Ľudská reflexia. Reflexia ako metóda štúdia psychiky. Hlavná úloha reflexie

Koncept odrazu bol známy filozofom staroveku. Napríklad Aristoteles to považoval za „myslenie zamerané na myslenie“. Tento fenomén vedomia skúmali filozofi, psychológovia, učitelia a predstavitelia iných vied.

Filozof Locke, ktorý žil v Anglicku, veril, že zdrojom všetkého ľudského poznania sú dva faktory: predmety okolitého sveta a produkty jeho duševnej činnosti.

Dojem človeka o prebiehajúcich vonkajších udalostiach a okolitom svete sa vytvára pomocou pocitov spôsobených týmito udalosťami. Výsledky práce mysle, vyjadrené podľa Locka v duševnej činnosti, pochybnostiach, túžbach a uvažovaní, sú vytvárané vnútornou citlivou činnosťou zvanou reflexia. Podľa jeho názoru je reflexia „pozorovaním mysle na jej aktivity“.

Locke rozlíšil dve úrovne psychiky:

• prvá zahŕňa vznik myšlienok alebo túžob;
• druhá pozostáva z pozorovania a analýzy myšlienok a túžob, ktoré vznikli na prvej úrovni.

Čo znamená odraz?

Z hľadiska psychológie a života sa reflexia chápe ako myšlienky človeka o sebe, analýza jeho vlastných skúseností: dojmy, činy, minulé udalosti. Dnes sa všeobecný pojem slova odraz, čo znamená „obrátenie sa späť“ v preklade z latinského reflexio, vykladá ako typ ľudského vedomia zamerané na ich znalosti.

To znamená, že tento jav sa týka zručností, ktoré umožňujú nielen kontrolovať smer pozornosti, ale aj skutočne si uvedomovať svoje myšlienky a pocity. Vďaka schopnosti reflexie môže človek pozorovať sám seba akoby zvonku, vnímať sa očami ľudí okolo seba a vykonávať introspekciu seba ako jednotlivca.

Koncept sebareflexie

Človek často namiesto objektívneho hodnotenia a analýzy vnímaných informácií, udalostí a vlastných činov interpretuje prichádzajúce informácie v kontexte svojho subjektívneho vnímania sveta. Toto vnímanie sa prekrýva s vlastným odrazom v iných ľuďoch. Pri hodnotení seba samého človeka v prvom rade zaujíma, aký dojem robí na druhých, nie svoje činy a pocity, ale to, ako to vyzerá u druhých. Ukazuje sa, že sa vníma skrz vlastný odraz v očiach iných a na oplátku ich vidí v zrkadlovom odraze svojich predstáv.

Tento druh reflexie sa nazýva sebareflexia. Skresľuje jej skutočný obraz o sebe. V dôsledku toho sa človek stáva úplne uzavretým „zrkadlovým obrazom“. reálny svet vrátane procesov prebiehajúcich okolo a vlastných skutočných aktivít. Jeho správanie v dôsledku takéhoto neadekvátneho hodnotenia vlastnej osobnosti často vedie k chybnému konaniu, zbytočným skúsenostiam a často k izolácii.

Dá sa naučiť reflexiu?

U Iný ľudia, tak ako u jednej osoby v procese rozvíjania sebauvedomenia, schopnosť reflexie sa prejavuje v rôznej miere hĺbky. Závisí od stupňa vzdelania každého človeka, jeho mravnej stránky, stupňa všeobecnej inteligencie a schopnosti sebaovládania.

Úroveň reflexie sa môže líšiť od elementárneho zjednodušeného myslenia až po hlboké pochopenie vlastnej existencie, vrátane morálneho aspektu. Deje sa to na vysokej úrovni procesov, keď chápanie seba samého z hľadiska spirituality vedie ku kritickému zhodnoteniu jeho správania a vnútorného sveta, odsúdeniu zlých skutkov a návykov. Poznávaním samého seba sa človek mení k lepšiemu.

Schopnosť človeka zapojiť sa do reflexívneho myslenia, ktoré umožňuje ovládať svoje myšlienky a činy, slúži ako dôkaz jeho vysokej duševnej aktivity. Čím vyššia je úroveň reflexívneho myslenia človeka, tým objektívnejšia je jeho sebaúcta.

Tvorí ho:

• kritické hodnotenie vlastnej osobnosti;
• neustála korelácia vlastných schopností s novými životnými požiadavkami;
• schopnosť správne stanoviť dosiahnuteľné ciele;
• pravidelné posudzovanie toku vlastných myšlienok a ich výsledkov;
• analýza vznikajúcich dohadov a včasné odmietnutie neudržateľných hypotéz a možných verzií.

Takáto objektívna sebaúcta umožňuje človeku robiť správne veci a nerobiť chyby. Toto vedie k úspechu v živote a morálna spokojnosť. Nízka úroveň reflexných procesov, pri ktorých sa človek nedokáže objektívne zhodnotiť, vedie k nevhodnému správaniu, neustálym konfliktom so sebou samým, čo vedie k nervovým zrúteniam.

Reflexia, ktorá je zameraná na analýzu dôvodov a motívov úsudkov človeka, má najčastejšie filozofickú povahu. Bez ohľadu na to je kontrola správneho zdôvodnenia záverov pre človeka s vysokou inteligenciou nevyhnutná, je neoddeliteľnou súčasťou metódy rozvoja ľudského myslenia. Reflexia sa líši od sebauvedomenia v tom, že obracia vedomie na to, čo sa už stalo, zatiaľ čo sebauvedomenie je zamerané na pochopenie vlastného ja.

Známky sklonu k reflexii

Z psychologického hľadiska sa rozlišujú tieto hlavné znaky reflexného myslenia:

• hĺbka, vyjadrená mierou vstupu do svojho vnútorného sveta, ktorý obsahuje aj svety ľudí z jeho najbližšieho okolia;
• rozľahlosť, odrážajúca množstvo svetov iných ľudí vnorených do vlastného vedomia.

Ako sa môžete naučiť reflektovať?

Rozvoj reflexného javu je dôležitý pre každého jedinca. To prispieva k rozvoju človeka k lepšiemu a výrazne rozširuje jeho vnútorný svet.

Správnu reflexiu sa môžete naučiť pomocou nasledujúcich mentálnych cvičení:

• mali by ste analyzovať svoje činy a činy v súvislosti s dôležitými životnými udalosťami a v prípade potreby urobiť významné rozhodnutia;
• na konci každého dňa analyzujte všetky udalosti, ktoré sa stali, kriticky zhodnoťte svoje správanie a prijaté rozhodnutia;
• pravidelne kontrolujte existujúce názory na ľudí okolo vás;
• mať viac kontaktu s ľuďmi, ktorí majú svetonázor, ktorý je odlišný od vášho;
• Pri analýze akejkoľvek zložitej situácie sa snažte vidieť aspoň zlomok pozitívnych a komických aspektov.

Odraz ješpeciálna zručnosť, ktorá spočíva v schopnosti uvedomovať si nielen smer pozornosti, ale aj sledovať svoj psychický stav, pocity a myšlienky. Predstavuje schopnosť pozorovať sa zvonku, ako keby ste sa na seba pozerali očami outsidera. Reflexia znamená schopnosť vidieť čo sústredená pozornosť a kam smeruje.

V modernej psychológii tento pojem znamená akúkoľvek reflexiu jednotlivca, ktorá je zameraná na introspekciu. Môže to byť hodnotenie vlastného stavu alebo činov, ako aj reflexia niektorých udalostí. Okrem toho hĺbka reflexie priamo súvisí s úrovňou vzdelania človeka, jeho schopnosťou ovládať sa a morálkou.

Hlavná úloha reflexie v živote jednotlivca

Reflexia je hlavným zdrojom nových myšlienok. Ak uvažujeme tento jav Ako spôsob vytvárania obrazu o vykonávanej činnosti možno poznamenať, že reflexia poskytuje určitý materiál, ktorý sa následne môže stať základom pre pozorovanie a kritiku. Človek sa v dôsledku takejto sebaanalýzy zmení. Je dôležité pochopiť, že reflexia je mechanizmus na vyjadrenie implicitných myšlienok. Je to niečo, čo sa za určitých podmienok môže stať zdrojom získavania hlbších vedomostí, než aké už máme.

Treba poznamenať, že profesionálny rozvoj človeka je neoddeliteľne spojený s procesom reflexie. Navyše samotný vývoj nie je myslený ani tak z technického hľadiska, ale z intelektuálneho a osobného hľadiska. Človek, ktorému je odraz cudzí, neovláda svoj život, ktorý ho unáša ako rieka v smere toku. Práve reflexia umožňuje jednotlivcovi uvedomiť si, v čom robí tento moment, kde je a kam by sa mala posunúť, aby sa mohla rozvíjať.

Reflexia, ktorá je zameraná na pochopenie príčin a základov osobných úsudkov, je často klasifikovaná ako filozofia. Hoci sledovanie platnosti záverov je povinnou súčasťou každého intelektuálne rozvinutého človeka, je okrem iného aj metódou rozvoja myslenia.

Odraz činnosti je pre človeka veľmi dôležitý, najmä ak hovoríme o o dosť ťažkej intelektuálnej práci. Je potrebná aj v situáciách, kde dochádza k interpersonálnej skupinovej interakcii. Vedenie sa bezpochyby týka takýchto prípadov.

Reflexia by sa nemala zamieňať so sebauvedomením, pretože nie každá reflexia sa ňou stane. To posledné implikuje reflexiu, ktorej predmetom je pochopenie a poznanie seba samého. Deliberácia je výsledkom orientácie vedomia na nadchádzajúcu udalosť a uvedomenie je sústredenie sa na to, čo sa deje. Reflexia je obrátenie vedomia k tomu, čo sa už stalo.

Ako rozvíjať reflexiu

Rozvoj reflexie je nesmierne dôležitý pre zmenu triezveho človeka k lepšiemu. Existujú nasledujúce spôsoby, ako rozvíjať reflexiu:

• Analyzujte svoje činy po dôležitých udalostiach a adopcia ťažké rozhodnutia . Snažte sa primerane ohodnotiť sami seba zvonku. Zamyslite sa nad tým, ako ste konali, ako vyzerali vaše činy v očiach ostatných. Zamyslite sa nad tým, či ste mali možnosť urobiť niečo správnejšie alebo efektívnejšie. Vyhodnoťte zážitok, ktorý ste mali po konkrétnej udalosti.
• Skúste každý pracovný deň zakončiť analýzou minulých udalostí. Po duševnom prejdení všetkých epizód plynúceho dňa sa sústreďte na tie, s ktorými nie ste úplne spokojní. Vyhodnoťte zlé chvíle očami vonkajšieho pozorovateľa.
• Pravidelne kontrolujte svoj názor na iných ľudí. Analyzujte, do akej miery sú vaše nápady správne alebo nesprávne. Táto úloha sa nedá nazvať ľahkou, ale ak ste otvorený a spoločenský človek, nebude to pre vás problém. V opačnom prípade by ste sa mali zlepšiť komunikačné schopnosti, ktoré tiež poskytujú rozvoj osobnej reflexie.
• Komunikujte viac s ľuďmi, ktorí sú iní ako vy a ktorí majú iný uhol pohľadu ako ten váš. Každý pokus o pochopenie takéhoto človeka predstavuje aktiváciu reflexie. Ak dosiahnete úspech, môžete povedať, že ste zvládli ďalšiu reflexnú polohu. Netreba sa báť porozumieť druhému, pretože to neznamená úplné prijatie jeho pozície. Široký pohľad na situáciu urobí vašu myseľ flexibilnejšou, a tiež nám umožní nájsť efektívnejšie a konzistentnejšie riešenie.
• Ak chcete analyzovať svoje činy, použite problémy, ktorým čelíte v konkrétnom okamihu.
• Aj vo veľmi ťažkých situáciách sa dá nájsť podiel paradoxu či komiky. Ak sa na problém pozriete z iného uhla pohľadu, uvidíte na ňom niečo vtipné. Táto zručnosť naznačuje vysokú úroveň reflexie. Nie je vždy ľahké nájsť v probléme niečo vtipné, no pomáha to otvárať cestu k riešeniu.

Rozvíjaním svojej schopnosti reflexie si po šiestich mesiacoch všimnete, že ste sa naučili lepšie chápať ľudí a seba. Budete prekvapení, že dokážete predvídať činy iných ľudí a predvídať myšlienky. Navyše sa naučíte porozumieť sebe a pocítite silný prílev sily. Odraz je účinná a zároveň jemná zbraň. IN v tomto smere Môžete sa rozvíjať do nekonečna, ale schopnosť reflektovať môžete uplatniť najviac rôznych oblastiachživota.

Reflexia (z lat. reflexio - obrátenie sa späť) je proces sebapoznania subjektom vnútorných duševných aktov a stavov. Pojem reflexie vznikol vo filozofii a znamenal proces uvažovania jednotlivca o tom, čo sa deje v jeho vlastnej mysli.

Reflexia je predmetom štúdia v rôznych sférach ľudského poznania: filozofia, metodológia, veda, psychológia, akmeológia, manažment, pedagogika, ergonómia, konfliktológia atď.

A.V. Khutorskoy verí, že reflexia je duševne aktívny a zmyslový proces uvedomovania si predmetu vzdelávania jeho činnosti, zameraný na štúdium činnosti, ktorá už bola vykonaná (zapamätať si, identifikovať a uvedomiť si).

M.V. Zakharenko verí, že reflexia je stimulom pre nezávislú tvorivosť, vynaliezavosť a predpovedanie svojej vzdelávacej cesty)

„Významným faktorom ovplyvňujúcim efektivitu reflektívnej činnosti je rôznorodosť jej foriem, zodpovedajúca vekovým charakteristikám študentov a majúca rôzne sémantické účely...“

A.V. Karpov, S.Yu. Stepanov, I.N. Semenov sa vyznačuje:

reflexia nálady a emocionálneho stavu (zameraná na nadviazanie emocionálneho kontaktu so skupinou, zistenie miery spokojnosti s jej prácou), na začiatku a na konci hodiny;

reflexia obsahu vzdelávacieho materiálu (odhaľuje úroveň povedomia o preberanom obsahu a je zameraná na získanie nových informácií);

reflexia činnosti (vykonáva sa v rôznych fázach hodiny a pozostáva z pochopenia spôsobov a techník práce so vzdelávacím materiálom, hľadania racionálnejších techník)

Reflexia v pedagogike je proces a výsledok účastníkov výchovno-vzdelávacieho procesu zaznamenávajúci stav ich rozvoja, sebarozvoja a príčiny toho.

Jedna z definícií reflexie, ktorá je k dispozícii na objasnenie, je táto: „Reflexia je myšlienka zameraná na myšlienku“ (alebo „namierená na seba“). Možno podstatou reflexie nie je to, že ide o myšlienku, ale že je riadená sama sebou a že reflexia je geneticky sekundárny jav. Úvaha nastáva vtedy, keď vo fungovaní praxe nastanú neprekonateľné ťažkosti, v dôsledku ktorých nie je naplnená praktická norma (potreba). Reflexia je pohyb praxe mimo seba. Reflexia je inakosť praxe. Reflexia je postup, ktorý odstraňuje praktickú ťažkosť. Reflexia – rozvoj a obnova praxe. Takže reflexia je obrátenie praxe k sebe, reflexia je odvodená od zastavenia praxe. Najvyššou formou praxe, ktorá odráža podstatu ľudských schopností, je aktivita. To posledné sa nemôže rozvíjať bez reflexie. Atribúty imanentne vlastné činnosti v ich procesnej existencii - materiál, produkt, normy, metódy a prostriedky činnosti, ako aj byť aktérom nie sú samy osebe reflexné, ale môžu byť adresované samým sebe, ak sú ťažkosti v ich fungovaní.

V psychológii tvorivosti a tvorivého myslenia sa reflexia interpretuje ako proces chápania a premýšľania subjektom stereotypov skúsenosti, čo je nevyhnutným predpokladom pre vznik inovácií. V tejto súvislosti je zvykom hovoriť o reflexívno-inovatívnom procese, reflexno-tvorivých schopnostiach (I.N. Semenov, S.Yu. Stepanov) a tiež zdôrazniť rôzne tvary reflexie (individuálne a kolektívne) a typy (intelektuálne, osobné, komunikatívne, kooperatívne). Zavedenie reflexie do kontextu psychologického výskumu a jej zohľadnenie z hľadiska personálno-sémantickej dynamiky umožnilo vypracovať konceptuálny model reflexívno-inovačného procesu, ako aj metodológiu jeho skúmania prostredníctvom obsahu. -sémantický rozbor diskurzívneho (rečového) myslenia jednotlivca a skupiny v procese riešenia tvorivých problémov. Použitie tejto techniky na empirické štúdium rozvíjania reflexie v procese individuálneho riešenia malých tvorivých problémov (takzvané „problémy zvažovania“) viedlo k identifikácii rôznych typov reflexie: v intelektuálnom zmysle - rozsiahle, intenzívne a konštruktívne; v osobnom zmysle - situačný, retrospektívny a perspektívny (S.Yu. Stepanov, I.N. Semenov). Úvaha o vzťahu medzi reflexiou, tvorivosťou a ľudskou individualitou umožnila študovať problém tvorivej jedinečnosti jednotlivca a úlohu reflexie v jej rozvoji (E.P. Varlamova, S.Yu. Stepanov).

Úvaha o stanovovaní cieľov v inovatívnych aktivitách učiteľa má tieto charakteristiky:

Priama analýza – stanovenie cieľov od súčasného stavu pedagogického systému až po konečný plánovaný cieľ;

Reverzná analýza – stanovenie cieľa od konečného stavu po skutočný;

Stanovenie cieľov z prechodných cieľov pomocou priamych aj spätných.

Medzi reflexné aktivity patria:

pochopenie hodnoty vzdelania ako prostriedku rozvoja osobnej kultúry;

objektívne hodnotenie svojich vzdelávacích úspechov, správania, osobnostných čŕt;

brať do úvahy názory iných ľudí pri určovaní vlastného postavenia a sebaúcty;

schopnosť korelovať vynaložené úsilie s výsledkami vlastnej činnosti

Reflexia zahŕňa:

Vytváranie záverov, zovšeobecnení, analógií, porovnaní a hodnotení;

Zažiť, zapamätať si;

Riešenie problémov.

Vývoj konkrétnej experimentálnej práce v ruskej psychológii venovanej štúdiu reflexie pripravil vypracovaním tohto konceptu I.M. Sechenov, B.G. Ananyev, P.P. Blonský, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein a ďalší, najskôr v teoretickej rovine psychologického poznania ako jedného z vysvetľujúcich princípov organizácie a rozvoja ľudskej psychiky a predovšetkým jej najvyššej formy – sebauvedomenia. A teraz sa pojem „odraz“ používa ako vysvetľujúci princíp na odhaľovanie psychologického obsahu rôznych javov a faktov získaných v experimentálnych štúdiách konkrétnych predmetov psychologického štúdia: myslenie, pamäť, vedomie, osobnosť, komunikácia atď.

V pedagogických inováciách je vždy niečo objavené samotným učiteľom alebo požičané nový nápad Preto musia byť inovatívne skúsenosti pochopené a zovšeobecnené vo forme myšlienky alebo konceptu. V tomto ohľade musí učiteľ ovládať vedeckú a metodologickú reflexiu, ktorá umožňuje korelovať jeden alebo iný inovatívny systém s rôznymi úlohami konkrétneho štúdia. Metodologická reflexia je spojená s vedomím subjektu o súhrne metód a prostriedkov z hľadiska ich primeranosti k cieľom inovačnej činnosti, jej predmetu a výsledku.

Odraz v inovačná činnosť učiteľ má tieto vlastnosti:

Priama analýza - od súčasného stavu pedagogického systému až po konečný plánovaný cieľ;

Stanovenie cieľov – od čiastkových cieľov pomocou priamej aj spätnej analýzy;

Analýza významu motívov a ich dosiahnuteľnosti;

Analýza a hodnotenie predpokladaných výsledkov a dôsledkov dosiahnutia cieľov, výber skutočného cieľa.

REFLEXIA

REFLEXIA

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

REFLEXIA

forma teoretickej činnosti sociálne rozvinutého človeka, zameraná na pochopenie toho svojho. akcie a ich zákony; činnosť sebapoznania, odhaľovania špecifík duchovného sveta človeka. Obsah R. určujú objektové zmysly. aktivity: . v konečnom dôsledku dochádza k uvedomeniu si praxe, objektívneho sveta kultúry. V tomto zmysle je R. spôsob, ako definovať filozofiu aj R. rozumu. R. uvažovanie o zákonitostiach formovania spoločensko-historických. realita, o konečných základoch ľudského poznania a správania je skutočným predmetom filozofie. Zmena predmetu filozofie sa prejavila aj v zmene R.ovej interpretácie.

Problém R. vyvstal najskôr u Sokrata, podľa ktorého predmetom poznania môže byť len to, čo už bolo osvojené a od r. Činnosť, ktorá človeku najviac podlieha, je jeho vlastná. duša, je najdôležitejšou úlohou človeka. Platón odhaľuje dôležitosť sebapoznania v spojení s takou cnosťou, akou je poznanie seba samého (pozri Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); existuje nejaký druh poznania, ktorý nemá iný predmet okrem seba a iných vedomostí (pozri tamže, 167 C). Teoretické , filozof R. je hodnotená ako najvyššia. Aristoteles považuje R. za božstvo. rozum, ktorý vo svojej čistej teoretickej. činnosť sa stavia ako objekt a tým odhaľuje jednotu predmetu poznania a poznania, mysliteľného a mysleného, ​​ich (pozri Met. XII, 7 1072 v 20; ruský preklad, M.–L., 1934). Vo filozofii Plotina bolo sebapoznanie metódou budovania metafyziky; rozlišujúc medzi dušou a intelektom, považoval sebapoznanie za vlastnosť iba toho druhého: myslieť možno iba identitu seba a mysliteľného, ​​pretože tu je myšlienka o myšlienke jedna, keďže mysliteľné je živá a mysliaca činnosť, t.j. samotné aktívne myslenie (pozri P. P. Blonsky, Filozofia Plotina, M., 1918, s. 189). Sebapoznanie je jednota. myseľ, R. je opakom praxe (pozri tamtiež, s. 190): „...Potrebujete preniesť predmet do vnútra subjektu a kontemplovať ho ako jednu vec, proces kontemplácie by mal byť podobný procesu sebakontemplácie“ (Enneads, V, kniha 8; cit. podľa knihy: Brush M., Classics of Philosophy, zv. 1, St. Petersburg, 1913, s. 479). Iba ponorením sa do hlbín svojich vlastných. duch, môže splynúť s objektom kontemplácie aj s „božstvom približujúcim sa v tichu“ (tamže, s. 480).

V stredoveku. filozofia R. bola považovaná za spôsob existencie božstiev. rozum, ako forma jeho realizácie: poznáva pravdu natoľko, nakoľko sa vracia k sebe. Napríklad Augustín veril, že najspoľahlivejšie poznanie je to, čo človek pozná sám. bytie a vedomie. Tým, že sa človek ponorí do svojich vlastných, dosiahne pravdu obsiahnutú v duši, a tým príde k Bohu. Podľa Johna Scota Eriugena je kontemplácia vlastnej podstaty Bohom stvorením.

Myslitelia renesancie, ktorí predložili myšlienku človeka ako mikrokozmu, v ktorom sú všetky sily makrokozmu vyjadrené v koncentrovanej forme, vychádzali zo skutočnosti, že poznanie prírodných síl je zároveň sebapoznaním. človeka a naopak.

Zmeny vo výklade R. v modernej dobe sú spojené s tým, že sa do popredia dostanú problémy zdôvodňovania poznatkov. V Descartových metafyzických meditáciách bolo uvažovanie založené na metodologických princípoch. pochybnosť: spoľahlivá a nepochybná je len jedna vec – moja vlastná. a myslenie, a tým aj moje (pozri Izbr. prod., M., 1950, s. 342). Vedomie o sebe získané pomocou R. je jednota. spoľahlivá pozícia – je základom pre následné závery o existencii Boha, fyz. tel atď.

Locke, odmietajúci Descartovu koncepciu vrodených ideí, sleduje myšlienku skúsenostného pôvodu vedomostí a v tomto ohľade rozlišuje dva typy skúseností - pocity. a R. (vnútorná skúsenosť). To posledné je „... ktorým myseľ vystavuje svoju činnosť a spôsoby jej prejavu, v dôsledku čoho v mysli vznikajú myšlienky tejto činnosti“ (Izbr. filos. prod., zv. 1, M., 1960, str. R., ktorý má nezávislosť vo vzťahu k externej skúsenosti, si na nej napriek tomu zakladá.

V Hegelovej filozofii R. vlastne predstavuje hybnú silu rozvoja ducha. Považovanie racionálneho R. za nevyhnutné poznanie. procesu a kritike romantikov v tomto smere Hegel zároveň odhaľuje jeho obmedzenia: fixovanie abstraktných definícií, . rozum nie je schopný odhaliť ich jednotu, ale tvrdí, že je konečný, absolútne. vedomosti. Vo „Fenomenológii ducha“ sa R. ducha o sebe javí ako forma sebarozvoja ducha, ako základ, ktorý umožňuje prechádzať z jednej formy ducha do druhej. Hegel tu sleduje špecifiká pohybu R. na každom z troch štádií vývoja ducha. Logické R. formy zodpovedajú historickým. formy sebauvedomenia, ktoré kulminuje v „nešťastnom vedomí“, rozdelené v sebe, a preto fixujúce abstraktné momenty reality v ich vzájomnej izolácii (pozri Soch., zv. 4, M., 1959, s. 112, 118– 19). Ako objektívny idealista Hegel verí, že duch je stelesnený v predmete, ktorý sa v ňom zjavuje (ako povedal Hegel, predmet sa odráža v sebe, pozri tamtiež, s. 13). Toto, materialisticky premyslené, použil Marx na vyjadrenie skutočnosti, že strany alebo aspekty hmotného predmetu, ktorý sa stal tovarom, sa vzájomne odrážajú jedna v druhej av sebe samých (pozri „Kapitál“, v knihe: Marx K. and Engels F., Soch., 2. vydanie, zv. 23, str. 121, 1961, str. Esenciu logiky v logicky zovšeobecnenej forme uvažuje Hegel v The Science of Logic v súvislosti s analýzou podstaty a vzhľadu; na rozdiel od kategórií bytia, ktoré sa vyznačujú prechodom z jednej do druhej, a od kategórií pojmu, pokiaľ ide o ich vývoj, je v doktríne podstaty pevný vzťah párových kategórií, z ktorých každá je odrazený - odrazený, svieti v druhom (pozri Soch., zv. 1, M.–L., 1929, s. 195). Hegel rozlišuje tri typy R.: veriace, hrana zodpovedá opisovaniu. vedy, vonkajšia alebo porovnávacia hrana odráža vo vede o metóde porovnávania a definujúca hrana zachytáva momenty podstaty v ich nezávislosti a izolácii od seba. Vo všeobecnosti Hegelova doktrína R. odhaľuje kategorickú štruktúru tej vedy, ktorá fixuje identitu a opozíciu, ale nerozumie rozporom, vedy, ktorá sa stavia proti subjektu ako jeho subjektu a neodhaľuje ich jednotu, danú v praxi.

V marxizme sa vývoj problému R. uskutočňoval dvoma vzájomne prepojenými spôsobmi: pozdĺž línie kritiky metafyziky. chápanie R. a po línii filozofickej analýzy. poznatky ako R. o kultúre ľudstva, o jeho sociálnych dejinách. Negatívne Postoj k R. ako k špecificky racionálnemu spôsobu identifikácie vlastností nie predmetu, ale každodenného vedomia bol sprevádzaný štúdiom podmienenosti R. praxou, všetkými ľudskými aktivitami. Už vo Svätej rodine zakladatelia marxizmu ukázali, čo spája skutočné, skutočné. človeka k sebauvedomeniu a jeho praktickosti. akcie - myslieť. kritika vlastnej vedomie (pozri K. Marx a F. Engels, Diela, 2. vydanie, zv. 2, s. 43, 58). Marx a Engels v Nemeckej ideológii odhaľujú triedne výzvy na zintenzívnenie R., charakteristické pre buržoáziu. filozofia 19. storočia: spočíva v zvnútornení inštitucionálneho, čím sa stáva vecou svedomia každého človeka, aby štát dopĺňala cenzúra svedomia; Tým je zabitý aktívne tvorivý duch v človeku. postoj k realite, hypochonder je poháňaný. sebaovládanie a nečinné hrabanie sa v hĺbke duše. Marx a Engels kritizujúc racionálneho R., ktorý sa stavia proti praxi, ukazujú, že v skutočnosti sa reflektívni jednotlivci nikdy nepovyšujú nad R. (pozri tamtiež, zväzok 3, s. 248). Zásadné obmedzenia racionálneho R., jeho neschopnosť preniknúť do podstaty skúmaného predmetu, Marx presvedčivo odhalil v súvislosti s kritikou vulgárnej politickej ekonómie, ktorá bola skostnatená v reflexívnych definíciách, a preto nedokázala uchopiť buržoáziu. . výroba ako . Marxova a Engelsova kritika racionálneho chápania R. bola v podstate kritikou princípov, na ktorých bola založená, využívajúc metafyziku. metóda. Táto kritika sa spojila s metodologickou. štúdium kategoriálnej štruktúry metafyzického, racionálneho myslenia, s teor. pochopenie objektívneho a praktického základom tejto transformovanej formy myslenia.

Marx a Engels spájajú defekty metafyzicko-racionálnej reflexie so špecifikami ľudského vývoja v podmienkach deľby práce a odcudzenia, keď sa človek mení na parciálnu osobu a jednostranný rozvoj jeho schopností vedie k tomu, že čiastočná spoločenská funkcia sa stáva jeho životným povolaním. Práve za takýchto podmienok sa R. myslenie o sebe stáva povolaním filozofa a je proti praxi. Toto obmedzenie je prekonané rozvojom univerzálne praktického. vzťah k svetu, v dôsledku čoho sa myseľ javí ako R. praxe vo svojej univerzálnosti a celistvosti. Môžeme rozlišovať rôzne úrovne filozofie. R.: 1) R. o obsahu vedomostí podávaných v rôznych formách kultúry (jazyk, veda atď.) a 2) R. o procese myslenia - analýza spôsobov formovania etického normálne, logické základy a metódy formovania kategoriálneho aparátu vedy. R. je vo svojej podstate kritický, pretože formovaním nových hodnôt „rozbíja“ existujúce normy správania a vedomostí.

Pozitívny význam R. spočíva v tom, že sa s jeho pomocou dosahuje zvládnutie sveta kultúry a ľudských výrobných schopností. Myslenie sa môže stať predmetom teórie. rozbor len vtedy, ak je objektivizovaný v reálnych, objektívnych podobách, t.j. externalizované a môžu sa k sebe nepriamo vzťahovať. Odmietanie redukcie R. na pochopenie predsudkov každodenného vedomia, dialektika. vidí vo filozofii sebapoznanie svetohistorického. praktiky ľudstva, v ktorých presvitá vesmír. vlastnosti prírodného sveta. Marxistická filozofia je dialektická. R. o myslení, ktoré je objektívne stelesnené nielen v jazyku, ale aj v produktoch práce, vo výdobytkoch vedy, v celej kultúre ľudstva.

R. sa stáva centrom. pojem v buržoáznom filozofia 19.–20. storočia, vyjadrujúca originalitu predmetu filozofie v systéme vied a špecifickosť filozofie. metóda. Keďže filozofia bola vždy interpretovaná ako R. o poznaní, ako myslenie o myslení, dôraz na problém R. v modern. filozofi vyjadruje túžbu brániť izoláciu filozofie od objektívnych pocitov. činnosť, obmedziť jej predmet na sebauvedomenie poznania. Táto línia sa vo svojej čistej forme uskutočňuje v novokantovstve (Cohen, Natorp, Nelson atď.). Nelson zároveň osobitne vyzdvihuje psychologické. R. ako vedomie priameho poznania (odroda tohto R. - - bola hlavnou metódou introspektívnej psychológie).

Husserl osobitne vyčleňuje R. medzi univerzálne podstatné znaky čistej sféry skúsenosti (pozri „Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie“, Bd 1, Haag, 1950, S. 177). Dáva R. univerzálnu metodológiu. funkciu. Samotná fenomenológia je podložená pomocou R.: fenomenológia je založená na „produktívnej schopnosti“ R. (pozri ibid.). R. je pre Husserla „pre činy, v ktorých sa tok skúsenosti so všetkými jej rozmanitými udalosťami... jasne chápe a analyzuje“ (tamže, . 181). Inými slovami, R. je názov metódy na pochopenie vedomia. Fenomenológia je navrhnutá tak, aby rozoberala rôzne typy R. a analyzovala ich v rôznom poradí. V súlade so všeobecným delením fenomenológie rozlišuje Husserl tri formy R, pričom ich považuje len za atribút transcendentálneho, a nie empirického. predmet. Prvou formou je uvedomenie si obsahu vnemov, obrazových zobrazení, chápanie samotného aktu vnímania; stúpanie k čistému vedomiu, transcendentálnej skúsenosti, individuálny tok skúseností prechádza do druhej formy reflexie - R. o R.; najvyššia forma R. je transcendentálno-eidetická, ktorá podkladá fenomenológiu v jej čistote a umožňuje objavovať veci.

Príťažlivosť človeka k jeho vlastnému. existencia je jednou z kapitol. hesla existencializmu. Existencia človeka môže byť odhalená iba vtedy, keď zostane sám s tichým hlasom svojho svedomia v strachu. Požaduje zosilnenie R., otočí hlavné. na spytovanie svedomia, bez toho, aby zostal jediný kútik v duši, ktorý nie je otrávený R.T.O., tu nehovoríme o epistemologickom. R., ako v novokantovstve a fenomenológii, ale o etickom. R., hrany by mali v človeku prebúdzať vinu, určovať jeho morálku. postavenie vo svete (pozri napr. G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, s. 224, ako aj Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, s. 273). Táto interpretácia R. je mimoriadne blízka myšlienke ľudskej hriešnosti a neustálym pripomienkam toho, ktoré káže kresťanstvo.

Novotomizmus sa v R. chápaní vracia k predkantovskej filozofii. Zdôvodnenie možnosti metafyziky, novotomistov a katolíkov. filozofi rozlišujú medzi psychologickými a transcendentálny R. Prvý (oblasť ašpirácií a pocitov) určuje možnosť antropológie a psychológie. Druhé sa zasa delí na logické (abstraktno-diskurzívne poznanie) a ontologické (zameranie sa na), pomocou ktorých sa zdôvodňuje možnosť vlastnej filozofie, stanovená podľa všetkých kánonov predkantovskej metafyziky.

Reflexia

(z lat. reflexio - obrátenie sa späť) - proces sebapoznania subjektom vnútorných duševných úkonov a stavov. Pojem R. vznikol vo filozofii a znamenal proces uvažovania jednotlivca o tom, čo sa deje v jeho vlastnej mysli. R. Descartes stotožňoval R. so schopnosťou jednotlivca sústrediť sa na obsah svojich myšlienok, abstrahujúcich od všetkého vonkajšieho, telesného. J. Locke tiež zdieľal R., pričom s ním zaobchádzal ako so zvláštnym zdrojom poznania (vnútorným na rozdiel od vonkajšieho, založeného na dôkazoch zo zmyslov). Tento výklad R. sa stal hlavnou axiómou introspektívna psychológia. V týchto predstavách je skutočná schopnosť človeka podávať správy o skutočnostiach vedomia, ktoré zažíva, sebaanalyzovať svoje vlastné duševné stavy. R. v sociálna psychológia akty vo forme uvedomenia si konajúceho subjektu – osoby alebo komunity – ako ich vlastne vnímajú a hodnotia iní jednotlivci alebo komunity. R. nie je len poznaním alebo subjektom seba samého, ale aj zisťovaním, ako iní poznajú a chápu „reflektora“, jeho osobné vlastnosti, emocionálne reakcie a kognitívne (súvisiace s kogníciou). Keď obsahom týchto predstáv je predmet spoločné aktivity, sa rozvíja špeciálny tvar R. - . V zložitom procese R. je uvedených najmenej šesť polôh, ktoré charakterizujú vzájomnú reflexiu subjektov: subjekt sám, taký, aký v skutočnosti je; subjekt, ako vidí sám seba; subjekt, ako ho vidí iný subjekt, a tie isté tri polohy, ale zo strany iného subjektu. P. je teda procesom zdvojeného, ​​zrkadlového vzájomného odrazu subjektov, ktorého obsahom je reprodukcia, obnova vzájomných vlastností. Tradícia výskumu R. v západnej sociálnej psychológii siaha až do prác D. Holmesa, T. Newcomba a C. Cooleyho a je spojená s experimentálnym štúdiom dyád – dvojíc subjektov zapojených do procesu interakcie v umelom, laboratórne situácie. Domáci bádatelia (G. M. Andreeva a iní) poznamenávajú, že pre hlbšie pochopenie R. treba uvažovať nie o dyáde, ale o zložitejšom organizovanom reálnom sociálne skupiny spájali významné spoločné aktivity.

Krátky psychologický slovník. - Rostov na Done: „PHOENIX“. L. A. Karpenko, A. V. Petrovský, M. G. Jaroševskij. 1998 .

Reflexia

1. Proces sebapoznania subjektom vnútorných duševných aktov a stavov. Predpokladá osobitné zameranie na činnosť vlastnej duše, ako aj dostatočnú zrelosť subjektu. U detí takmer chýba a u dospelého sa nerozvinie, ak neprejaví tendenciu sebareflexie a nezameriava osobitnú pozornosť na svoje vnútorné procesy.

2. Ako mechanizmus vzájomného porozumenia je subjektom pochopenie toho, akými prostriedkami a prečo urobil ten či onen dojem na svojho komunikačného partnera.

Pojem reflexia vznikol vo filozofii a znamenal proces individuálneho premýšľania o tom, čo sa deje v jeho vlastnej mysli. Descartes stotožňoval reflexiu so schopnosťou jednotlivca sústrediť sa na obsah svojich myšlienok, abstrahujúc od všetkého vonkajšieho, telesného. Locke oddelil vnem a reflexiu a považoval ich za zvláštny zdroj poznania – vnútornú skúsenosť, na rozdiel od vonkajšej skúsenosti, založenú na evidencii zmyslov.

Táto interpretácia reflexie sa stala hlavnou axiómou introspektívnej psychológie. V takýchto predstavách sa láme skutočná schopnosť človeka podávať správy o skutočnostiach vedomia, ktoré zažíva, sebaanalyzovať svoje vlastné duševné stavy.

Reflexia v sociálnej psychológii sa objavuje vo forme uvedomenia si toho, ako si konajúci subjekt – jednotlivec alebo komunita – uvedomujú, ako ich vlastne vnímajú a hodnotia iní jednotlivci alebo komunity. Nejde len o poznanie alebo pochopenie seba samého, ale aj o zistenie, ako iní poznajú a chápu „reflektora“, jeho osobné vlastnosti, emocionálne reakcie a kognitívne reprezentácie. Keď je obsah toho druhého predmetom spoločnej činnosti, rozvíja sa osobitná forma reflexie - objektovo-reflexívne vzťahy.

V zložitom procese reflexie je uvedených najmenej šesť pozícií, ktoré charakterizujú vzájomnú reflexiu subjektov:

1 ) samotný subjekt, aký v skutočnosti je;

2 ) subjekt, ako vidí sám seba;

3 ) subjekt, ako sa javí inému;

5 ) rovnaké tri polohy, ale zo strany iného subjektu.

Reflexia je teda proces zdvojeného, ​​zrkadlového vzájomného odrazu subjektov, ktorého obsahom je reprodukcia, obnovenie vlastností toho druhého.

Slovník praktický psychológ. - M.: AST, Žatva. S. Yu Golovin. 1998.

REFLEXIA

(Angličtina) odraz) - duševný (racionálny) proces zameraný na , , uvedomovanie si seba samého: vlastné činy, správanie, reč, prežívanie, pocity, stavy, schopnosti, charakter, vzťahy s druhými a k ​​druhým, svoje úlohy, účel a pod. V scholastickej filozofii sa R. nazýval intentio secunda, chápaný ako obrátenie mysle na vlastné stavy (napr. pojmov), ktoré vznikajú v dôsledku intentio prima, t. j. zamerania mysle na predmety (obsah predmetu). A.Kant pod menom "transcendentálne R." chápal analýzu obsahu vedomia z hľadiska kognitívnych procesov, ktoré ho generujú: „R. existuje povedomie o vzťahu týchto predstáv k rôznym zdrojom poznania a len vďaka nemu môže ich vzájomný vzťah. správne definované. Pred akýmkoľvek ďalším spracovaním našich predstáv si musíme vyriešiť otázku: ku ktorej kognitívnej schopnosti spolu patria? Kto ich spája alebo porovnáva - rozum alebo zmyselnosť? (Kant). Koncepčne, procesne a funkčne R. súvisí s introspekcia,introspekcia,retrospekcia,sebauvedomenie. Formácia R. začína v r mladší školského veku a u adolescentov sa stáva hlavným faktorom (mechanizmom) regulácie správania a osobného sebarozvoja (podľa E.Erickson Hlavným problémom adolescencie je reflexívna úloha „Kto som?“). V koncepcii rozvojové vzdelávanie(Davydov V.IN. atď.) R. sa považuje za významný ukazovateľ vysokého duševného vývoja (viď. ). R. sa často rozlišuje na jazykové, intelektuálne, emocionálne, sémantické, osobné atď . (B.M.)

Veľký psychologický slovník. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „odraz“ v iných slovníkoch:

REFLEXIA- (z lat. reflexio, obrátenie sa späť) schopnosť ľudského myslenia kritickej introspekcie. Existuje niekoľko typov R. Základné R. pozostáva z individuálneho zvažovania a analýzy jeho vlastných vedomostí a činov. Tento typ R. je neodmysliteľný...... Filozofická encyklopédia

REFLEXIA- (Latinsky, od reflektora po záklon). 1) odraz; odraz, odraz. 2) vo filozofii: pôsobenie mysliacej mysle a myslenia ako dôsledok tohto konania. 3) prebytok racionality a introspekcie, o ktorom „Hamlet Ščigrovského okresu“ od Turgeneva... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

odraz- a f. REFLEXIA a g. odraz, podlaha reflexná lat. reflexné ohýbanie, otáčanie. 1. zastaraný Myšlienka, reflexia. Jeho kráľovské veličenstvo posvätne dosvedčilo a prostredníctvom tohto uistenia si nenárokuje ani jedno, ani druhé... ... Historický slovník Galicizmy ruského jazyka

odraz- REFLEKCIA (z latinského reflexio obeh, odraz) je pojem, ktorý sa používa na označenie aktov sebauvedomenia, sebapoznania, introspekcie, sebahodnotenia toho, čo by sa dalo nazvať „premýšľaním o myslení“. Často tento koncept ... ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

REFLEXIA- (z lat. reflexio - obrátenie sa, obrátenie sa). Reflexia, introspekcia, túžba porozumieť vlastné pocity a akcie. Je to dôležitá odborne významná osobnostná črta učiteľa. V sociálnej psychológii sa R. chápe ako... ... Nový slovník metodických pojmov a pojmov (teória a prax vyučovania jazykov)

REFLEXIA- druh filozofického myslenia zameraný na pochopenie a zdôvodnenie vlastných premis, vyžadujúci otočenie vedomia k sebe. Vo filozofii je R. základným základom samotného filozofovania a zároveň predpokladom... ... Dejiny filozofie: Encyklopédia