Originál prevzatý z ladstas do Arkony Arkona je chrámové mesto štátu Rus na ostrove Ruyan (Buyan) vo Varjažskom mori (dnes nemecký ostrov Rujana v Baltskom mori). Po páde Arkony v roku 1168 z rúk židovských kresťanov sa začala bezprecedentná a najväčšia genocída na zemi – Drang nach Osten, nemecký nápor na východ, v dôsledku ktorého sa západ slovanské krajiny boli zajatí a národy a kmene boli zničené alebo asimilované.

Západoslovanské pobaltské kmene (Wends-Wends), usadené medzi Labou (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosiahli vysoký rozvoj v 9.-10. storočí nášho letopočtu, keď na ostrove Ruyan (Rügen) vybudovali posvätné miesto. mesto chrámov Arkona, ktoré slúžilo pre všetkých pobaltských Slovanov úlohou slovanského védskeho hlavného mesta. Nasvedčujú tomu mnohé mená: Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Drážďany (Drozdyany), Lipsko (Lipsk) a to nie sú všetky. Na južnom pobreží Baltského mora, na území bývalej NDR, žili Slovania – Rujani alebo Rugovia. Ostrov Ruyan (Rügen) v Baltskom mori na severovýchode Nemecka pozná bezpochyby každý, kto sa zaujíma o Slovanskú kroniku a Vieru Slovanov. Miesto je legendárne, mystické.

Mapa ostrova Rugia /Rügen/ Gerardus Mercator (1512-1594)

Koniec koncov, práve tu, na najsevernejšom mieste ostrova, sa nachádzala legendárna pevnosť Arkona. Vysoko na kriedovom útese, na strmom útese, chránenom z troch strán morom a na štvrtej obrovským, nepriateľom nedobytným valom hlavné mesto najmocnejšieho kmeňa západných Slovanov.

Starovekí Slovania vždy využívali črty prírodnej krajiny na obranu svojich miest, ale poloha Arkony je taká veľkolepá, dômyselná a neuveriteľná, že umožnila tomuto malému slovanskému kniežatstvu zachovať si svoju vôľu, nezávislosť a vieru a zároveň byť v neustálom stave. vojny s židovsko-kresťanskými, ktorí boli počtom a vojenskou mocnosťou nadradení susedom – katolíckym poľským štátom, cisárskym Nemeckom a Dánskom. A nielen na obranu pred mnohými nepriateľmi. Ruyania, ktorí vlastnili silnú flotilu, si po dlhú dobu ponechali väčšinu Južné pobrežie Baltské more.
Obrovské bohatstvo sa nahromadilo v pevnosti Arkona, čiastočne dobyté vo vojenských kampaniach, čiastočne prezentované ako pocta a obeta bohu Svyatovit (Sventovit) všetkými ostatnými slovanskými kmeňmi. Kňazi s darmi Bohu Svjatovitovi prišli nielen z celého pobrežia Baltského mora, moderného východného Nemecka a Poľska, ale aj z Moravy a Ruska. Spomienka na toto miesto je zachovaná aj v ruských legendách.
V starých ruských legendách je to ostrov Buyan v Okijanskom mori, kde leží biely horľavý kameň-Alatyr, staroveký Pradub je obrovský a mocný, preráža sedem nebies a podopiera stred vesmíru. Arkona - Yarkon - horlivý - ohnivý biely kôň - symbol milosti Boha svetla - Svetovit. Biely kôň je symbolom ruského dedičstva tradícií ich predkov, legendárnych Árijcov.

Iľja Glazunov "Ostrov Rujána. Kňaz a posvätný kôň Svjatovita"

Chrám Arkona na ostrove Ruyan bol hlavnou svätyňou západných Slovanov, bol najväčším kultovým centrom a poslednou baštou západného slovanského pohanstva, odolávajúceho vplyvu židokresťanstva. Podľa všeobecného presvedčenia pobaltských Slovanov dal boh Svyatovit najslávnejšie víťazstvá, najpresnejšie proroctvá. Preto sa sem hrnuli Slovania zo všetkých strán Pomoranska na obete a veštenie.

Posvätný biely kôň žil v Arkone v chráme Svetovit (Sventovita). Jeho hriva a chvost zostali neostrihané. Len prvý kňaz mohol osedlať koňa. Tento kôň sa tiež podieľal na veštení, používali ho na veštenie pred začiatkom vojenskej kampane. V najdôležitejších bitkách stál biely kôň na princovej lodi.
V obzvlášť dôležitých prípadoch posvätný kôň „dal odpovede“ na zložité otázky národného významu - biely kôň niesol vôľu Svetovita, kráčal tŕňmi rituálu - Rusi vždy konzultovali s bohmi predkov na križovatke života .
Svetovitskí služobníci mali niekoľko spôsobov, ako veštiť budúcnosť. Niektoré z nich sa robia s pomocou posvätného bieleho Božieho koňa.
Sluhovia zapichli tri páry oštepov pred chrám v určitej vzdialenosti od seba a cez každý pár bol priviazaný tretí oštep. Kňaz sa slávnostne pomodlil, potom viedol koňa za uzdu z predsiene chrámu a viedol ho ku skríženým oštepom. Ak kôň, ktorý prechádzal všetkými kopijami, vykročil najprv pravou nohou a potom ľavou, považovalo sa to za šťastné znamenie, ale ak kôň vykročil najskôr ľavou nohou, vojenské ťaženie bolo v tomto prípade zrušené.
A stále existuje presvedčenie, že ranné vstávanie na ľavú nohu je zlé znamenie, preto sa hovorí: "Vystúpil som nesprávnou nohou".
Tri páry kópií mohli pri veštení symbolicky odrážať vôľu nebeských, pozemských a podzemných bohov (3 kráľovstiev podľa ruských rozprávok).
Tiež hádali nasledujúcim spôsobom: večer nechali koňa očisteného a ráno ho našli speneného a špinavého (Svetovit celú noc bojuje s nepriateľom na koni). Stav koňa sa používal na určenie, či stojí za to začať vojnu alebo nie - plánované ťaženie bolo požehnané iba vtedy, ak bol hrdinský vojnový kôň Svetovit vo výbornej fyzickej kondícii.

V chráme bola stála čata 300 rytierov na bielych vojnových koňoch, z ktorých každý šiel dobrovoľne slúžiť zo svojho kmeňa; to bol údel vyvolených, vybavených ťažkými zbraňami. Táto čata sa zúčastnila na kampaniach, pri ktorých skonfiškovala tretinu koristi v prospech chrámu.

Arkonu opísal dánsky stredoveký autor Saxo Grammaticus („Gesta Danorum“): „Mesto Arkona leží na vrchole vysokej skaly; na severe, východe a juhu ho chráni prírodná ochrana... na západnej strane ho chráni vysoký päťdesiat lakťový násyp... Uprostred mesta leží otvorené námestie, na ktorom sa týči nádherný drevený chrám. , uctievaného nielen pre nádheru svojej architektúry, ale aj pre veľkosť boha, ktorému tu bola modla postavená.“
Jeho údaje boli potvrdené v 20. rokoch 20. storočia. vykopávky nemeckého archeológa K. Schuchhardta a ďalších.

Vsevolod Ivanov "Chrám Svyatovit v Arkone"

Hlavným bohom Arkony bol Boh Svetovit (Sventovit), bol mu zasvätený najväčší a najbohatší chrám na ostrove (počas vykopávok bol v blízkosti chrámu objavený priestor pre verejné zhromaždenie a obytné budovy sa nachádzali na západe).
Svätyňa (svätyňa) sa nachádzala na vrchole mysu, hlavné námestie bolo z morskej strany chránené strmými útesmi a z ostrovnej strany dvojitým polkruhom sústavy priekop a valov (všeobecne charakteristických pre slovanský jazyk). svätyne) a na centrálnom námestí stál drevený chrám obohnaný palisádou s veľkou bránou do dvora.

Vsevolod Ivanov "Dúha nad Arkonou"

Vo svätyni stál idol Svyatovita. Samotný chrám bol drevenou konštrukciou a ružou na rovine.
Steny chrámu boli zdobené maľbami a bol tam len jeden vchod. Budova mala dve miestnosti, z ktorých v jednej, pozostávajúcej z niekoľkých stĺpov a nádherných závesov, bol idol Svetovida a jeho plná vojenská výstroj: meč, ako aj uzdečka a sedlo jeho koňa, ktorý tu bol v r. chrám.
Kedysi bol tento Svetovitov chrám jedným z najjasnejších, najsvetlejších (svätých) miest vo Venei (Európa), divu sveta, nie menej ako Diov chrám v Olympii. A preto vzbudzoval u svojich židovsko-kresťanských susedov závisť a nenávisť.

Idol Svyatovit inštalovaný v Arkone poľskými rodnovermi v 90. rokoch dvadsiateho storočia

Idol Svetovit mal štyri tváre, ktoré sa pozerali na rôzne svetové strany a možno symbolizovali Božiu moc nad štyrmi svetovými stranami (ako štyri vetry) a štyri ročné obdobia. Podľa jednej verzie mal luk v ľavej ruke, podľa inej spočíval na jeho boku. Košeľa bola vyrobená po lakte; spodné ramená boli vyrobené z rôzne odrody stromy a sú tak zložito spojené s kolenami, že na prvý pohľad bolo ťažké rozpoznať miesto ich spojenia. Nohy akoby spočívali na podlahe a zapadli do zeme.“ V pravej ruke božstvo držalo roh vystlaný rôznymi kovmi, nápadný svojou veľkosťou - kňaz ho každoročne napĺňal tekutinou, aby neskôr podľa jeho vlastností mohol predpovedať budúcu úrodu (samotná modla bola oveľa väčšia ako ľudská výška) a na boku mu visel meč v striebornej pošve.

Okrem všetkého uvedeného v chráme bola posvätná zástava Svetovida ( dedina), bola pred bitkou vynesená pred vojskami. Rovnako ako iné vojenské atribúty, transparent nám hovorí, že Svetovid bol uctievaný ako boh vojny.
Roh Svetovida znamenal záštitu nad plodnosťou.
Slovania oslavovali sviatok na počesť Boha Svyatovita pečením obrovského verejného koláča, na výrobu ktorého by bolo potrebné veľké množstvo strúhadiel na obilie.

Kronikár z 12. storočia Saxo Grammaticus podrobne opisuje, ako na ostrove pobaltskí Slovania. Ruyan, vo svätyni Svyatovita sa uskutočnil rituál na počesť božstva.

Prvý deň bol venovaný dávaniu dreveného chrámu do poriadku.
Na druhý deň sa ľudia zhromaždili pred vchodom do chrámu a kňaz obetoval roh s vínom (predpokladá sa, že je správnejšie počítať s medom) a požiadal o zvýšenie bohatstva a nové víťazstvá.
Vložil roh do pravej ruky idolu Svyatovita, "potom obetovali okrúhly medový koláč, takmer vysoký ako muž. Kňaz vložil koláč medzi seba a ľudí a spýtal sa Ruyanov, či ho nie je vidieť za koláčom. Ak odpovedali, že je viditeľný, tak kňaz vyslovil želanie, aby ho budúci rok už tí istí ľudia nevideli (nad koláčom), to však neznamenalo, že by chcel smrť pre seba alebo pre svojich krajanov, ale bolo to len želanie ešte bohatšej úrody na budúci rok."

Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjem; v jeho prospech sa vyberali clá od obchodníkov obchodujúcich v Arkone a od priemyselníkov, ktorí chytali slede pri ostrove Ruyan. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami. A samotná Arkona bola obklopená niekoľkými ďalšími dedinami. Posvätné mesto Arkona bolo v tých vzdialených časoch kováčňou bojových umení európskeho severu. Dávna história Polabskí Slovania nám prinášajú spomienku, že v chrámoch bol zvláštny druh vojenskej služby. Títo chrámoví bojovníci sa pôvodne nazývali rytieri.

Keď po neustálom stáročnom boji s franskými, germánskymi a dánskymi židovsko-kresťanskými krstiteľmi boli národy pobaltských Slovanov jeden po druhom zotročené, Arkona sa stala posledným slobodným slovanským mestom, ktoré ctilo pôvodných bohov. A zostal tak až do jeho zničenia v roku 1168.
.

Smrť Arkony

Na jar 1168 na príkaz židovsko-kresťanského biskupa Absalona zaútočili vojská dánskeho kráľa Valdemara I. a jeho spojencov na Arkonský štát.

Takmer mesiac a pol bola vojna v majetku Rugiov na pobreží Baltského mora. A až potom, keď sa zvyšky vojsk stiahli na ostrov, dánsky kráľ a nemecké jednotky začali útok na samotné pevnostné mesto Arkona.
Celkovo mali útočníci až 20 000 bojovníkov - profesionálnych bojovníkov, a nie roľníkov naverbovaných z dedín...
Hneď na začiatku, hneď v prvý deň, zomrela hlavná armáda Arkony (asi 2 500 ľudí), ktorá odrazila pristátie židovsko-kresťanských mimozemšťanov.
Potom celý týždeň Dáni a Nemci vtrhli na mestské hradby, kde stáli obyčajní ľudia a hrdinsky bojovali. Keď kresťanské vojsko nedokázalo zaútočiť na mesto, bolo podpálené zo všetkých strán naraz. Slovania sa vrhli do ohňa a dali prednosť smrti pred zajatím a krstom.

Celý ten čas bok po boku bojovala profesionálna čata chrámových rytierov so zvyškami arkonského vojska – kým mesto padlo, ostalo ich necelých 200. A keď bolo mesto po požiari dobyté, zostal len chrám Svetovit.
Takmer týždeň ho bránilo 200 vojakov z 15 000 vojakov (to je to, čo zostalo z 30 000 kresťanských vojakov - asi 10 000 zomrelo na pobreží a 5 000 počas útoku).

Chrám bol opevnený a nachádzal sa na vrchole útesu, viedli k nemu 2 cesty, na ktorých bojovali arkonskí bojovníci na život a na smrť.
Za 2 týždne bojov (v nemeckých kronikách píšu 6 dní a straty sú podhodnotené...) rytieri-bojovníci svätovitského chrámu, ktorých dovtedy zostalo len 9!!! ľudí – takmer 4 500 tisíc profesionálnych židovsko-kresťanských vojakov bolo postihnutých. Celá priekopa pred chrámom bola zaplnená mŕtvolami, mŕtvym súdruhom vzali meče.
Normani a Dákovia sa jednoducho báli začať ďalší útok; 2 z kráľovských bratov a 7 barónov boli zabití a jazdci a kone boli sťatí mečmi. Veď to boli najlepší bojovníci Slovanov – najlepší z najlepších!

V posledný deň, keď z chrámu zostalo iba 9 bojovníkov, oddiel po oddiele nemeckých a dánskych oddielov išiel zaútočiť na chrám, pričom prvýkrát použili metódu posunu, Dáni bojovali v noci a Nemci bojovali cez deň. .
Vyčerpaní a nespali niekoľko nocí sa Slovania nevzdali a v posledný deň Nemci nedokázali zabiť žiadneho z 9 slovanských chrámových bojovníkov-rytierov (jeden z nich bol veľkňaz)

Potom Dáni pozbierali všetky sudy živice (v tom čase už bola prevezená na lodiach) a zhodili chrám z katapultov lodí a potom ho zapálili.
Horiaci, zbožštení slovanskí bojovníci vybehli z chrámu a vrútili sa do húštiny vojsk, zabíjali všetkých, až kým sami nezomreli...
Takto zanikla posledná védska moc Slovanov vo Venei (Európa).

Oficiálny kresťanský dátum pádu Arkony je 15. jún 1168, ale tieto 2 týždne boli z mnohých kroník vymazané, nikto nechcel vedieť o hrdinoch.
V skutočnosti prišiel pád 1. júla 1168, práve vtedy chrám vyhorel aj s poslednými obrancami.
Podľa legendy sa obroda ruského národa a rodnómie začne, keď sa do Arkony vráti znesvätený idol Svetovit (Sventovit). 1168 Militantní kresťania vedení biskupom Absalonom ničia sochu boha Svjatovita v Arkone.
Po dobytí ostrova Ruyan dánskym kráľom Valdemarom I. bol Svetovitov chrám znesvätený a vydrancovaný, Svetovitov idol spolu s ďalšími obrazmi pohanských modiel zničil biskup Absalon.(Helmgold "Slovanská kronika". Pred 1177).

1. júla 1168 bola do základov zničená Arkona, svätyňa na ostrove Ruyan, ktorá bola kedysi jedinou všeslovanskou svätyňou. Chrám Svetovita, slnečný chrám všetkých slovanských kmeňov, sa zrútil v ohni. Vypálil ho kresťanský dánsky kráľ Valdemar 1, opäť prezývaný „Veľký“. Takže posledná, najsevernejšia bašta Slovanov bola vymazaná z povrchu zemského. Nenásytný Jehova pil z obetnej krvi pobaltských Slovanov. Ale boli aj východní Slovania. Bol tam mocný ľud Ruska. A bola tu Svätá Rus. Áno, Rus bol Svätý presne pred jeho krvavým „konvertovaním“ na kresťanstvo. Svätí znamená Svetlo (slnečné), význam tu spoluhlásky splýva.

Po páde Arkony sa začala bezprecedentná a najväčšia genocída Slovanov na zemi (nešlo o falošný židovský holokaust) - za 50 rokov zostalo nažive z 8 miliónov Slovanov, t.j. Zdá sa, že menej ako 0,5 milióna ľudí bolo asimilovaných.
Ale v Európe o tom nie je ani riadok - je to tabu...
Celá NDR sú všetko slovanské zeme, nie nadarmo si Stalin za čias Arkony rozdelil Nemecko pozdĺž hranice osídlenia Slovanov.
Východní a západní (pobaltskí) Slovania sú príbuzné skupiny, sú nám bližší ako južní Slovania či Poliaci či Česi. Medzi nami Rusmi a nimi neboli rozdiely. Bola to obrovská nežidovsko-kresťanská civilizácia, ktorá sa nepoddala židovsko-kresťanskému krížu a zanikla, ale budeme si ich navždy pamätať.

Tu je celá predchádzajúca chronológia tých čias:

Letná 6632 od S.M.Z.H.
1123-1124 nášho letopočtu Princ Obodritov, Henry, požiadal o pomoc cisára Lothaira, aby mohol ísť do vojny proti Rugii a pomstiť smrť svojho syna, zabitého Ruyanmi. Ruyanovia, ktorí videli výhodu nepriateľa, poslali svojho kňaza, aby vyjednával. Cena mierovej zmluvy bola vysoká – 4 400 mariek výkupného. Rujani také peniaze nemali, ako píše Helmold, a hold platí svätyňa v Arkone zo Svetovitskej pokladnice.
Princ Henry sa pri vážení striebra cítil oklamaný, no časť peňazí už bola vyplatená. A vojna sa znova rozhorela, ale Ruyania vyhrali.

Letná 6636 od S.M.Z.H.
1128 nášho letopočtu Napriek vojenskej pomoci od Rugie bol Štetín pokresťančený.

Letná 6644 od S.M.Z.H.
1136 nášho letopočtu Kráľ Eric sa vydal na križiacku výpravu proti Slovanom a rozpútal veľkú vojnu. Rugia bola úplne zničená. Eric zajal Arkonu a odrezal tak obrancom prístup k pitnej vode. Rujani ukryli svätú sochu Svetovita, keď nádej na pomoc zhasla a obliehajúce križiacke vojská odrezali z mesta opevnený prístup k vode. Hľadajúc spásu pre svoj ľud, predstierane podľahli kráľovským požiadavkám konvertovať na kresťanstvo a prijali „dobrovoľne vynútený“ krst – umyli si telá a uhasili smäd v neďalekom rybníku. Keď Dáni odišli, nechali v pevnosti kňaza, aby dohliadal na vštepovanie nového židovsko-kresťanského náboženstva.
No len čo Ericovi vojaci nastúpili na lode a odplávali do Dánska, kňaza vyhodili z brán Arkony... Rujáni si opäť mohli slobodne ctiť svojho rodného Boha Svetovita.

Letná 6655 od S.M.Z.H.
1147 nášho letopočtu Rujani zachránili pohanského kniežaťa povzbudzovačov Niklota tým, že mu poslali svoju flotilu na pomoc pri ďalšej križiackej výprave proti Slovanom. Ale sila už nebola rovnaká. Malý ostrov v Baltskom mori obklopovali nielen búrlivé vlny, ale aj znepriatelené štáty, v ktorých dominovala Slovanom cudzia židovsko-kresťanská ideológia.

Letná 6668 od S.M.Z.H.
V roku 1160 po Kr. Knieža z Rugie Tetyslav začal rokovania s Waldemarom I. Veľkým, vládcom Dánska, ako aj s Absalonom, biskupom z Roskilde. V dôsledku toho bola uzavretá mierová zmluva s Dánskom a v roku 1162 dokonca Rujani podporili Dánov pri obliehaní Vologoscha. Biskup Absalon sa čoskoro zúčastnil na koncile Ruyanov, kde vyjadril myšlienku prijatia kresťanstva obyvateľmi Rugie. Knieža z Rugie podporilo tento návrh, pretože to bolo v jeho vlastnom záujme, pretože moc kniežaťa bola silne obmedzená kňazmi Svetovita a pokresťančenie by navždy vyradilo kňazskú triedu z politickej hry (podobné „múdre“ myšlienky prišli ku kniežatám východných Slovanov počas christianizácie X-XII. storočí a aj dnes nie sú niektorí novodobí „slovanskí bojovníci“ ďaleko od Tetyslavovho myslenia...). Knieža Ruyan zradil kňazov a ľudí, ktorí v roku 1166 zostali jediným slovanským kmeňom v Baltskom mori, ktorý sa slobodne hlásil k domorodej viere.

Letná 6676 od S.M.Z.H.
19. mája 1168 sa Dáni na čele s kráľom Valdemarom I. a biskupom Absalonom vylodili na Rugii. Spolu s nimi sa vylodili vojská saského vojvodu Henricha Leva na čele s kniežatami Kazimírom a Boguslavom, obodrským kniežaťom Pribyslavom a meklenburským biskupom Bernom.

Kráľ teda zaútočil na Rugiu s veľkým počtom bojovníkov a obliehal mesto Arkona a zaplavil predmestia riekami krvi. Dobyť mesto nebolo ľahké: výška hradieb s valom dosahovala 27,15 metra a kamenné stroje ich nedokázali prekonať. Stále existovala nádej na dlhé obliehanie a na to, že obrancovia nebudú mať dostatok pitnej vody. Obkľúčení, presvedčení o svojej sile, zakryli vežu nad bránou zástavami a orlami. Medzi nimi bola Stanitsa - vojenská zástava Ruyanov, ktorú títo uctievali ako zástavu všetkých bohov.

12. júna 1168 pri ďalšom útoku bola podpálená veža a brány a malé množstvo vody nedovolilo požiar uhasiť. Obyvatelia, ktorí sa ocitli v beznádejnej situácii, sa vrhli do plameňov, nechceli byť otrokmi. A kráľ prikázal vyniesť stoličku na vyhliadkovú plochu a posadil sa do nej, aby sledoval, čo sa deje. Mesto pripadlo Veilethovi 23. leta 6676 od stvorenia sveta v hviezdnom chráme. Chrám Svetovit sa však bránil až do posledného zavýjania... a bol dobytý až 1. júla 1168.
Útočníci vyplienili, znesvätili a potom vypálili a zničili chrám Boha Svetovita na Arkone. Na základe vôle dánskeho kráľa Valdemara bol na mieste chrámu Svyatovit postavený židovsko-kresťanský chrám.

Časť apsidy kostola / Krina (symbol plodnosti) vsadená do muriva múru

V roku 1308 došlo v Baltskom mori k zemetraseniu, po ktorom väčšina ostrova Ruyan (Rügen) a dobrá polovica Arkony klesli na morské dno. V roku 1325 zomrel posledný rujanský princ Wisław III. a o 80 rokov neskôr na Rujáne zomrela posledná žena, ktorá hovorila slovansky. Pobaltské slovanské etnikum Wend prestalo existovať, mnohí tomu veria, ale aj teraz, takmer v samom centre dávno ponemčenej zeme, počuť staroslovanskú reč...

V súčasnosti tu namiesto starobylej pevnosti stoja dva majáky. Prvý bol postavený v roku 1826 a druhý, mladší, v roku 1902.

Básne venované hrdinským obrancom Arkony

Vízia

Snívam o starovekej Arkone,
Slovanský chrám,
Horia obzory,
Na hrmenie je hodina.

Vidím ducha Svetovita
Medzi oblakmi
Okolo neho je svätá družina
Domorodí bohovia.

Je na koni – a vie toho príliš veľa
Radosť z prenasledovania,
Ach, víry bleskov dobiehajú
Ten biely kôň.

Hodil šarlátovú Arkonu,
Hmla závojov,
A drží sa nedotknutého lona,
Do nebeských stepí.

Zabudol na posvätnosť červených
Prekliate steny
Pre čerstvú radosť z nejasného
Zrada, zrada.

A roh vína im hodili v chráme,
A luk je hodený,
A s ním sa rúti obloha
Hromový zvuk.

Slovanský svet je v plameňoch,
Duša horí.
K akým kúzlam nás vedieš?
Boh svieti?

Biely kôň sa naposledy potkol
Keď prechádzal cez naše oštepy
A mudrci povedali: Teraz prišla tvoja hodina
Potvrď svoju vieru krvou!"

A vzduch naplnila vôňa ohnivého dymu
Páchne ako výpary
Nepriateľ prišiel zničiť domov
Zmiesť slávne mesto zo zeme.

Štyri svetlé tváre tichá výčitka
Nebeské svetlo v hlave
A všade kam sa pozriem
Purpur chrámu je zmiešaný s krvou

Ostalo nás len pár, niet nádeje
Prežiť v opare hroznej bitky
Nuž, zomrieme ako jeden v boji s temnotou o Svetlo
V boji Pravdy, večné lži!

Nebo prijme duše ľudí do svojho paláca
Tí, ktorí prepadli svätým zákonom
Sventovit! Vidíš, prichádzam k tebe!
Som posledný bojovník Arkony!

Rusich

Zamyslime sa nad tým
Spolu s oblakmi
Citlivo dôverovať
Do štyroch vetrov.
Obloha sa rozliala
Nestále vlny
Slnko presvitalo
Svetovitov chrám
Vstáva z popola
Silná Arkona,
Pripomínať svetu
O iné roky,
Kde je nad Pravdou
Neexistoval žiadny zákon
Kde sú slovanské srdcia
Strach bol neznámy.
Veci kričia vtáky
Bude sa vznášať nad nami
Staroveký povstane
Stone-Alatyr,
A hrdo vstať
Na úrovni s oblakmi
Znovu narovná ramená
ruský hrdina.
Otoč sa, vízia,
Leisya, nebeské teplo,
Nebuď ticho, vetry,
Tak, že srdce zrazu
Osvetlené čisté
A vysoká pieseň,
Takže každý Rus
Som si spomenul
Koho je to vnuk?

Lament pre Arkonu

Moja duša plače: smutné stony
A čisté slzy Slovanov
A popol spálenej Arkony.
A Buyan, umytý v krvi...

Ale pamäť je ako kniha:
Ťažký krok krokov sa mi vtlačil do srdca.
Intrigy privádzajú legátov ku križiakom
Iba smrť, nie noví otroci.

Rituálne vatry zapaľujú uhlie
Pohltí to nemilosrdný oheň.
Na slovanskom popole sa chystá hostina
Kráľ kanibalov Valdemar.

Nad zlomeným dubom počúva ohováranie,
V tieni pavúčieho kríža,
V snehobielych plášťoch postriekaných krvou,
Arogantní Kristovi služobníci.

Zradní Dáni, ktorí ich krížom nabádajú ďalej
Mních s bruchom sa posmieva
Hádzanie nepokrstených detí do krbu,
Iní, ktorí sú neposlušní, majú strach.

Mnísi a špinavé rúcha hodujú
Fúkajú baltské vetry.
Škaredý tieň ich odporných tancov
Ľahnite si do žiary ohňa.

Ani krik, ani ston, ani slovo pre milosrdenstvo.
Len nepriatelia sú opilecké radovánky.
Arkona zničená - v bielych outfitoch
Ľudia naposledy zaspali...

Ale neviditeľná Arkona nám dáva svoje svetlo,
A Buyan nám dáva silu,
A v poslednej bitke porazí Draka
Svätá viera Slovanov

Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.

Význam slova arcona

arcona v krížovkárskom slovníku

Encyklopedický slovník, 1998

arcona

ARKONA (Arkona) mesto a náboženské centrum pobaltských Slovanov 10.-12. storočia. dňa o. Rujána (Nemecko). Zničené Dánmi v roku 1169. Pozostatky svätyne Svjatovita, verejných a obytných budov.

Arkona

(Arkona), mesto pobaltských Slovanov 10.-12. stor. dňa o. Rujana (d. Ruyana) v južnej časti Baltského mora, časť NDR. Zo západu je mesto obohnané vysokým valom. v 10-13 rokoch bola A. náboženským centrom, ktoré združovalo viacero slovanských kmeňov. Ostrovu vládol veľkňaz boha Svyatovit. Chrám tohto boha v A. opísal dánsky stredoveký autor Saxo Grammaticus. Jeho údaje boli potvrdené v 20. rokoch 20. storočia. vykopávky nemeckého archeológa K. Schuchhardta a i. V blízkosti chrámu bol objavený priestor pre verejné zhromaždenie a v západnej časti boli obydlia. V roku 1169 dánsky kráľ Valdemar I. zničil mesto a chrám. Socha Svyatovita bola spálená a chrámové poklady boli prevezené do Dánska.

Lit.: Schuchhardt S., Arkona Rethra/Vineta, V., 1926; Lyubavsky M.K., Dejiny západných Slovanov, 2. vydanie, M., 1918.

Wikipedia

Arkona (skupina)

Arkona- Ruská pohanská / folk metalová skupina.

Skupina vo svojich skladbách kombinuje screaming s growlingom a pravidelný ženský vokál. Hlavným básnikom a skladateľom je Masha "Scream" Arkhipova.

Arkona (mys)

Mys Arkona- vysoké pobrežie (45 m) z kriedy a opuky na polostrove Wittow na severe ostrova Rujana, miesto starovekej svätyne polabských Slovanov - Ruyan.

Prírodná pamiatka Mys Arkona Witt patrí vedľa rybárskej dediny k obci Putgarten a je jedným z najobľúbenejších turistických miest na Rujane (asi 800 000 návštevníkov ročne).

Na myse sú dva majáky, dva vojenské bunkre, slovanská pevnosť a niekoľko turistických budov. Na západnej strane mysu je prstencová šachta, v ktorej sa nachádzal chrám vendského boha Svyatovita. Dánsky kráľ Valdemar I. Veľký obsadil tento opevnený bod 15. júna 1168, spálil chrám aj s modlou a chrámové poklady odviezol do Dánska. V roku 1827 bol nad hradbou postavený maják.

Menší z dvoch majákov postavili v rokoch 1826 - 1827 podľa Schinkelovho návrhu. Uvedený do prevádzky v roku 1828. Jeho výška je 19,3 m. Výška požiaru v ňom je 60 m nad morom.

Mys Arkona je často nesprávne nazývaný najsevernejším bodom ostrova Rujana. Približne 1 km severozápadným smerom sa nachádza miesto zvané Gellort, čo je najsevernejší bod.

Cap Arcona, postavený v roku 1927, bol pomenovaný po myse.

Arkona

Arkona:

• Arkona je mesto a náboženské centrum Rujanu.
• Arkona je ruská metalová skupina.
• Arkona je mys na pobreží Nemecka.
• Cap Arcona - parník.
• Arkona (1902-1945) - loď nemeckej flotily.

Príklady použitia slova arcona v literatúre.

Zložil som poklop, sadol si do kresla a niekoľko minút som premýšľal o radách arcona o mojej osamelosti.

Geoffrey s pozornosťou, ale občas významom prejavov arcona akoby sa mi to vyšmyklo, nahradil ho intuitívny pocit prázdnoty, ktorý sa mi otváral pod nohami.

Kupovanie určitých vecí je tá najobyčajnejšia vec na svete, ale ďalej arcona, keď zistil, čo chcem, stálo to za pozretie!

Sníva o moci a moci a pôste arcona je mu drahý, pokiaľ mu prináša moc a autoritu.

Samozrejme, už to nebola tá tvrdohlavá, nepoddajná, zatrpknutá bytosť, od ktorej som kupoval arcona Geoffrey.

Ako som práve teraz potreboval niečo cool – kázne arcona Geoffrey alebo vo vedre studená voda!

Almis neochotne začala vyberať nepochopiteľný neporiadok na tanieri - to nie Arkona, nikto nevie spraviť guláš zo sysopu.

V súčasnosti ste v istom zmysle skutočne dedičom kráľa Arkona, však nemôžeme súhlasiť s tým, že autor týchto riadkov mal na mysli práve vás.

Aj keď je váš meč rovnaká čepeľ Arkona, - a nemáme na to žiadne dôkazy, aj keď to do istej miery môžem priznať - a ty si presne ten, komu to bolo určené, pokojne môžu existovať aj iné interpretácie toho všetkého.

Podľa povestí ich vodca Arkona pivný alkoholizmus – Ariss s istotou vedel, že bez fľaše tmavého Gorganu nevstúpil do arény.

« Za ostrovom Buyan, ktorý Puškin farbisto opísal vo svojom „Príbehu cára Saltana“, sa vznášal nielen notoricky známy sud s hrdinom diela Alexandra Sergejeviča, ale aj armáda dánskych kráľov, ktorí chceli dobyť krajiny slobodní pobaltskí Slovania.

Práve toto spojenie medzi p. Buyan a Fr. Ruyan viedol historik Vilinbakhov, ktorý dokázal identitu názvov legendárneho ostrova.

Ruyan s hlavným mestom Arkona bol jednou z posledných pohanských pevností najstaršej a autochtónnej slovanskej civilizácie, jej západného krídla - krajín polabsko-obodrických Slovanov.

V modernom Nemecku boli zrekonštruované mnohé slovanské svätyne, čo nie je prekvapujúce, pretože celé jeho územie za Odrou (slávny názov Odra) a Labe (resp. Laba) až do stredoveku obývali početné slovanské kmene, známe pod menami lutici, Wiltsy, Bodrichi, Pomorania, lužickosrbskí Srbi a mnohí ďalší. Germáni a iné germánske a románske národy nazývali pobaltských Slovanov Vendimi. Vendovia-Vendovia sa často spomínajú ako predkovia Slovanov.

Postupom času boli takmer všetky tieto kmene asimilované mocným nemecko-katolíckym náporom na východ – Nemecko. "Drang nach Osten". Ale lužickosrbskí Slovania si v Nemecku stále zachovali svoju identitu (ich počet je asi 250 000 ľudí.) .

Toto reliktné etnikum nám zostáva na pamiatku bývalej slovanskej hegemónie v tomto regióne a tvrdohlavého, dlhodobého odporu polabských Slovanov voči nemeckej kolonizácii. Asimilácia mala krvavý charakter, nastal mohutný odliv slovanského obyvateľstva týchto krajín do susedných bratských krajín - Poľska a Česka. Obzvlášť krutý boj sa však odohral na samom severe krajín polabských Slovanov - na ostrove Ruyan (moderná nemecká Rujana) pri myse Arkona.

Na myse Arkona sa nachádzalo rovnomenné kultové centrum Slovanov z baltského priestoru. Zasvätený bol slovanskému božstvu Sventovitovi. Tento boh bol zodpovedný za plodnosť a bol ústredným prvkom panteónu božstiev obyvateľov Ruyanu.

Dánsky chronograf zo 14. storočia. Saxo Grammar vo svojom diele „The Acts of the Danes“ dal Detailný popis Archóni a chrámy s kňazom Svyatovitom (Sventovita).

Idol Svjatovita mal štyri tváre obrátené na svetové strany a v ruke držal roh vína. Na základe úrovne vína v nej duchovný určil stupeň úrody na budúci rok.

"Svetovid", chor. zo „Slovanskej a ruskej mytológie“ od A. S. Kaisarova, 1804

Ústredným sviatkom slnečného pohanského cyklu bol deň jesennej rovnodennosti – práve v septembri sa slovanské Nový rok a slávnosti s hostinami a okrúhlymi tancami sa organizovali priamo vo svätostánku Sventovit. Rujani pripravili veľký medový koláč vysoký ako muž. Kňaz stál za ním a spýtal sa zhromaždených: „Môžem ma vidieť? Ak to bolo jasné, chcel, aby ho koláč budúci rok úplne zatienil.

Na území Arkony sa nachádzal sklad všetkého bohatstva získaného mierovými a vojenskými prostriedkami. Rujani dali kňazovi Sventovitovi asi tretinu získaných prostriedkov. Jeho stodoly a koše obsahovali šperky a oblečenie, množstvo látok a iné cennosti. V stajni pri chráme bolo asi 300 koní. Dá sa dokonca povedať, že kňaz bol ústrednou postavou štátu odbojného ostrova. Bol to on, kto plánoval trasy a taktiku vojenských ťažení, vrátane využívania široko používanej veštiacej praxe.

S axon Grammaticus opísal rituál spojený s bielym koňom, ktorý vstúpil cez symbolickú bránu z troch kopijí. Ak kôň vykročil pravou nohou, kampaň bude úspešná, ak ľavou, potom stojí za to prehodnotiť smer pohybu armády. Tento kôň bol nedotknuteľnou postavou; Dohliadať naňho mohol len samotný kňaz a aj vytrhnutie vlasu z jeho hrivy sa považovalo za ťažký priestupok.

Iľja Glazunov. Ostrov Rujana. Kňaz

Rujani sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom a chovom dobytka, ale boli skutočnými dobyvateľmi mora. Ovládali rozsiahlu oblasť Baltského mora a viedli neustále vojny s Vikingami. Niektoré dánske provincie dokonca vzdali hold Slovanom z Rujanu.

Možno expanzívna politika pobaltských Slovanov čiastočne súvisela s ich odpoveďou na slávnu nemeckú ideologickú paradigmu „drang nach Osten“. Veď pokusy o kolonizáciu území Rujanov a ich konverziu na kresťanstvo prebiehali takmer počas celého trvania slovansko-germánskych kontaktov, počnúc od franských čias.

Existuje názor, že Kyjevský princ Vladimir Svyatoslavovič „Červené slnko“ postavil v roku 980 v Kyjeve na Podole pohanský panteón zo solidarity s rebelskými slovanskými príbuznými Arkony.

Arkona, obklopená agresívnymi susedmi, dlho odolávala, až kým ju v roku 1168 nezničilo vojsko dánskeho kráľa Valdemara I., ktoré porazilo rujské knieža Jaromíra.

Biskup Absalon zničí modlu boha Svjatovita v Arkone v roku 1168

Kamene svätyne Arkona boli použité na stavbu katolíckeho kostola v Altenkirchene v roku 1185. Dodnes je tam uložený kameň s podobizňou kňaza Sventovita.

"Svantevita Stone" v kostole Altenkirchen na ostrove Rujana

Najväčšia postava reformácie Filip Melanchton napísal, že po páde Arkony a jej úplnom vyplienení katolíckymi kolonialistami väčšina rujských Slovanov migrovala na východ – tam, kde je teraz pobrežie Rižského zálivu. Etymologicky spojil aj mená Riga a Ruyan. Je celkom možné, že Rujáni našli útočisko medzi svojimi príbuznými pohanskými Baltmi, predkami moderných Lotyšov. Je predsa známe, že pobaltské a slovanské kmene sú si geneticky, kultúrne a jazykovo najbližšie v porovnaní s inými indoeurópskymi národmi.

Lomonosovova antinormanistická doktrína je tiež spojená s Arkonou, v ktorej veľký ruský vedec postuloval verziu o ruských slovanských koreňoch Rurika a jeho sprievodu. Michail Vasilievič veril, že Varjagovia, povolaní Novgorodčanmi v roku 862, pochádzajú z Rujany alebo iných krajín pobaltských Slovanov a nemajú nič spoločné s Nemcami.

Slovanské legendy o legendárnom starcovi Gostomyslovi (vládcovi Novgorodu) hovoria o povolaní jeho vnúčat na čele s Rurikom. Dcéra šedovlasého vodcu Umila bola vydatá za jedného z kniežat pobaltských Slovanov a Rurik bol teda predstaviteľom rodov Obodritov a Novgorodských Slovincov, ak vychádzame z tejto legendárnej verzie. A to je celkom pravdepodobné, pretože archeológovia potvrdili kontinuitu archeologických artefaktov, typov budov Slovanov Novgorodu a južného pobrežia Baltského mora.

Okrem archeológov myšlienku jednotného kultúrneho priestoru vyjadril aj vynikajúci predstaviteľ ruskej lingvistiky, akademik Zaliznyak, ktorý vo svojich prácach načrtol jediné novgorodsko-západoslovanské jazykové kontinuum.

Veľkú éru dominancie rozvinutej duchovnej kultúry našich predkov pripomína slovanská citadela Baltu – Arkona.

Kriedové útesy mysu Arkona na ostrove Rujana (Ruyan), kde sa nachádzala hlavná svätyňa pobaltských Slovanov.

Arkona dnes

Mys Arkona (nem. Kap Arkona) je jedným z najobľúbenejších turistických miest na Rujáne. Každý rok príde asi 1 milión ľudí obdivovať polohu starovekej svätyne Ruyan.

Miesto je veľmi krásne, malebné. Vysoké pobrežie (45 m) z kriedy a opuky sa nachádza na polostrove Wittow na severe ostrova Rujana (vedľa rybárskej dediny Witt).

Hlavnými atrakciami Arkony sú dva majáky, dva vojenské bunkre, slovanská pevnosť a niekoľko turistických budov (reštaurácie, obchody so suvenírmi). Na západnej strane mysu je prstencová šachta, v ktorej sa nachádzal chrám vendského boha Svyatovita. Neďaleko starobylého hradu Jaromarsburg sa môžete odfotiť na pozadí modernej drevenej vyrezávanej sochy zobrazujúcej štvortvárneho slovanského božstva Svetovida.

ARKONA - SVÄTÉ MESTO SLOVANOV

Západoslovanské pobaltské kmene (Vendas), usadené medzi Labe (Laba), Odrou (Odrou) a Vislou, dosiahli vysoký rozvoj v 9.-10. storočí nášho letopočtu, keď na ostrove Rahne (Rügen) vybudovali posvätné mesto Arkonské chrámy, ktoré slúžili pre všetkých pobaltských Slovanov úlohe slovanskej Mekky a delfského orákula. Slovanský kmeň Ranov si medzi nimi vytvoril kňazskú kastu (ako indickí brahmani či babylonskí Chaldejci) a ani jeden vážny vojensko-politický problém nevyriešili iné slovanské kmene bez konzultácie s Ranmi.

Rany (ruany) vlastnili runové písmo vendskej tradície, ktorých grafika sa výrazne líšila od známych seniorských a juniorských rún (pravdepodobne samotný výraz rani pochádza zo slovanského rany, teda rezať runy na drevených doskách) . Výstavba mesta chrámov a vzostup pohanskej kultúry vendianskeho etnika boli reakciou slovanskej kňazskej elity za ideovú jednotu pobaltských Slovanov proti zintenzívnenej expanzii najskôr franských, potom nemeckých resp. dánskych agresorov, ktorí pod zástavou christianizácie vykonávali systematickú genocídu slovanského obyvateľstva a jeho vyhnanie z okupovaných území. V 13. – 14. storočí pod intenzívnym náporom dánskych a nemeckých križiakov padli slovanské kniežatstvá Raj, Meklenbursko, Brandenbursko a ďalšie a pobaltské slovanské etnikum Vendia prestalo existovať.

Uveďme informácie od západných kronikárov (Adam Brémský, Otto z Bambergu, Thietmar z Merseburgu) o pohanstve pobaltských Slovanov.

Arkona bola postavená na vysokom skalnatom pobreží ostrova Rujana a bola neprístupná z Baltského mora. Mesto obsahovalo mnoho chrámov všetkých kmeňových slovanských bohov. Hlavným bohom Arkony bol Svyatovit, ktorého idol bol inštalovaný v špeciálnom chráme. Idol bol obrovský, vyšší ako muž, so štyrmi hlavami na štyroch samostatných krkoch s ostrihanými vlasmi a oholenou bradou. Štyri hlavy zrejme symbolizovali božiu moc nad štyrmi svetovými stranami (ako v štyroch vetroch) a štyri ročné obdobia, teda kozmického boha časopriestoru (podobne ako rímsky Janus). V pravej ruke modla držala roh obložený rôznymi kovmi a každoročne naplnený vínom, ľavá ruka bola zakrivená a spočívala na boku. Roh symbolizoval božiu moc nad produktivitou a plodnosťou, teda ako boha vitálnej a rastlinnej sily. V blízkosti modly bola uzda, sedlo a obrovský bojový meč a štít (symboly boha vojny). V chráme stál posvätný prapor Svjatovita, nazývaný dedina. Táto ranená dedina bola uctievaná ako samotný Svyatovit a keď ju niesli pred sebou na ťaženie alebo bitku, považovali sa pod ochranou svojho boha (bojovú zástavu možno pripísať aj ako symbol boha vojny).

Po žatve obilia sa do Arkony nahrnulo veľa ľudí a priniesli veľa vína na obety a hostiny. Zrejme sa to stalo v septembri, v slovanskom jazyku - Ruen, odtiaľ druhý názov ostrova Ruyan. V predvečer sviatku vstúpil kňaz Svjatovita s metlou v rukách do vnútornej svätyne a zadržiavajúc dych, aby neznesvätil božstvo, pozametal podlahu. Metla a zametanie symbolicky znamenajú koniec časového cyklu, v tomto prípade každoročného, ​​na ďalší deň sa veštenie uskutočňuje koláčom, podobne ako vo východoslovanskej vianočnej kolede. To znamená, že nebeskí kňazi používali septembrový štýl počítania času (rok začínal jesennou rovnodennosťou). Nasledujúci deň kňaz v prítomnosti všetkých ľudí vzal roh vína z rúk modly Svyatovita a po jeho dôkladnom preskúmaní predpovedal, či bude úroda na budúci rok alebo nie. Keď kňaz vylial staré víno k nohám modly, naplnil roh novým vínom a vypil ho jedným duchom, pričom žiadal o všelijaké výhody pre seba a ľudí. Potom zase naplnil roh novým vínom a vložil ho do ruky modly. Potom priniesli modle koláč zo sladkého cesta vyšší ako muž. Kňaz sa skryl za koláč a spýtal sa ľudí, či je viditeľný. Keď odpovedali, že vidno iba koláč, kňaz požiadal Boha, aby mohli budúci rok pripraviť rovnaký koláč. Na záver, v mene Svyatovita, kňaz požehnal ľudí, nariadil im, aby naďalej ctili arkonského boha a za odmenu sľubovali hojnosť ovocia, víťazstvo na mori a na súši. Potom všetci pili a jedli do sýtosti, pretože abstinencia bola braná ako urážka božstva.

Arkona bola navštevovaná aj kvôli vešteniu. V chráme bol držaný posvätný kôň Svyatovit, bielej farby s dlhou, nikdy nestrihanou hrivou a chvostom.

Iba kňaz Svyatovit mohol kŕmiť a nasadnúť na tohto koňa, na ktorom podľa presvedčenia o ranách sám Svyatovit bojoval proti svojim nepriateľom. Používali tohto koňa na veštenie pred začiatkom vojny. Sluhovia zapichli tri páry oštepov pred chrám v určitej vzdialenosti od seba a cez každý pár bol priviazaný tretí oštep. Kňaz po slávnostnej modlitbe vyviedol koňa za uzdu z predsiene chrámu a priviedol ho ku skríženým kopiám. Ak kôň prekročil všetky oštepy najprv pravou a potom ľavou nohou, považovalo sa to za šťastné znamenie. Ak kôň vykročil ako prvý ľavou nohou, výlet bol zrušený. Tri páry kópií možno symbolicky odrážali vôľu nebeských, pozemských a podzemných bohov (3 kráľovstiev podľa ruských rozprávok) počas veštenia.

Hlavným symbolom-veštec kultu Arkona bol teda hrdinský vojnový kôň Svyatovit bielej farby - „Yar Horse“, z ktorého pravdepodobne pochádza názov posvätného mesta „Ar-kona“, teda horlivý kôň. alebo mesto horlivého koňa.

Okrem funkcií veštca-veštca slúžil Svyatovitov kôň aj ako biologický indikátor stavu fázy. vitalita v tomto časovom bode. Ak bol kôň namydlený, so zamotanými a strapatými vlasmi, tak fáza vitality bola považovaná za negatívnu (depresívnu) a plánovaný výlet bol zrušený. Ak bol kôň vo výbornej fyzickej kondícii (vášnivý), tak plánované ťaženie bolo zažehnané.

Literárne zdroje, žiaľ, nedávajú jednoznačnú odpoveď na spôsob tohto veštenia: podľa niektorých je kôň pred veštením celú noc v chráme, podľa iných na ňom jazdí kňaz (alebo samotný Svyatovit). celú noc.

Chrám Arkon sa stal hlavnou svätyňou slovanského Pomoranska, centrom slovanského pohanstva. Podľa všeobecného presvedčenia pobaltských Slovanov dal arkonský boh najznámejšie víťazstvá, najpresnejšie proroctvá. Preto sa sem hrnuli Slovania zo všetkých strán Pomoranska na obete a veštenie. Odvšadiaľ sa mu podľa sľubov doručovali dary nielen od jednotlivcov, ale aj od celých kmeňov. Každý kmeň mu posielal každoročný poplatok za obete. Chrám mal rozsiahle majetky, ktoré mu poskytovali príjem; v jeho prospech sa vyberali clá od obchodníkov obchodujúcich v Arkone a od priemyselníkov loviacich sleďov pri ostrove Rujána. Priniesli mu tretinu vojnovej koristi, všetky šperky, zlato, striebro a perly získané vo vojne. Preto boli v chráme truhlice naplnené šperkami. V chráme bola stála čata 300 rytierov na bielych vojnových koňoch, vybavených ťažkými rytierskymi zbraňami. Táto čata sa zúčastnila na kampaniach, pri ktorých skonfiškovala tretinu koristi v prospech chrámu.

Fenomén chrámu Arkona pripomína delfskú veštbu u Grékov. Prirovnanie ide ešte ďalej: tak ako cudzinci posielali dary do Delf a hľadali predpovede, tak vládcovia susedných národov posielali dary do arkónskeho chrámu. Napríklad dánsky kráľ Sven daroval chrámu zlatý pohár.

Úcta, ktorú mali kmene pobaltských Slovanov k svätyni Arkona, sa mimovoľne preniesla na rany, ktoré stáli tak blízko tejto svätyne.

Adam Brémsky napísal, že pobaltskí Slovania mali zákon: v spoločných záležitostiach sa nerozhodovať a nepodnikať nič, čo by bolo v rozpore s názorom rajských ľudí, do takej miery sa báli rán pre spojenie s bohmi.

Svätyne podobné Arkonskému existovali aj v Ščetine, kde stál idol Triglava, vo Volegošči, kde stál idol Yarovit, a v iných mestách. Svätyňa Triglav sa nachádzala na najvyššom z troch kopcov, na ktorých sa nachádzalo mesto Shchetin. Steny svätyne, zvnútra aj zvonka, boli pokryté farebnými rezbami zobrazujúcimi ľudí a zvieratá. Trojhlavá socha boha bola zdobená zlatom. Kňazi tvrdili, že tri hlavy sú symbolom Božej moci nad tromi kráľovstvami – nebom, zemou a peklom. V chráme boli uložené zbrane získané vo vojnách a desatina koristi odobratá v bitkách na mori a na súši predpísaných zákonom. Uschovávali sa tam aj zlaté a strieborné misy, ktoré sa vynášali len na sviatky, z ktorých pili a veštili šľachtici a šľachtici, pozlátené rohy a zdobené drahými kameňmi, mečmi, nožmi a rôznymi náboženskými predmetmi.

V Shchetine bol tiež svätý kôň zasvätený Triglavovi. Nikto na ňom nemohol sedieť. Jeden z kňazov sa oňho staral. S pomocou tohto koňa sa pred kampaňami veštilo, na čo zapichovali oštepy do zeme a prinútili koňa, aby ich prekročil.

Tretím centrom pohanstva medzi pobaltskými Slovanmi bolo mesto Radigoshch v krajine Ratarov. Podľa opisu Thietmara z Merseburgu ležalo mesto medzi rozsiahlym lesom na brehu Dolenského jazera. Tento les bol považovaný za posvätný a nedotknuteľný. Vnútri mesta, kam viedli tri brány, bola len jedna drevená svätyňa, ktorej steny boli zvonku zdobené rohmi zvierat a zvnútra rezbami zobrazujúcimi bohov a bohyne. Vo svätyni boli impozantné sochy bohov, oblečené v prilbách a brneniach, a prvé miesto medzi nimi obsadila modla Svarozhicha, ktorú uctievali všetci Slovania.

Významnou svätyňou bol aj chrám Ruevit alebo Yarovit vo Volegoshcha (mesto boha Velesa) v Pomoransku. Význam tohto boha jasne definujú slová, ktoré podľa príbehu zo života svätého Ota Bambergského jeho kňaz v mene Boha vyslovil: „Ja som tvoj boh, ja som polia obliekam. chlieb a lesy s listami, polia a záhrady s ovocím. Plody života a všetko, čo slúži na prospech človeka, je v mojej moci.“

Ruevit bol zobrazený so siedmimi tvárami na jednej hlave, sedem mečov v pošve mal priviazaných k opasku a ôsmy držal v pravej ruke.

Obraz, funkcie a meno Ruevita naznačujú, že bol kalendárnym bohom počítania biorytmov vitálnej sily podľa dní v týždni a sedemdňových segmentov, počnúc jesennou rovnodennosťou (Ruen). Každý deň v týždni má podľa predstáv starých ľudí svoje emocionálne a fyziologické zafarbenie a vlastnosti (vlastný meč a vlastnú tvár). Počítanie biorytmov vitálnej sily sa začína od okamihu narodenia človeka, podľa počtu žien zľava doprava za sedem dní a končí smrťou - mečom v pravej ruke a lebkou (symboly smrti ).

Vo východoslovanskej tradícii takéto funkcie vykonáva Veles, boh podzemnej (chtonickej) životnej sily.

Ruevitovmu idolu bol zasvätený štít, ktorého sa nikto neodvážil dotknúť a ktorý bol vynesený z chrámu iba počas vojny a ľudia sa buď stiahli, alebo padli na zem. Odstránenie štítu z chrámu (ekvivalent otvorenia chrámových brán) konvenčne znamenalo otvorenie zeme a vyžarovanie blahodarných životných síl z nej, uľahčujúcich víťazstvo nad nepriateľmi (štít je konvenčným symbolom zeme).

Idol Ruevit spolu s idolmi Porevit a Porenut stál v kniežacom sídle Rans of Karentia. Podľa života svätého Otta toho istého boha pod menom Yarovit (Gerovit) uctievali Gavolčania, ktorí na jeho počesť slávili zvláštny sviatok. Podľa Thietmara z Merseburgu mali pobaltskí Slovania veľa chrámov a bohov, čo sa rovnalo počtu ich volostov.

V roku 1166 dánsky kráľ Valdemar so svojou armádou a pomocnými oddielmi bodritských a pomorských kniežat (svojich vazalov) konečne dobyl ostrov Rujana, ktorý bol baštou slovanského pohanstva a morských lúpeží. Všetky pohanské chrámy a svätyne boli zničené.

Počas dobývania východoslovanských krajín pobaltskými rytiermi dostal západoslovanský arkonský kult Svyatovit nové meno - kult Perúna alebo v bežnej reči Belobog. Kniežacia čata, ako hlavný nositeľ druzhina-kniežacieho kultu Perúna, dostala kastovné meno rus (rus - blond, svetlý, biely - podľa farby kastovného boha vojny Perúna-Beloboga, ktorý bol aj kozmickým bohom denných hodín). Krajiny kontrolované kniežacím komandom, ktoré vyberalo nájomné alebo tribúty od obyvateľstva týchto krajín, sa nazývali Ruská zem. A kniežací bojovníci sa volali Rusíni.

Pre východoslovanské kmene, ktoré žili v kmeňovom systéme, zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom, lovom, výrobou kožušín a medu, bol hlavným roľníckym kastovým bohom Veles (Černobog) – patrón poľnohospodárskych prác, chovu dobytka a plodnosti, a existovala samostatná kasta kúzelníkov-kňazov Veles.

Belobog (Perun) bol východným Slovanom známy, no v porovnaní s Velesom plnil druhoradé funkcie ako darca búrok a dažďa, za čo ho v suchých časoch vyprosovali.

Na rozdiel od pobaltských Slovanov, ktorí sa zaoberali morskými lúpežami (ostrov Rujana) a nájazdmi na svojich susedov, a preto dostali kronikárske meno Varjagovia-Rus, východní Slovania pre svoj sedliacky spôsob života mali menšiu potrebu pre boha vojny.

Keď pobaltské slovanské kniežatá dobyli východoslovanské krajiny, bol za dominantného vyhlásený boh vojny kastovný družinový Perun-Belobog a za druhotného roľník Veles-Černobog, čo bolo zaznamenané v textoch zmlúv ruských kniežat s Grékmi: "A Olek prisahal na svoj zákon Perúnovi modlu a boha koňa."

Predtým, pred organizáciou druzhina-kniežacieho systému vo východoslovanských krajinách, sa obaja títo bohovia - Belobog a Černobog - zdali byť rovnocenní ako boh dňa (dobro) a boh noci (zla). Možno, že boh Cherno-Veles bol vďaka svojim funkciám boha plodnosti a vitality uctievaný vyššie medzi roľníkmi.

To isté pozorujeme v kresťanskej ére: roľník Nikola Príjemný (Velesov zástupca) je uctievaný vyššie ako Ilja prorok (zástupca Perúna Hromovládcu).

V súvislosti s vyššie uvedeným sa pokúsime objasniť pôvod pojmu „Biela Rus“, ktorý súvisí predovšetkým so vznikom Polotského kniežatstva a presadením arkonského kultu Svjatovita na jeho územie. V ruskej kronike pod rokom 980 je záznam: "Be Bo Rogovolod prišiel zo zámoria a prevzal moc v Polotsku. A iní išli s ním do Tura a ty do Turova, od ktorého dostal prezývku Turovci."

Približne do rovnakého obdobia sa datuje dobytie slovanských území nemeckými rytiermi za Henricha I. a Ota I. (919-973). Polabské a pobaltské slovanské krajiny boli rozdelené na 18 nemeckých markgrófstiev s cirkevnou podriadenosťou magdeburskému biskupovi. N.M. Karamzin spomína príbuzenské väzby medzi kniežatami Pomor a Polotsk. Samotné mená a prezývky polotského kniežaťa Rogovoloda a jeho dcéry Rognedy naznačujú možnú súvislosť s arkonským kultom Svjatovita (držiaci v ruke roh plodnosti).

Dá sa teda predpokladať, že vznik pojmu „Biela Rus“ súvisí s vysídlením slovanských pomorských kniežat Nemcami z Baltického Pomoranska, ktorí do Polotska priniesli arkonský kult pri jeho dobytí v roku 980.

Dôležitým argumentom v prospech navrhovanej hypotézy je objavenie idolu Zbruchu Svyatovita na území regiónu Ternopil.

Povýšenie arkonského kultu do východoslovanských krajín možno vysledovať cez množstvo postáv a zápletiek východoslovanského folklóru:

Biely hrdinský vojnový kôň v eposoch a rozprávkach, ktorý svojmu majiteľovi prináša šťastie a víťazstvo a zároveň má vlastnosti veštca-veštca;

Hrdinský „pokladník mečov“ spomínaný v rozprávkach;

Čarovná uzda (Svyatovitovho koňa), ktorá má vlastnosti zadržiavania zlých duchov;

Podkova (konvenčný symbol Svyatovitovho koňa), pribitá na dvere „pre šťastie“ a na vystrašenie zlých duchov;

Postava bieleho koňa (niekedy konská hlava na palici) vo vianočnom rituále Kolyada;

Vianočné veštenie vidieckych dievčat o ich nadchádzajúcom sobáši pomocou bieleho koňa prekračujúceho šachty;

Obraz vyrezávanej konskej hlavy na streche obydlia, hrebeň.

V ruských eposoch alegorický jazyk symbolov ukazuje prenos moci na ruský Perun (Ilya Muromets) z Arkonian Svyatovit (Svyatogor), ako aj z Pomeranian Triglav (tri šálky zeleného vína).

Na záver vyvodíme hlavný záver, že počiatky ruskej pohanskej predkresťanskej kultúry siahajú do svätyne Arkon na ostrove Rujana, ktorá sa vo všetkých ruských sprisahaniach nazýva ostrov Buyan.

Dieťa nie je nádoba, ktorú treba naplniť, ale oheň, ktorý treba zapáliť.

Stôl zdobia hostia a dom deti.

Kto neopustí svoje deti, nezomrie.

Buďte pravdiví aj voči dieťaťu: dodržte svoj sľub, inak ho naučíte klamať.


— L.N. Tolstého

Deti treba naučiť rozprávať a dospelých počúvať deti.

Nechajte v deťoch dozrieť detstvo.

Život treba prerušovať častejšie, aby neprekysol.

— M. Gorkij

Deťom treba dať nielen život, ale aj možnosť žiť.

Nie otec-matka, ktorá porodila, ale tá, ktorá mu dávala vodu, kŕmila ho a učila dobrote.

SVÄTÉ MESTO ARKONA

Na Ďalekom severe podľa rus folklórna tradícia, je nádherný ostrov obklopený vodami Morského oceánu a nad ním sa týči Svetová hora. Ostrov Buyan je často stotožňovaný s týmto báječným miestom. Pre starých Slovanov je ostrov Buyan posvätným pojmom, pretože je reprezentovaný ako „prvá zem“, ktorá sa vynorila medzi vlnami pravekého oceánu. Nachádza sa tu svetová os a prúdi prameň večného života. Na ostrove Buyan, symbolicky povedané, sú uložené „semená“ všetkých živých vecí. Tu sú sústredené silné sily: jarné búrky, hromy, vetry. Na Buyane žijú najstaršie stvorenia, vtáky a zvieratá, napríklad had, najstarší zo všetkých hadov, vták, „matka všetkých vtákov“. V centre ostrova Buyan, pod mohutným svetovým dubom, ktorý spája všetky tri svety - podzemný, pozemský a nebeský, leží kameň Alatyr, t.j. "Každý kameň je kameň." Spod kameňa Alatyr vyvierajú pramene živej vody - vzkriesia prírodu a dávajú zemi úrodu. Všetky rieky pramenia pod ním. Uchováva zdroje všetkého na zemi; na svete nie je nič tvrdšie ako tento kameň. Nie nadarmo sa nimi po stáročia „uzamykajú“ všetky prísahy a sprisahania. Je tu ukrytá mocná sila, „a tá sila nemá konca“. Samozrejme tu hovoríme o o Daaria (Hyperborea, Arctida), ktorá sa nachádzala na potopenom kontinente v Severnom ľadovom oceáne.

Ale pre všetkých Rusov, Slovanov sa Ruyan (dnes nemecký ostrov Rujana) stal „druhým“ Buyanom...
Ostrov Ruyan leží pri dánskom pobreží a má rozlohu takmer 1000 metrov štvorcových. km; všetky jeho brehy sú členité hlbokými a odľahlými zálivmi a zátokami a niektoré toponymá Boží kameň alebo Svätá hora zázračne pripomínajú bájny kameň - Alatyr. Podľa svedectva starovekého historika Gerarda Mercatora („Cosmographia“): „Na tom ostrove žili modloslužobní ľudia – rany alebo ruty (koberce, rujany), nazývané lyutes, kruté v boji, takí boli šľachtici, silní, boli statoční. bojovníci, kruto bojovali proti kresťanom ", stáli za svojimi modlami a ohrozovali a ohavili všetky okolité štáty. Ich jazykom bola slovinčina a vandalčina." Jeho obyvateľstvo „zdanilo celé slovanské Pomoransko poctami, ale oni sami nevzdávali hold nikomu, oni“.

Centrom ostrova Ruyan bol legendárny chrám Arkon, ktorého sláva sa rozšírila do celého sveta.
Arkona bola postavená na vysokom skalnatom pobreží ostrova Rujana a bola neprístupná z Baltského mora. Mesto obsahovalo mnoho chrámov všetkých kmeňových slovanských bohov. Hlavným bohom Arkony bol Svyatovit, ktorého idol bol inštalovaný v špeciálnom chráme.

Vedci sa snažili odvodiť názov Arkona z rôznych slov a jazykov. Žiadna z možností však neobstojí v kritike. Slovník Brockhaus a Efron uvádza, že slovo „Arkona“ pochádza zo slovanského „urkan“, čo znamená „na konci“... Toto vysvetlenie sa nezdá celkom presvedčivé.

Vynikajúca ruská indologička a kulturologička Natalya Romanova však predložila najpravdepodobnejšie vysvetlenie tohto mena: „Arkona - zo sanskrtského Arkati, čo znamená „modliť sa“. V „Príbehu Igorovej kampane“ Jaroslavna plače v Putivle na priezore a kričí: „Ach ten vietor, Vetrilo! Čo ste nútený urobiť, pane?" Preto je Arkona miestom arkány, starovekých apelov na bohov a sily prírody.

Podľa predstáv Rusa ostrova Ruyan je Svyatovid muž s bradou a krátkymi vlasmi, v šarlátovom plášti, so štyrmi tvárami, ktoré vyzerajú na všetky svetové strany. V jednej ruke drží roh plodnosti a v druhej meč, ktorým útočí na nepriateľov slovanský svet. V noci nasadne na bieleho koňa a nemilosrdne potrestá tých, ktorí porušili nebeský poriadok.

Svyatovidova jednotka pozostáva z 300 jazdcov na vybraných koňoch a má svoj vlastný transparent nazývaný dedina (stanica).

V blízkosti svätyne sa vždy pásol čistý biely kôň - Svyatovidov vlastný kôň. Pre Obyčajní ľudia tento kôň bol nedotknuteľný: za svätokrádež sa považovalo vytrhnutie čo i len vlasu z jeho hrivy alebo chvosta. A iba veľkňaz mal právo na neho dohliadať a sedieť na ňom pri zvláštnych príležitostiach. Na tomto koni viedol Svyatovid vojny proti nepriateľom svojho sveta.
Za zvláštne znamenie sa považovalo, ak sa kôň, keď bol v noci v maštali, pokrytý potom a hlinou, ako keby prešiel dlhú cestu.Správanie tohto posvätného koňa slúžilo ako základ pre veštenie a predpovede.

Kňazi naplnili roh Svyatovida posvätnými nápojmi. Veštenie sa uskutočňovalo aj na základe miery poklesu nápojov v klaksóne.

Svyatovid bol obrazným stelesnením vedomostí starých Rusov o štruktúre jemného sveta.
Tu je to, čo o ňom hovorí saský kronikár Helmold z Bossau z 12. storočia: „Svyatovit, boh rujskej zeme, zaujal prvé miesto medzi všetkými slovanskými božstvami. Najjasnejší vo víťazstvách, najpresvedčivejší v odpovediach. Preto sem v našich časoch nielen Vágrská zem, ale aj všetky ostatné slovanské krajiny každoročne posielali obetné dary, ctili ho ako boha bohov...“ (Chron. slav. II, 12, Helmold 1963, 236).

Všetci Arabi si všímajú pohostinnosť Rusov, obyvateľov ostrova, ktorá ohromila aj ich, ľudí z Východu. A severonemecký autor kroniky 2. stor. Adam z Brém s úctou píše o Slovanoch, bezprostredných susedoch germánskych kmeňov: „Títo ľudia sú mimoriadne pohostinní a ctia si predovšetkým svojich rodičov. Medzi nimi nikdy nestretnete človeka, ktorý by zostal v problémoch alebo chudobe. Ak je niekto chorý alebo slabý v dôsledku vysokého veku, potom je vzatý do starostlivosti. Pohostinnosť a starostlivosť o starých ľudí sú u Slovanov považované za prvé cnosti,“ a o Rujanoch dodáva: „Rujani sú veľmi statočný slovanský kmeň, bez ktorého rozhodnutia sa v súlade so zákonom nerobia žiadne verejné nariadenia. Obávajú sa ich, pretože sú v blízkom vzťahu s bohmi, či skôr démonmi, ktorým vzdávajú väčšiu úctu ako ostatným.“ Na severnom cípe ostrova, na malom polostrove Vitove, sa našli pozostatky svätyne Svyatovit, verejných a obytných budov. Práve tam bolo kedysi postavené pevnostné mesto Arkona. Stál na vysokom strmom brehu, z ktorého vyčnievajú biele kriedové útesy. Pod ním špliechalo tmavomodré more. Po mori sa plavilo množstvo obchodných lodí a rybárskych člnov, pretože popri ostrove Ruyana prechádzala staroveká obchodná cesta zo Severného mora do Baltského mora. Tu a teraz je tu veľmi rušná lodná doprava – osobné lode, obrovské námorné trajekty, rybárske traulery.

Takže ostrov Rus, Ruyan, Buyan, Rügen, hlavná svätyňa Slovanov. Práve na jeho obyvateľov volali ilmenskí Sloveni. Ich potomkovia, ktorí sa chránili pred zlými duchmi, sa aj o tisíc rokov neskôr obrátili k silám žijúcim na posvätnom ostrove. Odtiaľ Varjažská Rus odpovedala na ich výzvu. Vďaka nim, naši bratia, vďaka Rurikovi, predkovi panovníkov, ktorí posilnili a zachovali (spomeňte si na Svjatoslava!) štát Sokolích synov a vládli mu sedem storočí, sa znovu zrodil samotný Rus. !