Podobenstvá kresťanských príbehov. Výber pravoslávnych podobenstiev pre hľadača múdrosti
Počas Veľkej vlasteneckej vojny v jednej z ruských dedín matka sprevádzala svojho syna na front. Syn bol muž ďaleko od cirkevného života a nenosil prsný kríž. Matka, ktorá ho požehnala, mu dala krížik na krk a požiadala ho, aby si ho za žiadnych okolností nedával dole. Mladý muž, hoci vyrastal v atmosfére ateistickej propagandy, poslúchol matku a bojoval s krížikom na hrudi. Stalo sa mu so svojou vojenskou jednotkou obkľúčenie a zajatie Nemcami.
Bolo suché leto a farmári, obyvatelia malej dedinky, mali obavy, čo bude s ich úrodou. V jednu nedeľu po svätej omši sa obrátili so žiadosťou o radu na svojho pastora.
Otče, musíme niečo urobiť, inak prídeme o úrodu!
Všetko, čo musíte urobiť, je modliť sa s absolútnou vierou. Modlitba bez viery nie je modlitba. Musí to vychádzať zo srdca,“ odpovedal kňaz.
V prvý deň Veľkého pôstu si dedinský kňaz vložil do vrecka štyridsaťdeväť bôbov, aby určil deň, kedy sa pôst skončí tak, že každý deň jednu fazuľu vyhodí. Pri praní kňazových šiat si jeho žena všimla, že má plné vrecko fazule. "Batiushka miluje fazuľu, trochu mu pridám, nech je pre zdravie." A tak aj urobila. Batiushka každý deň vyhadzoval z vrecka jednu fazuľku, no neskončilo to.
Jedna neviestka cestou stretla ženu, ktorej práve zomrelo dieťa v náručí. Smútok matky sa dotkol smilnice natoľko, že padá na kolená a modlí sa: „Pane! Som prekliaty, nečistý a špinavý, nehodný ničoho, čo by si pre mňa mohol urobiť.
Boh sa zjavil starej žene v dedine.
Povedala o tom kňazovi, ktorý sa staral o duchovný dišpenz svojho farníka a povedal jej to.
Pred vami je úžasná kniha: „Malé podobenstvá pre deti a dospelých. Zväzok 1, ktorý napísal ruský spisovateľ, básnik a dramatik mních Varnava (Sanin).
Podobenstvá sú zvláštny žáner, ktorý je veľmi vzácny nielen v ruskej, ale v celej svetovej literatúre. Krátke alegorické a poučné príbehy umožňujú človeku pozrieť sa na svoje nedostatky zvonka, zamyslieť sa nad večnými hodnotami, pomôcť nájsť odpovede na rôzne otázky nášho bytia.
Mních Barnabáš (Eugene Sanin), ktorý vo svojich podobenstvách vytvoril úžasné spojenie vysokej spirituality a morálky s ľudovou múdrosťou, ich zároveň dokázal napísať veľmi priestranným, fascinujúcim a zrozumiteľným jazykom, ktorý umožňuje čítanie týchto poučných príbehov. nielen dospelým, ale aj deťom.
PRAVÁ LÁSKA
o Videl som bazén na brehu krásnu ľaliu. A rozhodne sa ho zmocniť.
Čo len kráse neponúkol: voziť sa na jeho rýchlych vlnách, jemný chládok vody v neznesiteľnej horúčave a celý kolotoč všemožnej zábavy a pôžitkov.
Kráska zaváhala.
Chrobák, ktorý ju beznádejne miloval, si to všimol a začal odhovárať:
- On ťa zabije! Budeš stratený!
Len tam, kde!
"Je taký silný, pekný a všelijaký tajomný..." namietala Lily. - Nie, myslím, že aj tak prijmem jeho ponuku!
- No dobre? zakričal chrobák. "Tak sa pozri, čo ťa čaká, ak to urobíš!"
A on, zložil krídla, sa ponáhľal na povrch vírivky, ktorá sa okamžite nemilosrdne rozvírila, roztočila a čoskoro navždy zmizla z očí ľalie, ktorá až teraz pochopila, čo je skutočná láska ...
ZÁVISŤ
P závisť prišla do obchodu s peniazmi na kúpu chleba.
Pozerá sa a tam si muž kúpi koláč za rubeľ ...
Z obchodu teda preskočila závisť!
Potom sa rozhodla, že sa aspoň napije vody zo studne. Najväčšiu vaničku si zobrala, aby jej každý závidel!
A pri studni roľnícka žena - ľahké vedrá, maľované jarmá ...
Hodila vedro závisti a úplne utiekla z dediny - bez jedla, bez pitia ...
Ľahla si na kopec, ktorý je vyšší, a začala si závidieť, že boli časy, keď nikomu nezávidela...
HRDÝ VIETOR
W Vietor zhasol sviečku a stal sa hrdým:
"Teraz môžem všetko splatiť!" Dokonca aj slnko!
Počul ho múdry roľník, postavil veterný mlyn a povedal:
- Eka nevidno - slnko! Aj noc to dokáže uhasiť. Pokúste sa zastaviť toto koleso!
A zo všetkých síl roztočil veľké, ťažké koleso.
Vietor fúkal raz, fúkal druhý - ale koleso sa nezastaví. Naopak, čím viac fúkal, tým viac sa to točilo.
Chytrému sedliakovi tiekla múka do vriec a on začal žiť: sám bol v hojnosti a na chudobných by sa nemalo zabudnúť!
A na tomto kolese vraj stále fúka vietor. Kde presne? Áno, všade tam, kde je miesto pre hrdosť!
POKÁNIE
o muž spadol do hlbokej priepasti.
Leží zranený, zomiera...
Priatelia pribehli. Snažili sa, držiac sa jeden druhého, zostúpiť, aby mu pomohli, no sami do toho takmer spadli.
Prišlo milosrdenstvo. Spustilo to rebrík do priepasti, áno - oh! .. - nedosiahne koniec!
Dobré skutky, ktoré raz urobil človek, prišli včas a zhodili dlhý povraz. Ale tiež - krátke lano ...
Tiež sa márne pokúšali zachrániť človeka: jeho hlasnú slávu, veľké peniaze, moc ...
Nakoniec prišlo pokánie. Natiahlo ruku. Muž ho schmatol a ... dostal sa z priepasti!
- Ako si to urobil? – boli všetci prekvapení.
Ale pokánie nemalo čas odpovedať.
Ponáhľalo sa k ďalším ľuďom, ktorých len to mohlo zachrániť...
SVEDOMIE
R Povedal som mužovmu svedomiu, že sa mýlil, ďalší, tretí...
Na štvrtý sa jej rozhodol zbaviť. Áno, nie na deň alebo dva - navždy!
Premýšľal som a premýšľal o tom, ako to urobiť, a premýšľal som ...
"No tak," hovorí, "svedomie, hraj sa na schovávačku!"
"Nie," hovorí. - Aj tak ma oklameš - budeš kukať!
Potom muž predstieral, že je úplne chorý a povedal:
- Z niečoho som ochorel... Prineste mi mlieko z pivnice!
Jej svedomie mu to nemohlo odmietnuť. Zišiel dolu do pivnice. A muž vyskočil z postele - a zavrel ju!
Volal na radosť svojich priateľov a s ľahkým srdcom: jedného oklamal, druhého urazil, a keď sa začali urážať, všetkých úplne vyhnal. A žiadne výčitky voči tebe, žiadne výčitky - v srdci dobrý, pokojný.
Je to dobré, je to dobré, ale prešiel len deň, ďalší, no človeku začalo niečo chýbať. A o mesiac si uvedomil, čo - svedomie! A vtedy naňho doľahla taká úzkosť, že to nevydržal a otvoril veko pivnice.
"Dobre," hovorí, "poď von!" Len teraz neobjednávajte!
A ako odpoveď - ticho.
Zišiel do pivnice: tam, tu - nikde niet svedomia!
Zjavne sa jej skutočne navždy zbavila ...
Muž vzlykal: - Ako mám teraz žiť bez svedomia?
- Tu som…
Muž zavolal na radosti svojich priateľov, ospravedlnil sa a usporiadal im tu takúto hostinu!
Všetci si mysleli, že má narodeniny a blahoželali mu k tomu. On to však neodmietol a ani jeho svedomie nenamietalo. A už vôbec nie preto, že by som sa bál byť opäť v base.
Koniec koncov, keď sa pozriete, tak to bolo!
KTO JE SILNEJŠÍ?
Wči už na ceste dobro a zlo. Pred nimi sú dvaja muži.
"Poďme," hovorí zlo, "skúsme, kto z nás je silnejší?"
- Poďme! - súhlasil nevediac namietať dobro. - Ale ako?
"A nech títo dvaja bojujú za nás," hovorí zlo, "urobím jedného z nich silným, bohatým, ale zlým!"
- Dobre! - hovorí dobre. - A ja som iný - slabý a chudobný, ale láskavý!
Len čo sa povie, tak urobí.
O chvíľu bol jeden muž na koni, v bohatom oblečení. A druhý je v handrách a dokonca aj s palicou ...
- Uhni mi z cesty! - zakričal na neho premenil sa na boháča, zbil ho bičom a čo najskôr odcválal domov - spočítať peniaze.
Made poor si povzdychol a potichu sa vliekol.
— Aha! Zlo sa radovalo. "Už je jasné, kto z nás je silnejší?"
"Počkaj," hovorí láskavo. - Všetko je pre vás ľahké a rýchle, ale nie na dlho. A ja, ak niečo urobím, potom - navždy!
A bolo tam toto. Ako dlho, nie, chodil chudobný, len zrazu vidí - pod koňom, ktorý naňho spadol, leží bohatý človek a nemôže sa nijako zdvihnúť. Už zadýcha, dusí sa...
Chudák k nemu pristúpil. A bolo mu tak ľúto umierajúceho, že odkiaľ sa vzala sila! Odhodil palicu, vytiahol sa a - pomohol nešťastníkovi vyslobodiť sa.
Uplakaný bohatý. Nevie, ako poďakovať chudobným.
"Ja," hovorí, "s bičom a ty si mi zachránil život!" Poď so mnou bývať. Teraz budeš môj brat!
Odišli dvaja muži. A zlo hovorí:
- Čo si dobrý? Sľúbili, že ich človiečika zoslabnú, no on dokáže zdvihnúť takého ťažkého koňa! Ak áno, vyhral som!
A dobre a nehádal sa. Veď to šikovne nenamietalo – ani proti zlu.
Odvtedy však dobro a zlo nejdú dokopy. A ak idú po tej istej ceste, tak len rôznymi smermi!
STARÁ CESTA
H Začalo to opotrebovávať silu ľudí na poľnej ceste.
Sto rokov ju šliapali, šliapali: je čas ísť do dôchodku – o penzióne vedela od tých, čo po ňom celý život kráčali. A kto to potrebuje: teraz je v móde stále viac diaľnic a asfaltov!
Cesta sa skrútila a ľahla si na okraj.
Ľudia vyšli ráno: nie je cesta!
Ako byť? Čo robiť?..
Po asfalte sa nedá chodiť - asfalt jarných potokov to nevydržal, celý popraskal a teraz ho budú dláždiť až do jesene.
Diaľnica je tiež mäkká, v teple viskózna. Podrážky sa teda držia.
Cesta to videla, povzdychla si a – nedá sa nič robiť! – začal opäť slúžiť ľuďom.
AKVARELOVÉ FARBY
o vedel, že akvarely sa riedia vodou, a boli rozhorčení:
- Prečo to nemôžeme urobiť sami?
- Nie, - povedala, unavená z natierania suchých farieb, dokonca aj z najjemnejšej kefy.
- Nerob to! - potvrdil papier, ktorý za svoj život videl veľa.
Umelec nič nepovedal.
Farby zriedil vodou a namaľoval obraz.
Takú, s ktorou boli všetci spokojní.
A v prvom rade samotné akvarely!
DVA BOGATYRI
E hrdina sa túlal po poli.
Prilba, brnenie, štít, kopija, palcát a dokonca aj meč v pošve ...
Smerom k starému mníchovi.
Na hlave vyblednutú čiapku, zaplátanú sutanu a v rukách ruženec.
- Buď zdravý, čestný otec!
- A ty, chlapče, neochorej! kam smeruješ
— Do vojny. a ty?
- A som na vojne. Nepotrebujem ju hľadať, tak ako ty!
Obaja hrdinovia sa na seba s porozumením pozreli.
A ponáhľali sa zachrániť Rusko pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi!
IKONA
TO usadil sa v múzeu maľby na ikone a ničomu nerozumel:
"A prečo bola obesená medzi nami?" Žiadne žiarivé farby, žiadna krása pohybu, žiadna živosť obrazu! Správne, čierny štvorec?
Čierny štvorec však neodpovedal. Za tichom skrýval svoju úplnú prázdnotu, a preto bol známy ako najmúdrejší a dokonca tajomný. Navyše, vzhľadom na svoju cenu, bol veľmi bohatý, a teda ešte váženejší.
Samotná ikona bola veľmi rozrušená. A už vôbec nie pri týchto klebetách adresovaných tebe. A to, že ľudia chodili okolo a len sa na ňu pozerali.
Ale nebola stvorená na to, aby sa na ňu pozeralo, ale aby sa pred ňou modlilo!
KLADIVO-KOZMONAUT
R zjedol kladivo, aby vyletel do vesmíru.
Iní lietajú - a prečo som horší? Zároveň pribijem hviezdy na oblohu, aby držali pevnejšie a nepadali tak často!
Možno by letel, ale nevedel, ako sa tam dostať a kde získať voľný čas.
A tak cez deň neúnavne pracoval. A v noci som sa pozrel z okna na padajúce hviezdy a povzdychol som si: oh, teraz tam nie som! ..
A márne vzdychol.
Na Zemi ho veľmi potrebovali...
IMPOSTER STOLIČKA
P pri umývaní okien nechal na stole stoličku, no zabudol ju vyčistiť. Bol hrdý.
- Ja, - hovorí, - som teraz najdôležitejší v dome!
A prikázal všetkým veciam, aby sa nazývali trónom.
Mucha to počula. Sadla si na stoličku a povedala:
"Teraz som kráľovnou, pretože sedím na tróne!"
Pleskačka muchy udrela muchu a oznámila, že v dome je štátny prevrat.
Ako sa to celé skončí, nie je známe, prišla len domáca. Odložila stoličku, sadla si na ňu, aby si oddýchla, a nič nepovedala.
Ale všetko už vedelo: teraz je dom v poriadku!
TAP
R pochválil sa žeriavom:
"Keby nebolo mňa, všetci v dome by zomreli od smädu!"
A ako sa s tým môžeš hádať? Každý vidí, že z nej naozaj tečie voda.
Len raz sa niekde stala nehoda. Prišli páni a vypli vodu.
Potom skrútili a skrútili kohútik: nie je voda!
A potom všetci uhádli, že to celé nebolo v žeriave.
A hlavne to pochopil aj on. Lebo vtedy skoro zomrel od smädu!
CHUDÁ BIEŤA
P chúďa bábätko išlo do hrnčeka - vypýtať si almužnu.
"Vzdajte to, preboha!" Veď sme skoro menovci a možno aj príbuzní!
— Choď do veka! - dal kruh obrat od brány. - Ak sme príbuzní, tak len sesternice z druhého kolena. A vy a ona v názve - rozdiel je iba jedno písmeno. Možno dá sesternica!
Drobček išiel na viečko. A ani nezliezla z panvice. Odpovedala teda zhora:
- Chodí vás tu veľa! Teraz džbán, potom mačka ... nemám nič! Nevidíš v akej dobe žijeme? S kastrólikom nám to nestačí. Dobre, priateľka? obrátila sa k hrncu s hrncom.
Ale bola taká plná, že nedokázala ani odpovedať.
Išiel som, nie slané čľapkanie, dieťa domov. A smerom k nej - kladivo. Dozvedel sa o jej potrebe a povedal:
Neboj sa, pomôžem ti ako len budem môcť!
"Ale ja nie som tvoj príbuzný a dokonca aj naše priezviská sú iné!" – zašepkalo dieťa v slzách.
- No a čo? Hammer bol prekvapený. - Musíme si pomáhať!
A hoci on sám nebol vôbec bohatý, ba dokonca chudobný, dal jej toľko, že to stačilo na dlhý čas. Koľko potrebuje bábätko? A keď sa to skončilo, zavelil prísť znova. Hoci nebol ani príbuzný, dokonca ani menovec!
LARK
W nad poľom zahúkal škovránok.
Chválil Boha, ktorý mu dal tento krásny deň, túto krásnu zem, nebo, vzduch a krásny život sám!
Ľudia sa pozerali na malú zvoniacu bodku a čudovali sa:
- Wow, taký malý a spieva tak nahlas!
A škovránok sa niekedy pozrel na ľudí a čudoval sa:
- Wow, také veľké a silné sú koruny Božieho stvorenia a spievajú tak jemne ...
DVE CESTY
IN dve cesty sa stretávajú na rázcestí. Úzky a široký.
- Úplne si sa pustil: všetko v ostrých kameňoch, výmoľoch, zarastených pichľavými tŕňmi! - začal vyčítať široký úzky. "Vaši cestovatelia zomrú od únavy alebo hladu!" Či už podnikanie I: krásne, hladké! Pozdĺž mňa sú kaviarne, reštaurácie, domy so všetkou občianskou vybavenosťou. Naživo - bavte sa!
- Prečo zrazu mlčíš? Veď podľa tvojich slov sa ti žije dobre! úzka cesta ma prekvapila.
„Je to dobré, je to dobré...“ povzdychol si široký v odpovedi. - Áno, iba na konci mňa - priepasť. Bezdná, čierna, pochmúrna. Niečo, čo ti neviem opísať. Veľa ľudí si to ani neuvedomuje. A tí, ktorí to vedia, to jednoducho oprášte. Zjavne nepoznajú celú pravdu. A tejto priepasti som už videl dosť, takže sa viac ako čokoľvek iné na svete bojím do nej jedného dňa skĺznuť. Koniec koncov, obávam sa, že to bude navždy! No a ako žiješ?
- Ťažko! vzdychla úzka cesta. „A nie je to ľahké pre tých, ktorí ma sledujú. Ale na konci mojej cesty je hora. A tí, ktorí to vyliezli, sú takí jasní, radostní, šťastní, že vám to ani neviem opísať! A vieš, aj ja tam chcem byť. Koniec koncov, dúfam, že to bude navždy!
Cesty sa rozprávali a rozchádzali sa rôznymi smermi.
A na vidličku zostal ten muž, ktorý to všetko počul.
A čo je zvláštne, stále tam stojí a rozmýšľa, ktorým smerom by sa mal obrátiť!
NEBEZPEČNÉ PRIATEĽSTVO
P spriatelil sa s kopou sena so zápalkou.
- Ona sa k tebe nehodí! všetci mu povedali. - Drž sa od nej ďalej, inak - je ďaleko od problémov?
Ale on nechcel nikoho počúvať. Celý deň som obdivoval svoju priateľku. A dokonca aj v noci ju chcel vidieť.
Zápas ho nemohol odmietnuť a udrel sa o kameň ...
Ľudia prišli ráno, hľadia - z kopy sena je na lúke len tmavý kruh. A zo zápasu nezostalo nič!
HLAVNÝ STAV
R Yesil zlého človeka, aby sa stal dobrým.
Pomodlil sa k Bohu a začal robiť dobro ľuďom.
A zlo je práve tam:
"No, nie, svoju korisť nikomu nedám!"
Využite túto chvíľu a prinútili človeka konať zlo.
Sedí a mädlí si ruky:
"Neujde odo mňa!"
Ale to tam nebolo!
Muž zmúdrel až potom. Znova sa modlil k Bohu, aby ho chránil pred zlom a s ešte väčšou horlivosťou začal konať dobro. A už nevenoval pozornosť všetkým presviedčaniam zla.
A zlo odišlo, chvejúc sa zlobou, zo svojho známeho miesta.
Áno, v prvom dome, kde si nepamätajú Boha ...
DUB A VIETOR
IN mladý dub bol rozhorčený:
- Prečo mi, vietor, nedáš pokoj? Všetko fúkate a fúkate! Trávu len hladíš, prerývaš, ale na mne si už odlomil koľko konárov!
- Hlúpe! Je to pre vás! zavrčal starý dub.
- Pre môj?! - rozhorčil sa mladý dub, mysliac si, že starý pán už prišiel o rozum. A on, ako keby sa nič nestalo, vysvetlil:
„Ach, mladosť, mladosť!... Vietor ťa trasie a tvoje korene siahajú hlbšie a hlbšie do zeme. Čoskoro on a ja, aby ste mali viac slnka, zrazíme ...
A potom sa vietor poďakoval mladému dubu. A ľutoval, že sa nemôže pohnúť nabok, aby tento starý a múdry dub nemuseli vyrúbať...
ZAJAC ČERVENÝ
P zajac sa v zime pozrel na seba, v lete pozrel a pomyslel si: a čo mám len dva kožuchy: biely a sivý? Ušijem si ryšavku - ako líšku! Po prvé, je to krásne. A po druhé, zvyšok zajacov sa ma bude báť a všetky mrkvy v záhrade budú moje!
Len čo sa povie, tak urobí. Zajac si ušil nový kožuch a vybral sa v ňom na prechádzku.
A keď som si uvedomil, že je to zajac, potešil som sa ešte viac, lebo ráno som ešte neobedoval.
Len samotný zajac vtedy nemal radosť.
Násilím si vzal labky. Koniec koncov, vždy chcete žiť viac, ako máte!
Líška si len olízne pery a zostane. A odvtedy sa zajac neodvážil pomyslieť na to, aby niečo zmenil z toho, čo mu dal sám Pán!
Kresťanské učenie je veľmi drsná cesta, nekonečne ďaleko od sentimentálneho kresťanstva, ktoré vytvorili moderní kazatelia.
Stredobodom kresťanského učenia je osoba Ježiša Krista, ktorý sa narodil na začiatku nášho letopočtu a ukrižovaný podľa legendy okolo roku 33 n. Jeho život, krátka činnosť a Jeho učenie sú opísané v evanjeliách, v Skutkoch apoštolov, v listoch apoštolov a v Apokalypse. Existujú štyri kanonické evanjeliá: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Ale na základe skutočnosti, že Ježiš Kristus mal dvanásť blízkych učeníkov, neskôr nazývaných apoštolmi, možno predpokladať, že evanjelií bolo dvanásť, z ktorých sa len štyri dostali do Nového zákona. Potvrdenie, že existovalo viac ako štyri evanjeliá, sa nachádza v Nag Hammadi (Horný Egypt) v rukopisoch z prvých storočí nášho letopočtu. S niektorými sa môžete zoznámiť vďaka ich prekladu do ruštiny, ktorý vytvorila M. K. Trofimova. To isté možno povedať o listoch apoštolov. Ale v Novom zákone je štrnásť listov apoštola Pavla, jeden - Jakub, dva - Peter, tri - Ján a jeden - Júda.
Dvanásť apoštolov a dvanásť evanjelií, ktoré sú s nimi spojené, majú pravdepodobne miesto v súvislosti s nikým iným ako s dvanástimi typmi ľudí. Keďže každý typ človeka v tom istom jave alebo udalosti vidí niečo svoje, pre ostatných nepostrehnuteľné, no pre neho dôležité, najúplnejší obraz o dianí možno získať len oboznámením sa so všetkými dvanástimi uhlmi pohľadu. Druhým dôležitým bodom, ktorý hovorí v prospech tejto hypotézy, je, že najkompletnejšie vnímanie informácií je možné, keď sú vysielajúci a prijímajúci ľudia rovnakého typu. Napríklad:
„Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale v oku máš poleno? Pokrytec! najprv si vyber brvno z oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata.“ (Mt 7,3-5)
„V oku svojho brata vidíš smietku, ale brvno vo svojom vlastnom oku nevidíš. Keď si vyberieš poleno z vlastného oka, uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata." (Formulár 31)
Rozdiel medzi týmito dvoma výrokmi je len v tom, ako človek definuje „lúč vo svojom vlastnom oku“: v Evanjeliu podľa Matúša – prostredníctvom cítenia av evanjeliu podľa Tomáša – prostredníctvom videnia; to znamená, že kanály vnímania a prenosu informácií sú: emocionálne - u Matúša a mentálne - u Tomáša.
Účelom učenia Ježiša Krista je dosiahnuť Kráľovstvo nebeské. Navyše je zaujímavé, že ono, Kráľovstvo nebeské, patrí niekoľkým (a nie všetkým), že brány doň sú úzke a cesta úzka, že cez ňu prejde len málokto, teda dosiahnutie spásy, že tí, ktorí nevstúpia do Kráľovstva nebeského, - len slama, ktorá bude spálená.
„Sekera už leží na koreni stromov; každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa...“ (Mat. 3:10) „Jeho lopatu má v ruke, vyčistí si humno, svoju pšenicu zhromaždí do stodoly a spáľ plevy neuhasiteľným ohňom.“ (Mat. 3:12)
Čo je to Kráľovstvo nebeské? Tu sú niektoré charakteristiky Kráľovstva nebeského, ktoré dal sám Ježiš Kristus:
„Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli; ktorý je síce menší ako všetky semená, ale keď vyrastie, je väčší ako všetky byliny a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prichádzajú a ukrývajú sa v jeho konároch. (Mt 13:31-32) „Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vzala a dala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo.“ (Mt 13:33)
To znamená, že Kráľovstvo nebeské je najskôr niečo malé, čo začne pôsobiť, všetko zachytí a zmení, teda to, čo sa získa pôsobením tohto malého, úplne zmení originál.
„Nebeské kráľovstvo je ako obchodník hľadajúci vzácne perly, ktorý našiel jednu vzácnu perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju. (Mat. 13:45-46)
„Hľadajte predovšetkým Božie kráľovstvo...“ (Lukáš 12:31)
To znamená, že Kráľovstvo nebeské neprichádza samo od seba, vyžaduje si hľadanie.
„Nebeské kráľovstvo je ako sieť hodená do mora a zachytávajúca ryby každého druhu, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh, posadili sa, dobré nazbierali do nádob a zlé zahodili. (Mat. 13:47-48)
Nebeské kráľovstvo si vyžaduje voľbu a výber; to znamená, že na to, aby mohol vstúpiť do Kráľovstva Nebeského, musí človek vedieť, čo je pre Kráľovstvo Nebeské dobré a čo zlé. Musí si vedieť ponechať aj to dobré a zahodiť to zlé. A keďže rozlúčka s niečím vlastným je obeta, znamená to, že človek sa musí vedieť obetovať.
„Kráľovstvo Božie je podobné, ako keď človek hodí semienko do zeme a spí a vstáva vo dne v noci, a ako semeno vstáva a rastie, nevie; Lebo sama zem produkuje najprv zeleň, potom klas, potom plné zrno v klase,
Keď ovocie dozreje, hneď pošle kosák, lebo prišla úroda. (Marek 4:26–29)
Človek je zodpovedný za siatie semien Kráľovstva nebeského a za úrodu, ale klíčky a rast už nezávisia od človeka. Iný výrok Ježiša Krista naznačuje, kde sa nachádza Kráľovstvo nebeské a kde je potrebné hádzať jeho zrná a kam hádzať sieť:
„Ale keď sa ho farizeji opýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im: Božie kráľovstvo nepríde nápadne a nepovedia: „Hľa, je to tu,“ alebo: „Hľa, tam.” Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás." (Lukáš 17:20-21)
To znamená, že Božie kráľovstvo je vnútorný svet človeka. Ale keďže obyčajný vnútorný svet človeka, ktorý sa nestretol s Kristovým učením, je svetom mamonu, svetom, kde je bohatstvo hlavnou hodnotou, treba to zmeniť. „Hovorím vám tajomstvo: nie všetci zomrieme, ale všetci sa zmeníme...“ (1. Korintským 15:51) – hovorí apoštol Pavol.
Vnútorný svet človeka, ktorý chce vstúpiť do Kráľovstva nebeského, musí zahŕňať hodnoty tohto Kráľovstva. Ježiš Kristus hovorí o týchto hodnotách a spôsoboch ich dosiahnutia predovšetkým v Novom zákone.
Jednou z charakteristických čŕt kresťanskej cesty, na rozdiel od judaizmu, je potreba vlastného úsilia cestovateľa dosiahnuť vlastnosti potrebné na vstup do Kráľovstva nebeského:
"Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo prevzaté silou a tí, ktorí používajú silu, berú ho silou." (Mt 11:12)
„Zákon a proroci pred Jánom; Odteraz sa ohlasuje Božie kráľovstvo a každý doň vstúpi násilím.“ (Lukáš 16:16)
Prvoradou podmienkou vstupu človeka na Cestu kresťanstva je jeho pokánie. Veľmi veľkým problémom v chápaní evanjelií je, že často nevieme presne, aký význam vložil do mnohých slov ten či onen aktér, pretože význam slov sa časom mení. To isté platí pre slovo „pokánie“. V modernom výklade je slovo „kajať sa“ vždy doplnené slovami „v hriechoch“, teda „kajať sa z hriechov“. Ján Krstiteľ a Ježiš Kristus povedali:
"Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." (Mat. 3:2; 4:17)
Slovo „kajať“ znamená „vrátiť sa ku zdroju“, to znamená, že zahŕňa nejaký druh skúsenosti, ktorá človeka vracia na začiatok jeho života, keď bol najbližšie k Bohu a ľudský svet si ešte neupevnil svoje putá. na neho. Nasledujúce slová Ježiša Krista rezonujú s posledným výrokom Ježiša Krista:
"Veru, hovorím vám: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva." (Mat. 18:3)
V každej tradícii sa problém priestoru a času rieši tak či onak. Je známe, že priestor a čas sú navzájom prepojené: súčin veľkosti vnútorného priestoru a rýchlosti plynutia času je konštantná hodnota. Čím väčšia je hodnota vnútorného priestoru, tým pomalšie plynie čas a naopak, čím menšia je hodnota vnútorného priestoru, tým rýchlejšie plynie čas: to znamená, že čas je psychologická hodnota, ktorá závisí od vnútorného stavu človeka. osoba. Spomeňte si aspoň na to, ako človek vníma čas, kedy čaká a kedy mešká. Veda už dokázala, že rok života päťročného dieťaťa sa rovná desiatim rokom päťdesiatročného človeka. A až v bežnom vedomí sa ustálil názor, že tok času je konštantná hodnota, smerujúca z minulosti cez prítomnosť do budúcnosti, že čas je jednorozmerná hodnota. Astronomický čas, ktorý má jednu meraciu súradnicu a konštantný prietok, využívajú ľudia pre pohodlie každodenného života. Čas, rovnako ako priestor, má tri súradnice merania a večnosť je jednou z týchto súradníc. Ježiš Kristus si to dobre uvedomoval a svojim učeníkom ponúkol metódu, ako na tomto probléme pracovať – činiť pokánie (vrátiť sa k zdroju, teda na súradnice 0) a v stave dieťaťa vstúpiť do iného času – do večnosti. . Ako každá múdrosť, aj výroky Ježiša Krista majú viacúrovňový systém poznania, ktorého čítanie závisí od stavu ľudského vedomia. Preto tento výklad nie je jediný.
Veľký význam v tradícii kresťanstva má Kázeň na vrchu Ježiša Krista ako kvintesencia tohto učenia:
„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás hania a prenasledujú a ohovárajú vo všetkom nespravodlivo pre mňa; Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi; tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami." (Mat. 5:3-12)
Chudoba ducha, plač, miernosť, hlad a smäd po pravde, milosrdenstvo, čistota srdca, nastolenie pokoja, vyhnanstvo po pravde, výčitky, prenasledovanie a všetky druhy nespravodlivých výčitiek pre Ježiša Krista – to je potrebné a čo čaká človeka, ktorý sa vydal na cestu kresťanstva. „Chudobný duchom“ je veľmi tajomný výraz, ktorý sa interpretoval a interpretoval rôznymi spôsobmi, no na priamy význam tohto výrazu sa zabúda. Ľudia súhlasia s mnohými poníženiami, ale nikdy nebudú súhlasiť a nesúhlasili s tým, že sú duchovne chudobní. Duchovné bohatstvo sa považuje a priori za to, že patrí človeku. Ale ak ste v niečom bohatí alebo si myslíte, že ste bohatí, potom prirodzene nevyvíjate žiadne úsilie na zvýšenie toho, čo považujete za bohatstvo. Nežiadaš o to Boha, lebo to máš. A ak nepožiadate, potom vám nebude dané. V skutočnosti sme chudobní duchom, ale mysliac si opak, zatvárame dvere pred príchodom duchovného bohatstva.
Lož, ktorá prenikla celým ľudstvom, preniká aj naďalej a možno sa ešte zväčšila od čias Ježiša Krista, keďže predtým myseľ nehrala v živote ľudí takú veľkú úlohu. Ľudia klamú vedome aj nevedome a to druhé je bežnejšie ako to prvé. Preto je pre Kristových učeníkov taký dôležitý „hlad a smäd po pravde“, pretože bez takejto schopnosti nemožno vstúpiť do Kráľovstva nebeského.
Ježiš Kristus mal pri sebe dvanásť učeníkov, neskôr pomenovaných apoštolmi: Šimona (Petra), jeho brata Ondreja. Jakub Zevedeev, jeho brat Ján, Filip, Bartolomej (v Evanjeliu podľa Jána - Natanael), Tomáš, Matúš, Jakub Alfeus, Judáš Leveveus (Tadeáš), Šimon Horlivec a Judáš Iškariotský.
Vďaka priamemu povolaniu, ktoré patrí medzi týchto dvanástich, sa Pavol považoval aj za seba. Pavlovo skutočné meno bolo Saul. Narodil sa v rodine židovskej diaspóry – dosť bohatej na to, aby dala svojmu synovi klasické vzdelanie spolu s dôkladným štúdiom Tóry – a bol rímskym občanom a farizejom. Najprv patril k prenasledovateľom kresťanov, ale po videní Krista na ceste do Damasku konvertoval na kresťanstvo. Čoskoro sa začala jeho misijná činnosť, ktorá spočívala v šírení kresťanstva mimo judaizmu.
Kresťanské náboženstvo je v súčasnosti jedným z najpočetnejších na Zemi. Jeho príbeh je ako strom v procese rastu: má veľké a malé vetvy, niektoré z nich náhle prestanú rásť, zatiaľ čo iné, ktoré zostali malé po dlhú dobu, zrazu vyrašia s mnohými výhonkami a niektoré výhonky samy zväčšia. pobočky.
Po tisícročí zjednotenej existencie, hoci kresťanstvo Východu a kresťanstvo Západu bolo po mnoho storočí rozdielne, v roku 1054 sa kresťanstvo oficiálne rozdelilo na katolicizmus a pravoslávie. Na konci XV a začiatkom XVI storočia. V katolicizme sa začala protestantská reformácia, ktorá viedla k vzniku protestantizmu. V pravoslávnej cirkvi je pätnásť autokefálnych (nezávislých) cirkví a niekoľko autonómnych. Protestantizmus zahŕňa tri hlavné prúdy – luteranizmus, kalvinizmus, anglikanizmus – a veľké množstvo siekt, z ktorých mnohé sa zmenili na samostatné cirkvi: baptistov, metodistov, adventistov atď.
Podobenstvá ľudstva. (päť)
Kresťanské podobenstvá sú vyjadrením základných myšlienok kresťanstva – doktríny, ktorá vznikla v 1. storočí nášho letopočtu. e. v Palestíne. Základom kresťanstva je kombinácia niekoľkých predpokladov, z ktorých najdôležitejší je ten, že celé ľudské pokolenie, narodené v prvotnom hriechu Adama a Evy, je hriešne, a preto potrebuje byť spasené a každý človek v sebe nesie z narodí zrno tohto hriechu a musí ho vykúpiť pred Bohom. Kresťanské podobenstvá nám hovoria, ako hľadať túto cestu spásy. Je úžasné, ako ľahko ich čitatelia vnímajú. Je pozoruhodné, že na rozdiel od mnohých podobenstiev založených na iných náukách, v kresťanských podobenstvách nenájdete poučné moralizovanie.
Nech to znie akokoľvek banálne, ale z kresťanských podobenstiev vyžaruje práve dobro a v každom z nich je zmysel prikázania „miluj svojho blížneho ako seba samého“. Sú naplnené milosrdenstvom, súcitom a láskou ku všetkému živému. Čitateľ tu však objaví ironický výsmech ľudskej chamtivosti, vychvaľovaniu a hlúposti v odľahčenej, no predsa len citeľnej podobe.
Kresťanské podobenstvá majú úžasnú štruktúru. Najprv je čitateľovi položená otázka, na ktorú sám dáva odpoveď. Je celkom zrejmé, že otázka je jedna, ale odpovede dostanú rôzni čitatelia, samozrejme, navzájom odlišní. Každé ďalšie čítanie toho istého podobenstva nám otvára stále nové a nové horizonty ľudskej existencie.
Podobne ako mnohé podobenstvá z iných kultúr, aj kresťanské podobenstvá stavajú ľudskú existenciu do utrpenia. Predtým, ako môžeme byť vyslobodení a padnúť do rúk Pána, musíme vypiť plný kalich utrpenia. Pri čítaní týchto podobenstiev sa mimovoľne začíname zamýšľať nad tým, ako žijeme, aký máme vzťah k ľuďom blízkym, k starším a práve okoloidúcim známym či okoloidúcim. V podobenstvách sa môžeme dozvedieť pravdu, že aj s náhodným okoloidúcim treba podľa vás zaobchádzať s úctou, pretože „cesty Pána sú nevyspytateľné“ a možno po čase bude závisieť od toho váš život alebo život vášho dieťaťa. tento okoloidúci.
Je tiež zaujímavé, že to isté podobenstvo nám môže dať odpovede na rôzne otázky, napríklad podobenstvo „Ľudské cesty“. Kresťanské podobenstvá sú výsledkom skúseností generácií. Mudrci, ktorí žili svoj život a urobili veľa chýb, po vyvodení príslušných záverov položili rady na papier jednoduchou a zaujímavou formou a ako s týmto zdrojom naložiť, každý sa rozhodne sám za seba.
Bohužiaľ, moderný obraz sveta nám diktuje falošné hodnoty a stavia materiálne statky nad všetko ostatné. Podobenstvo o márnotratnom synovi dokonale vystihuje túto pravdu. Tu vidíme všetko utrpenie, ktorým prechádza každý hriešnik. Často sme príliš unesení dostupnými pôžitkami v záujme našich vlastných túžob. Keď sme však dosiahli všetko, čo sme chceli, pri prechode „nad našimi hlavami“ začíname pociťovať vo vnútri prázdnotu. Aby sme to prekonali, vraciame sa k prapôvodom – do otcovho domu. Len tu nás čaká bezpodmienečné pochopenie a pomoc, takže teraz musíme ísť celú cestu nanovo od začiatku až do konca.
Podobenstvo o márnotratnom synovi je navždy, jeho hodnota sa ešte veľmi dlho nestratí a odpovede na svoje otázky v ňom nájde nejedna generácia. Kresťanské podobenstvá odhaľujú temné stránky ľudskej podstaty tak rafinovane, že ich priame naznačovanie nepotrebujeme. Postavy sa nám v mnohom podobajú a my mimovoľne prichádzame k záveru, že sa za ten či onen čin hanbíme. To, čo čítame, nám samo osebe naznačuje myšlienku potreby napraviť alebo naopak odpustiť osobe, ktorá nám ublížila.
K dnešnému dňu program mnohých všeobecnovzdelávacích škôl umožňuje školákom študovať kresťanské podobenstvá, a to nie je náhoda. Zvedavá myseľ detí hľadá odpovede na ich otázky. Pre rodičov môže byť ťažké nájsť slová alebo jednoducho nemajú dostatok času na intímne rozhovory, takže čítanie podobenstiev môže upokojiť myseľ dieťaťa a poskytnúť mu vysvetlenie o ľudskom živote.
Múdre kresťanské podobenstvá
Už sme sa teda rozhodli, že jedným z hlavných cieľov kresťanských podobenstiev je povedať človeku, ako nájsť cestu spásy. Presne navrhnite, nešpecifikujte. Toto je veľmi tenká čiara, pretože ľudská povaha v mnohých prípadoch negatívne reaguje na priame ukazovatele. Múdrosť kresťanských podobenstiev spočíva v nasmerovaní človeka na pravú cestu.
Pri čítaní podobenstiev si začíname uvedomovať, že každý skutok bude mať určite nejaký následok, a ako viete, človek je odmenený podľa svojich púští. Zároveň láskavosť musí vychádzať zo srdca a musí byť úprimná, čo znamená, že podvodník, ktorý previedol starú dámu cez cestu, no napriek tomu pokračoval v klamaní ľudí, nedostane odčinenie za svoje hriechy.
Múdre kresťanské podobenstvá nás učia, že cesta k pravému dokonalému cieľu je tŕnistá a plná prekážok. Podobenstvo „Najbližšia cesta k Bohu“ hovorí, že niečo, čo spravidla nemá žiadnu hodnotu, vždy leží na povrchu.
Stojí za zmienku, že v kresťanských podobenstvách je prítomný aj istý prvok zastrašovania, strachu z Boha a jeho trestu. Toto opäť na otázku, že za každý bezbožný čin bude nasledovať trest. Zároveň sa nedá skryť zlý skutok, keďže Boh je všadeprítomný a všetko vidí, vidí muky aj dobré skutky a odmeňuje ich. Keď si napríklad prečítame podobenstvo „Boh je všade“, začneme chápať, že všetky naše skutky budú, ak to tak môžem povedať, brané do úvahy, a že požiadaním z hĺbky srdca a, samozrejme, úsilie o to, môžeme rátať s pomocou Všemohúceho.
V podobenstvách môžeme vidieť ďalší skrytý význam. Pravá viera v Boha nie je každodenná návšteva kostola, uctievanie ikon, nespochybniteľné dodržiavanie pôstu atď. Toto všetko možno neurobíte, ale za zbožné myšlienky, dobré skutky a lásku k blížnym vás Všemohúci nepochybne odmení.
Podobenstvá nás tiež učia milovať samých seba. Čo je to za lásku? To, že nevymieňame za hnev, závisť, sprosté reči a ohováranie. Vedenie správnej životosprávy, tvrdá práca, starostlivosť o rodinu, pomoc tým, ktorí to potrebujú – to všetko robíme v prvom rade pre seba. Až keď si človek uvedomí túto jednoduchú pravdu, zjaví sa mu spása.
Okrem iného, skutočne ušľachtilý človek s čistými myšlienkami má tendenciu neustále pochybovať. V týchto pochybnostiach často strácame samých seba, ba čo je horšie, môžeme dospieť k nesprávnym rozhodnutiam. Možno nám odveká múdrosť kresťanských podobenstiev dokáže vrátiť svetlo pravdy?
Kresťanská múdrosť v podobenstvách
Kresťanská múdrosť v podobenstvách je jemná, no zároveň veľmi hlboká. Musíme milovať svojich blížnych, vážiť si ich a cez túto úctu a lásku sa učíme milovať seba. Pokúsme sa jednoducho vysvetliť, ako sa to deje. Predstavte si seba napríklad v úlohe pekára, skúste si upiecť buchty a chlieb tak, ako keby ste ich piekli pre seba, pre svoje deti a rodičov. Podobne by ste sa mali správať ku všetkému, čo podniknete a ako sa správate v každodennom živote.
Deň čo deň robíte druhým tak, ako by ste chceli, aby oni robili vám, neustále sa staviate na miesto druhého a skúšate si „cudziu obuv“, prestávate byť egoistom. Ale je to naše ego, ktoré je zdrojom všetkých neúspechov a neoprávnených nádejí. Ego je to, čo nám bráni otvoriť svoje srdce a vpustiť lásku.
V kresťanských podobenstvách sa často stretávame so situáciou, keď anjel zostúpi z neba, aby človeku pomohol, alebo keď hrdinu radí sám Boží hlas. To všetko naznačuje, že naše fyzické telo je neoddeliteľne spojené s duchovným svetom.
Kresťanské podobenstvá sú živé a živé rozprávania, pravdivé a pozoruhodné svojou hlbokou múdrosťou a skrytým významom. Preto si mnohé z nich pamätáme z detstva, už len pri zmienke o pojme „podobenstvo“ sa nám v mysli vynoria obrazy otca a márnotratného syna, Krista, mudrca a starca a podobne.
Prečítajte si kresťanské podobenstvá, naučte toto čítať svoje deti, urobte z takéhoto čítania dobrú rodinnú tradíciu, a potom sa vám nepochybne odhalí ich múdrosť a zvedavá myseľ nájde odpovede na všetky vzrušujúce otázky.
Ortodoxné podobenstvá nie sú len cirkevné, ale aj svetské vedomosti a múdrosť, ktoré sa hromadili po stáročia. Ako vidíme z evanjelia, často ich používa sám Ježiš Kristus.
Čo sú kresťanské podobenstvá
V beletrii a ezoterickej literatúre často nájdeme všelijaké poučné príbehy a príbehy. Ale s kresťanskou tradíciou majú len málo spoločného.
Definícia a popis
Spravidla sú, najmä kresťanské podobenstvá pre deti, krátke a písané jednoduchým a obrazným jazykom. Vyjadrujú základné myšlienky kresťanstva.
Autorstvo diel
Ako viete, najdôležitejšou knihou pre kresťanov je Biblia. Citáty zo Svätého písma často používajú duchovní vo svojich duchovných kázňach o viere.
Objavili sa v Palestíne v 1. storočí nášho letopočtu. A ich prvým autorom bol sám Ježiš Kristus. Veľa poučných príbehov možno nájsť v Matúšovom evanjeliu, niektoré z nich rozpráva Ján Zlatoústy.
K tomuto žánru sa neskôr uchýlili mnohí duchovní spisovatelia a kazatelia, na ktorý sa v našej dobe nezabúda.
Ortodoxné podobenstvá
Na rôznych miestach a v rôznych obdobiach sa zbierali a systematizovali príbehy o vykorisťovaní starších, ktoré rozprávali o ich postoji k Bohu a láske. Hrdinovia týchto príbehov sú jednoduchí a nedômyselní, cudzí im je prefíkanosť a vlastný záujem. Ľahko sa čítajú a pamätajú, morálka vydrží každého študenta.
Mnoho príbehov je zhromaždených v široko známej zbierke "Staroveký Patericon". Starší Paisios Svyatogorets, nie bez humoru, spomína na pustovníkov Athos a vštepuje dobro a pokoj do sŕdc svojich poslucháčov. Svätý Mikuláš Srbský, ako ohnivý misionár, pomocou veľkých aforizmov a živých obrazov priťahuje nových novicov pod Kristovu zástavu. A náš súčasník, veľkňaz Artemij Vladimirov, sa pomocou moderných prirovnaní opäť vracia k večnej téme pádu človeka a odčinenia jeho hriechov Ježišom.
Najpopulárnejšie príbehy sú na perách každého, pripomeňme si niektoré z nich:
- o návrate márnotratného syna;
- o viere;
- o troch kamarátoch;
- o pýche a pokore;
- o stopách v piesku
- o neposednom psovi.
Prerozprávajme si posledný príbeh, v ktorom je hlboký zmysel v zdanlivej jednoduchosti.
Raz pochybujúci kresťan, podobne ako novozákonný Tomáš, položil známemu starcovi otázku, ktorá ho už dlho trápila:
"Ako sa môže človek zdržať pozemského hriechu, keď je naokolo toľko pokušení a niekedy aj mnísi, ktorí neodolajú skúške, sa vrátia do hriešneho sveta?"
Tu je odpoveď, ktorá nasledovala:
„Keď pes prenasleduje zajaca, celá svorka sa za ním ponáhľa, ale len jeden ho prenasleduje až do konca. Takto treba hľadať Boha, prekonávajúc všetky ťažkosti, kým nedosiahnete cieľ.
Zoberme si ďalší príbeh.
Žena vychovala dvoch synov. Boli to, ako by sa teraz povedalo, malí podnikatelia: predávali dáždniky a farbili látky. A práve to trápilo milujúcu matku. Keď svietilo slnko, nikto nepotreboval dáždniky a keď pršalo, látky premokli. Bola z toho veľmi smutná, podnikanie jej synov záviselo od rozmarov prírody.
Ale stretla múdreho muža a on jej poradil:
"Ak prší, radujte sa z najmladšieho syna, ak svieti slnko, radujte sa zo staršieho."
Žena dala na radu a v jej srdci sa usadil pokoj a radosť.
Význam Písma
Pravoslávna cirkev sa pozerá na Bibliu ako na niečo neoddeliteľné a do popredia kladie evanjelium. Starý zákon sa považuje za prípravu naň a Nový zákon za najuznávanejšiu interpretáciu dobrého posolstva, ktoré Majster odovzdal svojim učeníkom.
Navyše, na rozdiel od západných teologických škôl, pravoslávna cirkev neodporuje Písmu svätých apoštolov tradícii svätých starších.
Čo učí Biblia
Hlavná kniha veriacich ukazuje ľuďom cestu k dobru a láske, keďže Boh „je láska“.
Odvracia ľudí od zlých skutkov a zlých myšlienok, učí ich žiť podľa Božích zákonov.
citáty z biblie
Výroky z Biblie sú ďalšou nevyčerpateľnou zásobárňou múdrosti, z ktorej utrápení uhasia svoj smäd pri hľadaní svojho Boha. Biblia nám hovorí, ako budovať vzťahy s blížnymi, riešiť určité životné problémy a úlohy. Môžete v ňom nájsť odpoveď na takmer akúkoľvek otázku a získať radu v každej situácii.
Najdôležitejšia rada je obsiahnutá v Božích prikázaniach, vymenujme hneď prvú:
- „Ja som Pán, tvoj Boh... Nebudeš mať iných bohov okrem mňa“ (1. prikázanie).
- „Nerob si modlu ani nijaký obraz toho, čo je hore na nebi, čo je dole na zemi a čo je vo vode pod zemou. Neuctievajte ich a neslúžia im“ (2. prikázanie).
- „Neber meno Hospodina, svojho Boha, nadarmo; lebo Pán nenechá bez trestu toho, kto nadarmo vyslovuje jeho meno“ (3. prikázanie).
Okrem toho je možné citovať oveľa viac aforistických fráz a viet. Biblia je nimi doslova obsypaná.
Najznámejší z nich:
"Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem."
(Mt. 5:1-12)
"Nepočúvaj prázdne reči, nepodávaj ruku bezbožným, aby si bol svedkom neprávosti."
(Pr. XXIII, 1)
"Nehovor do uší blázna, lebo pohŕda tvojimi rozumnými slovami."
(Kniha Šalamúnových prísloví. XXIII, 9)
"Kto kope jamu, sám do nej spadne, a kto postaví sieť, sám sa do nej chytí."
(Kniha múdrosti Ježiša, syna Sirachovho. XXVII, 29)
Návod na každý deň
Akonáhle sú veriaci v kresťanskom kruhu, nie vždy sa vedia správať a potrebujú každodenné vedenie. Duchovní otcovia nezbavujú svoje stádo pozornosti, berú ich pod bdelú opateru a starostlivosť.
Pred viac ako 100 rokmi sa hovorilo:
"Kto teraz nečíta knihy Svätých Otcov, nemôže byť spasený."
Svätý Ignác Brianchaninov
Jednou z týchto kníh sú „posolstvá“ mnícha Abba Dorothea na všetky dni v týždni. Učiteľ žiada nepripúšťať ani ľahké hriechy, vyhýbať sa ohováraniu a odsudzovaniu, neklamať, nesmilniť, neprejavovať hnev a pohŕdanie ani v tých najkonfliktnejších situáciách. Inak urážate samotného Krista.
