Princes Askold a Dir - stručne. Askold a Dir: ktorí skutočne boli prvými kyjevskými princami

Medzi mnohými tajomstvami, ktorými je minulosť našej vlasti taká bohatá, patrí aj príbeh Askolda a Dira, legendárnych kniežat, ktoré vládli kyjevskej krajine v druhej polovici 9. storočia, krátko po vystúpení Rurika a jeho varjažskej jednotky v r. Novgorod, je obzvlášť zaujímavý. Vedecká diskusia o osobnostiach týchto hrdinov pokračuje dodnes, pretože neexistujú presné údaje o okolnostiach ich života. Niektorí bádatelia sa dokonca prikláňajú k názoru, že v kronikách sa pod týmito menami skrýva jediná osoba.

Ako ste sa dozvedeli o týchto princoch?

Všetky informácie týkajúce sa Askolda a Dira sú čerpané najmä z „Príbehu minulých rokov“ – kroniky z 12. storočia, ktorej autorstvo sa tradične pripisuje mníchovi z Kyjevsko-pečerskej lávry Nestor, a tiež prevzaté z neskorších zdrojov. Ich spoľahlivosť je však otázna, keďže texty boli mnohokrát ručne skopírované a môžu obsahovať náhodné prepisovacie chyby, ako aj zámerné skreslenia, ktoré boli urobené tak, aby vyhovovali určitým politickým trendom tej doby. Obnovenie viac-menej objektívneho obrazu minulých čias je možné len porovnaním informácií obsiahnutých v množstve nezávislých zdrojov, ktorými sú európske, byzantské a arabské dokumenty.

Nezhody obsiahnuté v literárnych pamiatkach

Roky života Askolda a Dira nie sú presne stanovené, pretože kronikári v tejto veci nevyjadrujú konsenzus. Dokonca aj ich samotný príchod do Kyjeva sa opisuje inak. V Príbehu minulých rokov autor tvrdí, že keď sa spolu s Rurikom objavili v roku 862 na novgorodskej pôde a boli jeho bojovníkmi, dobrovoľne vyjadrili túžbu ísť na ťaženie proti Konštantínopolu (Konštantínopolu) a za týmto účelom podnikli výlet dolu. Dneper.

Avšak na základe neskoršej kroniky Nikon, týkajúcej sa o XVI storočia, sa zrodila hypotéza, že Askold a Dir, zbavení Rurika pri rozdeľovaní pozemkov, začali rebéliu, po potlačení ktorej zišli dole Dneprom, utekali pred prenasledovaním. Tak či onak, ale keď dobehli slávne mesto, ktoré podľa jeho obyvateľov založil istý Kiy, dozvedeli sa, že v ňom nie je vládca, a majúc ozbrojenú čatu, túto medzeru okamžite vyplnili.

Dôvody poslušnosti obyvateľov Kyjeva

Kronikári len stručne spomínajú, prečo Kyjevčania dovolili, aby nad nimi vládli cudzinci, ktorí pricestovali bohvie odkiaľ. Ale na základe materiálov, ktoré citovali, môžeme dospieť k záveru, že Varjagovia boli celkom lojálni k miestnym obyvateľom a pod podmienkou včasného zaplatenia holdu nemali v úmysle narušiť obvyklý spôsob života. Spoločné mali pohanské náboženstvo. Veľmi významným argumentom bolo navyše silné oddelenie stojace za uchádzačmi o moc.

Askolda a Dirova kampaň proti Byzancii

Gréci nazývali všetky národy žijúce severne od Čierneho mora Rusmi a o svojich predátorských nájazdoch rozprávali svetu vo svojich historických kronikách. Rovnaké udalosti uvádza kronikár Nestor, ako aj zostavovatelia talianskych kroník tej doby. Napriek menším nezrovnalostiam sa v ich príbehoch nenachádzajú výrazné rozpory a sú dôveryhodné.

Táto udalosť – predátorský nájazd na Byzanciu – sa datuje približne do roku 860. Potom sa z mora do Konštantínopolu priblížilo až 300 lodí naplnených ozbrojenými Rusmi na čele s kyjevskými kniežatami Askoldom a Dirom. Byzantínci, vyčerpaní dlhou vojnou s Arabmi, im nedokázali poskytnúť primeraný odpor a ocitli sa na pokraji smrti. Beznádejnosť situácie zhoršovali fámy o brutálnom rabovaní, ktorému už boli vystavené predmestia hlavného mesta.

Sviatok, ktorý prežil stáročia

Obyvateľom Konštantínopolu sa pred krvavými zverstvami cudzincov podarilo uniknúť len vďaka zázračnému príhovoru Kráľovnej nebies, ktorá prostredníctvom modlitieb patriarchu Fotia a samotného cára Michaela v kostole Blachernae rozprestrela nad mestom svoje rúcho. Búrka okamžite rozprášila ruské lode a tým prinútila dobyvateľov ustúpiť. Ich kniežatá tiež opustili brehy Bosporu, keď predtým uzavreli obchodnú dohodu s cárom Michalom. Sviatok založený na počesť tejto ruskej udalosti Pravoslávna cirkev, slávený každoročne 14. októbra a nazývaný príhovor Svätá Matka Božia, no nie každý vie, že sa spája s menami kyjevských kniežat Askolda a Dir.

Chyby zavedené v histórii

Kroniky ďalej hovoria, že keď sa Byzancia zázračne zbavila krutých dobyvateľov, začala nadväzovať diplomatické a obchodné vzťahy so starým ruským štátom, ako aj rozvíjať misijné aktivity na svojom území. Na tomto základe vznikol názor, že za vlády Askolda a Dira sa naši predkovia prvýkrát obrátili ku kresťanstvu a ich novovzniknuté kniežatá sa stali jeho iniciátormi. Rozšíril sa vďaka svojmu vydaniu v rokoch 1847-1848. hlavné dielo „Dejiny ruskej cirkvi“, ktorého autorom bol významný teológ a významná náboženská osobnosť, arcibiskup Filaret (Gumilevskij).

Tento medzi ľuďmi veľmi obľúbený uhol pohľadu však nemá žiadne vážne vedecké opodstatnenie. Napríklad slávny ruský historik akademik A. A. Šachmatov (1864 – 1920) poukázal na to, že kyjevské kniežatá, ktoré mali vďaka svojej územnej blízkosti najbližšie vzťahy s chazarským kaganátom, boli len ťažko ovplyvnené byzantskými misionármi a mali oveľa viac šancí zmeniť pohanstvo na judaizmus ako na kresťanstvo.

Okrem toho upozorňuje na skutočnosť, že v žiadnej z raných kroník nie je žiadna zmienka o osobnej účasti Askolda a Dira na konštantínopolskom ťažení v roku 866. Vedec na základe toho usudzuje, že ich mená boli do textu vložené oveľa neskôr, aby obom dodali väčší historický význam.

Vražda kyjevských vládcov

V roku 879, po smrti Rurika, sa dedičom kniežacej moci stal jeho mladý syn Igor, ktorého poručníkom a dočasným vládcom bol vymenovaný jeho príbuzný Oleg, ktorý vstúpil do ruská história s prezývkou Prorocký. Využijúc moc vo svojich rukách chcel rozšíriť svoj vplyv nielen do severných krajín, ale aj do rozsiahlych oblastí južne od Novgorodu. Zhromaždením veľkej armády od Varjagov a Slovanov dobyl Smolensk a Ljubeč a čoskoro sa ocitol pri hradbách Kyjeva.

Podľa autora Príbehu minulých rokov bolo mesto na Dnepri dobyté pomocou tej najdômyselnejšej zrady. Uvedomil si, že Askold a Dir urobili všetko potrebné na posilnenie svojho hlavného mesta a nebude ľahké vziať to útokom, uchýlil sa k prefíkanosti. Dočasný pracovník, ktorý nechal väčšinu svojej armády v zálohe, predstieral, že je mierumilovný obchodník, a pozval vládcov mesta, aby k nemu prišli na obchodné rokovania.

Neuvedomujúc si nebezpečenstvo, ktoré na nich číha, objavili sa na brehoch Dnepra bez náležitého zabezpečenia a okamžite ich zajali utekajúci vojaci. Po obvinení princov z nezákonného uchopenia moci, ktorá by mala právom patriť Rurikovmu mladému synovi a jemu osobne až do dosiahnutia plnoletosti, Oleg nariadil, aby ich okamžite zabili. Hrob princa Askolda bola mohyla, ktorá sa dodnes týči na brehu Dnepra, a relikvie jeho spoluvládcu Dira dlho spočívali v Kyjeve, vedľa chrámu svätej veľkej mučeníčky Ireny.

Jediný pravítko

Po spáchaní tejto dvojnásobnej vraždy, Prorocký Oleg prevzal moc nad Kyjevom, čím sa stal centrom obrovského kniežatstva a po prvý raz ho vyhlásil za „matku ruských miest“. Táto udalosť, ktorá sa podľa kronikárov datuje do roku 882, znamenala začiatok zjednotenia všetkých južných a severných krajín pod vládou jedného panovníka. Podľa legendy zomrel na uhryznutie hadom, ktorý sa skrýval v pozostatkoch jeho koňa.

Hypotézy a dohady vedcov

Na konci článku by bolo vhodné uviesť niekoľko hypotéz týkajúcich sa pôvodu kniežat zradne zabitých Olegom. Podľa jedného z nich bol účastníkom všetkých vyššie opísaných udalostí iba Dir, zatiaľ čo Askold bol jeho potomkom. Navyše, obaja pôvodom neboli Varjagovia, ale Slovania. Podľa inej verzie Askold vládol v Kyjeve sám, pochádzal od Varjagov, zatiaľ čo Dir vôbec neexistoval a jeho obraz je výplodom fantázie neskorších kronikárov.

Bádatelia, ktorí akceptujú historickosť oboch týchto postáv, zároveň celkom logicky usudzujú, že vládli v rôznych historických obdobiach a kronikár Nestor ich spájal ako ilegálnych spoluvládcov a uzurpátorov moci. Čas ukáže, ktorá z hypotéz je bližšie k pravde, keďže výskum v tejto oblasti neprestáva dodnes.

Ako bolo napísané v predchádzajúcom článku o vzniku prvých sídiel na území Kyjeva, znaky urbanistického plánovania sa začali objavovať približne v 5.-6. Neexistujú presné informácie o tom, kto mesto založil, ale väčšina teórií hovorí, že prvými vládcami Kyjeva boli prisťahovalci zo Škandinávie - Varjagovia. Intenzívny rast mesta uľahčila veľmi priaznivá geografická poloha (slávna obchodná cesta od „Varjagov ku Grékom“ pozdĺž Dnepra), ako aj rastúca sila čaty (vojska) kmeňa Polyan (tzv. ktorého centrom bol Kyjev). Bola to vojenská prevaha polyánskych krajín, ktorá pomohla zjednotiť v okolí Kyjeva neďaleké východoslovanské kmene, z ktorých väčšina sa nachádzala na území modernej Ukrajiny. Všetky zaujímavé informácie o prvých kyjevských princoch je k dispozícii počas nášho.

Askold a Dir. Prvými kyjevskými kniežatami, ktorých mená sa spomínajú v kronikách, sú kniežatá Askold a Dir, ktorí vládli Kyjevu v rokoch 860 až 880. O tomto období, ako aj o tom, ako sa kniežatá „usadili“ v Kyjeve, sa vie spoľahlivo málo, ale teórie ich pôvodu sa zbiehajú aj so škandinávskymi koreňmi a niektorí vedci tvrdia, že Askold a Dir boli bojovníci Rurika. Existuje názor, že Askold by mohol byť potomkom Kiy a Dir je iba jeho stredné meno alebo prezývka. V tom istom čase sa uskutočnilo prvé vojenské ťaženie kyjevskej armády proti Cargorodu (Konstantinopolu) v Byzancii, čo naznačuje už istú silu kyjevských krajín.

Olega v Kyjeve. Podľa jedného z hlavných zdrojov, na základe ktorých môžeme postaviť chronológiu vývoja Kyjeva - toto je Príbeh minulých rokov, v roku 882 princ Oleg vstúpil do Kyjeva a zabil Askolda (Askold a Dir) a začal vládnuť Kyjev a všetky krajiny pod jeho kontrolou. Oleg bol s najväčšou pravdepodobnosťou príbuzným legendárneho Rurika. Podľa všeobecnej teórie Oleg po smrti Rurika, ktorý so sebou vzal svojho syna, stále mladého Igora, naverboval armádu a začal klesať južným smerom. Po dobytí Smolenska a Lyubechu prišiel Oleg do Kyjeva a po zabití miestnych kniežat tu začal vládnuť. Olegovi sa nové mesto a jeho poloha páčili a rozhodol sa v ňom usadiť, čím údajne spojil svoje severné krajiny s novými, Kyjevom, a urobil z nich hlavné mesto.

Oleg vládol Kyjevu viac ako 30 rokov. Počas tejto doby výrazne zväčšil majetky svojej novej moci – pripojil Drevljanov, Radimiči a Severanov ku Kyjevu. Počas víťazných ťažení proti Byzancii v roku 907 a ďalej v roku 911 boli medzi Konštantínopolom a Kyjevom podpísané niektoré z prvých písomných dohôd a boli zriadené preferenčné práva pre obchod ruských obchodníkov. Oleg získal titul veľkovojvodu a je považovaný za zakladateľa rodu Rurikových kniežat z Kyjeva. Obľúbenosť si získala aj legenda o Olegovej smrti po uštipnutí hadom.

Askold a Dir, bojovníci Rurika, kyjevské kniežatá.

marca na Konštantínopol

"Askold a Dir išli do vojny proti Grékom a prišli k nim v 14. roku vlády Michaela. Cár bol v tom čase na ťažení proti Hagarom, už sa dostal k Čiernej rieke, keď mu eparcha poslal správu, že Rus pochoduje na Konštantínopol, a cár sa vrátil. Tí istí vstúpili na dvor, zabili veľa kresťanov a s dvesto loďami obliehali Konštantínopol. Kráľ s ťažkosťami vošiel do mesta a celú noc sa modlil s patriarchom Fotiom v kostole Presvätej Bohorodičky v Blachernae a spevmi vyniesli božské rúcho Presvätej Bohorodičky a namočili jeho podlahu do mora. V tom čase bolo ticho a more bolo pokojné, ale zrazu sa s vetrom zdvihla búrka a opäť sa zdvihli obrovské vlny, ktoré rozmetali lode bezbožných Rusov, vyplavili ich na breh a rozbili ich, takže len málokto z nich sa tejto katastrofe podarilo vyhnúť a vrátiť sa domov".

Na pamiatku týchto udalostí a náboženský sviatok Postavenie čestného rúcha Preblahoslavenej Panny Márie v Blachernae.

Text kroniky obsahuje aj informácie o štyroch ťaženiach Askolda a Dira do Konštantínopolu, no je dokázané, že všetky predstavujú rôzne verzie opisu slávneho ťaženia roka.

Krst Rusov

"Podľa nepochybného hlasu histórie Kyjevská Rus počúvala kázanie evanjelia pod vedením kyjevských kniežat Askolda a Dira.“, píše svätý Filaret (Gumilevskij).

Otázka Askoldovho možného kresťanstva je jednou z kontroverzných. Niektorí historici akceptujú verziu Nikonovej kroniky a ďalšie neskoršie ruské zdroje, pričom Askolda považujú za prvého ruského kresťanského vládcu. Malo by sa však uznať, že neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o Askoldovom kresťanstve.

Vražda kyjevských kniežat

Vláda Askolda a Dira v Kyjeve trvala podľa kroniky až do roku, keď ich zabil Oleg pochádzajúci z Novgorodu a dobyl mesto.

Pochovali ich na brehu Dnepra na kopci zvažujúcom sa k rieke a korunovali kostolom sv. Mikuláša. Toto miesto sa nazýva Askoldov hrob.

Literatúra

• Príbeh minulých rokov
• PSRL, IX
• Georgy Armatol, Kronika
• Konstantin Porphyrogenitus, Životopis Vasily
• Jeho Svätosť Fotius, arcibiskup Konštantínopolu, prvá homília „O invázii rosy“
• Jeho Svätosť Fotius, arcibiskup Konštantínopolu – Nového Ríma, druhá homília o invázii Rusov
• Nikita Paphlagonsky, Život patriarchu Ignáca
• Kuzenkov P.V. 860 kampaň proti Konštantínopolu a prvý krst Rusov v stredovekých písomných prameňoch// Najstaršie štáty. So. za rok 2000. M., 2003. S. 3-172.
• Kartashev A.V. Eseje o histórii ruskej cirkvi. Prvý krst kyjevských Rusov:

Askold a Dir patria do kohorty legendárnych kyjevských princov. Vládli koncom 9. storočia, pričom dosiahli značné úspechy. Boli to práve tieto kniežatá, ktoré položili základ starodávnej ruskej štátnosti, avšak nie všetci historici podporujú túto verziu, pretože vo faktoch existujú určité rozpory.

Zdroje

Rozprávka o zašlých rokoch je kniha, z ktorej odborníci čerpajú informácie o histórii čias Kyjevská Rus. Spoľahlivosť prezentovaných údajov vyvoláva mnohé pochybnosti. Okrem toho však existujú aj iné zdroje, v ktorých sú mnohé fakty Rozprávky o minulých rokoch opísané úplne inak. Takéto kroniky sa prepisovali viackrát, a práve tam mohli vzniknúť chyby. Ďalšou verziou je záujem o nepravdivé údaje zo strany určitých jednotlivcov. Niektorí odborníci sú toho názoru, že Nestor prezentoval nielen skutočné údaje, ale ich aj mierne pozmenil.

Aj byzantské a európske kroniky a arabské dokumenty pomáhajú obnoviť obraz života tých čias.

Od Varjagov po Chazarov

Príbeh minulých rokov jasne hovorí, že Askold a Dir sú varjažskí bojovníci slávneho novgorodského princa Rurika. Spolu s ním sa vydali na ťaženie do Konštantínopolu (Konštantínopolu). Ak veríte Nikon Chronicle, sú to nepriatelia Rurika a organizujú vzburu proti princovi.

Kráčajúc po Dnepri prišli Varjagovia do mesta, ktoré je teraz hlavným mestom Ukrajiny. V tých časoch neexistoval vládca, obyvateľstvo poslúchalo Chazarov, ktorým vzdávali hold. Varjagovia, ktorí prišli do mesta, sa tu rozhodli zastaviť a začať svoju vládu.

Ustyugská kronika jasne načrtla ciele Askolda a Dira z ťaženia proti Konštantínopolu – získanie území a začatie ich vlády na nich. Podľa historika Begunova sa zmenili na chazarských vazalov. Tento názor má právo na život, ale s najväčšou pravdepodobnosťou bol medzi stranami priestor na dohodu.

marca na Konštantínopol

O ťaženiach ruských vojakov proti Konštantínopolu je veľa informácií, a to sa týka nielen Rozprávky o minulých rokoch, ale aj iných kroník. Dátumy uvedené v prameňoch sa však líšili. Takže v príbehu je kampaň datovaná rokom 866, pokiaľ ide o byzantské kroniky, uvádzajú rok 860-861. S prihliadnutím na určité chronologické nepresnosti v Nestorovom diele sa však dá predpokladať, že hovoríme o približne jedno časové obdobie.

Byzantínci v tom čase aktívne viedli vojnu s Arabmi a armáda rokmi len slabla. Rusi to využili útokom na nepriateľa z mora. Podľa kronikárov dorazilo do Konštantínopolu 200-360 lodí. Samotní obrancovia nevedeli pochopiť, odkiaľ sa vzalo nepriateľské vojsko, no Nestor sebavedomo tvrdí, že to boli jednotky Askolda a Dira, ktoré postupne plienili dediny neďaleko Konštantínopolu.

Podľa informácií sa v tom momente na mori strhla obrovská búrka a ruské lode sa rozpŕchli, takže prežiť mohla len malá časť armády. Práve kvôli tomu bola bitka stratená.

Kresťania alebo Židia?

Niektoré zdroje uvádzajú, že po svojom víťazstve začali Byzantínci nadväzovať vzťahy so staroruským štátom. Podľa Filareta Gumilevského sa v Kyjevskej Rusi za Askolda a Dira začali aktívne čítať evanjelické kázne.

Existuje ďalší názor akademika Šachmatova. Uvádza, že v neskorších byzantských a arabských kronikách nie je jediná zmienka o Askolde a Dirovi počas ťaženia proti Konštantínopolu. Zdá sa, že informácie o nich boli pridané. Zároveň existuje názor na spojenie kniežat so židovským kaganátom, takže je pravdepodobné, že judaizmus mal bližšie k Rusku, nie kresťanstvu.

Masaker

Rurikova smrť všetkých prekvapila. Oleg sa stal opatrovníkom svojho syna, ktorý sa zároveň stal hlavou Novgorodu. Otvorene deklaroval svoje nepriateľstvo voči Chazarom a už v roku 882 zorganizoval ťaženie proti Kyjevu, aby natrvalo vytlačil moc podvodníkov. Toto mesto sa vtedy netrápilo lepšie časy, preto bolo potrebné prijať naliehavé opatrenia na boj proti tomu.

Na svojej kampani Oleg vzal aj Rurikovho dediča Igora, ktorého plánoval umiestniť na kyjevský trón. Spoza múrov spoľahlivej pevnosti oklamal Askolda a Dira, pričom v rozhovore s nimi poukázal na to, že tí druhí neboli princovia, a tým menej patrili k slávnemu rodu. Na trón mal zasadnúť Rurikov dedič. Askold a Dir boli zabití.

Poľský historik Janusz Dlugosz, ktorý sa zaoberal najmä prerozprávaním starých ruských kroník, tvrdí, že Askold a Dir boli dedičnými vládcami Kyjeva. Je si istý, že boli priamymi potomkami Kiya, ktorý mesto založil. Chcel tak dokázať, že Kyjev má poľské korene. Podľa jeho názoru bol Kiy dedičom poľskej dynastie.

Existoval Dir?

Ako hovorí kronika, Askold bol pochovaný na vysokom pravom brehu Dnepra, kde bol skutočne zabitý. Čo sa týka Dira, jeho hrob sa nachádzal za Irininským kláštorom, čo je trochu zvláštne. Spoluvládcovia štátu alebo aj bratia, ktorí zomreli v ten istý deň, boli pochovaní 3 kilometre od seba.
Existuje niekoľko výskumníkov, ktorí tvrdia, že Askold a Dir boli kyjevskými princami v rôznych rokoch, zatiaľ čo iní tvrdia, že Askold a Dir sú jedna a tá istá osoba.

Ak vezmeme do úvahy starú škandinávsku verziu mena „Huskuldr“, bolo tu uvedené iba jedno o princovi Dir. V byzantských prameňoch, ktoré popisovali ťaženie proti Konštantínopolu, sa spomínal iba jeden vojenský vodca, ale jeho meno nebolo uvedené.

Podľa historika Rybakova zostáva Dirova identita záhadou a jeho existencia je úplne otázna. Pri opise rôznych informácií v kronikách je pri zmienke o Askolde a Dir vždy uvedené jediné číslo, takže je pravdepodobné, že princ bol len jeden.

Práve tieto kniežatá či kniežatá spôsobujú medzi historikmi najväčšie polemiky. Rôzne kroniky uvádzajú skutočnosti, ktoré spolu nemajú nič spoločné, takže je zbytočné veriť v ich spoľahlivosť. Čo sa týka archeológie, ani tá dnes nemôže pomôcť vytvoriť si úplný obraz toho, čo sa dialo v časoch Ruska. S najväčšou pravdepodobnosťou budú stále existovať zaujímavé nálezy a fakty, ale väčšina informácií je stále stratená, pretože od tohto okamihu uplynulo viac ako tisícročie.

Tí, ktorí nedostali kontrolu nad mestami, ho požiadali, aby išiel s ich príbuznými hľadať šťastie do Konštantínopolu. Askold a Dir sa vydali obvyklým spôsobom Varjagov - plavili sa pozdĺž Dnepra okolo Smolenska, mesta Krivichi, okolo Lyubech, mesto severania a dostali sa do pre nich neznámeho mesta vo veľmi krásnej oblasti, na strmom brehu Dnepra. Dozvedeli sa, že toto mesto sa volá Kyjev, pomenované po Kiyovi, ktorý tu kedysi založil prvé osady s bratmi Shchekom a Khorivom a sestrou Lybid. Dozvedeli sme sa tiež, že obyvatelia Kyjeva vzdávajú hold Chazari.

Askold a Dir sa do tohto miesta zamilovali: pomohli obyvateľom Kyjeva oslobodiť sa spod moci Chazarov a sami tu začali vládnuť; Naverbovali silný tím od svojich krajanov a usadili sa v tejto krajine kmeňa Polyan.

Tak sa na strednom toku Dnepra objavil nový ruský štát.

Bojovní Askold a Dir nesedeli dlho na jednom mieste: boli zvyknutí na poplachy z bitky a pokojný život bol pre nich nudný a tu a tam si od skúsených ľudí vypočuli rozprávkové príbehy o zázračnom bohatstve hlavného mesta. Byzancia, Konštantínopol, o svojom mimoriadnom luxuse . Často počúvali, že Gréci sú slabý, rozmaznaný národ, že sa boja vojny, že sú pripravení vyplatiť svojich nepriateľov zlatom, než sa s nimi stretnúť na poli alebo na mori so zbraňami v rukách.

Pokušenie bolo veľmi veľké. Dostať sa do Konštantínopolu nebolo obzvlášť ťažké. Začali sa prípravy na cestu. A tak sa neposední, podnikaví odvážlivci zišli z rôznych strán k Askoldovi a Dirovi, lovcom vojenských radovánok a bohatej koristi, a vydali sa na cestu na dvesto člnoch. Po prúde Dnepra sa dalo ľahko plávať až k jeho samotným perejám, tu bolo treba so značnými ťažkosťami viesť člny medzi kameňmi a na iných miestach ich bolo treba ťahať po zemi a na niektorých miestach až k nim; nosiť ich na pleciach. Potom opäť prúd šíreho Dnepra zaniesol člny čaty Askolda a Dira do Čierneho mora. V kľude sa muselo veslovať po mori a pri slušnom vetre boli plachty zdvihnuté a ľahké člny rýchlo kĺzali po hladine mora - rútili sa ako čajky po jeho šírej ploche.

Askolda a Dirova kampaň proti Konštantínopolu. Kresba z Radziwillovej kroniky, 15. storočie

Rusi prekvapene zaútočili na Konštantínopol. cisár Michala III bol v tom čase s armádou v Ázii, pri východných hraniciach ríše. Hrôza zachvátila celú populáciu luxusného hlavného mesta, keď utečenci zo susedných pobrežných dedín priniesli hroznú správu, že k hlavnému mestu sa plaví veľa ruských lodí. Zamkli mestské brány a umiestnili ich dovnútra rôzne miesta poslal stráže pozdĺž mestských hradieb a pozdĺž veží a poslal správu o problémoch cisárovi.

Prísni severní bojovníci Askolda a Dira boli pre rozmaznaných Byzantíncov hrozní. Boli to vysokí, horliví a silní ľudia so svetlohnedými vlasmi a vyholenou bradou; hlavy im zakrývali ťažké prilby; hrudník bol chránený reťazovou poštou; Cez ňu prehodili plášte, ktorých rohy boli na pravom pleci spojené manžetovým gombíkom. Pevné luky, ostré operené šípy, šípky, kopije, ťažké sekery (sekery) a dvojsečné meče tvorili útočné zbrane týchto bojovníkov. Veľké, polkruhové štíty navrchu a zahrotené dole ich dobre chránili pred nepriateľskými útokmi.

Armáda Askolda a Dira sa priblížila od mora ku Konštantínopolu, pristála na brehu, roztrúsila sa v oddieloch po okolitých dedinách a bezbranných okrajoch hlavného mesta a podľa svedectva Byzantíncov začala strašne zúriť, ničiť ich, ničiť všetko. s mečom a ohňom. Nebolo milosrdenstva ani pre starých, ani pre mladých; ani plač detí, ani prosby matiek – nič sa nedotklo zúrivých bojovníkov! Obyvateľov hlavného mesta zachvátilo zúfalstvo. Duchovní nepretržite vykonávali modlitebné služby v kostoloch; boli plné ľudí, ktorí sa modlili. patriarcha Photius hovoril kázne. Inváziu čaty Askolda a Dira nazval trestom zoslaným Bohom za neresti a ťažké hriechy, v ktorých sa utápalo obyvateľstvo hlavného mesta.

„Krutý a drzý ľud,“ povedal, „ničí a ničí všetko: polia, domy, stáda, ženy, deti, starších, všetkých zabíja mečom, nikomu nepreukazuje milosrdenstvo, nikoho nešetrí. On, ako kobylky na poli, ako horiace teplo, ako povodeň, sa objavil v našej krajine a zničil jej obyvateľov ... “

Patriarcha poukázal aj na zbabelosť obyvateľov, roztrasených strachom.

"Nekrič, nerob hluk, prestaň plakať, pokojne sa modli, buď odvážny!" - napomenul ich.

Ale všetko márne: strach bol silnejší ako jeho výrečnosť! Rusi postavili pri mestských hradbách obrovský val, dostali sa až na vrchol hradby a obyvatelia sa triasli hrôzou, že nepriatelia sa chystajú vniknúť do mesta... To sa však nestalo – Askold a Dir celkom nečakane pre obkľúčení, narýchlo odišli spod hradieb Konštantínopolu. Či ich k tomu podnietila búrka, ktorá vznikla na mori, alebo správa o príchode cisára s veľkou armádou, nie je známe. Ešte dlho potom si Gréci zachovali legendu o tomto prvom útoku Rusov na ich hlavné mesto. Existujú správy, že približne v tom čase niektorí z nich prijali kresťanstvo od Grékov.

Ruské kroniky datujú túto kampaň Askolda a Dira do roku 866. Ale byzantské zdroje kladú čas prvého ruského obliehania Konštantínopolu do júna 860 s väčšou istotou.

Oleg ukazuje malého Igora Askoldovi a Dir. Kresba z Radziwillovej kroniky, 15. storočie

Podľa ruských kroník potom Askold a Dir naďalej vládli v Kyjeve. Keď však Rurik, ktorý vládol v Novgorode, v roku 879 zomrel, jeho nástupca Oleg (strážca Rurikovho mladého syna Igora) sa s početným oddielom presunul, aby dobyl juh. Keď Oleg obsadil Smolensk a Lyubech, priblížil sa ku Kyjevu (882). Bál sa však otvorenej bitky s Askoldom a Dirom, ktorí mali veľa bojovníkov. Oleg nechal svoju čatu za sebou a priblížil sa ku Kyjevu s niekoľkými člnmi, vydávajúcimi sa za obchodníkov, ktorí idú obchodovať do Konštantínopolu. Bez podozrenia zo zlého úmyslu Askold a Dir vystúpili na breh bez silných stráží. Tu podľa konvenčné znamenie Vojaci ukrytí v Olegových člnoch sa na nich vrhli.

"Nie ste kniežatá ani z kniežacej rodiny," povedal im Oleg a dodal a ukázal na malého Igora, ktorý sedel vedľa neho, "ale tu je Rurikov syn."

Smrť Askolda a r. Rytina F. A. Bruniho. Pred rokom 1839

Olegovi bojovníci zabili Askolda a Dira. Boli pochovaní pri brehu Dnepra na hore (dodnes sa jedna pobrežná hora neďaleko Kyjeva nazýva Askoldov hrob). A obyvatelia Kyjeva sa podriadili autorite Olega, ktorý zjednotil celú Rus do jedného štátu, okrem kmeňovej krajiny podriadenej Chazarom. Vyatichi.