„Strašidelný svet“ v textoch A. A. Bloka

Zbierka esejí: Téma „strašného sveta“ v Blokovej poézii

“Strašidelný svet! Je to príliš malé pre srdce!" (podľa Blokových textov)

Alexander Alexandrovič je básnik a symbolista. Nútia čitateľa premýšľať, premýšľať až do konca, snažiť sa samostatne nájsť odpovede na životne dôležité otázky, ktoré autor kladie sebe i iným ľuďom. Každý smiech má svoju nezvyčajnú melódiu a rytmus, ktorý nám pomáha nielen predstaviť si namaľovaný obraz, ale aj počuť a ​​cítiť všetko, čo chcel básnik povedať. Neexistujú jednoduché slová, ktoré nič neznamenajú, každá maličkosť má svoj význam, bez ktorého by naše chápanie nebolo úplne úplné. Podľa mňa je v jeho dielach pre Bloka dôležité nielen kresliť skutočný svet, ale aj vykresliť celú jeho hĺbku, podstatu nášho života. V cykle básní „Mesto“ sa už nevníma vulgárnosť a ohavnosť, začínajú umierať duše, čo je pre básnika, ktorý celý život hľadá duchovnú krásu, desivé. Nechce, aby tento proces pokračoval, a apeluje na ľudí, ktorí ešte úplne nezomreli na duši.

Blokov lyrický hrdina je rytier, spevák „Krásnej dámy“, ideálny hrdina žijúci v magický svet, schopný lásky, s vášnivým srdcom a širokou dušou. Jeho cieľom je nájsť Toho, ktorému bude slúžiť. Zatiaľ je to len obraz, ale možno Ona existuje v skutočnom svete? Čas plynie a náš hrdina sa sklame, zostúpi z oblakov na hriešnu zem a ocitne sa v „strašnom svete“, v ktorom žijú stovky rovnako sklamaných jedincov.

Zdá sa, že Blok v cykle básní „Scary World“ odstraňuje dúhovku z našich životov a chce ukázať realitu. Bolí ho, keď si uvedomí, že pod tým je len čierňava, vulgárnosť a špina, no najhoršie je priznať si, že súčasťou tejto ohavnosti je aj on sám. Čo je teda Blokov „strašný svet“? Zdá sa mi, že pre neho sú najnebezpečnejšími ľuďmi na tomto svete „mŕtvi“ – ​​ľudia, ktorí stratili to najdôležitejšie v živote – dušu, teraz žijú len telom a len pre telo, „ale musíme, musíme sa infiltrovať do spoločnosti“ a otráviť ostatných jedom, pretože zlé skutky nikdy neprejdú bez stopy, určite ovplyvnia mnohých ľudí.

V cykle „Život môjho priateľa“ si človek vo veku tridsiatich rokov uvedomí, že neexistuje srdce. Ako s nimi môžeme ďalej žiť? Nemôže zažiť najkrajší pocit na zemi - lásku, pretože je to pre neho "hadí raj - bezodná nuda." V „strašnom svete“ - svete „mŕtvych“ a rovnako. Mesiac, magický a tajomný, je tam - „veľký disk, ktorý napĺňa všetko v prírode neznesiteľnou žltosťou“. Žltosť znamená nepriateľstvo a vulgárny každodenný život. Človek bez srdca a bez duše vidí svet okolo nás v hnusných farbách:

Je tu mesiac ako prst nad strechami más

Robí na mne grimasu...

/Vrátiac sa k básňam cyklu „Život môjho priateľa“, treba poznamenať, že tu Blok ukazuje najviac hrozný hriech- zúfalstvo. Je si istý, že nie je nič horšie ako zúfalstvo. Básnikovi je ťažké priznať, že sa mu deje smrť, nechce sa mu veriť, že je v jeho živote zaznamenaný posledný hriech, po ktorom už život nie je životom.

Diabli hovoria: „Ale v zástupe sme všetci čistí ako anjeli. Diabli sa považujú za anjelov, je to možné vo svete, kde žijú ľudia, ktorí sú čistí v duši a vedia milovať, žijúci nielen v tele? Samozrejme, že nie! Toto je podstata hrozného sveta, kde sú diabli ako anjeli. Aj smrť hovorí:

otvorím to. Nech je to trochu

Stále bude trpieť.

Smrť ho nechce pustiť dnu, pretože je to len „ston“ a nie ľudský hlas. Už samotný názov série „Scary World“ núti čitateľa premýšľať. „Tanec smrti“ je šialená smršť, hrozný tanec. Prečo smrť víťazí? Mŕtvych ľudí je stále viac, kráľovstvo smrti sa rozrastá, ona nepotrebuje plakať, raduje sa zo svojich šialených tancov. V cykle „Život môjho priateľa“ Blok skutočne hovorí o sebe, ale ako každý človek sa bojí priznať, že jeho život je plný „drobných starostí“ a jeho duša je „bezradná a čierna“. Preto o sebe píše ako o nejakom priateľovi, akoby sa nie jeho život, ale život niekoho iného zmenil na nič a duša niekoho iného umierala, ale nie jeho. Všetko je také hrozné! Človek je úplne zmätený, je jednoducho nemožné žiť bez srdca, pretože mäso postupne odumiera.

V „strašnom svete“ má človek jednu cestu: najprv zomrie duša, potom telo, čo znamená, že nie je možné žiť. Tento Blokov svet je podľa mňa veľmi hrozný, básnik vnímal skutočný svet príliš tragicky, videl celú tú ohavnosť, a preto sa jeho vlastný život stal hrozným. Tma a špina zatienili všetko krásne. Samozrejme, už nevidel svetlo a radosť, a preto pravdepodobne zomrel tak skoro. „Hrozný svet“ pohltil talentovaného básnika a úžasného človeka.

Náš život možno nazvať „strašidelným svetom“, v ktorom je veľa vulgárnosti a špiny. A napriek tomu si myslím, že v živote je veľa svetla a čistých vecí. Dôležité je len vidieť toto svetlo medzi temnotou. Každý človek by mal vidieť svoj vlastný lúč svetla a nevenovať pozornosť pokusom otráviť „mŕtveho muža“ jedom. Hlavná vec je nestratiť svoju dušu a srdce, potom budete mať silu poraziť správy o tomto „strašnom svete“...

Téma strašného sveta zaznieva v treťom zväzku básní A. Bloka, v rovnomennom cykle (1910-1916). Ale táto téma je v textoch symbolistického básnika prierezová. Nachádza sa v prvom aj druhom zväzku. Tieto motívy sa často interpretujú ako výsmech buržoáznej spoločnosti, ale nie je to celkom pravda. Toto je len vonkajšia, viditeľná stránka „strašného sveta“. Oveľa dôležitejšia je pre básnika jej hlboká podstata. Človek, ktorý žije v hroznom svete, zažíva jeho ničivý vplyv.

Témy básní sa v porovnaní s počiatočným štádiom básnikovej tvorby radikálne menia. Blok sa tu dotýka problému mesta, jeho nedostatku spirituality a témy sociálnych rozporov. Živly, deštruktívne vášne sa zmocňujú človeka. V básňach venovaných téme „strašného sveta“ je cítiť skúsenosť Blokovho osobného osudu. Tragický tón diel sa postupne prehlboval. Hrdina akoby do svojej duše absorboval tragické disonancie a škaredé zmeny vo svete okolo seba. Vnútorný stret čistoty a krásy s následným „znesvätením“ všetkých zmlúv je tu dotiahnutý na maximum. Cyklus sa preto otvára ohnivými líniami „K múze“, ktoré spájajú nezlučiteľné veci: zázrak a peklo, „prekliatie krásy“ a „strašné pohladenia“.

Básnik vo svojich dielach vychádzal z pocitu nespokojnosti: „Duša chce milovať len krásne, ale chudobní ľudia sú takí nedokonalí a je v nich tak málo krásy.“ Niekedy sú básne tohto cyklu vnímané ako samostatné, nezávislé kapitoly v celom diele: „Tance smrti“, „Život môjho priateľa“, „Čierna krv“. Postupnosť ich umiestnenia je logická: v prvom - obraz nezmyselnej existencie „strašného sveta“, v druhom - osud jednej osoby, v treťom - vnútorný stav zdevastovaná osobnosť. Táto Blokova báseň pôsobí silným dojmom. Obsahuje šialený monológ muža zraneného telesnou, základnou vášňou – „čiernou krvou“. Toto je príbeh dvoch hrdinov. Každá z básní vyjadruje prudké zlomy vo vývoji ich vzťahu. Pred nami je deväť scén - deväť ohnísk konfrontácie s temným inštinktom. Koniec básne je tragický, krvavý – vražda jeho milovanej. Blok tu stelesňoval nie stret čistoty s neresťami, ale postupnú otravu „čiernou krvou“.

V „strašnom svete“ sú všetky ľudské prejavy uhasené. A básnik z celého srdca túži po obrode osobnosti. Duša lyrického hrdinu tragicky prežíva stav vlastnej hriešnosti, nevery, prázdnoty a smrteľnej únavy. Tomuto svetu chýba prirodzenosť a zdravé ľudské cítenie. Na tomto svete nie je žiadna láska. Existuje len „horká vášeň, ako palina“, „nízka vášeň“ („Poníženie“, „Na ostrovoch“, „V reštaurácii“, „Čierna krv“).

Lyrický hrdina cyklu „Strašidelný svet“ mrhá pokladmi svojej duše: buď je Lermontovov démon, ktorý prináša smrť sebe a ľuďom okolo seba („Démon“), alebo „starnúci mladík“ („Dvojník“). Technika „dvojitosti“ tvorila základ tragicko-satirického cyklu „Život môjho priateľa“ (1913-1915). Toto je príbeh muža, ktorý „v tichom šialenstve“ nudného, ​​neradostného každodenného života premárnil bohatstvo svojej duše. Tragický postoj väčšiny diel tohto cyklu nachádza extrémne vyjadrenie v tých z nich, kde zákony „strašného sveta“ nadobúdajú kozmické rozmery. Motívy beznádeje a osudového kolobehu života znejú v básňach „Svety lietajú. Roky plynú, Prázdno, „Noc, ulica, lampáš, lekáreň...“).

Jedným z hlavných Blokových motívov je umŕtvovanie sveta mestskej civilizácie. Lakonický, expresívny obraz tejto civilizácie sa objavuje v básni „Továreň“ aj farba („zholty“) tu symbolizuje monotónnosť a šialenstvo sveta. Myšlienka osudového kolobehu života, jeho beznádeje, je prekvapivo jednoducho a silne vyjadrená v slávnom osemriadkovom „Noc, ulica, lampáš, lekáreň“ (1912). Uľahčuje to jeho kruhové zloženie, presné, stručné epitetá („bezvýznamné a tlmené svetlo“) a nezvyčajná tučná hyperbola („Ak zomrieš, začneš odznova“).

Lyrický hrdina považuje hľadanie osobného šťastia za hriešne. Koniec koncov, šťastie v „strašnom svete“ je plné duchovnej bezcitnosti a morálnej hluchoty. Jednou z najvýraznejších básní v tomto ohľade je „The Cudzinec“ (1904-1908). Žáner tohto diela je príbeh vo veršoch. Dejom je stretnutie vo vidieckej reštaurácii. Zároveň všetky viditeľné obrazy hmotného sveta v Blokovi získavajú symbolický nádych. Príbeh stretnutia v reštaurácii sa mení na príbeh o mužovi utláčanom vulgárnosťou okolitého sveta a jeho túžbe oslobodiť sa od nej. Básnik živo opisuje sociálne zázemie reštaurácie: „ženské kvičanie“, „opilci so zajačími očami“. Je tam málo detailov, ale sú výrazné. Slúžia ako prostriedok na odhalenie duše lyrického hrdinu. Detaily každodenného života sa spájajú s krajinou („skazený duch jari“). Toto je druh symbolu temného princípu, ktorý zatemňuje vedomie človeka. To všetko vyvoláva pocit nesúladu, disharmónie existencie. S príchodom cudzinca človek zabudne na hrozný svet a otvorí sa mu „začarovaný breh“. Hrozný svet však nezmizne. Dualita vedomia, duálny svet, v ktorom sa hrdina nachádza, robia báseň tragickou.

V téme hrozného sveta pokračujú cykly „Odplata“ a „Iambiky“. Mnohé z básní v „Odplate“ odrážajú konkrétne udalosti a emocionálne nepokoje básnika („O odvahe, o vykorisťovaní, o sláve“, „O smrti dieťaťa“).

A. Blok hovorí „nie“ temnej súčasnosti a je presvedčený, že kolaps starých základov života je nevyhnutný. Neuznáva triumf „strašného sveta“ nad ľuďmi a nekapituluje pred ním. Nie náhodou básnik povedal: „To ťažké treba prekonať. A za tým bude jasný deň.“ Téma „strašidelného sveta“ teda znie dôležitá etapa kreatívna cesta A. Blok. Táto téma odrážala akútne sociálne rozpory tej doby, hlboké filozofické rozpory tej doby.

A. A. Blok so všetkou pôsobivosťou, ktorá je vlastná jeho poetickému vedomiu, zažil všetky zmeny v spoločensko-politickom živote krajiny. Februárová revolúcia dala básnikovi čerstvú silu a nádej na novú, svetlú budúcnosť Ruska, čo sa odrazilo aj v básňach toho obdobia. Obdobie reakcie, ktoré nasledovalo po tomto, však podľa Bloka „skrylo pred nami tvár života, ktorá sa prebúdzala po mnoho, možno roky“.

Básnik sa vo svojej tvorbe už vzdialil od hľadania duše sveta - ideálu prítomného takmer v každej básni Bloka Symbolistu, ale nádeje na nájdenie nového zmyslu života neboli opodstatnené. Okolitá realita básnika straší vulgárnosťou buržoázneho života, ale nemôže nájsť dôstojnú opozíciu, ktorú trápia neriešiteľné rozpory. V tomto období vytvoril cyklus básní s názvom „Strašidelný svet“. Lyrický hrdina tohto cyklu blúdi v temnote a už neprežíva žiadne túžby. Zažil všetko: „jarmo neradostnej vášne“ a „temné, zhubné potešenie / víno, vášne, zničenie duše“.

Život sa stáva „mučením“ a on sám sa stáva „mŕtvym mužom“, kráčajúcim v kruhoch Danteho pekla: Aké ťažké je pre mŕtveho predstierať, že je živý a vášnivý medzi ľuďmi!...

Blok pochopil, že človek, ktorý podľahol pokušeniam tohto sveta, je hriešny, jeho duša, ktorá stratila svoj sen, je zničená. Prirovnáva sa k námorníkovi, ktorého neprijali na palubu, rovnako ako tento námorník, básnik, sa „potáca cez snehovú búrku“ a stratil hlavný zmysel svojho života.

Strata duchovných hodnôt a v dôsledku toho nezmyselnosť existencie deprimuje Bloka.

V „strašnom svete“ nie je žiadna krása a harmónia. Jeho obyvatelia nepoznajú radosť z čistej lásky, oslavujú „horkú vášeň ako palina“, „nízku vášeň“ a „šliapanie po vzácnych svätyniach“.

Ako prvý muž, božsky horiaci, chcem Ťa navždy vrátiť na modrý breh raja, zabiť všetky lži a zničiť jed...

Ale ty ma voláš! Tvoj jedovatý pohľad Ďalší prorokuje raj! - Vzdávam sa, viem, že tvoj hadí raj je pekelná bezodná nuda. Lyrický hrdina básní je obdarený citlivou dušou, ktorá vníma všetku rozmanitosť života, je bystrý a bystrý, no neschopnosť podeliť sa s nikým o bohatstvo svojho vnútorného sveta ho deprimuje. Uvedomujúc si beznádej svojej existencie, Blok robí z hrdinov svojich básní buď „starnúceho mladého muža“, alebo „mŕtveho muža“, alebo démona, ktorý prináša smrť.

Aké ťažké je chodiť medzi ľudí a predstierať, že ste nemŕtvi...

V „strašnom svete“ sú dokonca aj obrázky prírody odpudivé: existuje „veľký disk, ktorý zaplavuje všetko v prírode neznesiteľnou žltosťou“. Vždy tajomné mesačné svetlo, ktoré sa zmenilo na „neznesiteľnú žltosť“, je jedným z ukazovateľov tragického svetonázoru básnika, jeho znechutenia všetkým okolo seba. Príroda sa lyrickému hrdinovi zdá nepriateľská:

Je tu mesiac ako prst nad strechami más

Robí na mne grimasu...

V cykle „Život môjho priateľa“ Blok odhaľuje hĺbku svojho zúfalstva. Je to jeho život, ktorý je plný „malých starostí“ a na dne jeho duše je „bezradný a čierny, je tam nevera a smútok“. Fiktívny „kamarát“ pomáha Blokovi pozrieť sa na seba zvonku a vyjadriť, čo ho bolí na duši. „Nezmyselnosť všetkých vecí, neradosť útechy“ - to je údel tých, pre ktorých „svetlé myšlienky“ zostali „hmlistou spomienkou“.

Lyrický hrdina cyklu „Strašidelný svet“ je osamelý, ako samotný básnik. Svet opísaný Blokom vyvoláva melanchóliu a pocit beznádeje. „Mŕtvi muži“, „kostra“, „ženy bez nosa“, „tanec smrti“ - množstvo takýchto pochmúrnych obrazov vás nedobrovoľne núti premýšľať o smrti. Smrť beží ako refrén počas celého cyklu, čo vedie k myšlienke, že nie je možné žiť v „strašnom svete“. Duchovná smrť nevyhnutne vedie k fyzickej smrti. Bezvýznamná existencia je v rozpore s ľudskou prirodzenosťou. Básnikova tragédia v básňach tohto obdobia je neobmedzená, ale už v cykle „jambic“ vidíme, ako sa Blokovo vnímanie sveta mení, keď získal novú silu bojovať proti zlu: Ach, chcem žiť šialene:

Jediné, čo existuje, je udržiavať,

Neosobné - humanizovať,

Nesplnené - urobte to!

• Alexander Blok, narodený v rodine ušľachtilých intelektuálov, prežil detstvo v atmosfére literárnych záujmov, ktoré ho priviedli k poetickej tvorivosti. To už rýmoval päťročný Sasha. Počas stredoškolských rokov sa vážne venoval poézii. Jedinečné Blokove texty, rozmanité v témach a výrazových prostriedkoch, sú jedným celkom, odrazom cesty, ktorou prešiel básnik a predstavitelia jeho generácie. Tri zväzky obsahujú skutočne lyrické denníkové záznamy, opisy udalostí, pocity, duchovné […]
• Je nepravdepodobné, že v dejinách ruskej literatúry bude aspoň jeden spisovateľ, aspoň jeden básnik, v ktorého tvorbe by téma vlasti neobsadila jedno z prvých miest. Bez absorbovania všetkej krásy, všetkého kúzla svojich rodných miest, bez toho, aby ste boli celým svojím srdcom presýtení najdôležitejšími udalosťami a míľnikmi v histórii svojej vlasti, nie je možné stať sa skutočne národným, ľudovým básnikom, schopným dotknúť sa najhlbšie struny ľudská duša. Téma vlasti, Rusko, vždy znie v dielach skutočne ruských spisovateľov, ale Blokova práca je taká […]
• Cyklus „Mesto“ je súčasťou druhého zväzku Blokovej lyrickej trilógie. Básne tohto cyklu sú naplnené realistickými črtami života mešťanov a rovnako realistickými krajinami. Blok opísal Petrohrad – toto mesto duchov so zvláštnou atmosférou, o ktorom vo svojich dielach písali mnohí ruskí spisovatelia. Cyklus otvára báseň „Peter“. Hovorí o ruskom reformátorovi cárovi Petrovi Veľkom, na ktorého príkaz bol na studených močiaroch vybudovaný Petrohrad. Slávny pamätník Petra sa týči nad mestom: A s […]
• Tretia kniha autobiografickej trilógie „vtelenia“ Alexandra Bloka obsahuje cykly „Hrozný svet“, „Odplata“, „Iambiky“, „Harfy a husle“, „Čo spieva vietor“, „Talianske básne“, „Carmen ““, „Na ihrisku“ Kulikov, „Záhrada slávika“, „Vlasť“. V tejto fáze umelecký vývoj Blok rozvíja myšlienku a tému cesty ľudskej duše vo svete. Samozrejme, Blokova tvorba v tomto období, rovnako ako v predchádzajúcich rokoch, nie je obmedzená na jednu tému. Básnikove texty sú rôznorodé, tematicky široké a zložité v technike veršovania. […]
• Podľa Bloka zasvätil svoj život téme vlasti. Básnik tvrdil, že úplne všetky jeho básne sú o vlasti. Básne cyklu „Vlasť“ potvrdzujú toto tvrdenie autora. V treťom zväzku Blokových lyrických básní cyklus „Vlasť“ jasne demonštruje veľkosť a hĺbku poetického talentu svojho tvorcu. Tento cyklus patrí do neskorej fázy Blokovej tvorby. Ako väčšina básnikov Strieborný vek, Blok sa obával o historickú budúcnosť krajiny v jeho básňach znejú pochybnosti a úzkosť. Zároveň […]
• Cyklus Básne o krásnej pani (1901 – 1902) sa stal ústredným prvkom prvého zväzku lyrickej trilógie A. Bloka. Básnik sa v nej zameral na „novú poéziu“, ktorá odrážala filozofické učenie Vl. Solovjov o Večnej ženskosti, alebo o Duši sveta. „Básne o krásnej dáme“ boli pre Bloka spojené s jeho mladistvou láskou k budúcej manželke L. D. Mendelejevovej, a preto mu boli drahé po celý život. Vl. Solovjev vo svojom učení tvrdil, že iba láskou možno pochopiť pravdu, zjednotiť sa so svetom v harmónii a vyhrať […]
• Alexander Blok bol najväčším symbolistickým básnikom ruskej literatúry. Jeho uznanie ako lyrického básnika bolo univerzálne a nepopierateľné. Blok počas svojho života pripravil na vydanie zbierku svojich básní, ktorú považoval za akúsi autobiografickú trilógiu „inkarnácie“. Hlavná postava trilógia - lyrický hrdina-básnik. Zbierka básní odráža cestu jeho duchovného dozrievania, formovania a hľadania. Samotná myšlienka vytvorenia lyrickej „autobiografie duše“ je jedinečná. Autor nehovorí o faktoch, ale o pocitoch, [...]
• Alexander Blok žil a tvoril na prelome storočí. Jeho tvorba odrážala tragiku doby, doby príprav a realizácie revolúcie. Hlavná téma Jeho predrevolučné básne boli vznešenou, nadpozemskou láskou ku Krásnej pani. Blížil sa však zlom v histórii krajiny. Starý známy svet sa rúcal. A duša básnika nemohla nereagovať na tento kolaps. V prvom rade si to vyžadovala realita. Mnohým sa vtedy zdalo, že čistá lyrika už nikdy nebude v umení žiadaná. Mnohí básnici a [...]
• Alexander Blok dávno pred revolúciou predvídal nástup veľkých zmien v krajine a vo svete. Vidno to v textoch básnika, plných dramatického očakávania katastrofy. Udalosti roku 1917 slúžili ako základ pre napísanie básne „Dvanásť“, ktorá sa stala Blokovým najväčším a najvýznamnejším porevolučným dielom. Básnik veril, že každá udalosť je vopred určená, najskôr sa odohráva vo vyšších sférach, neprístupných pre človeka, a až potom na zemi. To, čo básnik pozoroval bezprostredne po revolúcii, […]
• V tvorbe A. Bloka bola najdôležitejšia téma Ruska. Tvrdil, že všetko, čo napísal, sa týkalo Ruska. Táto téma je rozvinutá v cykle „Na poli Kulikovo“, napísanom v roku 1908, v nedokončenej básni „Odplata“ a v básni „Skýti“. Blokove vlastenecké texty sú stelesnené v cykle „Na poli Kulikovo“. Básnik zobrazuje bitku pri Kulikove ako symbolickú udalosť pre Rusko. Predpovedá, že takýchto bitiek, kde sa rozhodne o osude vlasti, bude oveľa viac. Na potvrdenie tejto myšlienky Blok používa techniku ​​[...]
• Rusko, úbohé Rusko, Tvoje sivé chatrče sú pre mňa, Tvoje dychové piesne sú pre mňa - Ako prvé slzy lásky! Osobitné miesto v živote A. Bloka mala téma vlasti – téma Ruska; Tému Ruska považoval za svoju tému, ktorej vedome zasvätil svoj život. Básnik vytvoril jasné, pokrvné spojenie s Ruskom. Mimoriadne dôležité sú básne, v ktorých básnik rozvíja „rozsiahly“ obraz vlasti a zdôrazňuje svoje neoddeliteľné spojenie s ňou, s ruským starovekom, s […]
• Alexander Blok má svoju vlastnú špeciálne zaobchádzanie do vlasti. Rusko nie je len téma, ale svet obdarený vlastnými charakteristikami, plný rôznych obrazov a symbolov. A. Blok sa obracia k úvahám o tragickej minulosti Ruska, dlho trpiacich ľuďoch, o účele a vlastnostiach Ruska. Postoj k vlasti je veľmi jasne a jedinečne prezentovaný v cykle „Na Kulikovom poli“. Tento cyklus obsahuje päť básní. V poznámke k cyklu Blok napísal: „Bitka pri Kulikove patrí... k symbolickým udalostiam […]
• Gorkého život bol plný dobrodružstiev a udalostí, prudkých zákrut a zmien. Svoju literárnu kariéru začal hymnou na šialenstvo statočných a príbehmi oslavujúcimi muža-bojovníka a jeho túžbu po slobode. Spisovateľ dobre poznal svet obyčajných ľudí. Veď spolu s nimi prešiel mnoho kilometrov po ruských cestách, pracoval v prístavoch, pekárňach, u bohatých majiteľov na dedine, nocoval u nich pod otvorený vzduch, často zaspávajú hladní. Gorkij povedal, že jeho putovanie po Rusi nebolo spôsobené [...]
• Pierre Bezukhov bol nemanželským synom jedného z najbohatších ľudí v Rusku. V spoločnosti bol vnímaný ako excentrik, všetci sa smiali jeho presvedčeniam, ašpiráciám a výrokom. Nikto nebral jeho názor a nebral ho vážne. Ale keď Pierre získal obrovské dedičstvo, všetci sa mu začali liať, stal sa žiadaným ženíchom pre mnohé svetské kokety... Kým žil vo Francúzsku, bol presiaknutý myšlienkami slobodomurárstva, Pierre si myslel, že našiel podobne zmýšľajúcich ľudí, že s ich pomocou by mohol zmeniť [...]
• Alexander Sergejevič Puškin je skvelý básnik. Jeho texty nás uvádzajú do básnických myšlienok o zmysle života, o ľudskom šťastí, o morálnych ideáloch. Tieto myšlienky sú obzvlášť živo stelesnené v básňach o láske. Jedným z prvých diel venovaných téme lásky je posolstvo „Natalyi“. Toto je ľúbostná poézia z obdobia lýcea, napísaná v tradíciách klasicizmu. Puškin pri oslovovaní poddanskej herečky používa bežnú formu správy. Nie je len zamilovaný, je zamilovaný prvýkrát: Po prvýkrát, […]
• Plán 1. Úvod 2. „Je len jedna kontrarevolúcia...“ (ťažký osud Bulgakovovho príbehu) 3. „To neznamená byť človekom“ (premena Šarikova na „nového“ proletára) 4. Aké je nebezpečenstvo šarikovizmu? V kritike sú sociálne javy alebo typy často pomenované podľa diel, ktoré ich zobrazujú. Takto sa objavil „manilovizmus“, „oblomovizmus“, „belikovizmus“ a „šarikovizmus“. Ten je prevzatý z diela M. Bulgakova „Srdce psa“, ktoré slúžilo ako zdroj aforizmov a citátov a zostáva jedným z najznámejších [...]
• Dielo „Anya v krajine zázrakov“ je prekladom z anglický jazyk Slávna rozprávka Lewisa Carrolla „Alenka v krajine zázrakov“ v podaní Vladimíra Nabokova. Autor svojím prekladom priblížil ruskému čitateľovi nuansy anglického literárneho štýlu, pričom vychádzal zo znakov ruského myslenia a humoru. Toto je príbeh o malom dievčatku, ktoré snívalo úžasný príbeh o magickom svete a jeho obyvateľoch. Udalosti odohrávajúce sa v diele sú neskutočné, no hlavný hrdina ich berie ako samozrejmosť. […]
• Báseň „Mtsyri“ bola napísaná absolútne v duchu M. Yu Lermontova a odráža hlavné zameranie témy celej autorovej tvorby: romantické a rebelské nálady, putovanie, hľadanie pravdy a zmyslu, večná túžba po niečom. nové a vzrušujúce. Mtsyri je mladý mních, ktorý sa pokúsil uniknúť zo služby a začať slobodný život. Je dôležité poznamenať, že neutiekol preto, že sa s ním zle zaobchádzalo alebo musel žiť v nepriaznivých podmienkach. Práve naopak, mnísi ho zachránili, keď bol ešte chlapec, […]
• Moja babička sa volá Irina Aleksandrovna. Žije na Kryme, v dedine Koreiz. Každé leto ju s rodičmi chodíme navštevovať. Veľmi rada žijem s babičkou, prechádzam sa úzkymi uličkami a zelenými uličkami Miskhoru a Koreizu, opaľujem sa na pláži a plávam v Čiernom mori. Teraz je moja stará mama na dôchodku, ale predtým pracovala ako zdravotná sestra v sanatóriu pre deti. Občas ma zobrala do práce. Keď si moja stará mama obliekla biele rúcho, stala sa prísnou a trochu cudzou. Pomohol som jej merať deťom teploty – nosiť [...]
• Kedysi sa taký príbeh stal. Kedysi dávno láskavý človek. A mal krásnu záhradu. Majiteľ miloval všetky rastliny, zaobchádzal s nimi ako s vlastnými deťmi, starostlivo sa o ne staral a staral sa o ne. Boli tam fialky, gladioly, tulipány a mnoho iných kvetov. Ale najkrajšia bola ruža: luxusné jemné okvetné lístky, zelená hladká stonka. Cez deň kvitla a vydávala nádhernú jasnú arómu a v noci zatvárala púčik a odpočívala. Muž vedel, že kvet je krásny, a tak ružu ohradil […]

Možnosť I

Alexander Blok bol romantickým básnikom vo vnímaní života a v jeho odraze vo svojej tvorbe. Tvoril v návale inšpirácie a táto schopnosť mu zostala po celý život. Dušou A. Bloka prešli všetky otrasy jeho doby. Lyrický hrdina jeho diel bol pomýlený, radovaný, popieraný, vítaný. Bola to básnikova cesta k ľuďom, cesta k stelesneniu ľudských radostí a utrpenia. Keď v mladosti vytvoril „Básne o krásnej dáme“, nádherné vo svojej ideologickej integrite, kde je všetko obklopené atmosférou mystické tajomstvo a zázrak, ktorý sa odohráva, Blok zaujal čitateľov hĺbkou a úprimnosťou citu, o ktorom rozprával jeho lyrický hrdina. Svet Krásnej dámy bude pre básnika najvyšším štandardom, o ktorý by sa mal podľa neho človek snažiť. Lyrický hrdina A. Bloka však vo svojej túžbe pocítiť plnosť života zostúpi z výšin osamelého šťastia a krásy. Ocitne sa v skutočnom, pozemskom svete, ktorý bude nazývať „strašným svetom“. Lyrický hrdina bude žiť a podriadi svoj osud všeobecným zákonom života. Pracovnou kanceláriou A. Bloka bude mesto - petrohradské námestia a ulice. Práve tam sa zrodia motívy jeho básne „Továreň“, ktorá bude znieť nečakane dojímavo aj pre samotného básnika. Pred nami je svet sociálnej nespravodlivosti, svet sociálneho zla. Odtiaľ, zo „žltých okien“, „niekto nehybný, niekto čierny v tichosti počíta ľudí“ a ide do továrne. Toto sú páni života a „unavené chrbty“ utláčaných ľudí. Básnik teda jasne delí ľudí na pracujúcich a tých, ktorí si ich prácu privlastňujú. Prvýkrát vo svojom diele Blok tak ostro a jednoznačne odhaľuje tému utrpenia ľudí. Ale nestretávame sa len s utláčanými ľuďmi. Títo ľudia sú tiež ponižovaní: "A žlté okná sa budú smiať, ako boli títo žobráci podvedení." A to zhoršuje utrpenie lyrického hrdinu. Téma poníženého, ​​biedneho človeka je ďalej rozvinutá v básni „Na železnici“. Železnica je tu symbolickým obrazom. Pred nami je cesta života, bez láskavosti, ľudskosti a spirituality. Ľudia cestujú po tejto ceste, ich tváre blikajú v oknách vagónov - „ospalí, s rovnomerným pohľadom“, ľahostajní ku všetkému. A „pod násypom, v nepokosenej priekope“, ponížená žena, rozdrvená kolesami tohto života. Toto je vývoj, ktorým prechádza ženský obraz v Blokových textoch - od vznešenej Krásnej dámy po stvorenie zničené „strašným svetom“. Obrazy tohto bezduchého sveta prechádzajú pred čitateľom v básni „Stranger“: „opilecké výkriky“, „testovaný rozum“ v buřinkach, prach uličiek, „ospalí lokaji“, „opilci s očami králikov“ - to je miesto lyrický hrdina musel žiť. To všetko zatemňuje vedomie človeka a riadi jeho osud. A lyrický hrdina je osamelý. Ale potom sa objaví Cudzinec:

Dýchanie duchov a hmly,

Sedí pri okne.

Pri pohľade na ňu chce lyrický hrdina pochopiť, kto je pred ním, snaží sa odhaliť jej tajomstvo. Pre neho to znamená spoznať tajomstvo života. Cudzinec je tu istým ideálom krásy, radosti, a preto obdiv k nej znamená obdiv ku kráse života. A lyrický hrdina vidí „začarovaný breh a začarovanú diaľku“, po čom jeho duša túži. Báseň však končí tragicky: básnik chápe iluzórnosť svojho sna o poznaní pravdy („Viem: pravda je vo víne“). Túto tragédiu ďalej rozvíja báseň „Som pribitý k krčmovému pultu...“. Jeho „duša je hluchá... opitý opitý... opitý opitý...“ Lyrický hrdina žije s pocitom smrti, smrteľnej únavy:

Bol som dlho opitý.

je mi to jedno.

Tu je moje šťastie - o tretej

Vošiel do strieborného dymu...

„Hrozný svet“ nie je len okolo, je aj v duši lyrického hrdinu. Básnik však nájde silu, aby pochopil svoju životnú cestu. Jeho báseň „The Nightingale Garden“ je o tom. Ako žiť? kam ísť? "Existuje trest alebo odmena?" To sú otázky, ktoré sa lyrický hrdina básne snaží vyriešiť sám. Obraz slávikovej záhrady je ten svet krásy, dobra, šťastia,

8 esejí pre 10-11 ročníkov.

ktoré A. Blok uchovával v duši. Ale lyrický hrdina opúšťa tento svet bezoblačného šťastia. Téma domova sa teda mení na tému úteku z domu. Zvuky okolitého sveta prenikajú do záhrady slávikov:

Pieseň slávika neslobodno prehlušiť šumenie mora!

Lyrický hrdina uteká z tohto sveta, pretože duša nemôže nepočuť a ​​svedomie nedá príležitosť nájsť spoločné šťastie. A básnik sa opäť vracia do života plného práce, deprivácie, deprivácie:

Vykročím na opustený breh, kde zostáva môj domov a osol.

Ale lyrický hrdina už nenachádza svoj domov, to, s čím býval, je navždy stratené. Niet šťastia tam, v slávičej záhrade, ale nie je ani tu. A básnik prežíva bolestnú tragédiu rozdelenia: myseľ a duša, myseľ a srdce sú oddelené. A s tým prichádza aj uvedomenie si nemožnosti šťastia v tomto svete. Ale za tým sa skrýva hlboká myšlienka: voľba bola urobená správne, pretože hrdina sa obetoval povinnosti. A podľa Bloka je obeta v mene života posvätnou obetou. A básnik neľutuje, čo urobil. Zrejme aj preto bude tragický koniec života samotného Alexandra Bloka, ktorý sa ako jeho lyrický hrdina obetuje ako posvätná obeta v mene nového života a nového Ruska.

Ivariant

Svety letia. Roky letia. Prázdny vesmír sa na nás pozerá tmavými očami. A ty, unavená, hluchá duša, opakuješ o šťastí - koľkokrát?

Predoktóbrovú poéziu A. Bloka charakterizuje smäd po obnove života, pretože okolitá realita ho desí a znepokojuje, javí sa ako „strašný svet“, ktorý ničí a znetvoruje človeka. Básnik však ešte nevie, ako prekonať sociálne zlo, a táto nevedomosť určuje v jeho textoch prevahu tragických intonácií.

Rozvíjajúc tému „strašného sveta“ sa A Blok snažil nielen vystupovať proti „buržoáznej realite“, ale mal aj pocit, že človek žijúci v tomto svete stráca morálne hodnoty, zažíva pocit nevery, vlastnej hriešnosti a prázdnoty. , keďže za stratené neexistuje náhrada.

Pretrhnem vlákno vedomia A zabudnem čo a ako... Všade naokolo je sneh, električky, budovy, A vpredu sú svetlá a tma.

Všetko krásne a prirodzené v „strašnom svete“, dokonca aj ľudské pocity, je nahradené deštruktívnym, umelým, vedúcim k zúfalstvu. Tu nepoznajú jednoduchú a krásnu lásku, ale v plnom kvete „horkú vášeň ako palina“, „nízku vášeň“, vzburu „čiernej krvi“ („Poníženie“, „V reštaurácii“, „Čierna krv“, „Na ostrovy”):

Len pery so zaschnutou krvou na tvojej zlatej ikone (Nazvali sme to láska?) Zlomené šialenou líniou...

Lyrický hrdina cyklu s prenikavou mysľou, rozvinutými citmi a bohatou dušou nezmyselne mrhá týmito pokladmi a chápe, čo sa deje, cíti beznádejnosť svojej situácie. Objavuje sa pred nami buď ako „starnúci mladík“ („Double“), alebo ako démon, ktorý prináša smrť sebe a ľuďom okolo seba („Démon“).

Odchádzam svoj život, Môj bláznivý, hluchý: Dnes triezvym triumfujem a zajtra plačem a spievam.

Človek strávil sám seba v nekonečných labyrintoch „strašného sveta“ z neho zostala iba škrupina, ktorá vytvára klamlivé zdanie života:

Aké ťažké je pre mŕtveho predstierať, že je živý a vášnivý medzi ľuďmi! Ale musíme, musíme sa začleniť do spoločnosti, skrývať rinčanie kostí pre kariéru...

V rokoch reakcie po revolúcii je básnikovi jasné, že v skutočnosti sa zmenilo len málo. Znamená to, že všetky obete boli zbytočné, úsilie bolo zbytočné? rozvíja sa depresiaVduša básnika, ktorý vidí beznádej revolúcie, má sklon premýšľať o osudovom kolobehu života, o nevyhnutnosti utrpenia.

Noc, ulica, lampáš, lekáreň, nezmyselné a slabé svetlo. Žiť ešte aspoň štvrťstoročie – Všetko bude takto. Neexistuje žiadny výsledok.

Ak zomriete, začnete odznova a všetko sa bude opakovať ako predtým: noc, ľadové vlnky kanála, lekáreň, ulica, lampa.

Lyrický hrdina cyklu je medzi zlom, ktoré ho obklopuje, nekonečne sám. Nemá príbuzných, priateľov, blízkych. Všetko, čo mu bolo drahé, stratil a premárnil vo svojom hlúpom živote. Strach, zúfalstvo a trápenie sa usadili v jeho srdci, čo ho prinútilo predvídať víťazstvo zla v celom vesmíre.

Denné svetlo - preč, pokánie - preč!

Kto sa odváži mi pomôcť? Len noc vtrhne do zdevastovaného mozgu, Len noc vtrhne!

Téma „strašného sveta“ našla svoje logické pokračovanie v cykloch „Odplata“ a „Iambiky“. V cykle „Odplata“ prežíva lyrický hrdina utrpenie a výčitky svedomia, pretože zradil vysokú lásku a posvätné sľuby, ktoré kedysi zložil. Básnik rozvíja tému odplaty za odpadlíctvo a v „Iambas“ je pripravený zaútočiť na celý „strašný svet“ – krutý a neľudský. V tomto cykle vznikajú motívy viery v dobro a svetlo, v budúcnosť pripravenosť vstúpiť do boja proti zlu s obnovenou vervou a poraziť ho:

Ach, chcem žiť šialene: zvečniť všetko, čo existuje, poľudšťovať neosobné, stelesňovať nenaplnené!

A takéto slová môžu vštepiť vieru do ľudského srdca, podporiť jeho slabnúcu nádej a inšpirovať ho k úsiliu na dosiahnutie svojich snov!

30.03.2013 25473 0

Lekcia 30
Téma „strašidelného sveta“.
v textoch Alexandra Bloka

ciele: pokračovať v oboznamovaní sa s vlastnosťami poetického sveta Alexandra Bloka; sledovať, ako sa v textoch básnika odhaľuje téma „strašného sveta“; pokračovať vo vývoji konceptu image-symbol.

Pokrok v lekcii

I. Kontrola domácich úloh.(Úlohy nájdete v predchádzajúcej lekcii.)

1. Aké sú znaky Blokovej ranej tvorby a básní z cyklu „Básne o krásnej dáme“?

2. Ako sa v „Básňach o krásnej dáme“ prejavuje odraz skutočného života, rodnej prírody a ozveny svetových udalostí? (Individuálna správa.)

záver: texty z rokov 1905 – 1908 odzrkadľovali významné zmeny v Blokovom svetonázore. Sociálny vzostup, ktorý v tom čase zahŕňal najširšie vrstvy ruského ľudu, mal na Bloka rozhodujúci vplyv. Vzďaľuje sa od mystiky Vl. Solovjov, ktorého filozofiu vo svojej tvorbe vždy nasledoval, vychádzal z ideálu svetovej harmónie, no nie preto, že by sa tento ideál stal pre básnika neudržateľným. Solovyovova filozofia bola pre Bloka príliš kategorická, stabilná a silná. Ale historické katastrofy, ktoré si Solovjov predstavoval len v prorockých obrysoch, teraz zažil Blok. Podľa Alexandra Slonimského sa „vietor z ‚okna otvoreného do budúcnosti‘ pre Bloka zmenil na hurikán. Udalosti okolitého života panovačne napádajú básnikovo vedomie a vyžadujú si ich vlastné pochopenie. Vníma ich ako dynamický princíp, „prvok“, ktorý sa dostáva do konfliktu s „nerozrušenou“ Dušou sveta a ponára sa do zložitého a rozporuplného sveta ľudských vášní, utrpenia, boja, do „strašného sveta“. „Ako muž stojaci na prelome dvoch období, Blok bol plný neustála, intenzívna úzkosť“- napísal o ňom A. Slonimskij.

II. Práca na novom materiáli.

1. Slovo učiteľa.

Téma „strašného sveta“ je v Blokovej tvorbe prierezovou témou. Žiaľ, často sa interpretuje len ako téma odsudzovania „buržoáznej reality“. V skutočnosti je to len vonkajšia, ľahko viditeľná stránka „strašného sveta“. Ale je tu ešte jedna, hlbšia podstata: človek žijúci v „strašnom svete“ zažíva jeho zhubný vplyv. Zároveň trpia morálne hodnoty, človeka sa zmocňujú deštruktívne vášne. Pod vplyvom týchto temných síl upadá aj samotný lyrický hrdina: jeho duša tragicky prežíva stav vlastnej hriešnosti, nevery, prázdnoty a smrteľnej únavy.

Tragický postoj nadobúda vesmírne rozmery:

Svety letia. Roky letia. Prázdny

Vesmír sa na nás pozerá tmavými očami.

A ty, duša, unavená, hluchá,

Stále hovoríš o šťastí - koľkokrát?

Neexistujú tu žiadne prirodzené, zdravé ľudské pocity.

láska – „horká vášeň ako palina“, „nízka vášeň“, vzbura „čiernej krvi“ (básne „Poníženie“, „Na ostrovoch“, „Čierna krv“.) Vypočujte si báseň „V reštaurácii“, ktorá tiež odráža problém neschopnosti človeka milovať.

Medzi ľuďmi, ktorí obklopujú lyrického hrdinu tejto básne, nie je žiadna láska: riadky „... monista brnkal, cigán tancoval a kričal na úsvite o láske“. Ale dievča, ktoré priviedlo hrdinu do rozpakov svojím „arogantným pohľadom“ a slovami „A tento je zamilovaný“, ľutuje.

Chápeme, že toto jej správanie je len okázalé: hovorí „zámerne ostro“, je badateľné „potrasenie ruky“ a odchádza „pohybom vystrašeného vtáka“. Túžba milovať a byť milovaná je ukrytá niekde v hĺbke jej duše:

Ale z hlbín zrkadiel si na mňa vrhal pohľady

A hádzajúc zakričala: „Chyť!...“

Najlepšie duchovné vlastnosti sa v tomto svete strácajú. Objavuje sa pred nami hrdina, ktorý stratil svoju dušu v rôznych podobách. Buď je to démon Lermontov-Vrubel, ktorý sám trpí a prináša smrť iným (dve básne s rovnakým názvom „Démon“), potom je to „starnúci mladý muž“ – dvojník lyrického hrdinu („Dvojník“). Technika „dvojtvárnosti“ tvorila základ tragicko-satirického cyklu „Život môjho priateľa“. Toto je príbeh muža, ktorý „v tichom šialenstve“ bezvýznamného a neradostného každodenného života premárnil poklady svojej duše: „Prebudil sa tridsať rokov. // Chyť a chváľ, ale nemáš srdce.“ Smutný záver jeho života je zhrnutý samotnou smrťou („smrť hovorí“):

otvorím to. Nech je to trochu

Stále bude trpieť.

2. Práca s textom.

– Uvažujme o ďalšej básni na túto tému, o slávnej osemriadkovej ( písomka) „Noc, ulica, lampáš, lekáreň...“

- Aká je hlavná myšlienka básne? (Toto je myšlienka o osudovom cykle života, o jeho beznádeji.)

– Aké básnické prostriedky používa autor na vyjadrenie hlavnej myšlienky? (Tomu napomáha kruhová kompozícia diela, presné a stručné epitetá („bezvýznamné a tlmené svetlo“, „ľadové vlnenie kanála“) a nezvyčajná hyperbola („Ak zomrieš, začneš odznova“).

3. Prehĺbenie konceptu obrazu-symbolu.

Báseň „Na železnici“ priamo súvisí s problémami „strašného sveta“.

Vyškolený študent číta naspamäť.

Táto báseň je zaujímavá tým, že spája skutočné a symbolické.

– Nájdite v texte znaky reality. („Nekosená priekopa“, „plošina“, „záhrada s vyblednutými kríkmi.“)

Venujte pozornosť slávnej strofe:

Vozne išli v obvyklom rade,

Triasli sa a škrípali;

Žltí a modrí mlčali;

Zelení plakali a spievali.

Zdá sa, že je tiež úplne skutočná. No práve tu vidíme nielen skutočné znaky idúceho vlaku (žlté, modré, zelené - vozne 2., 1. a 3. triedy), ale symboly rôzne tvarovaných ľudských osudov.

– Ako si predstavujete obraz hrdinky? (Ide o mladú ženu, ktorá zažila zrútenie nádejí na možné šťastie... „Tak sa ponáhľala zbytočná mládež, // vyčerpaná v prázdnych snoch...“ A teraz „je zdrvená.“ A čo – „láska, špina alebo kolesá“ - nie je dôležité: „všetko ma bolí.“)

Ale prečítajme si ešte raz prvú strofu básne:

Pod násypom, v nepokosenej priekope,

Klame a vyzerá ako nažive,

Vo farebnej šatke hodenej na vrkočoch,

Krásna a mladá.

Človek sa nemôže ubrániť otázke: nie je toto samotné znesvätené, „rozdrvené“ Rusko? Koniec koncov, v Blokovi sa často objavuje v maske ženy vo farebnej alebo vzorovanej šatke. Hlboký symbolický význam básne takéto čítanie nevylučuje. To znamená, že toto dielo Bloka je plné obrazov a symbolov. Čo pre vás tento pojem znamená?

V téme „strašného sveta“ pokračujú dva malé cykly – „Odplata“ a „Iambiky“. Odplata je podľa Bloka odsúdením seba samého, úsudkom vlastného svedomia. Odplatou je psychická devastácia, únava zo života. Báseň „Odplata“ je v súlade s Blokovým „mestským“ textom: obsahuje tému „strojová civilizácia“, „neúnavný hukot stroja, kovania smrti vo dne i v noci“ a varuje pred ňou.

Mesto pre Blok je obžalobou proti spoločenskému poriadku:

K nepreniknuteľnej hrôze života

Otvor rýchlo, otvor oči,

Až do veľkej búrky

Netrúfol som si na všetko vo vašej domovine... -

čítame v básni „Áno. Takto diktuje inšpirácia...“ (1911).

V „jambickom“ cykle už odplata neohrozuje jednotlivca, ale celý „strašný svet“.

Básnik teda potvrdzuje triumf ľudstva:

Ach, chcem žiť bláznivo:

Jediné, čo existuje, je udržiavať,

Neosobné - humanizovať,

Nesplnené - urobte to!

Samotný Blok povedal o básňach na túto tému: „Veľmi nepríjemné básne... Bolo by lepšie, keby tieto slová zostali nevypovedané. Ale musel som ich povedať. Ťažké veci treba prekonať. A za tým bude jasný deň.“

Básnik naďalej verí v „jasný deň“ pre Rusko a svoje najlepšie básne venuje svojej vlasti. O prácach na túto tému si povieme v ďalšej lekcii.

2. Úloha 6, str. 210: Sledujte celé obrázky a symboly v Blokových básňach (more, vietor, fujavica). Žiaci si vyberú jeden z obrázkov, na základe ktorého si pripravia odpoveď.

3. Individuálna správa na tému „Blokova báseň „Rusko“. Vnímanie, interpretácia, hodnotenie.“