Kristova krížová cesta. Krížová cesta Ježiša Krista na Kalváriu
Keď bol Ježiš Kristus odsúdený na ukrižovanie, bol daný vojakom. Vojaci, ktorí ho zajali, ho znova bili urážkami a posmechom. Keď sa Mu posmievali, vyzliekli Jeho purpurové rúcho a obliekli Ho do Jeho vlastných šiat. Tí, ktorí boli odsúdení na ukrižovanie, mali niesť svoj kríž, a tak vojaci položili jeho kríž na Spasiteľove ramená a odviedli ho na miesto určené na ukrižovanie. Miestom bol kopec tzv Golgota, alebo čelné miesto, teda vznešený. Golgota sa nachádzala západne od Jeruzalema v blízkosti mestských brán nazývaných Súdna brána.
Veľké množstvo ľudí nasledovalo Ježiša Krista. Cesta bola hornatá. Ježiš Kristus, vyčerpaný bitím a bičovaním, vyčerpaný duševným utrpením, ledva kráčal, niekoľkokrát padol pod ťarchou kríža. Keď dorazili k mestským bránam, kde cesta stúpala do kopca, Ježiš Kristus bol úplne vyčerpaný. V tom čase vojaci videli blízko muža, ktorý hľadel na Krista so súcitom. To bolo Šimon z Cyrény návrate z poľa po práci. Vojaci ho chytili a prinútili niesť Kristov kríž.
Nesenie kríža cez Spasiteľa
Medzi ľuďmi, ktorí nasledovali Krista, bolo veľa žien, ktoré pre Neho plakali a plakali.
Ježiš Kristus sa k nim obrátil a povedal: „Dcéry Jeruzalemské neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi, pretože čoskoro prídu dni, keď povedia: Šťastné sú tie ženy, ktoré nemajú deti povie vrchom: padnite na nás a vrchy: prikryte nás."
Pán teda predpovedal tie hrozné katastrofy, ktoré čoskoro vypuknú nad Jeruzalemom a židovským ľudom po Jeho pozemskom živote.
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: Mat., kap. 27 27-32; od Marka, kap. 15 16-21; od Lukáša, kap. 23 26-32; od Jána, kap. 19 , 16-17.
Ukrižovanie a smrť Ježiša Krista
Poprava ukrižovania bola najhanebnejšia, najbolestivejšia a najkrutejšia. V tých dňoch boli takouto smrťou popravení iba najznámejší darebáci: lupiči, vrahovia, rebeli a kriminálni otroci. Umučenie ukrižovaného sa nedá opísať. Okrem neznesiteľnej bolesti vo všetkých častiach tela a utrpenia prežíval ukrižovaný strašný smäd a smrteľnú duchovnú úzkosť. Smrť bola taká pomalá, že mnohí trpeli na krížoch niekoľko dní. Ani páchatelia popravy – zvyčajne krutí ľudia – sa nedokázali na utrpenie ukrižovaného pozerať s pokojom. Pripravili si nápoj, ktorým sa snažili buď uhasiť neznesiteľný smäd, alebo prímesou rôznych látok dočasne otupili vedomie a zmiernili muky. Podľa židovského zákona bol každý, kto bol obesený na strome, považovaný za prekliateho. Židovskí vodcovia chceli Ježiša Krista navždy zneuctiť tým, že Ho odsúdili na takúto smrť.
Keď priviedli Ježiša Krista na Kalváriu, vojaci mu dali vypiť kyslé víno zmiešané s horkými látkami, aby zmiernili jeho utrpenie. Ale keď to Pán ochutnal, nechcel to piť. Nechcel použiť žiadny liek na zmiernenie utrpenia. Toto utrpenie vzal na seba dobrovoľne za hriechy ľudí; Preto som ich chcel dotiahnuť až do konca.
Keď bolo všetko pripravené, vojaci ukrižovali Ježiša Krista. Bolo okolo obeda, v hebrejčine o 6. hodine popoludní. Keď Ho ukrižovali, modlil sa za svojich mučiteľov: "Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia."
Vedľa Ježiša Krista boli ukrižovaní dvaja darebáci (zlodeji), jeden po Jeho pravici a druhý po Jeho ľavici. Tak sa splnila predpoveď proroka Izaiáša, ktorý povedal: „Bol započítaný medzi zločincov“ (Iz. 53 , 12).
Na príkaz Piláta bol na kríž nad hlavou Ježiša Krista pribitý nápis, označujúci Jeho vinu. Bolo na ňom napísané v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku: „ Ježiš Nazaretský, kráľ Židov", a mnohí to čítali. Kristovým nepriateľom sa takýto nápis nepáčil. Preto prišli k Pilátovi veľkňazi a povedali: "Nepíš: Kráľ Židov, ale napíš, že povedal: Som Kráľ Židia."
Ale Pilát odpovedal: Čo som napísal, napísal som.
Medzitým vojaci, ktorí ukrižovali Ježiša Krista, vzali Jeho šaty a začali si ich medzi sebou deliť. Vrchný odev roztrhali na štyri kusy, jeden kus pre každého bojovníka. Chitón (spodná bielizeň) nebol šitý, ale celý tkaný zhora nadol. Potom si povedali: Neroztrháme to, ale losujeme o to, kto to získa. A keď vojaci losovali, sedeli a strážili miesto popravy. Takže aj tu sa splnilo staroveké proroctvo kráľa Dávida: „Rozdelili si moje rúcha a hodili lós o moje rúcho“ (Žal. 21 , 19).
Nepriatelia neprestali urážať Ježiša Krista na kríži. Keď prechádzali, preklínali sa a hovorili: „Ech, ty, čo ničíš chrám a staviaš za tri dni, zachráň sa, ak si Syn Boží, zostúp z kríža!
Aj veľkňazi, zákonníci, starší a farizeji posmešne hovorili: „Iných zachránil, ale sám seba nemôže zachrániť, ak je Kristus, Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža, aby sme videli. a potom v Neho uveríme. Dôveroval som Bohu „Nech Ho teraz vyslobodí, ak sa Mu páči, lebo povedal: Som Boží Syn.
Podľa ich príkladu pohanskí bojovníci, ktorí sedeli pri krížoch a strážili ukrižovaných, posmešne hovorili: „Ak si kráľ Židov, zachráň sa.
Dokonca aj jeden z ukrižovaných zlodejov, ktorý bol naľavo od Spasiteľa, ho preklial a povedal: „Ak si Kristus, zachráň seba i nás.
Druhý zbojník ho naopak upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté (t. j. na tie isté muky a na smrť) ale my sme odsúdení spravodlivo, lebo dostali sme, čo je hodné našich skutkov." On však neurobil nič zlé." Keď to povedal, obrátil sa k Ježišovi Kristovi s modlitbou: „ Pamätáš si ma(Pamätáš si ma) Pane, kedy prídeš do svojho kráľovstva!"
Milosrdný Spasiteľ prijal úprimné pokánie tohto hriešnika, ktorý v Neho prejavil takú úžasnú vieru, a rozumnému zlodejovi odpovedal: „ Veru, hovorím vám, dnes budete so mnou v raji".
Pri Spasiteľovom kríži stála Jeho Matka, apoštol Ján, Mária Magdaléna a niekoľko ďalších žien, ktoré Ho uctievali. Nedá sa opísať smútok Matky Božej, ktorá videla neznesiteľné muky svojho Syna!
Ježiš Kristus, keď tu videl stáť svoju Matku a Jána, ktorého obzvlášť miloval, hovorí svojej Matke: „ Manželka! hľa, tvoj syn". Potom hovorí Johnovi: " hľa, tvoja matka„Od toho času si Ján vzal Matku Božiu do svojho domu a staral sa o ňu až do konca jej života.
Medzitým, počas utrpenia Spasiteľa na Kalvárii, nastalo veľké znamenie. Od hodiny, keď bol Spasiteľ ukrižovaný, teda od šiestej hodiny (a podľa nášho rozprávania od dvanástej hodiny dňa), sa slnko zatmelo a tma nastala po celej zemi a trvala až do deviatej hodiny ( podľa nášho rozprávania do tretej hodiny dňa), t. j. do smrti Spasiteľa.
Túto mimoriadnu celosvetovú temnotu zaznamenali pohanskí historici spisovatelia: rímsky astronóm Phlegon, Phallus a Junius Africanus. Slávny filozof z Atén, Dionýz Areopagita, bol v tom čase v Egypte, v meste Heliopolis; keď pozoroval náhlu temnotu, povedal: „Buď trpí Stvoriteľ, alebo je svet zničený. Následne Dionysius Areopagita konvertoval na kresťanstvo a bol prvým biskupom v Aténach.
Okolo deviatej hodiny Ježiš Kristus hlasno zvolal: „ Alebo alebo! Lima Savahfani!“ teda: „Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil?" To boli úvodné slová z 21. žalmu kráľa Dávida, v ktorých Dávid jasne predpovedal Spasiteľovo utrpenie na kríži. Týmito slovami Pán ľuďom poslednýkrát pripomenul, že On je pravý Kristus. , Spasiteľa sveta.
Niektorí z tých, ktorí stáli na Kalvárii, keď počuli tieto slová, ktoré hovoril Pán, povedali: „Hľa, volá Eliáša. A iní povedali: Uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť.
Pán Ježiš Kristus, vediac, že všetko už bolo dokonané, povedal: „Žíznim“.
Potom jeden z vojakov pribehol, vzal špongiu, namočil ju do octu, položil na palicu a priniesol Spasiteľovi zvädnuté pery.
Keď Spasiteľ ochutnal ocot, povedal: „ hotový“, to znamená, že sa splnilo zasľúbenie Božie, naplnila sa spása ľudského pokolenia.
A hľa, chrámová opona, ktorá zakrývala svätyňu svätých, sa roztrhla na dve časti, zhora nadol, a zem sa triasla a kamene sa rozpadli; a hroby sa otvorili; a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, boli vzkriesení a po Jeho vzkriesení vyšli z hrobov, vošli do Jeruzalema a ukázali sa mnohým.
Stotník vyznáva Ježiša Krista ako Božieho Syna
Stotník (vodca vojakov) a s ním vojaci, ktorí strážili ukrižovaného Spasiteľa, vidiac zemetrasenie a všetko, čo sa dialo pred nimi, sa báli a povedali: „ Tento muž bol skutočne Syn Boží“ A ľudia, ktorí boli na ukrižovaní a všetko videli, sa začali v strachu rozchádzať a udierali sa do hrude.
Prišiel piatok večer. Tento večer bolo treba zjesť Veľkú noc. Židia nechceli nechávať telá ukrižovaných na krížoch až do soboty, pretože Veľkonočná sobota bola považovaná za veľký deň. Preto požiadali Piláta o povolenie zlomiť nohy ukrižovaným, aby skôr zomreli a mohli byť sňatí z krížov. Pilát to dovolil. Vojaci prišli a zlomili lupičom nohy. Keď sa priblížili k Ježišovi Kristovi, videli, že už zomrel, a preto mu nohy nezlomili. Ale jeden z vojakov, aby nebolo pochýb o jeho smrti, kopijou mu prebodol rebrá a z rany tiekla krv a voda.
Perforácia rebier
27 33-56; od Marka, kap. 15 22-41; od Lukáša, kap. 23 33-49; od Jána, kap. 19 , 18-37.
Svätý Kristov kríž je svätý oltár, na ktorom sa Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, obetoval ako obeť za hriechy sveta.
Zostúpenie z kríža a pochovanie Spasiteľa
V ten istý večer, krátko potom, čo sa všetko stalo, prišiel k Pilátovi slávny člen Sanhedrinu, bohatý muž. Jozefa z Arimatie(z mesta Arimatea). Jozef bol tajným učeníkom Ježiša Krista, tajným – zo strachu pred Židmi. Bol to láskavý a spravodlivý muž, ktorý sa nezúčastnil na koncile ani na odsúdení Spasiteľa. Požiadal Piláta o povolenie sňať Kristovo telo z kríža a pochovať ho.
Pilát bol prekvapený, že Ježiš Kristus zomrel tak skoro. Zavolal stotníka, ktorý strážil ukrižovaného, dozvedel sa od neho, keď Ježiš Kristus zomrel, a dovolil Jozefovi, aby vzal Kristovo telo na pohreb.
Pochovanie tela Krista Spasiteľa
Jozef, ktorý si kúpil rubáš (plátno na pohreb), prišiel na Golgotu. Prišiel aj ďalší tajný učeník Ježiša Krista a člen Sanhedrinu Nikodém. Priniesol so sebou na pohreb vzácnu voňavú masť – zloženie z myrhy a aloe.
Vzali telo Spasiteľa z kríža, pomazali ho kadidlom, zavinuli do rubáša a uložili do nového hrobu v záhrade pri Golgote. Táto hrobka bola jaskyňou, ktorú Jozef z Arimatie vytesal do skaly na svoj pohreb a v ktorej ešte nikto nebol položený. Tam uložili Kristovo telo, pretože tento hrob bol blízko Golgoty a bolo málo času, keďže sa blížili veľké sviatky Veľkej noci. Potom privalili obrovský kameň k dverám rakvy a odišli.
Mária Magdaléna, Mária z Jozefa a ďalšie ženy tam boli a sledovali, ako sa ukladá Kristovo telo. Po návrate domov si kúpili vzácnu masť, aby potom touto masťou mohli pomazať Kristovo telo, len čo uplynul prvý, veľký deň sviatku, v ktorom by mal byť podľa zákona každý pokojný.
Poloha v rakve. (Nariekanie Matky Božej.)
No nepriatelia Krista sa napriek veľkému sviatku neupokojili. Na druhý deň, v sobotu, sa zhromaždili veľkňazi a farizeji (narúšajúci pokoj soboty a sviatku), prišli k Pilátovi a začali sa ho pýtať: „Pane, spomenuli sme si, že tento podvodník (ako sa odvážili nazvať Ježiša Krista) , keď ešte žil, povedal: "Po troch dňoch vstanem preto, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu, že vstal z mŕtvych." z mŕtvych a potom bude posledný podvod horší ako prvý.“
Pilát im povedal: Máte stráž, choďte, strážte, ako najlepšie viete.
Potom veľkňazi a farizeji išli k hrobu Ježiša Krista a po dôkladnom preskúmaní jaskyne prilepili na kameň svoju (sanhedrinovu) pečať; a postavili vojenskú stráž pri hrobe Pánovom.
Keď Spasiteľovo telo ležalo v hrobe, zostúpil so svojou dušou do pekla k dušiam ľudí, ktorí zomreli pred Jeho utrpením a smrťou. A oslobodil všetky duše spravodlivých ľudí, ktorí čakali na príchod Spasiteľa z pekla.
Návrat Matky Božej a apoštola Pavla z pohrebu
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: Matúš, kap. 27 57-66; od Marka, kap. 15 42-47; od Lukáša, kap. 23 50-56; od Jána, kap. 19 , 38-42.
Utrpenie Krista si pripomína Svätá pravoslávna cirkev v predchádzajúci týždeň Veľká noc. Tento týždeň je tzv Vášnivý. Kresťania by mali stráviť celý tento týždeň pôstom a modlitbou.
farizeji a židovskí veľkňazi
zapečatenie Božieho hrobu
IN Skvelá streda Veľký týždeň si pripomína zradu Ježiša Krista Judášom Iškariotským.
IN Zelený štvrtok večer, počas celonočného bdenia (čo je veľkopiatkové matiné) sa číta dvanásť častí evanjelia o utrpení Ježiša Krista.
IN Veľký piatok počas vešpier(ktorý sa podáva o 2. alebo 3. hodine popoludní) sa vyberie z oltára a umiestni sa do stredu chrámu. rubáš, teda posvätný obraz Spasiteľa ležiaceho v hrobe; deje sa to na pamiatku sňatia Kristovho tela z kríža a jeho pochovania.
IN Biela sobota na matiniek, za zvonenia pohrebných zvonov a spevu „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ sa po chráme nesie rubáš na pamiatku zostupu Ježiša Krista do pekla, keď bolo jeho telo v r. hrob a Jeho víťazstvo nad peklom a smrťou.
Vojenská stráž pri Božom hrobe
Na Veľký týždeň a Veľkú noc sa pripravujeme pôstom. Tento pôst trvá štyridsať dní a nazýva sa svätý Letnice alebo Veľký pôst.
Okrem toho svätá pravoslávna cirkev ustanovila pôst podľa stredy A piatky každý týždeň (okrem niektorých, veľmi málo, týždňov v roku), v stredu – na pamiatku zrady Ježiša Krista Judášom a v piatok na pamiatku utrpenia Ježiša Krista.
Vyjadrujeme svoju vieru v silu utrpenia Ježiša Krista na kríži za nás znamenie kríža počas našich modlitieb.
Zostúpenie Ježiša Krista do pekla
Vzkriesenie Ježiša Krista
Po sabate, v noci, na tretí deň po Jeho utrpení a smrti, Pán Ježiš Kristus ožil mocou svojho Božstva, t.j. vstal z mŕtvych. Jeho ľudské telo sa zmenilo. Vyšiel z hrobky bez toho, aby odvalil kameň, bez toho, aby porušil pečať Sanhedrinu a pre stráže bol neviditeľný. Od tej chvíle vojaci bez toho, aby o tom vedeli, strážili prázdnu rakvu.
Zrazu nastalo veľké zemetrasenie; anjel Pánov zostúpil z neba. Pristúpil, odvalil kameň z dverí Božieho hrobu a sadol si naň. Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh. Bojovníci, ktorí stáli na stráži pri rakve, boli v úžase a boli akoby mŕtvi, a potom, keď sa prebudili zo strachu, utiekli.
V tento deň (prvý deň v týždni), len čo sa skončil sabat, veľmi skoro, na úsvite, Mária Magdaléna, Mária Jakubova, Joanna, Salome a ďalšie ženy vzali pripravenú voňavú masť a išli k hrobu. Ježiša Krista, aby pomazali Jeho telo, keďže na to nemali čas počas pohrebu. (Cirkev nazýva tieto ženy nositeľov myrhy). To ešte nevedeli, že ku Kristovmu hrobu boli pridelení strážcovia a vchod do jaskyne bol zapečatený. Preto nečakali, že tam niekoho stretnú, a povedali si: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? Kameň bol veľmi veľký.
Pánov anjel odvalil kameň od dverí hrobu
Mária Magdaléna, pred ostatnými ženami nositeľkami myrhy, prišla k hrobu ako prvá. Ešte nesvitalo, bola tma. Mária, keď videla, že kameň je od hrobu odvalený, hneď bežala k Petrovi a Jánovi a povedala: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kam ho položili. Keď Peter a Ján počuli takéto slová, okamžite bežali k hrobu. Mária Magdaléna ich nasledovala.
V tom čase sa k hrobu priblížil zvyšok žien, ktoré kráčali s Máriou Magdalénou. Videli, že kameň bol odvalený z hrobu. A keď zastali, zrazu uvideli svietiaceho anjela sedieť na kameni. Anjel sa k nim obrátil a povedal: „Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša, niet ho tu. On je vzkriesený, ako som povedal, keď som bol ešte s tebou. Poďte sa pozrieť na miesto, kde ležal Pán. A potom rýchlo choď a povedz Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych."
Vošli do hrobky (jaskyne) a telo Pána Ježiša Krista nenašli. Ale keď sa pozreli, uvideli anjela v bielom rúchu sedieť na pravej strane miesta, kde ležal Pán; Zachvátila ich hrôza.
Anjel im povedal: „Neľakajte sa, hľadáte ukrižovaného Ježiša Nazaretského; On je vzkriesený; Nie je tu. Toto je miesto, kde bol položený. Ale choďte, povedzte Jeho učeníkom a Petrovi (ktorý svojím zapretím vypadol z počtu učeníkov), že sa s vami stretne v Galilei, tam Ho uvidíte, ako vám povedal.“
Keď ženy zostali zmätené, zrazu sa pred nimi opäť objavili dvaja anjeli v žiarivých šatách. Ženy v strachu sklonili tvár k zemi.
Anjeli im povedali: „Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi, nie je ho tu? On je vzkriesený; pamätajte, ako k vám hovoril, keď bol ešte v Galilei, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych."
Potom si ženy spomenuli na Pánove slová. Keď vyšli von, v chvení a strachu utekali z hrobu. A potom to so strachom a veľkou radosťou išli povedať Jeho učeníkom. Cestou nikomu nič nepovedali, pretože sa báli.
Keď ženy prišli k učeníkom, povedali im o všetkom, čo videli a počuli. Ale učeníkom sa zdali ich slová prázdne a neverili im.
Ženy nosiace myrhu pri Božom hrobe
Peter a Ján medzitým bežia k Božiemu hrobu. Ján bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý, ale nevošiel do hrobu, ale zohol sa a videl tam ležať bielizeň. Peter pribehne za ním, vojde do hrobu a vidí ležať len plátna a plátno (obväz), ktoré bolo na hlave Ježiša Krista, ležalo nie s plátnami, ale bolo zvinuté na inom mieste oddelene od plátien. Potom prišiel za Petrom Ján, všetko videl a uveril v Kristovo zmŕtvychvstanie. Peter žasol nad tým, čo sa v ňom udialo. Potom sa Peter a Ján vrátili na svoje miesto.
Keď Peter a Ján odišli, Mária Magdaléna, ktorá pribehla s nimi, zostala pri hrobe. Stála a plakala pri vchode do jaskyne. A keď plakala, zohla sa a pozrela do jaskyne (do rakvy) a uvidela dvoch anjelov v bielom rúchu sediacich, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo telo Spasiteľa.
Anjeli jej povedali: "Žena, prečo plačeš?"
Mária Magdaléna im odpovedala: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.
Keď to povedala, obzrela sa späť a videla Ježiša Krista stáť, ale od veľkého smútku, od sĺz a od svojej dôvery, že mŕtvi nevstávajú, nespoznala Pána.
Ježiš Kristus jej hovorí: „Žena, prečo plačeš, koho hľadáš?
Mária Magdaléna, mysliac si, že toto je záhradník tejto záhrady, mu hovorí: Pane, ak si ho vyviedol, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem.
Potom jej Ježiš Kristus hovorí: „ Mária!"
Zjavenie sa vzkrieseného Krista Márii Magdaléne
Hlas, ktorý jej bol dobre známy, ju priviedol k rozumu zo smútku a videla, že pred ňou stojí sám Pán Ježiš Kristus. Vykríkla: " učiteľ!" - a s neopísateľnou radosťou sa vrhla k nohám Spasiteľa; a od radosti si nepredstavovala plnú veľkosť tohto okamihu.
Ale Ježiš Kristus, poukazujúc jej na sväté a veľké tajomstvo svojho zmŕtvychvstania, jej hovorí: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi, ale choď k mojim bratom (t. j. učeníkom) a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a k vášmu Otcovi a k svojmu Bohu a k vášmu Bohu."
Potom sa Mária Magdaléna ponáhľala k Jeho učeníkom so správou, že videla Pána a čo jej povedal. Toto bolo prvé zjavenie Krista po vzkriesení.
Zjavenie sa vzkrieseného Krista ženám, ktoré nosia myrhu
Na ceste Mária Magdaléna zastihla Máriu Jakubovu, ktorá sa tiež vracala od Božieho hrobu. Keď to išli povedať učeníkom, zrazu sa s nimi stretol sám Ježiš Kristus a povedal im: „ radovať sa!".
Prišli hore, chytili Ho za nohy a klaňali sa Mu.
Vtedy im Ježiš Kristus hovorí: Nebojte sa, choďte, povedzte to mojim bratom, aby išli do Galiley a tam ma uvidia.
Tak sa vzkriesený Kristus zjavil druhýkrát.
Mária Magdaléna a Mária Jakubova vošli k jedenástim učeníkom a všetkým ostatným, ktorí plakali a vzlykali, a oznámili veľkú radosť. Ale keď od nich počuli, že Ježiš Kristus žije, a videli Ho, neverili.
Potom sa Ježiš Kristus zjavil Petrovi oddelene a uistil ho o svojom vzkriesení. ( Tretí fenomén). Až potom mnohí prestali pochybovať o realite Kristovho zmŕtvychvstania, hoci medzi nimi boli ešte neveriaci.
Ale najprv
Všetko, ako od pradávna dosvedčuje sv. kostol, Ježiš Kristus priniesol radosť svojej Presvätej Matke, zvestujúc Jej skrze anjela o Jeho vzkriesení.
Svätá Cirkev o tom spieva takto:
Buď oslávená, buď oslávená, kresťanská cirkev, lebo sláva Pána ťa zažiarila: raduj sa teraz a raduj sa! Ale Ty, čistá Matka Božia, raduj sa zo vzkriesenia toho, čo si sa narodila.
Medzitým prišli do Jeruzalema vojaci, ktorí strážili Boží hrob a utekali pred strachom. Niektorí z nich išli k veľkňazom a povedali im o všetkom, čo sa stalo pri hrobe Ježiša Krista. Veľkňazi, ktorí sa zhromaždili so staršími, usporiadali zhromaždenie. Nepriatelia Ježiša Krista pre svoju zlú tvrdohlavosť nechceli uveriť Jeho zmŕtvychvstaniu a rozhodli sa túto udalosť pred ľuďmi utajiť. Aby to urobili, podplatili vojakov. Keď dali veľa peňazí, povedali: „Povedzte všetkým, že Jeho učeníci, ktorí prišli v noci, ho ukradli, keď ste spali, a ak sa o tom dostane chýr k vladárovi (Pilátovi), budeme sa za vás prihovárať a zachránime ty z problémov." Vojaci vzali peniaze a urobili, ako ich naučili. Táto fáma sa rozšírila medzi Židmi, takže mnohí z nich jej veria dodnes.
Klamstvo a lži tejto fámy sú viditeľné pre každého. Ak vojaci spali, nevideli, ale ak videli, potom nespali a únoscov by zadržali. Strážca musí bdieť a strážiť. Nie je možné si predstaviť, že by strážca pozostávajúca z niekoľkých osôb mohla zaspať. A ak všetci bojovníci zaspali, čakal ich prísny trest. Prečo neboli potrestaní, ale ponechaní sami (a dokonca odmenení)? A vystrašení učeníci, ktorí sa zo strachu zamkli vo svojich domoch, mohli sa bez zbraní proti ozbrojeným rímskym vojakom rozhodnúť podniknúť taký odvážny čin? A okrem toho, prečo to urobili, keď sami stratili vieru vo svojho Spasiteľa. Okrem toho, dokázali by odvaliť obrovský kameň bez toho, aby niekoho zobudili? To všetko je nemožné. Naopak, samotní učeníci si mysleli, že niekto odňal telo Spasiteľa, no keď videli prázdny hrob, uvedomili si, že po únose sa to nedeje. A napokon, prečo židovskí vodcovia nehľadali Kristovo telo a nepotrestali učeníkov? Tak sa Kristovi nepriatelia pokúšali zatieniť Božie dielo hrubou sieťou lží a podvodov, no ukázali sa ako bezmocní proti pravde.
28 1-15; od Marka, kap. 16 1-11; od Lukáša, kap. 24 1-12; od Jána, kap. 20 , 1-18. Pozri tiež 1. list sv. ap. Pavla Korinťanom: kap. 15 , 3-5.
Zjavenie sa vzkrieseného Ježiša Krista dvom učeníkom na ceste do Emauz
Večer toho dňa, keď Ježiš Kristus vstal z mŕtvych a zjavil sa Márii Magdaléne, Márii Jakubovej a Petrovi, dvaja Kristovi učeníci (zo 70), Kleofáš a Lukáš, kráčali z Jeruzalema do dediny Emauzy. Emauzy sa nachádzali asi desať míľ od Jeruzalema.
Cestou sa medzi sebou rozprávali o všetkých udalostiach, ktoré sa udiali v posledných dňoch v Jeruzaleme – o utrpení a smrti Spasiteľa. Keď sa rozprávali o všetkom, čo sa stalo, pristúpil k nim sám Ježiš Kristus a kráčal vedľa nich. Ale zdalo sa, že im niečo držalo oči, takže Ho nespoznali.
Ježiš Kristus im povedal: „O čom to hovoríte, keď kráčate, a prečo ste taký smutný?
Jeden z nich, Kleofáš, mu odpovedal: Si jedným z tých, čo prišli do Jeruzalema a nevedia, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo?
Ježiš Kristus im povedal: „o čom?
Odpovedali mu: „O tom, čo sa stalo Ježišovi z Nazareta, ktorý bol mocným prorokom v skutkoch a slovách pred Bohom a všetkým ľudom, ako Ho veľkňazi a naši kniežatá vydali, aby bol odsúdený na smrť a ukrižovali sme Ho dúfali, že On je ten, ktorý musí vyslobodiť Izrael A teraz prešiel tretí deň, čo sa to stalo, ale niektoré z našich žien nás ohromili: boli pri hrobe skoro a nenašli Jeho telo, a keď sa vrátili, povedali. že videli anjelov, ktorí hovorili, že je nažive, potom niektorí z nás išli k hrobu a našli všetko tak, ako hovorili ženy, ale nevideli sme Ho.“
Potom im Ježiš Kristus povedal: „Ó, hlúpi a pomaly (nie citliví) srdcom veriť všetkému, čo proroci predpovedali, nemal Kristus takto trpieť a vojsť do svojej slávy? A začal, počnúc Mojžišom, vysvetľovať im od všetkých prorokov, čo bolo o Ňom povedané vo všetkých Písmach. Učeníci sa čudovali. Všetko sa im vyjasnilo. V rozhovore sa teda priblížili k Emauzám. Ježiš Kristus ukázal, že chce ísť ďalej. Ale oni Ho obmedzili a povedali: Zostaň s nami, lebo deň už nastal večer. Ježiš Kristus zostal s nimi a vošiel do domu. Keď s nimi sedel pri stole, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dal im. Potom sa im otvorili oči a spoznali Ježiša Krista. Ale stal sa pre nich neviditeľným. Toto bolo štvrté zjavenie zmŕtvychvstalého Krista. Kleofáš a Lukáš si s veľkou radosťou začali hovoriť: „Nehorelo v nás srdce radosťou, keď k nám hovoril na ceste a keď nám vysvetľoval Písmo? Potom hneď vstali od stola a napriek neskorej hodine sa vrátili do Jeruzalema k učeníkom. Keď sa vrátili do Jeruzalema, vošli do domu, kde sa zhromaždili všetci apoštoli a ostatní, ktorí boli s nimi, okrem apoštola Tomáša. Všetci radostne pozdravili Kleofáša a Lukáša a povedali, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi Petrovi. A Kleofáš a Lukáš zase rozprávali o tom, čo sa im stalo na ceste do Emauz, ako s nimi chodil a rozprával sa sám Pán a ako Ho spoznali pri lámaní chleba.
Poznali Ježiša Krista. Ale stal sa pre nich neviditeľným
16 12-13; od Lukáša, kap. 24 , 18-35.
Zjavenie Ježiša Krista všetkým apoštolom a ostatným učeníkom okrem apoštola Tomáša
Keď sa apoštoli rozprávali s Kristovými učeníkmi, ktorí sa vrátili z Emauz, Kleofášom a Lukášom, a dvere domu, kde boli, boli zo strachu pred Židmi zamknuté, zrazu sa uprostred nich postavil sám Ježiš Kristus a povedal im: „ mier s tebou".
Boli zmätení a báli sa, mysleli si, že vidia ducha.
Ale Ježiš Kristus im povedal: „Prečo sa znepokojujete a prečo vám takéto myšlienky vstupujú do srdca kosti, ako vidíte u mňa."
Keď to povedal, ukázal im svoje ruky, svoje nohy a svoje rebrá. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána. Pre radosť stále neverili a žasli.
Aby ich Ježiš Kristus posilnil vo viere, povedal im: „Máte tu nejaké jedlo?
Učeníci mu dali trochu pečenej ryby a medového plástu.
Ježiš Kristus to všetko vzal a zjedol pred nimi. Potom im povedal: Hľa, teraz sa musí splniť, čo som vám hovoril, keď som bol ešte s vami, že všetko, čo bolo o mne napísané v Mojžišovom zákone, v prorokoch a v žalmoch.
Potom im Pán otvoril myseľ, aby porozumeli Písmu, to znamená, že im dal schopnosť porozumieť Svätá Biblia. Keď Ježiš Kristus ukončil rozhovor s učeníkmi, povedal im druhýkrát: „ mier s tebou! Ako mňa poslal Otec na svet, tak ja posielam vás„Po týchto slovách na nich Spasiteľ dýchol a povedal im: prijať Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené(od Boha); s kým to necháš?(nevyzvané hriechy), pri tom zostanú".
Toto bolo piate zjavenie Pána Ježiša Krista v prvý deň Jeho slávneho vzkriesenia
Čo prinieslo všetkým Jeho učeníkom veľkú nevýslovnú radosť. Len Tomáš, spomedzi dvanástich apoštolov, nazývaných Dvojča, pri tomto zjavení nebol prítomný. Keď mu učeníci začali hovoriť, že videli vzkrieseného Pána, Tomáš im povedal: „Ak neuvidím na jeho rukách rany od klincov a nevložím do týchto rán svoj prst (prst) nevlož svoju ruku do Jeho boku, neuverím."
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: podľa Marka, kap. 16 14; od Lukáša, kap. 24 36-45; od Jána, kap. 20 , 19-25.
Zjavenie Ježiša Krista apoštolovi Tomášovi a iným apoštolom
O týždeň, ôsmy deň po Kristovom zmŕtvychvstaní, sa učeníci opäť zhromaždili v dome a Tomáš bol s nimi. Dvere boli zamknuté, rovnako ako prvýkrát. Ježiš Kristus vošiel do domu so zatvorenými dverami, postavil sa medzi učeníkov a povedal: mier s tebou!"
Potom sa obrátil k Tomášovi a povedal mu: „Polož sem svoj prst a pozri sa na moje ruky, natiahni ruku a polož ju do môjho boku a nebuď neveriaci, ale veriaci.
Potom apoštol Tomáš zvolal: Môj Pán a môj Boh!"
Ježiš Kristus mu povedal: „ uverili ste, lebo ste ma videli, ale blahoslavení tí, ktorí nevideli a uverili".
20 , 26-29.
Zjavenie Ježiša Krista učeníkom pri Tiberiadskom mori a prinavrátenie odmietnutého Petra k apoštolstvu
Podľa príkazu Ježiša Krista išli Jeho učeníci do Galiley. Tam sa oči venovali svojej každodennej práci. Jedného dňa Peter, Tomáš, Natanael (Bartolomej), Zebedejovi synovia (Jakub a Ján) a ďalší dvaja Jeho učeníci lovili celú noc v Tiberiadskom mori (Genezaretskom jazere) a nič nechytili. A keď už bolo ráno, Ježiš Kristus stál na brehu. Ale učeníci Ho nespoznali.
Pohľad na Tiberiadské more (Galilea)
z Kafarnaumu
Ježiš Kristus im povedal: "Deti, máte niečo?"
Odpovedali: "nie."
Vtedy im Ježiš Kristus povedal: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju.
Učeníci hodili sieť na pravú stranu člna a pre množstvo rýb ju už nemohli vytiahnuť z vody.
Potom Ján hovorí Petrovi: Toto je Pán.
Keď Peter počul, že je to Pán, opásal sa šatami, lebo bol nahý, vrhol sa do mora a priplával na breh, k Ježišovi Kristovi. A ostatní učeníci prišli na člne a ťahali za sebou sieť s rybami, keďže neboli ďaleko od brehu. Keď vyšli na breh, uvideli rozložený oheň a na ňom ležali ryby a chlieb.
Ježiš Kristus hovorí učeníkom: „Prineste rybu, ktorú ste teraz chytili.
Peter išiel a vytiahol sieť naplnenú veľká ryba, ktorých bolo stopäťdesiattri; a pri takom množstve sieť neprerazila.
Potom im Ježiš Kristus hovorí: „Poďte, navečerajte sa.
A nikto z učeníkov sa Ho neodvážil opýtať: „Kto si? vediac, že je to Pán.
Ježiš Kristus vzal chlieb a dal im aj ryby.
Počas večere Ježiš Kristus ukázal Petrovi, že odpúšťa jeho zapretie a opäť ho povyšuje do hodnosti svojho apoštola. Peter svojím zapretím zhrešil viac ako ostatní učeníci, a tak sa ho Pán pýta: „Šimon Jonáš, miluješ ma viac ako oni (ostatní učeníci)?
Peter mu odpovedal: "Tak, Pane, ty vieš, že ťa milujem."
Ježiš Kristus mu hovorí: „Pas moje baránky.
Potom znova, po druhýkrát, Ježiš Kristus povedal Petrovi: „Šimon Jonáš, miluješ ma?
Peter opäť odpovedal: "Tak, Pane, ty vieš, že ťa milujem."
Ježiš Kristus mu hovorí: „Pas moje ovce.
A nakoniec, po tretí raz, Pán hovorí Petrovi: „Šimon Jonáš, miluješ ma?
Peter bol zarmútený, že sa ho Pán po tretí raz opýtal: „Miluješ ma?“, a povedal mu: „Pane, ty vieš, že ťa milujem.
Ježiš Kristus mu tiež hovorí: „Pas moje ovce.
Pán teda pomohol Petrovi trikrát napraviť jeho trojnásobné zapretie Krista a svedčil o svojej láske k Nemu. Po každej odpovedi sa mu Ježiš Kristus vracia spolu s ostatnými apoštolmi s titulom apoštol (robí ho pastierom svojich oviec).
Potom Ježiš Kristus hovorí Petrovi: „Veru, veru, hovorím ti, keď si bol mladý, opásal si sa a chodil si, kam si chcel, ale keď si zostarol, potom vystriete ruky a iný ťa opása a povedie, kam nechceš." Týmito slovami dal Spasiteľ Petrovi jasne najavo, akou smrťou oslávi Boha - prijme mučeníctvo pre Krista (ukrižovanie). toto mu Ježiš Kristus hovorí: "Nasleduj ma."
Peter sa otočil a uvidel Jána, ako ho nasleduje. Peter ukázal na neho a spýtal sa: „Pane, čo je on?
Ježiš Kristus mu povedal: „Ak chcem, aby bol, kým neprídem, načo ma potom nasleduješ?
Potom sa medzi učeníkmi rozšírila zvesť, že Ján nezomrie, hoci to Ježiš Kristus nepovedal.
POZNÁMKA: Pozri Evanjelium podľa Jána, kap. 21.
Zjavenie Ježiša Krista apoštolom a viac ako päťsto učeníkom
Potom sa na príkaz Ježiša Krista jedenásť apoštolov zhromaždilo na jednom vrchu v Galilei. Prišlo tam k nim viac ako päťsto študentov. Tam sa pred všetkými zjavil Ježiš Kristus. Keď Ho uvideli, poklonili sa; a niektorí pochybovali.
Ježiš Kristus prišiel a povedal: „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi, choďte teda, učte všetky národy (Moje učenie). krstiac ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého; nauč ich zachovávať všetko, čo som ti prikázal. A hľa, ja budem s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen“.
Potom sa Ježiš Kristus zjavil oddelene Jacob.
Takže pokračovanie štyridsať dní Po svojom vzkriesení sa Ježiš Kristus zjavil svojim učeníkom s mnohými istými dôkazmi o svojom vzkriesení a hovoril s nimi o Božom kráľovstve.
POZNÁMKA: Pozri v evanjeliu: Matúš, kap. 28 16-20; od Marka, kap. 16 15-16; pozri v 1. liste sv. Ap. Paul to Korint., kap. 15 6-8; pozri v Skutkoch sv. Apoštoli kap. 1 , 3.
Kristus vstal z mŕtvych!
Skvelá akcia - Sväté zmŕtvychvstanie Krista je svätou pravoslávnou cirkvou oslavovaný ako najväčší zo všetkých sviatkov. Toto je sviatok, sviatok a triumf osláv. Tento sviatok sa nazýva aj Veľká noc, teda Deň, na ktorý sa náš prechod zo smrti do života a zo zeme do neba. Sviatok Kristovho zmŕtvychvstania trvá celý týždeň (7 dní) a bohoslužba v kostole je mimoriadna, slávnostnejšia ako na všetky ostatné sviatky a dni. V prvý deň sviatku sa Matins začína o polnoci. Pred začiatkom matutín klerici, oblečení do ľahkých šiat, spolu s veriacimi, s vyzváňajúcimi zvonmi, so zapálenými sviečkami, krížmi a ikonami, prechádzajú po chráme (urobte krížovú procesiu), napodobňujúc myrhy- rodiace ženy, ktoré skoro ráno kráčali k hrobu Spasiteľa. Počas sprievodu všetci spievajú: Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi: daj nám aj na zemi, aby sme Ťa oslavovali s čistým srdcom. Počiatočné zvolanie matutín sa robí pred zatvorenými dverami chrámu a mnohokrát sa spieva tropár: Kristus vstal z mŕtvych..., a so spevom tropára vchádzajú do chrámu. Bohoslužby sa konajú počas celého týždňa s otvorenými kráľovskými dverami na znak toho, že teraz, po Kristovom zmŕtvychvstaní, sú brány Božieho kráľovstva otvorené pre každého. Počas všetkých dní tohto veľkého sviatku sa navzájom zdravíme bratským bozkom so slovami: „ Kristus vstal z mŕtvych!" a odpoveď slová: " Skutočne vzkriesený!" Vyrábame Krista a vymieňame si maľované (červené) vajíčka, ktoré slúžia ako symbol nového, blaženého života zjaveného z hrobu Spasiteľa. Všetky zvony zvonia celý týždeň. Od prvého dňa Veľkej noci až po vešpery sv. Pokľaknutie Trojice a klania sa až k zemi Nepredpokladá sa to.
V utorok po Veľkonočnom týždni Svätá Cirkev zdieľajúc radosť zo zmŕtvychvstania Krista so zosnulými v nádeji na všeobecné vzkriesenie osobitne pripomína zosnulých, a preto sa tento deň nazýva „ Radonica Slávi sa pohrebná liturgia a ekumenická spomienka. V tento deň je oddávna zvykom navštevovať hroby blízkych príbuzných.
Okrem toho si každý týždeň pripomíname deň Kristovho zmŕtvychvstania - v nedeľu.
Tropár na sviatok Veľkej noci.
|
Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. |
Kristus vstal z mŕtvych, premohol smrť smrťou a dal život tým, ktorí sú v hroboch, teda mŕtvym.
Vzkriesený
Vzkriesený, oživený; opravené- vyhrať; tým v hroboch- mŕtvi ľudia v rakvách; dávať brucho- dávať život.
Kondák Veľkej noci.
Veľkonočné spevy.
Anjel zvolal milostivej (Matke Božej): Panna čistá, raduj sa! a znova hovorím: radujte sa! Tvoj Syn na tretí deň po smrti vstal z hrobu a vzkriesil mŕtvych: ľudia, radujte sa!
Buď oslávená, buď oslávená, kresťanská cirkev, lebo sláva Pána ťa zažiarila: raduj sa teraz a raduj sa! Ty, čistá Matka Božia, raduj sa zo vzkriesenia toho, čo sa z teba narodilo.
Stránka bola vygenerovaná za 0,02 sekundy!
Cez Dolorosu sa začína v moslimskej štvrti pri Bráne svätého Štefana, alebo Levej bráne v Starom meste Jeruzalema pri bráne moslimskej náboženskej školy El Omaria.
Prvá stanica je miesto, kde bol Ježiš odsúdený na smrť Pontským Pilátom.
(Mt 27,22-23,26: Pilát im povedal: Čo urobím Ježišovi, ktorý sa volá Kristus? Všetci mu povedali: Nech je ukrižovaný. Vladár povedal: Čo zlého urobil? Ale oni kričal ešte hlasnejšie: Nech je ukrižovaný, potom im prepustil Barabáša, Ježiša zbil a vydal ho, aby ho ukrižovali.)
V dávnych dobách tu na území Antoniovej veže bola rezidencia rímskeho prokurátora (praetorium), kde sa konali procesy s obvinenými.
Teraz z Anthonyho veže nezostalo nič. Na jeho mieste stojí katolícky kláštor sionských sestier. Na jeho nádvorí sú dve kaplnky: Odsúdenie a Bičovanie. Na mieste Kristovho odsúdenia bola postavená Kaplnka odsúdenia. Z tých čias sa zachovali podlahové dosky.2
Druhá stanica
Za druhé miesto sa považuje kostol bičovania.Tu bol Ježiš bičovaný, bol oblečený do šarlátového rubáša, dostal tŕňovú korunu a tu prijal kríž.
(Matúš 27:27-31: Potom vojaci miestodržiteľa vzali Ježiša do prétória, zhromaždili okolo neho celé vojsko, vyzliekli ho, obliekli mu purpurové rúcho, uplietli tŕňovú korunu a nasadili mu na Jeho hlavu a dali Mu do jeho pravej ruky trstinu, kľačiac si pred ním, posmievali sa Mu a hovorili: Buď pozdravený, židovský kráľ, pľuli na Neho, brali trstinu a bili Jeho na hlave a viedli Ho, aby bol ukrižovaný...)
Kupolu kaplnky Bičovania symbolicky zdobí mozaiková tŕňová koruna. Od kláštora cez Via Dolorosa vedie oblúk Ecce Homo. Pontský Pilát sem priviedol odsúdeného Ježiša a ukázal ho zástupu so slovami: „Hľa, človek!
Tretia stanica
Miesto, kde Kristus prvýkrát padol, sa považuje za tretie miesto.Toto miesto je označené malou kaplnkou, od roku 1856 patrilo arménskemu katolíckemu patriarchátu, no v prvej polovici dvadsiateho storočia bolo pod poľským patronátom. V rokoch 1947-48 bol obnovený z darov poľskej armády. Reliéf nad dverami kaplnky zobrazuje Krista omdlievajúceho pod ťarchou svojho bremena.
Štvrtá stanica
Trochu ďalej po Via Dolorosa prichádzame k štvrtému zastaveniu – tu sa Ježiš stretol s Matkou. Táto udalosť, podobne ako tá predchádzajúca, nie je opísaná v žiadnom evanjeliu, ale je zvečnená tradíciou.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Odtiaľto Panna Mária, ktorá predbiehala sprievod, sledovala utrpenie svojho syna. Miesto je označené arménskym katolíckym kostolom Panny Márie Veľkej mučeníčky.
Nad vchodom je basreliéf zobrazujúci stretnutie.
Piata stanica
Na rohu Via Dolorosa a El Wad je piata zastávka Krížovej cesty.Tu začína cesta na Kalváriu stúpať. Je pravdepodobné, že rímski vojaci, ktorí videli, aký je Ježiš vyčerpaný, sa začali báť, že nebude mať dosť síl, aby sa dostal na miesto popravy. V tomto čase sa na ceste stretávajú s istým okoloidúcim Šimonom z Cyrény, ktorý je nútený niesť Kristov kríž.
(Matúš 27:32: Keď vyšli, stretli istého Kyrénejca menom Šimon; bol prinútený niesť Jeho kríž.)
Žid Šimon pochádzal z líbyjského mesta Cyrene a jeho synovia boli v Jeruzaleme slávnymi a váženými ľuďmi.
Podľa niektorých legiend sa Šimon po všetkom, čo videl na ceste na Golgotu, stal Ježišovým nasledovníkom.
Toto miesto je označené františkánskou kaplnkou a vpravo v stene je kameň s priehlbinou, o ktorej sa predpokladá, že je to znak Ježišovej ruky, opretý o stenu, oslobodený od kríža.
Tento kameň je leštený rukami a perami pútnikov. V skutočnosti stavba patrí do oveľa neskoršej doby a kameň nemožno považovať za autentický.
Šiesta stanica
Šiestou stanicou Smutnej cesty je stretnutie s Veronikou.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Podľa cirkevných tradícií mu vyšla zo svojho domu v ústrety a utrela mu tvár vreckovkou namočenou v studenej vode.
Na šatke bola vytlačená tvár Krista, Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorý následne robil zázraky. Teraz je v Bazilike sv. Petra v Ríme.
Šiestu zástavku označuje kaplnka sv. Veroniky a kus stĺpa zapusteného do steny označuje miesto, kde sa mal nachádzať Veronikin dom.
Siedma stanica
Siedma stanica je druhým pádom Ježiša Krista.(Stávanie sa v Biblii nespomína.)
Tu podľa legendy vyčerpaný Ježiš opäť spadol na ceste na Kalváriu. Miesto je označené na križovatke Via Dolorosa a rušnej trhovej ulice Souk Khan es Zeit, čo znamená „trh s ropou“.
Na mieste druhého pádu je pozostatok stĺpu a neďaleko františkánska kaplnka. Predpokladá sa, že Ježiš pri odchode z mesta narazil cez prah Brány súdu. Týmito bránami boli odsúdení na popravu vyvedení z mesta.
Nazývali sa rozsudkami, pretože rozsudok bol odsúdenému prečítaný naposledy, potom už nebolo možné sa proti nemu odvolať.
Mimochodom, pri prahu Brány súdu sa našla časť múru s úzkym otvorom, ktorý sa smerom nahor rozširuje. Bola dostatočne veľká na to, aby do nej človek vošiel zohnutý. Tento priechod slúžil na vstup do mesta v noci, keď boli mestské brány zamknuté.
Pre svoj tvar sa táto brána nazývala „oko ihly“. Práve o nej sa zmieňuje Spasiteľ v slávnom podobenstve: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva“ (Lukáš 18:25).
Ôsma stanica
Za ôsme zastavenie sa považuje príhovor Ježiša Krista k jeruzalemským dcéram.Mnoho ľudí nasledovalo Ježiša a on sa obrátil k ženám, ktoré za ním smútili: „Neplačte nado mnou, dcéry Jeruzalema, ale za seba a svoje deti,“ a tak predpovedal blížiace sa zničenie Jeruzalema.
Lukáš 23:28-31: Ježiš sa k nim obrátil a povedal: "Dcéry jeruzalemské!" Neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi, lebo prichádzajú dni, v ktorých povedia: Blahoslavené neplodné a loná, ktoré nerodili, a prsia, ktoré nedojčili! vtedy začnú horám hovoriť: padnite na nás! a vrchy: prikry nás! Lebo ak to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým stromom?
Tu je kaplnka sv. Harlampia a na stene kameň s latinským krížom a nápisom NIKA, ktorý symbolizuje ôsme zastavenie.
Deviata stanica
Deviata stanica je miestom tretieho pádu Krista.(Stávanie sa v Biblii nespomína)
Pri vchode do etiópskeho kláštora je v plytkom výklenku stĺp označujúci miesto, kde Kristus padol po tretíkrát. Odtiaľto videl Golgotu.
Desiata stanica
Zvyšných päť staníc Via Dolorosa sa nachádza v kostole Božieho hrobu. 
Desiata stanica sa vyzlieka.
Pri vchode do Chrámu je Kaplnka Odhalenia (Obmedzenie rozdelenia Povstaní), kde sa pred ukrižovaním strhli Ježišove šaty.
(Matúš 27:33-36: A keď prišiel na miesto zvané Golgota, čo znamená: Miesto lebky, dali mu piť ocot zmiešaný so žlčou, a keď ho ochutnal, nechcel piť. ktorý ho ukrižoval, rozdelil si rúcho, hádzal lós, a sediaci ho tam strážili.)
Prvé, čo vás napadne, píšu očití svedkovia, keď sa ocitnete pred chrámom Pána, je veľkosť námestia.
Pri sledovaní zostupu Svätého ohňa na Bielu sobotu má človek dojem, že sú tu obrovské priestory.
V skutočnosti budovy kresťanskej štvrte obklopovali chrám veľmi tesne, čo sťažuje úplný obraz o jeho architektonických formách.
Jedenásta stanica
Miesto, kde bol Ježiš pribitý na kríž.(Matúš 27:37-42: A nad jeho hlavu umiestnili nápis, označujúci Jeho vinu: Toto je Ježiš, kráľ Židov. Potom boli s ním ukrižovaní dvaja zlodeji: jeden na pravej strane a druhý na odišli a okoloidúci ho preklínali a hovorili: Ty, ktorý zničíš chrám a postavíš sa za tri dni, ak si Syn Boží, zostúp z kríža aj veľkňazi so zákonníkmi a starší a farizeji posmešne povedali: Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť, ak je Kráľom Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a uveríme v Neho...)
Toto miesto je označené oltárom. Nad oltárom je obraz Ježiša pribitého na kríž.
Dvanásta stanica
Dvanástym zastavením je smrť Ježiša Krista na kríži.(Matúš 27:45-50,54: Od šiestej hodiny nastala tma po celej zemi až do deviatej hodiny; a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal silným hlasom: Alebo, Alebo! Láma zo Savachtani? : Môj Bože, môj Bože, lebo prečo si ma tam nechal, keď to počuli: Volá Eliáša a hneď jeden z nich pribehol, naplnil ho octom a obliekol si ho trstinu, dali Mu napiť, a ostatní povedali: Počkaj, uvidíme, Eliáš ho mohol spasiť, Ježiš znovu zvolal mocným hlasom a stotník a tí, čo s ním strážili Ježiša, videli zemetrasenia a všetkého, čo sa stalo, sa veľmi báli a povedali: Naozaj to bol Boží Syn.)
Miesto, kde stál kríž, je označené strieborným kotúčom pod oltárom. Tu sa cez dieru môžete dotknúť vrcholu Golgoty.
Trinásta stanica
Zostup z kríža.(Ján 19:38: Potom Jozef z Arimatie – Ježišov učeník, ale tajne zo strachu pred Židmi – požiadal Piláta, aby sňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a sňal telo Ježiša Ježiš.)
Miesto, kde ležalo Kristovo telo, je označené latinským oltárom. Pod sklom je drevená socha Bolestnej Panny s darmi od pútnikov. Tu sú napísané slová „Stabat Mater dolorosa“ – „Smútiaca matka stála“. Telo Kristovo položili Jozef a Nikodém na kameň pomazania, aby ho pred pohrebom pomazali kadidlom.
Kameň pomazania je pokrytý plochou mramorovou doskou, ktorá vyžaruje myrhu a neopísateľne vonia. Nad Kameňom horí osem veľkých lámp. Každý, kto vstúpi do chrámu, je najprv aplikovaný na kameň pomazania.
Napravo od Kameňa pomazania sú napravo viditeľné schody vedúce na Kalváriu.
Po ľavej strane pod oblúkom stĺpov sa ocitneme vo veľkej kruhovej rotunde, v strede ktorej sa týči jaskyňa. Toto je posledná zastávka...
Štrnásta zastávka
Štrnástym zastavením je poloha v hrobe.(Matúš 27:59-61: A Jozef vzal telo, zavinul ho do čistého plátna a uložil do svojho nového hrobu, ktorý si vytesal zo skaly, a privalil veľký kameň ku dverám k hrobu odišiel a bola tam Mária Magdaléna a ďalšia Mária, ktorá sedela oproti hrobu.) Nad Božím hrobom je inštalovaná cuvuklia.
Tu Jozef z Arimatie ukladá Ježišovo telo do krypty a Rimania blokujú vchod obrovským kameňom. Tu došlo k vzkrieseniu.
Mimochodom, v našej dobe sa mramorová kaplnka nazýva cuvuklia. Zakrýva jaskyňu Božieho hrobu (kde bol pochovaný Ježiš) a je rozdelená na dve časti: kaplnku anjela a samotný Boží hrob.
Dve okná v Anjelskej kaplnke slúžia na prenos svätého ohňa na všetkých veriacich, ktorý každoročne zostupuje na Veľkú sobotu pred Veľkou nocou.
Podľa tradície na Bielu sobotu patriarchovia gréckej ortodoxnej a arménskej cirkvi vstupujú do cuvuklie.
Patriarcha gréckej cirkvi vstupuje do jaskyne Božieho hrobu a modlí sa za zoslanie ohňa. patriarcha arménska cirkev zostáva v Anjelskej kaplnke. Jeho zodpovednosťou je zabezpečiť, aby grécky patriarcha nezaložil oheň prírodnými prostriedkami.
Keď sa oheň zapáli, grécky patriarcha vytiahne horiacu lampu, z ktorej arménsky patriarcha zapáli sviece (zväzky 33 sviečok podľa počtu rokov Kristovho pozemského života), potom obaja duchovní vyjdú k veriacim.
Samozrejme, ide o čisto symbolickú cestu. Pretože Ježiš, zohnutý pod ťarchou svojho mučiaceho kolu a brutálne nabádaný rímskymi legionármi, kráčal po uliciach Jeruzalema, ktoré existovali pred prvou židovskou vojnou. Via Dolorosa je ulica úplne iného mesta, pomenovaná po svojom rímskom staviteľovi – Aeliusovi. A na počesť hlavného rímskeho božstva - Capitoline. Aelius je rodinné meno cisára Hadriána, ktorý na mieste ruín Jeruzalema postavil mesto pre rímskych vojakov. Kde na krátky čas, ale predsa sa dalo žiť Židom.
Kresťanská tradícia však pevne spojila zastavenia Ježiša Krista na krížovej ceste spomínané v evanjeliách a tradíciách so 14 bodmi. 9 z nich sa nachádza na samotnej ulici, 5 na zemi. Počet týchto zastávok (alebo „zastávok“) sa menil, až nakoniec bolo určených 14. A nech Ježiš vlastne vôbec nejde po tejto ceste. Aký je rozdiel, keď sa veriaci zastavia, aby si vo svojich modlitbách spomenuli na divokú krutosť voči neveriacim? A o milosrdenstve ženy, ktorá utrela tvár odsúdenému. A o smútku Jeho matky, ktorá videla Jeho výsmech, a o finále cesty.
Dodnes po tejto ulici chodia a chodia nielen modliaci sa mnísi, ale aj početní a rôznorodí pútnici.
Kto sú títo mnísi?
Títo nakrátko ostrihaní svätí otcovia v zviazaných sutanách s kapucňou pochádzajú z františkánskej Kustódie Svätej zeme. Jedna z najstarších kresťanských inštitúcií v Palestíne. V roku 2017 Kustodia oslavuje výročie 800-ročnej prítomnosti Rádu sv. Františka vo Svätej zemi. Bratia kustódi sú strážcami kresťanských tradícií a pamiatok. Ich týždenný sprievod s modlitbami pripomína veriacim Kristovu krížovú cestu. A tiež, že práve františkáni začali organizovať takéto procesie už v 14. storočí.
Pútnici.
Niektoré kresťanské kostoly, ktoré sa nachádzajú na Via Dolorosa, sú zvyčajne zatvorené a možno ich navštíviť len po pripojení sa k františkánskemu sprievodu.
Ak chcete prejsť Cestou smútku po vlastných, dávajte pozor na steny. Miesta všetkých „postavení“ sú označené tmavými bronzovými kotúčmi s číslami.
Pozdĺž Via Dolorosa: po Kristovej krížovej ceste.
Prečo to začína od moslimskej školy, ktorá je blízko?
Škola s tým nemá nič spoločné. Dôležité je miesto, kde stojí. Pod ním sú pozostatky pevnosti, ktorú postavil Herodes Veľký na počesť Marka Antonia. Mark Antonius je jedným z troch vládcov Ríma. Vďaka Antonovi získal Herodes kráľovskú moc v Judei. Pevnosť sa pozerala priamo na chrám, čo bolo vhodné na ovládanie židovského sentimentu.
Stop I: odsúdenie Krista.
V pevnosti Antonia bola rímska posádka a prétorium - rezidencia prefekta Judey. Tu rímsky jazdec Pontský Pilát prvýkrát uvidel „výtržníka a falošného proroka“. Tu ho odsúdil na smrť.
Ako sa tam dostať?
Z centrálnej autobusovej stanice - takhana merkazit - výletný autobus č. 99 ide k Levej bráne.
Autobusom č. 1 sa dostanete k Nábulskej bráne a odtiaľ pešo k Levej bráne. Naľavo od školy Umaria začína Via Dolorosa. Tu môžete v piatok krátko po 15.00 vidieť sprievod františkánov. Františkáni vstupujú na Via Dolorosa cez chodbu pod schodmi školy Umaria zo Západného tunela, ktorý sa im otvoril v roku 1996 na žiadosť premiéra Benjamina Netanjahua. Moslimovia to vnímali ako akt agresie a pokus zmocniť sa pôdy. Z tohto dôvodu došlo k niekoľkým stretom, ktoré si vyžiadali životy 80 ľudí.
Zastavenie II: bič, koruna a kríž.
Miesto, kde rímski vojaci mučili Krista pred jeho popravou, kde už on, už korunovaný tŕním, zdvihol nástroj vlastnej popravy na plecia, je označené katolíckymi kaplnkami Bičovania a Odsúdenia. Od kláštora sionských sestier sa nad ulicou tiahne kamenný oblúk. Tu nájdené pozostatky rímskych kamenných dosiek boli dlho považované za nádvorie pretoriána Piláta a oblúk bol súčasťou pevnosti Antonia, údajne pod ňou Pilát priniesol Krista ukázať ľudu. V skutočnosti sú dosky aj oblúk pozostatkami budov z Hadriánových čias.
Kaplnka Flagellation má veľmi krásne vitráže.
V budove kláštora Flagellation sa nachádza múzeum s názvom „Štúdio“, kde môžete vidieť archeologické nálezy z byzantských čias a fresky z Getseman.
OTVÁRACIE HODINY:
Kaplnka bičovania:
- Sedem dní v týždni, od 8:00 do 12:00 a od 14:00 do 18:00.
Štúdio múzeum: pondelok - sobota, od 9:00 do 11:30.
Bazilika sv. Anna:
- Pondelok až sobota: od 7:30 do 11:45 a od 14:00 do 18:00.
- V zime - zatváranie o hodinu skôr.
- V nedeľu zatvorené.
Pravoslávny kláštor je pre návštevníkov uzavretý.
Zastavenie III: prvý pád.
Miesto, kde Ježiš po prvý raz neuniesol váhu kríža, označuje malá kaplnka, ktorú postavili Arméni v roku 1856 a počas 2. svetovej vojny ju prestavali z darov poľskej armády. Vo vnútri je výstava nálezov z čias Druhého chrámu a veľmi dojímavý sochársky obraz padlého Ježiša.
Ako sa tam dostať?
Roh Via Dolorosa a Al Wad.
Zastavenie IV: stretnutie s Matkou.
Tu Matka Božia, stojaca pri ceste, uvidela svojho Syna. Na pamiatku toho bol na mieste bývalého byzantského chrámu postavený arménsky katolícky kostol „Smutná matka“. Z tohto obdobia sa zachovala mozaiková podlaha so „stopami“ topánok Matky Božej.
Stop V: pomoc.
Tu sa Via Dolorosa stáča doľava a je tu františkánska kaplnka na pamiatku pomoci, ktorú Šimon Cyrenejský poskytol Ježišovi – Rimania, možno podráždení príliš pomalým postupom na miesto popravy, prinútili náhodného človeka, aby pomohol vyčerpanému odsúdencovi. Samozrejme, v kresťanskej tradícii je postava Šimona interpretovaná inak - najmä existuje názor, že bol nasledovníkom Krista, pretože ani Riman, ani Žid by nesúhlasili s ťahaním kríža. Otec Alexander Men v tom videl symbolický význam: Šimon, chtiac či nechtiac, ako prvý naplnil Ježišove slová: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba a vezme svoj kríž“ (takže musíme niesť naša práca, ktokoľvek z nás nenesie bremeno sám, ale zdieľa ho s Pánom).
Ako nájsť?
Nad dverami kaplnky je latinský nápis: „Simoni Cyrenaeo Crux Imponitur“ („Šimon z Cyrény položil na seba kríž“). Naľavo od dverí nad bronzovým kotúčom je reliéf zobrazujúci františkánsky kríž a skrížené ramená.
Zastavenie VI: Veronikina šatka.
Tu sa žena, ktorá vyšla z domu, zľutovala nad odsúdeným, pozrela sa na jeho tvár, pokrytú krvou, potom a špinou, a utrela si ju vreckovkou. A potom som videl, že na látke sa objavil zázračný „portrét“ Ježiša.
Kaplnka Malých sestier Ježišových dnes stojí tam, kde je dom milosrdnej ženy sv. Veronika.
Ako nájsť?
Polstĺp vsadený do kamennej steny označuje miesto, kde Veronika utrela Kristovu tvár. Priamo nad ním je bronzový kotúč s číslom VI.
Zastaviť VII: a znova spadnúť.
Rímski legionári zrejme nemohli dopustiť, aby bola krížová cesta pre „zločinca“ príliš jednoduchá a čoskoro odmietli pomoc Šimona z Cyrény a opäť položili kríž na Ježiša. A nemohol prekročiť prah Súdnej brány – tých, čo čakali na popravu, cez ne vyviedli z mesta, aby mesto neznesvätili mukami a krvou nešťastníkov.
Kde je?
Tu sa Via Dolorosa pretína s ulicou Sukhan ze Zain, kde sa nachádza arabský trh.
Zastavenie VIII: Oslovovanie žien.
Za kŕdľom rímskych vojakov, ktorí kopaním a údermi naliehali na Krista, boli plačúce ženy. Je fakt, že plakali nad osudom Syna človeka a každý z nich vedel, kto je tento umučený muž. Možno, že to, čo ich prinútilo roniť slzy, bol smútok nad osudom ich ľudu vo všeobecnosti: viac ako raz alebo dvakrát videli na uliciach svojho mesta toto divoké divadlo: rímski legionári, ktorí bili a mučili synov Jeruzalema. A Ježiš našiel silu obrátiť sa na jeruzalemské dcéry a požiadať ich, aby neplakali pre jeho osud, ale pre svoj osud a údel ich detí. Toto bolo proroctvo: Jeruzalem nemusel dlho stáť a noví vojaci v presne rovnakých rímskych loricach čoskoro napísali na miestny stĺp: „Tu stojí X. légia. Žiadni Židia tu nie sú a už ani nebudú."
Ako nájsť?
Podľa značky na stene gréckeho kláštora je v kruhu latinský kríž a nápis: „NIKA“.
Zastávka IX: konečný pád.
Tretíkrát Ježiš padol tam, kde dnes stojí pri bráne koptského kostola fragment rímskeho stĺpa s maľovaným krížom. Toto bývalý kostol St. Heleny, dnes kláštor Koptského patriarchátu.
Ako sa tam dostať?
Ak chcete vidieť toto miesto, musíte ísť zo Sukhan ze Zain po schody na strechu kostola Božieho hrobu.
Kostol Božieho hrobu: dokončenie Cesty smútku.
Ďalších päť zastávok je v chráme.
- X – na hranici rozdelenia rúcha (pri vchode do chrámu, kde bol pred popravou vyzlečený Kristus).
- XI - pri oltári. Tu bol Ježiš pribitý na kríž. Nad oltárom je freska zobrazujúca ležiaci kríž, na ktorom je pribitý Ježiš.
- XII – pod oltárom. Strieborný kotúč označuje miesto, kde kríž vchádzal do zeme. Cez špeciálny otvor sa môžete dotknúť vrcholu Golgoty.
- XIII – Zostup z kríža. Tu Kristovo telo čakalo na obrad pomazania. Značený oltár s elegantnou plastikou Matky Božej, vyrezávanou z dreva.
- XIV – poloha v hrobe. Tu bolo telo Krista prenesené do krypty a Rimania zablokovali vchod. Akoby kameň mohol zastaviť vzkrieseného Syna človeka. Na pamiatku toho sa nad Hrobkou týči mramorová kaplnka.
Návštevné hodiny:
- Jar a leto: od 05:00 do 20:00.
- Jeseň a zima: od 04:30 do 19:00.
Poradie služieb v chráme:
arménska cirkev — nočná liturgia: od 3:00 do 6:00.
katolícky kostol — liturgia: od 06:00 do 09:00.
Grécka cirkev (pravoslávna).
7.00 - matutín (zima).
8.00 – matutín (leto). 11.00 - omša (v zime).
12.00 - omša (leto) 23:00 - 03:00 Nočná liturgia (slúžia Gréci).
Pán Ježiš Kristus, Boží Syn, bol odsúdený na ukrižovanie židovskými veľkňazmi a rímskym prokurátorom Pontským Pilátom.
Potom bol Spasiteľ vydaný rímskym vojakom. Vojaci Ho vyzliekli a obliekli do purpuru. Tento červený vojenský plášť mal zobrazovať kráľovský purpur kráľa Židov.
Vojaci uplietli tŕňovú korunu, položili ju na hlavu Spasiteľa, dali mu do pravej ruky trstinu, kľačiac pred ním a posmievali sa mu: „Buď pozdravený, kráľ židovský. Pľuli na Neho a vzali trstinu a bili Ho po hlave. A keď sa Mu posmievali, vyzliekli Jeho purpurové rúcho, obliekli Ho do Jeho vlastných šiat a priviedli Ho, aby bol ukrižovaný.
Tí, ktorí boli odsúdení na ukrižovanie, mali niesť svoj kríž na miesto popravy. Preto vojaci položili Spasiteľovi kríž na ramená a priviedli ho na vrch nazývaný Golgota, čiže Miesto popravy. Podľa legendy bol na tomto mieste pochovaný praotec ľudskej rasy Adam. Golgota sa nachádzala západne od Jeruzalema, neďaleko mestských brán nazývaných Súdna brána.
Za Ježišom nasledoval veľký zástup ľudí. Samotná osobnosť väzňa a všetky okolnosti jeho procesu vzrušovali celé mesto s jeho početnými pútnikmi. Cesta bola kamenistá. Pána trápili hrozné muky. Sotva mohol chodiť, padal pod ťarchou kríža.
Došli sme k mestským bránam. Tu cesta stúpala do kopca. Spasiteľ bol úplne vyčerpaný. V tom čase vojaci videli blízko muža, ktorý hľadel na Krista so súcitom.
Bol to Simon, migrant z líbyjského mesta Cyrene. Po práci sa vracal z poľa do Jeruzalema. Vojaci ho chytili a prinútili niesť Kristov kríž. Urobili to, samozrejme, nie zo súcitu s Pánom, ale z túžby rýchlo dosiahnuť Golgotu a dokončiť svoje dielo.
Medzi ľuďmi, ktorí nasledovali Krista, bolo veľa žien, ktoré s Ním sympatizovali. Napriek zvyku, ktorý zakazuje súcitiť s osobou vedenou na popravu, horko plakali pre Ježiša.
Súcit, ktorý vyjadrili, bol taký hlboký a úprimný, že Pán, ktorý prekonal bolesť, sa k nim obrátil so súcitom: „Dcéry jeruzalemské! Neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi deťmi, lebo prichádzajú dni, v ktorých povedia: Blahoslavené neplodné a loná, ktoré nerodili, a prsia, ktoré nedojčili!
Zdalo sa, že Pán zabudol na utrpenie, ktoré Ho čakalo. Jeho duchovný pohľad sa obrátil na budúcnosť kedysi vyvoleného Božieho ľudu a na trest, ktorý ich postihne za odmietnutie Mesiáša.
Židia podnecovaní veľkňazmi a staršími žiadali od Piláta ukrižovanie Krista a zúrivo kričali: „Jeho krv na nás a na naše deti. Tým na seba a svoje deti priviedli nevýslovné katastrofy.
Tieto katastrofy budú také veľké, že ich životy budú neznesiteľné. A „potom začnú hovoriť horám: padnite na nás! a vrchy: prikry nás! Lebo ak to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým stromom?"
Pod zeleným stromom plný života, Pán pochopil sám seba; pod suchým stromom sú Židia. Ak On, Nevinný, nedostal milosť, čo sa potom stane s vinníkmi?
Pán nepochybne odkázal tieto slová na blížiace sa zničenie Jeruzalema, ktoré postihlo toto mesto krátko po skončení Spasiteľovho pozemského života. V 70. roku po Kristovom narodení veliteľ Titus zrovnal Jeruzalem so zemou a nenechal tam kameň na kameni. A judský ľud sa rozptýlil po tvári zeme.
KRÍŽOVÁ CESTA, súčasť umučenia Krista, nosenie popravného nástroja - kríža - Ježišom Kristom po jeho odsúdení na smrť na miesto jeho ukrižovania - Golgotu. Príbeh o krížovej ceste je prítomný u všetkých štyroch evanjelistov (Mt 27,31-34; Mk 15,20-23; Lk 23,26-33; Ján 19,16-17); Takzvané synoptické evanjeliá hovoria, že istý Šimon z Cyrény pomohol Kristovi niesť kríž. Krížová cesta je najpodrobnejšie opísaná v Evanjeliu podľa Lukáša, kde je uvedený aj Kristov príhovor k ženám, ktoré ho oplakávali („dcéry Jeruzalema“). Tradícia Cirkvi zahŕňa ďalšie epizódy krížovej cesty: tri Kristove pády, Jeho stretnutia s Božou Matkou a so svätou Veronikou, ktorá mu dala závoj na hlavu, aby mu zotrel pot a krv z tváre.
V prenesenom význame výraz „krížová cesta“ znamená životná cestačloveka, naplneného utrpením, ale podľa ľudskej viery, končiace zmŕtvychvstaním s Kristom (porovnaj Kristove slová: „... a vezmi svoj kríž a nasleduj ma...“ - Matúš 16:24). S Krížová cesta Zápletka súvisí aj so stredovekou ľudovou legendou o večnom Židovi.
Zvyk pútnikov navštevovať miesta spojené s umučením Krista vo Svätej zemi je známy už od 4. storočia. V 12. až 14. storočí sa u katolíckych pútnikov v Jeruzaleme vyvinula prax chodenia po takzvanej Svätej ceste (Via Sacra; od 16. storočia známa aj ako Cesta smútku - Via Dolorosa), ktorá vraj zodpovedá trase r. krížová cesta.
V 14. – 15. storočí, po tom, čo starostlivosť o jeruzalemské svätyne zveril pápež Klement VI. (1342 – 1352) františkánom (1342), sa zvyk robiť na určitých miestach zastávky (tzv. standings – latinsky stationes). pozdĺž tejto cesty na modlitbové zamyslenie bola založená . Každé postavenie dávalo právo získať odpustky. Čoskoro sa v napodobňovaní tohto zvyku v Európe (neskôr v iných častiach katolíckeho sveta) začali stavať skupiny kaplniek (nazývané aj stojace) so sochárskymi, reliéfnymi alebo obrazovými obrazmi výjavov Kristovho umučenia, ktoré boli navrhnuté tak, aby preniesť posvätnú topografiu Jeruzalema na nové miesta. Náboženský sprievod obchádzajúci tieto stanice sa nazýval aj krížová cesta (lat. Via Crucis). Počet, postupnosť a obsah zastávok Krížovej cesty, dnes akceptovaných v katolicizme, sa formoval v 2. polovici 17. storočia a oficiálne ich formalizoval v roku 1731 pápež Klement XII. (1730-1740). Zodpovedajú 14 udalostiam Kristovho umučenia: odsúdenie Krista na smrť; kladenie kríža na Jeho ramená; Jeho prvý pád; stretnutie Krista s Božou Matkou; pomoc Šimona Cyrénskeho pri nesení kríža; Svätá Veronika utierajúc Kristovu tvár látkou; druhý pád Krista; Kristova výzva ženám; Jeho tretí pád; vyzliekanie Kristovho rúcha; Ukrižovanie; smrť Krista; sňať Ho z kríža; Jeho pohreb. Po vnútornom obvode miestnosti (okrem oltára) sú vo väčšine katolíckych kostolov umiestnené cykly 14 malieb alebo reliéfov (niekedy samostatné kaplnky) s týmito námetmi.
V katolíckej bohoslužbe neexistuje jednotný obrad krížovej cesty, ktorý sa môže vykonávať aj ako individuálny úkon zbožnosti. Krížová cesta sa vykonáva spravidla v piatok počas pôstu a Veľkého týždňa. Podľa tradície na Veľký piatok pápež vedie krížovú cestu v Koloseu.
V 17. storočí v liturgickej praxi ruštiny Pravoslávna cirkev, pravdepodobne analogicky s procesiami krížovej cesty a inými katolíckymi obradmi zasvätenými Kristovmu utrpeniu, vznikol osobitný druh služby božej - vášeň (z latinského passio - vášeň; pôvodne v Kyjeve založil sv. Peter Mogila). Pašie sa v niektorých farnostiach a kláštoroch slávia v piatok alebo v nedeľu počas prvých 4 týždňov pôstu. Formou pašií sú vešpery s akatistom na Kristovo umučenie a čítanie príslušných úryvkov z evanjelia. Vášne nie sú v Typikon špecifikované a ich výkon nie je povinný.