Každý kňaz sa musí snažiť o duchovné výšky. Ako si pravoslávni kňazi vyberajú manželky

Kňaz je takmer neustále medzi ľuďmi. Vždy a všade je na očiach, o každom jeho slove, o jeho spôsoboch, zvykoch, skutkoch mnohí diskutujú, a to nielen priateľsky.

Ďalšia časť našich úvah je venovaná otázke správania sa pastierov vo vzťahoch s ľuďmi. To sa týka správania sa duchovného mimo chrámu. K činnosti farára patrí neustála komunikácia s veľmi širokým okruhom ľudí - sú to jeho stáda, priatelia, kolegovia, známi, neznámi, náhodní spolubesedníci - spolubesedníci a pod.. Duchovný musí byť vždy na vrchole svojej hodnosti, svojej hodnosti. . Prejav taktu zo strany kňaza je obzvlášť dôležitý, keď komunikuje s ľuďmi.

Svedčiť o viere Kristovej je život duchovného v tomto svete. Najúčinnejšia kázeň, najpresvedčivejšia apologetika je dôstojný pastier, ktorý žije hlbokou vierou v Boha a láskou k človeku, s veľkými znalosťami a kultúrou, pastier, ktorý je presvedčený a zásadový. Komunikácia s ľuďmi je náročná. Slúžiť spáse všetkým ľuďom je vecou najväčších ťažkostí, nemysliteľná bez modlitby a Božej pomoci, nemožná bez Cirkvi. Skúsenosť Cirkvi a predovšetkým milosť, ktorá v Cirkvi pôsobí, dáva pastierovi veľkú silu, ak sa sám snaží do svojho života a do svojej služby včleniť prikázania nášho Pána Ježiša Krista a všetky cirkevné inštitúcie. Poslušnosť Cirkvi, láska k Cirkvi a úplná oddanosť práci pastiera – to je to, čo robí pastiera vždy pastierom v cirkvi aj mimo nej.

Duchovný je zo samotnej podstaty svojej služby povolaný byť duchovne subtílnou osobou. Duchovný musí spájať poznatky o ľuďoch, medziľudských vzťahoch, ľudských slabostiach a problémoch s jasným pochopením noriem ľudskej spoločnosti.

Komunikácia s bratmi duchovnými by, samozrejme, mala byť láskavého, skutočne kresťanského, bratského charakteru. Nie formálne ponúkanie líc jeden druhému, brado-dotyk a bezduché bozkávanie rúk na stretnutí, ale skutočná priateľskosť, úprimná radosť z komunikácie.

Duchovný je povinný správať sa k biskupovi, starším, skúseným pastierom s osobitnou úctou – to je najdôležitejší aspekt pastoračného života. Úcta k predchodcom vo farnosti, dodržiavanie ich dobrých tradícií by malo byť pre mladého novokňaza normou. Vzťahy so spolupracovníkmi sú veľmi náročnou, ale aj nevyhnutnou súčasťou pastoračnej práce. Schopnosť zachovať si ako veľkú hodnotu dobro, kresťanské city k sebe navzájom, vzájomne si pomáhať, to sú všetci duchovní.

Slušnosť zdobí každého človeka a spolu so skromnosťou a taktnosťou aj je potrebná kvalita duchovný. Dôležité je tiež vedieť začať rozhovor, viesť ho, rozvíjať v rozhovore zaujímavé a oduševnené témy. Zmysluplný rozhovor vždy ukazuje duchovnú úroveň partnera, jeho vedomosti, jeho záujmy. Umiernený a inteligentný humor, bez žlče a hnevu, zdobí prejav.

Zároveň túžba byť „dušou“ spoločnosti, veselým chlapíkom, „sypať“ vtipy a anekdoty (zvyčajne nie celkom svieže a jemné), „umývať kosti“ niektorému z chýbajúcich klebiet atď. hrdza duše - to všetko by nemalo mať miesto s duchovným.

Dôstojnosť a česť dôstojnosti si od duchovného vyžaduje veľkú diskrétnosť - tak pri výbere priateľov a partnerov, ako aj pri správaní sa k cudzincom. Chytrá, zaujímavá reč dokáže veľa, no vždy by ste si mali pamätať evanjeliové príslovie o korálikoch a prasiatkach. Nemožno začať spory, spory o viere s neznámymi ľuďmi a na miestach, ktoré na to vôbec nie sú vhodné.

Vždy a všade je hlúposť odhaľovať svoje „ja“, svoje vedomosti, zásluhy, známosti. Pred ľuďmi sa nemôžete hanbiť, na ich otázky odpovedať sucho a dokonca hrubo. Vždy by ste mali hovoriť pravdu a byť k človeku úprimní a úprimní. Veľmi dôležitá je presnosť, presnosť a schopnosť správať sa v spoločnosti. Zhromaždení ľudia môžu byť rôzni, ale v každej spoločnosti, kde je duchovný nútený byť, musí byť schopný byť presne pravoslávnym pastorom. Nie maskovanie, ale úprimné a priame uvedomenie si svojho postavenia, svojej hodnosti – to by mal mať pastier. Pokles dôstojnosť, česť - ľahké; získať skutočný rešpekt, autorita nie je ľahké.

Kňaz nemôže „hrať rolu“, správať sa inak za iných okolností, všade musí byť sám sebou. Akákoľvek predstieraná mastnota, falošný tón zaznie a ostatní budú vnímaní s odporom. Ak prídete do domu, rešpektujte jeho majiteľov, ich príkazy, ich pohostinnosť. Nemôžete opovrhnúť chlebom - soľou, ponúkanou z čistého srdca. Vždy si však musíte pamätať, do ktorého domu vstupujete alebo koho si do svojho domu privádzate. Na ceste je veľa dier a nebezpečenstiev!

Veľmi dôležitým ukazovateľom kultúry každého človeka je jeho reč. Preto je pre duchovného bezpodmienečne potrebná kultúra reči, musí rozprávať jasne, správne, spisovným jazykom, bez akejkoľvek jazykovej „hrdze“. Nevyhnutnou vlastnosťou duchovného je aj schopnosť počúvať druhého človeka. Počúvať človeka a nechať ho hovoriť je veľmi veľký problém. Zároveň je potrebné počúvať bez prerušovania, bez odmietania argumentov druhej osoby, aj keď sa nezhodujú s osobnými názormi poslucháča. Zasahovať do rozhovorov iných ľudí, vyrušovať účastníkov rozhovoru, vysmievať sa im je neslušné a necivilizované. Nemôžete hovoriť pri stole, keď sú ústa obsadené jedlom.

V spoločnosti by ste sa nemali snažiť zabezpečiť, aby všetci prítomní počúvali iba vás, súhlasili iba s vami. Nemôžete sa každému vnucovať, každého poučovať, kritizovať, zosmiešňovať prítomných, robiť hrubé poznámky. Hrubosť vo všeobecnosti by v správaní duchovného nemala chýbať. Ostrý výkrik, slovo, pohyb, gesto nikoho nezdobí. Akákoľvek hrubosť je znakom veľmi nízkej, mizernej kultúry. Hnev, vznetlivosť, malichernosť, pomstychtivosť sú negatívne vlastnosti každej osoby, najmä dôstojne investovanej osoby.

Slovo kňaza musí byť pravdivé, čestné, vyslovovať slová, pastier si musí vždy pamätať, že za každé z nich dá Bohu odpoveď, pretože nesprávne správanie, hnilé slovo kňaza môže mnohých pokúšať. S humorom treba byť opatrný. A ak je stará seminárna anekdota zrozumiteľná v kruhu kolegov kňazov, potom môže v inej spoločnosti vyznieť zvodne až ohavne.

Ak sú čisto cirkevné, farské témy rozhovorov pre cirkevníkov pochopiteľné, potom sú úplne nezrozumiteľné a často neužitočné pre necirkevných ľudí, ktorí sa o Cirkev zaujímajú len z diaľky. Reč kňaza by mala byť bystrá, taktná, nemala by nikoho uraziť ani priviesť do rozpakov, nikoho odradiť. Nádej na Božiu lásku, na Božie milosrdenstvo, slová pastiera by mali znieť z kazateľnice aj v osobnom rozhovore.

Nie strašiť ľudí, ale volať ich k znovuzrodeniu, pokániu a spáse, je povolaný každý duchovný. Podstatná je ústretovosť, srdečnosť, jednoduchosť, láskavosť a prístupnosť farára pozitívne vlastnosti duchovný. Pýcha, arogancia, sebadôležitosť, dôstojnosť - sú vždy ohavné. Veľkým nešťastím duchovných je lokalizmus a prísne účtovanie ocenení.

Veľmi dôležitou a cennou ľudskou vlastnosťou je pocit vďačnosti. Poďakovanie za prejavenú citlivosť, za službu - priama nevyhnutnosť kultivovaný človek. Ľudia by si to mali pamätať, vážiť si to, rešpektovať ich pre ich pozornosť, pre ich láskavý prístup. Je vysokou morálnou povinnosťou každého človeka živo pamätať na svojich rodičov, mentorov, dobrodincov, hovoriť o nich s vďačnosťou, modliť sa za nich. Krásne kresťanské slovo - prianie "ďakujem" - "Boh ochraňuj!" - vždy zdobí naše životy.

Otázky vonkajšej zbožnej každodennosti často znepokojujú farníkov mnohých kostolov. Ako správne osloviť duchovných, ako ich od seba odlíšiť, čo povedať na stretnutí? Tieto zdanlivé maličkosti môžu zmiasť nepripravený človek, robiť mu starosti. Pokúsme sa zistiť, či existuje rozdiel v pojmoch „otec“, „kňaz“ a „kňaz“?

Kňaz - p. lavoe herec akékoľvek uctievanie

Čo znamenajú mená služobníkov cirkvi?

V cirkevnom prostredí môžete počuť rôzne výzvy na služobníkov chrámu. Hlavnou postavou každej bohoslužby je kňaz. Ide o osobu, ktorá je na oltári a vykonáva všetky obrady služby.

Dôležité! Kňazom môže byť len muž, ktorý prešiel špeciálnym výcvikom a je vysvätený vládnuci biskup.

Slovu „kňaz“ v liturgickom zmysle zodpovedá synonymum „kňaz“. Iba vysvätení kňazi majú právo vykonávať sviatosti Cirkvi podľa určitého poriadku. V oficiálnych dokumentoch pravoslávnej cirkvi sa slovo „kňaz“ používa aj na označenie jedného alebo druhého kňaza.

Medzi laikmi a obyčajnými farníkmi kostolov je často počuť odvolanie „otec“ vo vzťahu k tomu či onomu kňazovi. Toto je každodenný, jednoduchší význam, naznačuje postoj k farníkom ako duchovným deťom.

Ak otvoríte Bibliu, konkrétne Skutky alebo Apoštolské listy, uvidíme, že veľmi často používali k ľuďom výzvu „Moje deti“. Už od biblických čias bola láska apoštolov k učeníkom a k veriacemu ľudu porovnateľná s otcovskou láskou. Aj teraz – chrámoví farníci dostávajú pokyny od svojich kňazov v duchu otcovskej lásky, preto sa začalo používať také slovo ako „otec“.

Batiushka je bežná ľudová výzva pre ženatého kňaza.

Aký je rozdiel medzi kňazom a kňazom

Pokiaľ ide o pojem „kňaz“, v modernej cirkevnej praxi má určitý pohŕdavý a dokonca urážlivý význam. Teraz nie je zvykom nazývať kňazstvo kňazmi, a ak áno, tak skôr negatívnym spôsobom.

Zaujímavé! Počas rokov sovietskej moci, keď došlo k silnému obťažovaniu cirkvi, boli kňazi nazývaní všetkými duchovnými v rade. Vtedy toto slovo nadobudlo zvláštny negatívny význam, porovnateľný s nepriateľom ľudu.

Ale ešte v polovici 18. storočia bol výraz „pop“ všeobecne používaný a nemal zlý význam. Kňazmi sa nazývali v podstate len svetskí kňazi, a nie mnísi. Toto slovo sa pripisuje modernému gréckemu jazyku, kde existuje výraz „papas“. Odtiaľ pochádza aj meno katolíckeho kňaza „pápež“. Termín „popadya“ je tiež odvodený - je to manželka svetského kňaza. Obzvlášť často sa kňazi nazývajú kňazmi medzi ruskými bratmi na hore Athos.

Aby sme sa nedostali do nepríjemnej pozície, je potrebné pripomenúť, že teraz výraz „pop“ prakticky zmizol zo slovníka veriacich. Pri oslovovaní kňaza možno povedať „Otče Vladimír“, alebo jednoducho „Otče“. Je zvykom oslovovať manželku kňaza predponou „Matka“.

Pre veriaceho je jedno, akými slovami duchovného označuje. Avšak tradícia a prax cirkevný život rozvíjať určité formy komunikácie, ktoré je žiaduce poznať.

Aký by mal byť skutočný kňaz?

Osobný život duchovenstva bol vždy tajomstvom so siedmimi pečaťami pre laikov. A vždy chceli vedieť: koľkokrát sa môžu kňazi ženiť a podľa akých kritérií si vyberajú manželku?

Korešpondent Komsomolskej pravdy na Ukrajine sa rozprával s veľkňazom Vadimom Shapranom, dekanom Chudnovského okresu v Žitomirskej oblasti.

VOĽBA BY SA TREBA UROBIŤ DO 30 ROKOV

Je pravda, že pravoslávny duchovný sa môže oženiť iba raz v živote?

— Ak je pre katolíkov celibát (teda celibát) povinným javom, tak pre pravoslávnych je skôr zriedkavou výnimkou z pravidla. Koniec koncov, kňazi sú obyčajní ľudia, ktorí sú neustále medzi farníkmi, komunikujú, a to aj s mladými ženami. Aby ich cirkev ochránila pred pokušením, manželstvo požehnala. Toto bolo zakotvené na Prvom ekumenickom koncile v Nicae v roku 325. Kňaz sa musí rozhodnúť sám: buď si vyberie mníšsku cestu, alebo sa ožení. Musí to však urobiť pred dosiahnutím veku 30 rokov - v tomto veku sú podľa existujúcich cirkevných kánonov vysvätení. To je dosť času. Najprv si treba založiť rodinu, čiže malý kostolík a potom začať budovať svoju farnosť...

- Aké povinné vlastnosti by mal mať uchádzač o ruku a srdce?

- Po prvé, dievča musí byť pravoslávne a vždy dievča. A pre kňaza vstupujúceho do manželstva by táto žena mala byť prvou a jedinou v živote. Je jasné, že žena s dieťaťom, rozvedená alebo vdova sa nemôže stať manželkou kňaza. Pokiaľ ide o povolanie, tu neexistujú žiadne jasné obmedzenia. Záujemca by nemal byť striptér, predávať vodku a cigarety... Jednoducho, nevesta by svojho budúceho manžela nemala nijako kompromitovať.

Vo vinobraní cirkevné pravidlá bolo stanovené, že nevesta kňaza by nemala byť herečkou, ale v tých časoch sa povolanie herečky rovnalo prostitúcii. Teraz je povolanie herca veľmi rešpektované, takže takýto zákaz neexistuje.

- Aká je špecialita matky vašich známych kňazov?

- Medzi nimi je lekár, zdravotná sestra, učiteľ, kuchár ... Moja žena je právnička. Niektorí matushkas pracujú vo svojej špecializácii, ale venujú sa hlavne výchove detí a starostlivosti o domácnosť, pretože rodiny kňazov majú spravidla veľké rodiny.

OZNAČOVANIE JE ZAKÁZANÉ

- A ak matka, povedzme, nesplnila očakávania a správa sa nedôstojne, čo má robiť kňaz? Dá sa neúspešné manželstvo rozpustiť a znovu sa vydať?

„Kňaz musí vedieť jednať so svojou manželkou. A ak ho matka podvádza, tak by s ňou rozhodne nemal žiť ako s manželkou. Hoci nie je potrebné vyháňať nehodných z domu. Pre kňaza neexistuje pojem zánik manželstva, nieto ešte druhé manželstvo. Kňaz sa za žiadnych okolností nemôže znovu oženiť. Aj keby mu zomrela žena. V časoch starovekého Ruska bol ovdovený kňaz povinný vstúpiť do kláštora. Teraz už otázka nie je tak strnulo položená, ale kňaz zostáva po zvyšok svojho života sám.

- A ak taký osamelý kňaz zrazu skutočne miluje ženu, čo má robiť?

- V tomto prípade si budete musieť vybrať: buď slúžiť Bohu, alebo nová rodina. Ak si vyberie druhé manželstvo, stratí svoje sväté príkazy. Nedávno jeden mních opustil mníšstvo, oženil sa a preškolil sa na bankového pracovníka ...

- Existuje názor, že najlepšou manželkou pre kňaza je dievča z rodiny kňaza ...

- V predrevolučnom Rusku existovali akísi dodávatelia neviest pre kňazov - diecézne ženské školy (diecézy), kde študovali dcéry duchovných. Najčastejšie sa naozaj stali matkami. Ale teraz také tradície neexistujú. Som hlboko presvedčený, že iba manželstvo z lásky bude silné.

Kde nájdete vhodného kandidáta? Medzi svoje stádo počas služby?

- Napríklad svoju budúcu nevestu som stretol na svadbe spoločných priateľov. Situácie v živote sú veľmi odlišné.

AUTO, INTERNET, NOHAVICE - PROSÍM

Aké oblečenie by mala nosiť matka? Je potrebné nosiť dlhé šaty a šatku?

- Šatka, samozrejme, nie je zlá. Matka ale vôbec nemusí byť „šedá myška“. Hlavnou vecou nie je oblečenie, ale vnútorný svet človeka, jeho spiritualita, postoj k životu a iné. Chcem poznamenať, že moderná matka je žena, ktorá môže zaujať aktívnu životnú pozíciu, riadiť auto, pracovať v sekulárnej inštitúcii, používať internet atď.

— Ale má obyčajné svetské dievča nejaké ťažkosti, keď sa vydá za kňaza?

- Získava publicitu, ktorú nie každý pokojne toleruje. Napríklad, keď matka príde na bohoslužbu vo farnosti svojho manžela, je nepravdepodobné, že by sa mohla pokojne pomodliť a odísť. Okamžite sa k nej uháňajú oči farníkov. Ľudia začínajú živo diskutovať: čo má oblečené, aký účes, topánky, ako vyzerajú jej deti. Pristúpia, začnú sa na niečo pýtať, niečo povedať, niečo sa pýtať. Ak teda rodina kňaza býva vo veľkom meste a farnosť sa nachádza niekde v regióne, matky chodia radšej do kostola v meste, kde ich málokto pozná. Tak pokojnejšie a pohodlnejšie. To isté platí pre spoločné dovolenky. Napríklad s manželkou môžeme relaxovať len pri mori alebo na riedko osídlenom mieste.

Ďalšia dôležitá nuansa: kňaz môže byť kedykoľvek poslaný do inej farnosti, do iného mesta alebo dediny. Navyše na novom mieste možno budete musieť začať takmer od nuly, pretože bývanie nie je v žiadnom prípade zaručené. Mnohí kňazi preto uprednostňujú bývanie v regionálnom centre a odtiaľ cestujú do svojich farností. Objektívne ťažkosti spôsobuje aj nepravidelný pracovný deň duchovného, ​​nedostatok spoločných voľných dní... A rodiny väčšiny kňazov nežijú dobre. Okrem veľmi Hlavné mestá. Ak v mestských katedrálach a kostoloch dostávajú kňazi plat, tak vo vidieckych farnostiach sú ich hlavným príjmom prostriedky farníkov, ktoré ľudia dávajú kňazovi ako vďaku za krst, sobáše, pohreby a podobne.

— Ako trávite voľný čas? Je vylúčená návšteva nočných klubov a diskoték?

- Na takéto miesta nechodí žiadny normálny kresťan, o duchovenstve ani nehovoriac. Kňaz s manželkou môžu ísť na divadelné predstavenia, pozrieť si dobrý film v kine. Sú tu reštaurácie, kde večer znie klavír. Ak sú k dispozícii finančné prostriedky, bolo by zaujímavé stráviť tam večer a počúvať dobrú hudbu. Inými slovami, náš život sa príliš nelíši od života bežného kresťana, no nesieme veľkú zodpovednosť za každé vyslovené slovo, každý urobený krok a čin.

Úprimne povedané, kolektívny portrét kňaza je vytvorený ako predloha z názorov tých, ktorí chodili do kostola len na vlastné krstiny a nabudúce idú len na vlastný pohreb. V očiach takýchto ľudí vyzerá ideálny kňaz asi takto...

Najdôležitejšie je, že otec musí byť štíhly. Nie, ani chudá. Nie viac ako 46 veľkostí (aj keď má otec dobré 2 metre). Ale nie menej ako 44., inak bude vyzerať úplne mizerne a využije to.

Aj kňaz musí byť bledý.

Ak je červená, znamená to, že pije.

Ak je opálený, znamená to, že cestuje do zahraničia.

Bledý by však mal byť aj s mierou – inak opäť vzbudí ľútosť nad sebou samým (vo svoj prospech).

národnosť nie je dôležité - hlavné je, že ten človek bol dobrý. Ale tu je židovský kňaz - to je nejako alarmujúce ...

Manželka

Žena kňaza musí byť chudá a bledá. A najlepšie - stlmiť. Takže tam boli „oči na podlahe“ a vôbec nesvietili. A nenoste make-up. A to tak, že mala sivé sukne až po prsty a rodinné svetre s odretými lakťami.

deti

Kňaz musí mať aspoň 20 detí! Ale nie viac ako 5 našich vlastných, inak budú považovaní za nestriedmých. Zvyšok je adoptívny.

Zároveň sú všetci vychovaní, skromní, pokorní, aby nehučali, nefňukali, o nič nežiadali. Ale pre istotu sa nenechali zastrašiť a nepoľovali.

Zaujímať sa o mobily a tablety a chodiť do bežnej školy. A tak, že v 12 rokoch začali fajčiť a piť pivo - aby neskôr mohli ukázať prstom a povedať: „Ten kňaz už chodí s cigaretou, ale náš druh, vydržal do 14!

Bývanie

Kňaz by nemal mať vlastný príbytok. Maximálne - jednoizbový byt vo vilovej štvrti.

Alebo nech je to vidiecky dom - so šikmými základmi, praskajúcimi oknami a špinavou, pľuvajúcou podlahou.

Tak, že voda z rieky, a vybavenie na okraji, a skromná záhrada, a jabloň s kyslými jablkami. A aby všetkých 20 detí žilo v tomto dome a pokiaľ možno zároveň chodili na všetky druhy krúžkov, tried, tancov, hudby, kreslenia, aby sa komplexne rozvíjali a čítali Marshak zo stoličky. Ale aby v 13 rokoch určite vyskúšali všetko - aby nevyčnievali.

Auto?

Otec môže mať auto, len ak je to Ladosaurus domáceho automobilového priemyslu!

Ak kňaz nemá auto, je to ešte podozrivejšie. on chodí? Jazdí na bicykli? No, môžeš bicyklovať. Ale len tak, že to bolo hrdzavé, odletela reťaz a vŕzgali pedále a z koča sa liala korózia.

A tak, že z jeho domu v dedine xp-xp-xp v zime po zasneženej ceste v zhone na vlak všetkých 20 detí odviezli do školy, záhrady a na hodiny čítania, zatiaľ čo jeho manželka ráno v diere vymazáva .

Peniaze?

Ale kňaz by nemal mať peniaze. Zo slova vôbec. Prečo potrebuje peniaze?

V záhrade mu rastie potrava, jeho žena narobila jablkový džem na zimu a nech si dá kravu na mlieko.

Nepotrebujú mäso – celý rok sa postia a v rieke môžete chytať ryby.

A ak niekto dá peniaze kňazovi, tak ich musí hneď niekde niekomu darovať, kým sa mu peniaze v dlani nezohrejú na 36,6 stupňa.

darcovstvo

Ak niekto daruje farárovi plesnivú klobásu, koláčik navrstvený lekvárom, ktorý sa už vo vrecúšku všetko rozmrvil, a staré handry na závesoch, má plakať od vďačnosti a modliť sa za dobrodinca doživotne.

Áno, mimochodom, kňaz by sa mal vždy modliť za každého, ale tak, aby jeho modlitbu nikto nevidel, inak bude chodiť ako farizej.

Chrám kňaz by mal byť otvorený nonstop a kňaz - k dispozícii každému v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu.

Kňaz nemôže mať žiadny „osobný život“!

A v chráme, aby oprava bola úplne nová, a záchod pre všetkých.A ​​veľa, veľa lavíc - aby si každý mohol sadnúť.

A žiadne obchodovanie v chráme! Takže zadarmo sviečky a listy s perami na poznámky a knihy s ikonami - zadarmo pre všetkých.

A aby bolo všetko upratané a svieže, aby kvalitne nadviazal na architektonickú pamiatku 19. storočia - odovzdali mu ju vo výbornom stave, keď tam bolo kino, klub, sklad a kúpeľný dom!

A aby nechodil za sponzormi a nezbieral dary, aby všetko robil sám a za nič, načas.

Áno a nesťažujte sa.

Žiariť zvnútra pastoračnou múdrosťou, zahriať a potešiť každého.

Aby opití muži, len čo ho uvidia, prestali nadávať a ženy sa sťažovať na život, skazené dievčatá si hanblivo zakrývali kolená a malé deti prestali kričať.

Vtedy ľudia krstili v chrámoch a naťahovali sa!

Existuje názor, že kňazovi sa nehodí mať dobré auto, výstroj, krásne veci, nemal by sa ani obliekať moderne. Z nej by malo byť zrejmé, že život kňaza nie je ľahký a ak je všetko inak, je už nedôstojný.

Mal by byť kňaz chudobný?

„Existuje názor, že kňazovi sa nehodí, keď má dobré auto, výstroj, pekné veci, nemal by sa ani obliekať moderne. Z nej by malo byť zrejmé, že život kňaza nie je ľahký a ak je všetko inak, je už nedôstojný. Koniec koncov, jeho farníci ho živia, čo znamená, že sa „predvádza“ s ich peniazmi. A ľudia sú pripravení odsúdiť takého otca „z lásky k peniazom“. Aký je dôvod takejto myšlienky „chudobného kňaza“ medzi ľuďmi? Čo je na ňom dobré a čo falošné?

Odpovedá arcibiskup Konstantin OSTROVSKÝ, rektor Nanebovzatia Panny Márie v meste Krasnogorsk, Moskovský kraj, dekan kostolov Krasnogorského obvodu Moskovskej diecézy.

- - Veziem sa v preplnenom autobuse, v ošúchanej sutane, s krížom na hrudi, ťažkou aktovkou a nikto mi nedá miesto, hoci vidí, že som v rokoch a otec. A cez okno vidím cudzie auto a v ňom mladého kňaza s krátkou ostrihanou bradou. A som urazený ako pre našich mladých duchovných, tak aj pre našu mládež, ktorá si neváži starých, ani nemá hanbu a svedomie, jazdiace na cudzích autách medzi chudobnými ľuďmi. A je to pre mňa hanba, pretože závidím bohatým, pretože sám by som chcel jazdiť na cudzom aute, ale po prvé mi to nikto nedá a po druhé sa bojím klebiet ľudí. A moja duchovná dispenzácia je veľmi zlá. A keby som išiel autobusom, alebo novým Mercedesom, alebo somárom, alebo kráčal a modlil sa k Bohu v srdci, bolo by to veľmi dobré. Pred Bohom je jedno, čo nosíme, ako sa češeme, na čom jazdíme a koľko peňazí máme v banke. Ale kňaz má aj pastoračnú povinnosť. Je mi to jedno, nie som pripútaný k pozemským statkom (nie je pripútaný?). Ale som obklopený slabými ľuďmi, sú to veriaci, láskaví, ale slabí. Je v nich aj obetavosť – a závisť a láska – a nenávisť a túžba po dobre – a podriadenosť zlu. Všetko je ako moje. A podľa seba si myslím, že je pre nich ťažké vidieť, ako si ich otec stavia chatu a jazdí na drahom aute. Sú v pokušení – nemajú pravdu. Ale apoštol Pavol napísal: „Ak jedlo pohoršuje môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som neurazil svojho brata“ (1. Kor. 8:13). Preto ak mám možnosť si vybrať, tak je možno lepšie nemať drahé veci. (Mimochodom, zosnulý patriarcha Alexij II. o tom viackrát hovoril na diecéznych stretnutiach v Moskve, vyčítal kňazom drahé zahraničné autá, dokonca im radil, aby ich predali v prospech svojich farností.) A ak sa nezaobídeme bez drahých vecí , potom ich použijeme, nestaráme sa o pokušenia ľudí, ale vyčítajme si. Beda nám, zákonníci a farizeji, pokrytci, že kalich a misu zvonku čistíme, zatiaľ čo vo vnútri sú plné krádeže a neprávosti (parafráza z Mt 23, 25). Ani prepych bez milosrdenstva, ani chudoba bez pokory nás nezachráni, preto si odpúšťajme.

Kňazi myslia svätých?

Pre väčšinu ľudí je kňaz osobou, ktorá nie je z tohto sveta. Mnohí ich nazývajú – „svätý otec“. Niektorí ľudia sú veľmi prekvapení, keď zistia, že kňaz chodil na prázdniny, stavia dačo a miluje pivo. Sú kňazi skutočne svätejší ako obyčajní ľudia?

Odpovedá veľkňaz Boris LEVŠENKO, klerik kostola svätého Mikuláša v Kuznetsy, vedúci Katedry dogmatickej teológie PSTGU:

- Slovo "svätý" má niekoľko významov. Prvým je pridelenie na špeciálne náboženské použitie alebo službu: prosfora, svätená voda, svätá práca. Druhým významom je boj proti hriechu a víťazstvo nad ním, vernosť vo svojom konaní mravnému zákonu, nenávisť k zlu a láska len k dobru. Ľudskú svätosť chápeme ako blízkosť k Bohu. K takejto svätosti je povolaný každý, a nielen kňaz, ale v skutočnosti ju počas života dosiahne len málokto. A aj keď je zrejmé, že dosiahnu, ako to bolo zrejmé pri stretnutí s otcom Jánom (Krestjankinom), otcom Cyrilom (Pavlovom), nenazývame ich svätými. Cirkev uznáva ľudí za svätých po smrti, niekedy skoro a niekedy až po mnohých storočiach.

Napriek tomu je na tradičnom katolíckom oslovovaní „svätý otec“ niečo pravdy (hoci nemám rád, keď ma takto oslovujú). Pravdou je, že kňaz je skutočne izolovaný od ľudí, tak ako je izolovaná prosfora od chleba, z ktorého sa na proskomédii vyberajú čiastočky. Prosforu konzumujeme po liturgii alebo doma nalačno, s modlitbou a pijeme svätenú vodu. Táto prosfora zostane chlebom, všetko zakonzervuje fyzikálne vlastnosti ale stále ju nazývame svätou. Kňaz sa teda vyčleňuje z ľudu, lebo cez neho sa dáva Božia milosť iným ľuďom. Bohu záleží na spáse každého človeka a prostredníctvom jedného z ľudí posiela napomenutia, pokyny a pomoc celému ľudstvu. Ale pre toho, koho si vyberie, môže byť takáto voľba aj nepríjemná. Napríklad prorok Ezechiel ležal na jednej strane viac ako rok a niesol neprávosť domu Izraela. ("Ty si ľahni na ľavý bok a položíš naň neprávosť domu Izraela; koľko dní naň budeš ležať, ponesieš ich neprávosť." Ezechiel 4:1). Čo je také pohodlné? A prorok Jonáš, aby nesplnil Boží príkaz zachrániť Ninive, sa rútil opačným smerom a takmer sa utopil. Kňazstvo je teda dané pre spásu ľudstva, ale kňaz sám zostáva mužom a pre neho ako pre človeka sa môže stať kňazstvo príliš vysokou zodpovednosťou, aby ho zničilo. Pretože u proroka Jeremiáša je napísané: „Prekliaty, kto nedbale koná dielo Pánovo“ (Jer. 48, 10). Ale je to vec osobného spasenia konkrétna osoba a milosť Božia sa dáva ľuďom skrze každého kňaza. Samozrejme, preto musí žiť a správať sa tak, aby k nemu ľudia vzhliadali: lepšie je modliť sa, dávať zo seba všetko ľuďom. Najmä, keď je úplne nepríjemný a volajú ho na žiadosť, musí ísť. A dlhuje oveľa viac – má dlh z lásky. Ale opakujem, zostáva mužom aj v dôstojnosti.

Robia však ľudia vždy to, čo by mali? Ideál na Zemi je nedosiahnuteľný. Preto si netreba myslieť, že každý kňaz je svätý. Či je užitočné takto uvažovať, to neviem (vie o tom len Boh), ale podľa zákonov duchovného života je správne uvažovať takto: všetci budú spasení, ja nie. Toto je všeobecné pravidlo pre všetkých ľudí. A vyčleniť statok (dokonca aj kňazský) ako svätého je bezcenné - tým sa akoby zbavujete zodpovednosti: hovorí sa, že sme hriešnici a toto by mali byť svätí. Nie „títo“, ale všetci by mali byť svätí – k tomu nás volá Boh.

Čo sa týka chatiek, dovoleniek a každodenných zvykov: Nie som mních, takže nebudem hovoriť o mníchoch. Sú viazaní prísnymi sľubmi, vrátane zrieknutia sa všetkého majetku. Ale ženatý kňaz, ako každý muž, sa musí postarať o rodinu. Láska k iným ľuďom na úkor príbuzných už nie je láskou. A v dači sa prejavuje láska kňaza k jeho rodine - jeho deti, bez ohľadu na to, či majú peniaze na lístok alebo nie, počas prázdnin majú možnosť žiť. čerstvý vzduch. Ako samotný kňaz – a aj to potrebuje na zlepšenie svojho zdravia. Napríklad slávny moskovský kňaz - sv. spravodlivý Alexy Mečev odišiel na celé leto na svoju daču a do Moskvy sa vrátil až na jeseň. Na dovolenku ideme presne s týmto znením – zlepšiť si zdravie. Dovolenka však kňaza neoslobodzuje od modlitby - modlí sa tam tiež a často slúži v miestnych kostoloch.

Môžu kňazi hrať futbal?

„Počul som, že je neslušné, aby kňaz chodil na pláž, plávať, hrať futbal s farníkmi. Naozaj to kánony zakazujú?

Arcikňaz Fjodor BORODIN, rektor kostola sv. nežoldnieri Cosmas a Damian na Maroseyke (Moskva):

- - Kúpanie v mori nie je nikomu zakázané, ak, samozrejme, nie ste mníchom alebo pútnikom na Athose. Duchovný často musí ísť na pláž, ak relaxuje v letovisku so svojou rodinou - koniec koncov, nie je to tá istá matka, ktorá sa stará o niekoľko detí naraz! Ale problém je tento: v kánonickom práve Pravoslávna cirkev existuje ustanovenie, podľa ktorého kňaz nemôže ísť do verejných kúpeľov. Tento kánon bol formulovaný už v starovekej cirkvi, keď kúpele - grécke kúpele - boli miestom, kde sa ľudia nielen umývali, ale aj komunikovali, čítali knihy a mohli tráviť celý deň - kúpele vyzerali skôr ako hygienický a zábavný komplex, ako by teraz povedali. Ľudia v kúpeľoch neboli nahí až do úplnej nahoty, ale chodili v plachtách, no mohli tam byť muži aj ženy súčasne, takže duchovný mal zakázané kúpele navštevovať. Moderná pláž nie je rímskym kúpeľom, no kúsky oblečenia, ktoré sa teraz nosí na pláži, sú sotva cudnejšie ako rímske plachty.

V Sväté písmo sú také slová: „...neodhaľ nahotu svojho otca“ (Lv 18,7). Preto ak rozprávame sa o kňazovi, duchovnom otcovi, zdá sa mi, že sa dá riadiť týmto pravidlom.

Pre kňaza nie je zákaz kúpania, ale je lepšie to robiť, keď vás nikto z vášho stáda nevidí. Pamätám si, ako som ako dieťa vídal kňaza, ktorého poznám len z bohoslužieb, v „civile“ – v jednoduchých nohaviciach a košeli s vyhrnutými rukávmi, keď pracoval v dielni. Ja, vtedy slabý, jediný cirkevný človek, som bol len v šoku. Preto sa mi zdá - to je môj osobný názor - duchovný by sa nemal riadiť ani tým, čo je mu dovolené, ale tým, čo je užitočné pre stádo. Ak ide kňaz napríklad na púť so svojím stádom, myslím si, že by sa nemal kúpať v rieke alebo sa pred všetkými opaľovať. To môže niekoho zmiasť a dokonca sa stať prekážkou pri priznaní. Tu sa prejavuje to, čomu sa hovorí hierarchia vzťahov, správne vybudované vzťahy, ktoré vylučujú známosť medzi duchovným otcom a duchovným synom. Musí existovať nejaká hranica, hranica, za ktorú sa nedá ísť. A táto vzdialenosť pomáha nielen vo vzťahoch s kňazom, ale aj prostredníctvom neho ako pastiera - vo vzťahoch s Bohom: existuje veľa prípadov, keď sa vyskytli ťažkosti, ak bola táto vzdialenosť porušená. Všeobecne platí, že známy a drzý postoj k ľuďom ide vždy ruka v ruke so stratou bázne pred Bohom.

S našou nedeľnou školou často chodíme na výlety na kajaku. Tieto túry vedie kňaz, ktorý sa kúpe vždy oddelene.

A ak laik zrazu na pláži narazil na svojho spovedníka a cíti sa trápne, môže jednoducho na chvíľu odísť z pláže alebo trpieť bez toho, aby niekoho súdil.

V hraní futbalu s kňazom nevidím žiadnu poburu, sám hrám futbal s deťmi z nedeľnej školy. Len tu treba vidieť hranice, rámce a nevyužívať situáciu. športová hra s kňazom pre vznik familiárnosti.