Smrteľné hriechy sú najstrašnejšie hriechy v pravoslávnej cirkvi. Sedem smrteľných hriechov v pravoslávnej cirkvi. Zoznam

Za starých čias v Rusku bola vždy obľúbeným čítaním kniha Filokalia, Rebrík od sv. Jána z Rebríka a ďalšie oduševnené knihy. Moderní pravoslávni kresťania, žiaľ, len zriedka berú do rúk tieto skvelé knihy. Je to škoda! Koniec koncov, obsahujú odpovede na otázky, ktoré sa pri spovedi často kladú aj dnes: „Oci, ako sa nedráždiť?“, „Otec, ako sa vysporiadať so skľúčenosťou a lenivosťou?“, „Ako žiť v pokoji s blízkymi. ?“, „Prečo sa stále vraciame k tým istým hriechom?“ Tieto a ďalšie otázky musí počuť každý kňaz. Na tieto otázky odpovedá teologická veda, ktorá je tzv asketizmus. Rozpráva o tom, čo sú vášne a hriechy, ako sa s nimi vysporiadať, ako nájsť pokoj v duši, ako získať lásku k Bohu a k blížnemu.

Slovo „askéza“ okamžite vyvoláva asociácie so starými asketmi, egyptskými pustovníkmi a kláštormi. Všeobecne platí, že asketické experimenty, boj proti vášňam mnohí považujú za čisto kláštornú záležitosť: sme, hovorí sa, slabí ľudia, žijeme vo svete, už nejako... Toto je, samozrejme, hlboká klam. Každý pravoslávny kresťan bez výnimky je povolaný do každodenného boja, boja proti vášňam a hriešnym zvykom. Apoštol Pavol nám o tom hovorí: „Tí, ktorí sú Kristovi (čiže všetci kresťania. - Aut.) ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami“ (Gal 5:24). Tak ako vojaci skladajú prísahu a dávajú slávnostný sľub – prísahu – brániť vlasť a rozdrviť jej nepriateľov, tak aj kresťan ako bojovník Krista vo sviatosti krstu prisahá vernosť Kristovi a „zrieka sa diabla a všetkých jeho skutky“, čiže z hriechu. To znamená, že budeme musieť bojovať s týmito krutými nepriateľmi našej spásy – padlými anjelmi, vášňami a hriechmi. Boj nie je na život, ale na smrť, boj je ťažký a každodenný, ak nie hodinový. Preto „o mieri len snívame“.

Dovolím si povedať, že asketizmus možno nejakým spôsobom nazvať kresťanskou psychológiou. Koniec koncov, slovo „psychológia“ v gréčtine znamená „veda o duši“. Ide o vedu, ktorá študuje mechanizmy ľudského správania a myslenia. Praktická psychológia pomáha človeku vyrovnať sa so zlými sklonmi, prekonať depresiu, naučiť sa vychádzať so sebou samým a ľuďmi. Ako vidíte, predmety pozornosti askézy a psychológie sú rovnaké.

Svätý Teophan Samotársky povedal, že je potrebné zostaviť učebnicu kresťanskej psychológie a sám použil psychologické analógie v pokynoch pre pýtajúcich sa. Problém je v tom, že psychológia nie je jediná vedná disciplína ako fyzika, matematika, chémia alebo biológia. Je veľa škôl, smerov, ktoré si hovoria psychológia. Psychológia zahŕňa psychoanalýzu Freuda a Junga, ako aj nové trendy, ako je neurolingvistické programovanie (NLP). Niektoré smery v psychológii sú pre ortodoxných kresťanov úplne neprijateľné. Preto musíme kúsok po kúsku zbierať nejaké vedomosti, oddeľujúc zrno od pliev.

Pokúsim sa ich s využitím poznatkov z praktickej, aplikovanej psychológie prehodnotiť v súlade s učením svätých otcov o boji proti vášňam.

Skôr než sa pustíme do rozprávania o hlavných vášňach a metódach ich zvládania, položme si otázku: „Prečo bojujeme so svojimi hriechmi a vášňami?“. Nedávno som počul, ako jeden známy pravoslávny teológ, profesor Moskovskej teologickej akadémie (nebudem menovať, pretože si ho veľmi vážim, bol to môj učiteľ, ale v tomto prípade s ním zásadne nesúhlasím) povedal: „uctievanie, modlitba, pošta - to všetko, takpovediac, lešenie, podpery na stavbu budovy spásy, ale nie účel spásy, nie zmysel kresťanský život. A cieľom je zbaviť sa vášní.“ S tým nemôžem súhlasiť, pretože oslobodenie od vášní tiež nie je samoúčelné, ale svätý Serafim zo Sarova hovorí o skutočnom cieli: „Nadobudnite ducha pokoja – a tisíce okolo vás budú spasené.“ To znamená, že cieľom života kresťana je získanie lásky k Bohu a k blížnemu. Sám Pán hovorí len o dvoch prikázaniach, na ktorých je založený celý zákon a proroci. Toto je „Miluj Pána, svojho Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou“ a "Miluj svojho blížneho ako seba samého"(Matúš 22:37, 39). Kristus nepovedal, že toto sú len dve z desiatich, dvadsiatich ďalších prikázaní, ale povedal to "Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci"(Matúš 22:40). Toto sú najdôležitejšie prikázania, ktorých naplnenie je zmyslom a cieľom kresťanského života. A oslobodenie od vášní je tiež len prostriedkom, ako modlitba, uctievanie a pôst. Ak by bolo cieľom kresťana oslobodenie od vášní, nevzišli by sme ďaleko od budhistov, ktorí tiež hľadajú nezaujatosť – nirvánu.

Je nemožné, aby človek splnil dve hlavné prikázania, kým ho ovládajú vášne. Človek, ktorý podlieha vášňam a hriechom, miluje seba a svoju vášeň. Ako môže márnivý, pyšný človek milovať Boha a svojich blížnych? A kto je v skľúčenosti, hneve, slúži láske k peniazom? Otázky sú rétorické.

Slúžiť vášňam a hriechu nedovoľuje kresťanovi splniť najdôležitejšie, kľúčové prikázanie Nového zákona – prikázanie lásky.

Vášeň a utrpenie

S cirkevná slovančina slovo „vášeň“ sa prekladá ako „utrpenie“. Odtiaľ pochádza napríklad slovo „nosič vášní“, teda trpieť utrpenie, muky. A skutočne, nič ľudí tak netrápi: ani choroby, ani nič iné, ako ich vlastné vášne, zakorenené hriechy.

Najprv vášne slúžia na uspokojenie hriešnych potrieb ľudí a potom im začnú slúžiť ľudia sami: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34).

Samozrejme, v každej vášni je prvok hriešneho potešenia pre človeka, ale napriek tomu vášne trápia, sužujú a zotročujú hriešnika.

Najvýraznejšími príkladmi vášnivej závislosti sú alkoholizmus a drogová závislosť. Potreba alkoholu či drog zotročuje nielen dušu človeka, ale alkohol a drogy sa stávajú nevyhnutnou súčasťou jeho metabolizmu, súčasťou biochemických procesov v tele. Závislosť od alkoholu alebo drog je duchovná a fyzická závislosť. A treba to liečiť dvoma spôsobmi, teda liečiť dušu aj telo. Ale v jadre je hriech, vášeň. Alkoholikovi, narkomanovi sa rozpadá rodina, vyhodia ho z práce, stráca priateľov, no toto všetko obetuje vášni. Človek závislý od alkoholu alebo drog je pripravený na akýkoľvek zločin, aby uspokojil svoju vášeň. Nečudo, že 90 % trestných činov je spáchaných pod vplyvom alkoholických a omamných látok. Tak silný je démon opilstva!

Iné vášne môžu zotročiť dušu nie menej. Ale pri alkoholizme a drogovej závislosti sa zotročenie duše ešte viac umocňuje telesnou závislosťou.

Ľudia, ktorí sú ďaleko od Cirkvi, od duchovného života často vidia v kresťanstve len zákazy. Akoby prišli s nejakými tabu, obmedzeniami, aby ľuďom skomplikovali život. Ale v pravoslávnej cirkvi nie je nič náhodné, zbytočné, všetko je veľmi harmonické a prirodzené. V duchovnom svete, ako aj vo fyzickom svete, existujú zákony, ktoré, podobne ako zákony prírody, nemožno porušiť, inak to povedie k poškodeniu až katastrofe. Niektoré z týchto zákonov sú vyjadrené v prikázaniach, ktoré nás chránia pred problémami. Prikázania, morálne predpisy možno prirovnať k znameniam varujúcim pred nebezpečenstvom: „Pozor na vysoké napätie!“, „Nelezte, zabije vás!“, „Prestaňte! Zóna radiačnej kontaminácie“ a podobne, alebo s nápismi na nádobách s jedovatými kvapalinami: „Toxický“, „Toxický“ atď. Samozrejme, máme slobodu voľby, ale ak si nebudeme všímať rušivé nápisy, tak sa budeme musieť uraziť len my sami. Hriech je porušením veľmi jemných a prísnych zákonov duchovnej povahy a poškodzuje predovšetkým samotného hriešnika. A v prípade vášní sa škoda z hriechu mnohonásobne zintenzívňuje, pretože hriech sa stáva trvalým, nadobúda charakter chronickej choroby.

Slovo vášeň má dva významy.

Po prvé, ako hovorí svätý Ján z Rebríka, „samotná neresť sa nazýva vášeň, ktorá sa oddávna uhniezdila v duši a prostredníctvom zvyku sa stala akoby jej prirodzenou vlastnosťou, takže duša už dobrovoľne a sám sa o to usiluje“ (Rebrík 15:75). To znamená, že vášeň je už niečo viac ako hriech, je to hriešna závislosť, otroctvo určitého typu neresti.

Po druhé, slovo „vášeň“ je názov, ktorý spája celú skupinu hriechov. Napríklad v knihe „Osem veľkých vášní s ich členením a vetvami“, ktorú zostavil sv. Ignác (Bryanchaninov), je uvedených osem vášní a za každou je celý zoznam hriechov spojených touto vášňou. Napríklad, hnev: vznetlivosť, prijímanie nahnevaných myšlienok, snívanie o hneve a pomste, rozhorčenie srdca zúrivosťou, zahmlievanie mysle, neustály krik, hádky, nadávky, stres, strkanie, vražda, spomienka na zlobu, nenávisť, nepriateľstvo, pomstu, ohováranie , odsúdenie, rozhorčenie a rozhorčenie blížneho .

Väčšina svätých otcov hovorí o ôsmich vášňach:

1. obžerstvo,
2. smilstvo,
3. láska k peniazom,
4. hnev,
5. smútok,
6. skľúčenosť,
7. márnosť,
8. pýcha.

Niektorí, keď hovoríme o vášňach, spájajú smútok a skľúčenosť. V skutočnosti sú to trochu odlišné vášne, ale o tom budeme hovoriť nižšie.

Niekedy sa nazýva osem vášní smrteľné hriechy . Vášne majú taký názov, pretože môžu (ak človeka úplne ovládnu) narušiť duchovný život, pripraviť ho o spásu a viesť k večnej smrti. Podľa svätých otcov je za každou vášňou istý démon, závislosť od ktorej robí človeka väzňom určitej neresti. Toto učenie má korene v evanjeliu: „Keď nečistý duch vyjde z človeka, chodí po suchých miestach, hľadá odpočinok, no nenachádza ho, hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel, a keď prídem, nájdem to pozametané a vyčistené; potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, horších ako je on, a keď vojdú, bývajú tam a posledný je pre toho človeka horší ako prvý“ (Lk 11, 24-26).

Západní teológovia, ako napríklad Tomáš Akvinský, zvyčajne píšu o siedmich vášňach. Na Západe má vo všeobecnosti číslo „sedem“ osobitný význam.

Vášne sú prekrútením prirodzených ľudských vlastností a potrieb. V ľudskej prirodzenosti je potreba jedla a pitia, túžba po plodení. Hnev môže byť spravodlivý (napríklad voči nepriateľom viery a vlasti), alebo môže viesť k vražde. Spoľahlivosť sa môže prerodiť do lakomstva. Smútime nad stratou blízkych, no nemalo by to prerásť do zúfalstva. Cieľavedomosť, vytrvalosť by nemali viesť k pýche.

Západný teológ uvádza veľmi dobrý príklad. Vášeň prirovnáva k psovi. Je veľmi dobré, keď pes sedí na reťazi a stráži náš dom, no katastrofa, keď vyliezol labkami na stôl a zhltol nám večeru.

Svätý Ján Kasián Rímsky hovorí, že vášne sa delia na úprimné, teda pochádzajúce z duchovných sklonov, napr.: hnev, skľúčenosť, pýcha atď. Kŕmia dušu. A telesne: rodia sa v tele a vyživujú telo. Ale keďže je človek dušovo-telesný, vášne ničia dušu aj telo.

Ten istý svätec píše, že prvých šesť vášní akoby pochádzalo jedna od druhej a „nadbytok predchádzajúceho dáva vznik ďalšej“. Napríklad z nadmerného obžerstva pochádza márnotratná vášeň. Od smilstva - láska k peniazom, od lásky k peniazom - hnev, od hnevu - smútok, od smútku - skľúčenosť. A každý z nich sa lieči vypudením toho predchádzajúceho. Napríklad, ak chcete poraziť márnotratnú vášeň, musíte spútať obžerstvo. Aby človek prekonal smútok, musí potlačiť hnev atď.

Vyniká najmä márnivosť a pýcha. Ale sú aj vzájomne prepojené. Z márnosti vzniká pýcha a proti pýche treba bojovať porážkou márnosti. Svätí Otcovia hovoria, že niektoré vášne sú páchané telom, ale všetky sa rodia v duši, vychádzajú zo srdca človeka, ako nám hovorí evanjelium: „Zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, falošné svedectvo, rúhania vychádzajú zo srdca človeka – to človeka poškvrňuje“ (Matúš 15:18-20). Najhoršie je, že vášne smrťou tela nezmiznú. A telo ako nástroj, ktorým človek najčastejšie pácha hriech, umiera, mizne. A práve neschopnosť uspokojiť svoje vášne je to, čo človeka po smrti bude mučiť a páliť.

A to hovoria svätí otcovia tam vášne potrápia človeka oveľa viac ako na zemi – bez spánku a odpočinku zhoria ako oheň. A nielen telesné vášne budú trápiť ľudí, nenachádzajú uspokojenie, ako smilstvo alebo opilstvo, ale aj duchovné: pýcha, márnosť, hnev; pretože aj tam ich nebude možné uspokojiť. A hlavná vec je, že človek tiež nebude môcť bojovať s vášňami; to je možné len na zemi, pretože pozemský život je daný na pokánie a nápravu.

Ozaj čomu a komu slúžil človek v pozemskom živote, takým bude aj vo večnosti. Ak bude slúžiť svojim vášňam a diablovi, zostane s nimi. Napríklad pre narkomana bude peklo nekonečné, nikdy nekončiace „stiahnutie sa“, pre alkoholika večná kocovina atď. Ale ak človek slúžil Bohu, bol s Ním na zemi, môže dúfať, že bude s Ním aj tam.

Pozemský život je nám daný ako príprava na večnosť a my tu na zemi určujeme aký o pre nás je to dôležitejšie o je zmyslom a radosťou nášho života – uspokojením vášní či života s Bohom. Raj je miesto Božej špeciálnej prítomnosti, večného cítenia Boha a Boh tam nikoho neumiestňuje nasilu.

Archpriest Vsevolod Chaplin uvádza jeden príklad - analógiu, ktorá to umožňuje pochopiť: „Druhý deň Veľkej noci 1990 slúžil vladyka Alexander z Kostromy prvú bohoslužbu od čias prenasledovania v kláštore Ipatiev. Do poslednej chvíle nebolo jasné, či sa bohoslužba uskutoční – taký bol odpor pracovníkov múzea... Keď Vladyka vošiel do chrámu, pracovníci múzea na čele s riaditeľom stáli na verande s nahnevanými tvárami, niektorí so slzami v očiach: „Kňazi znesväcujú chrám umenia...“ Počas krstného otca som držal misku so svätenou vodou. A zrazu mi Vladyka povedal: „Poďme do múzea, poďme do ich kancelárií!“. Vstúpte. Vladyka nahlas hovorí: "Kristus vstal z mŕtvych!" - a kropí pracovníkov múzea svätenou vodou. V reakcii na to tváre skrútené hnevom. Pravdepodobne rovnakým spôsobom teomachisti, ktorí prekročili hranicu večnosti, sami odmietnu vstúpiť do raja - bude im tam neznesiteľne zle.

Je potrebné rozlišovať medzi DESAŤMI PRIKÁZANIA STARÉHO ZÁKONA, ktoré dal Boh Mojžišovi a celému ľudu Izraela, a EVANJELIOVÝMI PRIKÁZANIA BEATHO, ktorých je deväť. 10 prikázaní bolo daných ľuďom prostredníctvom Mojžiša na úsvite formovania náboženstva, aby ich chránili pred hriechom, varovali pred nebezpečenstvom, zatiaľ čo kresťanské prikázania blahoslavenstiev, opísané v Kristovej kázni na vrchu, sú mierne iný plán, týkajú sa viac duchovného života a rozvoja. Kresťanské prikázania sú logickým pokračovaním a v žiadnom prípade nepopierajú 10 prikázaní. Zistite viac o kresťanských prikázaniach.

10 Božích prikázaní je zákon daný Bohom popri jeho vnútornej morálnej smernici – svedomí. Desať prikázaní dal Boh Mojžišovi a prostredníctvom neho celému ľudstvu na hore Sinaj, keď sa ľud Izraela vrátil z egyptského zajatia do zasľúbenej zeme. Prvé štyri prikázania upravujú vzťah medzi človekom a Bohom, zvyšných šesť - vzťah medzi ľuďmi. Desať prikázaní je v Biblii opísaných dvakrát: v dvadsiatej kapitole knihy a v piatej kapitole.

Desať Božích prikázaní v ruštine.

Ako a kedy dal Boh Mojžišovi 10 prikázaní?

Boh dal Mojžišovi desať prikázaní na vrchu Sinaj na 50. deň od začiatku exodu z egyptského zajatia. Situácia na hore Sinaj je opísaná v Biblii:

... Na tretí deň, na začiatku rána, hromy a blesky a hustý mrak nad vrchom [Sinai] a veľmi silný zvuk trúby... Vrch Sinaj celý dymil, pretože naň zostúpil Hospodin v ohni; a dym z nej stúpal ako dym z pece a celá hora sa prudko triasla; a zvuk trúby bol silnejší a silnejší... ()

Boh napísal 10 prikázaní na kamenné dosky a dal ich Mojžišovi. Mojžiš zostal na vrchu Sinaj ďalších 40 dní a potom zišiel k svojmu ľudu. Kniha Deuteronómium opisuje, že keď zostúpil, videl, že jeho ľud tancuje okolo Zlatého teľaťa, zabúda na Boha a porušuje jedno z prikázaní. Mojžiš v hneve rozbil dosky s napísanými prikázaniami, ale Boh mu prikázal vyrezať nové, aby nahradili staré, na ktorých Pán opäť napísal 10 prikázaní.

10 prikázaní - výklad prikázaní.

1. Ja som Pán, tvoj Boh, a niet iných bohov okrem mňa.

Podľa prvého prikázania nie je a nemôže byť iný boh ako On. Toto je postulát monoteizmu. Prvé prikázanie hovorí, že všetko, čo existuje, je stvorené Bohom, žije v Bohu a k Bohu sa vráti. Boh nemá začiatok ani koniec. Je nemožné to pochopiť. Všetka sila človeka a prírody je od Boha a niet moci mimo Pána, tak ako mimo Pána niet múdrosti a mimo Pána niet ani poznania. V Bohu je začiatok a koniec, v Ňom je všetka láska a láskavosť.

Človek nepotrebuje bohov okrem Pána. Ak máte dvoch bohov, neznamená to, že jeden z nich je diabol?

Podľa prvého prikázania sa teda za hriešne považujú:

• ateizmus;
• poverčivosť a ezoterika;
• polyteizmus;
• mágia a mágia,
• falošný výklad náboženstva – sekty a falošné učenia

1. Nevytvárajte si modlu a žiadny obraz; neuctievaj ich a neslúži im.

Všetka moc je sústredená v Bohu. Len On môže človeku v prípade potreby pomôcť. Osoba sa často obracia na sprostredkovateľov so žiadosťou o pomoc. Ale ak Boh nemôže pomôcť človeku, je možné, aby to urobili sprostredkovatelia? Podľa druhého prikázania nemožno zbožšťovať ľudí a veci. To povedie k hriechu alebo chorobe.

Jednoducho povedané, človek nemôže uctievať stvorenie Pána namiesto samotného Pána. Uctievanie vecí je podobné pohanstvu a modlárstvu. Zároveň sa úcta k ikonám nerovná modlárstvu. Verí sa, že modlitby uctievania sú zamerané na samotného Boha, a nie na materiál, z ktorého je ikona vyrobená. Obraciame sa nie k obrazu, ale k Archetypu. Dokonca aj v Starom zákone sú opísané obrazy Boha, ktoré boli vyrobené na Jeho príkaz.

1. Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo.

Podľa tretieho prikázania je zakázané uvádzať meno Pánovo bez zvláštnej potreby. Meno Pána môžete spomenúť v modlitbe a duchovných rozhovoroch, v žiadostiach o pomoc. Nie je možné spomenúť Pána v nečinných rozhovoroch, najmä v rúhačských. Všetci vieme, že Slovo má v Biblii obrovskú moc. So Slovom Boh stvoril svet.

1. Šesť dní pracuješ a robíš všetku svoju prácu a siedmy je deň odpočinku, ktorý zasväcuješ Pánovi, svojmu Bohu.

Boh nezakazuje lásku, On sám je Láska, ale vyžaduje čistotu.

1. Nekradnúť.

Neúctivý postoj k inej osobe sa môže prejaviť krádežou majetku. Akýkoľvek prospech je nezákonný, ak je spojený s akoukoľvek škodou, vrátane materiálnej škody inej osobe.

Za porušenie ôsmeho prikázania sa považuje:

• privlastnenie si cudzieho majetku,
• lúpež alebo krádež
• podvod, podplácanie, podplácanie
• všetky druhy podvodov, podvodov a podvodov.

1. Nevydávajte krivé svedectvo.

Deviate prikázanie nám hovorí, aby sme neklamali sami sebe ani druhým. Toto prikázanie zakazuje akékoľvek klamstvá, klebety a klebety.

1. Nepraj si nič iné.

Desiate prikázanie nám hovorí, že závisť a žiarlivosť sú hriešne. Samotná túžba je len semienko hriechu, ktoré nevyklíči v bystrej duši. Desiate prikázanie má za cieľ zabrániť porušovaniu ôsmeho prikázania. Po potlačení túžby vlastniť niekoho iného nebude človek nikdy kradnúť.

Desiate prikázanie je odlišné od predchádzajúcich deviatich, má charakter Nového zákona. Cieľom tohto prikázania nie je zakázať hriech, ale zabrániť myšlienke na hriech. Prvých 9 prikázaní hovorí o probléme ako takom, zatiaľ čo desiate o koreni (príčine) tohto problému.

Sedem smrteľných hriechov je ortodoxný termín označujúci hlavné neresti, ktoré sú samé o sebe hrozné a môžu viesť k vzniku ďalších nerestí a porušovaniu prikázaní daných Pánom. V katolicizme sa 7 smrteľných hriechov nazýva hlavné hriechy alebo koreňové hriechy.

Niekedy sa lenivosť nazýva siedmym hriechom, to je typické pre pravoslávie. Moderní autori píšu o ôsmich hriechoch, vrátane lenivosti a skľúčenosti. Doktrína siedmich smrteľných hriechov sa vytvorila pomerne skoro (v storočí II - III) medzi asketickými mníchmi. Danteho Božská komédia opisuje sedem kruhov očistca, ktoré zodpovedajú siedmim smrteľným hriechom.

Teória smrteľných hriechov sa vyvinula v stredoveku a bola pokrytá v spisoch Tomáša Akvinského. V siedmich hriechoch videl príčinu všetkých ostatných nerestí. V ruskom pravosláví sa táto myšlienka začala šíriť v 18. storočí.

Kresťania vedia, že vedomé porušovanie Božích prikázaní vedie k smrti duše. Hriech je prestúpením mravného zákona proti Bohu a človeku. Aké sú smrteľné hriechy v pravoslávnej cirkvi? Je možné odčiniť svoje urážky pred Bohom a ako to urobiť? Stačí úprimná modlitba pokánia, alebo je potrebné vykonať nejaké špeciálne činy? Pozrime sa na tieto vzrušujúce otázky podrobne.

Biblia nám hovorí, že kvôli pádu boli vyhnaní. Stratili milosť a večný život, stali sa smrteľnými. Od tohto tragického okamihu v dejinách ľudstva sa smrť stala stálym spoločníkom života. Odplatou za hriech je smrť. Toto je nemenný Boží zákon, ktorý nemožno zrušiť.

Hriech je deformácia ľudskej prirodzenosti. Nepremožený hriech so sebou nesie ďalšie prehrešky. Obžerstvo teda môže viesť k chamtivosti a žiadostivosti. Smäd dostať viac peňazí uspokojenie chamtivosti môže viesť ku krádeži, hrabaniu peňazí a dokonca k vražde. Preto víťazstvo nad jedným hriechom vedie k oslobodeniu od iných nerestí. Pretože všetko so všetkým súvisí.

Porušenie jedného prikázania sa považuje za porušenie celého zákona ako celku.

Vedú všetky hriechy k smrti, alebo existujú menšie hriechy? Biblia hovorí, že každý hriech oddeľuje človeka od Boha, je prekážkou Božej milosti. Porušenie čo i len jedného Božieho prikázania sa považuje za porušenie celého zákona. A je jedno, či človeka premohla závisť alebo potreba kradnúť – je to zločinec zákona a prikázaní.

Pojem smrteľný hriech má svoje korene v Starom zákone, keď boli ľudia fyzicky ničení za spáchanie klamstva. Napríklad ich ukameňovali za smilstvo. Verilo sa, že tento hriech nemožno odčiniť žiadnym pokáním. Základ takéhoto presvedčenia spočíva v rovine pojmov, že smilník už dávno odišiel od Prameňa života a čerpá inšpiráciu z vôd smrti. Logický reťazec uvažovania vedie k tomu, že smilnica je už dlho duchovne mŕtva, preto má večne a fyzicky odpočívať.

Starozákonná náboženská doktrína bola založená na odstránení všetkého, čo odporovalo Božím prikázaniam. Nositeľ duchovnej smrti musí byť zničený, aby ňou nenakazil celú spoločnosť. To znamená, že hriech bol vnímaný ako infekcia, ktorú treba vyhubiť.

Prvýkrát o prikázaniach Boží ľud počul od Mojžiša na Sinajskej púšti. Toto bolo 10 prikázaní, na ktorých je založené moderné kresťanstvo. Ľudia dostali prikázania, aby ich zachránili pred problémami. Nie každý pochopil, že porušovanie morálnych zákonov vedie ku katastrofe. Prikázania hovorili ľuďom, ako sa majú v spoločnosti správať a čoho sa majú vyvarovať.

Pojem hriechu v evanjeliu

V evanjeliu pojem hriech zostáva rovnaký, mení sa však postoj k nemu. Dobrá zvesť (evanjelium) je naplnená odpustením a Božím milosrdenstvom voči hriešnikom. V tom sa líši od všetkých posvätných kníh akéhokoľvek náboženstva na svete. Božia milosť zostúpila na zem vďaka Kristovej zmiernej obeti a teraz má človek šancu na odpustenie. To si však vyžaduje vieru vo vykupiteľskú obetu a úprimné pokánie za skutok.

Prečo hriech vedie k smrti, ak hriešnici žijú v ďateline mnoho rokov a nezomrú? Pretože smrťou sa myslí duchovná – smrť duše. Nekajúcne hriechy ničia lásku k Bohu v srdci človeka, takže jeho duša nemôže vstúpiť do nebeského príbytku a nájsť večnú existenciu v nebeských komnatách.

Svätý Ignác Brianchaninov uvádza ako príklad klasifikáciu ôsmich hriechov, ktoré vedú k smrti. Táto klasifikácia by sa však nemala chápať ako výlučne 8 smrteľných hriechov: ide o 8 skupín vášní, ktoré sa môžu zmocniť človeka. V skutočnosti je ich oveľa viac. Abba Dorotheos verí, že človeka sa môžu zmocniť 3 vášne – láska k peniazom, zmyselnosť a sebectvo. Zvyšné hriechy sú len dôsledkom týchto vášní.

Rozdelenie hriechov na malé a veľké, smrteľné a nesmrteľné je veľmi podmienené. Akýkoľvek nekajúcny hriech vedie k smrti a exkomunikácii od Boha.

Bude človek odsúdený za kajúci hriech? Cirkevní otcovia poučujú: Neexistujú neodpustiteľné hriechy, sú len nekajúcne. Preto existuje sviatosť spovede, aby si človek očistil dušu pokáním za svoj skutok. Prečo sa jednoducho nemôžeš modliť k Bohu a oľutovať svoje hriechy? Pretože sviatosť spovede udelil Boh a je tiež nemožné tento zákon porušiť.

Podľa cirkevných otcov iba jeden hriech vedie k smrti duše - samovražda. Toto je najväčší a najstrašnejší hriech. Pretože človek sa zbavuje možnosti činiť pokánie a prijať vykúpenie. Preto je neprijateľné upadnúť do zúfalstva kvôli páchaniu hriechov, pretože zúfalstvo môže viesť k samovražde. Neexistujú žiadne neodpustené hriechy – všetky môžu byť odčinené pokáním.

Nebezpečenstvo nekajúcnych hriechov vedie k tomu, že hriech sa stáva zvykom. Človek si zvykne žiť v hriechu a nepociťuje jeho smrtiaci vplyv na dušu. Tomu napomáha ľudský nepriateľ – Satan, ktorý neúnavne lapá duše do svojich sietí pokušení.

Rúhanie sa Duchu Svätému

Okrem samovraždy existuje v pravoslávnej cirkvi ešte jeden najstrašnejší hriech - je to rúhanie sa Duchu Svätému. Ak je samovrah svojou hlúposťou zbavený milosti večnej spásy, potom je rúhanie sa Duchu Svätému vedomým a cieľavedomým odmietnutím večného života.

Ako sa môžeš rúhať Duchu Svätému, akým spôsobom? Cirkevní otcovia nám dávajú nasledujúci výklad. Napríklad Veľký svätec povedal:

Prečo sa rúhanie proti Duchu nikdy neodpúšťa? Pretože Kristovi odporcovia obvinili jeho zázračné činy z démonickej moci. Tu je to, čo povedali:

Kristovi odporcovia nevideli v jeho konaní Božiu milosť a zázraky považovali za démonický blud. Ich logika bola jednoduchá: keďže ho démoni poslúchajú, potom je Kristus najvyšším démonom. Na čo odpovedal, že sa rúhajú Duchu Svätému, konajúc skrze neho.

Zoznam hriechov v pravoslávnej cirkvi

Existuje 7 hriechov, ktoré vedú k smrti. Prečo kresťanstvo vyčlenilo tieto konkrétne hriechy zo všetkých ostatných, ktorých je nespočetné množstvo? História definície smrteľných hriechov pochádza z identifikácie ôsmich vážnych nerestí ľudstva, ktoré opísal v ӀV storočí nášho letopočtu Eugraphius Pontský. V roku 590 tento zoznam nerestí zmenil pápež, ktorý definoval iba 7 smrteľných hriechov. Je to zoznam hriechov schválený pápežom, ktorý sa stále používa v pravoslávnej cirkvi.

Hriechy v pravoslávnej cirkvi - zoznam:

1. pýcha;
2. chamtivosť;
3. závisť;
4. hnev;
5. žiadostivosť;
6. obžerstvo;
7. skľúčenosť.

Pýcha Je to viera v seba a svoje schopnosti. Pýcha vylučuje vieru v Boha a jeho pomoc ľuďom.

Chamtivosť zatieňuje úvahy o duchovnom, pretože všetky ašpirácie človeka sú zamerané na získanie a zvýšenie materiálneho bohatstva. Človek je tak pohltený týmto procesom, že jednoducho nemá čas premýšľať o svojej duši a jej stave.

Závisť je túžba byť iný, dosiahnuť alebo ukradnúť svoj osud. Závisť neumožňuje realizovať svoj životný osud a neustále upriamovať pozornosť závistlivca na osud inej osoby. Závistlivec stráca pokoj v duši, chradne z pocitu „nespravodlivosti na tomto svete“. Vyčíta Bohu zaujatý postoj k ľuďom a nespravodlivé rozdeľovanie milosrdenstva a milosti.

Hnev prináša skazu. Nahnevaný človek zabúda na Božie milosrdenstvo, je úplne ovládaný diablovou vôľou. Počas hnevu môže človek spáchať závažný zločin až po vraždu. Hnev je opakom lásky, ktorá je dôsledkom vzdialenia sa od Božej milosti.

Chtíč každý exces, ktorý si človek dovolí, sa nazýva. Je to závislosť na zmyslových pôžitkoch, ktoré odvádzajú človeka od duchovných právd. Človek nemyslí na spásu duše, ale je pohltený uspokojením telesných túžob. Poteší svoje telo, ktoré aj tak odumrie, na škodu večnej a nehynúcej duše.

Obžerstvo Je to nadmerná konzumácia jedla, ktorá odvádza od duchovných právd. Človek je pohltený jedením chutných jedál, čo sa stáva zmyslom jeho života. Napĺňa smrteľné telo rozkošou a zabúda na nesmrteľnú dušu.

Skľúčenosť zaraďuje aj medzi smrteľné hriechy, keďže človeka zbavuje podnetu konať. Je zaujatý myšlienkami o nezmyselnosti akéhokoľvek konania, keďže v ničom nenachádza zmysel. Ale účelom pozemskej existencie je slúžiť Pánovi a absencia takéhoto účelu je hriech. Hoci skľúčenosť neškodí iným ľuďom, vedie hriešnika k duchovnej smrti, pretože odmieta slúžiť Bohu. Tiež skľúčený človek sa vo svojom srdci neustále rúha Bohu za nespravodlivý postoj k sebe samému.

Cnosti sa stavajú proti hriechom, ktorých je aj v pravoslávnej cirkvi 7:

1. láska;
2. trpezlivosť;
3. pokora;
4. láskavosť;
5. umiernenosť;
6. horlivosť;
7. cudnosť.

Toto sú duchovné plody, ktoré si človek odnesie so sebou do večnosti. Preto by si mal každý kresťan starostlivo pestovať cnosti, aby namiesto hriechov prišiel na Boží súd s duchovným ovocím.

Pamätajte, že každý hriech začína myšlienkou, ktorou nás diabol zvádza.

Ak sa hriešna myšlienka zmocní mysle človeka, nevyhnutne to povedie k hriešnemu činu. Preto je dôležité sledovať svoje myšlienky a udržiavať ich čisté a sväté. Modlitba pomáha veriacemu očistiť myšlienky od špiny a zabrániť pádu do hriechu. Pokiaľ existuje hriech na úrovni myslenia, všetko sa dá napraviť.

Nenapravený hriech nikde nezmizne, prenasleduje dušu aj po smrti tela. V pekle prežíva duša strašné muky, keď ju neuspokojené hriešne myšlienky doslova trhajú. Preto je dôležité zbaviť sa hriechov ešte tu na zemi, pretože po smrti táto príležitosť nebude. Po smrti nastanú len pekelné muky z nenaplnenia hriešnych túžob. Len si na chvíľu predstavte svoj neuhasený smäd, svoje trápenie z tohto pocitu – a všetko sa vyjasní. Nikto nedopustí, aby hriešnik uhasil svoj smäd po hriechu v pekle, takže jeho utrpenie bude neznesiteľné.

Ako sa vysporiadať s hriechmi

Aké sú hriechy, zistili sme. Teraz sa pozrime na otázku, ako sa s nimi vysporiadať. Človek by si nemal myslieť, že len mnísi by mali bojovať s pokušeniami a kúzlami - to je jasný klam. Mnísi nesú určitú zodpovednosť pred Bohom, no ani svetský človek nie je bez zodpovednosti za svoje skutky. Pri krste sa človek zrieka diabla, čím potvrdzuje svoje postavenie kresťana – premáhať hriešnych v každodennom bdení.

V živote mnohých kresťanov sa hriech stal len zvykom, ktorý je veľmi ťažké zbaviť sa. Ale to sa musí urobiť, pretože ľudské hriechy sú oddelené od Boha. Čo treba urobiť, aby ste sa zbavili zlozvykov?

Pravidlá zaobchádzania s hriechmi:

• Uvedomte si zhubnosť neresti a nenáviďte ju z celého srdca.
• Oľutovať hriech pri spovedi, aby sme sa zbavili bremena viny.
• Úprimne sa zrieknite hriešnych myšlienok vo svojom srdci, a to nielen slovami.
• Prekonať strach a hanbu pred kňazom, úprimne odhaliť svoje hriešne sklony.
• dôverovať Božia pomoc v oslobodení od hriechov.

Hriechy v pravoslávnej cirkvi sa považujú za slabosť ľudskej prirodzenosti. Človek je tak slabý duchovne, že nie je schopný samostatne odolať diablovým kúzlam. Preto musí denne vykonávať modlitbu a prosiť Boha o pomoc pri zbavení sa nerestí.

Dôležitú úlohu pri zbavovaní sa vášní zohráva dôverný rozhovor s duchovným mentorom – kňazom. Boží služobník vám pomôže nájsť správnu cestu k oslobodeniu sa od závislostí, ukáže spôsoby, ako sa vysporiadať s prefíkaným zvodcom.

Pamätajte, že pokračovanie hriešnych skutkov je neprijateľné. Ak ste si uvedomili svoju hriešnosť a oľutovali ste ju, je neprijateľné pokračovať v hrešení a kráčať po začarovanej ceste. Človek nemôže nájsť milosť, ak je otrokom pozemských vášní. Musíte nájsť odvahu, aby ste raz a navždy skoncovali s diabolskými posadnutosťami a uvedomili si, že smrteľné hriechy vedú k duchovnej smrti. Hriech umŕtvuje duchovnú podstatu človeka a zbavuje ho večného života. Preto len získaním milosti môže byť človek hodný nebeského kráľovstva. Rozhodnite sa raz a navždy, čo si vyberiete - smrť alebo život?

Veštenie dnes pomocou rozloženia Tarot „Karta dňa“!

Pre správne veštenie: sústreďte sa na podvedomie a aspoň 1-2 minúty na nič nemyslite.

Keď budete pripravení, vytiahnite kartu:

smrteľné hriechy: obžerstvo, hnev, závisť, žiadostivosť, chamtivosť, pýcha a lenivosť. Každý to vie, ale nie všetci považujeme každého zo siedmich na zozname za hriech. Niekto sa riadi svojimi osobnými názormi, niekto vychádza z reality súčasnej spoločnosti. Niekto nerozumie, niekto je prefíkaný, niekto neverí, ale hlavné je, že si nikto nevšimne, ako si týchto sedem z nás pomaly robí otrokov svojich nerestí a rozmnožuje a rozširuje „rozsah“ svojich hriechov. Ďalšie detaily.

V kresťanskom učení je sedem smrteľných hriechov a nazývajú sa tak preto, že napriek ich zdanlivo neškodnej povahe, ak sú pravidelne praktizované, vedú k oveľa vážnejším hriechom a následne k smrti nesmrteľnej duše upadajúcej do pekla. Smrteľné hriechy nevychádzajú z biblických textov a nie sú priamym Božím zjavením, v textoch teológov sa objavili až neskôr.

Najprv grécky teológ mních Evagrius z Pontu zostavil zoznam ôsmich najhorších ľudských vášní. Boli to (v zostupnom poradí závažnosti): pýcha, márnivosť, duchovná lenivosť, hnev, skľúčenosť, chamtivosť, zmyselnosť a obžerstvo. Poradie v tomto zozname bolo určené mierou orientácie človeka na seba, na svoje ego (čiže pýcha je najsebeckejšia vlastnosť človeka a teda aj najškodlivejšia).

Na konci 6. storočia pápež Gregor I. Veľký zredukoval zoznam na sedem prvkov, pričom do pýchy zaviedol pojem márnivosť, do skľúčenosti duchovnú lenivosť a pridal aj nový – závisť. Zoznam bol mierne preusporiadaný, tentoraz podľa kritéria protikladnej lásky: pýcha, závisť, hnev, skľúčenosť, chamtivosť, obžerstvo a zmyselnosť (to znamená, že pýcha je proti láske viac ako iná, a preto je najškodlivejšia).

Neskorší kresťanskí teológovia (najmä Tomáš Akvinský) namietali práve proti takémuto poriadku smrteľných hriechov, ale bol to on, kto sa stal tým hlavným a platí dodnes. Jedinou zmenou v zozname pápeža Gregora Veľkého bolo v 17. storočí nahradenie pojmu skľúčenosť lenivosťou.

Slovo preložené ako "požehnaný", je synonymom slova "šťasný". Prečo Ježiš nedáva šťastie človeka na roveň tomu, čo má: úspech, bezpečnosť, moc atď.? Hovorí, že šťastie je výsledkom určitého vnútorný stav, ktorá nezávisí od toho, čo sa deje okolo, aj keď je človek ohováraný a prenasledovaný. Šťastie je dôsledkom vzťahu so Stvoriteľom, pretože to bol On, kto nám dal život a vie lepšie ako ktokoľvek iný, aký je jeho význam, a teda aj šťastie. Závisť sa objavuje len vtedy, keď človek nemiluje a teda nie je šťastný. V duši sa objavuje prázdnota, ktorú sa niektorí neúspešne snažia zaplniť vecami alebo myšlienkami o nich.

A. V Starom zákone
- príklady závisti (Gn 37:11; 4. Mojžišova 16:1-3; Ž 105,16-18)
- prikázanie nezávidieť (Príslovia 3:31; Príslovia 23:17; Príslovia 24:1)

B. V Novom zákone
- príklady závisti (Mt 27:18; Marek 15:10; Fil 1:15-17)
- negatívne dôsledky závisti (Marek 7,20-23; Jas 3:14-16)
- pozitívne dôsledky závisti (Rim 11:13-14)
závisť medzi inými hriechmi (Rím 1:29; Gal 5:20; 1. Petra 2:1)
- láska nezávidí (1. Korinťanom 13:4)

HNEV

Ak sa človek v návale hnevu, zúrivosti uvidí v zrkadle, jednoducho sa zhrozí a nespozná sa, jeho vzhľad sa tak zmenil. Ale hnev zatemňuje nielen a nie tak tvár, ako dušu. Nahnevaný človek sa stane posadnutým démonom hnevu. Z hnevu sa veľmi často stáva jeden z najstrašnejších hriechov – vražda. Z dôvodov, ktoré spôsobujú hnev, by som chcel poznamenať predovšetkým domýšľavosť, sebaúctu, nafúknuté sebavedomie - spoločná príčina zášť a hnev. Je ľahké byť pokojný a blahosklonný, keď vás všetci chvália, ale stačí sa dotknúť prsta a hneď vidíte, za čo stojíme. Horúca povaha, vznetlivosť môže byť, samozrejme, výsledkom príliš temperamentnej povahy, ale charakter stále nemôže slúžiť ako ospravedlnenie pre hnev. Podráždený, zapálený človek musí poznať túto svoju vlastnosť a bojovať s ňou, naučiť sa obmedzovať sa. Závisť možno považovať za jednu z príčin hnevu - nič nedráždi tak, ako blaho blížneho...

Dvaja múdri muži žili v tej istej skete na saharskej púšti a jeden z nich povedal druhému: "No tak, alebo čo, budeme ťa karhať, inak čoskoro prestaneme správne chápať, aké vášne nás mučia." "Neviem ako začať bojovať", - odpovedal druhý pustovník. "Urobme toto: Položím sem túto misku a ty povieš: "Toto je moje." Odpoviem: "Patrí mne!" Začneme sa hádať a potom budeme bojovať.“. A tak aj urobili. Jeden povedal, že misa je jeho a druhý namietal. „Nestrácajme čas, povedal prvý. — Vezmite si to pre seba. Nepremýšľal si o hádke príliš dobre. Keď si človek uvedomí, že má nesmrteľnú dušu, nebude sa hádať..

Vyrovnať sa s hnevom nie je jednoduché. Modlite sa k Pánovi skôr, ako budete konať svoje skutky, a milosrdenstvo Pána vás vyslobodí z hnevu.

A. Ľudský hnev

1. Hnev ľudí má rád
— Kain (Gn 4,5-6)
— Jacob (Gn 30:2)
- Mojžiš (2Mo 11:8)
— Saul (1. Samuelova 20:30)
— Dávid (2. Samuelova 6:8)
— Neaman (2. Kráľov 5:11)
— Nehemiáš (Nehemiáš 5:6)
- A ona (Jonáš 4:1,9)

2. Ako ovládať svoj hnev
- musíme sa zdržať hnevu (Ž 36:8; Ef 4:31)
- musíme byť pomalí k hnevu (Jas 1:19-20)
- musíme sa ovládať (Príslovia 16:32)
- v hneve nesmieme hrešiť (Ps 4:5; Ef 4:26-27)

3. Môžeme byť uvrhnutí do pekelného ohňa kvôli hnevu. (Matúš 5:21-22)

4. Musíme dovoliť Bohu, aby pomstil hriech (Ž 93,1-2; Rim 12:19; 2 Tes 1:6-8)

B. Ježišov hnev

- k nespravodlivosti (Marek 3:5; Marek 10:14)
- o rúhaní v Božom chráme (Ján 2:12-17)
- na poslednom súde (Zjv 6,16-17)

C. Hnev Boží

1. Boží hnev je spravodlivý (Rim 3:5-6; Zjv 16:5-6)

2. Príčiny Jeho hnevu
- modlárstvo (1. Samuelova 14:9; 1. Samuelova 14:15; 1. Samuelova 14:22; 2. Paralipomenon 34:25)
- hriech (5M 9:7; 2. Kráľov 22:13; Rim 1:18)
- nevera (Ž 77,21-22; Ján 3:36)
- zlý prístup k iným (2. Mojž. 10:1-4; Ámos 2:6-7)
- odmietnutie pokánia (Izaiáš 9:13; Izaiáš 9:17; Rim 2:5)

3. Vyjadrenie Jeho hnevu
- dočasné tresty (Čísla 11:1; Čísla 11:33; Izaiáš 10:5; Plač 1:12)
- v deň Pána (Rim 2:5-8; Od 1:15; Sof 1:18; Zj 11,18; Ža 109:5)

4. Pán vlastní svoj hnev
Boh je pomalý k hnevu (2Mo 34:6; Ž 102:8)
- Božie milosrdenstvo je väčšie ako jeho hnev (Ža 29:6; Izaiáš 54:8; Oz 8,8-11)
- Boh odvráti svoj hnev (Ž 77:38; Izaiáš 48:9; Dan 9:16)
veriaci sú oslobodení od Božieho hnevu (1. Tesaloničanom 1:10; Rim 5:9; 1. Tesaloničanom 5:9)

NEČINNOSŤ

Nečinnosť je vyhýbanie sa fyzickej a duchovnej práci. Skromnosť, ktorá je tiež súčasťou tohto hriechu, je stav nezmyselnej nespokojnosti, odporu, beznádeje a sklamania, sprevádzaný všeobecným zrútením. Podľa Jána z Rebríka, jedného z tvorcov zoznamu siedmich hriechov, je skľúčenosť "Boží podvodník, ako keby bol nemilosrdný a neľudský". Pán nás obdaril Rozumom, ktorý dokáže podnietiť naše duchovné hľadanie. Tu opäť stojí za to citovať Kristove slová z kázne na vrchu: „Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení“ ( Matúš 5:6) .

Biblia nehovorí o lenivosti ako o hriechu, ale ako o neproduktívnej charakterovej vlastnosti. Lenivosť označuje letargiu a nečinnosť človeka. Lenivý by si mal brať príklad z pracovitého mravca (Príslovia 6:6-8) ; lenivý je záťažou pre iných ľudí (Príslovia 10:26) . Ospravedlňovaním sa lenivý trestá len sám seba, lebo. ich argumenty sú hlúpe (Príslovia 22:13) a svedčiť o jeho hlúposti, spôsobujúcej posmech ľudí (Príslovia 6:9-11; Príslovia 10:4; Príslovia 12:24; Príslovia 13:4; Príslovia 14:23; Príslovia 18:9; Príslovia 19:15; Príslovia 20:4; Príslovia 24:30-34) . Nemilosrdnému súdu budú vystavení tí, ktorí žili len pre seba a neuvedomili si talent, ktorý mu bol udelený (Matúš 25:26 a ďalej.).

Chamtivosť

Slovo „chamtivosť“ v Biblii nenájdete. To však neznamená, že Biblia ignorovala problém chamtivosti. Práve naopak, Božie Slovo sa veľmi zblízka a pozorne pozerá na túto ľudskú neresť. A robí to rozkladom chamtivosti na jej zložky:

1. Láska k peniazom (existuje láska k peniazom) a žiadostivosť (túžba po zbohatnutí). „... lebo vedzte, že žiaden smilník, nečistý alebo lakomec, ktorý je modloslužobníkom, nemá dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve“ ( Ef 5:5) .
Láska k peniazom, ktorá je koreňom všetkého zla (1 Tim 6:10) , je základom chamtivosti. Všetky ostatné zložky chamtivosti a všetky ostatné ľudské neresti majú pôvod v láske k peniazom. Pán nás učí, aby sme neboli žiadostiví: „Majte povahu, ktorá nemiluje peniaze, buďte spokojní s tým, čo máte. Veď sám som povedal: Neopustím ťa, ani ťa neopustím. Hebr 13:5) .

2. Žiadostivosť a úplatkárstvo
Žiadostivosť je dožadovanie sa a vyberanie úrokov z pôžičiek, vymáhanie darov, úplatkov. Úplatok - odmena, odmena, platba, odplata, zisk, vlastný záujem, zisk, úplatok. Podplácanie je podplácanie.

Ak je láska k peniazom základom chamtivosti, potom je chamtivosť pravou rukou chamtivosti. O tomto zlozvyku Biblia hovorí, že pochádza z ľudského srdca: Ďalej [Ježiš] povedal: Čo vychádza z človeka, poškvrňuje človeka. Lebo zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvá, smilstvá, vraždy, krádeže, chamtivosť, zlomyseľnosť, klamstvo, chlipnosť, zlé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť - všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka. “( Marek 7,20-23) .

Biblia nazýva lakomcov a úplatkárov bezbožnými: „Zlý vezme dar zo svojho lona, ​​aby prevrátil cesty spravodlivosti“ ( Kazateľ 7:7). „Utláčaním iných sa múdri stávajú hlúpymi a dary kazia srdce“ ( Príslovia 17:23) .

Slovo Božie nás varuje, že chamtivci nezdedia Kráľovstvo Božie: „Alebo neviete, že nespravodliví nezdedia Božie kráľovstvo? Nenechajte sa zmiasť: ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani Malakia, ani homosexuáli, ani zlodeji, ani lakomci, ani opilci, ani rúhači, ani dravci nezdedia Kráľovstvo Božie “( 1. Korinťanom 6:9-10) .

„Kto chodí v spravodlivosti a hovorí pravdu; kto pohŕda žiadostivosťou z útlaku, bráni si, aby nebral úplatky, zacpáva si uši, aby nepočul o krviprelievaní, a zatvára oči, aby nevidel zlo; bude bývať na výsostiach; jeho útočiskom sú nedobytné skaly; bude mu daný chlieb; nevytečie mu voda“ ( Izaiáš 33:15-16) .

3. Chamtivosť:
Chamtivosť je smäd po zisku. Povaha lakomca je dobre opísaná v knihe proroka Amosa. „Počujte to vy, ktorí ste hladní zožrať chudobných a zničiť chudobných, ktorí hovoríte: Kedy pominie nový mesiac, aby sme mohli predávať obilie, a sobotu otvárať sýpky, znížiť mieru, zvýšiť cenu šekel a klamať falošnými závažiami, aby ste chudobných kúpili za striebro a chudobných za pár topánok a predali odrezky z chleba“( Ámos 8:4-6). „Toto sú spôsoby každého, kto hladuje po dobre iných: berie život tomu, kto ho vzal“ ( Príslovia 1:19) .

Ex 20:17) . Inými slovami, toto prikázanie oslovuje človeka s výzvou: "Nebuď lakomý!"

4. Štipľavosť:
„Zároveň poviem: kto skromne seje, skromne bude aj žať; ale kto štedro seje, bude aj štedro žať. Každý dáva podľa uváženia srdca, nie so zármutkom a nie z donútenia; lebo Boh miluje veselého darcu“ 2. Korinťanom 9:6-7) . Líši sa lakomosť od chamtivosti? Tieto slová sú takmer synonymá, no stále sú medzi nimi určité rozdiely. Lakomosť je v prvom rade zameraná na zachovanie toho, čo je k dispozícii, zatiaľ čo chamtivosť a chamtivosť sú zamerané na nové akvizície.

5. Chamtivosť
„Lebo bezbožný sa chváli žiadostivosťou svojej duše; lakomec si dopraje“ ( Ža 9:24). "Lakomec si zničí dom, ale kto nenávidí dary, bude žiť" ( Príslovia 15:27) .

Žiadostivosť je hriech, za ktorý Pán trestá a trestá ľudí: „Pre hriech jeho chamtivosti som sa nahneval a udrel som ho, skryl som si tvár a bol som rozhorčený; ale on sa odvrátil a išiel cestou svojho srdca“ ( Izaiáš 57:17) . Slovo Božie varuje kresťanov „Aby ste nič nerobili so svojím bratom nezákonne a zištne, lebo Pán je pomstiteľom za toto všetko, ako sme vám predtým povedali a dosvedčili“ ( 1. Tesaloničanom 4:6) .

Neprítomnosť chamtivosti je povinnou črtou pravých Božích služobníkov: „Ale biskup musí byť bezúhonný, manžel jednej manželky, triezvy, cudný, slušný, čestný, pohostinný, poučný, nie opilec, nie bitkár, nie hašterivý, nie lakomý, ale tichý, pokojný, nie lakomý... “ ( 1 Tim 3:2-3); „Diakoni musia byť tiež čestní, nie dvojjazyční, nie závislí na víne, nie chamtiví...“ ( 1 Tim 3:8) .

6. Závisť:
„Závistlivý človek sa ponáhľa k bohatstvu a nemyslí si, že ho postihne chudoba“ ( Príslovia 28:22). „Nejedzte jedlo od závistivého človeka a nenechajte sa pokúšať jeho lahodnými pokrmami; lebo akékoľvek myšlienky sú v jeho duši, taký je on; „Jedz a pi,“ hovorí ti, ale jeho srdce nie je s tebou. Kus, ktorý ste zjedli, zvraciate a svoje milé slová premrháte nadarmo “( Príslovia 23:6-8) .

Desiate prikázanie nám zakazuje túžiť po dobre iných: „Nežiadaj dom svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho oslici, ani po ničom, čo je tvojho blížneho. Ex 20:17) . Je však známe, že takéto túžby najčastejšie vznikajú u ľudí kvôli závisti.

7. Sebectvo:
O egoizme sme už mali dosť hlboký rozhovor. Nebudeme sa k tomu vracať, len si pripomenieme, že zložkami egoizmu sú žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a svetská pýcha. Nazvali sme to trojjedinou povahou egoizmu: „Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je z Otca, ale z tohto sveta“ ( 1. Jána 2:16) .

Chamtivosť je neoddeliteľnou súčasťou sebectva, pretože žiadostivosť očí je všetko, po čom túžia nenásytné oči človeka. Desiate prikázanie nás varuje pred žiadostivosťou očí: „Nežiadaj dom svojho blížneho; Nebudeš túžiť po žene svojho blížneho, ani po jeho sluhovi, ani po jeho slúžke, ani po jeho vola, ani po jeho oslici, ani po ničom, čo je tvojho blížneho. Ex 20:17) . Takže sebectvo a chamtivosť – dve čižmy – pár.

8. Obžerstvo:
Božie Slovo varuje, že oči človeka sú nenásytné: „Peklo a Abaddon sú nenásytní; také nenásytné sú ľudské oči“ ( Príslovia 27:20). "Nenásytnosť má dve dcéry: "No tak, no tak!" ( Príslovia 30:15) „Kto miluje striebro, nenasýti sa striebrom a kto miluje bohatstvo, nebude mať z neho úžitok. A toto je márnosť!" ( Kazateľ 5:9) „A obrátil som sa a videl som ešte márnosť pod slnkom; osoba je sama a nikto iný neexistuje; nemá syna ani brata; a všetka jeho práca nemá konca a jeho oko nie je nasýtené bohatstvom. "Pre koho teda pracujem a pripravujem svoju dušu o dobro?" A to je márnosť a zlý skutok!“ ( Kazateľ 4:7-8) .

Hlavným dôvodom chamtivosti je duchovná prázdnota: duchovný hlad a smäd, s ktorými sa človek rodí na svet. Duchovná prázdnota sa sformovala v duši človeka v dôsledku duchovnej smrti, ktorá sa stala dôsledkom jeho pádu do hriechu. Boh stvoril človeka dokonalého. Keď človek žil s Bohom, nebol chamtivý, ale bez Boha sa chamtivosť stala črtou charakteru človeka. Čokoľvek robí, nie je schopný vyplniť túto duchovnú prázdnotu. „Všetky námahy človeka sú pre jeho ústa, ale jeho duša sa nenasýti“ ( Kazateľ 6:7) .

Chamtivý človek, ktorý nerozumie príčine svojej nespokojnosti, sa ju snaží prehlušiť materiálnymi statkami a bohatstvom. On, chudobný, nechápe, že duchovnú chudobu nemožno naplniť žiadnymi hmotnými statkami, tak ako duchovný smäd nemožno uhasiť vedrom vody. Všetko, čo takýto človek potrebuje, je obrátiť sa na Pána, ktorý ako jediný zdroj živej vody dokáže vyplniť duchovnú prázdnotu v duši.

Dnes Pán hovorí ku každému z nás prostredníctvom proroka Izaiáša: „Smädný! choďte všetci k vodám; aj vy, ktorí nemáte striebra, choďte, kupujte a jedzte; choďte kúpiť víno a mlieko bez striebra a bez ceny. Prečo by ste mali vážiť striebro za to, čo nie je chlebom, a svoju prácu za to, čo vás nenasýti? Pozorne Ma počúvajte a jedzte dobre a nechajte svoju dušu užívať si tučnotu. Nakloň svoje ucho a poď ku mne, počúvaj a tvoja duša ožije a dám ti večnú zmluvu, nemenné milosrdenstvo prisľúbené Dávidovi“ ( Izaiáš 55:1-3) .

Jedine Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus je schopný uspokojiť duchovný hlad a duchovný smäd každého, kto k Nemu prichádza: „Ježiš im povedal: Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať, a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť“ Ján 6:35) .

Samozrejme, že sa nedá zbaviť chamtivosti za jeden deň, najmä ak ste už dlho v otroctve tejto neresti. Ale za pokus to určite stojí. (5Mo 24:19-22; Mt 26:41; 1 Tim 6:11; 2. Korinťanom 9:6-7; Kol 3:2; Rim 12:2; 1 Tim 6,6-11; 3. Jána 1:11; Heb 13:5-6)

Keď budete mať nabudúce túžbu z niekoho profitovať alebo sa budete s niekým zdráhať podeliť, spomeňte si na Kristove slová: "Blaženejšie je dávať ako prijímať" Skutky 20:35)

A. Žiadostivosť

- v Starom zákone (Ex 20:17; 5M 5:21; Ut 7:25)
- v Novom zákone (Rim 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Chamtivosť vedie k iným hriechom (1 Tim 6:10; 1. Jána 2:15-16)

- klamstvo (Jacob) (Gn 27,18-26)
cudzoložstvo (David) (2. Kráľov 11:1-5)
neposlušnosť Bohu (Achan) (Jozue 7:20-21)
- pokrytecké uctievanie (Saul) (1. Samuelova 15:9-23)
- vražda (Ahav) (1. Samuelova 21:1-14)
- krádež (Gehazi) (2. Kráľov 5:20-24)
- problémy v rodine (Príslovia 15:27)
- lži (Ananiáš a Zafira) (Skutky 5:1-10)

C. Byť spokojný s tým, čo máte, je liekom na chamtivosť.

- prikázal (Lukáš 3:14; 1 Tim 6:8; Hebr 13:5)
- Pavlova skúsenosť (Filip 4:11-12)

Obžerstvo

Obžerstvo je hriechom proti druhému prikázaniu (2Mo 20:4) a existuje jeden druh modlárstva. Keďže žrúti uprednostňujú zmyslové potešenie, potom podľa apoštola je ich bohom lono, alebo inými slovami, lono je ich modlou: „Ich koniec je záhuba, ich bohom je lono a ich sláva je v hanbe, myslia na pozemské veci“ ( Fil 3:19) .

Sladkosti sa môžu stať idolom, predmetom túžby a neustálych snov človeka. To je nepochybne obžerstvo, ale už v mojich myšlienkach. Aj na toto si treba dávať pozor. „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé“ ( Mt 26:41) .

Obžerstvo doslova znamená nemiernosť a nenásytnosť v jedle, privádzajúc človeka do beštiálneho stavu. Ide tu nielen o jedlo, ale aj o neviazanú túžbu konzumovať viac, ako je potrebné. Boj s neresťou obžerstva však nezahŕňa ani tak rázne potlačenie túžby po jedle, ale zamyslenie sa nad jej skutočným miestom v živote. Jedlo je určite dôležité pre existenciu, ale nemalo by sa stať zmyslom života a nahrádzať tak starosti o dušu starostlivosťou o telo. Pamätajme na Kristove slová: „Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je duša väčšia ako pokrm a telo ako odev? Mt 6:25) . Toto je veľmi dôležité pochopiť, pretože v súčasnej kultúry obžerstvo je definované skôr ako zdravotný neduh než ako morálny pojem.

zmyselnosť

Tento hriech sa vyznačuje nielen mimomanželským pohlavným stykom, ale aj samotnou túžbou po telesných rozkošiach. Pozrime sa na slová Ježiša Krista: „Počuli ste, čo hovorili starci: Nescudzoložíte. Ale hovorím vám, že každý, kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou vo svojom srdci scudzoložil. Matúš 5:27-28) . Človek, ktorého Pán obdaril Vôľou a Rozumom, sa musí líšiť od zvierat, ktoré slepo nasledujú svoje inštinkty. Žiadostivosť by mala zahŕňať aj rôzne druhy sexuálnych zvráteností (beštialita, nekrofília, homosexualita atď.), ktoré vo svojej podstate odporujú ľudskej prirodzenosti. (Ex 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18,23-24; Lev 20,15-16; 5M 27:21; Gn 19,1-13; Lev 18:22; Rim 1:24-27; 1. Korinťanom 6:11; 2. Korinťanom 5:17)

Zoznam hriechov je v kontraste so zoznamom cností. Pýcha – pokora; chamtivosť - štedrosť; závisť - láska; hnev - láskavosť; zmyselnosť - sebaovládanie; obžerstvo – striedmosť a zdržanlivosť a lenivosť – pracovitosť. Tomáš Akvinský medzi cnosťami vyzdvihol Vieru, Nádej a Lásku.

Ahoj drahý priatelia! Dnes sa s vami porozprávame o smrteľných hriechoch, ktorých sa človek dopúšťa počas svojho života. Každý z nás sa už niekedy dopustil hriechov, za ktoré treba činiť pokánie a Ako rozlíšiť, čo je dobré a čo zlé? Preto je v pravoslávnej cirkvi sedem smrteľných hriechov, musíte ich poznať a snažiť sa ich nespáchať.

Sedem smrteľných hriechov:

Smrteľné hriechy v pravoslávnej cirkvi:

1 . Hnev. A tak prvým hriechom na našom zozname je hnev. Veľa ľudí tomuto hroznému smrteľnému hriechu podľahne. Ide o to, že v Každodenný život sme niekedy obklopení zlými a bezduchými ľuďmi, ktorí otravujú naše vedomie svojim hnevom.

Démon hnevu vás bude prenasledovať a žiadať o ďalšie časti hnevu, kým z toho nebudete činiť pokánie. Je však veľmi jednoduché sa s tým vysporiadať. Keď sa objaví najmenší hnev, musíte: identifikovať príčinu podráždenosti, upokojiť sa, modliť sa. Ak na vás niekto kričí, prestaňte sa s ním rozprávať, pite svätenú vodu a modlite sa, po 5 minútach budete vo výbornej kondícii. Skúste vydržať týždeň bez toho, aby ste sa na nikoho nezlomili a bez hnevu, a zvyknite si nehnevať sa na druhých a susedov a pochopíte, aké je dobré sa na nikoho nehnevať.

Horúci temperament, podráždenosť, nadávky, pomsta, nepriateľstvo, odsúdenie, ohováranie - to všetko sú zlozvyky. Nehnevajte sa na ľudí a snažte sa im pomstiť. Každým časom sa hriech hnevu zintenzívni a začne sa rozvíjať do ďalších hriechov. Modlite sa, čiňte pokánie a zabudnite na hnev.

2 . Smilstvo. Poddaný zvodnému a hroznému hriechu - smilstvu, sa človek, ako pred všetkými hriechmi, bude zodpovedať Bohu. Preto, ak to urobíte, musíte si dobre premyslieť, stojí to za to? Nechcel by som predsa kvôli žiadostivosti a zvrátenosti horieť v pekle, podľahnúť démonom. Nepokúšajte sa.

Človek, ktorý sa pravidelne spovedá, prijíma prijímanie, modlí sa k Bohu, nebude priťahovaný k tomuto hanebnému hriechu. Masturbácia, občianske sobáše, sodomia, incest a podobné zvrátenosti vedú k nenapraviteľným následkom. Čím viac smilníš, tým viac uspokojuje démona smilstva.

Orálny a análny sex sú tiež najsilnejším zvrátením tohto hriechu. Netreba si myslieť, že je to prirodzené a robí to každý – nie je! Pán Boh dal ľuďom veľký dar – množiť sa, a nie prekrúcať. Žite dodržiavaním všetkých prikázaní.

3 . láska k peniazom. Pre tých, ktorí tento hriech nepoznajú: láska k peniazom je túžba po nadmernom bohatstve, obrovská vášeň pre peniaze a akútny nedostatok získať veľký kus koláča s peniazmi. Pravdepodobne ste si všimli, ako bohatí ľudia zaobchádzajú so svojimi peniazmi.

Milujú každý cent, neustále počítajú, myslia na svoje peniaze viac ako na čokoľvek iné. Tým sa dopúšťajú hriechu. Všetci milovníci peňazí sú chamtiví a chamtiví až do špiku kostí, ani len netuší, že duchovné statky sú oveľa dôležitejšie ako peniaze.

Démon lásky k peniazom sa vás pokúsi priviesť k peniazom, aby ste si začali myslieť, aké je to dobré s peniazmi, vysáva z vás všetku láskavosť a nahrádza ju lakomosťou a hnevom. Sú ľudia, ktorí potrebujú peniaze oveľa viac, určite pomôžte (ak je to možné) tým, ktorí to potrebujú, a nestaňte sa obeťou tohto hriechu. Buďte k ľuďom milosrdní a láskaví.

4 . Závisť. Ľudia, ktorí sú úplne ponorení do závisti, mučia svoje svedomie, dušu a stávajú sa zlými, objavuje sa nenávisť a podráždenosť voči ľuďom. Žiaden závistlivec nepraje dobre tomu, komu závidí. Ak trpíte týmto hriechom, milujte závistlivca a bude to pre vás ľahké. Milujte ľudí, milujte Boha, potom nebude závisť.

Človek, ktorý sa od zvierat líši inteligenciou a schopnosťou logicky myslieť, dokáže v našom modernom živote vytvoriť neskutočne veľa. Pozerajte sa na svoje skutky a činy a nie na iných, neustále sa sami seba pýtajte: „Čo som dnes urobil dobre? Pomohol som ľuďom? Nehneváš sa?" Takéto otázky vás privedú k dobrým skutkom a pomôžu vám prekonať hriech závisti.

5 . Lenivosť. Každý, kto podľahne zákernému hriechu lenivosti, sadne na návnadu a stane sa jej otrokom. Lenivosť spôsobuje, že je človek zlomený, ospalý, unavený, keď je nablízku, nechce sa vám nič robiť. Modli sa a pros Pána Boha, aby ti pomohol prekonať tento hriech, ale ak to ty sám nechceš urobiť, budeš neustále lenivý.

Poradenstvo. Choďte do kostola na spoveď.

Musíte s ňou bojovať úplne každý deň, kým ju neporazíte. Cítite aspoň najmenšiu únavu – okamžite sa nahnevajte a skúste niečo robiť, cvičiť, prejsť sa, niečím sa zamestnať. Pozorujte a pamätajte, že tí, ktorí činia pokánie, sú v hriechu úprimní, prekonáte ho.

6 . Pýcha. Hriešne myšlienky na pocit nadradenosti nad ostatnými pochádzajú od diabla. Byť hrdý je jednou z najstrašnejších hriešnych vlastností mnohých ľudí, ktorí pýchu považujú za dokonca dobré rozlíšenie seba od ostatných. Nevyvyšujte sa, bez ohľadu na to, aké zásluhy a odmeny máte. To sa nedá, pretože Biblia nás učí láskavosti a láske ku všetkým ľuďom.

Neprikláňajte sa k šedej mase hrdých ľudí, ktorí sa považujú za nadradených a lepších ako všetci ostatní. Vždy budú stáť v ceste ich pýche. Každý človek sa bude zodpovedať Bohu za všetky svoje hriechy a skutky. Vždy sa usmievaj, užívaj si život, ďakuj Pánovi za všetko, čo máš a nebuď pyšný.

7 . Obžerstvo. Často sa to nazýva hriech obžerstva. Existujú dva typy tohto posmrtného hriechu: obžerstvo a hrdelné šialenstvo. Obžerstvo je vášnivá túžba prejedať sa viac, ako by sa malo, a hrdelné šialenstvo je divoká túžba jesť chutné a chutné jedlo, nazýva sa to aj zmyselnosť hrtana. Zbaviť sa hriechu pomôže dlhodobá abstinencia od tučných jedál a chudá strava.

Tí, ktorí rýchlo začnú jesť toľko jedla, koľko potrebujú. Existujú hriechy podobné obžerstvu, napríklad alkohol, fajčenie. Démoni sa hrnú na takéto hostiny ako muchy na omrvinky a poškvrňujú jedlo špinou. Takže premýšľajte o tom, čo jete.