené korením prichádzali do hlavného mesta Veľkej Británie každý deň.

Na mestských trhoch v stredoveku bolo možné nájsť známy zázvor, rascu, klinčeky a iné koreniny. Ryža dovážaná z Ázie tiež nebola nezvyčajná. Samozrejme, koreniny boli dosť drahé, ale obyvatelia mesta si to mohli dovoliť. A kuchári v pekárňach a krčmách medzi sebou súťažili v schopnosti používať korenie, aby prilákali zákazníkov. Je pravda, že iba bohatí mešťania sa mohli spoľahnúť na aromatické, chutné jedlá a sladké pečivo. Chudobnejší ľudia kupovali pečivo z pekární sladené lacným medom a nie drahým cukrom.

Rozmanitosť stredovekej kuchyne. Autor: Jacopo Chimenti. 1625

Fakt: Futbal existoval v stredoveku

Aké druhy stredovekých športov viete vymenovať? Určite dostihy, šerm a lukostreľbu. Ale ukázalo sa, že futbal bol v tých časoch mimoriadne populárny! Až potom sa tomu hovorilo jednoducho ples.

Pravidlá stredovekého futbalu sa trochu líšili od tých moderných. Loptu ste mohli tlačiť akoukoľvek časťou tela vrátane rúk a futbalový tím mal asi 400 ľudí. Tento dav smel bojovať a kopať a zápasy sa konali nielen na vidieckych poliach, ale aj priamo v uliciach mesta. Súpermi vo futbale boli často ľudia rôznych profesií. Dámy bojovali aj medzi sebou, nevydaté proti vydatým. V 14. storočí sa kráľ Eduard II pokúsil zakázať futbal, ale nevyšlo to. So zmenenými pravidlami táto hra prežila dodnes.

Fakt: mestá mali zákaz vychádzania

Kriminalita na uliciach bola hlavným problémom stredovekých miest. A jeho dôvod spočíval v absencii polície a povolenia nosiť zbrane pre takmer akúkoľvek osobu. No stredoveké úrady, snažiace sa bojovať aspoň s nočnou kriminalitou, urobili dôležitý krok – zaviedli zákaz vychádzania.

Zákaz vychádzania začal krátko pred západom slnka. So zvonom, ktorý to oznamoval, sa zatvorili brány do mesta a nikto nesmel dnu ani von. Všetci obyvatelia boli nútení odísť domov a opilcov, ktorí sa zdržiavali v krčmách, majitelia vytlačili na ulicu rovno do otvorenej náruče nočných strážnikov. Boli dobrovoľníci a dobrovoľne vzali porušovateľov do väzenia. Zároveň sa nedotkli robotníkov, ktorí pracovali neskoro a významných občanov. Obyčajní ľudia pokojne mohli zastaviť, vypočuť a ​​ak by odpovede dozorcu neuspokojili, dopraviť ho do mestskej väznice. Bez dobrého dôvodu bolo zakázané byť vonku po západe slnka.

Fakt: za vstup do mesta ste museli zaplatiť

V stredoveku sa za vstup do veľkých miest musel pri bráne platiť určitý poplatok. Len občania žijúci v meste nemohli platiť za vstup a odchod z mesta. Bežným cestujúcim bol účtovaný čisto symbolický poplatok, ak si nič nepriniesli na predaj. Od obchodníkov prichádzajúcich na veľtrhy však zobrali plné peniaze. Každé mesto malo zoznam sadzieb, pri ktorých boli obchodníci povinní platiť daň za konkrétny dovážaný produkt.

"Krajina s rímskymi ruinami." Autor: Paul Brill, 1580

Fakt: Prostitúcia bola v stredoveku legálna

V stredoveku boli názory ľudí na predmanželský sex veľmi puritánske. Zároveň však v mnohých mestách existovali úplne legálne verejné domy, ktorých existencia bola vysvetlená veľmi jednoducho. Verilo sa, že mužský chtíč musí byť uspokojený bezpečným spôsobom, aby sa ochránila nevinnosť čestných dám.

Všetci majitelia verejných domov boli povinní hlásiť svoje zisky a straty mestskej rade. A tieto inštitúcie nefinancovala vláda alebo cirkev, ale bohatí mecenáši. V rovnakom čase niekedy verejné domy patrili vysokopostaveným členom kléru. To bolo, samozrejme, pred návštevníkmi utajené. V niektorých mestách sa od majiteľa nevestinca vyžadovalo, aby prisahal vernosť starostovi a slúžil iba jemu. A vo Viedni mohli verejné domy vlastniť len ženy.

Mýtus: Ľudia boli závislí na pánoch

Dedinčania boli skutočne pripútaní k pôde, na ktorej žili a boli považovaní za majetok pánov. Ale vždy sa mohli obrátiť na súd, ak by sa s nimi zle zaobchádzalo. Ak by bolo všetko naozaj zlé, potom by roľníci s náležitým šťastím mohli utiecť do mesta a stať sa slobodnými, keď v ňom žili viac ako rok. Ale obyvatelia mesta boli úplne nezávislí.

Obyvatelia miest museli samozrejme dodržiavať zákony a platiť dane, najmä z pôdy. Ten mimochodom išiel k pánovi, na ktorého pozemku sa mesto nachádzalo. No zároveň obyvatelia neposlúchali pána, ale mestskú radu, ktorú si sami zvolili.

Skutočnosť: Stredoveké cechy boli veľmi silné

V stredoveku samozrejme existovali prefíkaní obchodníci, ktorí sa snažili predať tovar nesprávneho druhu. Títo ľudia ale pracovali najmä na lacných trhoch alebo v malých obchodíkoch. Vo serióznych predajniach bola situácia iná.

Mestskí obchodníci museli patriť do cechu. To bolo výhodné pre obe strany. Členovia cechu mohli vždy počítať so zdravotným a životným poistením, ako aj výhodami pre mnohodetné rodiny či finančnou pomocou v ťažkých situáciách. Cechy financovali aj stavbu kostolov a predškolskú výchovu a pomáhali remeselníkom pri hľadaní učňov. V reakcii na to sa členovia cechu zaviazali označovať svoj tovar špeciálnym znakom a prísne dodržiavať stanovené štandardy kvality. A ak bol kupujúci nespokojný so zakúpeným tovarom, mohol sa sťažovať na cechu a nedbalý majster bol povinný zaplatiť náhradu.

Fakt: Mestá mali menej ľudí ako dediny

Stredoveké mestá boli v porovnaní s modernými veľmi malé a obyvateľstvo sa v nich neustále menilo. Napríklad počas jarmokov sa na úkor obchodníkov a cestovateľov zvýšil dvoj- až trojnásobne. Len málo ľudí však v skutočnosti žilo v mestách a malo to viacero dôvodov.

V mestách to napriek zákazu vychádzania stále nebolo bezpečné. Pozemky v meste boli navyše veľmi drahé, čo znamená, že nie každý si mohol dovoliť postaviť dom v meste. No hlavným dôvodom neochoty ľudí žiť v mestách v stredoveku bolo, že život v nich bol v podstate zbytočný. V tých časoch sa väčšina ľudí zaoberala poľnohospodárstvom a nebolo pre nich výhodné ísť bývať do mesta. V mestách teda žili väčšinou boháči, remeselníci a obchodníci. Podľa hrubých odhadov len 12% ľudí v stredoveku boli obyvatelia miest.

RODINNÉ VZŤAHY. V ranom stredoveku nebola párová rodina – rodičia s deťmi – väčšinou vnímaná ako samostatná a bola začlenená do širšieho okruhu príbuzných a všetkých žijúcich pod jednou strechou, vrátane služobníctva.

Od 9. storočia Začínajú sa privádzať kňazi, aby požehnali novomanželom. V 11. storočí, nie bez cirkevného vplyvu, začala byť ako hlavná jednotka vnímaná malá párová rodina. Odvtedy sa vplyv cirkvi na rodinu zvyšoval, hlavným obradom jej vzniku sa stala svadba v kostole, hoci povinná sa stala až v 13. storočí. No aj neskôr cirkvou neposvätené spolužitie pretrvalo, najmä medzi roľníkmi, hoci deti z takýchto vzťahov boli často považované za nemanželské.

Pocity neboli základom rodiny, ale jej doplnkom. Cirkev videla podstatu manželstva len v pokračovaní ľudského rodu. Vášeň bola odsúdená, pretože odvádzala od lásky k Bohu. Preto bol manželov horlivý postoj k manželke klasifikovaný ako hriech, druh zhýralosti.

Vzali sa skoro. Podľa cirkevné pravidlá, ženích musel mať 14 rokov, nevesta - 12. Výber manželov, najmä takýchto maloletých, robili rodičia na základe ekonomických alebo prestížnych hľadísk.

Žena v rodine, ako aj v spoločnosti, zaujímala nízke postavenie, ktoré bolo do značnej miery založené na predstave cirkvi o nej ako o Satanovej návnade, nástroji pokušenia a Pádu, ktorý pochádzal z kláštorov. Ženy v stredoveku neboli vnímané ako nezávislé osoby, a to ani väčšinou samých seba. Účasť žien na verejnom živote bola povolená iba prostredníctvom mníšstva. Aristokrati ako abatyše mohli získať a vykonávať práva na moc. Je príznačné, že cudzoložstvo manželky sa takmer vždy považovalo za dôvod na rozvod, ale nevera manžela nie.

Na druhej strane rozvoj mestského hospodárstva v niektorých prípadoch zlepšil postavenie žien. Postupne sa v mestách rozvinul súbor ženských povolaní a zamestnaní: tkáčska, pradiarka, pečenie chleba, pivovarníctvo, hospodárenie v krčmách. Diskusia o gramotnosti žien však pokračovala až do konca stredoveku (muži museli čítať doma).

Vývoj rodu v stredoveku sa jedinečne premietol do dizajnových zmien pohrebiská. Od V-VI storočia. rodina a deti miznú z náhrobných kameňov, rovnako ako samotné náhrobné obrazy. Náhrobné kamene sa opäť objavujú v 11. – 12. storočí, ale manžel a manželka sú pochovaní oddelene a deti nie sú zobrazené vôbec. Spoločné pohreby manželov sú zaznamenané od 14. storočia. Súčasne sa objavujú obrázky detí, ale bez uvedenia ich veku alebo slov smútku. V šestnástom storočí. Nápisy o smútku rodičov sa objavujú a obrázky konkrétneho dieťaťa sa objavujú až v 17. storočí.

V podmienkach, keď takmer väčšina detí zomrela v dojčenskom veku a takmer polovica žien zomrela pri pôrode, keď epidémie zničili každého, keď sa zahojila vzácna rana a keď sa nezahojila takmer jedna jazva, keď život sám aj cirkev učili neustále myslieť na smrť, myšlienky na ňu boli každodenné, známe. Až do 13. storočia. všeobecne sa verilo, že pred druhým príchodom Krista a Posledný súdľudia neumierajú, ale zaspávajú. Len s komplikáciou života najmä v mestách už od 12. stor. existuje strach zo smrti. A od 13. storočia. Idea spánku pred posledným súdom je nahradená konceptom očistca, v ktorom sa po smrti určuje, kde bude duša bývať, či v nebi alebo v pekle.

Svedčí o tom vývoj rodiny história mien. Kresťanstvo obmedzilo výber mien Svätí(cirkevný kalendár s menami svätých, ktorých si cirkev v daný deň uctievala). V dôsledku toho bolo mien menej. K tejto tradícii sa navyše rýchlo pridala aj šľachta, čím sa odlišovala od ostatného obyvateľstva. Ale rýchlo sa objavilo veľa rovnakých mien, čo viedlo k vzniku priezvisk, ktoré západná Európa došlo v 12. storočí. z prezývok.

POJMY O ČASE. V stredovekej Európe sa používal slnečný kalendár, ktorý vznikol medzi starými poľnohospodárskymi národmi z potreby určiť začiatok poľných prác slnkom. V stredoveku Európania používali Juliánsky kalendár. Ale nebolo to úplne presné. Akceptovaná dĺžka priemerného slnečného roka presiahla skutočnú dĺžku natoľko, že chyba 1 dňa sa nahromadila počas 128 rokov. V dôsledku toho sa načasovanie skutočnej jarnej rovnodennosti už nezhoduje s kalendárom. To malo zásadný význam pre veľkonočné výpočty. Chyba bola objavená v stredoveku, ale až v 16. storočí, keď bola chyba už 10 dní, bola za pápeža Gregora XIII. vytvorená komisia na reformu kalendára. V dôsledku toho sa objavil nový, gregoriánsky kalendár, v ktorom sa chyba 1 dňa kumuluje za 3280 rokov. Pápežským dekrétom mal po 6. októbri 1582 nasledovať 15. október. Prechod na nový kalendár sa však v dôsledku uvažovaného konzervativizmu ľudí oddialil dokonca aj v západnej Európe až do 17. storočia.

Stredovek bol svedkom zriadenia iného časového prvku – kresťanská éra. Zaviedol ho v roku 525 rímsky mních Dionýz Malý, ktorý vypočítal dátum narodenia Krista (753 od založenia Ríma). V dokumentoch sa pojem „kresťanská éra“ začal používať v 7. storočí. Ale až od 15. storočia. všetky pápežské dokumenty dostali dátum narodenia Krista a táto chronológia sa stala univerzálnou až v 18. storočí.

Sedemdňový týždeň si v stredoveku požičali aj od staroveku, od Rimanov sa názvy dní v týždni dostali aj do stredovekej Európy. Kresťania, podobne ako Židia, spočiatku slávili sobotu ako deň zasvätený Bohu. Ale v II storočí. sa deň odpočinku presunul na deň Slnka a cisár Konštantín tento sviatok zlegalizoval. Karolíni zaviedli túto tradíciu povinnou v celej ríši a nedeľu vyhlásili za deň odpočinku a modlitby.

Stredoveký človek bol vo všeobecnosti takmer ľahostajný k času, čo bolo spôsobené všeobecnou rutinou života, jeho monotónnosťou a spojením človeka s prirodzeným rytmom. Čas nebolo cítiť, nebolo oň postarané, hoci sa nedožívali dlho, v priemere až 30-35 rokov. Verilo sa, že čas je vlastníctvom Boha, človek nemá nad časom žiadnu moc.

Avšak s pokojnou, pomalou spoločnosťou ako takou, s pomalým tokom života, závislým od prírodných cyklov, ľudia rýchlo vyrástli a rýchlo si uvedomili svoje schopnosti: krátka dĺžka života akoby stláčala čas a do 25. 30 ľudí dokázalo veľa. To platí najmä pre vrchol spoločnosti: mladých kráľov, vojvodcov, biskupov atď. Staroba sa začala modernou dospelosťou. Stredovekému svetu vládli mladí ľudia. Ale cirkevná myšlienka – každý je smrteľný – viedla k nedostatku smädu po živote.

POHYB. Bolo to také pokojné ako plynutie času. Za deň zvyčajne prešli len niekoľko desiatok kilometrov. Cestovali tak pokojne nielen preto, že nepoznali hodnotu času. Väčšinou sme sa presúvali pešo, pretože jazda na koni bola drahá. Často aristokratov jazdiacich na koni sprevádzali peší sluhovia, t.j. Jazdec nemal žiadnu výhodu v rýchlosti. No cestovanie na koni bolo pohodlnejšie a odrážalo určitý spoločenský status cestovateľa. Tie. priemerná rýchlosť pohybu bola v stredoveku určovaná rýchlosťou chodca a málokedy presahovala 30 km.

Veľmi slabá kondícia boli tam cesty. V prvom rade boli úzke, skôr ako cestičky. V zime a keď prší, boli nepriechodné. Cesty vo Francúzsku boli lepšie, vďaka zavedeniu cestných daní kráľmi a kláštormi. Mostov bolo málo a boli krehké. Kamenné mosty sa začali stavať v 13. storočí. Na pohyb boli pohodlnejšie rieky - „Božie cesty“, ako sa vtedy nazývali.

Vo všeobecnosti sa na stredoveké cesty nedá pozerať z moderného hľadiska. Mali potom ďalšie funkcie, pretože väčšina ľudí sa pohybovala pešo alebo na koňoch, čo si nevyžadovalo veľké výdavky na ich tvrdú pokrývku. Pohodlná chôdza a dobrá recenzia- to je všetko, čo sa od nich vyžadovalo.

Pohyb bol brzdený situáciou feudálnej tyranie: clá, povinné cesty pre obchodníkov, ktoré určovali feudáli vo svojich panstvách (trasa sa často špeciálne predlžovala kvôli vyberaniu dodatočných ciel), platba za povinný konvoj, ktorý feudál páni museli zabezpečiť. Hoci častejšie brali peniaze na ochranu a vydali zodpovedajúci certifikát. Bolo by však nesprávne usudzovať, že cesty boli takmer vždy prázdne. Veľa sme cestovali. Nedostatok spoľahlivej komunikácie si vyžadoval osobné kontakty: mnohí králi doslova nevyliezli zo sedla. Feudálni páni sa často sťahovali z panstva na panstvo: tak kvôli kontrole, ako aj kvôli zjedeniu zásob – bolo jednoduchšie prísť sami, ako prepraviť jedlo. Cestovali tam obchodníci a kramári pre nedostatok kupcov.

SPOJENIE. Opísaný stav komunikačných trás spôsobil, že doručenie listov trvalo mesiace. Prekážkou rozvoja poštových služieb bola všeobecná negramotnosť.

V 12. storočí. korešpondencia sa zintenzívnila a písali najmä ľúbostné a náboženské listy. Od 13. storočia Rozšírila sa aj obchodná korešpondencia. Ale treba si uvedomiť, že aj vzdelaní ľudia si často diktovali listy, pretože písanie bolo zložitou a prácne náročnou úlohou. Poštu zriadil až v roku 1490 cisár Fridrich III. Habsburský.

HYGIENA Stredoveké obyvateľstvo bolo na veľmi nízkej úrovni. Pre nedostatok mydla a neskôr pre jeho vysoké náklady bolo takmer nemožné umývať. Väčšina európskych národov nepoznala uteráky ani vreckovky; až do XIII-XIV storočia. Chýbala aj spodná bielizeň. Jedlá boli spoločné, pilo sa zo spoločných pohárov a jedlo sa naberalo rukami, pričom sa vyberalo zo spoločného hrnca.

V mnohých mestách sa po uliciach potulovali prasatá, okolo sa povaľovali mŕtve mačky a psy. Dokonca ani v neskorom stredoveku neexistovali takmer žiadne vodovodné potrubia – voda sa často nedala piť. Tam, kde boli vodné nádrže, často plávali aj mŕtvoly mačiek a potkanov. Odpadové vody zo žúmp často končili v susedných studniach. Cintoríny sa zvyčajne nachádzali v blízkosti kostolov, a keďže kostoly boli spravidla v centrách sídiel, produkty rozkladu otrávili vzduch a najmä zem a podzemné vody. Šľak sa zvyčajne vylial na ulicu. Ešte v 18. storočí. vo Francúzsku sa z okien vylievali hrnce.

No postupne, najmä s rozvojom miest, sa začali prijímať opatrenia na zlepšenie hygienických podmienok. Od 12. storočia v Taliansku sa vydávajú edikty na zlepšenie miest a zavádzajú sa kontroly nad predávanými výrobkami. V tom istom čase sa v Anglicku a Nemecku objavili vládni lekári a strážcovia trhu. Ale oživenie hygieny (na starodávnu úroveň) začalo v 16.-17. storočí, keď sa objavili epidemiológovia.

VÝŽIVA ovplyvnil aj zdravotný stav. Stredoveké jedlo bolo jednotvárne, len šľachta a bohatí mešťania si mohli spestriť jedálny lístok. Zvyšok pociťoval v prvom rade nedostatok bielkovín (mäso jedli zriedka, väčšinou na sviatky). Nebol tam takmer žiadny cukor. Trstinový cukor naučili sa od Arabov v 10. storočí. v Taliansku, ale pre jeho vysoké náklady ho používali iba aristokrati, zatiaľ čo iní ho používali ako liek. Hlavnou sladkosťou bol med. Málo používané a zeleninový olej, distribuovaný iba v Stredomorí.

Nedostatok nutričnej hodnoty bol kompenzovaný množstvom. Jedli najmä veľa chleba. Konzumovali málo zeleniny, čo viedlo k nedostatku vitamínov. Od 14. storočia sa zvýšila spotreba zeleniny a mäsa, čo mimochodom spôsobilo zvýšenie dopytu po soli, potrebnej na skladovanie mäsa a rýb. Soľ sa stáva jedným z hlavných produktov obchodu, vrátane medzinárodného obchodu. Od 14. storočia namiesto škvarenej bravčovej masti sa tiež rozšírilo maslo, čo prispelo k rozvoju chovu dojníc v krajinách pozdĺž pobrežia Severného mora. Zároveň sa v rybníkoch začali chovať sladkovodné ryby, čo zabezpečoval stály dopyt po rýchlych rybách v piatok a počas pôstu. V tom čase sa už kresťania naučili nejakým spôsobom spájať vernosť viere a už zavedené zvyky pohodlia a pohodlia.

Jedlu však chýbala pikantnosť: nedostatok korenia bol nahradený cesnakovými a cibuľovými omáčkami, octom a horčicou. Mäso sa zvyčajne podávalo vo forme duseného mäsa s korením z koreňov, fazule a byliniek. Kvôli lepšej absorpcii sa veľké mastné jedlá zapíjali veľkým množstvom vody. Pili veľa, jeden a pol litra vína alebo piva na osobu a deň.

V 14. storočí neboli vidly. stále to považovali za nespútaný luxus. Zriedkavo sa používali aj lyžice. Najobľúbenejšie boli nože a vlastné prsty. Aj v šľachtických domoch sa zvyčajne utierali ruky do obrusu.

ZDRAVOTNÁ STAROSTLIVOSŤ v stredoveku bola slabo rozvinutá. Nielen vo vidieckych oblastiach, ale ani v mnohých mestách neboli žiadni lekári. Vzácnym nemocniciam, v ktorých často bývalo niekoľko pacientov na jednom lôžku, slúžili mnísi a mníšky, ktoré nemali špeciálne lekárske vzdelanie.

Ale medicína sa stále vyvíjala. Od konca 12. stor. sa objavili súkromné ​​nemocnice. Zároveň sa v mestách začali zakladať nemocnice pre „svojich“ chudobných (teda len pre legálnych obyvateľov daného mesta). Od 14. storočia Komunálne nemocnice sú známe, ale len pre mešťanov, ktorí platili osobitný poplatok. Niekedy takéto nemocnice vlastnili pozemky a dediny.

Vedecký výskum bol slabo rozvinutý. Lateránsky koncil z roku 1139 zakázal kláštorným lekárom vykonávať operácie a v roku 1163 sa objavil cirkevný reskript zakazujúci vyučovanie chirurgie pre jej zasahovanie do Božích tajomstiev. Tieto zákazy prispeli k vzniku svetských lekárov.

Cisár Fridrich II. Staufen urobil veľa pri organizovaní civilného lekárstva Podporil lekársku školu v Salerne (na Sicílii), dal jej ústavu (chartu), podľa ktorej. lekárske vzdelanie pozostávala z predbežnej trojročnej prípravy vo všeobecných vedách, potom päťročného štúdia medicíny podľa Hippokrata a Galena a roku práce pod vedením skúseného lekára. Lekárne boli zapísané do osobitného zoznamu v Salerne; súkromným osobám bolo zakázané vyrábať lieky, elixíry lásky a jedy.

VOĽNÝ ČAS, SPEKTY. Hlavným typom stredovekej zábavy v západnej Európe bol tanec, bežný vo všetkých vrstvách spoločnosti a spájaný so svetskou inštrumentálnou hudbou. Tance vo vyšších vrstvách spoločnosti ostro kontrastovali so zbesilými, ohnivými tancami tanečníkov. Aj keď mali v podstate rovnaké prvky, boli podané zdržanlivejšie, v súlade s etiketou. Postoje k tancu v spoločnosti boli rôzne. Moralisti nerozlišovali tanečníkov od zmyselných kurtizán: žena, ktorá začala tancovať, bola zjavne nehanebná. Zachovalo sa množstvo obrazov, na ktorých tancujúce ženy symbolizovali rôzne neresti a dokonca sprevádzali hriešnikov do pekla. Odhalené, rozpustené vlasy a zručné účesy duchovenstvo prirovnávalo k jazykom pekelného ohňa a považovali ich za jeden z prostriedkov diabolského pokušenia.

No žongléri sa preslávili nielen tancom. Umelci boli interpretmi a často aj autormi najrôznejších paródií: o rôznych aspektoch vtedajšieho života, ako aj o ľuďoch podľa ich názoru. sociálne skupiny(šľachtici, klerici atď.), a osobne. Navyše v podmienkach stredovekého korporativizmu vzbudzoval tulácky životný štýl sám o sebe podozrenie. Táto pozícia umelcov navyše vylučovala každodennú kontrolu nad nimi, čo tiež odporovalo normám vtedajšieho života.

Medzi zábavami zaujímalo popredné miesto hry. V XIII storočí. V Paríži a Novgorode bola známa hra podobná hokeju – loptička sa vozila ako palica. Odvtedy sú známe sane s bežcami z konských čeľustí. Sú medzi nimi aj korčule, ktoré sa používali už od 13. storočia. objavili sa aj kovové bežce. Od XIII/XIV storočia. Vo Francúzsku začali hrať kolky. Potom sa objavila hra loptička - pomocou dosiek hádzali loptu s pierkami. Od 14. storočia Futbal sa objavil na anglickom vidieku. Hra v kocky sa rozšírila od pradávna. Jeho popularita závisí od príležitosti, ktorá bola celkom v súlade so stredovekým svetonázorom. Tie, ktoré sa objavili v 15. storočí, sa stali rafinovanejšími. karty, ktoré si zachovávajú rovnaký princíp náhody. Rozšírené v 11.-13. storočí. šach bol hrou šľachticov.

Vlastne v stredoveku bol nedostatok zábavy. Nízka úroveň vzdelania si vyžadovala predovšetkým jednoduchú zábavu - okuliare, ktorého smäd je jednou z najdôležitejších potrieb stredovekého človeka. Smäd po predstavení urobil verejné popravy populárnymi. Ale záujem, niekedy až nezdravý, o popravy vzbudzovala aj všeobecná hrubosť mravov, menšia citlivosť ako teraz, ktorú určoval drsnejší spôsob života: chlad v domácnostiach, tmavé noci kvôli slabému osvetleniu, rozšírený lov nielen pre zábavu. alebo na získanie potravy, ale a na ochranu pred predátormi.

POSTOJ K PRÁCI. V ranom stredoveku bola hlavnou prácou roľníka. Ale považovalo sa to aj za nízke, zamestnanie závislých ľudí, nevoľníkov. Väčšina remesiel v ranom stredoveku bola považovaná za „nízku“. Vo všeobecnosti bola predkapitalistickým spoločnostiam cudzia túžba po každodennej práci, okrem získavania každodenného chleba. Ale nie na hromadenie majetku. Na to boli bežné iné spôsoby: súdne resp vojenská služba, dedičstvo, úžera, alchýmia. Preto nemali radi obchodníkov: roľníci im neverili a šľachta žiarlila.

Zlom v postojoch k práci nastal na prelome 10./11. storočia, čo súviselo so vznikom miest a rozvojom samostatných remesiel. S nástupom nových profesií sa počet nechcených povolaní postupne znižuje – zohľadňuje sa ich benefit. Prestíž práce postupne stúpala. A ak predtým cirkev považovala prácu za pokánie za hriechy, teraz sa objavuje cirkevný koncept práce ako prostriedku sebestačnosti a aktívnej spásy duše. Znakom mestskej mentality je, že sa stalo nehanebným zbohatnúť. Bohatý obyvateľ mesta (majster, obchodník) už nie je ponižovaný ako predtým. To prispelo k prekonaniu tradicionalizmu a archaizmu v Európe.

ÚLOHA A MIESTO NÁBOŽENSTVA V KAŽDODENNOM ŽIVOTE. V storočiach X-XI. Vplyv kláštorov na spoločnosť sa zvýšil, ale zintenzívnil sa aj proces sekularizácie kléru, pretože najvyšší duchovní sa regrutovali z feudálneho prostredia, nižší - z roľníkov. Od 10. storočia V západnej Európe sa rozšírilo trojdielne rozdelenie spoločnosti na „tých, ktorí sa modlia, tých, ktorí bojujú a tých, ktorí pracujú“. Duchovenstvo v tomto systéme bolo na prvom mieste.

Ešte v 13. stor. kvôli neschopnosti abstraktného myslenia spôsobenej negramotnosťou si laici viac osvojili emocionálnu stránku kresťanstva. Náboženstvo pre nich zostalo na úrovni rituálov a gest, vízií a viery v zázraky. Latinčina zasahovala do vnímania teologických základov kresťanstva. Cirkev sa snažila udržiavať a upevňovať nábožnosť más a veľkú pozornosť venovala pokániu, ktoré museli všetci veriaci pravidelne podstupovať. Na ich hodnotenie boli použité špeciálne kajúce knihy. Zozbierali typické hriechy a dávali odporúčania kňazom o trestoch, ktoré by sa mali ukladať za určité hriechy.

PRÁVNE POHĽADY. V stredoveku slovo zákona málo používané, častejšie - správny, práva, spravodlivosti. V právnych dokumentoch boli časté odkazy na zvykom. Zvlášť cenené boli starodávne zvyky. Medzi formami dôkazov v ranom stredoveku boli bežné utrpenia- súdne procesy, počas ktorých musel obvinený dokázať svoju nevinu počas rituálu - „Božieho súdu“, ktorý pretrvával až do 13. storočia.

S nahradením súdnych procesov vyšetrovacia prax sa rozšírila vyšetrovacia prax mučenie. Od 13. storočia verilo sa, že zločinec mal slabú dušu. Nezvláda svoje telo. Preto je potrebné mučiť telo, aby sa vybila pravda.

Medzi tresty patria peňažné pokuty (aj za vraždu), hanebné a telesné tresty, väzenie o chlebe a vode (ak odsúdený nemá peniaze). Vrátane bežných trestov trest smrti. Poprava bola vykonaná podľa prísneho rituálu, ktorý demonštroval víťazstvo zákona. V XIV-XV storočí. postupne sa začali vytvárať systém vyšetrovania trestných činov, čo znamenalo prechod potláčania kriminality z obyvateľstva na štát.

Od 12. storočia sa šíria myšlienky prirodzeného zákona, ktorých zdrojom je príroda (spolu s Bohom). Tak sa začalo oddeľovanie právneho vedomia od náboženstva. Do západoeurópskej spoločnosti preniká myšlienka rovnosti všetkých pred zákonom a prirodzeným právom, ktoré môže byť v rozpore s vlastným, osobným právom: existuje povedomie, ktoré ostatní uznávajú. vaše právo- Potrebujeme dohodu. Do 14. storočia Už sa uznáva, že by ho mal mať každý vaše právo, ktorý je všeobecne akceptovaný. Odtiaľ sa v kombinácii s náboženskými predstavami o morálke rodia predstavy o všeobecnom poriadku.

V 14. storočí Dochádza aj k úplnému návratu k rímskemu právu. Pojem prirodzeného zákona ho oddeľuje od morálky, pretože v ľudskej prirodzenosti sú aj neresti, väčšina ľudí nie je dostatočne cnostná. Pretože sú skorumpovaní, nemôžu žiť podľa Božieho práva. Morálny život si od nich vyžaduje úsilie. Preto ľudia potrebujú občianske (nie Božie) zákony. Preto nárast v XIV-XV storočí. úlohu súdnictva a právnikov.

Od 14. storočia Myšlienka kráľovskej suverenity sa šíri - právo robiť zákony. Urážka kráľa sa považuje za štátny zločin. Ale to zvýšilo závislosť poddaných od kráľov. Za verejný prospech dostávajú králi aj konfiškačné práva. To znamená, že králi sa menia na nositeľov obyčajového práva. Nová monarchická doktrína obmedzila aj súkromné ​​právo. Ale myšlienka ľudovej suverenity, aj keď bola oslabená, nezomrela a zachovala sa v mestskej vláde. Počas buržoáznych revolúcií bola obnovená a dobytá.

Roľníci | Život roľníkov

Bývanie

Zapnuté väčšia plocha V Európe bol sedliacky dom postavený z dreva, ale na juhu, kde bol tento materiál nedostatok, bol častejšie kamenný. Drevené domy boli pokryté slamou, ktorá bola vhodná na nakŕmenie dobytka v hladných zimách. Otvorené ohnisko pomaly ustupovalo piecke. Malé okná boli uzavreté drevenými okenicami a pokryté bublinkovou fóliou alebo kožou. Sklo sa používalo len v kostoloch, medzi pánmi a mestskými boháčmi. Namiesto komína bola v strope často diera a keď horeli, miestnosť zaplnil dym. Počas chladného obdobia často žila rodina roľníka a jeho dobytok v blízkosti - v tej istej chate.

Ľudia na dedinách sa väčšinou vydávali skoro: za sobášny vek u dievčat sa často považovalo 12 rokov, u chlapcov 14 - 15 rokov. Narodilo sa veľa detí, no ani v bohatých rodinách sa nie všetky dožili dospelosti.

Výživa

Neúroda a hladomor boli stálymi spoločníkmi stredoveku. Preto jedlo stredovekého roľníka nebolo nikdy bohaté. Zvyčajné boli dve jedlá denne – ráno a večer. Každodennou stravou väčšiny obyvateľstva bol chlieb, obilniny, varená zelenina, obilie a zeleninové prívarky, dochucované bylinkami, cibuľou a cesnakom. Na juhu Európy sa do jedla pridával olivový olej, na severe - hovädzí alebo bravčový tuk, maslo bolo známe, ale používalo sa veľmi zriedkavo. Ľudia jedli málo mäsa, veľmi vzácne bolo hovädzie, častejšie sa konzumovalo bravčové a v horských oblastiach jahňacie mäso. Takmer všade, ale len na sviatky, jedli sliepky, kačky a husi. Jedli pomerne veľa rýb, pretože 166 dní v roku bolo počas pôstu, kedy bolo zakázané jesť mäso. Zo sladkostí sa v 18. storočí objavil z východu len cukor, ktorý bol však mimoriadne drahý a považoval sa nielen za vzácnu pochúťku, ale aj za liek.

V stredovekej Európe sa veľa pilo, na juhu víno, na severe maškrty až do 12. storočia a neskôr, po objavení sa používania rastliny. chmeľ - pivo. Treba zrušiť, že veľké požívanie alkoholu sa vysvetľovalo nielen opilstvom, ale aj nevyhnutnosťou: obyčajná voda, ktorá sa nevarila, lebo patogénne mikróby neboli známe, spôsobovala žalúdočné choroby. Alkohol sa stal známym okolo roku 1000, no používal sa len v medicíne.

Neustálu podvýživu kompenzovali sviatočnými super hojnými maškrtami a charakter jedla sa prakticky nezmenil, varili to isté ako každý deň (možno len dali viac mäsa), ale vo väčšom množstve.

Látkové

Až do XII - XIII storočia. oblečenie bolo prekvapivo jednotvárne. Odev obyčajných ľudí a šľachty sa mierne líšil vo vzhľade a strihu, dokonca do určitej miery u mužov a žien, samozrejme s vylúčením kvality látok a prítomnosti dekorácií. Muži aj ženy nosili dlhé košele po kolená (takejto košeli sa hovorilo kameez) a krátke nohavice - podprsenka. Cez kameez sa nosila ďalšia košeľa z hrubšej látky, ktorá šla dole mierne pod pás – blio. V XII - XIII storočia. Rozširujú sa dlhé pančuchy - diaľnice. Pánske blio rukávy boli dlhšie a širšie ako dámske. Vrchným odevom bol plášť – jednoduchý kus látky prehodený cez plecia, alebo penula – plášť s kapucňou. Muži aj ženy nosili špicaté členkové topánky, neboli rozdelené na ľavú a pravú.

V 12. storočí. plánujú sa zmeny v oblečení. Rozdiely sa objavujú aj v odievaní šľachty, mešťanov a sedliakov, čo poukazuje na izolovanosť vrstiev. Rozlíšenie je naznačené predovšetkým farbou. Pospolitý ľud musel nosiť odev jemných farieb – sivý, čierny, hnedý. Ženské blio siaha až po zem a jeho spodná časť od bokov je z inej látky, t.j. objaví sa niečo ako sukňa. Tieto sukne sedliackych žien, na rozdiel od sukní šľachty, neboli nikdy obzvlášť dlhé.

Počas celého stredoveku zostalo roľnícke oblečenie domáce.

V 13. storočí Blio nahrádza priliehavý vlnený vrchný odev – cotta. S rozširovaním pozemských hodnôt sa objavuje záujem o krásu tela a nové oblečenie zvýrazňuje postavu najmä žien. Potom, v 13. stor. Čipky sa šíria aj medzi roľníkmi.

Nástroje

Poľnohospodárske nástroje boli medzi roľníkmi bežné. To sú v prvom rade pluh a pluh. Pluh sa častejšie používal na ľahkých pôdach lesného pásma, kde sa vyvinul koreňový systém nedovolil hlboké obrátenie zeme. Pluh so železnou radlicou sa naopak používal na ťažkých pôdach s relatívne hladkým terénom. Okrem toho roľnícke hospodárstvo využívalo rôzne druhy brán, kosákov na žatvu obilia a cepy na jeho mlátenie. Tieto nástroje zostali prakticky nezmenené počas celého stredoveku, pretože šľachtickí páni sa snažili získať príjem z roľníckych fariem s minimálnymi nákladmi a roľníci jednoducho nemali peniaze na ich zlepšenie.