Turecký reformátor Ataturk Mustafa Kemal: biografia, história života a politické aktivity. Mustafa Kemal Atatürk - zakladateľ Tureckej republiky

Kuchyňa

Mustafa Kemal Atatürk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turné. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 – 10. november 1938) – osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky, zakladateľ moderného tureckého štátu.

Po porážke (október 1918) Osmanskej ríše v prvej svetovej vojne stál na čele národného revolučného hnutia a vojny za nezávislosť v Anatólii, dosiahol likvidáciu veľkej vlády sultána a okupačného režimu, vytvoril nový republikán štát založený na nacionalizme („suverenita národa“), uskutočnil celý rad vážnych politických, sociálnych a kultúrnych reforiem, akými boli: likvidácia sultanátu (1. novembra 1922), vyhlásenie republiky (29. 1923), zrušenie kalifátu (3. marca 1924), zavedenie svetského školstva, zatvorenie dervišských rádov, reforma obliekania (1925), prijatie nového trestného a občianskeho zákonníka podľa európskeho vzoru (1926) , romanizácia abecedy, očistenie tureckého jazyka od arabských a perzských výpožičiek, oddelenie náboženstva od štátu (1928), udelenie volebného práva ženám, zrušenie titulov a feudálnych foriem zaobchádzania, zavedenie tzv. priezviská (1934) , vytvorenie národných bánk a národných priemyselných odvetví. Ako predseda Veľkého národného zhromaždenia (1920-1923) a potom (od 29.10.1923) ako prezident republiky, ktorý bol do tohto postu volený každé štyri roky a tiež ako nezastupiteľný predseda republikánskej Ľudovú stranu, ktorú vytvoril, získal v Turecku nespochybniteľnú autoritu a diktátorské právomoci.

Pôvod, detstvo a vzdelanie

Narodený v roku 1880 alebo 1881 (o dátume narodenia neexistujú spoľahlivé informácie, neskôr si Kemal zvolil dátum narodenia 19. mája - deň začiatku boja za tureckú nezávislosť) v štvrti Khojakasym v osmanskom meste. Thessaloniki (dnes Grécko) v rodine malého obchodníka s drevom, bývalého colníka Aliho Ryz -efendiho a jeho manželky Zyubeide-khanim. Pôvod jeho otca nie je s určitosťou známy, niektoré zdroje tvrdia, že jeho predkovia boli tureckí prisťahovalci zo Söke, iné trvajú na balkánskych (albánskych či bulharských) koreňoch Ataturka, rodina hovorila turecky a vyznávala islam, hoci medzi odporcami tzv. islamistov z Kemalu v Osmanskej ríši sa všeobecne verilo, že jeho otec patril k židovskej sekte Donme, ktorej jedným z centier bolo mesto Thessaloniki. On a jeho mladšia sestra Makbule Atadan boli jediné deti v rodine, ktoré sa dožili dospelosti; zvyšok zomrel v ranom detstve.

Mustafa bol aktívnym dieťaťom a mal temperamentný a mimoriadne nezávislý charakter. Chlapec uprednostňoval osamelosť a nezávislosť pred komunikáciou s rovesníkmi či sestrou. Bol netolerantný k názorom iných, nerád robil kompromisy a vždy sa snažil ísť cestou, ktorú si vybral sám. Zvyk priamo vyjadrovať všetko, čo si myslí, priniesol Mustafovi v neskoršom živote veľa problémov a narobil si s ňou množstvo nepriateľov.

Mustafova matka, oddaná moslimka, chcela, aby jej syn študoval Korán, ale jej manžel Ali Ryza bol naklonený poskytnúť Mustafovi modernejšie vzdelanie. Manželia nedokázali dospieť ku kompromisu, a preto, keď Mustafa dosiahol školský vek, bol najprv pridelený do školy Hafiza Mehmeta-effendiho, ktorá sa nachádzala v štvrti, kde žila rodina.

Jeho otec zomrel v roku 1888, keď mal Mustafa 8 rokov. 13. marca 1893, podľa svojich túžob, keď mal 12 rokov, nastúpil do prípravnej vojenskej školy v Solúne. Selânik Askerî Rüştiyesi kde mu učiteľ matematiky dal stredné meno Kemal("dokonalosť").

V roku 1896 bol zapísaný na vojenskú školu ( Manastır Askerî İdadisi) v meste Manastir (dnes Bitola v modernom Macedónsku).

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) v Istanbule, hlavnom meste Osmanskej ríše. Na rozdiel od bývalých študijných miest, kde prevládali revolučné a reformné nálady, kolégium bolo pod prísnou kontrolou sultána Abdula Hamida II.

10. februára 1902 vstúpil do Osmanskej akadémie generálneho štábu ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) v Istanbule, ktorý maturoval 11. januára 1905. Hneď po absolvovaní akadémie bol zatknutý na základe obvinenia z nezákonnej kritiky Abdulhamidovho režimu a po niekoľkých mesiacoch vo väzbe bol vyhostený do Damasku, kde v roku 1905 vytvoril revolučnú organizáciu. Watan("Vlasť").

Začiatok služby. Mladí Turci

V rokoch 1905-1907 spolu s Lutfi Mufit-bey (Ozdesh) slúžil v 5. armáde dislokovanej v Damasku. V roku 1907 bol Mustafa Kemal povýšený a pridelený k 3. armáde v meste Manastir.

Už počas štúdií v Solúne sa Kemal zúčastňoval na revolučných spoločnostiach; po absolvovaní akadémie vstúpil do Mladoturkov, podieľal sa na príprave a realizácii mladotureckej revolúcie 1908; následne pre nezhody s vodcami mladotureckého hnutia dočasne odišiel z politickej činnosti.

V roku 1910 bol Mustafa Kemal poslaný do Francúzska, kde sa zúčastnil vojenských manévrov v Pikardii. V roku 1911 začal slúžiť v Istanbule na generálnom štábe ozbrojených síl. Počas taliansko-tureckej vojny, ktorá sa začala v roku 1911 útokom Talianov na Tripolis, bojoval Mustafa Kemal so skupinou svojich kamarátov v oblasti Tobruku a Derne. 22. decembra 1911 Mustafa Kemal porazil Talianov v bitke pri Tobruku a 6. marca 1912 bol vymenovaný za veliteľa osmanských síl v Derne. V októbri 1912 sa začala balkánska vojna, ktorej sa zúčastnil Mustafa Kemal spolu s vojenskými jednotkami z Gallipoli a Bolaiyru. Zohral dôležitú úlohu pri znovudobytí Didimotikhonu (Dimetoki) a Edirne od Bulharov.

V roku 1913 bol Mustafa Kemal menovaný do funkcie vojenského atašé v Sofii, kde bol v roku 1914 povýšený na podplukovníka. Mustafa Kemal tam slúžil až do roku 1915, kedy bol poslaný do Tekirdagu, aby vytvoril 19. divíziu.

Kemal v prvej svetovej vojne

Na začiatku 1. svetovej vojny Mustafa Kemal úspešne velil tureckým jednotkám v bitke pri Canakkale.

18. marca 1915 sa anglo-francúzska eskadra pokúsila prejsť cez Dardanely, ale utrpela veľké straty. Potom sa velenie Entente rozhodlo vylodiť jednotky na polostrove Gallipoli. 25. apríla 1915 Anglo-Francúzov, ktorí sa vylodili na myse Aryburnu, zastavila 19. divízia pod velením Mustafu Kemala. Po tomto víťazstve bol Mustafa Kemal povýšený na plukovníka. 6. až 7. augusta 1915 britské jednotky opäť začali ofenzívu z polostrova Aryburnu.

Počas vylodenia jednotiek austrálskeho a novozélandského zboru a ďalších britských jednotiek na polostrove Gallipoli počas operácie Dardanely, v najzúfalejšom momente bojov, ráno 25. apríla 1915, v poradí dňa pre svoj 57. pluk Kemal napísal: „Neprikazujem vám, aby ste postupovali, prikazujem vám zomrieť. Kým budeme umierať, iní vojaci a velitelia budú môcť prísť a zaujať naše miesta." Do konca bitky zahynul celý personál 57. pluku.

6. – 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl počas vylodenia v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalare (21. augusta).

Po bojoch o Dardanely velil jednotkám v Edirne a Diyarbakire. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde začiatkom augusta 1916 podarilo nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro ju odtiaľ vytlačili Rusi.

Po krátkej službe v Damasku a Aleppe sa vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vahidetinom odcestoval Effendi do Nemecka na frontovú líniu vykonať inšpekciu. Po návrate z tejto cesty ťažko ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

15. augusta 1918 sa vrátil do Aleppa ako veliteľ 7. armády. Pod jeho velením sa armáda úspešne bránila útokom britských jednotiek.

Po podpísaní prímeria Mudros (kapitulácia Osmanskej ríše) (30. októbra 1918) bol vymenovaný za veliteľa skupiny armád Yildirim. Po rozpustení tejto jednotky sa Mustafa Kemal 13. novembra 1918 vrátil do Istanbulu, kde začal pracovať na ministerstve obrany.

Angorská vládna organizácia

Podpísanie úplnej kapitulácie prinútilo pokračovať v systematickom odzbrojovaní a rozpúšťaní osmanskej armády. 19. mája 1919 prišiel Mustafa Kemal do Samsunu ako inšpektor 9. armády.

22. júna 1919 v Amasyi vyhlásil obežník ( Amasya Genelgesi), ktorá uviedla, že nezávislosť krajiny je ohrozená, a zároveň oznámila zvolanie poslancov na kongres Sivas.

8. júla 1919 Kemal odstúpil z osmanskej armády. 23. júla - 7. augusta 1919 sa v Erzurume konal kongres ( Erzurum Kongresi) zo šiestich východných vilajetov impéria, po ktorom nasledoval kongres Sivas, ktorý sa konal od 4. do 11. septembra 1919. Mustafa Kemal, ktorý zabezpečoval zvolanie a prácu týchto kongresov, tak určil spôsoby „záchrany vlasti“. Sultánova vláda sa tomu snažila odporovať a 3. septembra 1919 bol vydaný dekrét o zatknutí Mustafu Kemala, ten však už mal dosť priaznivcov, ktorí sa postavili proti realizácii tohto dekrétu. 27. decembra 1919 privítali Mustafu Kemala s jasotom obyvatelia Angory (Ankara).

Po obsadení Konštantínopolu (november 1918) vojskami Dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) zvolal Kemal do Angory vlastný parlament – Veľké národné zhromaždenie Turecka (VNST), ktorého prvé zasadnutie otvorená 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Veľké národné zhromaždenie prijalo 29. apríla zákon, ktorý odsudzuje na smrť každého, kto pochybuje o jeho legitimite. V reakcii na to sultánova vláda v Istanbule 1. mája vydala dekrét, ktorým odsúdila Mustafu Kemala a jeho podporovateľov na smrť.

Hlavnou bezprostrednou úlohou kemalistov bol boj proti Arménom na severovýchode, s Grékmi na západe, ako aj proti okupácii tureckých krajín dohodou a de facto režimu kapitulácií, ktorý zostal.

7. júna 1920 angorská vláda vyhlásila za neplatné všetky predchádzajúce zmluvy Osmanskej ríše; Okrem toho vláda VNST odmietla a nakoniec vojenskou akciou zmarila ratifikáciu Sevreskej zmluvy podpísanej medzi sultánskou vládou a krajinami Entente 10. augusta 1920, ktorú považovali za nespravodlivú voči tureckému obyvateľstvu ríše. Kemalisti využili situáciu, keď nebol vytvorený medzinárodný súdny mechanizmus stanovený zmluvou, vzali rukojemníkov z radov britského vojenského personálu a začali ich vymieňať za členov mladotureckej vlády a iné osoby internované na Malte na základe obvinení z úmyselné vyhladenie Arménov. Podobným mechanizmom sa po rokoch stal Norimberský proces.

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Hlavné etapy turecko-arménskej vojny: zajatie Sarikamish (20. september 1920), Kars (30. október 1920) a Gyumri (7. november 1920).

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne aj Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc poskytovaná vládou RSFSR od jesene 1920 až do roku 1922. Už v roku 1920, ako odpoveď na Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, vláda RSFSR poslala Kemalistom 6 tisíc pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi, ktorých cieľom je bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich vlády.<…>»V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou, aby získal finančné prostriedky od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo s jeho súhlasom zlikvidované vedenie tureckých komunistov.

Po uzavretí dohody o „priateľstve a bratstve“ v Moskve 16. marca 1921 (podľa ktorej boli viaceré územia bývalého Ruského impéria: Karská oblasť a Surmalinský rajón) prevedené do Turecka, bola uzavretá aj dohoda dosiahol bezodplatnú finančnú pomoc, ako aj pomoc so zbraňami vláde Ankary, v súlade s ktorou sovietska vláda v roku 1921 poslala kemalistom k dispozícii 10 miliónov rubľov. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie." Vláda RSFSR dala v roku 1922 návrh pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na janovskú konferenciu, čo pre VNST znamenalo de facto medzinárodné uznanie.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej historiografie sa predpokladá, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Smyrne na Grékov, ktorí sa vylodili v meste. Okupácia Smyrny gréckymi jednotkami bola vykonaná v súlade s článkom 7 prímeria Mudross.

Hlavné fázy vojny:

Obrana oblastí Chukurova, Gaziantep, Kahramanmaraš a Sanliurfa (1919-1920);
prvé víťazstvo Inonu (6. – 10. januára 1921);
Druhé víťazstvo Inonu (23. marca – 1. apríla 1921);
Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupynar (dnes Il Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

Po víťazstve pri Sakaryi udelila VNST Mustafovi Kemalovi titul „gazi“ a hodnosť maršala (21.9.1921).

18. augusta 1922 Kemal zahájil rozhodujúcu ofenzívu, 26. augusta boli grécke pozície prelomené a grécka armáda vlastne stratila bojovú účinnosť. Afyon-Karahisar bol odvezený 30. augusta, Bursa 5. septembra. Zvyšky gréckej armády sa hrnuli do Smyrny, ale na evakuáciu nebola dostatočná flotila. Evakuovať sa nepodarilo viac ako tretine Grékov. Turci zajali 40 tisíc ľudí, 284 zbraní, 2 tisíc guľometov a 15 lietadiel.

Pri gréckom ústupe sa obe strany dopúšťali vzájomných zverstiev: Gréci zabíjali a plienili Turkov, Turci – Gréci. Asi milión ľudí na oboch stranách zostalo bez domova.

9. septembra Kemal, stojac na čele tureckej armády, vstúpil do Smyrny; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Sám Kemal obvinil z podpálenia mesta Grékov a Arménov, ako aj osobne metropolitu Chryzostoma zo Smyrny, ktorý zomrel mučeníckou smrťou hneď v prvý deň vstupu Kemalistov (veliteľ Nureddin Pasha ho vydal tureckým dav, ktorý ho po krutých mučeniach zabil.Teraz kanonizovaný).

Kemal poslal 17. septembra 1922 ministrovi zahraničných vecí telegram, v ktorom navrhol nasledujúcu verziu: mesto podpálili Gréci a Arméni, ktorých k tomu vyzval metropolita Chryzostom, ktorý argumentoval, že pálenie mesta bola náboženskou povinnosťou kresťanov; Turci urobili všetko pre jeho záchranu. Ten istý Kemal povedal francúzskemu admirálovi Dyumenilovi: „Vieme, že došlo ku konšpirácii. Dokonca sme u arménskych žien našli všetko potrebné na podpálenie... Pred naším príchodom do mesta v chrámoch volali po svätej povinnosti – podpáliť mesto“... Francúzska novinárka Berthe Georges-Goli, ktorá sa venovala vojne v tureckom tábore a po udalostiach prišla do Izmiru, napísala: „ Zdá sa vierohodné, že keď sa tureckí vojaci presvedčili o vlastnej bezmocnosti a videli, ako plamene pohlcujú jeden dom za druhým, zachvátil ich šialený hnev a zničili arménsku štvrť, odkiaľ sa podľa nich objavili prví podpaľači. .».

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne vyslovil po masakre v Izmire: „Pred nami je znak, že Turecko sa očistilo od kresťanských zradcov a cudzincov. Odteraz patrí Turecko Turkom."

Na nátlak britských a francúzskych predstaviteľov Kemal nakoniec povolil evakuáciu kresťanov, nie však mužov vo veku od 15 do 50 rokov: boli deportovaní do vnútrozemia na nútené práce a väčšina z nich zomrela.

11. októbra 1922 podpísali mocnosti Dohody prímerie s vládou Kemalistov, ku ktorej sa Grécko pripojilo o 3 dni neskôr; ten bol nútený opustiť východnú Tráciu a evakuovať odtiaľ pravoslávne (grécke) obyvateľstvo.

24. júla 1923 bola v Lausanne podpísaná Lausannská mierová zmluva (1923), ktorá ukončila vojnu a definovala moderné hranice Turecka na západe. Lausannská zmluva okrem iného počítala s výmenou obyvateľstva medzi Tureckom a Gréckom, čo znamenalo koniec stáročných dejín Grékov v Anatólii (katastrofa v Malej Ázii).

Zrušenie sultanátu. Vznik republiky

23. apríla 1920 otvorenie Veľkého národného zhromaždenia Turecka (VNST), vtedajšieho mimoriadneho orgánu moci, ktorý spájal zákonodarnú, výkonnú a súdnu moc, predznamenalo vznik Tureckej republiky. Kemal sa stal prvým predsedom VNST.

1. novembra 1922 sa od seba oddelili kalifát a sultanát; sultanát bol zrušený. V prejave, ktorý Kemal predniesol počas stretnutia VNST 1. novembra 1920, urobil exkurz do histórie kalifátu a najmä osmanskej dynastie:

<…>Nakoniec, za vlády Wahidddina, 36. a posledného padišáha osmanskej dynastie, bol turecký národ ponorený do priepasti otroctva. Tento národ, ktorý bol po tisícročia ušľachtilým symbolom nezávislosti, chceli zhodiť do priepasti. Tak ako hľadajú nejaké bezcitné stvorenie, zbavené všetkých ľudských citov, aby jej prikázali utiahnuť povraz okolo krku odsúdeného, tak na zasadenie tohto úderu bolo potrebné nájsť zradcu, človeka bez svedomie, nehodné a zradné... Tí, ktorí vynesú rozsudok smrti, potrebujú pomoc od takého odporného stvorenia. Kto by mohol byť tento odporný kat? Kto by mohol ukončiť nezávislosť Turecka, zasiahnuť do života, cti a dôstojnosti tureckého národa? Kto by mohol mať tú neslávnu odvahu prijať, stojac vzpriamene, rozsudok smrti vynesený nad Tureckom? (Kričí: "Wahideddin, Wahideddin!", Hluk.)
(Pasha, pokračovanie :) Áno, Wahiddin, ktorého mal tento národ, žiaľ, za hlavu a ktorého ustanovil za suveréna, padišáha, kalifa... (Výkriky: "Nech ho Alah preklína!")<…>
Ruský preklad prejavu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka... M., 1934, T. IV, s. 280: "Prejav Jeho Excelencie Gazi Mustafu Kemala Pašu na stretnutí 1. novembra 1922" (Výňatok zo zasadnutia Veľkého národného zhromaždenia o vyhlásení národnej suverenity)

19. novembra 1922 Kemal telegramom informoval Abdulmejida o svojom zvolení Veľkým národným zhromaždením na trón kalifátu: „Dňa 18. novembra 1922 na svojom 140. plenárnom zasadnutí turecké Veľké národné zhromaždenie jednomyseľne rozhodlo v súlade s tzv. fatwu, ktorú vydalo ministerstvo uctievania, aby zosadil Vahidaddina, ktorý prijímal ponuky nepriateľa, urážlivé a škodlivé pre islam, aby rozsieval nezhody medzi moslimami a dokonca medzi nimi spôsobil krvavý masaker.<…>»

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Podľa ruského turkológa V.G.Kireeva vojenské víťazstvo nad intervencionistami umožnilo Kemalistom, ktorých považuje za „národné, vlastenecké sily mladej republiky“, zabezpečiť krajine právo na ďalšiu transformáciu a modernizáciu tureckej spoločnosti a štátu. Čím viac kemalisti upevňovali svoje pozície, tým častejšie deklarovali potrebu europeizácie a sekularizácie.

Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára 1924 sa uskutočnil posledný tradičný ceremoniál piatkovej návštevy mešity v Istanbule posledným tureckým kalifom. Nasledujúci deň, keď sa otvorilo ďalšie zasadnutie VNST, Mustafa Kemal predniesol obviňujúci prejav o odvekom používaní islamského náboženstva ako politického nástroja a žiadal, aby sa mu urýchlene a čo najrozhodnejšie vrátilo „skutočnému účelu“. spôsob, ako zachrániť „posvätné náboženské hodnoty“ pred všetkými druhmi „temných cieľov. a žiadostivosti“. Dňa 3. marca boli na zasadnutí VNST pod vedením M. Kemalu prijaté zákony okrem iného o zrušení súdneho konania šaría v Turecku, prevode majetku vakuf na nakladanie s vákuom vytvoreným generálnymi riaditeľstvami. .

Počítalo aj s prevodom všetkých vedeckých a vzdelávacích inštitúcií do dispozície ministerstva školstva, vytvorením jednotného svetského systému národného školstva. Tieto príkazy sa vzťahovali na zahraničné vzdelávacie inštitúcie a školy národnostných menšín.

V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne svetské princípy občianskeho práva, definoval pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností – súkromné, spoločné a pod.. Zákonník bol prepísaný z textu švajčiarskeho občianskeho zákonníka, v r. najvyspelejší v Európe. Mejelle, zákonník osmanských zákonov, ako aj Krajinský zákonník z roku 1858 sa tak stali minulosťou.

Jednou z hlavných transformácií Kemala v počiatočnej fáze formovania nového štátu bola hospodárska politika, ktorá bola určená nedostatočným rozvojom jeho sociálno-ekonomickej štruktúry. Zo 14 miliónov obyvateľov asi 77 % žilo na dedinách, 81,6 % bolo zamestnaných v poľnohospodárstve, 5,6 % v priemysle, 4,8 % v obchode a 7 % v službách. Podiel poľnohospodárstva na národnom dôchodku bol 67%, priemysel - 10%. Väčšina železníc zostala v rukách cudzincov. Zahraničný kapitál dominoval aj v bankovníctve, poisťovniach, komunálnych podnikoch a banských podnikoch. Funkcie centrálnej banky vykonávala Osmanská banka, kontrolovaná anglickým a francúzskym kapitálom. Miestny priemysel, až na pár výnimiek, reprezentovali ručné práce a drobné remeslá.

V roku 1924 bola s podporou Kemala a viacerých poslancov Mejlisu založená Obchodná banka. Už v prvých rokoch svojej činnosti sa stal vlastníkom 40% podielu v spoločnosti „Turk telsiz telephone TASH“, postavil vtedy najväčší hotel v Ankare „Ankara Palace“, kúpil a zreorganizoval továreň na vlnené látky, poskytla pôžičky niekoľkým ankarským obchodníkom, ktorí vyvážali tiftik a vlnu...

Najdôležitejší bol Zákon o podpore priemyslu, ktorý vstúpil do platnosti 1. júla 1927. Odteraz môže priemyselník, ktorý má v úmysle postaviť podnik, získať bezplatne pozemok s rozlohou do 10 hektárov. Bol oslobodený od daní z krytých priestorov, z pozemku, zo zisku atď. Clá a dane sa neuplatňovali na materiál dovážaný na výstavbu a výrobnú činnosť podniku. V prvom roku výrobnej činnosti každého podniku bola stanovená prémia vo výške 10% nákladov na náklady na jeho výrobky.

Koncom 20. rokov 20. storočia nastala v krajine situácia takmer boomu. V priebehu 20. – 30. rokov 20. storočia vzniklo 201 akciových spoločností s celkovým kapitálom 112,3 milióna lír, z toho 66 spoločností so zahraničným kapitálom (42,9 milióna lír).

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a roľníkov bez pôdy znárodnené vakuf majetky, štátne majetky a pozemky kresťanov, ktorí odišli alebo zomreli. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony na zrušenie ašarskej dane v naturáliách a na likvidáciu zahraničnej tabakovej spoločnosti „Rezhi“ (1925). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami bolo v marci 1930 založené dočasné konzorcium, ktoré zahŕňalo všetky najväčšie národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po svojom vytvorení bolo konzorciu udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo založenie centrálnej banky v júli 1930, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So vznikom novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
Vytvorenie ľudovej strany a nastolenie politického systému jednej strany (9. 9. 1923).
Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

Reforma pokrývok hlavy a odevu (25. novembra 1925).
Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. novembra 1925).
Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a mier merania (1925-1931).
Udelenie rovnakých práv ženám s mužmi (1926-1934).
Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).

3. Transformácie v právnej oblasti:

Zrušenie Mejella (práva šaría) (1924-1937).
Prijatie nového Občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém vlády.

4. Transformácie v oblasti vzdelávania:

Zjednotenie všetkých školských orgánov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
Založenie Tureckej lingvistickej a tureckej historickej spoločnosti.
Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

5. Transformácie v oblasti ekonomiky:

Zrušenie systému ashar (zastarané poľnohospodárske zdaňovanie).
Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
Zakladanie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
Vydanie priemyselného zákona a zakladanie priemyselných podnikov.
Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-1937), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách dala VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Ataturk.

Atatürk bol zvolený dvakrát, 24. apríla 1920 a 13. augusta 1923, do funkcie predsedu VNST. Tento post spájal posty hláv štátov a vlád. Turecká republika bola vyhlásená 29. októbra 1923 a Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta. V súlade s ústavou sa voľby prezidenta krajiny konali každé štyri roky a Turecké Veľké národné zhromaždenie zvolilo Atatürka do tohto postu v rokoch 1927, 1931 a 1935. Turecký parlament mu 24. novembra 1934 pridelil priezvisko „Ataturk“ („otec Turkov“ alebo „veľký Turek“, Turci preferujú druhú verziu prekladu).

kemalizmus

Ideológia, ktorú predložil Kemal a ktorá sa nazýva kemalizmus, sa stále považuje za oficiálnu ideológiu Tureckej republiky. Zahŕňalo 6 bodov, ktoré boli neskôr zakotvené v ústave z roku 1937:

národnosti;
republikanizmus;
nacionalizmus;
sekularita;
etatizmus (štátna kontrola v ekonomike);
reformizmus.

Nacionalizmus dostal čestné miesto, považoval sa za základ režimu. Princíp „národnosti“ sa spájal s nacionalizmom, ktorý hlásal jednotu tureckej spoločnosti a medzitriednu solidaritu v nej, ako aj suverenitu (najvyššiu moc) ľudu a VNST ako jej predstaviteľa.

Grécky historik N. Psirrukis zhodnotil ideológiu takto: „Starostlivé štúdium kemalizmu nás presviedča, že ide o hlboko antipopulárnu a antidemokratickú teóriu. Nacizmus a iné reakčné teórie sú prirodzeným vývojom kemalizmu."

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú podľa Atatürka:

Pakt národného konsenzu.
Národné školstvo.
Národná kultúra.
Jednota jazyka, histórie a kultúry.
Turecká identita.
Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov sa občianstvo legálne stotožňovalo s etnickým pôvodom a všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva, boli vyhlásení za Turkov. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celý vzdelávací systém bol založený na výchove ducha tureckej národnej jednoty. Tieto postuláty boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Ataturkov nacionalizmus sa teda postavil proti susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Ataturk dôsledne budovali monoetnický štát násilím vštepujúcim tureckú identitu a diskriminujúc tých, ktorí sa snažili brániť svoju identitu.

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aké šťastné je príslovie "Ja som Turek!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto príslovie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardoch a dokonca aj na horách.

Zložitejšia situácia bola s náboženskými menšinami (Arménmi, Grékmi a Židmi), ktorým Lausannská zmluva zaručovala možnosť vytvárať si vlastné organizácie a vzdelávacie inštitúcie, ako aj používať národný jazyk. Tieto body však Atatürk nemienil splniť v dobrej viere. Rozbehla sa kampaň na zasadenie tureckého jazyka do každodenného života národnostných menšín pod heslom: „Občan, hovor turecky!“ Židia boli napríklad nástojčivo požiadaní, aby opustili svoj rodný jazyk Judesmo (ladino) a prešli na turečtinu, čo sa považovalo za dôkaz lojality k štátu. Tlač zároveň vyzvala náboženské menšiny, aby sa „stali skutočnými Turkami“ a na podporu toho sa dobrovoľne vzdali práv, ktoré im boli zaručené v Lausanne. Čo sa týka Židov, bolo to dosiahnuté tým, že vo februári 1926 noviny uverejnili zodpovedajúci telegram, ktorý údajne poslalo 300 tureckých Židov do Španielska (autori ani adresáti telegramu však neboli nikdy uvedení). Hoci bol telegram úprimne falošný, Židia sa ho neodvážili poprieť. V dôsledku toho bola autonómia židovskej komunity v Turecku zrušená; jej židovské organizácie a inštitúcie museli ukončiť alebo podstatne obmedziť svoju činnosť. Mali tiež prísne zakázané udržiavať kontakty so židovskými komunitami v iných krajinách či zúčastňovať sa na práci medzinárodných židovských spolkov. Židovská národno-náboženská výchova bola prakticky eliminovaná: hodiny židovskej tradície a histórie boli zrušené a štúdium hebrejčiny bolo obmedzené na minimum potrebné na čítanie modlitieb. Židov nenajímali, aby slúžili v štátnych inštitúciách, a tí, ktorí tam pracovali skôr, boli za Atatürka prepustení; v armáde neprijímali dôstojníkov a neverili im ani so zbraňami - vojenskú službu vykonávali v pracovných práporoch.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jediným veľkým netureckým etnikom na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Atatürk sľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získali ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Kurdské verejné organizácie (ako najmä spoločnosť kurdských dôstojníkov „Azadi“, Kurdská radikálna strana, „Kurdská strana“), ktoré vznikli na začiatku 20. rokov 20. storočia, boli porazené a postavené mimo zákon.

Vo februári 1925 sa začalo masívne národné povstanie Kurdov, ktoré viedol šejk súfijského rádu Naqshbandi Said Pirani. V polovici apríla utrpeli povstalci rozhodujúcu porážku v údolí Gench, vodcovia povstania na čele so šejkom Saidom boli zajatí a obesení v Diyarbakire.

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené vojenské súdy („súdy nezávislosti“), na čele ktorých stál Ismet Inonu. Súdy potrestali za najmenší prejav sympatií ku Kurdom: plukovník Ali-Rukhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na mnoho rokov väzenia za sympatie s Ali-Rukhi. Potlačenie povstania sprevádzali masakry a deportácie civilistov; bolo zničených asi 206 kurdských dedín s 8758 domami a viac ako 15 tisíc obyvateľov bolo zabitých. Stav obliehania na kurdských územiach sa predlžuje už mnoho rokov po sebe. Používanie kurdského jazyka bolo v r na verejných miestach nosenie národného oblečenia. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, ktorí z neznámeho dôvodu zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo zmeniť miesto pobytu rôznych etnických skupín v krajine podľa toho, do akej miery sa „prispôsobili Turecká kultúra“. V dôsledku toho boli tisíce Kurdov presídlené do západného Turecka; na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci a iní.

Pri otvorení stretnutia Mejlisov v roku 1936 Atatürk povedal, že zo všetkých problémov, ktorým krajina čelí, je ten kurdský možno najdôležitejší a vyzval na „skoncovanie s tým raz a navždy“.

Represie však nezastavili povstalecké hnutie: nasledovalo Araratské povstanie v rokoch 1927-1930, vedené plukovníkom Ihsanom Nuri Pašom, ktorý v pohorí Ararat vyhlásil kurdskú republiku Ararat. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi), a dovtedy sa tešilo značnej nezávislosti. Podľa Ataturkovho návrhu bola problematika „appeasementu“ Dersima zaradená do programu VNST, čoho výsledkom bolo rozhodnutie premeniť ho na vilajet s osobitným režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; V reakcii na to bolo žandárstvo, vojaci a 10 lietadiel vyslané proti Dersimovcom, ktorí začali bombardovať oblasť (pozri: Dersimský masaker). Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruynissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však vo svojom povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzincanu, údajne kvôli rokovaniam, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor Dersimovcov definitívne zlomený.

Osobný život

29. januára 1923 sa Ataturk oženil s Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Manželstvo Ataturka a Latife-chanima, ktorí spolu so zakladateľom Tureckej republiky podnikli mnohé cesty po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Podľa neoficiálnej verzie je dôvodom rozvodu neustále zasahovanie jeho manželky do záležitostí Atatürka. Nemal žiadne vlastné deti, ale vzal si 8 adoptovaných dcér (Afet, Sabiha, Fikriye, Ulkyu, Nebile, Rukie, Zehru a Afife) a 2 synov (Mustafu, Abdurrahim). Ataturk zabezpečil dobrú budúcnosť všetkým odchovancom. Jedna z Ataturkových adoptívnych dcér sa stala historičkou, druhá prvou tureckou pilotkou. Kariéra Ataturkových dcér slúžila ako široko medializovaný príklad emancipácie tureckej ženy.

Atatürkovo hobby

Atatürk hovoril po francúzsky a nemecky, zhromaždil bohatú knižnicu.

O problémoch svojej rodnej krajiny diskutoval v jednoduchej, konverzačnej atmosfére, často pozýval na večeru vedcov, predstaviteľov umenia, štátnikov. Miloval prírodu, často navštevoval po ňom pomenované lesníctvo a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tam vykonávali.

Koniec života

V roku 1937 Atatürk daroval svoje pozemky štátnej pokladnici a časť svojich nehnuteľností kanceláriám starostu Ankary a Bursy. Časť dedičstva dal svojej sestre, adoptívnym deťom, tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu, v máji 1938 lekári identifikovali cirhózu pečene spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk pokračoval vo výkone svojich povinností až do konca júla, kým veľmi neochorel. Atatürk zomrel o 9 hodín 5 minút 10. novembra 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce, bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürka pochovali 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir postavenom pre Ataturka.

Za nástupcov Ataturka sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, ktorý pripomínal postoj k Leninovi v ZSSR a zakladateľom mnohých samostatných štátov 20. storočia. V každom meste je pomník Atatürka, jeho portréty sú prítomné vo všetkých štátnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Na plagátoch 1881-193 sa už bežne uvádzali roky života. ∞ ... Po strate moci jeho stranou v roku 1950 uctievanie Kemala pokračovalo. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie Ataturkových obrazov, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho životopisu považovali za zvláštny druh zločinu. Okrem toho je zakázané nosiť priezvisko Ataturk. Doteraz je zverejňovanie korešpondencie medzi Kemalom a jeho manželkou zakázané, pretože podobizni otca národa dodávala príliš „jednoduchý“ a „ľudský“ vzhľad.

V máji 2010 bol v hlavnom meste Azerbajdžanu Baku otvorený pamätník Atatürkovi. Na otváracom ceremoniáli sa zúčastnili prezident Azerbajdžanu Ilham Alijev s manželkou Mehriban Alijevovou, turecký premiér Recep Tayyip Erdogan a jeho manželka Emine Erdogan.

Názory a hodnotenia

V modernom Turecku je Atatürk uctievaný ako vojenský vodca, ktorý zachoval nezávislosť krajiny, a ako reformátor.

Kemal oslávil svoj triumf premenením Smyrny na popol a zabitím celej tamojšej domorodej kresťanskej populácie.

Pozoruhodné je hodnotenie Atatürka od Hitlera, ktorý ho považoval za „žiariacu hviezdu“ v „temných dňoch 20. rokov“, keď sa Hitler pokúšal vytvoriť svoju národnosocialistickú stranu. V roku 1938 Hitler napísal: „Atatürk bol prvý, kto ukázal možnosť mobilizácie a obnovy zdrojov, ktoré krajina stratila. V tomto smere bol učiteľom. Mussolini bol prvý a ja jeho druhý študent."

Po smrti Atatürka Hitler vyjadril sústrasť zaslaním predsedovi Veľkého národného zhromaždenia Turecka Abdülhalikovi Rendovi: „Vaša Excelencia predseda, vyjadrujem hlbokú sústrasť celému tureckému ľudu v mene svojom a v mene Nemci v súvislosti so smrťou Atatürka. Spolu s ním sme prišli o veľkého bojovníka, vynikajúceho štátnika a historickú osobnosť. Obrovsky prispel k vytvoreniu nového tureckého štátu. Bude žiť vo všetkých generáciách Turecka."

Veľká sovietska encyklopédia z druhého vydania (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako prezident a vodca strany buržoáznych vlastníkov pôdy sa vo vnútornej politike držal protiľudového kurzu. Na jeho príkaz boli zakázané Komunistická strana Turecko a ďalšie organizácie robotníckej triedy. Kemal Atatürk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

ocenenia

Osmanská ríša:

Rád Majidie, 5. stupeň (25. decembra 1906)
Strieborná medaila „For Distinction“ („Imtiaz“) (30. apríla 1915)
Strieborná medaila „Za zásluhy“ („Liacat“) (1. september 1915)
Osmanský rád, 2. trieda (1. februára 1916)
Rád Majidie, 2. stupeň (12. decembra 1916)
Zlatá medaila "For Distinction" ("Imtiaz") (23. septembra 1917)
Rád Majidie 1. stupňa (16. decembra 1917)
Vojnová medaila (11. máj 1918)

Turecká republika:

Medaila "Za nezávislosť" ("Istiklal") (21. novembra 1923)

Bulharské kráľovstvo:

Rád svätého Alexandra, veľkokríž (1915)

Rakúsko-Uhorsko:

Zlatá vojenská medaila za zásluhy (1916)
Vojenský záslužný kríž 3. stupňa (27. júla 1916)
Vojenský záslužný kríž 2. stupňa

Nemecká ríša (Pruské kráľovstvo):

Železný kríž 2. triedy (9. septembra 1917)
Železný kríž I. triedy (1917)
Rad koruny 1. triedy (1918)

Afganské kráľovstvo:

Rád Ali-Lala

Rád čestnej légie, rytier

Názov: Mustafa Atatürk

Vek: 57 rokov

výška: 174

Aktivita: reformátor, politik, štátnik, vojenský vodca

Rodinný stav: bol rozvedený

Mustafa Atatürk: životopis

Meno prvého tureckého prezidenta Mustafu Kemala Atatürka je na rovnakej úrovni ako takí historici ako Gamal Abdel Nasser. Pre svoju rodnú krajinu je Atatürk stále kultovou postavou. Turecký ľud vďačí tomuto mužovi za to, že krajina nasledovala európsku cestu rozvoja a nezostala stredovekým sultanátom.

Detstvo a mladosť

Verí sa, že Ataturk prišiel s dátumom narodenia aj menom. Podľa niektorých zdrojov má Mustafa Kemala narodeniny 12. marca 1881, všeobecne označovaný dátum 19. máj – deň začiatku boja za tureckú nezávislosť – si neskôr vybral sám.

Mustafa Riza sa narodil v meste Thessaloniki v Grécku, ktoré bolo v tom čase pod kontrolou Osmanskej ríše. Otec Ali Riza-effendi a matka Zyubeide-khanim sú po krvi Turci. Ale keďže bola ríša mnohonárodná, medzi predkami mohli byť Slovania, Gréci a Židia.

Mustafov otec spočiatku slúžil na colnici, no pre zlý zdravotný stav skončil a začal predávať drevo. Táto oblasť činnosti neprinášala veľa príjmov - rodina žila veľmi skromne. Zlý zdravotný stav otca ovplyvnil deti – zo šiestich prežili iba Mustafa a jeho mladšia sestra Makbule. Neskôr, keď sa Kemal stal hlavou štátu, postavil vedľa prezidentskej rezidencie samostatný dom pre svoju sestru.

Kemalova matka ctila Korán a prisahala, že ak jedno z detí prežije, zasvätí svoj život Alahovi. Na naliehanie Zübeideho sa chlapcovo základné vzdelanie ukázalo ako moslimské - niekoľko rokov strávil vo vzdelávacej inštitúcii Hafiza Mehmeta-effendiho.

Vo veku 12 rokov Mustafa presvedčil svoju matku, aby ho poslala do vojenskej školy, do štátnej existencie. Práve tam dostal od učiteľa matematiky prezývku Kemal, čo znamená „dokonalosť“, a neskôr z neho bolo jeho priezvisko. V škole a tí, ktorí ju nasledovali v armáde Manastir stredná škola a Osmanská vojenská vysoká škola Mustafa bola známa ako nekomunikatívna, temperamentná a príliš priamočiara osoba.

V roku 1902 vstúpil Mustafa Kemal na Osmanskú akadémiu generálneho štábu v Istanbule, ktorú ukončil v roku 1905. Počas štúdia Mustafa popri štúdiu základných predmetov veľa čítal, hlavne diela, biografie historických osobností. Samostatne oddelené. Spriatelil sa s diplomatom Alim Fethim Okyarom, ktorý mladého dôstojníka zoznámil s knihami Shinasiho a Namyka Kemala, zakázaných cenzúrou. V tomto čase sa v Mustafovi začali objavovať myšlienky vlastenectva a národnej nezávislosti.

politika

Po absolvovaní akadémie bol Kemal zatknutý na základe obvinení z protisultánskych nálad a deportovaný do sýrskeho Damasku. Tu Mustafa založil stranu „Vatan“, čo v turečtine znamená „Vlasť“. Dnes si „Vatan“, ktorý prešiel určitými úpravami, stále zachováva pozície kemalizmu a zostáva významnou opozičnou stranou na politickej scéne Turecka.

V roku 1908 sa Mustafa Kemal zúčastnil mladotureckej revolúcie, ktorej cieľom bolo zvrhnúť režim sultána Abdula Hamida II. Pod tlakom verejnosti sultán obnovil ústavu z roku 1876. Celkovo sa však situácia v krajine nezmenila, neuskutočnili sa žiadne významné reformy, medzi širokými masami rástla nespokojnosť. Kemal nenašiel spoločný jazyk s mladými Turkami a prešiel na vojenské aktivity.

O Kemalovi začali hovoriť ako o úspešnom vojenskom vodcovi počas prvej svetovej vojny. Potom sa Mustafa preslávil v bitke s anglo-francúzskym vylodením v Dardanelách, za čo získal titul paša (ekvivalent generála). V biografii Atatürka sú vojenské víťazstvá v Kirechtepe a Anafartalar v roku 1915, úspešná obrana proti britským a talianskym jednotkám, velenie armád a práca na ministerstve obrany.

Po kapitulácii Osmanskej ríše v roku 1918 bol Kemal svedkom toho, ako včerajší spojenci začali kus po kuse trhať jeho vlasť. Začalo sa rozpúšťanie armády. Bola vypočutá výzva na zachovanie celistvosti a nezávislosti krajiny. Atatürk poznamenal, že bude pokračovať v boji, kým „neodstráni nepriateľské zástavy z ohnísk svojich starých otcov, kým nepriateľské jednotky a zradcovia budú kráčať po Istanbule“. Zmluvu zo Sevres podpísanú v roku 1920, ktorá upevnila rozdelenie krajiny, Kemal vyhlásil za nezákonnú.

V tom istom roku 1920 Kemal vyhlásil Ankaru za hlavné mesto štátu a vytvoril nový parlament – Veľké národné zhromaždenie Turecka, na ktorom bol zvolený za predsedu parlamentu a predsedu vlády. Víťazstvo tureckých vojsk v bitke pri Izmire po 2 rokoch prinútilo západné krajiny zasadnúť za rokovací stôl.

V októbri 1923 bola vyhlásená republika, najvyšším orgánom štátnej moci bol Madžlis (turecký parlament), za prezidenta bol zvolený Mustafa Kemal. V roku 1924, po zrušení sultanátu a kalifátu, Osmanská ríša zanikla.

Po oslobodení krajiny sa Kemal pustil do riešenia problémov modernizácie hospodárstva a spoločenského života, politického režimu a formy vlády. Mustafa ešte počas vojenskej služby absolvoval početné služobné cesty a dospel k záveru, že aj Turecko by sa malo stať modernou a prosperujúcou veľmocou a jedinou cestou k tomu je europeizácia. Nasledujúce reformy potvrdili, že Atatürk sa tejto myšlienky držal až do konca.

V roku 1924 bola prijatá Ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961, a nový občiansky zákonník, podobný švajčiarskemu. turecký trestné právo prevzali základy z taliančiny a komerčné z nemčiny.

Sekulárny vzdelávací systém je založený na myšlienke národnej jednoty. V súdnom konaní je zakázané uplatňovať právo šaría. V záujme rozvoja hospodárstva bol prijatý zákon o podpore priemyslu. Za prvých 10 rokov existencie Tureckej republiky tak vzniklo 201 akciových spoločností. V roku 1930 bola založená turecká centrálna banka, v dôsledku čoho zahraničný kapitál prestal hrať dominantnú úlohu vo finančnom systéme krajiny.

Atatürk zaviedol počítanie európskeho času, sobota a nedeľa boli vyhlásené za dni voľna. Európske pokrývky hlavy a odevy boli zavedené na objednávku. Arabská abeceda bola preložená na latinský základ. Hlásala sa rovnosť mužov a žien, hoci v skutočnosti si dodnes muž zachováva výsadné postavenie. V roku 1934 boli staré tituly zakázané a boli zavedené priezviská. Prvú takúto poctu udelil parlament Mustafovi Kemalovi, pričom mu dal priezvisko Ataturk – „otec Turkov“ alebo „veľký Turek“.

Je chybou považovať Kemala za odpadlíka. Správnejšie je hovoriť o pokusoch prispôsobiť islam každodenným potrebám. Navyše, Kemalisti museli v budúcnosti urobiť ústupky: otvoriť teologickú fakultu na univerzite, vyhlásiť narodeniny proroka Mohameda za sviatok. Atatürk napísal:

„Naše náboženstvo je najmúdrejšie a najdokonalejšie náboženstvo. Aby splnila svoje prirodzené poslanie, musí byť v súlade s rozumom, vedomosťami, vedou, logikou, naše náboženstvo môže plne spĺňať tieto požiadavky."

Mustafa Atatürk bol znovu zvolený za prezidenta ešte trikrát - v rokoch 1927, 1931 a 1935. Počas rokov jeho vedenia Turecko nadviazalo diplomatické vzťahy s množstvom štátov, dostalo ponuku vstúpiť do Spoločnosti národov. Uviedol váhu a geografickú polohu krajiny. Západoeurópski politici už vtedy hodnotili možnosti Turecka pri nadväzovaní vzťahov s krajinami Blízkeho a Stredného východu.

Z iniciatívy Turecka bol schválený Montreuxský dohovor, ktorý dodnes úspešne upravuje režim prechodu Bosporom a Dardanelami, spájajúcimi Čierne a Egejské more.

Na druhej strane je Atatürkova radikálna nacionalistická politika poznačená vnucovaním tureckého jazyka, prenasledovaním Židov a Arménov a potláčaním kurdského povstania. Kemal zakázal odbory a politické strany(s výnimkou rozsudku – ľudový republikán), hoci chápal nedostatky systému jednej strany.

Atatürk svoju správu o formovaní tureckej štátnosti prezentoval v diele nazvanom „Rech“. „Rech“ stále vychádza ako samostatná kniha, moderní politici používajú citáty na prifarbenie svojich prejavov.

Osobný život

Osobný život prvého prezidenta Turecka nie je o nič menej turbulentný ako ten verejný. Mustafova prvá láska sa volala Elena Carinti. Dievča pochádzalo z bohatej kupeckej rodiny a Kemal v tom čase študoval na vojenskej škole. Otec dievčaťa nemal rád chudobného ženícha a ponáhľal sa nájsť pre svoju dcéru výhodnejšiu párty.

Počas vojenskej služby musel Kemal žiť v rôznych mestách a všade našiel ženskú spoločnosť. Medzi jeho priateľov patrí organizátorka sultánových recepcií Rasha Petrova, dcéra ministra vojny Bulharska Dimitriana Kovacheva.

V rokoch 1923 až 1925 bol Atatürk ženatý s Latifom Ushakligilom, s ktorým sa zoznámil v Smyrne. Latifa tiež patrila do bohatej rodiny a vzdelávala sa v Londýne a Paríži. Manželia nemali vlastné deti, a tak získali 7 (v niektorých zdrojoch 8) adoptívnych dcér a syna a starali sa aj o dvoch osirelých chlapcov.

Dcéra Sabihy Gokcen sa neskôr stala prvou tureckou pilotkou a vojenskou pilotkou, syn Mustafu Demir sa stal profesionálnym politikom. Afetina dcéra Inan je prvou historičkou v Turecku.

Aký bol dôvod rozlúčky s Latifa, nie je známe. Žena sa presťahovala do Istanbulu a zakaždým, keď tam Atatürk prišiel, opustila mesto.

Smrť

Atatürk, ako obyčajní ľudia, sa nevyhýbal zábave. Je známe, že Kemal bol závislý od alkoholu, smrť na cirhózu pečene ho našla v Istanbule v novembri 1938.

Po 15 rokoch bol popol prvého prezidenta prevezený do mauzólea Anitkabir. Nachádza sa tu aj pamätné múzeum, kde sú vystavené odevy, osobné predmety, fotografie.

Pamäť

Po Atatürkovi sú pomenované školy, priehrada na rieke Eufrat a hlavné turecké letisko v Istanbule.
Atatürkove múzeá fungujú v Trabzone, Gazipashe, Adane, Alanyi.
Pamätníky prvého prezidenta Turecka boli inštalované v Kazachstane, Azerbajdžane, Venezuele, Japonsku, Izraeli.
Portrét je zobrazený na bankovke tureckej meny.

Citácie

„Tí, ktorí považujú náboženstvo za nevyhnutné na udržanie vlády na nohách, sú slabí vládcovia; držia ľudí v pasci. Každý môže veriť ako chce. Každý koná v súlade so svojím svedomím. Toto presvedčenie by však nemalo byť v rozpore s obozretnosťou ani porušovať slobodu iných."

"Jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými, je podporovať ich zblíženie všetkými možnými spôsobmi..."

„Život je boj. Preto máme len dve možnosti: vyhrať, prehrať."

"Keby som v detstve neminul jednu z dvoch kopejok, ktoré som dostal na knihy, nedosiahol by som to, čo som dosiahol dnes."

Životný príbeh
„Ataturk“ v preklade z turečtiny znamená „otec ľudu“, a to v tomto prípade nie je prehnané. Muž, ktorý nosil toto priezvisko, sa právom nazýva otcom moderného Turecka.
Jednou z moderných architektonických pamiatok Ankary je mauzóleum Atatürka, postavené zo žltkastého vápenca. Mauzóleum stojí na kopci v centre mesta. Rozsiahly a: „strohý jednoduchý“ pôsobí dojmom honosnej stavby. Mustafa Kemal je všade v Turecku. Jeho portréty visia vo vládnych úradoch a kaviarňach v malých mestách. Jeho sochy stoja na námestiach a námestiach miest. Jeho výroky nájdete na štadiónoch, v parkoch, koncertných sálach, bulvároch, pri cestách a v lesoch. Ľudia počúvajú jeho chvály v rozhlase a televízii. Pravidelne sa premietajú dochované spravodajské filmy z jeho čias. Vystúpenia Mustafu Kemala citujú politici, armáda, profesori, odborári a študenti.
V modernom Turecku možno len ťažko nájsť niečo ako kult Ataturka. Toto je oficiálny kult. Atatürk je sám a nikto s ním nemôže byť spojený. Jeho životopis znie ako životy svätých. Viac ako polstoročie po prezidentovej smrti jeho obdivovatelia so zatajeným dychom hovoria o prenikavom pohľade jeho modrých očí, o jeho neúnavnej energii, železnom odhodlaní a nezlomnej vôli.
Mustafa Kemal sa narodil v gréckom Solúne na území Macedónska. V tom čase toto územie ovládala Osmanská ríša. Jeho otec bol colný úradník strednej hodnosti, matka bola roľníčka. Po ťažkom detstve, strávenom kvôli skorej smrti svojho otca v chudobe, chlapec vstúpil do štátnej vojenskej školy, vtedy vyššej vojenská škola av roku 1889 napokon na Osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule. Tam, okrem vojenských disciplín, Kemal nezávisle študoval diela Rousseaua, Voltaira, Hobbesa a ďalších filozofov a mysliteľov. Ako 20-ročného ho poslali na Vyššiu vojenskú školu generálneho štábu. Počas štúdií Kemal a jeho kamaráti založili tajnú spoločnosť „Vatan“. "Watan" je turecké arabské slovo, ktoré možno preložiť ako "vlasť", "miesto narodenia" alebo "miesto bydliska". Spoločnosť sa vyznačovala revolučnou orientáciou.
Kemal, ktorý nedokázal dosiahnuť vzájomné porozumenie s ostatnými členmi spoločnosti, opustil Vatan a pripojil sa k Výboru pre úniu a pokrok, ktorý spolupracoval s hnutím mladých Turkov (turecké buržoázne revolučné hnutie, ktoré si stanovilo za úlohu nahradiť sultánsku autokraciu ústavným systém). Kemal sa osobne poznal s mnohými kľúčovými postavami mladotureckého hnutia, ale nezúčastnil sa prevratu v roku 1908.
Keď vypukla prvá Svetová vojna Kemal, ktorý Nemcami opovrhoval, bol šokovaný, že sultán urobil z Osmanskej ríše ich spojenca. Na rozdiel od osobných názorov však šikovne viedol jemu zverené jednotky na každom z frontov, kde musel bojovať. A tak na Gallipoli od začiatku apríla 1915 zadržiaval britské sily viac ako pol mesiaca, čím si vyslúžil prezývku „Spasiteľ Istanbulu“, bolo to jedno zo vzácnych víťazstiev Turkov v prvej svetovej vojne. Tam svojim podriadeným vyhlásil:
"Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť!" Je dôležité, aby tento príkaz bol nielen daný, ale aj vykonaný.
V roku 1916 Kemal velil 2. a 3. armáde, čím zastavil postup ruských jednotiek na juh Kaukazu. V roku 1918, na konci vojny, velil 7. armáde pri Aleppe, zvádzajúc posledné boje s Angličanmi. Víťazní spojenci padli na Osmanskú ríšu ako hladní predátori. Zdalo sa, že Osmanská ríša, ktorá bola dlho známa ako „Veľká veľmoc Európy“ – roky autokracie ju viedli k vnútornému rozkladu – vojna zasadila smrteľnú ranu. Zdalo sa, že každá z európskych krajín si chce z nej utrhnúť kúsok pre seba Podmienky prímeria boli veľmi tvrdé a spojenci uzavreli tajnú dohodu o rozdelení územia Osmanskej ríše. Veľká Británia navyše nestrácala čas a rozmiestnila svoje námorníctvo v prístave Istanbul. Na začiatku prvej svetovej vojny sa Winston Churchill opýtal: „Čo sa stane v tomto zemetrasení so škandalóznym, rozpadajúcim sa, schátraným Tureckom, ktoré nemá vo vrecku ani cent?“ Turecký ľud však dokázal oživiť svoj štát z popola, keď sa Musta-fa Kemal stal šéfom národného hnutia za oslobodenie. Kemalisti premenili vojenskú porážku na víťazstvo a obnovili nezávislosť demoralizovanej, rozkúskovanej a zdevastovanej krajiny.
Spojenci dúfali, že si sultanát udržia, a mnohí v Turecku verili, že sultanát prežije aj napriek cudzej vláde. Kemal chcel vytvoriť nezávislý štát a skoncovať s imperiálnymi pozostatkami. Poslaný do Anatólie v roku 1919, aby potlačil nepokoje, ktoré tam vypukli, namiesto toho zorganizoval opozíciu a spustil hnutie proti početným „zahraničným záujmom“. Vytvoril dočasnú vládu v Anatólii, ktorej bol zvolený za prezidenta, a zorganizoval jednotný odpor proti inváznym cudzincom. Sultán vyhlásil nacionalistom „svätú vojnu“, pričom trval najmä na poprave Kemala.
Keď sultán v roku 1920 podpísal zmluvu zo Sevres a odovzdal Osmanskú ríšu Spojencom výmenou za zachovanie svojej moci nad tým, čo zostalo, takmer celý ľud prešiel na Kemalovu stranu. Keď sa Kemalova armáda pohla smerom k Istanbulu, spojenci sa obrátili o pomoc na Grécko. Po 18 mesiacoch ťažkých bojov boli Gréci v auguste 1922 porazení.
Mustafa Kemal a jeho spoločníci si boli dobre vedomí skutočného miesta krajiny vo svete a jej skutočnej váhy. Preto, na vrchole svojho vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmietol pokračovať vo vojne a obmedzil sa na to, že sa držal toho, čo považoval za turecké národné územie.
1. novembra 1922 Veľké národné zhromaždenie rozpustilo sultanát Mehmeda VI. a 29. októbra 1923 bol Mustafa Kemal zvolený za prezidenta novej Tureckej republiky. Vyhlásený prezident Kemal v skutočnosti neváhal stať sa skutočným diktátorom, postavil mimo zákon všetky súperiace politické strany a zinscenoval svoje znovuzvolenie až do svojej smrti. Kemal využil svoju absolútnu moc na reformy v nádeji, že premení krajinu na civilizovaný štát.
Na rozdiel od mnohých iných reformátorov bol turecký prezident presvedčený, že jednoducho modernizovať fasádu je zbytočné. Aby Turecko prežilo v povojnovom svete, bolo potrebné urobiť zásadné zmeny v celej štruktúre spoločnosti a kultúry. Dá sa polemizovať o tom, ako úspešní boli Kemalisti s touto úlohou, ale bola stanovená a vykonaná pod Atatürkom s odhodlaním a energiou.
Slovo „civilizácia“ sa v jeho prejavoch donekonečna opakuje a znie ako zaklínadlo: „Pôjdeme cestou civilizácie a prídeme na ňu... Tých, čo sa zdržujú, potopí burácajúci prúd civilizácie... Civilizácia je taká silný oheň, ktorý ten, kto ho ignoruje, spáli a zničí... Budeme civilizovaní a budeme na to hrdí...“. Niet pochýb, že pre kemalistov „civilizácia“ znamenala bezpodmienečné a nekompromisné zavedenie buržoázneho sociálneho systému, životného štýlu a kultúry západnej Európy.
Nový turecký štát prijal v roku 1923 novú formu vlády s prezidentom, parlamentom a ústavou. Systém jednej strany Kemalovej diktatúry trval viac ako 20 rokov a až po smrti Atatürka bol nahradený systémom viacerých strán.
Mustafa Kemal videl v kalifáte spojenie s minulosťou a islamom. Preto po likvidácii sultanátu zničil aj kalifát. Kemalisti otvorene vystúpili proti islamskej ortodoxii a pripravili pôdu pre transformáciu krajiny na sekulárny štát. Pôda pre premeny kemalistov bola pripravovaná šírením filozofických a sociálnych myšlienok Európy, presadzovaných pre Turecko, a stále širším porušovaním náboženských obradov a zákazov. Dôstojníci mladoturkov považovali za vec cti piť koňak a jesť ho so šunkou, ktorá vyzerala hrozný hriech v očiach prívržencov islamu;
Už prvé osmanské reformy obmedzili moc ulema a zobrali im časť vplyvu v oblasti práva a vzdelávania. Ale teológovia si zachovali obrovskú moc a autoritu. Po zničení sultanátu a kalifátu zostali jedinou inštitúciou starého režimu, ktorá odolávala kemalistom.
Kemal pod mocou prezidenta republiky zrušil starodávny post šejka-ul-Islamu – prvého ulema v štáte, ministerstvo šaría, zatvoril jednotlivé náboženské školy a vysoké školy a neskôr zakázal šaría súdy. Nová objednávka bola zakotvená v ústave republiky.
Všetky cirkevné inštitúcie sa stali súčasťou štátneho aparátu. Oddelenie náboženských inštitúcií riešilo mešity, kláštory, menovanie a odvolávanie imámov, muezínov, kazateľov a dozor nad muftími. Náboženstvo bolo vytvorené ako oddelenie byrokratickej mašinérie a ulema sa stali štátnymi zamestnancami. Korán bol preložený do turečtiny. Výzva k modlitbe začala znieť po turecky, hoci pokus opustiť arabčinu v modlitbách nevyšiel – napokon v Koráne bol dôležitý nielen obsah, ale aj mystický zvuk nezrozumiteľnej Arabské slová. Kemalisti vyhlásili deň voľna na nedeľu, nie na piatok, mešita Hagia Sofia v Istanbule sa zmenila na múzeum. V rýchlo rastúcom hlavnom meste Ankara neboli postavené takmer žiadne náboženské budovy. V celej krajine sa úrady pozerali úkosom na vznik nových mešít a vítali zatvorenie starých mešít.
Turecké ministerstvo školstva prevzalo kontrolu nad všetkými cirkevnými školami. Madrasa, ktorá existovala v Sulejmanovej mešite v Istanbule, ktorá trénovala ulema najvyššej hodnosti, bola prevedená na teologickú fakultu Istanbulskej univerzity. V roku 1933 bol na základe tejto fakulty otvorený Inštitút islamských štúdií.
Odpor voči laizmu – sekulárnym reformám – bol však silnejší, než sa očakávalo. Keď sa v roku 1925 začalo kurdské povstanie, viedol ho jeden z dervišských šejkov, ktorí vyzývali na zvrhnutie „bezbožnej republiky“ a obnovenie kalifátu.
V Turecku existoval islam na dvoch úrovniach - formálnej, dogmatickej - náboženstvo štátu, školy a hierarchie a ľudovej, prispôsobenej každodennému životu, rituálom, viere, tradíciám más, ktoré našli svoje vyjadrenie v dervizme. Zvnútra je moslimská mešita jednoduchá a dokonca asketická. Nie je v ňom žiadny oltár ani svätyňa, keďže islam nepozná sviatosť sviatosti a vysviacku. Spoločné modlitby sú disciplinárnym aktom komunity na vyjadrenie podriadenosti jedinému, nehmotnému a vzdialenému Alahovi. Od staroveku ortodoxná viera, drsná vo svojom uctievaní, abstraktná v doktríne, konformná v politike, nedokázala uspokojiť emocionálne a sociálne potreby významnej časti obyvateľstva. Apeloval na kult svätých a na dervišov, ktorí zostali blízko k ľuďom, aby nahradili alebo pridali niečo k formálnemu náboženskému rituálu. V kláštoroch dervišov sa konali extatické stretnutia s hudbou, spevmi a tancami.
V stredoveku derviši často pôsobili ako vodcovia a inšpirátori náboženských a sociálnych povstaní. Inokedy prenikali do vládneho aparátu a mali obrovský, aj keď skrytý vplyv na počínanie ministrov a sultánov. Medzi dervišmi bol tvrdý súper o vplyv na masy a na štátny aparát. Vďaka úzkemu spojeniu s miestnymi variantmi cechov a dielní mohli derviši ovplyvňovať remeselníkov a obchodníkov. Keď sa v Turecku začali reformy, bolo jasné, že to nie sú teológovia-ulama, ale derviši, ktorí sa najviac stavajú proti laicizmu.
Boj niekedy nadobudol násilné formy. V roku 1930 moslimskí fanatici zavraždili mladého armádneho dôstojníka Kubilaia. Obkľúčili ho, zvalili na zem a hrdzavou pílou mu pomaly odpílili hlavu s výkrikom: „Alah je veľký!“, zatiaľ čo dav ich čin podporoval jasotom. Odvtedy je Kubilai považovaný za „svätého“ kemalizmu.
Kemalisti si so svojimi súpermi poradili bez milosti. Mustafa Kemal zaútočil na dervišov, zatvoril ich kláštory, rozpustil rády, zakázal stretnutia, obrady a špeciálne oblečenie. Trestný zákon zakázal politické spolky založené na náboženstve. Bola to rana do hlbín, hoci svoj cieľ úplne nedosiahla: mnohé dervišské rozkazy boli v tom čase hlboko konšpiračné.
Mustafa Kemal zmenil hlavné mesto štátu. Stala sa ním Ankara. Toto mesto si Kemal vybral za svoje sídlo aj počas bojov za nezávislosť, keďže bolo spojené železnicou s Istanbulom a zároveň ležalo mimo dosahu nepriateľov. Prvé zasadnutie Národného zhromaždenia sa konalo v Ankare a Kemal ju vyhlásil za hlavné mesto. Neveril Istanbulu, kde všetko pripomínalo ponižovanie minulosti a príliš veľa ľudí bolo spájaných so starým režimom.
V roku 1923 bola Ankara malým nákupným centrom s počtom obyvateľov asi 30 tisíc duší. Jeho pozíciu centra krajiny následne posilnila výstavba železníc v radiálnych smeroch.
Noviny Times v decembri 1923 s posmechom napísali: „Aj tí najšovinistickejší Turci priznávajú nepríjemnosti života v hlavnom meste, kde poltucet blikajúcich elektrických žiaroviek predstavuje verejné osvetlenie, kde takmer netečie voda z kohútika, kde somára alebo koňa priviazaného k mriežke malého domčeka, ktorý slúži ako ministerstvo zahraničných vecí, kde stredom ulice vedú otvorené žľaby, kde sa moderné výtvarné umenie obmedzuje na konzumáciu zlých rakov – anízovej vodky a hranie dychovka, kde parlament zasadá v dome nie väčšom ako herňa na kriket“.
- Potom Ankara nevedela ponúknuť diplomatickým zástupcom vhodné ubytovanie, ich excelencie si radšej prenajali spacie vozne na stanici, čím si skrátili pobyt v hlavnom meste, aby rýchlo odišli do Istanbulu.
Napriek chudobe v krajine Kemal tvrdohlavo ťahal Turecko za uši do civilizácie. Za týmto účelom sa Kemalisti rozhodli zaviesť európske oblečenie do každodenného života. Mustafa Kemal v jednom zo svojich prejavov vysvetlil svoje zámery takto: mier. Tým demonštrujeme, že turecký národ vo svojom myslení, ako aj v iných aspektoch, nijako nevybočuje z civilizovaného spoločenského života.“ Alebo v inom prejave: "Priatelia! Civilizované medzinárodné oblečenie je hodné a vhodné pre náš národ a budeme ho nosiť všetci. Čižmy alebo topánky, nohavice, košele a kravaty, saká. Samozrejme, všetko končí tým, čo nosíme na hlave Táto pokrývka hlavy sa nazýva "klobúk".
Bol vydaný výnos, podľa ktorého musia úradníci nosiť oblek „bežný pre všetky civilizované národy sveta“. Najprv sa radovým občanom dovolili obliekať, ako chceli, ale potom bol fez postavený mimo zákon.
Pre moderného Európana môže násilná výmena pokrývky hlavy za inú pôsobiť komicky a otravne. Pre moslima to bola veľmi dôležitá vec. Pomocou oblečenia sa moslimský Turek oddelil od giaurov. Fez bol v tom čase bežnou pokrývkou hlavy moslimského mestského obyvateľa. Všetky ostatné odevy mohli byť európske, ale symbol osmanského islamu, fez, zostal na hlave.
Reakcia na počínanie Kemalistov bola kuriózna. Rektor univerzity Al-Azhar a hlavný egyptský mufti vtedy napísal: „Je jasné, že moslim, ktorý chce byť ako nemoslim prijatím svojho oblečenia, nakoniec prijme svoje presvedčenie a činy. iný a z pohŕdania svojím vlastným je neverný.... Nie je šialené vzdať sa národného odevu, aby mohol prijať odev iných ľudí?" Vyhlásenia tohto druhu neboli v Turecku publikované, no mnohí ich zdieľali.
Zmena národného odevu ukázala v histórii túžbu slabých podobať sa silným, zaostalí rozvinutým. Stredoveké egyptské kroniky hovoria, že po veľkých mongolských výbojoch v 12. storočí začali nosiť aj moslimskí sultáni a emíri Egypta, ktorí bojovali proti invázii Mongolov. dlhé vlasy ako ázijskí nomádi.
Keď osmanskí sultáni v prvej polovici 19. storočia začali s premenami, obliekali vojakov predovšetkým do európskych uniforiem, teda do kostýmov víťazov. Potom sa namiesto turbanu zaviedla pokrývka hlavy, nazývaná fez. To bolo tak zakorenené, že o storočie neskôr sa stalo emblémom moslimskej ortodoxie.
Na Právnickej fakulte Ankarskej univerzity kedysi vychádzali vtipné noviny. Na otázku redakcie "Kto je turecký občan?" študenti odpovedali: „Turecký občan je osoba, ktorá uzavrie manželstvo podľa švajčiarskeho občianskeho práva, je odsúdená podľa talianskeho trestného zákonníka, žaluje podľa nemeckého súdneho poriadku, táto osoba sa riadi na základe francúzskeho správneho práva a je pochovaná podľa kánony islamu“.
Aj mnoho desaťročí po zavedení nových právnych noriem kemalistami existuje v ich aplikácii na tureckú spoločnosť určitá umelosť.
Švajčiarske občianske právo, upravené tak, aby vyhovovalo potrebám Turecka, bolo prijaté v roku 1926. Niektoré právne reformy sa uskutočnili už skôr, počas Tanzimatu (transformácie v polovici 19. storočia) a mladých Turkov. V roku 1926 sa však svetské úrady prvýkrát odvážili vtrhnúť do rezervácie ulema – rodinného a náboženského života. Namiesto „vôle Alaha“ boli za prameň práva vyhlásené rozhodnutia Národného zhromaždenia.
Prijatím švajčiarskeho občianskeho zákonníka sa v rodinných vzťahoch veľa zmenilo. Zákazom polygamie zákon priznal ženám právo na rozvod, zaviedol rozvodový proces a odstránil právnu nerovnosť medzi mužmi a ženami. Samozrejme, nový kód niesol celkom isté špecifické črty. Vezmite si aspoň to, že dal žene právo žiadať rozvod s manželom, ak zatajil, že je nezamestnaný. Spoločné podmienky, ktoré vznikli stáročnou tradíciou, však brzdili uplatňovanie nových manželských a rodinných noriem v praxi. Pre dievča, ktoré sa chce vydať, bolo (a je) panenstvo považované za nevyhnutnú podmienku. Ak manžel zistil, že jeho žena nie je panna, poslal ju späť k rodičom a do konca života si niesla hanbu, ako celá jej rodina. Niekedy ju otec alebo brat bez milosti zabil.
Mustafa Kemal výrazne podporoval emancipáciu žien. Ženy prijímali na obchodné fakulty počas prvej svetovej vojny a v 20. rokoch sa objavili aj v učebniach Fakulty humanitných vied Istanbulskej univerzity. Bolo im dovolené byť na palubách trajektov, ktoré prekračovali Bospor, hoci predtým ich nepustili zo svojich kajút, mohli sa viezť v rovnakých električkách a železničných vozňoch ako muži.
V jednom zo svojich prejavov padol Mustafa Kemal na závoj. "V horúčavách spôsobuje žene veľké utrpenie," povedal. - Muži! Je to kvôli nášmu sebectvu. Nezabúdajme, že ženy majú rovnaké morálne predstavy ako my." Prezident požadoval, aby sa „matky a sestry civilizovaného národa“ správali primerane. „Zvyk zakrývať ženské tváre robí z nášho národa smiech,“ pomyslel si. Mustafa Kemal sa rozhodol zaviesť emancipáciu žien v rovnakých medziach ako v r západná Európa... Ženy získali právo voliť a byť volené do obcí a parlamentu
Okrem občianskeho dostala krajina nové kódy pre všetky odvetvia života. Trestný zákonník bol ovplyvnený zákonmi fašistického Talianska. Články 141-142 boli použité na zásah proti komunistom a všetkým ľavičiarom. Kemal nemal rád komunistov. Veľký Nazim Hikmet strávil mnoho rokov vo väzení za svoju oddanosť komunistickým ideám.
Nemal rád Kemala a islamistov. Kemalisti z ústavy odstránili článok „Náboženstvom tureckého štátu je islam“. Republika sa stala sekulárnym štátom tak ústavou, ako aj zákonom.
Mustafa Kemal, ktorý zrazil Turkovi fez z hlavy a zaviedol európske kódy, sa snažil vštepiť svojim krajanom chuť na znamenitú zábavu. Na prvé výročie republiky hádzal guľou. Väčšina zhromaždených mužov boli dôstojníci. Prezident si ale všimol, že sa neodvážili vyzvať dámy do tanca. Ženy ich odmietali, boli hanblivé. Prezident zastavil orchester a zvolal: "Priatelia, neviem si predstaviť, že na celom svete bude aspoň jedna žena, ktorá môže odmietnuť tancovať s tureckým dôstojníkom! A teraz - do toho, pozvite dámy!" A išiel príkladom. V tejto epizóde hrá Kemal úlohu Turca Petra I., ktorý tiež násilne zaviedol európske zvyky.
Transformácie sa dotkli aj arabskej abecedy, ktorá je skutočne vhodná pre arabský jazyk, ale nie je vhodná pre turečtinu. Dočasné zavedenie latinskej abecedy pre turkické jazyky v Sovietskom zväze podnietilo Mustafu Kemala, aby urobil to isté. Nová abeceda bola pripravená za pár týždňov. Prezident republiky sa objavil v novej úlohe – učiteľ. Počas jedného zo sviatkov sa prítomným prihovoril: "Priatelia moji! Náš bohatý harmonický jazyk sa bude môcť vyjadrovať novými tureckými písmenami. Musíme sa oslobodiť od nepochopiteľných znakov, ktoré po stáročia držali našu myseľ v železnom zovretí." Musíme sa rýchlo naučiť nové turecké písmená. Musíme ich naučiť našich krajanov, žien a mužov, nosičov a lodníkov. To treba považovať za vlasteneckú povinnosť. Nezabúdajte, že je hanebné, aby bol národ desať až dvadsať percent gramotný a osemdesiat až deväťdesiat negramotných."
Národné zhromaždenie prijalo zákon, ktorý od 1. januára 1929 zavádza novú tureckú abecedu a zakazuje používanie arabčiny.
Zavedenie latinskej abecedy uľahčilo nielen vzdelávanie obyvateľstva. Znamenalo to novú etapu rozchodu s minulosťou, ranu moslimskej viere.
V súlade s mystickým učením prineseným do Turecka z Iránu v stredoveku a prijatým dervišským rádom Bektashi je obrazom Alaha tvár človeka, znakom človeka je jeho jazyk, ktorý vyjadruje 28. písmená arabskej abecedy. "Obsahujú všetky tajomstvá Alaha, človeka a večnosti." Pre ortodoxných moslimov je text Koránu vrátane jazyka, v ktorom je zložený a typu, v ktorom je vytlačený, považovaný za večný a nezničiteľný.
Turecký jazyk sa v osmanských časoch stal ťažkým a umelým, preberal si nielen slová, ale celé výrazy, dokonca aj gramatické pravidlá z perzštiny a arabčiny. V priebehu rokov sa stal pompéznejším a nepružnejším. Počas vlády mladoturkotanov začala používať trochu zjednodušený turecký jazyk. Vyžadovali si to politické, vojenské, propagandistické ciele.
Po zavedení latinskej abecedy sa otvorili možnosti na hlbšiu jazykovú reformu. Mustafa Kemal založil lingvistickú spoločnosť. Dalo si za úlohu zredukovať a postupne odstraňovať arabské a gramatické výpožičky, z ktorých mnohé sa udomácnili v tureckom kultúrnom jazyku.
Nasledovala odvážnejšia ofenzíva proti samotným perzským a arabským slovám sprevádzaná presahmi. Arabčina a perzština boli klasické jazyky Turkov a priniesli do turečtiny rovnaké prvky ako gréčtina a latinčina do európskych jazykov. Radikáli z lingvistickej spoločnosti boli proti arabským a perzským slovám ako takým, aj keď tvorili významnú časť jazyka, ktorým Turci každodenne hovoria. Spolok pripravil a zverejnil zoznam cudzích slov odsúdených na vysťahovanie. Medzitým výskumníci zozbierali „čisto turecké“ slová z dialektov, iných turkických jazykov, starovekých textov, aby našli náhradu. Keď sa nenašlo nič vhodné, vymysleli sa nové slová. Termíny európskeho pôvodu, ktoré sú rovnako cudzie tureckému jazyku, neboli prenasledované a dokonca dovezené, aby zaplnili prázdnotu, ktorá vznikla opustením arabských a perzských slov.
Reforma bola potrebná, no nie všetci s ňou súhlasili extrémne opatrenia Pokus oddeliť sa od tisícročného kultúrneho dedičstva spôsobil skôr ochudobnenie ako očistu jazyka. V roku 1935 nová smernica na nejaký čas zastavila vyhadzovanie známych slov a obnovila niektoré arabské a perzské výpožičky.
Nech je to akokoľvek, turecký jazyk sa za necelé dve generácie výrazne zmenil. Pre moderného Turka nesú dokumenty a knihy spred šesťdesiatich rokov s početnými perzskými a arabskými stavbami pečať archaizmu a stredoveku. Tureckú mládež od relatívne nedávnej minulosti oddeľuje vysoký múr. Výsledky reformy sú prospešné. V novom Turecku je jazyk novín, kníh, vládnych dokumentov približne rovnaký ako hovorený jazyk miest.
V roku 1934 bolo rozhodnuté zrušiť všetky tituly starého režimu a nahradiť ich výzvami „pán“ a „pani“. Zároveň boli 1. januára 1935 zavedené priezviská. Mustafa Kemal dostal od Veľkého národného zhromaždenia priezvisko Ataturk (otec Turkov) a jeho najbližší spolupracovník, budúci prezident a vodca Republikánskej ľudovej strany Ismet Pasha, Inenu, bol na mieste, kde dosiahol veľké víťazstvo nad gréckymi útočníkov.
Hoci sú priezviská v Turecku nedávne a každý si mohol vybrať niečo, čo si zaslúži, význam priezvisk je rovnako rozmanitý a neočakávaný ako v iných jazykoch. Väčšina Turkov si vymyslela celkom vhodné priezviská. Ahmet the Grocer sa stal Ahmet the Grocer. Poštár Ismail zostal Poštárom, košikárom – Košikárom. Niektorí si vybrali také priezviská ako Zdvorilý, inteligentný, pekný, čestný, láskavý. Iní zdvihli Hluchý, Tučný, Syn človeka bez piatich prstov. Je tam napríklad Ten, čo má sto koní, alebo Admirál, či Admirálov syn. Priezviská ako Crazy alebo Naked mohli pochádzať z hádky s vládnym úradníkom. Niekto použil oficiálny zoznam odporúčaných priezvisk a takto sa objavil Pravý Turek, Veľký Turek, Krutý Turek.
Priezviská nepriamo sledovali ďalší cieľ. Mustafa Kemal hľadal historické argumenty, aby v Turkoch obnovil pocit národnej hrdosti, ktorý bol počas predchádzajúcich dvoch storočí podkopaný takmer nepretržitými porážkami a vnútorným kolapsom. V prvom rade inteligencia začala hovoriť o národnej dôstojnosti. Jej inštinktívny nacionalizmus bol voči Európe obranný. Možno si predstaviť pocity vtedajšieho tureckého vlastenca, ktorý čítal európsku literatúru a takmer vždy našiel slovo „Turk“ použité s nádychom pohŕdania. Pravdaže, vzdelaní Turci zabudli, ako oni sami či ich predkovia pohŕdali susedmi z utešujúcej pozície „najvyššej“ moslimskej civilizácie a cisárskej moci.
Keď Mustafa Kemal vyslovil slávne slová: "Aké požehnanie byť Turkom!" - padli na úrodnú pôdu. Jeho výroky zneli zvyšku sveta ako výzva; Ukazujú tiež, že akékoľvek tvrdenia musia zodpovedať konkrétnym historickým podmienkam. Tento Atatürkov výrok sa teraz opakuje nekonečne veľakrát vo všetkých smeroch a s rozumom alebo bez neho.
V čase Ataturka bola predložená „teória slnečného jazyka“, v ktorej sa tvrdilo, že všetky jazyky sveta pochádzajú z turečtiny (turečtiny). Za Turkov boli vyhlásení Sumeri, Chetiti, Etruskovia, dokonca aj Íri a Baskovia. Jedna z „historických“ kníh Ataturkovej doby uvádzala toto: „V Strednej Ázii bolo kedysi more. Vyschlo a zmenilo sa na púšť, čo prinútilo Turkov začať kočovať... Východná skupina Turkov založila tzv. Čínska civilizácia...“
Iná skupina Turkov údajne dobyla Indiu. Tretia skupina migrovala na juh – do Sýrie, Palestíny, Egypta a pozdĺž severoafrického pobrežia do Španielska. Turci, ktorí sa usadili v oblastiach Egejského mora a Stredozemného mora, podľa rovnakej teórie založili slávnu krétsku civilizáciu. Staroveká grécka civilizácia pochádzala od Chetitov, ktorí boli, samozrejme, Turci. Turci tiež prenikli hlboko do Európy a po prekročení mora osídlili Britské ostrovy. "Títo migranti prekonali národy Európy v umení a vedomostiach, zachránili Európanov pred jaskynným životom a postavili ich na cestu duševného rozvoja."
Takáto ohromujúca história sveta sa študovala v tureckých školách v 50. rokoch. Jeho politický význam bol obranný nacionalizmus, no šovinistický podtext bol viditeľný voľným okom.
V 20. rokoch 20. storočia urobila Kemalova vláda veľa na podporu súkromnej iniciatívy. No sociálno-ekonomická realita ukázala, že táto metóda v Turecku vo svojej čistej forme nefunguje. Buržoázia sa vrhla do obchodu, stavby domov, špekulácií, zaoberala sa zberom peny, v poslednom rade myslela na národné záujmy a rozvoj priemyslu. Režim dôstojníkov a úradníkov, ktorí si zachovali určité pohŕdanie obchodníkmi, s narastajúcou nevôľou vtedy sledoval, ako súkromní podnikatelia ignorujú výzvy na investovanie do tohto odvetvia.
Vypukla svetová hospodárska kríza, ktorá tvrdo zasiahla Turecko. Mustafa Kemal sa obrátil k politike štátnej regulácie ekonomiky. Táto prax sa nazýva etatizmus. Vláda rozšírila vlastníctvo štátu na významné odvetvia priemyslu a dopravy a na druhej strane otvorila trhy pre zahraničných investorov. Túto politiku neskôr v desiatkach variantov zopakujú mnohé krajiny Ázie, Afriky, Latinskej Ameriky. V 30. rokoch bolo Turecko na treťom mieste na svete z hľadiska priemyselného rozvoja.
Reformy kemalistov sa však rozšírili najmä do miest. Až na samom okraji sa dotkli obce, kde dodnes žije takmer polovica Turkov a za Atatürka ich žila väčšina.
Niekoľko tisíc „ľudových izieb“ a niekoľko stoviek „ľudových domov“ určených na propagáciu Ataturkových myšlienok ich nepriviedlo medzi obyvateľov.
Kult Atatürka v Turecku je oficiálny a rozšírený, no len ťažko možno považovať za bezpodmienečný. Dokonca aj Kemalisti, ktorí prisahajú vernosť jeho nápadom, idú vlastne svojou vlastnou cestou. Tvrdenie Kemalistov, že každý Turek miluje Atatürka, je len mýtus. Reformy Mustafu Kemala mali veľa nepriateľov, explicitných aj tajných, a pokusy opustiť niektoré z jeho reforiem sa nezastavia ani v našej dobe.
Ľavicoví politici neustále pripomínajú represie, ktoré utrpeli ich predchodcovia za Atatürka, a Mustafu Kemala považujú jednoducho za silného buržoázneho vodcu.
Prísny a brilantný vojak a prominentný štátnik Mustafa Kemal mal cnosti aj ľudské slabosti. Mal zmysel pre humor, miloval ženy a zábavu, no zachoval si rozvážnu myseľ politika. V spoločnosti bol rešpektovaný, hoci jeho osobný život bol škandalózny a neslušný. Kemal býva prirovnávaný k Petrovi I. Podobne ako ruský cisár, aj Atatürk mal slabosť pre alkohol. Zomrel 10. novembra 1938 na cirhózu pečene vo veku 57 rokov. Jeho skorá smrť bola pre Turecko tragédiou.

Mustafa Kemal sa narodil v Grécku v Solúne v roku 1881. Jeho presný dátum narodenia nie je známy. Niektoré zdroje uvádzajú 12. marec, iné - 19. máj. Prvý dátum sa považuje za oficiálny a druhý si vybral sám po začatí boja za tureckú nezávislosť. Skutočné meno veľkého tureckého reformátora Mustafu Rizu. Prezývku Kemal si k svojmu menu pridal počas štúdia na vojenskej škole pre znalosti z matematiky. Titul Atatürk – otec Turkov – dostal Mustafa po svojom uznaní za národného vodcu štátu.

Mustafova rodina sú colníci. V čase Mustafovho narodenia bol Solún pod tureckou nadvládou a trpel silným útlakom novej vlády. Mustafov otec a matka boli pokrvne Turci, v rodine však môžu byť predkovia Grékov, Slovanov či Tatárov. Okrem Mustafu mala rodina ešte tri deti. Dvaja bratia zomreli v detstve a sestra sa dožila dospelosti.

Chlapec získal základné vzdelanie v moslimskej škole, potom ako 12-ročný ide do vojenskej školy. Postava mladého muža bola dosť ťažká. Bol známy ako hrubý, temperamentný a priamy človek. Mustafa bol aktívnym a nezávislým dieťaťom. Prakticky bez toho, aby komunikoval so svojimi rovesníkmi a sestrou, bol Mustafa radšej sám. Nepočúval názory iných a nerobil kompromisy. V budúcnosti to výrazne ovplyvnilo jeho kariéru a život. Mustafa Kemal si narobil veľa nepriateľov.

Politické aktivity Mustafu Kemala

Počas štúdia na Osmanskej akadémii generálneho štábu Mustafa rád čítal knihy Voltaira v Rousseau. Študoval biografie významných historických osobností. Vtedy sa v ňom začalo objavovať vlastenectvo a nacionalizmus. Mustafa ako kadet prejavil záujem o mladých Turkov, ktorí obhajovali nezávislosť Turecka od osmanských sultánov.

Po promócii Mustafa Kemal zorganizoval niekoľko tajných spoločností, ktoré boli zapojené do boja proti korupcii v tureckej vláde. Za svoju činnosť bol zatknutý a vyhnaný do Damasku, kde založil stranu Vatan. Táto strana je v súčasnosti jednou z najvplyvnejších organizácií v Turecku.

V roku 1908 sa Mustafa zúčastnil mladotureckej revolúcie. Ústava z roku 1876 bola obnovená, no v krajine nenastali žiadne zásadné zmeny. Kemal prešiel na vojenské aktivity.

Vojenská kariéra Mustafu Kemala

Mustafa Kemal sa ukázal ako talentovaný veliteľ a vojenský vodca počas prvej svetovej vojny. Za bitku s anglo - francúzskym vylodením v Dardanelách získal titul paša. Vo vojenskej kariére Kemala vynikajú víťazstvá z roku 1915 v bitkách pri Kirechtepe a Anafartalare. Pozoruhodné je aj jeho pôsobenie na ministerstve obrany.

Po skončení 1. svetovej vojny sa štát začal rozpadávať na samostatné územia... Mustafa vyzval na zachovanie jednoty krajiny av roku 1920 vytvoril nový parlament - Veľké národné zhromaždenie Turecka. Na prvom stretnutí bol Mustafa Kemal zvolený za predsedu vlády a predsedu parlamentu. V októbri 1923 sa Mustafa stáva prezidentom Tureckej republiky.

Kemal ako prezident Turecka vykonal mnoho reforiem, aby bol štát modernejší. Presadzoval zmenu vzdelávacieho systému, zlepšenie sociálnej štruktúry a obnovenie ekonomickej nezávislosti Turecka.

Osobný život

Oficiálnou manželkou Mustafu Kemala bola Latifa Ushakligil. Manželstvo však vydržalo len dva roky. Podľa Ataturkových priaznivcov žena zasahovala do záležitostí svojho manžela, čo bolo dôvodom rozvodu. Mustafa nemal žiadne vlastné deti. Ujal sa výchovy adoptovaných detí – 8 dcér a 2 synov. Dcéry Mustafu Kemala Ataturka sa stali príkladom slobody a nezávislosti tureckej ženy. Jedna z dcér sa stala historičkou, druhá prvou pilotkou v Turecku.

Mustafa Kemal Atatürk; Gazi Mustafa Kemal Pasha(turné. Mustafa Kemal Atatürk; - 10. novembra) - osmanský a turecký reformátor, politik, štátnik a vojenský vodca; zakladateľ a prvý vodca Republikánskej ľudovej strany Turecka; prvý prezident Tureckej republiky. Zaradené do zoznamu 100 najštudovanejších osobností histórie.

13. marca 1899 vstúpil do Osmanskej vojenskej vysokej školy ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) do Istanbulu, hlavného mesta Osmanskej ríše. Na rozdiel od bývalých študijných miest, kde prevládali revolučné a reformné nálady, kolégium v Konštantínopole bolo pod prísnou kontrolou sultána Abdul-Hamida II.

Začiatok služby. Mladí Turci

Pikardiské učenie. 1910 rok

V dňoch 6. až 15. augusta 1915 sa skupine vojsk pod velením nemeckého dôstojníka Otta Sandersa a Kemala podarilo zabrániť úspechu britských síl počas vylodenia v zálive Suvla. Nasledovalo víťazstvo na Kirechtepe (17. augusta) a druhé víťazstvo na Anafartalare (21. augusta).

Po bitkách o Dardanely velil Mustafa Kemal jednotkám v Edirne a Diyarbakire. 1. apríla 1916 bol povýšený na divízneho generála (generálporučíka) a vymenovaný za veliteľa 2. armády. Pod jeho velením sa 2. armáde začiatkom augusta 1916 podarilo nakrátko obsadiť Mush a Bitlis, no čoskoro ju odtiaľ vytlačili Rusi.

Po krátkej službe v Damasku a Aleppe sa Mustafa Kemal vrátil do Istanbulu. Odtiaľto spolu s korunným princom Vahidetinom odcestoval Effendi do Nemecka na frontovú líniu vykonať inšpekciu. Po návrate z tejto cesty ťažko ochorel a bol poslaný na liečenie do Viedne a Baden-Badenu.

Po obsadení Istanbulu vojskami Dohody a rozpustení osmanského parlamentu (16. marca 1920) Kemal zvolal vlastný parlament v Angore (VNST), ktorého prvé zasadnutie sa začalo 23. apríla 1920. Samotný Kemal bol zvolený za predsedu parlamentu a šéfa vlády Veľkého národného zhromaždenia, ktoré vtedy neuznala žiadna z mocností. Hlavnou bezprostrednou úlohou kemalistov bol boj proti Arménom na severovýchode, s Grékmi na západe, ako aj proti okupácii „tureckých“ krajín Dohodou a de facto režimu kapitulácií, ktorý zostal.

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Rozhodujúci význam pre vojenské úspechy Kemalistov proti Arméncom a následne aj Grékom mala významná finančná a vojenská pomoc, ktorú od jesene 1920 až do roku 1922 poskytovala boľševická vláda RSFSR. Už v roku 1920, ako odpoveď na Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920, ktorý obsahoval žiadosť o pomoc, vláda RSFSR poslala Kemalistom 6 tisíc pušiek, viac ako 5 miliónov nábojov do pušiek, 17 600 nábojov a 200,6 kg zlatých prútov.

Keď bola 16. marca 1921 v Moskve uzavretá zmluva o „priateľstve a bratstve“, došlo aj k dohode o poskytnutí bezplatnej finančnej pomoci angorskej vláde, ako aj pomoci so zbraňami, podľa ktorej ruská vláda v priebehu roku 1921 poslala 10 miliónov rubľov pre Kemalistov. zlata, viac ako 33 tisíc pušiek, asi 58 miliónov nábojov, 327 guľometov, 54 diel, viac ako 129 tisíc nábojov, jeden a pol tisíc šablí, 20 tisíc plynových masiek, 2 námorné stíhačky a „veľké množstvo iných vojenských vybavenie." ruská vláda Boľševici v roku 1922 prišli s návrhom pozvať predstaviteľov Kemalovej vlády na Janovskú konferenciu, čo pre VNST znamenalo de facto medzinárodné uznanie.

Kemalov list Leninovi z 26. apríla 1920 okrem iného znel: „Najprv. Zaväzujeme sa spojiť všetku našu prácu a všetky naše vojenské operácie s ruskými boľševikmi, ktorých cieľom je bojovať proti imperialistickým vládam a oslobodiť všetkých utláčaných spod ich vlády.<…>»V druhej polovici roku 1920 Kemal plánoval vytvoriť tureckú komunistickú stranu pod jeho kontrolou - získať financie od Kominterny; ale 28. januára 1921 bolo jeho sankciou zlikvidované celé vedenie tureckých komunistov.

Grécko-turecká vojna

Podľa tureckej tradície sa verí, že „národná vojna za oslobodenie tureckého ľudu“ sa začala 15. mája 1919 prvými výstrelmi v Izmire na Grékov, ktorí sa vylodili v meste. Okupácia Izmiru gréckymi jednotkami bola vykonaná v súlade s článkom 7 prímeria Mudros.

Hlavné fázy vojny:

Obrana oblastí Chukurova, Gaziantep, Kahramanmaraš a Sanliurfa (1919-20);
prvé víťazstvo Inonu (6. – 10. januára 1921);
Druhé víťazstvo Inonu (23. marca – 1. apríla 1921);
Porážka pri Eskisehire (bitka pri Afyonkarahisar-Eskisehir), ústup do Sakaryi (17. júl 1921);
Víťazstvo v bitke pri Sakaryi (23. augusta – 13. septembra 1921);
Všeobecná ofenzíva a víťazstvo nad Grékmi pri Domlupynar (dnes Il Kutahya, Turecko; 26. august – 9. september 1922).

9. septembra Kemal na čele tureckej armády vstúpil do Izmiru; grécku a arménsku časť mesta úplne zničil požiar; celé grécke obyvateľstvo utieklo alebo bolo zničené. Sám Kemal obvinil z podpálenia mesta Grékov a Arménov, ako aj osobne metropolitu Chryzostoma zo Smyrny, ktorý zomrel mučeníckou smrťou hneď v prvý deň vstupu Kemalistov (veliteľ Nureddin Pasha ho vydal tureckým dav, ktorý ho po krutých mučeniach zabil.Teraz kanonizovaný).

Kemalovi sa pripisujú slová, ktoré údajne povedal po masakre v Izmire]: „Pred nami je znak, že Turecko sa očistilo od zradcov kresťanov a cudzincov. Odteraz patrí Turecko Turkom."

29. októbra 1923 bola vyhlásená republika, ktorej prezidentom bol Kemal. 20. apríla 1924 bola prijatá 2. ústava Tureckej republiky, ktorá platila do roku 1961.

reformy

Hlavný článok: Ataturkove reformy

Podľa ruského turkológa V.G.Kireeva vojenské víťazstvo nad intervencionistami umožnilo kemalistom, ktorých považuje za „národné, vlastenecké sily mladej republiky“, zabezpečiť krajine právo na ďalšiu transformáciu a modernizáciu tureckej spoločnosti a štátu. Čím viac kemalisti upevňovali svoje pozície, tým častejšie deklarovali potrebu europeizácie a sekularizácie. Prvou podmienkou modernizácie bolo vytvorenie sekulárneho štátu. 29. februára sa uskutočnil posledný tradičný ceremoniál piatkovej návštevy posledného tureckého kalifu v mešite v Istanbule. Nasledujúci deň, keď sa otvorilo ďalšie zasadnutie VNST, Mustafa Kemal predniesol obviňujúci prejav o odvekom používaní islamského náboženstva ako politického nástroja a žiadal, aby sa mu urýchlene a čo najrozhodnejšie vrátilo „skutočnému účelu“. spôsob, ako zachrániť „posvätné náboženské hodnoty“ pred všetkými druhmi „temných cieľov. a žiadostivosti“. Dňa 3. marca boli na zasadnutí VNST pod vedením M. Kemalu prijaté zákony okrem iného o zrušení súdneho konania šaría v Turecku, prevode majetku vakuf na nakladanie s vákuom vytvoreným generálnymi riaditeľstvami. .

V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne svetské princípy občianskeho práva, definoval pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností – súkromné, spoločné a pod.. Zákonník bol prepísaný z textu švajčiarskeho občianskeho zákonníka, v r. najvyspelejší v Európe. Mejella, zákonník osmanských zákonov, ako aj Krajinský zákonník z roku 1858 sa tak stali minulosťou.

V agrárnej politike štát rozdeľoval medzi bezzemkov a roľníkov bez pôdy znárodnené vakuf majetky, štátne majetky a pozemky kresťanov, ktorí odišli alebo zomreli. Po kurdskom povstaní šejka Saida boli prijaté zákony na zrušenie ašarskej dane v naturáliách a na likvidáciu zahraničnej tabakovej spoločnosti Rezhi (). Štát podporoval vytváranie poľnohospodárskych družstiev.

Na udržanie výmenného kurzu tureckej líry a obchodovania s menami vzniklo v marci dočasné konzorcium, ktoré zahŕňalo všetky najväčšie národné a zahraničné banky pôsobiace v Istanbule, ako aj turecké ministerstvo financií. Šesť mesiacov po svojom vytvorení bolo konzorciu udelené právo vydávať. Ďalším krokom k zefektívneniu menového systému a regulácii výmenného kurzu tureckej líry bolo založenie centrálnej banky v júli 1930, ktorá začala svoju činnosť v októbri nasledujúceho roku. So začatím činnosti novej banky bolo konzorcium zlikvidované a emisné právo prešlo na centrálnu banku. Osmanská banka tak prestala hrať dominantnú úlohu v tureckom finančnom systéme.

1. Politické premeny:

Zrušenie sultanátu (1. november 1922).
Vytvorenie ľudovej strany a nastolenie politického systému jednej strany (9. 9. 1923).
Vyhlásenie republiky (29. októbra 1923).
Zrušenie kalifátu (3. marca 1924).

2. Premeny vo verejnom živote:

Udelenie rovnakých práv ženám s mužmi (1926-34).
Reforma pokrývok hlavy a odevu (25. novembra 1925).
Zákaz činnosti rehoľných kláštorov a rádov (30. novembra 1925).
Zákon o priezviskách (21. júna 1934).
Zrušenie predpôn k menám v podobe prezývok a titulov (26. 11. 1934).
Zavedenie medzinárodného systému času, kalendára a mier merania (1925-31).

3. Transformácie v právnej oblasti:

Zrušenie Mejella (práva šaría) (1924-1937).
Prijatie nového Občianskeho zákonníka a ďalších zákonov, v dôsledku čoho bol možný prechod na sekulárny systém vlády.

4. Transformácie v oblasti vzdelávania:

Zjednotenie všetkých školských orgánov pod jednotné vedenie (3. 3. 1924).
Prijatie novej tureckej abecedy (1. novembra 1928).
Založenie Tureckej lingvistickej a tureckej historickej spoločnosti.
Zefektívnenie vysokoškolského vzdelávania (31. 5. 1933).
Inovácie v oblasti výtvarného umenia.

Atatürk a tretí prezident Turecka Jelal Bayar

5. Transformácie v oblasti ekonomiky:

Zrušenie systému ashar (zastarané poľnohospodárske zdaňovanie).
Podpora súkromného podnikania v poľnohospodárstve.
Zakladanie vzorových poľnohospodárskych podnikov.
Vydanie priemyselného zákona a zakladanie priemyselných podnikov.
Prijatie 1. a 2. plánu rozvoja priemyslu (1933-37), výstavba ciest po celej krajine.

V súlade so zákonom o priezviskách dala VNST 24. novembra 1934 Mustafovi Kemalovi priezvisko Ataturk.

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Prvky, ktoré posilňujú turecký nacionalizmus a jednotu národa, sú podľa Atatürka:
1. Pakt národnej dohody.
2. Národná výchova.
3. Národná kultúra.
4. Jednota jazyka, histórie a kultúry.
5. Turecká identita.
6. Duchovné hodnoty.

V rámci týchto pojmov sa občianstvo legálne stotožňovalo s etnickým pôvodom a všetci obyvatelia krajiny vrátane Kurdov, ktorí tvorili viac ako 20 percent obyvateľstva, boli vyhlásení za Turkov. Všetky jazyky okrem turečtiny boli zakázané. Celý vzdelávací systém bol založený na výchove ducha tureckej národnej jednoty. Tieto zásady boli vyhlásené v ústave z roku 1924, najmä v jej článkoch 68, 69, 70, 80. Ataturkov nacionalizmus sa tak postavil proti svojim susedom, ale proti národnostným menšinám Turecka, ktoré sa snažili zachovať svoju kultúru a tradície: Ataturk dôsledne budoval monoetnický štát, násilne presadzoval tureckú identitu a diskriminoval tých, ktorí sa snažili brániť svoju identity

Ataturkova fráza sa stala sloganom tureckého nacionalizmu: Aký šťastný je rečník: "Ja som Turek!"(Tur. Ne mutlu Türküm diyene!), symbolizujúce zmenu sebaidentifikácie národa, ktorý sa predtým nazýval Osmanmi. Toto príslovie je stále napísané na stenách, pamätníkoch, billboardoch a dokonca aj na horách.

Zložitejšia situácia bola s náboženskými menšinami (Arménmi, Grékmi a Židmi), ktorým Lausannská zmluva zaručovala možnosť vytvárať si vlastné organizácie a vzdelávacie inštitúcie, ako aj používať národný jazyk. Tieto body však Atatürk nemienil splniť v dobrej viere. Rozbehla sa kampaň na zasadenie tureckého jazyka do každodenného života národnostných menšín pod heslom: „Občan, hovor turecky!“ Židia boli napríklad nástojčivo požiadaní, aby opustili svoj rodný jazyk Judesmo (ladino) a prešli na turečtinu, čo sa považovalo za dôkaz lojality k štátu. Tlač zároveň vyzvala náboženské menšiny, aby sa „stali skutočnými Turkami“ a na podporu toho sa dobrovoľne vzdali práv, ktoré im boli v Lausanne garantované. Čo sa týka Židov, bolo to dosiahnuté tým, že vo februári 1926 noviny uverejnili zodpovedajúci telegram, ktorý údajne poslalo 300 tureckých Židov do Španielska (autori ani adresáti telegramu však neboli nikdy uvedení). Hoci bol telegram úprimne falošný, Židia sa ho neodvážili poprieť. V dôsledku toho bola autonómia židovskej komunity v Turecku zrušená; jej židovské organizácie a inštitúcie museli ukončiť alebo podstatne obmedziť svoju činnosť. Mali tiež prísne zakázané udržiavať kontakty so židovskými komunitami v iných krajinách či zúčastňovať sa na práci medzinárodných židovských spolkov. Židovská národno-náboženská výchova bola prakticky eliminovaná: hodiny židovskej tradície a histórie boli zrušené a štúdium hebrejčiny bolo obmedzené na minimum potrebné na čítanie modlitieb. Židov nenajímali, aby slúžili v štátnych inštitúciách, a tí, ktorí tam pracovali skôr, boli za Atatürka prepustení; v armáde neprijímali dôstojníkov a neverili im ani so zbraňami - vojenskú službu vykonávali v pracovných práporoch.

Represie proti Kurdom

Po vyhladení a vyhnaní kresťanského obyvateľstva Anatólie zostali Kurdi jediným veľkým netureckým etnikom na území Tureckej republiky. Počas vojny za nezávislosť Atatürk sľúbil Kurdom národné práva a autonómiu, čím si získali ich podporu. Hneď po víťazstve sa však na tieto sľuby zabudlo. Vznikol začiatkom 20. rokov. Kurdské verejné organizácie (ako najmä spoločnosť kurdských dôstojníkov „Azadi“, Kurdská radikálna strana, „Kurdská strana“) boli porazené a postavené mimo zákon

Atatürk reagoval na povstanie hrôzou. 4. marca boli zriadené vojenské súdy („súdy nezávislosti“), na čele ktorých stál Ismet Inonu. Súdy potrestali za najmenší prejav sympatií ku Kurdom: Plukovník Ali-Rukhi dostal sedem rokov väzenia za prejav sympatií ku Kurdom v kaviarni, novinár Ujuzu bol odsúdený na mnoho rokov väzenia za sympatie s Ali-Rukhi. povstanie sprevádzalo masové zabíjanie a deportácie civilistov; bolo zničených asi 206 kurdských dedín s 8758 domami a zabitých bolo vyše 15 tisíc obyvateľov. Stav obliehania na kurdských územiach sa predlžuje už mnoho rokov po sebe. Používanie kurdského jazyka na verejných miestach a nosenie národného oblečenia bolo zakázané. Knihy v kurdskom jazyku boli skonfiškované a spálené. Slová „Kurd“ a „Kurdistan“ boli odstránené z učebníc a samotní Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“, ktorí z neznámeho dôvodu zabudli na svoju tureckú identitu. V roku 1934 bol prijatý „zákon o presídľovaní“ (č. 2510), podľa ktorého minister vnútra dostal právo zmeniť miesto pobytu rôznych etnických skupín v krajine podľa toho, do akej miery sa „prispôsobili Turecká kultúra“. V dôsledku toho boli tisíce Kurdov presídlené do západného Turecka; na ich mieste sa usadili Bosniaci, Albánci atď.

Pri otvorení stretnutia Mejlisov v roku 1936 Atatürk povedal, že zo všetkých problémov, ktorým krajina čelí, je ten kurdský možno najdôležitejší, a vyzval na „raz a navždy skončenie“.

Represie však nezastavili povstalecké hnutie: nasledovalo Araratské povstanie v rokoch 1927-1930. viedol plukovník Ihsan Nuri Pasha, ktorý v pohorí Ararat vyhlásil kurdskú republiku. Nové povstanie začalo v roku 1936 v regióne Dersim, obývanom Zaza Kurdmi (Alawitmi), a dovtedy sa tešilo značnej nezávislosti. Podľa Ataturkovho návrhu bola problematika „appeasementu“ Dersima zaradená do programu VNST, čoho výsledkom bolo rozhodnutie premeniť ho na vilajet s osobitným režimom a premenovať ho na Tunceli. Za šéfa špeciálnej zóny bol vymenovaný generál Alpdogan. Vodca dersimských Kurdov Seyid Reza mu poslal list, v ktorom žiadal zrušenie nového zákona; v reakcii na to bolo žandárstvo, jednotky a 10 lietadiel vyslané proti Dersimitom, ktorí začali bombardovať oblasť. Kurdské ženy a deti skrývajúce sa v jaskyniach tam boli pevne zamurované alebo udusené dymom. Tí, ktorí sa dostali von, boli bodaní bajonetmi. Celkovo podľa antropológa Martina Van Bruynissena zomrelo až 10 % obyvateľov Dersimu. Dersimovci však vo svojom povstaní pokračovali dva roky. V septembri 1937 bol Seyid Reza vylákaný do Erzincanu, údajne kvôli rokovaniam, zajatý a obesený; ale až o rok neskôr bol odpor Dersimovcov definitívne zlomený.

Osobný život

Latifa Ushakizade

29. januára 1923 sa oženil s Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). Manželstvo Ataturka a Latife-chanima, ktorí spolu so zakladateľom Tureckej republiky podnikli mnohé cesty po krajine, sa skončilo 5. augusta 1925. Dôvody rozvodu nie sú známe. Nemal žiadne vlastné deti, ale vzal si 7 adoptívnych dcér (Afet, Sabiha, Fikriye, Yulkyu, Nebie, Rukie, Zehra) a 1 syna (Mustafa) a tiež sa postaral o dvoch osirelých chlapcov (Abdurrahman a Iskhan). ). Ataturk zabezpečil dobrú budúcnosť všetkým odchovancom. Jedna z Ataturkových adoptívnych dcér sa stala historičkou, druhá prvou tureckou pilotkou. Kariéra Ataturkových dcér slúžila ako široko medializovaný príklad emancipácie tureckej ženy.

Atatürkovo hobby

Atatürk a občan

Atatürk miloval čítanie, hudbu, tanec, jazdu na koni a plávanie, mal extrémny záujem o tance zeybek, zápasenie a Ruméliine ľudové piesne, rád hral backgammon a biliard. Bol veľmi naviazaný na svojich miláčikov - koňa Sakaryu a psa menom Fox. Ako osvietený a vzdelaný človek (hovoril francúzsky a nemecky) Atatürk zhromaždil bohatú knižnicu. V jednoduchej priateľskej atmosfére diskutoval o problémoch svojej rodnej krajiny, často pozýval na večeru vedcov, predstaviteľov umenia, štátnikov. Mal veľmi rád prírodu, často navštevoval po ňom pomenované lesníctvo a osobne sa podieľal na prácach, ktoré sa tu vykonávali.

Účasť na aktivitách tureckého slobodomurárstva

Činnosť „Veľkej lóže Turecka“ vyvrcholila počas prezidentovania Mustafu Kemala Atatürka v rokoch 1923-1938. Atatürk, reformátor, vojak, obranca práv žien a zakladateľ Tureckej republiky, bol zasvätený v roku 1907 do slobodomurárskej lóže Veritas v Solúne, pod jurisdikciou Veľkého orientu Francúzska. Keď sa 19. mája 1919, pred začiatkom boja za nezávislosť, presťahoval do Samsunu, šiesti z jeho siedmich vysokých štábnych dôstojníkov boli slobodomurári. Počas jeho vlády bolo vždy niekoľko členov jeho kabinetu, ktorí boli zároveň slobodomurármi. V rokoch 1923 až 1938 bolo asi šesťdesiat poslancov parlamentu členmi slobodomurárskych lóží.

Koniec života

Ataturkov pas

V roku 1937 Atatürk daroval svoje pozemky štátnej pokladnici a časť svojich nehnuteľností kanceláriám starostu Ankary a Bursy. Časť dedičstva dal svojej sestre, adoptovaným deťom, tureckým lingvistickým a historickým spoločnostiam. V roku 1937 sa objavili prvé známky zhoršenia zdravotného stavu, v máji 1938 lekári identifikovali cirhózu pečene spôsobenú chronickým alkoholizmom. Napriek tomu Atatürk pokračoval vo výkone svojich povinností až do konca júla, kým veľmi neochorel. Atatürk zomrel 10. novembra o 9 hodín 5 minút 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce – bývalej rezidencii tureckých sultánov v Istanbule.

Atatürka pochovali 21. novembra 1938 na území Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir špeciálne postavenom pre Atatürka.

Atatürkovo mauzóleum ("Anitkabir")

Za nástupcov Atatürka sa rozvinul jeho posmrtný kult osobnosti, pripomínajúci kult Lenina v ZSSR a zakladateľov mnohých samostatných štátov 20. storočia. V každom meste je pomník Atatürka, jeho portréty sú prítomné vo všetkých štátnych inštitúciách, na bankovkách a minciach všetkých nominálnych hodnôt atď. Po strate moci jeho stranou v roku 1950 zostala úcta ku Kemalovi zachovaná. Bol prijatý zákon, podľa ktorého sa znesvätenie Ataturkových obrazov, kritika jeho aktivít a očierňovanie faktov z jeho životopisu považovali za zvláštny druh zločinu. Okrem toho je zakázané nosiť priezvisko Ataturk. Zverejňovanie korešpondencie medzi Kemalom a jeho manželkou je stále zakázané, pretože dodáva obrazu otca národa príliš „jednoduchý“ a „ľudský“ vzhľad.

Názory a hodnotenia

Veľká sovietska encyklopédia z druhého vydania (1953) zhodnotila politické aktivity Kemala Atatürka takto: „Ako prezident a vodca strany buržoáznych vlastníkov pôdy sa vo vnútornej politike držal protiľudového kurzu. Na jeho príkaz bola turecká komunistická strana a ďalšie organizácie robotníckej triedy zakázané. Kemal Atatürk deklaroval svoju túžbu udržiavať priateľské vzťahy so ZSSR v skutočnosti presadzoval politiku zameranú na zblíženie s imperialistickými mocnosťami.<…>»

Galéria

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

„Kemal Ataturk“ je nové meno a priezvisko Mustafu Kemala od roku 1934, prijaté v súvislosti so zrušením titulov v Turecku a zavedením priezvisk. (pozri TSB, Moskva, 1936, stb. 163.)
Presný skutočný dátum nie je známy. Jeho narodeniny oficiálne akceptované v Turecku sú 19. máj: tento deň je v Turecku známy ako 19 May's Atatürk "ü Anma, Gençlik a Spor Bayramı.
„Suverenita národa“ v politickej terminológii Kemala bola v protiklade so suverenitou osmanskej dynastie (pozri Kemalov prejav z 1. novembra 1922, keď bol prijatý zákon o zrušení sultanátu: Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka... M., 1934, T. 4, s. 270-282.)
"Čas". 12. októbra 1953.
Veľká ruská encyklopédia (M., 2005, T. 2, s. 438.) uvádza ako dátum narodenia 12. marca 1881.
Turecko: Krajina, ktorú diktátor premenil na demokraciu." Čas. 12. október 1953.
Mango, Andrew. Ataturk: Životopis zakladateľa moderného Turecka, (Overlook TP, 2002), s. 27.
Kemalov britský životopisec Patrick Kinross hovoril o Kemalovi ako o „macedónskom“ (možno znamená, že Thessaloniki je centrom macedónskeho regiónu); o svojej matke píše: „Zübeyde bola krásna ako každý Slovan spoza bulharských hraníc, s jemnou bielou pokožkou a očami sýto, ale jasnej svetlomodrej.<…>Rada si myslela, že jej v žilách koluje čistá krv Yurukov, tých nomádskych potomkov pôvodných tureckých kmeňov, ktorí stále prežívajú v izolácii medzi pohorím Taurus. (John P. Kinross. ... New York, 1965, s. 8-9.)
Gershom Scholem. Encyclopaedia Judaica, Druhé vydanie, zväzok 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, str.
Mustafa Kemal. Cesta nového Turecka. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, s. XVI. ("Životopis podľa štátneho kalendára Tureckej republiky.")
John P. Kinross. Atatürk: biografia Mustafu Kemala, otca moderného Turecka... New York, 1965, s. 90: „Neprikazujem vám zaútočiť, prikazujem vám zomrieť. V čase, keď zomrieme, môžu prísť iné jednotky a velitelia a zaujať naše miesta."

Turecký reformátor Ataturk Mustafa Kemal: biografia, história života a politické aktivity. Mustafa Kemal Atatürk - zakladateľ Tureckej republiky

Pôvod, detstvo a vzdelanie

Začiatok služby. Mladí Turci

Kemal v prvej svetovej vojne

Angorská vládna organizácia

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Grécko-turecká vojna

Zrušenie sultanátu. Vznik republiky

reformy

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Represie proti Kurdom

Osobný život

Atatürkovo hobby

Koniec života

Názory a hodnotenia

ocenenia

Mustafa Atatürk: životopis

Detstvo a mladosť

politika

Osobný život

Smrť

Pamäť

Citácie

Politické aktivity Mustafu Kemala

Vojenská kariéra Mustafu Kemala

Osobný život

Začiatok služby. Mladí Turci

Turecko-arménska vojna. Vzťahy s RSFSR

Grécko-turecká vojna

reformy

kemalizmus

Nacionalizmus a politika turkizácie menšín

Represie proti Kurdom

Osobný život

Atatürkovo hobby

Účasť na aktivitách tureckého slobodomurárstva

Koniec života

Názory a hodnotenia

Galéria

pozri tiež

Poznámky (upraviť)

Populárne články

Najnovšie články

Sekcie

Stránky

Špeciálne projekty

Kontakty