Čím sa líšia arménsky a gruzínsky kostol od ruského? História gruzínskej pravoslávnej cirkvi

Vybavenie kúpeľne a kuchyne

Gruzínsko je zakaukazská krajina najbližšie k Rusku, s ktorým ho spája nielen viera a ku krstu Gruzínska došlo 664 rokov pred krstom Ruska, ale aj história a kultúra. Mnohé slávne mená pravoslávnych svätcov, kráľov, veľkých generálov, básnikov, spisovateľov, hudobníkov a hercov spájajú tieto dve veľké krajiny. Najdôležitejšia je však duchovná príbuznosť národov žijúcich v našich krajinách.

Lot preblahoslavenej Panny Márie

Kresťanstvo v Gruzínsku vzniklo za čias prvých apoštolov. Iberia išla k Matke Božej žrebom, keď si prví apoštoli vybrali krajiny, aby kázali Krista. Ale z vôle Božej bolo toto poslanie zverené apoštolovi Ondrejovi.

Podľa legendy tam kazateľskú činnosť vykonávali aj apoštoli Matúš, Tadeáš a Šimon Cannait, ktorí tam podstúpili mučeníctvo. Vznik kresťanstva nebol jednoduchý. Na samom začiatku svojho vývoja bola takmer tristo rokov vystavená prenasledovaniu. Kráľ Farsman 1. v prvom storočí vykonal brutálne prenasledovanie kresťanov s odvolaním sa na tvrdú prácu v Tauris.

História formovania pravoslávia v Gruzínsku si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože všetky udalosti spojené s krstom Gruzíncov majú špecifické historické dátumy a jednotlivé fakty o zázrakoch spojených s týmto fenoménom nie sú prevzaté z legiend a tradícií, ale zo skutočných udalostí, ktorých boli svedkami. očitými svedkami.

Ortodoxia získala oficiálne uznanie v Gruzínsku v roku 324. Táto veľká udalosť je spojená s menami:

Svätý Nino z Kappadokie. Jej kázanie prispelo k prijatiu krstu Gruzíncami.
Kráľ Mirian, ktorý sa obrátil k viere vďaka svätej Nine a zázračnému uzdraveniu zo slepoty, ktorá ho zasiahla, keď sa obrátil k Pánovi.
Svätá kráľovná Nana.

Bez týchto mien je nemožné si predstaviť pravoslávne Gruzínsko.

Narodila sa v Kappadokii do kresťanskej rodiny a od detstva dostala primeranú výchovu. Ešte v mladosti, keď v roku 303 utekala pred prenasledovaním cisára Diokleciána, medzi 37 kresťanskými dievčatami utiekla do Arménska, kde zázračne unikla smrti, a potom do Ibérie, kde kázala Krista.

Krst

Vládnuci gruzínsky kráľ Marián a jeho manželka Nano boli presvedčení pohania. Vďaka modlitbám Nina sa kráľovná, ktorá bola dlho ťažko chorá, uzdravila a prijala krst od svätca, čo vyvolalo hnev kráľa, ktorý bol pripravený obe ženy popraviť. Ale 20. júla 323 sa mu stal podobný príbeh, aký sa stal apoštolovi Pavlovi.

Keď bol na poľovačke a dozvedel sa, že jeho manželka, kráľovná Nano, bola pokrstená, nahnevane prisahal, že ju a Nina popraví. No akonáhle sa začal Nino a kráľovnej vyhrážať popravou a rúhaním, okamžite oslepol. Nedostal žiadnu pomoc od svojich modiel a v zúfalstve sa obrátil ku Kristovi v modlitbe. Jeho vízia sa vrátila.

Tieto udalosti sa odohrali na jar roku 323 a 6. mája toho istého roku gruzínsky kráľ Mirian, uzdravený z náhlej slepoty a viery v Kristovu moc, prestúpil na pravoslávie. Táto udalosť sa stala zlomom v dejinách Gruzínska, pretože po obrátení sa kráľ stal verným propagátorom pravoslávia vo svojej krajine.

14. októbra 324 (podľa niektorých zdrojov v roku 326) v Mcchete na rieke Kura, biskup Ján, špeciálne vyslaný na tento účel cárom Konštantínom Veľkým, pokrstil ľud. V ten deň boli pokrstené desaťtisíce Gruzíncov. Tento dátum je časom začiatku krstu Gruzínska. Od tej doby sa pravoslávie stalo oficiálnym štátnym náboženstvom.

Na pamiatku víťazstva kresťanstva boli v pohorí Kartli postavené kríže. A v Mtskhete kráľ Mirian, ktorý položil základy výstavby chrámov, postavil prvý chrám v histórii krajiny Pravoslávna cirkev Svetitskhoveli (životodarný stĺp), teda katedrála dvanástich apoštolov. Ak náhodou navštívite Gruzínsko, určite navštívte tento chrám.

Po krste sa už k pohanstvu nevrátila. Pravidelne sa objavovali korunovaní odpadlíci, ktorí sa pokúšali prenasledovať veriacich v Krista. Ale gruzínsky ľud nikdy neopustil svoju vieru.

Okrem toho je veľa známych faktov o obrovskom výkone Gruzíncov v mene viery Kristovej. Známym historickým faktom je, že v roku 1227 moslimovia vedení Shahinshahom Jelalom Ed Dinom dobyli Tbilisi a obyvateľom mesta bolo prisľúbené zachovanie ich životov výmenou za znesvätenie ikon umiestnených na moste cez rieku Kura. 100 000 mešťanov vrátane žien, starých ľudí a detí, jednoduchých mníchov a metropolitov si zvolilo smrť v mene Krista. Takýchto príkladov je v histórii Gruzínska veľa.

Počas histórie pravoslávia v Iverii muselo odolávať opakovaným pokusom nielen o jeho násilné zničenie, ale aj o prevrátenie čistoty jeho učenia:

Arcibiskup Mobidag (434) sa pokúsil predstaviť herézu arianizmu. Bol však odhalený, zbavený moci a exkomunikovaný z Cirkvi.
Boli pokusy predstaviť herézy Petra Fullona.
Albánci (v roku 650) s ich herézou manicheizmu.
Monofyzitov a ďalších.

Všetky tieto pokusy však zlyhali vďaka Rade pastierov, ktorá ostro odsúdila herézy, ľuďom, ktorí takéto pokusy neakceptovali, katolíkovi Kirionovi, ktorý veriacim zakázal akúkoľvek komunikáciu s heretikmi, a metropolitom, ktorí pevne stáli vo viere a osvietil veriacich.

Gruzínci, ktorí si po dlhé stáročia dokázali ubrániť čistotu a zbožnosť svojej viery, si získali rešpekt aj zahraničných veriacich. Grécky mních Procopius teda napísal: „Iveriáni sú najlepší z kresťanov, najprísnejší strážcovia zákonov a nariadení pravoslávia.

Dnes sa 85 % Gruzíncov považuje za pravoslávnych. Ústava štátu poukazuje na veľkú úlohu cirkvi v jej histórii. Vo svojom prejave to opäť potvrdil premiér Irakli Kobachidze, ktorý napísal: „Cirkev vždy bojovala za slobodu Gruzínska.

Kresťanstvo v Arménsku a Gruzínsku

Arménsko sa stalo kresťanom pred Iveriou (prijala pravoslávie pred Ruskom). Arménska cirkev sa líši od byzantskej ortodoxie v niektorých otázkach, vrátane rituálov.

Ortodoxia sa tu oficiálne etablovala v roku 301 vďaka aktívnej kazateľskej činnosti svätého Gregora Iluminátora a kráľa Tridata Tretieho. Ten predtým zastával pohanstvo a bol horlivým prenasledovateľom kresťanov. Bol zodpovedný za popravu 37 kresťanských dievčat, ktoré utiekli pred prenasledovaním rímskeho cisára Diokleciána, medzi ktorými bol aj svätý Nino, budúci osvietenec Gruzínska. Po sérii zázračných udalostí, ktoré sa mu prihodili, však uveril v Pána a stal sa aktívnym propagátorom kresťanstva medzi Arménmi.

Niektoré existujúce rozdiely v dogmách s Cirkvou Gruzínska a Ruska majú svoj pôvod počas Štvrtého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v Chalcedóne v roku 451 a týkal sa monofyzitskej herézy Eutyches.

Kresťania Arménskej apoštolskej cirkvi uznávajú rozhodnutia iba troch ekumenických koncilov, pretože na štvrtom sa Arméni nezúčastnili, keďže ich príchodu zabránila vojna. Ale práve na Štvrtom koncile boli prijaté dosť významné dogmy kresťanstva týkajúce sa herézy monofyzitizmu.

Po opustení rozhodnutí posledného koncilu pre neprítomnosť svojich zástupcov Arméni v skutočnosti prešli do monofyzitizmu a pre pravoslávnych je popieranie dvojitej jednoty Kristovej podstaty pádom do herézy.

Rozdiely sú tiež nasledovné:

Pri slávení Eucharistie.
Poprava kríža vykonaná katolíckym spôsobom.
Rozdiely medzi niektorými sviatkami podľa dátumov.
Používanie organu počas bohoslužieb, ako katolíci.
Rozdiely vo výklade podstaty „Svätého ohňa“.

V roku 491 na miestnom zastupiteľstve vo Vagharshapat Gruzínci tiež opustili rozhodnutia Štvrtého ekumenického koncilu. Dôvodom tohto kroku bola vízia v dekrétoch Štvrtého koncilu o dvoch prirodzenostiach Krista o návrate k nestorianizmu. V roku 607 však boli rozhodnutia z roku 491 revidované, bolo od nich upustené a vzťahy s arménskou cirkvou, ktorá si naďalej udržiavala svoje predchádzajúce pozície, boli prerušené.

Autokefália, teda administratívna nezávislosť cirkvi, bola získaná koncom piateho storočia za vládcu Ibérie Vakhtanga Gorgasaliho. Prvou hlavou zjednotenej cirkvi Gruzínska, katolikos-patriarcha, bol John Okropiri (980-1001). Po pripojení k Rusku v 19. storočí sa gruzínska cirkev stala súčasťou ruskej cirkvi, čím stratila autokefáliu.

Tento stav trval až do roku 1917, potom sa všetko vrátilo na svoje predchádzajúce miesta a bola obnovená autokefália GOC. V roku 1943 ho oficiálne uznal Moskovský patriarchát a 3. marca 1990 Konštantínopolský patriarchát.

Dnes je v diptychu cirkví na prvom mieste po Ruskej pravoslávnej cirkvi. Hlavou gruzínskej pravoslávnej cirkvi je katolikos-patriarcha Ilia II.

Gruzínske a ruské pravoslávie sa nelíšia. Len politici sa snažia oddeliť bratov vo viere. Používa sa na to akákoľvek výhovorka, vrátane pokusov o zmenu názvu krajiny. Takže slovo Sakrtvelo sa z gruzínčiny do ruštiny prekladá ako Gruzínsko a domorodí obyvatelia obývajúci krajinu sa nazývajú Gruzínci. Tieto mená, v mierne upravenej forme, sa po stáročia používajú v jazykoch iných národov.

V týchto menách však dnes niektorí pseudopatrioti gruzínski politici nachádzajú ruský vplyv. S odvolaním sa na skutočnosť, že na Západe mnohí nazývajú Gruzínsko Gruzínskom alebo Gruzínskom, čo je podľa nich správnejšie, pretože tradične akceptované bežné mená sú spojené so skutočnosťou, že Gruzínsko je súčasťou Ruska. Niektorí lídri vo vláde štátu si dovoľujú vysloviť takéto vyhlásenia.

Pravoslávie sa však aktívne podieľa na vnútornom živote krajiny a zohráva dôležitú úlohu. Svedčí o tom len jeden fakt: že za významný Pravoslávne sviatkyštát vyhlasuje milosť pre odsúdených. Stalo sa každoročnou tradíciou, že katolikos-patriarcha Ilia II vedie obrad krstu osobne. Táto udalosť sa koná 14. októbra na pamiatku krstu Gruzíncov biskupom Jánom v októbri 324 v Kure. Vyšla kniha obsahujúca fotografie desiatok tisíc krstných detí patriarchu. Ak chcete, aby sa vaše dieťa stalo krstným synom patriarchu, skúste sem prísť.

Starí veriaci sa tu cítia celkom príjemne. V krajine sa nachádza asi dvadsať ich komunít. Podľa jurisdikcie patria k Ruskej pravoslávnej cirkvi staroveriacich v Rumunsku (diecéza Zugdiya) a Ruskej staropravoslávnej cirkvi.

Gruzínska pravoslávna cirkev zahŕňa 36 diecéz, na čele ktorých stojí 36 gruzínskych metropolitov. Patriarcháty sa nachádzajú v Mtskhete a Tbilisi. Okrem diecéz nachádzajúcich sa v štáte existuje šesť zahraničných diecéz, medzi ktoré patria:

Západoeurópsky s oddelením v Bruseli.
Anglo-írsky, oddelenie sa nachádza v Londýne.
Diecéza východnej Európy.
Kanadský a severoamerický s oddelením v Los Angeles.
Diecéza v Južnej Amerike.
austrálsky.

Čínska vláda sa nazýva Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev. V medzinárodnom prepise - Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev.

Podľa legendy je Gruzínsko (Iveria) apoštolským údelom Matky Božej. Po Nanebovstúpení sa apoštoli zhromaždili vo Vrchnej sieni Sionu a losovali, do ktorej krajiny by každý z nich mal ísť. Blahoslavená Panna Mária sa chcela zúčastniť na apoštolskej kázni. Jej údelom bolo ísť na Ibériu, ale Pán jej povedal, aby zostala v Jeruzaleme. Na sever išiel sv. ap. Ondreja Prvozvaného, ktorý si so sebou vzal zázračný obraz Matky Božej. Svätý Ondrej cestoval po mnohých mestách a dedinách Gruzínska a kázal evanjelium. V meste Atskuri, neďaleko moderného mesta Akhaltsikhe, bol prostredníctvom modlitby apoštola vzkriesený syn vdovy, ktorý zomrel krátko pred jeho príchodom, a tento zázrak podnietil obyvateľov mesta, aby prijali svätý krst. Ap. Andrej vymenoval novoosvieteného biskupa, kňazov a diakonov a pred odchodom na cestu nechal v meste ikonu Matky Božej (slávnosť na počesť ikony Atskur Svätá Matka Božia

sa koná 15./28. augusta).

V prvých storočiach bolo kresťanstvo v Gruzínsku prenasledované. Začiatkom druhého storočia sa datuje mučeníctvo sv. Sukhiy a jeho oddiely (15./28. apríla). Avšak už v roku 326 sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom v Ibérii vďaka kázaniu sv. rovná Nina (pripomíname si 14./27. januára a 19. mája/1. júna – v gruzínskej cirkvi sú tieto dni považované za veľké sviatky). Plniac vôľu Presvätej Bohorodičky sv. Nina z Jeruzalema prišla do Gruzínska a konečne utvrdila svoju vieru v Krista.

Spočiatku bola gruzínska cirkev pod jurisdikciou Antiochijského patriarchátu, ale už v 5. stor. podľa ustáleného posudku dostala autokefáliu. Zjavne tomu napomohla okrem iného skutočnosť, že Gruzínsko bolo nezávislým kresťanským štátom mimo hraníc Byzantskej ríše.

Od 11. storočia Primas gruzínskej cirkvi nesie titul katolikos-patriarcha.

Gruzínsko počas svojej histórie bojovalo proti útočníkom, ktorí sa snažili krajinu nielen zmocniť, ale aj vykoreniť z nej kresťanstvo. Napríklad v roku 1227 napadli Tbilisi Khorezmčania pod vedením Jalala ad-Dina. Potom boli ikony prinesené na most a všetci obyvatelia mesta museli pri prechádzke cez most pľuvať na tváre ikon. Tým, ktorí to neurobili, okamžite odrezali hlavy a zatlačili do rieky. V ten deň bolo v Tbilisi umučených 100 000 kresťanov (pripomínajú si ich 31. októbra/13. novembra). Ťažká situácia pravoslávnych Gruzíncov ich prinútila od 15. storočia. z času na čas požiadať o pomoc Rusko rovnakého vierovyznania. V dôsledku toho sa začiatkom 19. stor. Gruzínsko bolo pripojené k Ruská ríša a bola zrušená autokefália gruzínskej cirkvi. Vznikol Gruzínsky exarchát, ktorému vládol exarcha v hodnosti metropolitu, neskôr v hodnosti arcibiskupa. Počas existencie exarchátu v r cirkevný život bol obnovený poriadok, zlepšila sa finančná situácia duchovenstva, duchovná vzdelávacích zariadení

Koncom 19. – začiatkom 20. stor. medzi ortodoxnými Gruzíncami bola jasne vyjadrená túžba po autokefálii. Vo februári 1917 došlo v Rusku k revolúcii a 12. marca v starobylom hlavnom meste Gruzínska, Mcchete, bolo vyhlásené obnovenie autokefálie gruzínskej cirkvi. 17. septembra 1917 na koncile v Tbilisi bol biskup Kirion (Sadzaglishvili) zvolený za katolíka-patriarchu. Ruská cirkev najskôr neuznala obnovenie autokefálie, v dôsledku čoho došlo k prerušeniu modlitby medzi oboma cirkvami. Komunikácia bola obnovená v roku 1943 za patriarchu Sergia (Stargorodského) a katolikos-patriarchu Kallistrata (Tsintsadze). V roku 1990 bola autokefália gruzínskej cirkvi uznaná ekumenickým (konštantínopolským) pariarchátom.

Od roku 1977 je Jeho Svätosť a Blaženosť Ilia II. katolíkom patriarchom celého Gruzínska.

Gruzínsko(náklad. საქართველო , Sakartvelo) je štát nachádzajúci sa v západnej Ázii a na Strednom východe, v západnej časti Zakaukazska na východnom pobreží Čierneho mora. Gruzínsko hraničí s Arménskom a Tureckom na juhu, Azerbajdžanom na juhovýchode a Ruskom na východe a severe. Hlavným mestom je Tbilisi. Úradný jazyk- gruzínsky.

Najväčšie mestá

Batumi
Kutaisi

Gruzínska pravoslávna cirkev

Gruzínska pravoslávna cirkev(oficiálny názov: Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev, náklad. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - autokefálna miestna pravoslávna cirkev, ktorá má šieste miesto v diptychoch slovanských miestnych cirkví a deviate miesto v diptychoch starých východných patriarchátov. Jeden z najstarších kresťanských kostolov na svete. Jurisdikcia sa vzťahuje na územie Gruzínska a na všetkých Gruzíncov bez ohľadu na to, kde žijú, ako aj na územie čiastočne uznaného Abcházska a Južného Osetska a severného Turecka. Podľa legendy založenej na starom gruzínskom rukopise je Gruzínsko apoštolským údelom Matky Božej. V roku 337 sa kresťanstvo prostredníctvom diel svätej Niny, rovnej apoštolom, stalo štátnym náboženstvom Gruzínska. Cirkevná organizácia bola v rámci antiochijskej cirkvi. Otázka, či gruzínska cirkev dostane autokefáliu, je ťažká.

V článku 9 ústavy Gruzínska sa uvádza: „Štát uznáva výlučnú úlohu Gruzínskej pravoslávnej cirkvi v dejinách Gruzínska a zároveň vyhlasuje úplnú slobodu náboženského presvedčenia a náboženstva, nezávislosť cirkvi od štátu.“

Príbeh

Skoré obdobie

Podľa gruzínskeho legendárna história, Gruzínsko je apoštolským údelom Matky Božej.

Krátko po tejto udalosti išiel apoštol Ondrej kázať kresťanstvo. Najprv išiel z Palestíny na sever, potom sa obrátil na východ, dostal sa do mesta Trebizond, ktoré sa v tom čase nachádzalo v Egrisi (moderná Mingrelia), po kázaní evanjelia sa tam presťahoval na hranice Ibérie, do krajiny Did- Adchara.

Tam apoštol kázaním a robením zázrakov obrátil mnoho ľudí na kresťanstvo a pokrstil ich. Podľa príbehu Tsarevicha Vakhushtiho, syna cára Vakhtanga V., sa na mieste, kde apoštol Ondrej umiestnil ikonu Matky Božej, otvoril liečivý prameň. Keď apoštol vymenoval novoobrátených kresťanov za kňazov a diakonov, postavil chrám na počesť Matky Božej a nastolil cirkevný poriadok, opustil ich.

Predtým, ako svätý Ondrej opustil túto krajinu, konvertiti ho požiadali, aby opustil ikonu Bohorodičky, ale apoštol nesúhlasil s takouto žiadosťou, ale nariadil urobiť dosku veľkú ako táto ikona a priniesť mu ju. Keď bola tabuľa hotová, položil ju na ikonu Matky Božej a ikona sa na tabuli úplne zobrazila. Apoštol dal kresťanom nový obraz, ktorý umiestnili do svojho nového kostola. Potom svätý Ondrej odišiel do iných krajín.

Po prekročení hory nazývanej Hora Železného kríža a rokliny Dzarkhi vstúpil na hranice Samtskhe a zastavil sa v dedine Zaden-gora. Odtiaľto odišiel do mesta Atskuri, v staroveku nazývaného Sosangeti. Po dosiahnutí Atskuri si apoštol vybral jeden dom v blízkosti hlavného chrámu mesta a usadil sa v ňom. V tom čase tam vládla vdova, ktorá mala jediného syna, ktorého milovala nadovšetko na svete, ktorý bol jediným dedičom jej kráľovstva. Žiaľ, syn vdovy zomrel krátko pred príchodom apoštola do Atskuri.

Podľa legendy sa počas pobytu apoštola Ondreja v Atskuri stalo niekoľko zázrakov - hlavným z nich bolo vzkriesenie syna vdovy a zničenie sôch pohanských bohov.

Potom, keď svätý Ondrej vymenoval pre konvertitov biskupa, kňazov a diakonov, chcel ísť do iných krajín, ale kráľovná a jej poddaní požiadali Ondreja, aby ich neopúšťal alebo aby im nechal zázračnú ikonu Matky Božej. Ikona, ktorú zanechal svätý Ondrej, bola umiestnená v novom kostole postavenom na počesť Matky Božej.

Čoskoro po opísaných udalostiach odišiel Andrej do Nigli, Klarjeti a Artan-Pankoly, kde po dlhej kázni obrátil obyvateľov týchto miest na kresťanstvo a pokrstil ich. Potom sa vrátil do Jeruzalema na sviatok Pesach.

Po Turícach vzal svätý Ondrej so sebou apoštola Šimona Kanaánčana, Matúša, Tadeáša a ďalších. Najprv s nimi odišiel ku kráľovi Abgarovi, kde po kázaní Božieho slova a pokrstení obyvateľov odišiel od apoštola Tadeáša, aby založil novú Cirkev. Ostatní, ktorí chodili a kázali o mestách a dedinách Kappadokie a Pontu, sa nakoniec dostali do Kartli (krajina Kartala) (Ibéria). Ďalej prešli časťou krajiny Mtiuleti k rieke Chorokhi.

Potom apoštoli navštívili Svaneti, za vlády vdovskej kráľovnej, manželky zavraždeného pontského kráľa Polamona Pythodora, ktorá spolu s mnohými jej poddanými prijala kresťanstvo a dala sa pokrstiť samotným Ondrejom. Vo Svanetie zostal apoštol Matúš a ďalší učeníci s kráľovnou, aby potvrdili novoosvietených v kresťanstve, ako to dosvedčuje blahoslavený Hieronym. Zo Svanetie odišiel Andrej spolu so Simonom Kananitom do Osetska, kde sa dostal do mesta Fostafora. Tu apoštoli mnohých obrátili na kresťanstvo. Keď opustili Osetsko, odišli do Abcházska a dostali sa do mesta Sevasti (dnes Suchumi), kde mnohých aj obrátili. Tu Andrej nechal apoštola Šimona Kanaánca s ostatnými, aby potvrdil konvertitov, zatiaľ čo on sám odišiel do krajiny Jiketov. Djiketovia neprijali kresťanstvo a navyše, sám apoštol bol takmer zabitý. Andrei ich opustil a odišiel do Horného Suadagu.

Viera, ktorú hlásal sv. Ondrej a apoštoli, ktorí zostali po jeho odchode, sa začali zakoreniť medzi ľuďmi. Aderki alebo Farsman I., ktorý vládol v Kartli (Ibéria) tri roky pred naším letopočtom a vládol krajine 63 rokov, sa dopočul, že jeho poddaní prešli od pohanstva ku kresťanstvu, a začal prenasledovať kresťanov. Mnohí z nich utrpeli mučeníctvo počas tohto prenasledovania spolu s apoštolom Šimonom Horlivcom. Kresťanstvo, očividne potlačené zúrivosťou kráľa, v skutočnosti nebolo porazené: kresťania zostali, skrývali sa v horách a lesoch, mali miesta valných zhromaždení a modlitieb. Čoskoro sa hrob Šimona Kanaánskeho, ktorý sa nachádza v horách Abcházska neďaleko Suchumi, stal predmetom hlbokej úcty.

Od čias tohto prenasledovania, takmer pol storočia, už Ibéria neprijímala kazateľov kresťanstva odnikiaľ a nemala vodcov, ktorí by konvertitov potvrdzovali v ich vyznaní.

Už v stom roku hieromučeník Klement, rímsky biskup, vyhnaný cisárom Trajánom na opustené miesta Tauris, zázrakmi a učením pomohol mnohým Kolchiánom zostať verní kresťanstvu. Podľa Michaila Sabinina medzi sedemdesiatimi kostolmi, ktoré postavil svätec počas svojho života na pobreží Čierneho mora, bola aj Kolchida.

Medzitým konečné ustanovenie kresťanstva a skutočnosť, že sa stalo dominantným náboženstvom, bolo ovocím dlhodobého a usilovného kázania apoštola všetkého, svätej osvietenkyne, blahoslavenej Matky Niny.

Kresťanstvo ako štátne náboženstvo

V období medzi rokmi 318 a 337, najpravdepodobnejšie v rokoch 324-326. Prostredníctvom diel svätej Niny, rovnej apoštolom, sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Gruzínska. Cirkevná organizácia bola v rámci antiochijskej cirkvi.

V roku 451 spolu s arménskou cirkvou neprijala rozhodnutia Chalcedónskeho koncilu a v roku 467 sa za kráľa Vachtanga I. osamostatnila od Antiochie, čím získala štatút autokefálnej cirkvi s centrom v Mcchete (sídl. Najvyššieho katolíka). V roku 607 Cirkev prijala rozhodnutia Chalcedónu, čím porušila kánonickú jednotu s Arménskou apoštolskou cirkvou.

Za Sásánovcov (VI-VII storočia) odolal boju proti perzským uctievačom ohňa av období tureckých výbojov (XVI-XVIII storočia) - proti islamu. Tento vyčerpávajúci boj viedol k úpadku gruzínskeho pravoslávia a strate kostolov a kláštorov vo Svätej zemi.

V roku 1744 sa v gruzínskej cirkvi uskutočnili reformy podobné reformám patriarchu Nikona v Rusku.

Gruzínsky exarchát ruskej cirkvi

V roku 1801 sa Gruzínsko stalo súčasťou Ruskej ríše. Podľa projektu, ktorý vypracoval hlavný správca generál A.P. Tormasov a predložil Alexandrovi I. v roku 1811, namiesto 13 diecéz boli vo východnom Gruzínsku zriadené dve: Mtskheta-Kartali a Alaverdi-Kakheti. Posvätná synoda 21. júna 1811 odvolala z funkcie katolikos-patriarchu Antona II.

Od 30. júna 1811 do marca 1917 (de facto) mala cirkev v Gruzínsku štatút Gruzínskeho exarchátu ruskej cirkvi; titul katolikos bol zrušený. Varlaam (Eristavi) sa stal prvým exarchom 8. júla 1811 (30. augusta 1814 – 14. mája 1817;

Koncom roku 1810 bol tiež zrušený abcházsky katolicózát, ktorý bol začlenený do gruzínskeho exarchu.

Po Varlaamovi (Eristavi) boli za exarchov menovaní negruzínski biskupi, čo často viedlo k treniciam s miestnym duchovenstvom a excesom, ako bola vražda exarchu Nikona (Sofia) 28. mája 1908 v budove gruzínsko-imeretského chrámu. Synodálny úrad.

Obnovenie autocefalie. Nedávne obdobie

12. marca (25. marca) 1917 na Mtskhetskom koncile bola vyhlásená autokefália gruzínskej cirkvi; Biskup Leonid (Okropidze) z Guria-Mingrelia bol zvolený za strážcu trónu katolíkov. Ten 13. marca oznámil gruzínskemu exarchovi, arcibiskupovi Kartalin-Kacheti Platon (Roždestvensky), jeho odvolanie zo stolice, čo ruská pravoslávna cirkev neuznala.

27. marca 1917 dočasná vláda v zásade uznala autokefáliu gruzínskej cirkvi. 10. júla 1917 sa na spoločnej schôdzi dočasnej vlády a synody rozhodlo zriadiť kaukazský exarchát pre dobrovoľný vstup doň ruských farností Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutais, provincie Čierneho mora a Kars, región Batumi. , okresy Artvinsky, Zagatala a Suchumi. Za biskupa v Tiflise bol vymenovaný Teofylakt (Klementyev), ktorý bol gruzínskymi biskupmi čoskoro odstránený z Gruzínska.

Moskovský patriarcha Tichon vo svojom posolstve z 29. decembra 1917 katolíkovi Kirionovi II. (Sadzaglišvilimu), zvolenému na koncile v septembri 1917, odsúdil svojvoľný charakter obnovenia autokefálie staršej gruzínskej cirkvi. Komunikácia medzi moskovským patriarchátom a gruzínskou cirkvou bola prerušená.

V roku 1927 gruzínska cirkev prešla na nový juliánsky kalendár, no pod tlakom veriacich musela svoje rozhodnutie „odložiť“.

Oficiálne bola komunikácia obnovená dekrétom Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 19. novembra 1943.

V roku 1997 Gruzínska pravoslávna cirkev opustila Svetovú radu cirkví.

Primas od 23. decembra 1977 - Jeho Svätosť a Blaženosť Catholicos-patriarcha celého Gruzínska, arcibiskup Mtskhety a Tbilisi a metropolita Pitsundy a Cchum-Abchaze Ilia II.

Cirkev pozostáva z 35 diecéz, združujúcich okolo 300 spoločenstiev; Abcházska diecéza po roku 1992 de facto nie je súčasťou gruzínskej cirkvi. V Južnom Osetsku je tiež kanonický nepokoj, kde sú podľa katolikos Ilia II. „prítomní predstavitelia ruskej cirkvi v zahraničí“.

Vzťahy s Moskovským patriarchátom

Oficiálny predstaviteľ Moskovského patriarchátu, veľkňaz Vsevolod Chaplin, v auguste 2008 v súvislosti s vojenským konfliktom v Gruzínsku povedal: „Politický rozhodnutia neurčujú otázky cirkevnej jurisdikcie a oblasti pastoračnej zodpovednosti. Tieto otázky sa musia vyriešiť na kánonickom poli v rámci dialógu medzi oboma cirkvami.

9. novembra 2008 metropolita Kirill, predseda DECR MP (teraz patriarcha Moskvy a celej Rusi), v rozhovore pre kanál Vesti, povedal najmä o „Alanskej diecéze“: "Potrebovať povedať, že nejde len o schizmatickú diecézu, ale faktom je, že hlava tejto diecézy prijala biskupskú vysviacku od gréckych starých kalendáristov. [- Toto je tiež neuznaná hierarchia] Úplne správne, z takzvanej Cypriánovej synody.

Všetky aktivity tejto synody vo vzťahu k Rusku sú zamerané na oslabenie Ruskej pravoslávnej cirkvi. A čo sa stane: na jednej strane ruskí vojaci prelievajú krv za osetský ľud, aby ochránili Južné Osetsko, a na druhej strane sú duchovní vodcovia tejto krajiny pod jurisdikciou schizmatickej cirkvi, ktorá stanovuje jej hlavné Cieľom je zničiť jednotu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ale to sa nedeje. Preto prvá vec, ktorú treba urobiť, je, samozrejme, vyriešiť problém s touto schizmatickou jurisdikciou.“

12. septembra 2009 na stretnutí Valdajského diskusného klubu potvrdil postoj Moskovského patriarchátu k otázke územia gruzínskej cirkvi predseda odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy MP arcibiskup Hilarion ( Alfeev) z Volokolamska.

Svätí

Svätyne

Chrámy

Kostol Najsvätejšej Trojice (Gergeti)

Svätyňa bola postavená v 14. storočí a je jediným kostolom s krížovou kupolou v regióne Khevi. V blízkosti chrámu sa zachovala stredoveká zvonica.

Počas sovietskych čias bol kostol zatvorený, ale teraz bol vrátený gruzínskej pravoslávnej cirkvi. Populárne medzi turistami.

Inštrukcie: Ak sa rozhodnete vyliezť na Kazbek, trasa vedie priamo popri chráme. Takže je to niečo ako bezplatná kultúrna aplikácia. Horolezci tu majú vo zvyku stráviť prvú noc, aby sa prispôsobili nadmorskej výške.

Ku kostolu Najsvätejšej Trojice v Gergeti sa dostanete pešo. Nenechajte sa vydesiť jeho výškou, ak ste ochotní stráviť lezením hodinu alebo dve a vaša fyzická zdatnosť vám to umožňuje, tak prečo nie? Výstup na vrchol trvá asi tri hodiny. Budete musieť prejsť dedinou Gergeti, namotať sa pozdĺž malého, neškodného lesného hada, niekedy skratkou po vyšliapaných chodníkoch a vyšplhať sa na vrchol po ceste, ktorá stúpa pod veľkým uhlom.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Spomedzi zachovaných historických budov je Svetitskhoveli (gruzínsky: სვეტიცხოველი) najväčší v Gruzínsku. Po stáročia bolo centrom kresťanského Gruzínska. V 4. storočí postavil kráľ Mirian III., ktorý konvertoval na kresťanstvo, na radu Apoštolov rovných Nine, prvý drevený kostol v Gruzínsku, ktorý sa dodnes nezachoval.

Jedným zo základov chrámu bol céder, označujúci miesto pochovania Kristovho rúcha. V druhej polovici 5. storočia postavil zbožný kráľ Vakhtang I Gorgasal na mieste tohto kostola baziliku, ktorej horné základy odkryli sovietski bádatelia (pod vedením V. Tsintsadzeho) v 70. rokoch 20. storočia. a odišiel na verejné zhliadnutie.

V 11. storočí na mieste poškodenej baziliky postavil katolík z Gruzínska Melkizedek I. (1012-1030, 1039-1045) chrám. Súčasný trojloďový štvorstĺpový kostol s krížovou kupolou v mene dvanástich apoštolov bol postavený v rokoch 1010 až 1029 pod dohľadom architekta Arsakidzeho (spomínaného v nápise na fasáde).

Adresa: Nachádza sa v juhovýchodnej časti Mtskheta, v starobylom centre mesta

Katedrála Narodenia Panny Márie (Batumi)

Chrám dal postaviť v rokoch 1898-1903 Stepan Zubalašvili na pamiatku svojej zosnulej matky Alžbety, ktorá požiadala o výstavbu katolíckeho kostola v Batumi. Stepan pozval na stavbu umelcov a architektov z Talianska. Celkovo výstavba stála 250 tisíc rubľov.

Počas rokov sovietskej moci hrozilo chrámu zničenie. Medzi tými, ktorí hovorili na jeho obranu, bol aj spisovateľ Konstantin Gamsakhurdia. Režisér Tengiz Abuladze nakrútil podľa tohto príbehu film „Pokánie“. V dôsledku toho sa budova zachovala a v priebehu rokov slúžila na rôzne účely: bolo tu laboratórium vysokého napätia, archív a ďalšie inštitúcie.

V 70. rokoch bol chrám obnovený a v 80. rokoch bol prenesený do gruzínskej pravoslávnej cirkvi. 16. mája 1989 vysvätil chrám katolikos-patriarcha Gruzínska Ilia II., po čom bolo pokrstených asi 5 tisíc ľudí.

Nariadením ministra kultúry a ochrany pamiatok č. 3/31 zo dňa 21. februára 2011 bola katedrála zaradená do zoznamu kultúrnych pamiatok, historických a kultúrnych pamiatok Batumi.

V súčasnosti je chrám aktívny katedrála Batumi a Laz diecéza gruzínskej pravoslávnej cirkvi.

Adresa: Georgia, Batumi, St. Chavchavadze, 25

Kláštory

Kláštor Gelati Panny Márie (Kutaisi)

Kláštor založil kráľ Dávid IV. Staviteľ v roku 1106 a stal sa jeho hrobkou. Katedrálny kostol postavili pred rokom 1125 a ďalších päť rokov ho zdobili mozaiky, ktoré sú považované za najlepšie v celom Zakaukazsku. V tom čase bol kláštor sídlom akadémie Gelati, ktorej členovia sa živo zaujímali o starovekú grécku filozofiu.

V 13. storočí boli kostoly sv. Mikuláša a sv. George, ako aj trojposchodovú zvonicu. Nástenné maľby pochádzajú z rôznych období gruzínskej histórie, od 12. do 18. storočia; Pozoruhodné sú najmä portréty korunovaných osôb. Predtým sa v kláštore zachovalo množstvo cenných ikon a predmetov úžitkového umenia; počas sovietskych čias boli skonfiškované a distribuované do múzeí.

Adresa: Georgia, Gelati (11 km od Kutaisi).

Inštrukcie: Kláštor sa nachádza kúsok od diaľnice Kutaisi-Tkibuli. Odbočka má ukazovateľ. Z diaľnice treba ísť po kľukatej ceste asi tri kilometre. Pred vchodom je parkovisko a niekoľko stánkov so suvenírmi.

Kláštor David-Gareji

Gruzínska pravoslávna cirkev: stručné informácie

Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev je integrálnou súčasťou ekumenickej pravoslávnej cirkvi a je v dogmatickej jednote, kánonickom a liturgickom spoločenstve so všetkými miestnymi pravoslávnymi cirkvami.

Štart kresťanský život v Gruzínsku bola založená ešte v apoštolských časoch. Správy o Kristovi sem priniesli Jeho priami svedkovia, medzi ktorými boli apoštoli Ondrej Prvozvaný, Šimon Kanaánec a Bartolomej. V tradícii gruzínskej cirkvi je svätý Ondrej Prvý povolaný ctený ako prvý biskup Gruzínska.

Už v 4. storočí východogruzínske kráľovstvo Kartli oficiálne prijalo kresťanstvo. Krst Gruzínska v roku 326 za vlády kráľa Miriana je spojený s kázaním svätej Niny, rovnej apoštolom, ktorá prišla do Gruzínska z Kapadócie. Ninine aktivity sa spomínajú nielen v hagiografických dielach, ale aj v mnohých gréckych, latinských, gruzínskych, arménskych a koptských historických prameňoch.

Od 5. storočia bolo nezávislé Gruzínsko, ktoré sa nachádzalo v epicentre konfrontácie medzi Byzanciou a Perziou, neustále vystavené ničivým útokom Peržanov, duchovenstva a laikov, ktorí prijali mučeníctvo za to, že sa odmietli vzdať Krista.

Zároveň sa gruzínska cirkev od prvých storočí podieľala na vytváraní náboženskej doktríny: gruzínski biskupi už boli prítomní na treťom a štvrtom ekumenickom koncile. Všetky nasledujúce storočia boli gruzínski teológovia, ktorí sa nachádzali na hranici rôznych kultúr a náboženstiev, nútení viesť aktívne polemiky, obhajujúce pravoslávne učenie cirkvi.

Počas vlády kráľa Vakhtanga Gorgosaliho (446 – 506) získala gruzínska cirkev, predtým súčasť Antiochijskej cirkvi, autokefáliu (nezávislosť) a na čelo hierarchie bol postavený arcibiskup s titulom Catholicos. Z Kapadócie prichádza svätý asketický svätý Ján, neskôr zvaný Zedazni, do Gruzínska so svojimi dvanástimi nasledovníkmi; jeho učeníci nielen založili kláštornú tradíciu v Gruzínsku, ale priniesli aj poslanie kresťanského kázania do miest a dedín, postavili kostoly a kláštory a zakladali nové diecézy.

Toto obdobie prosperity ustupuje novému obdobiu mučeníctva: v 8. storočí Arabi napadli Gruzínsko. Ale duchovné pozdvihnutie ľudu sa nedalo zlomiť, prejavilo sa v národno-tvorivom hnutí, inšpirovanom nielen kráľmi a patriarchami, ale aj asketickými mníchmi. Jedným z týchto otcov bol sv. Grigorij Khandztiysky.

V 10. – 11. storočí sa na Athose začalo obdobie výstavby kostolov a rozvoja hymnografie a umenia, vďaka starším a obyvateľom tohto kláštora bola grécka teologická literatúra preložená do gruzínčiny.

V roku 1121 svätý kráľ Dávid Staviteľ, ktorý venoval veľkú pozornosť cirkevnej štruktúre a získal podporu od Cirkvi, a jeho armáda porazili seldžuckých Turkov v bitke pri Didgori. Toto víťazstvo završuje zjednotenie krajiny a znamená začiatok „zlatého veku“ gruzínskych dejín.

V tomto čase sa aktívna činnosť gruzínskej cirkvi rozvíjala mimo štátu, vo Svätej zemi, Malej Ázii a Alexandrii.

V 13. a 14. storočí začali kresťania v Gruzínsku nové obdobie testy, teraz pod náporom Mongolov. Khan Jalal ad-Din, ktorý dobyl Tbilisi, ho doslova naplnil krvou, kláštory a chrámy boli znesvätené a zničené a tisíce kresťanov utrpeli mučeníctvo. Po Tamerlánových nájazdoch zmizli celé mestá a diecézy; Podľa historikov bolo zabitých Gruzíncov podstatne viac ako tých, ktorí prežili. Tým všetkým nebola cirkev paralyzovaná – v 15. storočí boli metropoliti Gregor a Ján prítomní na Ferraro-Florence koncile, ktorí nielenže odmietli podpísať úniu s katolicizmom, ale aj otvorene odsudzovali jeho odklon od koncilového učenia tzv. kostol.

V 80. rokoch 15. storočia sa zjednotené Gruzínsko rozpadlo na tri kráľovstvá – Kartli, Kakheti a Imereti. V stave roztrieštenosti pod neustálymi útokmi z Perzie, Osmanskej ríše a nájazdov dagestanských kmeňov Cirkev naďalej vykonávala svoju službu, hoci to bolo čoraz ťažšie.

Juhozápadná časť Gruzínska, ktorú v 16. storočí dobyla Osmanská ríša, bola násilne islamizovaná, vyznávanie kresťanstva bolo brutálne prenasledované, všetky diecézy boli zrušené a kostoly prestavané na mešity.

17. storočie, „storočie kráľovských mučeníkov a mnohých zabitých“, bolo pre Gruzínsko tiež zničujúce. Trestné kampane perzského šacha Abbása I. boli zamerané na úplné zničenie Kartli a Kakheti. V tom čase boli zabité dve tretiny gruzínskeho obyvateľstva.

Počet diecéz ešte klesol. Gruzínsko však naďalej nachádzalo silu na odpor a Cirkev v osobe katolíkov a najlepších biskupov vyzvala kráľov a ľud k jednote. V roku 1625 veliteľ Giorgi Saakadze porazil tridsaťtisícovú perzskú armádu. V tomto období sa pojem „Gruzínec“ zrovnoprávnil s pojmom „pravoslávny“ a tí, ktorí konvertovali na islam, sa už nenazývali Gruzínci, ale „Tatári“.

Počas týchto ťažkých rokov štátnici aj cirkevní hierarchovia hľadali podporu v pravoslávnej ruskej ríši, ktorá sa dostala k moci. Aktívne rokovania v Petrohrade viedol katolikos-patriarcha Anton I. (Bagrationi).

V roku 1783 bola na Severnom Kaukaze podpísaná Georgijevská zmluva, podľa ktorej sa Gruzínsko výmenou za ruskú podporu čiastočne vzdalo svojej vnútornej nezávislosti a úplne sa vzdalo svojej nezávislej zahraničnej politiky.

Nekonečné údery Perzie a Turecka síce nepotlačili, ale do značnej miery paralyzovali intelektuálny a spoločenský život Cirkvi – neexistoval viac možností podporovať duchovné centrá vo vlastníctve Gruzínska v samotnom Gruzínsku, ako aj na hore Athos a vo Svätej zemi. Nefungovali vzdelávacie inštitúcie, veľké množstvo duchovných bolo fyzicky zničených. Ale zároveň sa duchovný život nestal vzácnym - mnohí ctihodní otcovia - hesychasti - pracovali v kláštoroch v Gruzínsku.

V roku 1811 v rámci aktívnej politiky zavedenia Gruzínska do Ruskej ríše, kde bola cirkev sto rokov podriadená štátu a bol zrušený patriarchát, stratila slobodu a autokefáliu aj gruzínska cirkev. Na jeho území bol zriadený exarchát, status katolíkov sa zredukoval na exarchu (arcibiskup Kartli a Kakheti) a postupom času začali byť menovaní exarchovia z ruského episkopátu.

Toto bolo kontroverzné obdobie pre gruzínsku cirkev. Na jednej strane sa zastavili trestné kampane militantných moslimských susedov, obnovili sa vzdelávacie inštitúcie, duchovenstvo začalo dostávať platy, zorganizovala sa misia v Osetsku, no zároveň sa gruzínska cirkev ocitla úplne podriadená ruskej synode. a politika Impéria, jasne zameraná na celoruské zjednotenie. V tom čase sa z každodenného života Gruzínska začali vytrácať bohaté starodávne tradície hymnografie, maľby ikon a cirkevného umenia a uctievanie mnohých gruzínskych svätých sa stratilo.

Po februárových udalostiach roku 1917 sa v marci vo Svetitskhoveli konal koncil, na ktorom bola vyhlásená autokefália gruzínskej pravoslávnej cirkvi; o niečo neskôr, v septembri, bol za patriarchu zvolený Kirion III. A už v roku 1921 vstúpila Červená armáda do Gruzínska a bola nastolená sovietska moc. Za Cirkev, predstaviteľov kléru a veriacich na celom území Sovietsky zväz začalo sa testovanie a represia. Všade boli zatvorené chrámy a vyznanie viery bolo prenasledované sovietskym štátom.

V ťažkej dobe pre Rusov a Gruzíncov, uprostred represií, devastácie a katastrof, v roku 1943 Miestne ruské a gruzínske cirkvi obnovili eucharistické spoločenstvo a dôverné vzťahy.

V roku 1977 nastúpil na patriarchálny trón v Gruzínsku Catholicos Ilia II. Jeho aktívna služba, ktorá prilákala mladých gruzínskych intelektuálov do radov kléru a mníchov, sa odohrala v rokoch pádu Sovietskeho zväzu, získania nezávislosti Gruzínska a série bratovražedných vojen a ozbrojených konfliktov.

V súčasnosti je v Gruzínsku 35 diecéz s vládnucich biskupov, po celom svete sa v gruzínskych farnostiach modlia k Bohu. Patriarcha, rovnako ako jeho najlepší predchodcovia v histórii, prešiel všetkými skúškami spolu so svojím ľudom, čo mu v Gruzínsku vynieslo bezprecedentnú autoritu.

Z knihy Zlatá ratolesť autora Fraser James George

Z knihy História. ruská história. 10. ročník Pokročilá úroveň. Časť 2 autora Ljašenko Leonid Michajlovič

§ 71. Ruská pravoslávna cirkev Pravoslávna cirkev. Cirkev naďalej zohrávala dôležitú úlohu v živote štátu. Na jednej strane bolo pravoslávie oficiálnym náboženstvom a cirkev bola jedným z vládnych nástrojov ideologického vplyvu na obyvateľstvo.

Z knihy Folklór v Starom zákone autora Fraser James George

Z knihy Mechanizmus stalinistickej moci: formovanie a fungovanie. 1917-1941 autora Pavlova Irina Vladimirovna

O AUTORKE stručné informácie Irina Pavlova – nezávislá historička, lekárka historické vedy. V auguste 2003 odišla z pozície vedúcej výskumníčky v Inštitúte histórie Sibírskej vetvy. Ruská akadémia vied, kde pôsobila 23 rokov. Vlastný život

Z knihy Štyri kráľovné autora Goldstone Nancy

Stručná Bibliografická poznámka Keď píšete o stredovekej histórii, je nevyhnutné, aby ste si zostavili rôzne zdroje a Štyri kráľovné nie sú výnimkou. Našťastie sa k nám z 13. storočia dostalo nečakane obrovské množstvo informácií – vrátane

od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v 4. – 12. storočí Po vyhlásení kresťanstva za štátne náboženstvo v 4. storočí začala gruzínska pravoslávna cirkev zohrávať významnú úlohu v živote gruzínskeho ľudu a gruzínskeho štátu. Našli sa všetky dôležité udalosti, ktoré sa v Gruzínsku odohrali

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v XIII-XV storočí Gruzínska cirkev vždy zohrávala dôležitú úlohu v živote gruzínskeho ľudu. Mimoriadna dôležitosť bola pripisovaná cirkvi v časoch ťažkých skúšok. Slúžila nielen ako morálny a duchovný stimul pre gruzínsky ľud, ale bola aj jedinou silou

Z knihy História Gruzínska (od staroveku po súčasnosť) od Vachnadze Merab

Gruzínska cirkev v 16. – 18. storočí 16. – 18. storočie bolo jedným z najťažších období v histórii Gruzínska. V krutom boji gruzínskeho ľudu za záchranu pred fyzickou a duchovnou degeneráciou bol kostol vždy nablízku a zohral obrovskú úlohu. Klerici

Z knihy Danila Galitského autora Zgurskaja Mária Pavlovna

Stručné životopisné informácie o Dánsku?l (Dani?lo) Roma?novič Galitsky (1201–1264) - knieža (a od roku 1254 kráľ) galícijsko-volynských krajín, politik, diplomat a veliteľ, syn kniežaťa Romana Mstislavicha, z Galície vetva Rurikovcov V roku 1205 sa stala formálnou

Z knihy Atény: história mesta autora Llewellyn Smith Michael

Pravoslávna cirkev Prevažná väčšina Aténčanov – viac ako štyri milióny – sú pravoslávni a je potrebných veľa kostolov. V husto obývaných predmestiach sú to zvyčajne priestranné moderné budovy. Boli postavené prevažne z betónu, čím sa prelomil byzantský štýl. ich

Z knihy Rusko: Ľudia a ríša, 1552–1917 autora Hosking Geoffrey

4. kapitola Pravoslávna cirkev V mnohých európskych krajinách, najmä v protestantských, zohrávala cirkev dôležitú úlohu pri vytváraní a udržiavaní zmyslu pre národné spoločenstvo, keďže bola spojivom medzi hornou a spodné vrstvy kultúra. Farské školy privádzali deti

Z knihy Norimberg varuje autor Joseph Hoffman

3 Krátke historické pozadie Pokusy o zákaz vojen a použitie sily na riešenie medzinárodných konfliktov sa uskutočňovali už dlho. Osobitnú úlohu v mnohých článkoch zohrávali Haagske dohovory o mierovom riešení sporov medzi štátmi (1899 – 1907).

Z knihy Denníky. 1913–1919: Zo zbierky Štátneho historického múzea autora Bogoslovskij Michail Michajlovič

Krátke životopisné informácie Michail Michajlovič Bogoslovskij sa narodil v Moskve 13. marca 1867. Jeho otec, tiež Michail Michajlovič (1826 – 1893), vyštudoval Moskovský teologický seminár, ale nestal sa kňazom a vstúpil do služby Moskovskej rady správcov teda

Z knihy Ortodoxia, heterodoxia, heterodoxia [Eseje o histórii náboženskej rozmanitosti Ruskej ríše] od Werta Paula W.

Od katolikos k exarchovi: gruzínska cirkev po anexii Vznik autokefalistických požiadaviek v Gruzínsku úzko súvisel s politickou situáciou v roku 1905, keď bol cársky režim na pokraji zrútenia a národy na okraji ríše sa začali aktívne

Z knihy Ľudia srbskej cirkvi [História. Osudy. Tradície] autora Luganskaya Svetlana Alekseevna

Z knihy Ľudia gréckej cirkvi [História. Osudy. Tradície] autor Tishkun Sergiy