Život ako utrpenie alebo život ako radosť? Štyri ušľachtilé pravdy budhizmu - krátko o vyučovaní Budhu
Ale potom bol muž, ktorý dal život praxe vyučovania Budhu a zároveň hovoril o jasnosti tohto sveta. Samozrejme, pod jasom, neznamenal potešenie spojené s umením, jedlom, cestovaním, športom, rodinným životom alebo akýmikoľvek inými časťami nedeľných novín. Hovoril o hlbšom šťastí, ktoré pochádza z vnútra. Keď som sa s ním stretol, cítil som, ako hlboko bol šťastný. Možno, že skepticky sa týkal mnohých ľudských tvrdení, ale nikdy by som ho nevolal nihilistickým alebo pesimistickým. "Realistic" - Bolo by to bližšie k pravde. Avšak, už dlho som nemohol otriasť zmysel pre paradoxu, ako bol pesimizmus budhistických textov schopný nájsť uskutočnenie v takejto šťastnej osobnosti.
Len keď som začal sledovať priamo na začiatku textoch, uvedomil som si, že to, čo som si myslel, že paradox bol len iróniou - irónia toho, ako budhizmus, ktorý dáva takýto pozitívny názor na ľudský potenciál na nájdenie skutočného šťastia, by mohlo byť objasnené nihilistickým a \\ t pesimistické na západe.
Pravdepodobne ste počuli, že "život trpí" je prvý princíp budhizmu, prvej ušľachtilého pravdy Buddha. To je osvedčené sluch, spoločné rešpektované vedci, ako aj učitelia Dhammy, ale stále je to sluch. Pravda o ušľachtilých pravdách je oveľa zaujímavejšia. Buddha učil ani jeden, ale štyri pravdy o živote: "Tam je utrpenie, existuje príčina utrpenia, je tu koniec trpiaceho, je tu cesta praxe, čím sa ukončí utrpenie." Tieto pravdy ako celok sú ďaleko od pesimizmu. Pôsobia ako praktické zamerané na riešenie problému prístupu - metóda, pre ktorú lekára zvládňuje ochorenie, alebo mechanik s chybným strojom. Osoba určuje problém a hľadá jeho príčinu. Potom ukončí problém, eliminuje jeho príčinu.
Funkcia Buddhového prístupu je, že preberá problém celého ľudského utrpenia vo všeobecnosti a ponúka riešenie, ktoré môžu ľudia implementovať. Rovnako ako lekár so spoľahlivým jadrom medicíny sa nebojí Corey, Budha sa nebojí všetkých strán ľudského utrpenia. A keď zažil skutočne bezpodmienečné šťastie, sa nebojí poukázať na utrpenie a stres, ktorý je súčasťou toho, čo by väčšina z nás videla, - v požadovanom potešení, ktoré sme zviazaní. Učí, že nás nepopierať tieto utrpenia a stres alebo utiecť od nich, ale pokojne sa s nimi stretneme tvárou v tvár, starostlivo ich skúmali. Týmto spôsobom, - pochopením, - môžeme sledovať ich príčinu a ukončiť im. Úplne. Ako sa môžete stať?
Pekný počet spisovateľov uviedol základnú dôveru, ktorá je súčasťou štyroch ušľachtilých pravds, a však naďalej žil o počúvaní pesimizmu budhizmu. Pýtam sa na otázku, prečo sa to stane. Jedným z možných vysvetlení je, že príde do budhizmu, čím by sme očakávali, že bude zameraný na problémy dlhá história V našej kultúre. Počnúc trpiacim ako prvý ušľachtilý pravdu, Buddha sa zdalo zabrániť jeho pozícii na problematiku dlhej histórie na západe: dobrý alebo zlý v podstate tento svet?
Podľa knihy Genesis, to bola prvá otázka Bohu nastala potom, čo dokončil jeho stvorenie: pracoval dobre? Potom sa pozrel na svet a videl, že svet bol dobrý. Odvtedy ľudia z západu súhlasili, že buď namietali k Bohu o svojej odpovedi na túto otázku, ale tým potvrdili, že táto otázka je začať s ním. Keď je Tharavada jedinou formou budhizmu, na rozdiel od kresťanstva, keď Európa Columminovaná Ázia - som hľadal spôsoby, ako zastaviť skutočnosť, že videla hrozbu pre misijné, budhisti, ktorí dostali tvorbu misionárov, verili, že táto otázka bola relevantná, A predstavoval prvú šľachtickú pravdu ako vyvrátenie kresťanského Boha: Pozrite sa, ako je život nešťastný, povedali a je ťažké súhlasiť s hodnotením Boha jeho práce. Tento strategický spor v tom čase by mohol zarobiť niekoľko bodov, a je ľahké nájsť budhistických apológov, ktorí žijú stále v koloniálnej minulosti, sa snažia vytočiť rovnaké množstvo bodov. Súčasný problém však bol Buddhou, ktorý sa vzťahoval na svoju prvú ušľachtilú pravdu, predovšetkým ako odpoveď na otázku Božiu, a čo je najdôležitejšie, získavame maximálny prospech z prvej ušľachtilého pravdy, vidieť ho v takom svete.
Je ťažké si predstaviť, čo by sa mohlo dosiahnuť argumentovaním, že život trpí. To by muselo tráviť čas, argumentovať s tými, ktorí vidia niečo v živote okrem utrpenia. Buddha sám vyjadruje v tomto duchu v jednom z konverzácií (Madjkhima 74). Brahman menom "Long Nails" (Dighanakha) prichádza k nemu a vyhlasuje, že nič nevadí. Bolo by to úžasný moment pre Budhu, ak by chcel v súvislosti s tým povedať, že život trpí. Namiesto toho spochybňuje myšlienku, aby sa akúkoľvek pozíciu, či život schválenia stojí za to. Hovorí, že existujú tri možné odpovede na túto otázku: (1) Nič si zaslúži schválenie, (2) Všetko si zaslúži schválenie a (3) Niektoré javy si zaslúžia niektoré - č. Ak užívate jeden z týchto názorov, v dôsledku toho budete nútení argumentovať s ktorýmkoľvek z ostatných dvoch pohľadov. A čo to povedie?
Buddha potom vyučuje Brahman Dighanakh, aby sa pozrel na telo a pocity ako príklady prvej ušľachtilého pravdy: dávajú vzniknúť stresu, sú nekonzistentne a neovplyvňujú, ako sami "sami". Dighanakha sleduje pokyny Budhu a tým, že vyhodí ich pripútanosť na telo a pocity, získava prvý záblesk nesmrteľného, \u200b\u200bmá byť úplne bez utrpenia.
Podstatou tohto príbehu je, že sa snaží odpovedať na Božiu otázku, posudzovať svet - plytvanie časom. A ponúka to najlepšie využitie prvej ušľachtilého pravdy: vzhľadom na javy, ktoré nie sú z hľadiska mieru alebo života, ale jednoducho uznať utrpenie, aby bolo možné pochopiť, zlikvidovať ho a dosiahnuť oslobodenie. Prvá ušľachtilá pravda nás žiada, aby sme nevydržali vonkajšie rozsudky, ale vidieť a vidieť presne tam, kde problém utrpenia.
Ostatné rozhovory ukazujú, že problém nie je v tele a nie v pocitoch seba. Oni nie sú utrpení. Utrpenie - v prílohe k nim. Vo svojej definícii prvej ušľachtilého pravdy, Buddha sumarizuje všetky typy utrpenia jednej frázy: "päť agregátov prílohy": pripojenie k fyzickej forme (vrátane tela), pocity, vnímanie, mentálne vzory a vedomie. Avšak, on nám hovorí, keď päť agregátov je bez náklonnosti, vedú k dlhodobému šťastiu a blahobytu.
Takže, zjednodušenie, prvá ušľachtilá pravda je, že pripojenie trpí. Je to kvôli pripútanosti, že fyzická bolesť sa stáva mentálnym. Je to kvôli pripútanosti starnutia, choroby a smrti spôsobiť mentálny stres. Paradoxom je, že pri dosahovaní fenoménom, nezachytávame ich pascu a nezískajte kontrolu nad nimi. Namiesto toho sme chytili pasce sami. Uvedomenie si, že sme uväznení, prirodzene sme hľadajú cestu von. A je obzvlášť dôležité, že v prvej ušľachtilej pravde nehovorí, že "život trpí". Ak život trpí, kde by sme hľadali koniec utrpenia? Zostávali by sme smrť a zničenie. Ale ak skutočná pravda je, že pripojenie trpí, potom musíme hľadať prílohu a odstrániť jeho príčiny.
Tento proces však vyžaduje čas, pretože nie je možné jednoducho objednať myseľ, aby sa nezviazala. Vyzerá ako nezbedné dieťa: ak ho urobíte zlikvidovať niečo, keď hľadáte, nájde slepý bod, kde to nevidíte, a začne sa tam zviazať. V skutočnosti je hlavným slepým miestom v vedomí nevedomosť - je primárnym dôvodom, ktorý spôsobuje okamžitú príčinu náklonnosti: smäd (taṇhā). Tak ako štvrtá ušľachtilá pravda, Buddha odporúča cestu cvičenia z tohto slepého miesta. Týmto spôsobom osem komponentov: správna lézia, správne určenie, správny reč, správny účinok, správny životný štýl, správne úsilie, správne povedomie a správnu koncentráciu. V skrátenejšej forme, Buddha Termín pre prax "Zlikvidovanie a rozvoj": vyradenie aktivít, ktoré predstavujú povedomie, a rozvíjať vlastnosti, ktoré rozširujú jej jasnosť a rozsah.
Rozdiel, v ktorom sa zdržia nešikovnej myšlienky, slovách a činoch spôsobených smädom, je samozrejme opakom náklonnosti. Vývoj však hrá viac paradoxnú úlohu, pretože potrebujete dodržiavať zručné vlastnosti povedomia, koncentrácie a múdrosti, ktorá uprednostňuje povedomie, až kým nedosiahnu plnú splatnosť. Je to ako rebrík na strešnom schodisku: ste na najvyššom priečnom paneli, takže môžete pustiť dolný priebeh, a potom si urobte ešte vyšší priebeh. Keď sa priečky odstránia zo zeme, váš vzhľad sa stáva viac širšími a vidíte presne tam, kde ste pripojení k mysli. Získate presnejší pocit, aké časti skúseností patria, do ktorej s nimi musíte robiť ušľachtilú pravdu a tie, ktoré s nimi musíte urobiť: tie časti, ktoré utrpeli, musia byť chápané; Tie časti, ktoré spôsobujú utrpenie, by sa mali vyhodiť; Tie časti, ktoré tvoria cestu k ukončeniu utrpenia, musia byť plne vyvinuté; Tieto časti, ktoré sa týkajú ukončenia utrpenia, by sa mali testovať na vlastnú skúsenosť. To vám pomôže lezenie vyššie a vyššie na schodoch, kým sa nachádzate v bezpečí na streche. Potom môžete úplne opustiť schody a byť úplne zadarmo.
Takže skutočná otázka, ktorá nás čelí, nie je v žiadnom prípade otázka Boha, posudzuje, ako šikovne vytvoril život alebo mier. Toto je naša otázka: Ako šikovne apelujeme na surovinu života? Či už sme zviazaní, aby sme pokračovali v pokoji utrpenia, alebo sa naučíme držať sa takýchto schodiskových vlastností, ktoré odstránia smäd a nevedomosť, aby sme mohli rásť a už nepotrebujeme náklonnosť. Ak ideme na život, vyzbrojený štyrmi ušľachtilými pravdami, uvedomuje si, že život tiež obsahuje utrpenie, a koniec utrpenia, potom je tu nádej: dúfam, že môžeme vyriešiť, ktoré časti života, na ktoré pravda patrí; Dúfam, že jedného dňa v tomto živote nájdeme veľmi jas v okamihu, keď sa s Buddhou zhodnotíme: "Oh, áno. Tu je koniec utrpenia a stresu."
Je veľmi ťažké úplne preložiť koncepciu "dukkha". Hovoriť o utrpení, zdôrazňujeme len pesimistickú pohľad na veci, tendenciu si všimnúť len zlé, a neberú do úvahy dobrú vec, ktorú sa deje v procese získavania skúseností. Je dôležité pochopiť, že hlavná vec kľúčové slovo Rečníci slovo "skúsenosti". Buddha označuje, že je potrebné stáť myšlienku života ako celku, to znamená vidieť život vo všetkých jeho úplné a ťažkosti - ako človek žije, a nie chytiť zo života, len klady a nevýhody . Buddhový dojem možno chápať len vtedy, ak si uvedomujeme, že tri prvé noble pravdy V agregácii predstavuje úplnú analýzu podmienok ľudskej existencie. Čo by sme sa nám páčilo a bez ohľadu na to, ako veľmi sa dostaneme, nakoniec sa ukáže, že nestačí, aby sme uspokojili dosiahnutý. Dukkha je hlboko zakorenený v duši každej osoby pocit nespokojnosti zo sveta, v ktorom nemôžeme implementovať naše vášnivé túžby. Každopádne, nie v našej právomoci zmeniť svet okolo a tým dosiahnuť vlastnú účinnosť. Namiesto toho musíme hľadať liek z nespokojnosti v sebe. Jedným z hlavných dôvodov je to, že svet - známe nám skúsenosti z Sansary, ako ho budhisti zavolajú, sa vyznačuje nedostatočne. Všetka netratina (ANGIGA) na tomto svete preto podlieha trvalej zmene v takom druhom aspekte DUKKHA, ktorá naznačuje vo svojom odôvodnení Budhu. Variabilita sveta a existuje jeho podstata, ktorá je príčinou dukkha
Druhá ušľachtilá pravda: príčina utrpenia (samozávok)
Druhá ušľachtilá pravda nám otvára ešte dôležitejší význam Dukkha. Strávujeme pomerne jasný rozdiel medzi sebou a svetom okolo nás, ktorý je naplnený vecami, udalosťami, ľuďmi. Pravda, hovorí Buddha, je to, že nič nezvyšuje: je čas v pohybe. Sme časťou vesmíru, zostávajú v nepretržitom formácii; Vo vesmíre nie je odpočinok, ale je len trvalá zmenapodkladová formácia. Tu rozprávame sa O budhistickej koncepcii anatutu (popieranie "I" osoby), ktorý je tretím aspektom Dukkha. Buddha povedal, že sme kombináciou navždy meniacich sa síl alebo energií, ktoré môžu byť rozdelené do piatich skupín (SKANDS ALEBO AGGREGÁTY: LÁTKY, POZNÁMKY, DOSTUPNOSŤ POTVRDZUJÚCEHO POTREBUJÚCICH
Tretia ušľachtilá pravda: Ukončenie utrpenia (NIROCH)
Slovo "NIROCHHA" znamená "kontrolu". Tretím vyučovaním je výkon kontroly nad vášnivom túžbou alebo túžbou po náklonnosti.
Niroochoha je splácanie smäd alebo dobrej túžby, ktorá sa dosiahne z dôvodu eliminácie náklonnosti. Výsledkom bude stav "Nirvana" ("Nibbana"), v ktorej oheň túžby prestal spaľovať a v ktorom už nie je utrpenie. Jedným z ťažkostí, ktoré z nás v túžbe objasniť koncepciu Nirvany, je, že slovo "Nirvana" označuje štát. V ktorom sa niečo stane, ale nie je popísané, na ktorom v skutočnosti to vyzerá ako tento stav. Budhisti tvrdia, že nie je potrebné odrážať známky Nirvany, pretože tento prístup nedá nič k rovnomernému účtu: Náš postoj k karmickej stavu je dôležitý. Inými slovami, štát Nirvany znamená výnimku zo všetkého, čo spôsobuje utrpenie.
Štvrtá ušľachtilá pravda: cesta k ukončeniu utrpenia (Magga)
Toto je známe ako tzv mediánska cesta, ktorá vám umožní vyhnúť sa dvom extrémam, ako je pridávanie zmyselných potešenie a mučenie tela. Je tiež známy ako ušľachtilý oktál cesta, pretože udáva osem štátov, ktorých človek môže dosiahnuť čistenie mysle, pokoj a intuíciu.
Vyššie uvedené osem krokov sú tri aspekty budhistických lekárov: morálne správanie (šité); disciplína mysle (Samadhi); Múdrosť (PAN, ALEBO PRAJNA).
Okomálna cesta
1) spravodlivé porozumenie; 2) spravodlivé myslenie; 3) spravodlivý reč; 4) spravodlivý účinok; 5) spravodlivý život; 6) Spravodlivá práca; 7) Spravodlivá ostražitosť a sebadisciplína; 8) Spravodlivá koncentrácia.
Osoba žijúca v týchto pozíciách sa zbaví utrpenia a dosiahne Nirvanu. Ale nie je to tak ľahké dosiahnuť, musíte prekonať desať prekážok, ktoré leží počas celého života: 1 - ilúzia osoby; 2 pochybnosti; 3-povernosť; 4-telesné vášne; 5 - nenávisť; 6- pripojenie k Zemi; 7- Túžba potešením a pokoja; 8 - pýcha; 9- Samozrejmosťou; 10- nevedomosť.
Asi 2,5 tisíc rokov začalo na jednom z najväčších známych duchovných skúseností. Indický Tsarevich Siddhartha dosiahol osobitný štát, osvietenie a vytvoril jeden z najstarších svetových náboženstiev - budhizmus.
Trochu o Buddhe
Legendy o prvých rokoch života Tsarevich Siddhartha sú dobre známe. Vyrastal v luxusu, nepoznal depriváciu a úzkosť, zatiaľ čo raz nehody nerobila nehodu, ktorá by čelom jednoduché ľudské utrpenie: choroba, staroba a smrť. V tej chvíli si Siddhartha uvedomil, ako iluzória a nekonzistentne to, čo ľudia nazývajú "šťastie". Išiel do dlhej oslovenej cesty, aby som našiel spôsob, ako zachrániť ľudí z utrpenia.
Informácie o živote tejto osoby sú založené najmä na mnohých legiend, a presné informácie sú veľmi malé. Ale pre moderných nasledovníkov budhizmu je duchovné dedičstvo Gautama oveľa dôležitejšie. V učeniach, ktoré vytvoril, boli vysvetlené zákony pozemskej existencie a bola schválená možnosť dosiahnutia osvietenia. Jeho hlavné ustanovenia možno nájsť v "Dharmackakra spustenie" Sutra - Zdroj, ktorý podrobne opisuje, čo hlavné 4 pravdy budhizmu tvoreného Gautama.
Jeden zo strán hovorí, že v celej histórii ľudstva na Zemi bude asi 1000 budhov (to znamená, že tí, ktorí dosiahli osvietenie). Ale Shakyamuni nebol prvý a mal tri predchodcov. Predpokladá sa, že nový Buddha sa objaví v okamihu, keď vyučovanie tvorené predchádzajúcim začne klesať. Ale všetci musia urobiť dvanásť špeciálnych výkonov, ako Gautama urobil naraz.
Vznik cvičenia 4 ušľachtilých pravd
4 Noblené pravdy budhizmu sú podrobne opísané v "Sutre spustenia kolesa Dharmy", ktorá je preložená do mnohých jazykov a je dnes dobre známa. Podľa konzervovaného života Sackyamuni, prvých kázní, ktorý dal 7 týždňov po osvietení svojim spolupracovníkom-Ascetam. Podľa legendy videli Gautam sedel pod stromom obklopenou jasnou žiarou. To bolo potom, že ustanovenia učenia boli prvýkrát oznámené prvýkrát, ktoré sa tradične uznali ako hlavný a skorý, a moderný budhizmus - 4 ušľachtilé pravdy a oktálová cesta.
Pravdový budhizmus krátko
4 Noblené pravdy budhizmu môžu krátko stavať v niekoľkých prácach. Ľudský život (presnejšie, reťaz po sebe nasledujúcich inkarnácií, Sansara) trpí. Dôvodom je všetko druhy túžob. Utrpenie môže byť navždy prerušené, a namiesto toho bolo dosiahnuté - Nirvana. Na vykonanie tohto, existuje špecifická metóda, ktorá nosí názov týmto spôsobom, 4 pravdy budhizmu stručne môžu byť zastúpené ako doktrína utrpenia, jeho pôvod a metódy prekonania.
Prvá ušľachtilá pravda
Prvé vyhlásenie je pravda o DUKHA. Soanskrit je tento termín zvyčajne preložený ako "utrpenie", "úzkosť", "nespokojnosť". Existuje však názor, že takéto označenie nie je úplne správne, a pod slovom "DUKHA" je v skutočnosti kvôli celej celkovej súzii túžob, závislostí, ktoré sú vždy bolestivé.
Odhalenie 4 ušľachtilých pravds budhizmu, Shakyamuni tvrdil, že všetok život prechádza v úzkosti a nespokojnosti, a to je obvyklý stav človeka. Prostredníctvom osudu každého z ľudí sú "4 veľké toky utrpenia": pri narodení, počas choroby, v starobe, v čase smrti.
Vo svojich sériách Buddha tiež pridelil "3 veľké utrpenie". Príčina prvého z nich sa zmení. Druhý je utrpenie zhoršujúcimi ostatných. Tretia je zjednotená. Hovoriť o koncepte "utrpenia", treba zdôrazniť, že z hľadiska budhizmu zahŕňa akékoľvek skúsenosti a emócie osoby, aj tie, ktoré podľa všeobecne uznávaných stanovísk, sú maximálne v súlade s myšlienkou Šťastie.
Druhá ušľachtilá pravda
4 Budhizmus pravdy v druhej pozícii rozprávajú o výskyte DUKHA. Buddha nazval dôvod na vzhľad utrpenia "neukojiteľnej túžby", inými slovami, túžbami. Je to oni, ktorí nútiť osoby, aby zostali v sansárnom cykle. A ako je známe, výjazd z obvodu znovuzrodenia je hlavným cieľom budhizmu.
Spravidla, po naplnení ďalšej túžby, človek navštevuje pocit mieru na krátky čas. Ale čoskoro sa objaví nová potreba, ktorá sa stáva príčinou neustálej úzkosti, a tak neurčito. Utrpenie má teda len jeden zdroj - po celú dobu, keď sú túžby.
Túžba uspokojiť túžby a potreby úzko súvisí s takými dôležitými v indickej filozofii, ako Karma. Je to súbor myšlienok a skutočných skutkov osoby. Karma - niečo ako výsledok túžby, ale je to tiež príčina nových, budúcich opatrení. Je na tomto mechanizme, že sa zakladá sansarská cirkulácia.
4 Budhizmové pravdy tiež pomáhajú vysvetliť príčinu zlú karmu. Na tento účel sa rozlíšilo 5 emócií: náklonnosť, hnev, žiarlivosť, pýcha a nevedomosť. Príloha a nenávisť spôsobené nedorozumením skutočnej povahy javov (to znamená, že skreslené vnímanie reality) je hlavným dôvodom opakovania utrpenia na dlhé znovuzrodenie.
Tretia ušľachtilá pravda
Známa ako "pravda o ukončení OKHA" a prináša na pochopenie osvietenia. V buddhizme sa predpokladá, že štát mimo utrpenia, plne oslobodený od túžob a náklonnosť, môže byť dobre dosiahnutý. To môže byť vykonané prostredníctvom vedomého zámeru, s pomocou techník podrobne opísaných v poslednej časti cvičenia.
Fakty zvláštneho výkladu tretej ušľachtilého pravdy sú známe z Budhového života. Mnísi, ktoré sa pripojili k jeho pruhovače, často chápali túto pozíciu ako úplné zrieknutie sa všetkých, dokonca aj tlačových túžob. Cvičili potláčanie všetkých ich fyzických potrieb a zapojili sa do sebavedomia. Shakyamuni sa však v určitej fáze života odmietol taký "extrémny" inkarnáciu tretej pravdy. Podrobne, odhalenie 4 pravdy budhizmu, tvrdil, že hlavným cieľom bolo udržať "stredobodice", ale nie potlačiť absolútne všetky túžby.
Štvrtá ušľachtilosť
Znalosť o tom, čo 4 pravdy budhizmu by boli neúplné bez pochopenia strednej cesty. Posledná, štvrtá pozícia je venovaná praxi, ktorá vedie k zastaveniu DUKHA. Je to, čo odhaľuje podstatu učenia o oktám (alebo strednej) cestách, ktorá je v buddhizme chápaná ako jediný spôsob, ako sa zbaviť utrpenia. A smútok, hnev a zúfalstvo budú nevyhnutne generované všetkými stavmi mysle, okrem jedného osvietenia.
Po strednej ceste sa chápe ako dokonalá rovnováha medzi fyzickými a duchovnými zložkami ľudskej existencie. Potešenie, nadmerná závislosť a náklonnosť pre niečo - extrémne, rovnako ako opačný asketicizmus.
Finančné prostriedky navrhnuté Budhom sú v skutočnosti absolútne univerzálne. Hlavnou meditáciou. Iné metódy sú zamerané na používanie všetkých schopností ľudského tela a mysle. Sú k dispozícii všetkým ľuďom bez ohľadu na ich fyzické a intelektuálne možnosti. Väčšina praxe a kázanie Budhu bola venovaná vývoju týchto metód.
Osvietenie
Osvietenie je najvyšším cieľom duchovného rozvoja, ktorý budhizmus rozpozná. 4 šľachtické pravdy a 8 krokov mediánu sú druh teoretickej a praktickej základne na dosiahnutie tohto stavu. Predpokladá sa, že nemá nič spoločné so všetkými pocitmi dostupnými pre obyčajnú osobu. Budhistické texty hovoriť o osvietení je celkom zovšeobecnené, jazyk metafora as pomocou, ale aspoň niektoré špecificky vyjadrujú ho cez obvyklý koncept, nie je možné.
V budhistickej tradícii osvietenia zodpovedá termínu "Bodhi", ktorý doslova znamená "prebudenie". Predpokladá sa, že v každej osobe je položená možnosť ísť nad rámec obvyklého vnímania reality. Jedného dňa, obálka, nie je možné ho stratiť.
Odmietnutie a kritika cvičení
4 Základné pravdy budhizmu vyučujú, spoločné pre všetky svoje školy. Súčasne, rad mravenových prúdov Mahayany (Sanskr "Veľký Chariot" - jeden z dvoch najväčších smerov spolu so zlatým) dodržiava "srdce Sutras". Ako viete, popiera 4 ušľachtilé pravdy budhizmu. Stručne to možno vyjadriť nasledujúcim spôsobom: Neexistuje žiadne utrpenie, to znamená, že nie sú žiadne a jeho príčiny, ukončenie a cesta na to.
"Sutra srdca" je uctievaná v budhizme, Mahayana ako jeden z hlavných zdrojov. Obsahuje opis učenia AvaLOKITESHWARA, BOTCHISATTVA (t.j., ktorý sa rozhodol stať sa osvietením všetkým životom). "Sutra srdca" je všeobecne venovaná myšlienke zbaviť sa ilúzií.
Podľa AvaLokiteshwary, hlavných dogiem, na ktoré 4 ušľachtilé pravdy zahŕňajú len pokus o vysvetlenie realitu. Koncept utrpenia a prekonávania je len jedným z nich. "Sutra srdca" vyzýva na pochopenie a prijímanie vecí, ktoré vlastne majú. TRUE BOTCHISATTVA NEBEZPEČUJEME REALITY Skreslil, preto nepovažuje pravdu myšlienku o utrpení.
Podľa niektorých moderní špecialisti Podľa 4 pravdami budhizmu je to neskoro "aditívum" v starovekej verzii Siddhartha Gautama. Vo svojich predpokladoch sa spoliehajú najmä na výsledky štúdie mnohých starovekých textov. Existuje verzia, že nielen doktrína ušľachtilých pravds, ale aj niekoľko ďalších konceptov tradične spojených s Shakyamuni nie sú priamo spojené so svojím životom a boli tvorení jeho nasledovníci len storočia neskôr.
Na našich stránkach sme podrobne rozprávali o Nepál. Veľa v tejto krajine je nepochopiteľná pre obyčajného ruského a tento malý cyklus článkov o buddhizme vám pomôže lepšie pochopiť, čo uvidíte počas.
Štyri ušľachtilé pravdy môžu byť nazývané "Axioms budhizmu". Toto je poznanie, ktoré nevyžadujú dôkazy. Boli formulované Buddha Shakyamuni ďalších pred 2500 rokmi a nestratili ich význam. Ich preklad do ruštiny nie je presný kvôli rozdielu v konceptoch v našom jazyku a Sanskrit. Preto tento článok budeme venovať definícii.
Prvý je prvý. Všetok život živých bytostí trpí
Keď hovorím podobnú frázu, väčšina ľudí ju okamžite vníma "v bajónoch" a uvádza, že netrpia, ale žijú celkom normálny život.
Samotný preklad je nepresný. Pod slovom "utrpenie" znamená niečo veľmi zlé - strata milovanej jednej alebo neznesiteľnej bolesti. V starých jazykoch sa používa slovo "dukkha", čo je lepšie prekladať ako "nespokojnosť".
A skutočne, náš celý život je neustály nespokojnosť, taká je povaha človeka. Po kúpaní nového auta sa radujeme len na niekoľko mesiacov a potom príde sklamanie.
Môžete zažiť radosť z lahodného jedla, ale môžete jesť to obmedzené množstvá, a potom sa jedlo zmení na mučenie. Osoba je náchylná na choroby, zažíva bolesť, viazaná na iných ľudí a robí ich.
To všetko je určené v prvej ušľachtilej pravde pod slovom "utrpenie". V tomto aspekte je ťažké nesúhlasiť s touto pravdou. Len málo ľudí môže argumentovať, že je šťastný a nie je ležať v rovnakom čase a iných.
Pravda. Príčina utrpenia je smäd
Samozrejme, slovo "smäd" sa neuplatňuje v zmysle túžby piť vodu, ale vo všeobecnosti. Väčšina ľudí po celú dobu chcú niečo, a to nie je len o fyzickej potrebe jesť, piť a spať.
V živote ľudí existuje mnoho túžob, ktoré nie sú spôsobené fyzickými potrebami. Niektorí zažívajú veľký "smäd" majú veľa peňazí, aby boli krásne alebo štíhle, majú moc alebo vplyv na ľudí.
Je dôležité, aby sa v tejto časti nášho článku stalo, že Budhizmus nie je vôbec proti realizácii týchto túžob. V žiadnom prípade! Len druhá ušľachtilá pravda tvrdí, že sú zdrojom utrpenia. Budhizmus nepodporuje byť žobrákom a nekomunikuje s nikým, je jednoducho potrebné liečiť všetko "bez fanatizmu", to je to, čo Veľký Buddha nazýva "stredobodice".
Na začiatku svojho duchovného hľadania sa Buddha Shakyamuni sám obrátil na učenie Ascets. Títo ľudia sa špecificky obmedzili vo všetkom, veria, že telo im bráni získať duchovnú moc. V tom čase bolo toto hnutie veľmi bežné v Indii.
Buddha sa dostal na cestu a takmer kráčal hlad, keď jedol jednu ryžu denne (poznámka: S najväčšou pravdepodobnosťou je tento výraz metafora). Bol zachránený dievčaťom, prináša mu mlieko a ryžu. Buddha si uvedomil, že táto cesta nevedie zbaviť utrpenia.
V ruštine môže byť druhá ušľachtilá pravda vyjadrená takto: "Nemôžete byť otrokom mojich túžob, vedú vás k utrpeniu."
Tretí. Utrpenie môže byť prerušené curlingom "smäd"
Tretia pravda je najťažšia správne porozumenie. Mnohí naznačuje, že cesta ukončenia utrpenia je odmietnutie túžob a potrieb. Ale už sme napísali, že je to nesprávne. Musia ich obmedziť tak, aby nemohli priniesť utrpenie.
Je dôležité pochopiť, že sa zaoberá svojím "smädom" nie je žiadny bod. V skutočnosti budete bojovať so sebou a v tejto bitke nemôže byť žiadny víťaz.
Spustiť dopredu, povedzme, že pre to potrebujete vyčistiť svoju myseľ. To je to, čo sú budhistickí pútnici angažovaní, keď sa modlitebné bubny rastú okolo stupňov alebo idete okolo chrámu v Káthmandu v Nepále.
Mimochodom, budhizmus nie je zakázaný nikomu robiť tieto akcie. Môžete nájsť, prečítajte si mantru alebo otočte bicie, nikto ťa nebude odsúdiť.
Mnohé túžby v ľudskom živote nie sú ani výrobky svojej vlastnej mysle, ale prinášajú spoločnosť alebo je možné povedať, sú uložené. Počas cesty k čisteniu, mnohí pochopia, že táto časť "smäd" v ich živote je jednoducho zbytočná. A povedomie je prvý spôsob, ako sa ich zbaviť.
Skutočná štvrtá. Spôsob, ako sa zbaviť "smäd" a utrpenie - oktálová cesta
Aby ste sa zbavili smädu, mali by ste ísť na oktámovej ceste. Toto sú správne názory, správne ambície, správny prejav, správne opatrenia, správne metódy Výroba živobytia, správnych oblastí ich úsilia, správneho sebavedomia a správnej koncentrácie.
V podstate je oktámová cesta objemový a komplexný súbor etických pravidiel, ktoré nám umožňujú sledovať cestu k osvieteniu a vyslobodeniu od utrpenia.
V jednom z nasledujúcich článkov, uvažujeme o oktálovej ceste podrobne, a teraz sme označili len poukážky.
Ako ste si všimli, že na rozdiel od mnohých náboženstiev, budhizmus dáva inštaláciu nielen pre súbor pozitívnych a negatívnych fyzických činností osoby, ale aj na jeho duchovnom živote a quest.
Odporúčania Budhu sa týkajú duchovného života človeka oveľa viac, než reguluje svoje činy. Zdá sa, že mnoho, ale v skutočnosti - je to veľmi logické. Je v našej mysli, že sa narodí motivácia akejkoľvek akcie. Ak neexistuje negatívna motivácia - nebudú žiadne zlé skutky.
Budhizmus vedie osobu k šťastiu prostredníctvom svojho vnútorného sveta. Poďme premýšľať o sebe. V našom živote je veľa objektov, ktoré nemajú ani fyzickú škrupinu. Tieto veci ako orgán alebo popularita existujú výlučne v našich hláv. Ale pre nás sú viac ako skutočné.
Vnútorný svet ľudí je základom ich šťastia alebo nešťastia.
Pokračujeme na náš príbeh na nasledujúcich stranách. Prečítajte si ostatné články o budhizme a Nepále ( odkazy nižšie).
Prečítajte si o Nepále na našich webových stránkach
sv.Utrpenie - trápenie; Morálna, mentálna alebo telesná bolesť (múka).
Slovo "utrpenie" má rôzne hodnoty. Tam je utrpenie telesného, \u200b\u200baké sú choroby a rany; Na druhej strane je, že trpí duchovné, čo túžba a hnev. Hovoriť vôbec, utrpenie živej bytosti je taký štát, ktorý nasleduje potešenie a nespokojnosť.
svt.
Ak sa človek z hĺbky smútku pýta: "Kde ste boli, Pane?" - Pre kresťan je odpoveď zrejmá: V priepasti utrpenia, bol predtým. Ešte ste neboli, a on bol už v Calval Cross.
dEACON ANDREY
Ovocie utrpenia závisí od výberu samotného človeka: Dvaja lupiči boli ukrižovaní vedľa Krista, ale na to, že sa ukázali, že sú pikantné, a druhý bol ešte ťažší.
Apoštol Pavol: Súčasné dočasné utrpenie nestojí v porovnaní s Ty Glevoy, ktorý sa otvorí v nás. ()
Všeobecne platí, že pochopiť význam udalostí, ktoré sa týkajú, ktorého buď utrpenie môže len osoba, hlboko veriaci, uznať realitu druhého sveta a jeho zákony, predovšetkým zákony večnosti. Iba vo svetle večnosti - večný život - niektoré ťažké vysvetliť udalosti získavajú význam.
Zo všetkých vecí, samozrejme, nie je nasledovať, že kresťan nie je oprávnený plachtiť sa z určitých foriem utrpenia, napríklad od utrpenia spôsobené ťažkou chorobou. Zákon Božie neumožňuje nemocnicu používať schopnosti medicíny (pomoc zdravotníckych pracovníkov, liekov, wellness procedúr atď.). Kristus sám a potom apoštoli uzdravili ľudí.
Osobitné rezervácie vyžadujú obe opatrenia, aby sa vyhli utrpeniam spojeným s úzkosťou. Ak kresťanský život v pokoji, nie je zakázaný pracovať a získať správnu prácu za jeho prácu mzdy. Má právo mať jedlo, oblečenie, prístrešok, používať iné výhody (nie je protichodné koncept zbožnosti)
Trpiaci z hľadiska kresťanstva nie je vždy absolútnym zlomom, to znamená, že v jeho podstate môže viesť k dobrému následkom.
Z hľadiska kresťanského asketického výučby utrpenia v ľudskom živote majú klesajúcu hodnotu. Okrem toho, pokiaľ ide o protichodné životnosť hriešnikov a utrpenie spravodlivého, posúdenie je zvyčajne dané niektorými externými prejavmi (zdravie, držanie jedného alebo iného majetku, schopnosť vykonávať životné plány atď.). S týmto prístupom sa vnútorný, duchovný stav ľudí ignoruje.
Apoštol Pavol hovorí v Ríme. Predvídanie budúce blaženosti.
A naopak Posvätné písmo Môžete nájsť veľa miest, ktoré naznačujú, že osoba, ktorá vedie hriešne životný štýl, je naozaj šťastná. Rím.2: 9: "smútok a zavrieť každú dušu osoby, ktorá robí zlo."
ieria
Túžba človeka sa prirodzene zbaviť utrpenia. A je položený v ľudskej prírode. Postoj kostolu utrpel, je: Komprimuje svojich členov, ale zároveň sa nebojí svojich utrpení, vie, že cez ne dostaneme radosť, nadradeným týmto utrpením, že budeme stále ľutovať, že utrpeli málo.
protódiakon John Shevtsov
O duchovnom zmysle utrpenia
Archimandrite Elyzar,
Catcher of Svätej Trojice Alexander Nevsky Lavra
Život nemôže byť bez utrpenia, svet sám predstavuje nielen niektoré úspechy, vidíme veľa veľmi porazených, otrasov všetkých druhov, porúch, monstróznych zločinov. Nemá vždy jar s rozpustenými obličkami a svetlým lakom, tam sú tiež zničujúce búrky, krupobitie, choroba a smrť. Najväčšie utrpenie, že osoba zažíva, je nedostatok utrpenia. Netrpávajte v živote - to znamená, že sa nezúčastní na živote, byť nadmernou osobou.
Takmer vždy príčinou utrpenia možno nájsť v hriech, v rozpore so zákonom života, zákony prírody. Toto porušenie odpojí osobu medzi Bohom a prírodou, vytvorili. Utrpenie má priaznivý vplyv na osobu, je škola, pretože učí pravdu, čo potvrdzuje prítomnosť morálneho zákona a zmyslu života. Takmer všetky utrpenia sa učia, aby sme neurobili iné veci, ktoré nechcete sami. Utrpenie ukazuje, že v živote nie je žiadny morálny chaos, a úžasný štíhly poriadok, na základe pravdy, ktorý sa skôr alebo neskôr prejavuje.
Utrpenie je zdrojom obrovských morálnych hodnôt a pozitívnych duchovných akvizícií. To vedie k viere, láske, duchovnej silu. Žijeme na Zemi, aby sme pracovali na kráse vašej duše. Život je obrovský workshop, v ktorom sa duša ľudí stávajú čistejšími a pripravujú sa na prechod na iný, najlepší svet.
Utrpenie sa učí byť zhovievavosti pre iných ľudí, prinášajú citlivosť na zármutok inej osoby. Testy zmierňujú osobu, zvýši vôľu, expozíciu, vytrvalosť a energiu. Osoba je ťažšia, aby prenesie svoj úspech, slávu, bohatstvo, externú krásu ako zlyhania, problémy. Úspech môže byť pokazený človekom, aby sa hrdý, lenivý, neopatrný a nechutný, tak slabý a bezvýznamný. Utrpenie posilnenia.
Existujú ľudia, ktorí chápu, čo utrpenie je, a vidia krásu v ňom, prenikajú do tajomstva slov apokalypsy ", ktorý milujem, to je trestné." To znamená, že to uvádzame, dal som to, spravujem. Existujú ľudia, ktorí ďakujú za utrpenie a povedať: "Ďakujeme vám, Boh, že nám pošlete nielen slnečnému žiareniu, inak by sme sa zmenili na púšť. Ale budete pršať, aby sme mohli niesť ovocie. "
Lepšie utrpenie ako samospokojujúca požehnaná starostlivosť. "Chcem žiť, myslieť a trpieť," povedal Pushkin, so všetkými ellinskymi psami, ktoré mu boli obsiahnuté. Nechajte toto utrpenie nás prebudí ďalej od ľahostajnosti spánku, skamenifikovanú. Život bez utrpenia je nebezpečný a Boh, ktorý nás nestane, je Boh, ktorý sa s nami nezaoberá.
Hrubý a frivolný let z utrpenia Niekto nájde v túžbe získať chvíľu potešenie, utopenie horkosti života, zabudnúť na šialenstvo. A ľudia veriaci vedia, že tvrdší test, jasnejšia neznáma radosť, ktorá neprichádza okamžite. "Ako noc v noci, jasnejšie hviezdy."
Je to pre človeka ťažké, ale aj ťažké. Na utrpenie je potrebné odpovedať na súcit. Koniec koncov, slovo šťastie je zo slova spoluúčasti, to znamená, že každý by sa mal zúčastniť na živote s inou osobou, porovnávať ho, spolupracovať s ním, zúčastniť sa. A toto je šťastie.
Ľudia potrebujú nielen pri vysvetľovaní ich utrpení, ale viac v súlade s sústrasťou, ktoré môžu zvýšiť výfuku a oživiť svoju dušu. Veľmi sa na to vzťahuje v spisoch Fedor Mikhailovich Dostoevského. Vo svojich románoch je utrpenie hlavnou postavou. Je to utrpenie, sprevádzané výhody Kristovho obchodníka. To vedie osobu do nového života. Tragédia, povedaná v "démonoch", je osvetlená v konečnom zhovievavých lúče, slová Nového zákona, ktorý číta ruskej ateystovej ženy.
Naša krajina Rusko sa koná veľká škola utrpenia v celej histórii. Všetky Rusko je jedno utrpenie. Osud ruských ľudí nemá nielen národný, ale aj svetový zmysel. Ako vzorka, indikátor: Skúseli sme toľko, a nie sme posledný.
Láska zavádza osobu do života, ktorá je plná zmyslu vo vzťahu, ktorej hodnota utrpenia sa objasňuje. Testy sú chápané ako stav pre pohyb dopredu, výkon. Ako nástroj oslobodenia od zla a hriechu, ktorý tvorí nešťastie ľudstva. Prečo máme krízu? Pretože sa si nemeníme navzájom, nesnažte sa pomôcť, nezaregistrovať sa. V súlade so súcitom je jediným uspokojivým pohľadom na našom živote. Všetky ostatné teórie nemôžu vysvetliť utrpenie a pochopiť ho.
Radio Petersburg, 2009.