Korunovanie kráľovstva V júni 1547 spôsobil hrozný moskovský požiar ľudovú vzburu proti príbuzným Ivanovej matky - Glinských, ktorých čaru dav pripisoval katastrofu. Vzbura bola upokojená, ale dojmy z nej podľa Ivana Hrozného vpustili „strach“ do jeho „duše a chvenie do

Vstup a korunovácia kráľovstva Veľkým a radostným dňom pre ruský ľud bol 21. február 1613: v tento deň sa v Rusku skončil čas „bez štátnej príslušnosti“! Trvalo to tri roky; tri roky najlepší ruský ľud bojoval zo všetkých síl, aby sa zbavil svojich nepriateľov, zachránil cirkev,

Kráľovský svadobný obrad je prastarý a veľmi zložitý zvyk. Tento článok sa zaoberá len niektorými významnými rozdielmi v kráľovských svadbách v 15. – 17. storočí.

Medzi nepostrádateľnými atribútmi kráľovskej svadby boli v rôznych časoch použité rôzne regálie, z ktorých mnohé sú vystavené v zbrojnici. Medzi nimi je sila symbolizujúca Zem. V čase vzniku moci bolo medzi symbolmi štátnej moci už dobre známe, že Zem je guľatá. Nepredpokladajte, že ľudia na to prišli oveľa neskôr. Ďalšou, nemenej významnou regáliou je žezlo. Toto znamenie pochádza z palcátu, symbolu moci veliteľa.
V staroveku sa svadby za veľkej vlády konali v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve. Alexander Nevsky bol ženatý za vlády Novgorodu v Sofii v Novgorode. V Moskve sa syn Vasilija Dmitrieviča, vnuka Dmitrija Ivanoviča Donskoyho, princ Vasilij Vasiljevič (Temný) prvýkrát oženil s Veľkou vládou. Označenie za veľkú vládu dostal od tatárskeho chána Vasilij II. Obrad sa konal v starej katedrále Nanebovzatia Panny Márie, postavenej v roku 1326 s požehnaním metropolitu Petra za vlády Ivana (I) Kalitu.

V roku 1492 sa v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, ktorá prežila dodnes, konal svadobný obrad vnuka žijúceho veľkovojvodu panovníka Ivana III. Vasiljeviča, Dmitrija Ivanoviča. Ivan Vasilievič teda určil za svojho nástupcu svojho vnuka, syna zosnulého dediča Ivana Ivanoviča. Je isté, že na tomto obrade dostal Dmitrij Ivanovič barmu - kniežací plášť. Symbolika barmy je veľmi zložitá v Byzancii, odkiaľ sme si požičali všetky atribúty, táto regália neexistovala a časovo najbližší atribút, z ktorého môžu barmy pochádzať, siaha až do starovekého Egypta. V múzeu sú vystavené barmy vyrobené oveľa neskôr. Sú to turecké barmy, ktoré patria Alexejovi Michajlovičovi.
V roku 1534 bol v Moskve korunovaný za kráľa trojročný Ivan IV Vasilievič, neskôr prezývaný Hrozný. V roku 1547 sa znovu oženil na trón, ale s titulom kráľa. V roku 1547 bola na Ivana Vasilyeviča najskôr umiestnená reťaz s krížom a až potom zlatá koruna - čiapka Monomakh.
Existuje niekoľko verzií o pôvode čiapky Monomakh. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o vrcholný úspech práce orientálnych majstrov. Táto verzia je podporená prítomnosťou lotosových kvetov medzi prvkami prelamovaného ornamentu, čo jasne naznačuje jeho ázijský pôvod.

Počas vykopávok v blízkosti starovekého mesta Sarai našli archeológovia spony s presne rovnakou výzdobou v podobe lotosového kvetu. Ale Monomakh's Cap bola zjavne vyrobená vo viac veľké mesto- Buchara alebo Samarkand a ako dar prinesený na Rus.
Osem dosiek, ktoré tvoria hlavný objem Čiapky, symbolizuje 8 svetových strán a kráľ, ktorý nosí túto čelenku, je vládcom ôsmich častí sveta. Jeho hmotnosť je približne 700 gramov. Kríž na Čiapke sa objavil neskôr.

Čiapka Monomakh bola prvýkrát použitá počas korunovácie Dmitrija Ivanoviča v roku 1498. Naposledy bola koruna umiestnená na hlavu Ivana Alekseeviča v roku 1682. V nasledujúcich časoch boli staroveké regálie prítomné v obradoch.
Na ceremónii korunovácie Ivana IV Vasiljeviča nebolo žiadne pomazanie. Bol nazvaný Božím pomazaným až potom, bez skutočného obradu. Konfirmácia bola prvýkrát zaradená do obradu v roku 1584, keď bol za kráľa korunovaný posledný kráľ z dynastie Rurik, syn Ivana IV., Fjodor Ioannovič.

Počas korunovania Borisa Godunova v roku 1598 mu bol prvýkrát udelený orb.

V roku 1606 sa v katedrále Nanebovzatia konala korunovácia Márie Mniszechovej. Navyše bola korunovaná pred svadbou. V európskych štátoch bola manželka cisára alebo kráľa korunovaná spolu s ním alebo po korunovácii svojho manžela. Napríklad Máriu de Medici korunoval jej manžel Henrich IV. pár dní pred svojou smrťou v roku 1610, cisár akoby tušil blížiaci sa koniec. V Moskve sa False Dmitrij rozhodol, že sa musí oženiť s kráľovskou osobou a deň pred svadbou bola Marina Yuryevna korunovaná, keď ešte nebola vydatá.
V roku 1613, počas korunovácie 16-ročného Michaila Fedoroviča Romanova, bola prvýkrát použitá reťaz. Na retiazke je vyrytý nápis - to je celý titul kráľa. Retiazka je veľmi zložitá, krúžky retiazky sú zložito prepletené. Symbolizuje jeden štát, reťaz štátu je nerozbitná, vidno to na jeho štruktúre. Každý krúžok nie je spojený s jedným, ale s tromi nasledujúcimi odkazmi.

Regálie Michaila Fedoroviča sú tiež prezentované v zbrojnici. Klobúk prvého cára z dynastie Romanovcov je najťažší v kolekcii, váži okolo 2 kg.

Obrad korunovácie Alexeja Michajloviča v roku 1645 bol obzvlášť pompézny. Používalo sa niekoľko korún a kráľ ich zmenil.
V roku 1682 boli za kráľov korunovaní dvaja králi. 10-ročného Petra a 16-ročného Ivana. Korunka druhého outfitu bola vyrobená pre Petra. Nie je taký elegantný ako Monomakh Cap, ale opakuje štruktúru hlavnej koruny. Je tiež vyrobený z ôsmich zlatých plátov a je korunovaný krížom.
Diamantové koruny dvoch kráľov sa od seba mierne líšia. Ivanova koruna je zdobená len diamantmi, kým Petrova koruna obsahuje chryzolity. Ozdoby sú rozmiestnené tak, že ich tvoria dvojhlavé orly.

Príbeh dvojitého trónu je zaujímavý. Bol prerobený zo starého trónu Alexeja Michajloviča, nemecké (augsburské) dielo. Výsledok zmeny je príliš jasne viditeľný. Schody vedúce k trónu sú citeľne užšie ako šírka sedadiel.
Petrov plat z roku 1691 sa používal pri všetkých súdnych obradoch, vrátane recepcií veľvyslancov až do roku 1718. Peter bol nútený nosiť ho, aby dodržal vtedajšiu dvorskú etiketu.

Materiál bol pripravený na základe prednáškovej sály Kremľa „Veľký súdny obrad“. Použité fotografie sú zverejnené vo verejnej doméne.

Každodenný život moskovských panovníkov v 17. storočí Chernaya Lyudmila Alekseevna

Kráľovská svadba

Kráľovská svadba

Jadrom a základom dvorskej kultúry bol obrad. Základným ceremoniálom ruského štátu, mimoriadnou udalosťou v každodennom živote kráľovského dvora, ktorá znamenala vstup panovníka do jeho „panovníkovej hodnosti“, bola korunovácia.

Ceremónia korunovania prvého panovníka z rodu Romanovcov neobsahovala takmer žiadne inovácie v porovnaní s podobnými postupmi jeho korunovaných predchodcov. Len medzi atribútmi panovníkovho odevu sa prvýkrát objavila zlatá retiazka s vyrytým celým titulom ruského panovníka. Možno mocná reťaz s pevne zviazanými článkami (každý bol pripevnený nielen k ďalšiemu, ale aj k ďalším trom) symbolizovala oživenú jednotu krajiny. Inak bol svadobný obrad zámerne budovaný podľa tradičného kánonu, aby sa zdôraznila kontinuita legitímnej kráľovskej moci počas celého jeho priebehu.

Priebeh predchádzajúcich udalostí bol však nezvyčajný. 2. mája 1613 sa uskutočnil slávnostný vstup zvoleného cára do Moskvy, aby ho privítali obyvatelia mesta; zázračné ikony. Sprievod, na ktorom sa údajne zúčastnili všetci obyvatelia Moskvy „od mladých po starých“, viedla Zasvätená rada biskupov Ruskej federácie. Pravoslávna cirkev. Po vstupe do Kremľa zamieril sprievod do katedrály Nanebovzatia, kde sa konala slávnostná modlitba. Po tomto členovia Bojarská duma a panovnícky dvor, ako aj prítomní na slávnosti „všetkých hodností“ zložili prísahu. Aké pocity naplnili dušu mladého cára, keď mu po zložení prísahy všetci starší dumy a dvora pobozkali ruku? Michael prestal byť súkromnou osobou a stal sa „kráľovskou tvárou“, novou svätyňou štátu. Očití svedkovia vypovedali, že oči prítomných sa leskli slzami nehy a rozkoše, živené nádejou na rýchle upokojenie krajiny.

Korunovanie sa uskutočnilo o viac ako dva mesiace neskôr, 11. júla 1613. Príprava na túto grandióznu udalosť prebiehala za ťažkých podmienok – s prázdnou pokladnicou bolo potrebné dať do poriadku zničený Kremeľ, a tak sa nemožno čudovať, že to trvalo toľko času. Dalo sa očakávať ešte dlhšie prípravné obdobie, no vzhľadom na nedokončené Nešváry bolo potrebné rýchlo upevniť rozhodnutie Zemský Sobor a vykonať riadny obrad. Začali zbierať peniaze z celej „krajiny“. Kráľ a jeho matka boli každé ráno v súlade s tradíciou „udieraní do čela“, to znamená, že boli vítaní darmi a peniazmi. Zvolení ľudia z Vyatky teda priniesli „tri štyridsať sobolov a 50 zlatých“. A takýchto ponúk bolo veľa, najmä od bohatých obchodníkov.

V predvečer svadby sa vo všetkých moskovských kostoloch začala konať slávnostná modlitba, po ktorej bol vyhlásený dekrét o zajtrajších oslavách a pozvanie všetkých obyvateľov mesta, aby sa na nich zúčastnili s podmienkou nosenia elegantného „ zlaté“ šaty.

„Svadobný obrad“, ktorý sa k nám dostal, podrobne popisuje všetko, čo sa stalo. Najpriamejšiu účasť na príprave obradu mal vodca druhej milície, ktorá v roku 1612 oslobodila Moskvu od Poliakov, knieža Dmitrij Michajlovič Pozharskij. Spolu s budúcim pokladníkom Nikiforom Vasiljevičom Trachaniotovom „strážili so strachom“ kráľovské regálie na Štátnom nádvorí - žezlo, orb, Monomachovu čiapku a barmy - a sprevádzali ich do Kráľovskej komory, kde bol Monomachov klobúk prenesený priamo do rúk cárskeho strýka Ivana Nikitiča Romanova. Michail Fedorovič, ktorý sa poklonil symbolom kráľovskej moci a pobozkal kríž, zostal vo svojich komnatách a sprievod s regáliami sa vydal cez Katedrálne námestie do katedrály Nanebovzatia Panny Márie: na čele bol bojar Vasilij Petrovič Morozov, nasledovaný bojarským princom Dmitrijom. Timofeevič Trubetskoy, ktorý nesie kráľovské žezlo, bojar Ivan Nikitich Romanov je koruna, bojar princ Boris Michajlovič Lykov je „suverénne jablko“. Potom sa Morozov vrátil do kráľovských komnát a viedol druhý sprievod do katedrály Nanebovzatia, tentoraz spolu s hrdinom tejto príležitosti. Cár bol obklopený okolníkmi a desiatimi vybranými správcami - všetci mladí, aby sa vyrovnali vládcovi: knieža Jurij Janšejevič Sulešev, knieža Vasilij Semenovič Kurakin, knieža Ivan Fedorovič Troekurov, knieža Piotr Ivanovič Pronsky, Ivan Vasiľjevič Morozov, knieža Vasilij Petrovič Čerkasskij, Vasilij Ivanovič Buturlin, Lev Afanasjevič Pleshcheev, Andrej Andrejevič Nagoj, princ Alexej Michajlovič Ľvov. Po kráľovskom sprievode nasledoval zvyšok účastníkov obradu: bojari, šľachtici, úradníci, členovia Zemského Soboru, ktorí volili cára a ktorí prišli do Moskvy z rôznych okresov, ako aj množstvo mešťanov - „je ich nespočetné množstvo. “

„Svadobný obrad“ veľmi podrobne prerozpráva slová kazanského metropolitu Efraima adresované novozvolenému panovníkovi, ktorý nahradil neprítomného patriarchu a vydal príkazy v jeho mene a v mene „celej zeme“: „Bolar, váš vlastný Ó, zbožný, Boha milujúci kráľ, a priazeň a staraj sa o šľachticov svojej vlasti, o všetky kniežatá a kniežatá a deti bojarov a o celé vojsko milujúce Krista, buď prístupný, milosrdný a prívetivý, podľa vaša kráľovská hodnosť a hodnosť; Postarajte sa o všetkých pravoslávnych roľníkov a zmilujte sa nad nimi a starajte sa o nich z celého srdca, ale postavte sa kráľovsky a odvážne za tých, ktorí sú urazení, nedovoľte a nedovoľte, aby sa urazili nie podľa spravodlivosti a nie podľa pravdy."

Keďže takzvaná obmedzujúca nóta, ktorú údajne dal prvý Romanov pri voľbách a o ktorej písal G. Kotoshikhin, ešte nebola objavená, mnohí bádatelia sa domnievajú, že slová metropolitu sú požiadavkami, ktoré boli predložené zvolenému cárovi v mene celej krajiny. ľudí. Podľa nášho názoru priania uvedené v biskupovom prejave obsahujú iba tradičné politické a sociálne predstavy o „panovníkovej hodnosti“, známe už od 16. storočia. Efraimova reč navyše takmer doslovne zopakovala reč metropolitu Macaria pri korunovácii prvého korunovaného ruského cára Ivana Hrozného v roku 1547: „...Súkromný a staraj sa o svojich bojarov a šľachticov v ich vlasti, všetkým kniežatám a kniežatám. a bojarské deti a ku všetkému Kristovmu milosrdnému vojsku buďte prístupní, milosrdní a vítaní podľa svojej kráľovskej hodnosti a hodnosti...“ Je jasné, prečo sa Efraim pred viac ako polstoročím riadil rečou primáša: dôležité bolo obnoviť kontinuitu moci, vrátane samotného postupu korunovania kráľovstva, takže celý obrad svadby Ivana Hrozného doplnený o niektoré detaily z obradu Fiodora Ivanoviča. Metropolita hovoril o zrade a klamstve Poliakov a zdôraznil dôležitosť voľby právoplatného následníka trónu - Michaila Romanova.

Potom prišiel vrcholný moment obradu – pomazanie. Po ňom sa kráľovo vyvolenie Bohom, akoby konečne legitimizovalo, posvätilo Boh. Potvrdenie bolo prvýkrát zahrnuté do obradu v roku 1584 na svadbe Fjodora Ivanoviča, pokrvného príbuzného z materskej strany Michaila. Po potvrdení cár pokračoval do archanjelskej katedrály, kde si podľa tradície uctieval rakvy veľkých kniežat (čím sa zdôraznilo jeho spojenie s domom Rurikoviča, hoci neboli jeho pokrvnými predkami), a potom do Blagoveščenska. Pri odchode z každej katedrály bol kráľ zasypaný zlatými mincami, ktoré po skončení obradu schmatli prizerajúci sa - koľko sa len dalo.

Na záver podujatia sa podľa tradície konala hostina zvolaná „kvôli kráľovskej lúpeži bez sedadiel“, teda nepredpisovala účastníkom konkrétne usporiadanie sedenia pri stole, a preto zabránila farské spory, ktoré spravidla otrávili všetky slávnostné sviatky „so sedadlami“. Hody trvali tri dni a sprevádzalo ich rozdávanie hodností a darov, čo bolo tiež starou tradíciou. Panovník udeľoval pozemkové granty a povýšenia. Princ Dmitrij Pozharsky získal hodnosť bojar, obyvateľ Nižného Novgorodu Kuzma Minin získal titul šľachtica Dumy, princ Dmitrij Trubetskoy získal panstvo, ktoré predtým patrilo Borisovi Godunovovi. Je symbolické, že ihneď po korunovaní kráľovstva Michail Fedorovič nariadil opraviť hodiny na Frolovskej (Spasskej) veži, akoby odpočítaval nový čas, ktorý sa začal jeho vládou.

Korunovanie Alexeja Michajloviča sa uskutočnilo 28. septembra 1645. Dvakrát to bolo odložené – najprv kvôli smútku za jeho otcom a potom za jeho matkou, a napokon sa konal deň po štyridsiatom výročí Cariny Evdokie Lukyanovny. Obrad sa líšil od predchádzajúceho - a od nasledujúcich - väčšou pompéznosťou, čo demonštrovalo osobitnú lásku nového kráľa k rituálom. Deň pred oslavou, 27. septembra, bolo v katedrále zriadené kráľovské „kresliace miesto“, opísané v „Svadobnom obrade“. nasledujúcim spôsobom: „...vyzdobená bola výšina velmy a urobili 12 schodov a pokryli to miesto na kreslenie a schody látkou, dobrými šarlátmi.“ Bol tam inštalovaný kráľovský trón perzského spracovania a stolička pre patriarchu. Alexey Michajlovič vo všeobecnosti rád sedel na vyvýšenej plošine a rozjímal o všetkom, čo sa dialo zhora, a preto bol každý rituál počas jeho vlády sprevádzaný postavením sviežich stanov s mnohými alebo menej schodmi. Tesne pred začiatkom svadby kráľovské regálie a životodarný kríž. Spovedník Alexeja Michajloviča, veľkňaz katedrály Zvestovania Panny Márie Stefan Vonifatiev, niesol, na hlavu si položil ťažkú ​​zlatú misu, na ktorej ležal životodarný kríž, Monomachovu čiapku, diadém a reťaz a pokladníka B. M. Dubrovského a bojar V. I. Streshnev - žezlo. a moc. Regálie boli prinesené do katedrály a rozložené na troch pultoch, odkiaľ ich už odniesli podľa „hodnosti“ v r. správny čas určití ľudia.

V druhej hodine dňa, to znamená o 9-10 hodine ráno (odpočítavanie denných hodín sa začalo na úsvite), prišiel Alexej Michajlovič do Zlatej komory, kde sa s ním stretli bojari. ľudia oblečení v „zlatých šatách“. Odtiaľ išiel sprievod „so všetkou zbožnosťou“ do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Počas cárskeho sprievodu do katedrály pokladník a dvaja úradníci „strážili cestu“, to znamená, že sa starali o to, aby nikto neskrížil cestu panovníka. Dodržiavanie tohto znamenia, ktoré existovalo od pohanských čias, bolo veľmi dôležité pre poverčivého Alexeja Michajloviča, ktorý sa celý život bál zlého oka, poškodenia, „šepkajúcich žien“ a iných podobných vecí.

V katedrále Nanebovzatia Panny Márie sa konala modlitebná služba, po ktorej cár a patriarcha Jozef vystúpili po schodoch na plošinu a zaujali svoje miesta. Napravo od nich boli bojari, naľavo duchovenstvo. Potom si kráľ a primas vymenili formálne prejavy. Alexej Michajlovič spomenul Rurika, Vladimír Monomach, jeho „starý otec“ Fjodor Ivanovič, dotkol sa udalostí Času problémov, ktoré narušili poriadok odovzdávania moci, povedal pár slov o obnovení právnej moci za jeho otca Michaila Fedoroviča a o svojej zbožnej vláde a na záver požiadal patriarchu, aby spáchal, legitímny dedič trónu, svadobný obrad. Jeho prejav vytrvalo zdôrazňoval myšlienku zákonnosti jeho práv na trón a kontinuitu moci. Na jednej strane to bola reakcia na fámy o „náhradnom“ princovi, ktoré kolovali medzi ľuďmi kvôli tomu, že Alexej bol tretím dieťaťom otca už v strednom veku; na druhej strane, odpoveď na návrhy, ktoré boli niekedy „opité“ odovzdať moc dánskemu princovi Valdemarovi alebo inému cudziemu vládcovi. Napokon tento vytrvalý refrén o legitimite novej dynastie pramenil z neistoty jej členov, strachu z budúcich podvodníkov a nepokojov.

Patriarcha zasa podporil a pokračoval v hlavnej myšlienke carovho monológu. Prvýkrát bola do patriarchovej reči pridaná modlitba o moci ruského vládcu nad celým vesmírom. (Táto myšlienka mala osloviť Alexeja Michajloviča najmä v jeho zrelom veku, keď sníval o vedení celého pravoslávneho sveta a pokúšal sa o rolu „druhého Konštantína Veľkého“. V skutočnosti cirkevné reformy patriarchu Nikona, ktorý sa začal v roku 1653, zameraný na zjednotenie ruských a gréckych cirkevných rituálov a liturgických kníh, pracoval pre túto myšlienku povýšenia ruského panovníka na univerzálnu úlohu, a preto boli tak horlivo podporované cárom.) Potom patriarcha prijal z rúk starého otca cára z matkinej strany, bojara V.I. Streshneva, korunu Monomacha a položil ju na Alexeja Michajloviča, odovzdal mu žezlo a guľu.

Prítomní bojari zablahoželali panovníkovi a patriarcha predniesol kázeň: „Lebo Pán Boh hovorí k prorokom: Vzkriesil som ťa, kráľa spravodlivosti, vzal som ťa za ruku a posilnil som ťa. Preto králi a kniežatá počujú a chápu, že vám je daná moc od Boha a sila od Najvyššieho, lebo Pán Boh si vás vyvolil za svoje miesto na zemi, povýšil vás na svoj trón a posadil vás. a vložil ti milosť a brucho. Je pre vás vhodné, keď ste pre pravoslávneho kráľa dostali od Najvyššieho prikázanie ľudskej vlády, aby ste sa nielen starali o svojich a vládli svojim, ale aby ste všetko, čo máte, zachránili od úzkosti a zachovali. jeho stádo nezranené od vlkov a báť sa kosáka neba...“ Možno si predstaviť, aký balzam Tieto slová vliali do srdca šestnásťročného „horlivca dávnej zbožnosti“.

Ďalej sa konala slávnostná omša, ktorú Alexej Michajlovič obhajoval „v celej svojej kráľovskej hodnosti“. Liturgia sa končila obradom pomazania a prijímania. Počas pomazania držal kráľovskú korunu F.I. Na konci obradu cára pri odchode z katedrály Nanebovzatia zasypal zlatými mincami jeho bratranec Nikita Ivanovič Romanov (jemu bol ešte pred kráľovskou svadbou udelený bojarský status s princom A.N. Trubetskoyom, a preto zlatý dážď sľúbil, že padne na hlavu). Sprievod s obrovským davom ľudí pokračoval do Archanjelskej katedrály „uctiť si hrobky svojich predkov“, potom do katedrály Zvestovania. „Svadobný obrad“ konkrétne hovorí o ľuďoch: „Mnohé zástupy národa, nespočetní pravoslávni kresťania, stoja každý na svojom mieste so strachom a chvením, s veľkou srdečnou radosťou.“

Sviatok, ktorý ukončil „ujatie sa úradu“ nového kráľa, bol grandiózny („mimoriadne čestný a veľký“) a trval niekoľko dní v komore faziet. Každý deň kráľ niekoho obľuboval a zmiloval sa nad ním. Najvyššia hodnosť Duma bola udelená kniežatám Ya K Cherkassky, M. M. Temkin-Rostovsky, F. F. Kurakin. Vstúpili medzi dvornú elitu pod záštitou kráľovského „strýka“ Borisa Ivanoviča Morozova.

Oslavy korunovácie sa skončili návštevou cárskych obľúbených kláštorov „sľubom“, teda prísahou: Savvino-Storozhevsky, Nikolo-Ugreshsky a Pafnutyevo-Borovsky.

Alexey Michajlovič rád spomínal na túto udalosť, a preto každoročne 28. septembra uvádzal, že „v tento deň bol korunovaný kráľovskou korunou“, aby slúžil patriarchálnu liturgiu a zvonil zvonmi. Napríklad v roku 1668 sa v palácovom kostole svätej Eudokie konala bohoslužba, „a zvon zazvonil z Evdokie zhora“.

Svadba jeho syna Fjodora Alekseeviča by sa nemusela konať, keby v roku 1670 nezomrel jeho starší brat Alexej. Otec musel vymenovať ďalšieho nástupcu – stal sa ním Fedor. V deň Nového roka podľa predpetrinského kalendára 1. septembra 1674 sa konala slávnosť vyhlásenia princa za následníka trónu. A o dva roky neskôr, po náhlej smrti Alexeja Michajloviča, sa uskutočnila korunovácia Feodora. Keďže bol pre dynastiu Romanovcov už tretí, absorboval skúsenosti z dvoch predchádzajúcich obradov. Organizátori tohto ceremoniálu len doplnili alebo odstránili niektoré detaily. Zaujímavý opis vlády Alexeja Michajloviča uviedol patriarcha Joachim v prejave adresovanom jeho synovi a nástupcovi: „...s vašou kráľovskou, veselou a statočnou podporou ste zostali silní v celom svojom veľkom ruskom kráľovstve a priniesli ste mnoho štátov. a získaj občianstvo mečom a milosťou svojho panovníka a celé pravoslávne kresťanstvo v mieri, tichu a prosperite, tichom a pokojnom budovaní a so všetkými dobrými vecami vo vesmíre a vo všetkých veľkých okolitých štátoch , panovníci mali slávne a hrozné meno a všetci okolití veľkí panovníci boli s ním, veľkým panovníkom „Chcem byť v priateľstve a láske s Jeho kráľovským Veličenstvom“.

Fjodor, podobne ako jeho otec, nariadil postaviť v katedrále Nanebovzatia Panny Márie „vyvýšené miesto, ako salón, kde bude on, veľký panovník, korunovaný na svojom kráľovskom tróne kráľovskou korunou, svätými barmami a všetkými svojimi kráľovská hodnosť a všetko, čo k tomu patrí." "Je to vhodné na svadbu cárskeho veličenstva, potom prikázal všetko pripraviť." Ráno v deň svadby bol do chrámu prinesený trón - „kráľovské miesto zo zlata s drahými kameňmi s mnohými kameňmi, nazývané perzské a útok bol zabalený do zlatého zamatu“; Neďaleko bola umiestnená stolička pre patriarchu. Niektorí historici sa domnievajú, že berúc do úvahy nároky patriarchu Nikona na moc, na Fjodorovej svadbe nebola stolička pre patriarchu umiestnená vedľa kresla panovníka. Toto tvrdenie ale nepotvrdzuje zdroj, ktorý celý obrad podrobne popisuje. „Ordinár na uvedenie Theodora Alekseeviča za kráľa“ tiež hovorí, že patriarcha v sprievode cirkevných hierarchov ako prvý prišiel do katedrály a zaujal miesto na kreslenie. Kráľ najprv vošiel do svojho domovského kostola Spasiteľa nevytvoreného rukami a uctieval ikony, potom išiel do komory faziet, kde sa zhromaždili súdni úradníci v zlatých rúchach s perlovými náhrdelníkmi, vysokými klobúkmi a zlatými „chlapmi“. Tu panovník ocenil bojarov I. M. Streshnev (z okolniči) a M. I. Morozova (zo stolnikov) a šľachticov Dumy - A. S. Khitrovo.

Potom cár v zlatej opasne s nízkou (perlovou) čipkou a perlovým pruhom zdobiacim hruď, obklopený bojarmi, dumami, okolnichmi a izbovými ľuďmi, slávnostne postúpil do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Cestu z kostola Spasiteľa do Fazetovej komnaty a z nej do katedrály Nanebovzatia kropili veľkňazi týchto kostolov svätenou vodou. Panovníkovmu spovedníkovi, veľkňazovi z katedrály Zvestovania, Nikitovi Vasilievovi, bola zverená zlatá misa s krížom a mrežami, ktorú podopierali dvaja diakoni. Kráľovskú korunu niesol bojar I. M. Streshnev, žezlo - I. F. Streshnev, „jablko kráľovskej hodnosti“ - pokladník I. B. Kamynin, „zlaté jedlo s drahými kameňmi“ - úradník Dumy Dementy Bashmakov a stojan (stánok pre orb ) - referent dumy Vasilij Semenov. Sprievod, vedený za neutíchajúceho zvonenia zvonov, bol zrejme veľmi pekný, pretože autor opisu obradu vyzdvihol najmä to, že zbožnosť a dekórum sprievodu urobila na všetkých prítomných veľký dojem.

Pri korunovaní Fiodora Alekseeviča bolo cárovi po prvýkrát po jeho pomazaní umožnené prijať sväté prijímanie priamo na oltár, kam dovtedy žiadny ruský panovník nevstúpil. Bola súčasťou byzantského obradu svadby cisárov, zdôrazňujúceho posvätnosť svetskej moci. Dokonca aj Alexej Michajlovič bol gréckymi hierarchami nazývaný „druhý Konštantín Veľký“, ktorý pravidelne prichádzal do Ruska buď pre almužnu alebo na cirkevné koncily, ale neprijal cisársky titul a tento detail byzantského obradu inštalácie sa nepoužíval. počas jeho korunovácie. Len jeho najmladšiemu synovi Petrovi v roku 1721, po skončení Severnej vojny, udelili titul cisára súčasne s prezývkami Otec vlasti a Veľký. Fjodor Alekseevič, hoci nebol vyhlásený za cisára, prešiel rituálom vstupu pred oltár na prijímanie, ktorý sa stal dôležitým medzistupňom pri vzostupe ruských panovníkov k cisárskemu titulu.

Vo všetkých ostatných ohľadoch obrad korunovania Fjodora nasledoval obrad jeho otca. Obaja všemožne zdôrazňovali pokrvnú následnícku spojitosť s byzantským cisárskym domom: počas obradu neraz zaznela myšlienka, že „od gréckeho kráľa Konštantína Monomacha dostaneme najvyššiu poctu a kráľovskú korunu a diadim: z tohto dôvodu bol pomenovaný Monomakh, od neho všetci veľkí panovníci som korunovaný korunou kráľovstva.“

Absolútnou novinkou bola prezentácia špeciálneho básnického opusu „The Good Gusl“, ktorý pri slávnostnej príležitosti napísal Simeon z Polotska, cárovi.

Zostavovatelia „Svadobných obradov“, ktoré zaznamenali celý rituál, opakovane zdôrazňovali, že všetci prítomní boli spútaní „strachom a chvením“ pred veľkosťou a zbožnosťou tejto sviatosti. Takéto slávnostné udalosti sa nadlho vryli do pamäti ich súčasníkov a na dlhý čas zostali témou na diskusiu a spomínanie.

Samozrejme, korunovácia bola najvýraznejšou udalosťou celej vlády ruského autokrata, no nebola to ani zďaleka jediná pamätná slávnosť v každodennom živote kráľovského dvora.