Boh s krokodílou hlavou. Sebek-ra - krokodíl s krásnou tvárou

Zbožštenie zvierat a prírodných síl je spoločným znakom všetkých starovekých civilizácií, no niektoré kulty sú založené na moderný človek obzvlášť silný dojem. V ére faraónov starovekého Egypta bola úloha posvätných zvierat priradená snáď najodpudzujúcejším a najstrašnejším tvorom na planéte - nílskym krokodílom.

Sebek - krokodílí boh, vládca Nílu

Úlohu Nílu vo vývoji kultúry starovekého Egypta nemožno preceňovať - ​​táto rieka určila samotnú existenciu národov, ktoré sa usadili pozdĺž jej brehov. Níl, ktorý sa tiahol takmer sedemtisíc kilometrov od juhu na sever, zásoboval Egypťanov riečnymi záplavami, ktoré zabezpečovali dobrú úrodu na poliach susediacich s riekou a absencia záplav odsúdila ľudí na hladomor. Od čias faraónov existovali špeciálne štruktúry - niloméry, ktorých účelom bolo určiť hladinu rieky na predpovedanie ďalšej úrody.

Preto nie je prekvapujúce, že túžba získať priazeň takých mocných síl, ktorá dáva osobitný rituálny charakter interakcii s trvalým obyvateľom Nílu a do určitej miery aj jeho vlastníkom - krokodílom. Správaním a pohybom týchto zvierat Egypťania okrem iného určovali príchod záplav.

Boh Sebek (alebo Sobek), ktorý bol zobrazovaný ako muž s hlavou krokodíla, je jedným z najstarších a hlavných bohov egyptského panteónu. Bol uznávaný nielen ako vládca Nílu a vládca jeho záplav, udeľujúci plodnosť a hojnosť, ale aj ako božstvo zosobňujúce čas a večnosť. Sebek bol zobrazený s hlavou krokodíla a mal na sebe nádhernú korunu.

Mesto Gadov

Kult Sebeka sa obzvlášť zreteľne prejavil v Crocodilopolis, čiže v meste Gads, ležiacom juhozápadne od staroveké hlavné mesto Egypt Memphis. Názov „Krokodilopolis“ dali osade Gréci, ktorí prišli do týchto krajín v 4. storočí pred Kristom s Alexandrom Veľkým. Samotní Egypťania nazývali toto mesto Shedit (Shedet).

Shedit sa nachádza v oáze Faiyum, širokom údolí preslávenom svojou úrodnosťou v celom starovekom Egypte, neďaleko jazera Merida a stal sa miestom uctievania boha Sebeka a jeho živých inkarnácií - krokodílov.

V 19. storočí pred naším letopočtom si faraón 12. dynastie Amenemhat III. postavil pyramídu neďaleko mesta Shedit. K pyramíde priliehal Labyrint - posvätná stavba, ktorá sa dodnes nezachovala, chrámový komplex, v ktorom žil Sobekov syn Petsuchos. Ktorý z krokodílov bude mať tú česť stať sa božským potomkom, určili kňazi – podľa pravidiel, ktoré sú v súčasnosti neznáme. Krokodíl žil v Labyrinte, kde sa okrem jazierka a piesku nachádzalo aj veľa miestností na rôznych úrovniach - podľa starovekých prameňov, najmä podľa príbehov Herodota, počet miestností údajne dosahoval niekoľko tisíc. Odhadovaná plocha miestností a chodieb Labyrintu dosiahla 70 tisíc metrov štvorcových.

Podávanie krokodíla

Kňazi ponúkli Petsuchosovi mäso, chlieb s medom a víno ako jedlo a ten, kto sa náhodou stal obeťou krokodílej tlamy, sám získal božský status, jeho pozostatky boli nabalzamované a uložené do posvätnej hrobky. Pitná voda z rybníka, v ktorom žil taký krokodíl, sa považovala za veľké šťastie a poskytla záštitu božstvu.

Po smrti „syna Sebeka“ bolo jeho telo mumifikované a pochované neďaleko. Celkovo bolo objavených niekoľko tisíc takýchto múmií, najmä na cintoríne Kom el-Breighat. Krokodíl, ktorého vybrali tí istí kňazi, sa stal novým vtelením Boha.

Informácie o kulte krokodílov v Shedite, ktoré sa dostali do našej doby, sú mimoriadne vzácne a spravidla sa zakladajú na poznámkach Grékov, ktorí tu navštívili. Staroveký vedec Strabo, ktorý navštívil Egypt v prvom storočí pred Kristom, zanechal tieto spomienky:
« Náš hostiteľ, jeden z úradníkov, ktorí nás zasvätili do tamojších tajomstiev, prišiel s nami k jazeru a vzal si z večere chlieb, vyprážané mäso a džbán vína zmiešaného s medom. Na brehu jazera sme našli ležať krokodíla. Keď sa kňazi priblížili k zvieraťu, jeden z nich otvoril ústa a druhý vložil koláč, potom mäso a potom nalial medovú zmes. Potom zviera skočilo do jazera a preplávalo na druhú stranu. Ale keď sa priblížil iný cudzinec, ktorý tiež niesol obetný dar z prvotín, kňazi vzali od neho dary. potom bežali okolo jazera a keď našli krokodíla, rovnakým spôsobom dali zvieraťu potravu, ktorú priniesli.».

Za Ptolemaia II. bol Krokodilopolis premenovaný na Arsinoe – na počesť manželky vládcu.
El-Fayoum je jednou z najmenej študovaných oblastí Egypta archeológmi, takže je celkom možné, že v dohľadnej dobe prídu ďalšie argumenty, ktoré potvrdia alebo vyvrátia legendy o labyrinte Krokodilopolis.

Kult krokodílieho boha Sebeka však možno vystopovať aj v iných oblastiach starovekého Egypta – konkrétne v meste Kom Ombo, ktoré sa predtým nazývalo Nubet, sa nachádza chrám zasvätený Sebekovi, kde je od roku 2012 vystavená z neďalekých hrobov boli otvorené múmie krokodílov.

Stretnutie s posvätným krokodílom je živým fragmentom diela I. Efremova „Thajčina Atén“ - o.

Sebek je boh vodnej priepasti, zosobnenie potopy Nílu. Uctievaná v podobe krokodíla. Jeden z najstarších bohov starovekého Egypta, najčastejšie zobrazovaný ako muž s hlavou krokodíla. Známe sú aj reverzné verzie jeho obrazu – krokodíl s ľudskou hlavou. V hieroglyfickom zázname je obraz Sebeka znázornený ako krokodíl ležiaci na čestnom podstavci, podobne ako bol zobrazený Anubis ako pes na podstavci. Jediná možnosť správna výslovnosť nie, najrozšírenejšie sú jeho dve mená: Šebek a Sobek.
Modlili sa k nemu rybári aj poľovníci, ktorí lovia v trstinových húštinách. Bol požiadaný o pomoc duše mŕtvych na ceste do Osirisových siení. Zachovali sa záznamy, v ktorých sa istý muž obracia na Sebeka ako na veštca a žiada ho, aby mu povedal, či mu bude patriť istá žena. Je zrejmé, že Sebek mal podľa starých Egypťanov vplyv na mnohé aspekty ľudského života. Navyše v jednom z chválospevov mu bol udelený titul „počúvanie modlitieb“, ktorý nebol známy u žiadneho z iných bohov starovekého Egypta.

Šebkov pôvod je nejasný. Existujú dve hlavné verzie (podľa počtu známych zdrojov). Po prvé: Sebeka stvorila alebo porodila Ra, ako ostatní bohovia prvej generácie. Po druhé: Sebek, rovnako ako Ra a všetci ostatní, zrodil primárny oceán Nun. Existujú aj historické dôkazy, ktoré ho nazývajú synom Neitha, ale takýchto zdrojov je veľmi málo. A absolútne nič nie je známe o tom, či mal manželku. Tu je taký tajomný boh, ktorý svojimi zvykmi pripomína prefíkaného agenta kontrarozviedky v službách Ra, no teší sa sympatiám smrteľníkov, o čom svedčí aj všadeprítomnosť miniatúrnych amuletov.

Ak v starovekom Egypte existovalo zviera hodné vstupu do panteónu, bol to nepochybne krokodíl. Pod menom Šebek sa rýchlo stal veľmi uctievaným, impozantným a dôveryhodným božstvom. Egypťania verili, že tento plaz bol jedným z prvých, ktorý bol vytvorený. Donedávna sa hojne vyskytoval v močiaroch delty a na brehoch Nílu.
Najznámejšie snímky Sebeka sa našli v Kom Ombo. Tieto expresívne portréty zobrazujú zúrivého boha, ktorý sa niekedy stáva obeťou vlastného obžerstva. Šebek však nebol len impozantným, ale aj veľmi uznávaným bohom egyptského panteónu. Šebek môže mať podobu krokodíla alebo muža s hlavou krokodíla. Samozrejme, jeho imidž bol pripisovaný magické vlastnosti.

Egyptskí umelci ho najčastejšie zobrazovali v slnečnej korune pozostávajúcej z dvoch pierok, slnečného disku spočívajúceho na dvoch horizontálnych rohoch a dvoch strážcov uraei. Túto nezvyčajnú korunu nosili dvaja bohovia: Sebek a Tatenen. Šebek mohol byť zobrazený aj s atefskou korunou; tento atribút bol považovaný za čestný, pretože patril samotnému Osirisovi.

Sebek (egyptsky sbk, gr. Σοΰχος, Suchos), božstvo vody a záplav Nílu. Jeho posvätným zvieraťom je krokodíl. Bol zobrazovaný ako krokodíl alebo muž s hlavou krokodíla. Verilo sa, že Sebek dáva hojnosť a plodnosť. Keďže je Sebek najvyšším božstvom a tiež zodpovedný za potopu Nílu, je v skutočnosti totožný s Osirisom. Postupom času sa Sebek začal zjednocovať v náboženskom vedomí s Ra, Khnum, Amun, Khonsu a Min.

Šebek bol uctievaný hlavne v oáze Fayum, ktorej centrom bolo mesto Crocodilopolis (Κροκοδείλων πόλις – grécky názov egyptského mesta Shedit), na brehu jazera Merida, v Kom Ombo (Ombos) a niektorých ďalších. miesta, väčšinou v blízkosti vody.

Jeho kult bol rozšírený najmä počas Strednej ríše, ktorej mnohí faraóni mali sídla vo Fayume a niekedy niesli mená odvodené od mena Sebek, napríklad Sebekhotep (sbk ḥtp) alebo Nefrusebek (nfr.w sbk).

Pravdepodobne Dendera uctievala krokodíla v ranom období, pretože akceptuje takýto znak nome; Neskôr sa pierko, ktoré zdobilo jeho hlavu, stalo symbolom Osirisa a plné znamenie nome bolo interpretované ako víťazstvo Osirisa nad Setom, zosobneným v krokodílovi.

V dolnoegyptskom Athribise bol uctievaný krokodílí boh Khentehtai, ktorý čoskoro nadobudol vzhľad a podstatu sokolieho boha Hora.

V Kom Ombo, na východnom svahu kopca, nad ohybom rieky, je celkom dobre zachovaný egyptský chrám z rímskych čias. Bol to chrám dvoch božstiev, ktoré mu dominovali za rovnakých podmienok – Sebek a Horur (egyptsky Ḥr-wr, Horus starší). Zistilo sa, že na tomto mieste už v minulosti stál chrám z 18. dynastie.

Scéna obetovania Horovi a Sebekovi. Reliéf z Chrámu Sebeka a Hora v Kom Ombo. Ptolemaiovská éra, 2. storočie. BC.
V ére Novej ríše a neskôr bol Sebek, uctievaný ako dobré božstvo, ktoré niesol telo Osirisa z vôd Nílu, tiež spojený so stvoriteľom v jeho slnečnej podobe:

Veľký boh, ktorého oči sú dve hviezdy,
Jeho pravé oko svieti cez deň, jeho ľavé v noci,
On, ktorého dve ctihodné oči Ujata osvetľujú temnotu,
Vietor mu ide z úst a severný vietor z nozdier.
Níl tečie ako jeho životodarný pot a zúrodňuje polia.
Svojím falusom zaplavuje obe krajiny tým, čo stvoril.
Tí, ktorí sú zlí, sú v panike s jej prejavmi
Volá sa Sebek-Ra, ten v jeho jazere.
Jeho moc je veľká, ako sila Jeho Veličenstva Ra,
Keď svojou silou zvrhne nepriateľa.
On je vznešený božský Maat,
Ten, ktorý pred Gebom súdi právo dvoch bohov,
Starý muž, ktorý sa stará o svoje deti, vďaka ktorému zmizne sucho,
Boh je mocný, ochranca slabých...

Šebek vo Faime bol v grécko-rímskej dobe uctievaný vo viac ako desiatke podôb. Texty niekedy nazývajú Sebek nielen dobrým, ale aj „krásnym“ a krása bola považovaná za integrálny atribút mnohých neskorších hypostáz tohto božstva, napríklad Pnephros - „Krásny“, uctievaný v Shedit.

„Medzi Egypťanmi umiera boh, smútia za bohom a ukazujú jeho chrám a hrob. Pravda, aj Heléni obetujú statočným ľuďom a ctia si ich, ale nemyslia na ich smrť. Medzi Egypťanmi je božstvo chválené a oplakávané rovnakou mierou. Jedna Egypťanka chovala vo svojom dome mláďa krokodíla; všetci ju chválili za to, že vychovávala Boha, a uctievali túto ženu a jej miláčika. Mala tiež syna, ktorý sotva vstúpil do dospievania, rovesníka, kamaráta a spoločníka pri stole s Bohom. Krokodíl, kým sa nedostal k moci, bol krotký, a keď vyrástol, ukázal svoju povahu a chlapca zožral. Úbohá žena považovala osud svojho syna za šťastie, pretože sa stal obeťou boha žijúceho v ich dome." (Maxim Tirsky „O uctievaní zvierat Egypťanmi“)

Spolu so zbožštením krokodíla existuje veľa dôkazov o opozícii krokodíla voči slnečným bohom. Niekedy je krokodíl identifikovaný s Apepom alebo pôsobí na strane Seta. Neuveriteľná sila krokodíla bola desivá. Odtiaľ pochádza myšlienka, že aj duše mŕtvych v podsvetí sú v nebezpečenstve od krokodíla.

„Som krokodíl, ktorý vládne strachu. Som krokodílím Bohom, keď je jeho duša medzi ľuďmi. Som Krokodílí Boh, zjavený na zničenie." (Kniha mŕtvych)

Bolo veľa príbehov, ktoré hovorili o slnečných bohoch, ktorí bojovali s obrovským krokodílom Magom a prepichovali ho kopijami. Medzi takými bohmi - víťazmi krokodíla boli Ra, Shu-Onuris, Montu, Sopdu. Horus zabíja zviera svojou kopijou, ktorý bol považovaný za Setovho spoločníka, a teda za nepriateľa bohov. V Edfu, na veľkom festivale na počesť Gopa, boli rozbité dve hlinené figúrky krokodíla.

„Späť, Maga, syn Seta!
Nech neovládaš svoj chvost!
Nechápeš vlastnými rukami!
Nech neotváraš ústa!
Voda sa pred vami stane dychom ohňa
A nech sú prsty sedemdesiatich siedmich bohov vo vašom oku.
Som Onuris, úžasný bojovník,
Som veľký, pán moci,
Nechytaj to, lebo ja som Montu!
Nepribližuj sa, lebo ja som Sutekh!
Nedvíhajte na mňa svoje ruky, lebo som Sopdu!
Nepribližuj sa, lebo ja som Spasiteľ!"

Podľa jednej legendy Shu-Onuris, najstarší syn Ra, vždy sprevádza svojho otca počas jeho plavby po nebeskom Níle. S kopijou v ruke stojí na prove solárneho člna a chráni Ra pred útokom obrovského krokodíla:

"Sláva ti Shu, dedič Ra,
Najstarší syn, ktorý vyšiel z jeho tela!...
Denne zabíjajte nepriateľov!...
Ranná loď jasá,
Keď uvidia Shu, syna Ra, víťaza,
Lebo vrazil svoju kopiju do Zlého."

So synom slnka, ktorý chráni svojho otca pred nepriateľmi, sa stretávame v množstve legiend. Jednou z najzachovalejších takýchto legiend je edfusovská, ktorá sa k nám dostala v texte jemu zasväteného tajomstva, vytesanom na stene chrámu v meste Edfu (egyptsky Bekhdet) v Hornom Egypte, kde kult Hora z Bekhdetu, ktorý pravdepodobne vznikol v meste, bol prenesený Behdet do delty Nílu. Horus sprevádza loď svojho otca, boha slnka Ra, plaviacu sa po Níle a poráža nepriateľov Ra na čele so Setom, ktorí sa premenili na krokodílov a hrochov. Na chrámových reliéfoch sprevádzajúcich text je zobrazený Horus z Bekhdetu, ako stojí na člne pred Ra a v rukách drží harpúnu, ktorou udiera do nepriateľov slnečného boha.

Obraz slnka - víťazného bojovníka, najprv peši a neskôr na koni, následne veľmi ovplyvnil mytologicky aj ikonograficky vznik početných kultov svätých víťazných jazdcov v kresťanskom Egypte: Sisinnia, Thebemmona, Theodora atď.

Prvýkrát sa prvotná sila Sebeka spomína v Textoch pyramíd, kde sa zosnulý kráľ stotožňuje s plazím bohom, ktorého rodí a kŕmi prvotná matka Neit-Mekheturet, nebeská krava-plavkyňa potopy. s jej mliekom:

"Sebek, zelený s perím, impozantný vzhľad, široký hrudník, brilantný, vychádzajúci z nôh a chvosta Veľkého, ktorý je žiarivý."

V riadkoch tej istej hymny je Sebek oslavovaný ako Shedit alebo „Ten, kto je v Shedit“ - hlavné mesto bažinatých krajín oázy Fayum, kde je kult krokodíla známy už od staroveku. Neskoršie texty opakujú opis božstva, ktorého „zelené perie“ na hlave sú stonky a kvety vodných rastlín, ktorého zuby sú silné a početné, ktorého telo je dlhé a silné. Počas celej histórie svojho kultu si Sebek zachoval najagresívnejšie vlastnosti zvieraťa, o čom svedčia jeho prívlastky: „ostrý zubami“, „milujúci skaza“.

Sexuálna sila Sebeka, ktorého meno možno preložiť ako „Hnojivo“, je opäť zdôraznená v pohrebných textoch, keď nazývajú boha „pánom semena“, tým, „ktorý jedáva kopuláciou“, „tým, ktorý prináša tehotenstvo." V egyptskej tradícii sa krokodíl javí ako stelesnenie impozantnej vôle bohov, symbol nevyhnutnosti osudu a stelesnenie sily vodného živlu, rieky počas jej nezdolnej záplavy. V ére Novej ríše a neskôr bol so stvoriteľom spájaný aj Sebek, uctievaný ako dobré božstvo, ktoré niesol telo Osirisa z vôd Nílu, v jeho slnečnej podobe.

Dnes mu bol zasvätený najlepšie zachovaný chrám Sebek spolu s Khorur v Kom
Ombo, kde celú svätyňu pretínajú rovnobežné dve osi zasvätené božstvám. V blízkosti chrámu bola nájdená nekropola posvätných zvierat s veľkým počtom múmií krokodílov z rôznych období. V Esne boli objavené aj nekropoly s múmiami posvätných krokodílov. V Maabade sa v jaskyniach Samun z grécko-rímskych čias nachádzali tisíce múmií plazov vrátane obrovských exemplárov dlhých až 9 metrov.

V roku 1967 objavil archeológ Hassan Bakri v Sumene (moderný Mahamid el-Qibli, 15 km južne od Armantu) súsošie pozoruhodnej krásy zobrazujúce Amenhotepa III. pod ochranou Sebeka, vyrobené z krémovo žltého, priesvitného alabastru. Diáda bola objavená na dne hlbokej studne naplnenej vodou, ktorá sa nachádzala na území takmer úplne zničeného chrámu Sebek a bola určená na chov posvätných krokodílov boha. Socha kedysi stála na otvorenom nádvorí chrámu; pred ním bola diera, cez ktorú sa hádzalo jedlo krokodílom, ktorí žili v podzemných kanáloch pod chrámom. Tento otvor vyrobený v masívnej pieskovcovej doske bol uzavretý žulovým blokom so sochami dvoch krokodílov a tvárou bohyne Hathor, ktorý sa mohol pohybovať z miesta a otvárať otvor, pretože bol namontovaný na bronzových guličkách.

Archeologické práce tu začali kvôli výstavbe kanála Savahel Armant a poskytli najbohatší archeologický materiál spojený s kultom krokodílieho boha. Veľkňažkami chrámu v Sumenu, ktorý prekvital už v ére Strednej ríše, boli niekedy kráľovské manželky: Henemetnefrethejet - manželka Senusreta II. a matka Senusreta III., poslednej kráľovnej z dynastie XII. Nefrusebek, veľkej kráľovná XVIII dynastie - Ahmes Nefertari, Hatšepsut a nakoniec Teye, manželka Amenhotep III. Mená týchto kráľovien sú zachované na kultových valčekoch a korálkoch náhrdelníka, ktorý kedysi zdobil sochu Sobeka v tomto chráme.

Hlavné kultové centrum Sebek sa nachádzalo medzi močiarmi Fayum, starovekej Ta-she - „krajiny jazera“. V dávnych dobách tu žilo obrovské množstvo plazov, ktoré žili na ostrovoch a v pobrežných húštinách jazera Sebeka, ktoré sa dnes nazýva Karun; krokodíly tu boli symbolmi prvotného elementu vody, veľkého oceánu Nun, na hladine ktorého sa stvoriteľský boh vynára v maske Sebeka, plazí sa na plytčine a stáva sa duchom Nílu a jeho úrodnej záplavy.

Staroveký historik Diodorus pripísal založenie kultu Sebeka v Šedite kráľovi Menesovi, ktorého podľa legendy divé psy zahnali na blatisté brehy jazera, z ktorého ušiel na chrbte krokodíla, ktorý niesol ho po svojom chrbte na druhú stranu jazera.

Sebek vo Faime bol v grécko-rímskych časoch uctievaný vo viac ako desiatke foriem, z ktorých najvýznamnejšie boli Petesuchos, Soknopaios, Sokonopis a Sometis. V dedine Fayum v Euhemeria bol uctievaný pár krokodílov Psosnaus - „dvaja bratia“ a v Karanise bol uctievaný pár Pnephros a Petesuchos.

V oblasti Dja, ktorú založil Amenemhet III (moderný Medinet Maadi), bol Sebek uctievaný v krásnom chráme dynastie XII spolu s Renenutet, bohyňou hada, strážkyňou úrody. Neďaleko tejto svätyne bol nedávno nájdený ďalší chrám z obdobia Ptolemaiovcov, kde bol uctievaný ďalší pár krokodílov.

Pri nedávnych vykopávkach v chráme bola objavená špeciálna miestnosť inkubátora s klenutou strechou, v ktorej boli uskladnené vajíčka, z ktorých sa neskôr vyliahli krokodíly. Tu sa mladí jedinci živili a rástli do veľkosti potrebnej na účasť na chrámových rituáloch alebo mumifikácii. Našlo sa tu asi deväť desiatok vajec. Mnohé už obsahovali embryá v rôznych štádiách vývoja. Štvorcový bazén s dĺžkou strany 30 cm a dvoma nízkymi schodíkmi bol určený pre miniatúrne inkarnácie Šebka v prvých hodinách ich života.

Najväčší jednotlivci, považovaní za priame pozemské inkarnácie božstva, žili v špeciálnom bazéne na území hlavného chrámu v Shedit, o ktorom Strabo píše vo svojej „geografii“:

„Mesto sa predtým volalo Krokodílopolis. Faktom je, že v tomto nomé je uctievanie krokodíla vysoko rozvinuté; majú jedno takéto posvätné zviera, držané oddelene v jazere a skrotené kňazmi. Volá sa Sukh. Kŕmia zviera chlebom, mäsom a vínom; Toto jedlo so sebou vždy prinášajú cudzinci, ktorí prichádzajú rozjímať o posvätnom zvierati. Náš hostiteľ, jeden z úradníkov, ktorí nás zasvätili do tamojších tajomstiev, prišiel s nami k jazeru, vzal si z večere chlieb, praženicu a džbán vína zmiešaného s medom. Na brehu jazera sme našli ležať krokodíla. Keď sa kňazi priblížili k zvieraťu, jeden z nich otvoril ústa a druhý vložil koláč, potom mäso a potom nalial medovú zmes. Potom zviera skočilo do jazera a preplávalo na druhú stranu. Ale keď sa priblížil iný cudzinec, ktorý tiež niesol obetný dar z prvotín, kňazi vzali od neho dary. Potom pobehovali okolo jazera a keď našli krokodíla, rovnakým spôsobom dali zvieraťu potravu, ktorú priniesli.“

Po smrti bolo zviera nabalzamované, umiestnené na nejaký čas do naos v chráme a potom presunuté do nekropoly v špeciálnych dlhých nosidlách. Aby sa splnili všetky potreby kultu inkarnácie Sebeka, existovali „kňazi krokodílích bohov“ a „tí, ktorí pochovávajú telá krokodílích bohov Krajiny jazera“.

Vo Fayume je známych niekoľko krokodílích nekropol: Maqdola, Kom el-Khamsin, Tell Maharaka, Teadelphia a Tebtyunis. Krokodíly, ktoré boli pochované na nekropolách, väčšinou neboli tými krokodílmi, ktoré sa považovali za schránku božstva ba, ale ich „malými“ bratmi, s ktorými sa tiež zaobchádzalo s veľkou cťou. Balzamované boli plazy rôzneho veku, často novorodenci a niekedy rovnako ako u ibisov Thothových boli múmie falošné, vypchaté trávou a blatom.

Krokodílie vajcia boli tiež považované za posvätné. V el-Lahune boli v diere v hĺbke jedného metra položené krokodílie vajcia do kruhu pozdĺž priemeru otvoru. Neďaleko sa našlo aj niekoľko múmií, najmä dva dospelé krokodíly pochované v dvoch samostatných hroboch. V blízkosti hlavy jedného z nich, stelesňujúceho egyptskú myšlienku kheperu - inkarnácie božstva, ktoré tvoria podstatu tvorcu, ležalo asi päťdesiat malých krokodílov, ktoré sa práve vyliahli z vajec. V ďalšom hrobe ležali vo vrecku o pol metra hlbšie okrem krokodílej múmie aj vajíčka s rozbitými škrupinami.

Obe múmie dospelých plazov všetkých veľkostí a ich vajíčka sa hojne nachádzajú v nekropole v Havare, neďaleko ruín slávneho zádušného chrámu Amenemhata III. V nekropole posvätných krokodílov v Tebtyunis na začiatku 20. storočia boli objavené tisíce nabalzamovaných zvierat, z ktorých niektoré boli veľmi starostlivo nabalzamované a zabalené do papyrusov. Pohrebnými miestami pre zvieratá boli jamy hlboké asi meter. Pod čeľusťami jedného z plazov boli objavené dva papyrusové zvitky s démotickými textami o miestnom náboženskom spolku Mesekh – „Krokodíl“, spájanom s kultom Sebeka. V priebehu šiestich storočí tu bolo pochovaných asi desaťtisíc krokodílov. Nie je známe, kde boli tieto zvieratá chované, ale mohlo to byť niekde v blízkosti kanála v el-Lahun. Okrem krokodílov našli svoje posledné útočisko aj početné mačky v nekropole Tebtyunis.

_______________________________

Boh vodnej priepasti, zosobnenie potopy Nílu. Uctievaná v podobe krokodíla.

Jeden z najstarších bohov starovekého Egypta, najčastejšie zobrazovaný ako muž s hlavou krokodíla.

Známe sú aj reverzné verzie jeho obrazu – krokodíl s ľudskou hlavou. V hieroglyfickom zázname je obraz Sebeka znázornený ako krokodíl ležiaci na čestnom podstavci, podobne ako bol zobrazený Anubis ako pes na podstavci. Neexistuje jediná správna výslovnosť, dve jeho mená sú najrozšírenejšie: Sebek a Sobek.

Historici veria, že kult tohto boha pochádza z dolného toku Nílu, kde početné vetvy delty poskytovali útočisko obrovskému množstvu krokodílov. Kronikári všetkých čias a národov zobrazovali tieto plazy ako neoddeliteľnú súčasť Egypta spolu s ibismi a hadmi.

Nemali by sme však hneď predpokladať, že dôvodom ich zbožštenia bol samotný počet týchto plazov. Počet potkanov a vrabcov, ktorí vždy žili v blízkosti ľudí, je jednoducho nevyčísliteľný, ale nikto z týchto predstaviteľov zvieracieho sveta nespravil božstvá. Aj keď treba povedať, že tie isté potkany narobili ľudstvu oveľa viac problémov ako krokodíly.

Samozrejme, že krokodíl môže zaútočiť na neopatrného človeka a zabiť ho vo vode, je veľmi rýchly a môže dokonca sledovať obeť na brehu. Tí istí starí Egypťania sa však neustále zaoberali chytaním krokodílov, a to aj preto, aby si jedného z nich vybrali za Sebeka a uctievali ho. Prežívajúce obrázky naznačujú, že krokodíl vybraný ako avatar boha bol ozdobený náušnicami v ušiach a náramkami na labkách. Je nepravdepodobné, že by plaz vydržal dekoračnú procedúru so stoickou vyrovnanosťou.

Všetci títo „Sebekovci“ však mali zlato a striebro. Tu sa však dalo zaobísť bez úvodzoviek: Sebekov mohlo byť niekoľko, staroegyptské náboženstvo to umožňovalo. Každé z posvätných zvierat bolo považované za schránku pre ducha božstva, a keď ďalší Šebek ukončil svoj pobyt na Zemi v dôsledku prirodzeného staroby, bol mumifikovaný a pochovaný so cťou a na oplátku bolo nájdené nové. Znaky, podľa ktorých bol okrem iných identifikovaný aj jednotlivý krokodíl, zostávajú neznáme, ale iba v blízkosti Kiman Faris (predtým Shedit, Crocodilopolis - v starej gréčtine) našli archeológovia viac ako 2000 múmií krokodílov. Priemerná dĺžka života krokodíla je porovnateľná so životom človeka a je „porovnateľná“ v tom zmysle, že je o niečo dlhšia.

Ak vezmeme do úvahy fakt, že nie všetky múmie sa dodnes zachovali a predpokladáme, že Egypťania by Šebeka nezabíjali každý rok, ale čakali ak nie na prirodzenú smrť, tak aspoň kým nezostarne, dostaneme reťaz Šebekovcov dlhých viac ako 20 tisíc rokov. Ale možno Egypťania mumifikovali všetkých krokodílov, na ktorých narazili, kto vie?

Všetko uvedené svedčí o cti, ktorá Sobeka obklopovala. Napriek takémuto, úprimne povedané, nepríjemnému avatarovi, v žiadnom prípade nebol zlým božstvom. Nebol ani krutý. Sebek bol považovaný za „darcu života, z ktorého nôh tečie Níl“ (citát z Knihy mŕtvych). Bol bohom plodnosti spolu s Osirisom, majstrom sladkej vody a najmä Níl, ako aj všetky tvory žijúce v riekach.

Modlili sa k nemu rybári aj poľovníci, ktorí lovia v trstinových húštinách. Požiadali ho, aby pomohol dušiam mŕtvych na ceste do Osirisových siení. Zachovali sa záznamy, v ktorých sa istý muž obracia na Sebeka ako na veštca a žiada ho, aby mu povedal, či mu bude patriť istá žena. Je zrejmé, že Sebek mal podľa starých Egypťanov vplyv na mnohé aspekty ľudského života. Navyše v jednom z chválospevov mu bol udelený titul „počúvanie modlitieb“, ktorý nebol známy u žiadneho z iných bohov starovekého Egypta.

Šebek - vynálezca

Jedna z legiend rozpráva zaujímavý príbeh o tom, ako bola vynájdená sieť na chytanie rýb. Dvaja zo synov Hora - Hapi a Amset - sa z nejakého dôvodu skrývali pred Ra v Níle a z nejakého dôvodu ich nemohol nájsť sám. Alebo to považoval pod svoju dôstojnosť. Ra dal pokyny Sebekovi, aby našiel svoje pra-pra-pravnúčatá (tieto nezbedné potomky boli presne príbuzné Ra). Šebek začal cez prsty preosievať vody Nílu a spodný bahno a našiel toho, koho hľadal. "Takto sa objavila sieť," končí legenda. Rozprávanie nie je plynulé ani harmonické, ale zdá sa, že všeobecný význam je jasný.

Rodokmeň

Šebkov pôvod je nejasný. Existujú dve hlavné verzie (podľa počtu známych zdrojov). Po prvé: Sebek stvoril alebo zrodil Ra, ako ostatní bohovia prvej generácie. Po druhé: Sebek, rovnako ako Ra a všetci ostatní, zrodil primárny oceán Nun. Existujú aj historické dôkazy, ktoré ho nazývajú synom Neitha, ale takýchto zdrojov je veľmi málo. A absolútne nič nie je známe o tom, či mal manželku. Tu je taký tajomný boh, ktorý svojimi zvykmi pripomína prefíkaného dôstojníka kontrarozviedky v službách Ra, no teší sa sympatiám smrteľníkov, o čom svedčí aj všadeprítomnosť miniatúrnych amuletov.

Šebek a ľudia

Faraón Amenemhat III z 12. dynastie postavil majestátny chrám na počesť Sebeka vo Fayume a neďaleko postavil labyrint. Podľa historikov sa v tomto labyrinte konali náboženské obrady zasvätené bohovi s krokodílou hlavou. Systém pripomína Osirisov chrám v Abydose – nachádza sa tu aj chrám s neďalekým podzemným labyrintom. Vo Fajjúmskom labyrinte bolo objavených množstvo múmií krokodílov.

O tom, že Šebek bol veľmi obľúbeným božstvom, svedčí aj to, že jeho meno sa často používalo v osobnej korešpondencii: na konci listu napríklad písali „Nech ťa chráni Sebek“. Nahraďte „Sebek“ slovom „Pán“ a táto fráza by sa dala ľahko vložiť do akéhokoľvek listu 18. storočia.

Chrámy Sebek existovali nielen v oblasti delty Nílu, je známy pomerne dobre zachovaný chrám v Kom Ombo (Ombos), ktorý sa nachádza bližšie k hornému toku rieky.

Fanúšikov technologických teórií v oblasti antickej mytológie bude zaujímať, že archeológovia našli papyrus s až 12 hymnami venovanými len jednému predmetu – Šebkovej korune. Jeho hlavnou výhodou bolo, že „žiari ako slnko, ničí všetkých jeho nepriateľov“. Trochu to pripomína legendu o Achnatonovi, ktorý sám rozprášil štyridsaťtisícovú armádu svojich nepriateľov pomocou lúčov vyžarovaných jeho korunou.

Kuriózne je aj to, že pri konečnom vzkriesení Osirisa niekde zmizol jeho reprodukčný orgán a zožral ho istý krokodíl. Podieľal sa na tomto príbehu aj Šebek? Okrem toho sú známe sochy zobrazujúce Sebeka nesúceho múmiu Osirisa na chrbte.

Ak v starovekom Egypte existovalo zviera hodné vstupu do panteónu, bol to nepochybne krokodíl. Pod menom Sebek (alebo Sobek) sa rýchlo stal veľmi uctievaným, impozantným a dôveryhodným božstvom.

Egypťania verili, že tento plaz bol jedným z prvých, ktorý bol vytvorený. Donedávna sa hojne vyskytoval v močiaroch delty a na brehoch Nílu. Dnes je ohrozený krokodíl nílsky (Crocodilus niloticus), OR, meseh. Dá sa povedať, že je dvojnásobne hodný ochrany: je ohrozeným druhom a zároveň živým bohom, ktorý videl, ako Ra vytvoril zem. Najznámejšie obrázky Sebeka sa našli v Kom Ombo. Tieto expresívne portréty zobrazujú zúrivého boha, ktorý sa niekedy stáva obeťou vlastného obžerstva. Šebek však nebol len impozantným, ale aj veľmi uznávaným bohom egyptského panteónu.

Jeho obrazy

Šebek môže mať podobu krokodíla alebo muža s hlavou krokodíla. Niekedy bola zobrazená iba jeho hlava - to stačilo na to, aby bolo jasné, o kom hovorí. hovoríme o. Jeho imidžu sa samozrejme pripisovali magické vlastnosti. Kvôli početným identifikáciám začal byť Sebek zobrazovaný v zložitejších podobách, ktoré ho zbližovali s inými bohmi: mohol to byť krokodíl s hlavou sokola (spojenie s Horom), baran (Chnum) alebo dokonca lev. Nie je prekvapujúce, že obraz takého zvláštneho tvora urobil silný dojem na tých, ktorí ho videli.

Šebek je korunovaný, čo naznačuje jeho vysoké postavenie v hierarchii bohov. Egyptskí umelci ho najčastejšie zobrazovali v slnečnej korune pozostávajúcej z dvoch pierok, slnečného disku spočívajúceho na dvoch horizontálnych rohoch a dvoch strážcov uraei. Túto nezvyčajnú korunu nosili dvaja bohovia: Sebek a Tatenen. Šebek mohol byť zobrazený aj s atefskou korunou; tento atribút bol považovaný za čestný, pretože patril samotnému Osirisovi.

Mýty o Šebkovi

Napriek hrôzostrašnému vzhľadu sa Šebek radšej držal mimo diania. Bol spomínaný zriedkavo, objavoval sa len pri výnimočných príležitostiach. Šebek však z najťažších situácií vyšiel so cťou, pokiaľ, samozrejme, jeho neukojiteľný apetít nedal zabudnúť na všetko na svete!

Samozrejme, plazy majú vynikajúcu chuť do jedla, dokonca aj božské, ale Sebek nebol len krokodílím bohom, v niektorých prípadoch sa stal jednou z inkarnácií slnečného boha Ra. Zdá sa vám to prekvapujúce? márne!

Rodina Sebekovcov

Podľa mýtov, ktoré sa k nám dostali vďaka starovekým písomným zdrojom, sa Sebek narodil zo spojenia bohyne Sais Neith a Senui, málo známeho boha egyptského panteónu. V starovekom Egypte však nie je všetko stále! V Neskorom období sa teda matka krokodílieho boha už nepovažovala za Neith, ale za božskú kravu Meheturet.

V oficiálnej mytológii nemal Šebek manželku ani deti. V Neskorom období však Egypťania opäť dali tomuto bohovi rodinu, bez ktorej ho opustili veľké dynastie faraónov. Nazývalo sa to triáda Kom Ombo podľa slávneho chrámu v Hornom Egypte, kde sa našli jeho obrazy. Ako asi tušíte, táto triáda okrem samotného Sebeka zahŕňala aj jeho manželku a syna: bohyňu Hathor a Khonsu (boh mesiaca, neskôr stotožnený s Thothom). Napriek tomu sa Sebek nedá nazvať príkladným rodinným mužom: mal veľa božských priateľov, najmä Renenutet, „hada zdravotná sestra“, ktorá bola spojená s krokodílím bohom v oblasti Fayum, ako aj Nekhbet v El-Kab a Rattawy v Gebel.

Pamätáme si aj ďalší trend v starovekom egyptskom náboženstve: identifikáciu a synkretizmus obrazu bohov. Tejto tradícii neunikol ani imidž Šebka a výrazne z nej profitoval.

Dostal neslýchané privilégium: krokodílí boh sa zblížil so samotným Ra v podobe dvojitého božstva, obzvlášť uctievaného v ére Novej ríše: Sebek-Ra! Zdá sa, že táto identifikácia sa vyskytla vo veľmi dávnych dobách a bola spôsobená prastarým, „prvotným“, ako hovoria texty, pôvodom krokodíla. Mimochodom, Sebekova láska k vodnému prvku sa vysvetľuje tým, že bol prvým tvorom, ktorý sa vynoril z Nun, primárneho oceánu, z ktorého sa zrodil celý svet. Práve z týchto životodarných vôd vzišiel Sebek-Ra, ktorý sa čoskoro stal v očiach Egypťanov akýmsi demiurgom! Odtiaľ pochádzajú Sobekove početné prívlastky: „kráľ bohov“, „najstarší z bohov“ a dokonca „pán večnosti“. Stotožnenie sa s bohom slnka vysvetľuje aj pôvod úžasnej slnečnej koruny, ktorou bol Sebek korunovaný. Úcta ku krokodílovi časom vzrástla, takže ho kňazi nakoniec dokonca vyhlásili za „boha vesmíru“.

Chuť do jedla bohov

Rovnako ako ľudia, aj bohovia potrebujú jedlo. A tiež vo veľkom množstve! Majú veľmi radi chlieb (v starovekom Egypte základnú potravinu) a nepohrdnú ani pivom (ktoré bolo v tom čase skutočným národným nápojom), takže sa občas aj opijú! Seth a Hathor boli považovaní za hlavných fanúšikov tohto opojného nápoja. Naopak, mäso si väčšina bohov veľmi nevážila, a preto Sebek tak vydesil svojich kolegov z panteónu. Nebol však jediným mäsožravcom. Pre boha bojovníka Montu je „chlieb srdce a voda krv“, ako nám hovoria texty. A bohyne levice (a medzi nimi aj Sekhmet) „jedli surové aj varené“!

Boh Rybár

Napriek tomu, že Sebek nebol v staroegyptskom panteóne ani zďaleka posledný, krokodílový boh sa takmer vôbec nezúčastňoval na záležitostiach iných bohov. Napriek tomu bol Sebek pravidelne posielaný na zem s pokynmi, aby našiel vo vodách Nílu to, čo tam ostatní bohovia hodili. Najznámejšie sú dve epizódy.

Prvý je spojený s históriou nepriateľstva medzi Setom a Horom. Seth sa pokúsil znásilniť vlastného synovca. Počas ich zápasu boli Horove ruky poškvrnené semenom jeho strýka. Isis, ktorá nedokázala prekonať svoje znechutenie, odťala synovi ruky a hodila ich do Nílu! Ra, ktorý sa o incidente dozvedel, okamžite vyslal Šebeka, aby ich hľadal. Ruky boha však nie sú to isté ako ruky smrteľníka! Naďalej žili nezávisle od tela, takže bolo veľmi ťažké ich chytiť... Šebkovi, ktorý dobre poznal vody rieky a ovládal všetky spôsoby lovu rýb, sa ich však po dlhom prenasledovaní podarilo vyloviť. . Vrátil ruky Ra a dal ich Horovi, ale predtým vytvoril druhý pár, ktorý bol uložený ako relikvia v sväté mesto Nehene.

Rybár, ale nenásytný!

Keď Sebek raz stretol nepriateľskú hordu, zaútočil na ňu a pohltil všetkých živých! Hrdý na svoj čin ukázal hlavy svojich nepriateľov ostatným bohom. Boli zhrození... Ale ešte väčšia hrôza ich zachvátila, keď sa Sebek chystal zožrať hlavy: „Nedovoľ mu ich jesť, dones mu chlieb!“ - zvolali. Možno si predstaviť smútok nebohého Šebeka, ktorý bol o takúto hostinu ukrátený. Veď ho neustále sužoval hlad! Svedčí o tom ďalšia epizóda, ktorá hovorí, ako Ra hľadal Sebeka vo vodách Nílu. Rovnako ako predchádzajúci príbeh je spojený s nešťastiami Seta, ktorý ho zo žiarlivosti na Osirisa zabil, rozštvrtil a hodil do Nílu. Šebek sa ponoril do tela, láka ho chutné sústo! Bohovia, mimoriadne pobúrení týmto správaním, ho potrestali odrezaním jazyka. Preto, povedali Egypťania, krokodíly nemajú jazyk! 

Kult Šebka

Obyvatelia starovekého Egypta prežívali voči Sebekovi rozporuplné pocity: na jednej strane ich jeho vzhľad vzbudzuje strach, no na druhej strane jeho schopnosti vzbudzujú iba obdiv. Krokodílieho boha uctievali všetci, ako na severe, v kraji jazier a močiarov, kde žili krokodíly v hojnosti, tak aj na juhu, kde bol Šebkovi zasvätený jeden z najkrajších chrámov v krajine.

Veľký Níl nesie svoje životodarné vody celým Egyptom od juhu na sever. Populárna viera, podľa ktorého bol Šebek bohom plodnosti, sa hovorilo, že čím viac krokodílov na brehoch, tým silnejšia bude riečna záplava a tým hojnejšia bude úroda. Preto sa miesta uctievania zasvätené Sebekovi najčastejšie nachádzali tam, kde bolo veľa vody: predovšetkým pozdĺž Nílu, ako aj v močaristej delte rieky (na severe) a v oblasti Faiyum. oáza, ktorú napájali vody jazera Merida (na severe).

Šebek a voda

V Sais, rodné mesto bohyne Neith, ktorá bola považovaná za matku Sebeka, bol nazývaný tým, kto „dáva na brehoch rásť zeleň“. Túto úlohu nemožno podceňovať, pretože si pamätáme, že väčšina poľnohospodárskych zdrojov starovekého Egypta bola sústredená práve na brehoch Nílu.

Sebek bol uctievaný predovšetkým ako pán vôd, čo vo všeobecnosti nie je prekvapujúce, pretože tento impozantný jašter je vynikajúci plavec a vo vode sa cíti oveľa sebavedomejšie ako na súši. V oáze Fayum mu Egypťania zasvätili početné svätyne. Jedno z miest bolo dokonca pomenované po ňom: starí Gréci toto meno preložili ako Krokodílopolis (mesto krokodíla)! V každej z osád na brehu Meridovského jazera dostal Šebek nové prívlastky. Napríklad v jednom z nich sa volal Pneferos (krásna tvár), zatiaľ čo v iných sa volal Soknebtunis (Sebek, pán Tebtunis); po tretie, bol to Soknopaios, teda „pán ostrova“. Krokodíl, postrach egyptských rybárov, bol uctievaný ako inkarnácia boha Sebeka.

Stojí za zmienku, že tento boh plodnosti sa zúčastnil mnohých náboženských rituálov. Tak napríklad krátko pred potopou Nílu, na samom začiatku mesiaca Akhet (júl), kňazi hodili do vôd rieky figúrky krokodílov vytesaných z vosku. Vďaka magickým rituálom, ktoré mali na obyčajných ľudí silný dojem, ožili a vyliezli na breh, čo predznamenalo životodarnú potopu.

Je pozoruhodné, že Sebek bol uctievaný aj kvôli jeho identifikácii s bohom Ra v podobe Sebek-Ra.

Uctievanie Sebek-Ra

Už sme povedali, že kvôli nezvyčajnému vzhľadu krokodíla sa Sebek veľmi skoro začal považovať za prvotné stvorenie, ktoré bolo svedkom a dokonca sa podieľalo na aktu stvorenia. Živlom krokodíla je voda, ale môže sa pohybovať aj po súši, takže bol prirovnaný k tvorom, ktoré sa vynorili z Nunu, prvotného oceánu, aby dobyli zemskú nebeskú klenbu. A keďže Egypťania verili, že všetky veci boli stvorené na príkaz Ra, celkom prirodzene ho stotožnili s krokodílím bohom Sebekom v podobe dvojnásobného Sebek-Ra.

Kňazi vo svätyniach oázy Fayum často vítali Sebeka týmito slovami: „Zdravím ťa, ó, Sebek, pán Krokodilopolisu, Ra a Hor, všemohúci boh! Buď pozdravený, vstal z pravodných vôd, ó Hor, vládca Egypta, býk, stelesnenie mužnosti, pán plávajúcich ostrovov!“

Okrem toho kult pripisoval Sebekovi niektoré črty slnečného božstva. Najvýznamnejšie a najpozoruhodnejšie z nich nepochybne možno nazvať jeho úžasnou korunou. Symbolom Sebekovho spojenia s Ra bol slnečný kotúč zdobiaci samotný stred tejto koruny a spočívajúci na baraní rohoch, ktoré strážia dve kobry. Cez celú konštrukciu visia dve dlhé pštrosie perá. Bezpochyby ide o jednu z najkrajších korún, aké kedy starí egyptskí bohovia nosili.

Ako sa chytili posvätné krokodíly?

Ako Egypťania chytili posvätné krokodíly, ktoré žili v zajatí mimo múrov chrámov Sebek? Grécky historik Herodotos nám hovorí o veľmi nezvyčajným spôsobom: na koniec dlhého povrazu bol priviazaný veľký hák, na ktorý poľovník zavesil kus bravčovej zdochliny. Toto lano potom hodili do vody. Na brehu jeho pomocník nalákal krokodíla, čím sa prasiatko rozkričalo. A krokodíl prehltol háčik v domnení, že hryzie prasa. S úsilím všetkých ho vytiahli na breh, kde naňho, aby dravca zneškodnili, hádzali špinu a snažili sa mu ju dostať do očí. Zaslepeného krokodíla potom pevne zviazali a rýchlo previezli na nové miesto.

Posvätné krokodíly

Grécky historik Herodotos, ktorý hovorí o svojej ceste do Egypta, spomína chov posvätných krokodílov, ktorý vykonávali kňazi v chrámoch Sebekovcov. Napríklad svätyňa v Thébách bola známa svojimi zvieratami chovanými v zajatí. Kým bol krokodíl nažive, bol hojne kŕmený a všetkými možnými spôsobmi sa oňho starali, no aj po smrti dostal všetky privilégiá priznávané posvätným zvieratám. Jeho mŕtvola bola starostlivo nabalzamovaná a pochovaná v skutočnej malej hrobke, ktorú mu nie príliš bohatí Egypťania mohli závidieť. Tento zvyk sa rozšíril najmä v neskorom období, najmä v krokodílopolise vo Fayume, v Techne a Kom Ombo, kde sa nachádzali celé nekropole krokodílov. Vieme tiež, že Egypťania vyrábali hlavy krokodílov, najčastejšie ich vyrezávali z vápenca a natierali čiernou farbou; pravdepodobne sa používali pri magických rituáloch. Aj tieto hlavy pochádzajú z neskorého obdobia.

Chrám Kom Ombo

Pravdepodobne ste si všimli zmienku o Horovi vo vyššie citovanom príhovore kňazov Krokodilopolisu. Spojenie medzi Sebekom a veľkým sokolím bohom bolo stelesnené v jednom z najkrajších chrámov starovekej egyptskej civilizácie: vo svätyni Kom Ombo, ktorá sa nachádza neďaleko moderného Asuánu v Hornom Egypte a bola postavená za Ptolemaiovcov. Veľkolepý súbor, zasvätený dvom bohom súčasne, je veľmi originálny nielen z pohľadu náboženstva, ale aj architektúry. Toto je bez preháňania najunikátnejšia stavba starovekého Egypta! Architekti, ktorí na ňom pracovali, museli potešiť obe božstvá a zároveň urobiť chrám podobným iným egyptským svätostánkom. Preto zostali zachované tradičné prvky stavby (pylon, nádvorie, hypostylová sieň, obetná sieň, svätyňa), ale všetky miestnosti boli systematicky zdvojené, počnúc pylónom s dvojitými bránami pri vchode do chrámu. Napriek tomu jediná vonkajšia stena obopínajúca priestor chrámu vytvárala dojem jednoty. Dva paralelné vchody viedli do dvoch svätyní: svätyňa Horus (v podobe Haroeris) sa nachádzala na severe a svätyňa Sebek na juhu. Je zaujímavé, že pre Egypťanov bol juh dôležitejší ako sever.

Sebek tu žil so svojou božskou manželkou Hathor a synom Khonsuom: volali ich triáda Kom-Ombo. Táto triáda bola jednou z najznámejších v krajine. Na nádherných basreliéfoch je Sebek zobrazený obklopený blízkymi. Ale v iných svätyniach, na rozdiel od Kom Ombo, kde krokodílí boh pokojne koexistoval s Horom, bolo všetko inak...

Nevítaný hosť

Na rozdiel od Kom Ombo nebol krokodíl, či už Šebek alebo obyčajný plaz, na niektoré miesta vpustený. Ako príklad si môžeme vziať Denderu, chrám, kde bola uctievaná bohyňa Hathor, spoločníčka Hora z Edfu, ktorú každoročne navštevovala. Pre Šebeka sa brány Dendery zatvorili. Dokonca sa verilo, že obyvatelia tohto mesta sa nemusia báť, že by ich tento impozantný predátor napadol!

Na jednom z basreliéfov chrámu Hathor je sokol Horus zobrazený vedľa Isis (jeho matky) a Nephthys (jeho tety) a pri ich nohách ležia krokodíly prebodnuté šípmi. Nakoniec archeológovia našli množstvo hviezd nazývaných „Hórov náhrobok“ alebo „Hór na krokodíloch“. Tieto čadičové alebo dioritové sochy zobrazujú mladého boha Hora, ktorý poráža hady a škorpióny a šliape krokodíly pod nohami. Takýmto pamiatkam sa pripisovali liečivé vlastnosti.

V Edfu, počas slávnych sviatkov, ktoré sa konali na počesť Hora a Hathor, kňazi vyrobili figúrky krokodílov, ktoré boli verejne zničené.

V oblasti Elephantine nebol krokodíl v žiadnom prípade považovaný za posvätné zviera, navyše bol lovený a jedený! Ľudia zrejme verili, že krokodílie mäso im dodá silu a plodnosť.

Krokodíl a vykorisťovanie v mene lásky

Pre človeka sa porážka krokodíla, nebezpečného zvieraťa, považovala za výkon, ktorý bolo možné dosiahnuť, a to aj v mene lásky. Takto o tom hovorí starodávna báseň: „Lásku svojej milovanej, ktorá žije na druhom brehu, uchovávam v sebe [...], ale krokodíl je tam (v strede rieky), na pieskovisko. Pri vstupe do vody bojujem s prúdom [...] A nakoniec nájdem krokodíla, a ten je pre mňa ako myš, pretože ma moja láska posilnila...“

Nepleťte si Sebeka so Sethom!

Nemá zmysel platiť čierny nevďak niekomu, kto pomohol Horusovi viac ako raz! Veď si pamätáme, že to bol Šebek, kto vylovil ruky sokolieho boha z Nílu. Krokodíl však napriek dobrým skutkom neustále musel bojovať so zlou povesťou. Samozrejme, tento mäsožravec, potenciálne nebezpečný pre ľudí, celkom oprávnene vyvolal strach. Úbohý Sebek však trpel najviac nie pre svoju obžerstvo, ale pre stotožnenie krokodíla so Sethom a to v jeho najnepeknejšej podobe. Krokodíl sa ako jedna z inkarnácií Seta stal piesočnatým brehom v Duate, na ktorom mohla každú chvíľu pristáť loď boha Ra, putujúca v noci podsvetím. Šebek však vôbec nebol odporcom poriadku, práve naopak!

Liečivé sochy „hora na krokodíloch“

Na týchto pomníkoch bol najčastejšie zobrazovaný mladý boh Horus, ktorý stál na krokodílovi a v rukách zvieral hady. Egypťania verili, že kúzla vytesané do kameňa majú liečivú silu a chránia ľudí pred uštipnutím škorpiónom a hadom. Hovorí sa, že niektorí z nich vyliečili Horovo dieťa, ktoré takmer zabil jed. Pre obyčajných smrteľníkov hľadajúcich uzdravenie sa považovalo za dostatočné naliať sochu vodou, potom ju nazbierať a vypiť. Liečivá sila textov sa preniesla do vody, ktorá zasa vrátila človeku zdravie. Podobné produkty sa našli v rôznych veľkostiach; niektoré z nich boli také maličké, že sa nosili na krku ako ochranné amulety!

Krokodíl bol posvätným zvieraťom boha vody a povodne Nílu Sebek (grécky Suchos). Toto božstvo bolo zobrazované v podobe muža, krokodíla alebo muža s hlavou krokodíla. Verilo sa, že Šebek dáva plodnosť a hojnosť. Dve hlavné centrá kultu Sebeka boli vo Fayum a Sumenu, južne od Théb. V Shedit e, hlavné mesto oázy Fayum, bol považovaný za hlavného boha, preto Gréci dali tomuto mestu meno Krokodíl. IN rôzne miesta v oáze boli uctievané rôzne podoby Sebeka. Vo Fayume bol považovaný za demiurga a bol predmetom úcty: „Chvála tebe, ktorý si sa vzchopil z pôvodného bahna...“. Videli v ňom blahodarnú silu a obracali sa na neho s prosbami za vyliečenie chorôb a za pomoc v ťažkých životných situáciách. Verilo sa tiež, že Šebkovi záleží na osude zosnulého na druhom svete.

Herodotos bol svedkom uctievania boha Sebeka. Kult krokodíla v starovekom Egypte opisuje takto: „Ak nejakého Egypťana alebo (čo je to isté) cudzinca odvlečie krokodíl alebo sa utopí v rieke, potom obyvatelia mesta, kde mŕtvolu vyplavilo breh sú iste povinní ho zabalzamovať a možno ho pochovať bohatšie do posvätnej hrobky Ani jeho príbuzní, ani priatelia sa nesmú dotknúť jeho tela Kňazi boha [rieky] Nílu sami pochovávajú s ich vlastné ruky ako nejaký druh bytosti vyššie ako človek.“ Už v Textoch pyramíd sa Sebek spomína ako syn Neith, starovekej bohyne, ktorej fetišom boli dva skrížené šípy. Verilo sa, že Neith ako bohyňa vody a mora porodila krokodílieho boha Sebeka počas povodne Nílu. Často bola zobrazovaná ako dojčí 2 malé krokodíly. Neith bol spojený s márnicovým kultom, bol hlavou „domu balzamovania“ a spolu s Isis, Nephthys a Serket bol zobrazený na sarkofágoch.

Meno Sebek je súčasťou teoforických mien faraónov dynastie XIII. Jeho kult sa tešil mimoriadnej obľube medzi kráľmi XII. dynastie, najmä medzi faraónom Amenemhatom III., Ptolemaiovcami a rímskymi cisármi. V Ríme prevládalo presvedčenie, že každý, kto sa namaže krokodílím tukom, môže bezpečne plávať medzi krokodílmi a že krokodília koža na bránach dvora ho chráni pred zranením. spôsobené krupobitím. Na rozdiel od mnohých iných egyptských božstiev nemal Šebek triádu a v náboženských textoch sa objavuje iba jedna. V démotických textoch z Fajumu sa objavuje bohyňa sprevádzajúca Sebeka, Sebeket. Jej meno je ženskou podobou mena Šebek. Bola zobrazovaná v antropomorfnej podobe alebo ako žena s hlavou leva.

Ako láskavý, dobrotivý boh vystupuje Sebek ako pomocník boha Ra v jeho boji proti silám temnoty. Je rovnaký v mýte o Osirisovi. Podľa jednej verzie mýtu je to práve krokodíl, ktorý nesie telo utopeného Osyrasa. Krokodíly, považované za jeho inkarnácie, boli po smrti mumifikované. Avšak inde v starovekom Egypte bol Sebek považovaný za nebezpečného vodného predátora a bol zaradený do družiny zlého boha Seta, považovaného za nepriateľského voči Ra aj Osirisovi. Obrovský krokodíl Maga ako tvor spojený s vodným živlom a pravekým chaosom pôsobí ako odporca slnečného Ra. V Harrisovom papyruse čítame: „Späť, Maga, syn Seta / Nech nechytíš rukami / Neotvor ústa! pred tebou, / A prsty sedemdesiatich siedmich bohov nech sú v tvojom oku.“ Set sa premení na obrovského krokodíla, ktorý stráži dve oči Wadjetu. Anubisovi sa ich podarí zmocniť sa v podobe okrídleného hada s nožmi namiesto peria a pochovať ich na inom mieste. Vyklíčia, aby sa stali viničom. Na reliéfoch chrámu v meste Edfu (egyptsky Behdet) v Hornom Egypte, kam sa preniesol kult Hóra, je zobrazený, ako stojí na lodi pred Ra a drží harpúnu, ktorou zabíja krokodíla. V "Učení Merikary" v riadkoch 130-134 sa o Ra hovorí: On stvoril nebo a zem... odstránil krokodíla z vôd."

Pán vôd, Sebek, bol stotožnený s Minom, bohom plodnosti, „producentom úrody“. Povodňová voda „zúrodnila“ pôdu a prispela k rastu plodín. So začiatkom potopy sa z nakladených vajíčok vyliahli krokodíly a táto okolnosť spájala krokodíla s plodnosťou, s predstavami o bohatej úrode a s predpoveďou veľkosti nadchádzajúcej povodne. Plutarchos si berie na vedomie česť, ktorej sa krokodíl medzi Egypťanmi teší, a cituje legendu, že miesto, kde samica krokodíla kladie vajíčka, predstavuje hranicu záplavy Nílu: „Znášajú šesťdesiat vajec, liahnu sa z nich rovnaký počet dní a najdlhšie. Krokodíly žijú rovnaký počet rokov a toto číslo je prvým z tých, ktorí sa zaoberajú nebeskými telesami.“ Veľký filozof tu hovorí o období 60 rokov, ktoré sa v staroveku nazývalo Veľký rok, pretože každých 60 rokov sa konali „stretnutia“ Jupitera a Saturna. Dokončenie potopy Nílu a objavenie sa čiernej zeme v staroveku nastal, keď bolo Slnko v znamení Škorpióna. „V klasickej astrológii je znamením Škorpióna voda symbolom života,“ a krokodíl žije vo vode. "Egyptský hieroglyf pre čiernu bol špičkou krokodílieho chvosta. Nie preto, že by bol v skutočnosti čierny, len oči krokodíla predstavovali východ slnka a jeho chvost západ alebo tmu." V tých dávnych dobách bol boh slnka inkarnovaný vo forme krokodíla - Sebek-Ra.