Porovnávacia tabuľka Danka a Larry. Gorkého rané romantické príbehy

Zloženie

Hrdinovia Gorkého raných diel sú hrdí, silní, statoční ľudia, ktorí jediní vstupujú do boja proti temným silám. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“.

Dej je založený na spomienkach starenky Izergilovej na jej život a na legendách, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi. Legenda rozpráva o statočnom a peknom mladíkovi Dankovi, ktorý miluje ľudí viac ako seba – nezištne a celým svojím srdcom. Danko je skutočný hrdina - odvážny a nebojácny, v mene ušľachtilého cieľa - pomoci svojmu ľudu - je schopný kusu. Keď kmeň zovretý strachom, vyčerpaný dlhou cestou nepreniknuteľným lesom, už chcel ísť k nepriateľovi a priniesť mu svoju slobodu ako dar, objavil sa Danko. V očiach mu žiarila energia a živý oheň, ľudia mu verili a išli za ním. Ľudia však unavení z ťažkej cesty opäť stratili odvahu a prestali Dankovi veriť a v tomto zlomovom bode, keď ho rozhorčený dav začal bližšie obkľúčiť, aby ho zabil, Danko si vytrhol srdce z hrude a osvetlil cestu k spáse. pre nich.

Obraz Danka stelesňuje vysoký ideál - humanistu, človeka veľkej duchovnej krásy, schopného sebaobetovania v záujme záchrany iných ľudí. Tento hrdina, napriek bolestivej smrti, nevyvoláva v čitateľovi pocit ľútosti, pretože jeho výkon je vyšší ako tento druh pocitu. Úcta, potešenie, obdiv – to je to, čo čitateľ pociťuje, keď si vo svojej predstave predstaví mladého muža s ohnivým pohľadom, držiaceho v ruke srdce iskriace láskou.

Gorkij dáva do kontrastu pozitívny, vznešený obraz Danka s „negatívnym“ obrazom Larry – hrdý a sebecký Larra sa považuje za vyvoleného a na ľudí okolo seba sa pozerá ako na nešťastných otrokov. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá: „Používate len svoje? Vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy, ale vlastní zvieratá, ženy, pôdu... a oveľa viac.“

Jeho logika je jednoduchá a hrozná, keby sa ňou všetci začali riadiť, potom by na zemi čoskoro zostala úbohá hŕstka ľudí, ktorí by bojovali o prežitie a navzájom by sa lovili. Kmeň, ktorý chápe hĺbku Larrovej krivdy, nedokáže odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorý spáchal, a odsúdi ho do večnej osamelosti. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevýslovnej melanchólie. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko melanchólie, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete.

Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným, slabým - silným, bezvýznamnosť sa mení na človeka. Pýcha netoleruje nič filistínske a „všeobecne akceptované“. Ale hypertrofovaná pýcha vedie k absolútnej slobode, slobode od spoločnosti, slobode od všetkých morálnych zásad a princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k hrozným následkom.

Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčová v príbehu starej ženy Izergilovej o Larre, ktorá ako absolútne slobodný jedinec zomiera duchovne za každého (a predovšetkým za seba), pričom zostáva navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. . Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorkij nám pripomína večnú pravdu: nemôžete žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť považovala za svoje skutočné šťastie. Skutočné šťastie podľa Gorkého spočíva v darovaní sa ľuďom, ako to urobil Danko.

Výraznou črtou tohto príbehu je ostrý kontrast, protiklad dobra a zla, láskavosti a zla, svetla a tmy.

Ideový zmysel príbehu dopĺňa stvárnenie obrazu rozprávačky – starenky Izergil. Jej spomienky na ňu životná cesta- tiež akási legenda o statočnej a hrdej žene. Stará žena Izergil si najviac cení slobodu a hrdo vyhlasuje, že nikdy nebola otrokom. Izergil s obdivom hovorí o svojej láske k výkonom: „Keď človek miluje výkony, vždy vie, ako ich robiť, a nájde tam, kde je to možné.“

V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Izergil, Danko a Larra sú pre neho napriek extrémnym rozporom v povahe prvého, zdanlivej zbytočnosti výkonu druhého a nekonečnej vzdialenosti od všetkého živého toho tretieho skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí privádzajú do svet ideu slobody v jej rôznych prejavoch.

Na to, aby sme skutočne žili život, však nestačí „horieť“, nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať to hlavné – cieľ. Cieľ, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena človeka je jeho vec“. "V živote je vždy miesto pre hrdinské činy." "Vpred! - vyššie! všetci - vpred! a - vyššie - toto je krédo skutočného muža."

Ďalšie práce na tomto diele

"Starý Isergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Analýza príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Čo je to zmysel života? (založené na príbehu „Stará žena Izergil“ od M. Gorkého) Aký je význam kontrastu medzi Dankom a Larrou (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdosť a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Dankovi (založené na príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Larre (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideový význam a umelecká rôznorodosť ranoromantickej tvorby M. Gorkého Myšlienka činu v mene univerzálneho šťastia (založená na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Každý je svojim vlastným osudom (na základe Gorkého príbehu "Stará žena Izergil") Ako koexistujú sny a realita v dielach M. Gorkého „Old Woman Izergil“ a „At the Depths“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Sny o hrdinstve a kráse v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Vlastnosti kompozície príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Prečo sa príbeh volá „Stará žena Izergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v raných dielach M. Gorkého Úloha kompozície pri odhaľovaní hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkého Za akým účelom M. Gorkij kontrastuje s pojmami „pýcha“ a „arogancia“ v príbehu „Stará žena Izergil“? Originalita romantizmu M. Gorkého v príbehoch „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť človeka v chápaní M. Gorkého („Stará žena Izergil“, „V hĺbke“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ Esej založená na práci M. Gorkého "Stará žena Izergil" Záchrana Arcadeka zo zajatia (analýza epizódy z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Človek v dielach M. Gorkého Legenda a realita v príbehu „Stará žena Izergil“ Porovnávacie charakteristiky Larry a Danka Akú úlohu hrá v rovnomennom príbehu obraz starenky Izergil? Romantický ideál muža v príbehu „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre z príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Hrdinovia romantických príbehov od M. Gorkého. (Pomocou príkladu „Stará žena Izergil“) Hlavné postavy Gorkého príbehu "Stará žena Izergil" Dankov obraz "Stará žena Izergil"

Larra a Danko sú v celom príbehu a celkovo podľa autorovho plánu nezmieriteľní antagonisti. Ich životy sú úplne opačné: zmysel jedného z nich spočíva vo večnej službe ľuďom, zmysel druhého, zdá sa, v podstate chýba - osud bez cieľa, bez obsahu, prechádzajúci bez stopy, miznúci ako tieň. Samozrejme, každý môže mať iný postoj k svojmu životu a určiť si ciele, pre ktoré žije. Niektorí veria, že osud je určený zhora a nič nezávisí od nás. Iní sú presvedčení, že každý z nás môže určiť svoj budúci život. Larra a Danko v príbehu M. Gorkého zosobňujú tieto dva protichodné názory. Hlavné postavy však napriek vážnym rozporom majú stále spoločné črty. V prvom rade ich budú spájať spoločné ľudské vlastnosti, akými sú odvaha, krása, inteligencia a sila.

Dej príbehu vychádza zo spomienok starenky Izergilovej na jej život, ako aj z legiend o Larre a Dankovi. Danko je pekný a statočný mladý muž, ktorého láska k ľuďom nemá hraníc. Jeho altruizmus je úplne nevyčerpateľný a ničím nepodmienený. Danko je skutočný hrdina, schopný veľkých činov pre svoj ľud. Obraz tohto hrdinu stelesňuje ideál humanizmu, vysokej spirituality a schopnosti sebaobetovania. Jeho smrť v čitateľovi nevyvoláva ľútosť, pretože výkon, ktorý vykonal, jeho veľkosť a význam sú oveľa vyššie ako tento druh pocitov. Danko, odvážny a nebojácny hrdina, v ktorého rukách horí jeho vlastné srdce iskriace láskou, vzbudzuje u čitateľa rešpekt a obdiv, no v žiadnom prípade nie súcit či súcit.

Autor dáva tento jasný a vznešený obraz do kontrastu s negatívnym obrazom Larry, sebeckej a hrdej osoby. Larra sa považuje za vyvoleného a k ľuďom okolo seba sa správa pohŕdavo, tak ako sa pán správa k svojim otrokom.

Larrova nepotlačiteľná pýcha a arogancia ho privádzajú do osamelosti a spôsobujú v ňom neznesiteľnú melanchóliu. Ako autor poznamenáva, pýcha je úžasná povahová črta, no v prípade, keď sa povznesie nad všetky ostatné city, prináša so sebou absolútne oslobodenie od spoločnosti, od všetkých morálnych zákonov a etických princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k smutným dôsledkom.

Preto Larra, oslobodený od svetských okov, duchovne zomiera za každého a za seba, vrátane odsúdenia na večný život vo fyzickom obale. Danko našiel svoje šťastie tak, že sa daroval ľuďom a vo svojej nesmrteľnosti sa ocitol úplne slobodný.

Esej Porovnávacie charakteristiky Danka a Larry

Príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ obsahuje dve legendy, ktoré rozprávajú o dvoch mladých ľuďoch. Prvá legenda rozpráva o orliem mužovi menom Larra a druhá predstaví čitateľovi postavu menom Danko. Tieto dva obrázky nemožno neporovnať, pretože charakteristiky sa navzájom úmerne líšia.

V prvom rade by sa porovnanie malo týkať charakterov mladých ľudí. Larra je sebecká, samoľúba, krutá. Nikdy nepremýšľal o tom, čo ľudia chcú, staral sa len o ich túžby. Jeho sebectvo a krutosť raz viedli k smrti dievčaťa: Larra ju zabil, pretože mu nechcela patriť. Danko je úplný opak Larry, v jeho povahe je všetko presne naopak: nezištnosť, láska k ľuďom, láskavosť a iné najlepšie vlastnosti osoba. Bol pripravený urobiť čokoľvek, aby zabezpečil, že ostatní nájdu slobodu a šťastie. Na rozdiel od Larry bol schopný činov, ktoré si zaslúžia rešpekt. Larra konal tak, aby potešil seba, ale nie neškodne, ale na úkor ostatných. Pri porovnaní postáv oboch hrdinov teda možno pochopiť, že sú úplne odlišné a ich osobné kvality radikálne opačný.

Zaujímavé je najmä porovnanie osudov postáv v legendách. V oboch legendách zomrú, zdalo by sa, že sa našla spoločná črta, ale aj tento moment v zápletke je veľmi odlišný, nie však v povahe smrti alebo podobne, ale vo vnímaní postáv, v ich stave. Larra bol vyhnaný ľuďmi, najprv sa mu zdalo, že táto osamelosť je presne to, čo potrebuje, pretože nikto z obyčajných ľudí nebol hodný jeho pozornosti. Postupom času sa však jeho život preč od všetkých stal mučením a zomrel, pre nikoho zbytočný. Nebola to jeho voľba, hoci spočiatku samotu vnímal ako dar a dával najavo svoju hrdosť.

Sám Danko si vybral svoj osud - život výmenou za mnohé iné. A nezomieral v bolestiach, bol šťastný, že môže pomáhať iným ľuďom. Osvetlil im cestu v tme svojím horiacim srdcom Danko nebol pyšný a úprimne miloval ľudí, aj keď naňho reptali, báli sa, aby sa nedostali z hustého lesa. Každý z hrdinov nakoniec dostal, čo chcel, no viedlo to k rôznym dôsledkom, pretože všetko závisí od pôvodu túžby: dobro alebo zlo, sebectvo alebo nezištnosť.

Na záver už len ostáva povedať, že obrazy Larry a Danka sú veľmi kontrastné, a to sa v príbehu Maxima Gorkého celkom hodí. Prostredníctvom týchto dvoch veľmi odlišných postáv môže každý vidieť a pochopiť vplyv našich túžob na nás, ako aj to, čo je skutočne správne.

Niekoľko zaujímavých esejí

Auto je skutočne spôsob dopravy, bez ktorého si len ťažko vieme predstaviť. moderný človek. Auto je nepostrádateľným pomocníkom a život bez neho je ťažký.

• Analýza Shukshinovho diela Silný muž

  Príbeh je napísaný v typickom Shukshinovom žánri „príbeh-postava“. Len ak sú zvyčajne typickými postavami „dedinskí čudáci“, tak tu Hlavná postava postava je otvorene negatívna, „priateľ diabla“

• Esej na motívy príbehu Taras Bulba od Gogoľa

  Gogol napísal obrovské množstvo rôznych diel. A jedným z nich je „Taras Bulba“. Táto práca sa študuje v škole. Obyvatelia Ukrajiny sa v nej snažia urobiť všetko pre obranu svojej nezávislosti.

• Charakteristika hrdinov komédie Generálny inšpektor od Gogoľa

  Slávnu komédiu N. V. Gogolu vytvoril na začiatku 19. storočia. Čitatelia boli prekvapení a šokovaní charakteristikami hrdinov komédie „Generálny inšpektor“. Gogoľ opísal všetky negatívne črty, ktoré v tom čase medzi úradníkmi pozoroval

• Úloha umenia v živote človeka 9., 11. ročník Jednotná štátna skúška OGE esej

  Umenie existuje v ľudskom živote od staroveku. Naši predkovia maľovali na steny v jaskyniach dreveným uhlím a rastlinnými šťavami siluety zvierat. Vďaka zachovaným fragmentom ich práce teraz uvádzame

Aquilam volare doces*

Larra chodila už tri dni. Horiace slnko, hlad a smäd vyčerpali jeho telo, bosé nohy mal opotrebované do krvi, videnie bolo dvojité. Šuchot trávy nebolo počuť a ​​ona sama sa ako Larra sklonila nad zemou, akoby ju to mohlo zachrániť pred horúčavou. Horúčavy boli neznesiteľné aj v noci.
Mladík kráčal, prekonávajúc sám seba. Zúfalo hľadal potravu, no v blízkosti nič nerástlo a nebolo jediného kmeňa, ktorému by mohol niečo ukradnúť. Larra sa nemohla opýtať.
Nohy mi krvácali. Zdalo sa mu, že tráva by im mala slúžiť ako vankúš, no jej zaschnuté a stvrdnuté korene trčali von a trhali kožu ako nôž. Teraz bol na rozdiel od vtákov, ktoré nad ním hrdo lietali. Keď jeho otec zoslabol, hodil sa na skaly: čo má Larra robiť? Nemal žiadne zbrane, krídla, nič. Ale predtým to nepotreboval.
Mal pocit, že sa mu zbláznila myseľ. Nohy sa mi podvolili a všetko sa mi zatmelo pred očami.
Životodarná vlhkosť bola prvá vec, ktorú Larra pocítila po prebudení. Upchalo mu to hrdlo a on to vypľul, bál sa, že sa zadusí. Ale niekto veľmi blízky povedal: „Ticho, ticho,“ a mladý muž si uvedomil, že to nebol sen. Nenásytne si odpil z mechu, ktorý mu cudzinec ponúkol, a sklamane vzdychol, keď mu ho vzali.
- Je to ťažké, však? - povedal neviditeľný.
Nevedel rozoznať intonáciu, s akou muž povedal tieto slová, ale bolo mu to jedno. Larra je zvyknutá na ponižovanie. Čo iné by ste mali očakávať od ľudí? Možno opil mladého muža práve preto, aby pokračoval vo svojom trápení, aby zosmiešnil svoj nešťastný údel. A Larru premohol pocit nenávisti, chcel sa tomuto mužovi pozrieť do očí a potom ho roztrhať. S námahou otvoril oči, a keď sa mu pohľad vyjasnil, nahnevane pozrel na rečníka. Larra stuhla od úžasu. Pred ním stál mladý muž v jeho veku, hnedé vlasy mu lemovali peknú tvár a modré oči mu žiarili...láskavosťou. Larra bola v rozpakoch, že ho chcel zabiť.
- Si sám? - zasyčala Larra zo zvyku.
- Nie, môj kmeň je za mnou. Poslali ma na prieskum ako mladého a vidiaceho človeka. A našiel som ťa uprostred stepi. - usmial sa naňho mladík, akoby našiel poklad.
Hlavou mu prebleskla myšlienka, či by mal čas okradnúť tohto mladého muža a utiecť, no Larra sa k tomu prvýkrát nevedel prinútiť - jeho ruka sa nezdvihla.
- Chceš jesť? - Ako keby počul Larrove myšlienky, spýtal sa mladý muž.
Larra mierne prikývla. Mladý muž otvoril batoh a vybral jedlo. Po občerstvení Larra nabrala silu.
-Môžeš vstať? - znova sa spýtal cudzinec.
Larra sa rukami odlepil od zeme a rýchlo vyskočil na nohy, no nohy reagovali strašnou bolesťou a zrútil sa späť. Zdalo sa, že po prestávke nebudú môcť ísť vôbec.
"Lehni si sem, hneď som späť," počul ustupujúci výkrik cudzinca.
Larra sa otočil a videl, že sa rúti smerom, odkiaľ mal prísť jeho kmeň.
Ľudia. Je tam veľa ľudí a všetci sa naňho čudne pozerajú. Nechcel byť medzi ľuďmi opovrhoval nimi. Larru stále boleli nohy, a tak sa teraz viezol na vozíku, ktorý bol určený pre starých a chudobných. Vozík ťahal cudzinec, ktorý ho našiel v stepi. Larra sa ani neobťažovala opýtať sa na jeho meno.
Ľudia idúci za vozíkom sa mu smiali a v Larrinej duši zažiaril oheň rozhorčenia. Čo vtipné videli? A odpoveď bola okamžitá: chodia aj starší a ženy, ale on nemôže.
- Prestaň. - povedala Larra mladému mužovi. Otočil sa cez rameno, akoby chcel niečo povedať, no aj tak sa zastavil.
- Chcem ísť. - povedal syn orla.
- Zahojili sa ti rany na nohách? - spýtal sa mladík.
- Nie, ale... - prerušilo ho hučanie opäť sa točiacich kolies.
- Ale toto je ponižujúce! - povedala Larra s citom.
"Pomoc nie je ponižujúca," odpovedal mladý muž, "ale toto áno." - A s týmito slovami nadvihol madlá vozíka, ktorého sa držal, takže Larra z neho vyletela ako vrece zemiakov.
Cítil sa nepríjemne, cudzinec už na ňom stál a v očiach mu zažiarila otázka: „ Chápeš ten rozdiel?" A Larra to naozaj pochopil, a tak sklopil zrak, už sa nedokázal pozerať do modrých očí mladého muža, ako je nebo nad nimi. Pozrel sa dole a zbadal nohy svojho záchrancu. Boli zranení rovnako ako jeho, ale nikdy sa na to nesťažoval. Larra by si to nevšimol, keby to nevidel na vlastné oči.
"Tvoje nohy..." povedala Larra, keď opäť vyrazili. - Prečo si mi to nepovedal, o nič si ma nežiadal?
- Pomoc by mala byť nezištná. A keby som ťa požiadal o niečo na oplátku, aká by to bola pomoc? - odpovedal mladý muž.
Larra dlho premýšľal o tom, čo bolo povedané, ale pevne sa rozhodol, že jedného dňa sám pomôže tomuto mladému mužovi za to, že ho napriek bolesti ťahal, akoby si to nevšimol. Prvýkrát chcel človeku pomôcť. S týmto mladým mužom sa cítil pokojne, bola tu pevná dôvera, že mu nič zlé neurobí. Boli úplne rozdielni a hoci si to Larra nechcel priznať, začínal mať rád tohto zvláštneho mladíka s večne žiariacimi očami.
Slnko sa valilo k obzoru. Keď Danko obišiel všetkých starých a nevládnych, zastavil sa pri nájdenom mladíkovi a v rukách zvieral deku. Spal, občas sa v spánku triasol. Hrudník sa mu rovnomerne dvíhal, jeho čierne vlasy rozfúkal takmer beztiažový vietor. Napriek všetkým rozdielom sa zdalo, že Danko má niečo spoločné. Pristúpil k mladíkovi a prikryl ho dekou. Bol rád, že ho vtedy našiel, v stepi. Nikto si nezaslúži zomrieť zabudnutý všetkými.
Odišiel a zastavil sa, pričom stále hľadel na mladého muža.
- Keď sa zlepší, bude musieť odísť. - ozval sa neďaleko hlas jedného zo starších. - Nech prežije sám, urobili sme pre neho všetko, čo sme mohli. Prichádzajú ťažké časy a pre nás budú problémom aj ústa navyše.
- Naozaj nám budú prekážať ruky navyše? Môže nám pomôcť. - odpovedal Danko.
- Je to vyvrheľ. Ako môže pomôcť tým, ktorými opovrhuje? Hovorí len s vami.
- Je to ten istý človek ako my. Prečo by sme ho mali odháňať?
- Bohovia prekliali vyvrheľov a to nie je niečo na srandu. Ak ho ukryjeme, ovplyvní to celý kmeň. Starší stíchol a potom pri pohľade na Danka zamrmlal: Neobetuj sa, zničí ťa. Zamyslite sa nad tým, čo by na to povedali vaši rodičia.
- Vieš, že by urobili to isté. - povedal tupo deprimovaný Danko a odišiel.
Priblížil sa k mladíkovi spiacemu vo vozíku, sadol si vedľa neho a chrbtom sa opieral o stenu vozíka. Danka ovládol smútok, že ho bude musieť vykopnúť. Zdalo sa mu nemysliteľné zachrániť človeka, len aby ho znova opustil. Nevedel si ani predstaviť, ako mladík na túto správu zareaguje.
Poludnie je čas silného slnečného svitu. Kmeň sa usadil blízko vysokého lesa, v jeho tieni. Danko sa vracal z rady starších. Bez ohľadu na to, ako sa ich snažil odradiť, nič nefungovalo. Mladíka sa rozhodli vyhostiť a Dankovi prikázali, aby ho o tom informoval. Jeden z ľudí ho ohováral, že ho videl v noci kradnúť zásoby. Danko ale vedel, že v noci spáva vedľa neho. A povedal o tom starším, ale nechceli mu veriť. Pýtali sa, či vie, prečo mladíka vylúčili a Danko na túto otázku nemal odpoveď. Preto sa starší rozhodli, že mladého muža opustia s tým, že mu robia láskavosť, pretože v hustom lese ich čaká niečo strašné a ktorýkoľvek kmeň by sa bál dotknúť vyhnanca. Danko tento postoj k zachránenému mladíkovi urazil: nie je to jeho vina, že ho kmeň vyhnal, nemusí za to doplácať celý život, každý má druhú šancu. Nikto ho však nepočúval.
Mladý muž sedel so skríženými nohami, ďaleko od všetkých ostatných ľudí. Danko sa pomaly približoval, nútene sa usmieval.
- Povedz mi, čo si vtedy robil sám v stepi? Prečo ťa tvoj kmeň opustil? - spýtal sa potichu.
- Aký je v tom pre teba rozdiel? Ľudské? - povedal drzo mladík a civel na Danka pohľadom orla zahnaného do kúta. Zdalo sa, že cítil nebezpečenstvo.
Danko sa pohoršil nad hrubosťou, z úst mladíka to slovo Ľudské znelo to tak bezvýznamne.
- Vidím pred sebou človeka, ako som ja. Ktokoľvek si myslíš, že si, nemáš za chrbtom krídla, tak ako ja. - povedal.
Mladík ho prestal páliť a pri pohľade dolu hľadel do trávy. A Danko si myslel, že ho možno nazval mužom len preto, že nevie, ako sa volá.
- Ja som Danko. - vyhŕklo zrazu.
Mladý muž k nemu zdvihol svoje čierne oči a po chvíli rozmýšľania povedal:
- Pomenovali ma Larra.
A po týchto slovách bolo pre Danka ešte ťažšie informovať o rozhodnutí starších.
Posadil sa vedľa Larry, pozrel sa na neho a povedal:
"Musíš odísť, tvoje nohy sú už v poriadku a už tu nemôžeš zostať." - Chcel to povedať, hľadiac mu do očí, ale keď čelil Larrinmu pohľadu plnému bolesti, bezmocne zahodil túto myšlienku, cítil sa tak bezvýznamne a úbohý. Aké ťažké bolo pre neho povedať tieto slová a ako ho nechcel pustiť. Dankovi sa podarilo pripútať sa k Larre. Teraz sa však najviac bál, že si mladík bude myslieť, že aj on chce, aby odišiel.
Danko očakával čokoľvek – že Larra odmietne odísť, že urobí masaker, že sa pokúsi presvedčiť starších, aby ho opustili. Nič z toho však nenasledovalo.
"Dobre, odídem," povedala Larra ľahostajne, "ak vy opýtaj sa ma na to, odídem.
Larra bol zranený, ľudia ho opäť odmietli. Bolelo však, že týmto rozhodnutím bol za ním poslaný práve Danko, človek, ktorému na ňom záležalo, človek, ktorý ho neopustil.
Larra sa ľahko postavil na nohy a zatúlal sa preč.
- A čo zásoby? - kričal za ním Danko.
"Prišiel som sem s ničím a odchádzam s ničím." Ja od teba nič nepotrebujem. - povedala Larra.
A Danko sledoval, ako sa k horizontu vzďaľuje silueta muža, ktorého nechcel stratiť, a do očí sa mu tlačili slzy.
V lese niekoľko dní zabíjali desiatky ľudí. Dankovi padli mŕtvi priamo pred očami a on im nemohol nijako pomôcť. Mladík sa sústredil na hľadanie cesty von z lesa. S touto myšlienkou sa zobudil a išiel spať. Danko vedel, že musí existovať východisko, no nevedel, ako dlho bude trvať, kým sa k nemu dostane a koľko ľudí bude treba obetovať.
Zastavili sa na noc. Ľudia sa chúlili v strachu z tieňov, ktoré tancovali z ohňa. Vedľa Danka zrazu zašuchotalo lístie a on sa rozhodol skontrolovať, čo tam je. Vzal pochodeň, prešiel popri rozprestierajúcich sa koreňoch, ktoré sa zdali byť živé a pripravené každú chvíľu chytiť, a obišiel stromy, ktorých kmeň sa nedal chytiť rukami. A medzi stromami sa mu zdalo, že vidí niekoho siluetu. Vzdialil sa od svojho kmeňa a zakričal:
- Vyjsť!
Listy opäť zašuchotali. Danko neveril svojmu šťastiu. Len sa šialene usmial, keď uvidel muža, ktorý mu vyšiel v ústrety.
- Povedal si, že odídeš. - povedal.
- Nemohol som. - priznala sa Larra s úsmevom a pristúpila k Dankovi. Ten si myslel, že to bolo prvýkrát, čo ho videl usmievať sa. - Prišiel som po teba.
- Za mnou? - spýtal sa Danko.
- Uvedomil som si, že moja sloboda mi nie je príjemná. Moja sloboda je teraz tvoja. A bol by som najväčší blázon na svete, keby si mi chýbal. - Modré oči oproti čiernym. Larra, osvetlená iba baterkou, vyzerala skutočne magicky a očarujúco. Bledá pokožka kontrastovala s čiernymi očami a vlasmi. "Mal som veľa dievčat, ale prichádzali a odchádzali, akoby tam vôbec neboli." Nikto nezostal v mojom srdci... Okrem teba.
A poslúchla impulz, Larra pobozkal Dankove pootvorené pery a zaboril mu ruky do hnedých vlasov. Ale čoskoro sa odtiahol a zašepkal:
- Poď so mnou. Neobetuj sa pre ľudí, nezaslúžia si to. - Dotkli sa čela.
"Pôjdem s tebou kamkoľvek budeš chcieť, dovoľ mi zachrániť týchto ľudí." Bezo mňa zomrú, ja som ich jediná nádej. - Danko si všimol Larrin neveriaci pohľad a dodal: "A potom pôjdeme ty a ja až na kraj sveta."
Ale Larra sa zdalo, že sa pozerá na niekoho, kto stojí za ním, a keď sa Danko otočil, uvidel staršieho. Pozrel sa na nich bokom s neskrývaným hnevom.
Larra však mohla zostať, z čoho bol zvyšok ľudí nešťastný.
A tú noc orlov syn spal a držal sa k osobe, ktorú som miloval, počúvať tlkot Dankovho srdca a cítiť jeho teplo.
Túlali sa lesom a všetkým okrem Danka sa zdalo, že ich dni sú spočítané. Danko kráčal pred všetkými a ukazoval cestu. Larra počula nespokojnosť ľudí, ktorí ich nasledovali.
A potom ich jedného dňa starší zo všetkého obviňovali.
- Pôvodne som bol proti tebe, Danko, že privádzaš tohto vyvrheľa. Je prekliaty a ty tiež. Preto nás Bohovia trestajú, preto nás jedného po druhom zabíjajú. Preto nemôžeme opustiť tento les, pretože nás vedieš. - povedal starší, ktorý ich videl v lese.
Nahnevaní ľudia sa k nim začali približovať a mladíkov začali obkľúčiť.
- Povedali ste: "Veď!" - a jazdil som! - skríkol Danko. - Mám odvahu viesť, preto som viedol teba! a ty? Čo ste urobili, aby ste si pomohli? Práve ste kráčali a nevedeli ste si ušetriť sily na dlhšiu cestu! Len si kráčal a kráčal ako stádo oviec!
Rad ľudí okolo nich sa začal uzatvárať. Ľudia kričali, že zomrú. A Larrovi prebleslo hlavou, že keby sa Danka čo i len dotkli, roztrhal by ich na kusy. Pozrel sa na mladíka a videl, ako mu trhá hruď a vyťahuje horiace srdce. V Larre sa niečo zlomilo. Danko sa rútil dopredu a ohromený dav, ktorý bežal za ním, zatlačil Larru späť. Vedel, že sú to jeho posledné chvíle v živote, pochopil, že prichádza o to najdôležitejšie.
Kvôli ľuďom Danka prakticky nevidel, videl len jeho srdce, osvetľujúce cestu. Bežal rýchlejšie, odtláčal ľudí nabok a hneď si neuvedomil, že svetlo už nevychádza z Dankovho srdca, ale zo slnka, ktoré svieti nad stepou, kam odišli. Danko stál vpredu a kochal sa výhľadom. Keď ho Larra dobehla, Danko sa k nemu otočil a vrúcne sa usmial, potom sa mu zaliali oči a padol mŕtvy. Larra si kľakla pred bezvládne telo. Bolo pre neho neznesiteľné počuť radostné výkriky ľudí. Za každú cenu zadržiaval slzy. Neuvidia jeho slabosť. A potom si všimol, ako staršina stúpil Dankovi na srdce a to sa rozbilo na úlomky. Larra sa v zúfalstve ponáhľal k úlomkom, zbieral ich rukami, akoby sa z nich dalo znova poskladať jeho srdce, no silný poryv vetra mu ich odvial z dlaní a rozhádzal ich po zemi.
Kráčal smerom ku kmeňu. Keď ho ľudia videli, začali sa mať na pozore a pripravovali sa na bitku. " Moja sloboda je teraz jeho- opakoval si pre seba, - ale teraz je preč, čo znamená, že neexistuje žiadna sloboda. Musím zomrieť, aby som bol opäť slobodný a mohol sa s ním stretnúť.„Ľudia pred neho kládli oštepy, ale on pokračoval v chôdzi a chcel do nich naraziť. Ľudia však pochopili jeho plán a odstránili zbrane. Stáli a smiali sa a Larra sa triasla zúfalstvom. Myslel si, že si môže trhať mäso ako Danko a začal nechtami trhať kožu, no koža bola ako kameň a vôbec sa nepoddala, nech sa snažil akokoľvek. Potom sa Larra vyrútila na ľudí v nádeji, že ho náhodou zabijú, no vyhli sa mu. Videl, ako niekto zhodil nôž, schmatol ho a udrel sa do hrude, no nôž mu neublížil. A potom pochopil. Toto je jeho prekliatie. Bohovia sa mu smejú. Len čo našiel šťastie, vzali ho a už sa nedal vrátiť.
Teraz, keď odvtedy prešlo veľa času a slnko mu vysušilo telo, si už nepamätá nič okrem jedného mena. Hľadá a hľadá po celej zemi úlomky Dankovho srdca v nádeji, že ich dá opäť dokopy, akoby to mohlo priviesť jeho lásku späť k životu.

* - Naučíte orla lietať (lat.)

Zloženie

Hrdinovia raných diel Maxima Gorkého sú hrdí, krásni, silní a statoční ľudia, ktorí vždy bojujú s temnými silami sami. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“. Tento príbeh nás zavedie do dvoch romantických legiend odohrávajúcich sa pred mnohými tisíckami rokov.
Danko bol predstaviteľom jedného zo starovekých kmeňov Lappa – syna ženy a orla. Podobnosť hrdinov je v ich krásnom vzhľade, odvahe a sile, no inak sú si úplným opakom, teda protinožcami. Existujú však vážne rozdiely vo vzhľade hrdinov. Larrin pohľad bol chladný a hrdý, ako pohľad kráľa vtákov. V Dankovom pohľade naopak „žiarilo veľa ohňa a živého ohňa“. Ľudia z kmeňa Larra ho nenávideli pre jeho prílišnú pýchu. „A rozprávali sa s ním a on odpovedal, či chcel, alebo mlčal, a keď prišli starší z kmeňa, hovoril s nimi ako! so svojimi rovesníkmi." Larra padol a zabil bez toho, aby to vôbec ľutoval, a preto ho ľudia nenávideli ešte viac. "...A udrel ju, a keď spadla, postavil sa s nohou na jej hruď, takže z jej úst vystrekla krv do neba." Ľudia z kmeňa tiež pochopili, že Larra nie je o nič lepší ako oni, hoci veril, že už neexistujú ľudia ako ja, to znamená, že je individualista. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá. „Používaš len ten svoj? Vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy, ale vlastní zvieratá, ženy, pôdu... a oveľa viac.“
Jeho logika je jednoduchá a strašná, ak by sa ňou všetci riadili, tak čoskoro na zemi! Zostala by len úbohá hŕstka ľudí, ktorí by bojovali o prežitie a navzájom sa lovili. Kmeň, ktorý chápe hĺbku Larrovej krivdy, nedokáže odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorý spáchal, a odsúdi ho do večnej osamelosti. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevýslovnej melanchólie. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko melanchólie, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete.
Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným a silným, premieňa neentitu na osobu. Pýcha netoleruje nič filistínske a „všeobecne akceptované“. Ale hypertrofovaná pýcha vedie k absolútnej slobode, slobode od spoločnosti, slobode od všetkých morálnych zásad a princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k hrozným následkom. Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčová v príbehu starej Izergilovej o Larre, ktorá,! keďže je práve takýmto absolútne slobodným jedincom, duchovne zomiera za každého (a predovšetkým za seba), pričom zostáva navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorkij nám pripomína večnú pravdu: nemôžete žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť považovala za svoje skutočné šťastie. Skutočné šťastie podľa Gorkého spočíva v darovaní sa ľuďom, ako to urobil Danko.
Naopak, ľudia z kmeňa, v ktorom Danko žil, sa na neho „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“ pre jeho vysokú silu, odvahu a schopnosť viesť ľudí. Veď práve Danko sa nebál viesť svoj kmeň lesnou húštinou a po celú cestu zachovával vieru v to najlepšie. Ľudia pri pohľade na neho verili vo svoju spásu. Aj keď naňho ľudia z kmeňa zatrpkli, „boli ako zvieratá“, pre svoju únavu a bezmocnosť ho chceli zabiť, Danko to nedokázal! odpovedzte im vecne. Jeho láska k ľuďom uhasila jeho podráždenosť a hnev. A kvôli týmto ľuďom Danko obetoval svoj život, vytrhol si srdce z hrude, čo im ožiarilo cestu ako fakľa. Umierajúc neľutoval svoj život, ale bol rád, že priviedol ľudí k ich cieľu. Na obraz Danka dal Maxim Gorky idealistickú predstavu človeka, ktorý všetku svoju silu venuje službe ľuďom. A tak sa jeho mladé a veľmi teplé srdce rozhorelo ohňom túžby zachrániť ľudí svojho kmeňa, vyviesť ich z temnoty. Rukami mu roztrhol hruď a vytrhol z nej srdce a zdvihol ho vysoko

nad hlavou, osvetľujúc ľuďom cestu jasným svetlom svojho horiaceho srdca, Danko ich smelo viedol vpred. A ľudia sa vzchopili a nasledovali ho „k moru slnečného svitu a čistého vzduchu“. „Pyšný odvážlivec Danko uprel pohľad dopredu na šíru stepi,“ vrhol radostný pohľad na voľnú zem a hrdo sa zasmial. A potom spadol a zomrel." „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrť“ a zabudli naňho, ako sa zabúda na všetko na svete. Larra bol tiež pripravený zomrieť, ale nie kvôli ľuďom, ale kvôli sebe, pretože samota, ku ktorej ho ľudia odsúdili, bola pre neho neznesiteľná. Ale aj keď sa Larra túlala sama, nedokázala sa kajať a požiadať ľudí o odpustenie, pretože zostal rovnako hrdý, arogantný a sebecký.
Príbeh „Stará žena Izergil“ je venovaný problému účelu a zmyslu života. Arogantný, hrdý
a krutý človek nemá medzi ľuďmi miesto. Ale aj človeku s vysoká pevnosť duch, „horiace“ srdce, plné lásky k ĽUĎOM a túžby im pomáhať, medzi nimi sa tiež ťažko žije. Ľudia sa tej sily boja
ktorý pochádza od ľudí ako Danko, a tí si to nevážia. V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Izergil, Danko a Larra sú pre neho napriek extrémnym rozporom v povahe prvého, zdanlivej zbytočnosti výkonu druhého a nekonečnej vzdialenosti od všetkého živého toho tretieho skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí privádzajú do svet ideu slobody v jej rôznych prejavoch. Na to, aby sme skutočne žili život, však nestačí „horieť“, nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať to hlavné – cieľ. Cieľ, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena človeka je jeho vec“. "V živote je vždy miesto pre hrdinské činy." "Vpred! - vyššie! všetci - vpred! a - vyššie - toto je krédo skutočného muža."

Ďalšie práce na tomto diele

"Starý Isergil" Autor a rozprávač v príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre (z príbehu M. Gorkyho „Stará žena Izergil“) Analýza príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Čo je to zmysel života? (založené na príbehu „Stará žena Izergil“ od M. Gorkého) Aký je význam kontrastu medzi Dankom a Larrou (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdinovia ranej romantickej prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k ľuďom (Larra a Danko v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdosť a nezištná láska k ľuďom Larry a Danka (podľa príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Dankovi (založené na príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“) Ideologické a umelecké črty legendy o Larre (na základe príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideový význam a umelecká rôznorodosť ranoromantickej tvorby M. Gorkého Myšlienka činu v mene univerzálneho šťastia (založená na príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Každý je svojim vlastným osudom (na základe Gorkého príbehu "Stará žena Izergil") Ako koexistujú sny a realita v dielach M. Gorkého „Old Woman Izergil“ a „At the Depths“? Legendy a realita v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Sny o hrdinstve a kráse v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinského muža v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Vlastnosti kompozície príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Pozitívny ideál človeka v príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Prečo sa príbeh volá „Stará žena Izergil“? Úvahy o príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realizmus a romantizmus v raných dielach M. Gorkého Úloha kompozície pri odhaľovaní hlavnej myšlienky príbehu „Stará žena Izergil“ Romantické diela M. Gorkého Za akým účelom M. Gorkij kontrastuje s pojmami „pýcha“ a „arogancia“ v príbehu „Stará žena Izergil“? Originalita romantizmu M. Gorkého v príbehoch „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl“ Sila a slabosť človeka v chápaní M. Gorkého („Stará žena Izergil“, „V hĺbke“) Systém obrazov a symboliky v diele Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ Esej založená na práci M. Gorkého "Stará žena Izergil" Záchrana Arcadeka zo zajatia (analýza epizódy z príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Človek v dielach M. Gorkého Legenda a realita v príbehu „Stará žena Izergil“ Akú úlohu hrá v rovnomennom príbehu obraz starenky Izergil? Romantický ideál muža v príbehu „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larre z príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil"

Hrdinovia raných diel Maxima Gorkého sú hrdí, krásni, silní a statoční ľudia, ktorí vždy bojujú sami proti temným silám. Jedným z týchto diel je príbeh „Stará žena Izergil“. Tento príbeh nás zavedie do dvoch romantických legiend odohrávajúcich sa pred mnohými tisíckami rokov.
Danko bol predstaviteľom jedného zo starovekých kmeňov Lappa – syna ženy a orla. Podobnosť hrdinov je v ich krásnom vzhľade, odvahe a sile, no inak sú si úplným opakom, teda protinožcami. Existujú však vážne rozdiely vo vzhľade hrdinov. Larrin pohľad bol chladný a hrdý, ako pohľad kráľa vtákov. V Dankovom pohľade naopak „žiarilo veľa ohňa a živého ohňa“. Ľudia z kmeňa Larra ho nenávideli pre jeho prílišnú pýchu. „A rozprávali sa s ním a on odpovedal, či chcel, alebo mlčal, a keď prišli starší z kmeňa, hovoril s nimi ako! so svojimi rovesníkmi." Larra padol a zabil bez toho, aby to vôbec ľutoval, a preto ho ľudia nenávideli ešte viac. "...A udrel ju, a keď spadla, postavil sa s nohou na jej hruď, takže z jej úst vystrekla krv do neba." Ľudia z kmeňa tiež pochopili, že Larra nie je o nič lepší ako oni, hoci veril, že už neexistujú ľudia ako ja, to znamená, že je individualista. Na otázku, prečo zabil dievča, Larra odpovedá. „Používaš len ten svoj? Vidím, že každý človek má len reč, ruky a nohy, ale vlastní zvieratá, ženy, pôdu... a oveľa viac.“
Jeho logika je jednoduchá a strašná, ak by sa ňou všetci riadili, tak čoskoro na zemi! Zostala by len úbohá hŕstka ľudí, ktorí by bojovali o prežitie a navzájom sa lovili. Kmeň, ktorý chápe hĺbku Larrovej krivdy, nedokáže odpustiť a zabudnúť na zločin, ktorý spáchal, a odsúdi ho do večnej osamelosti. Život mimo spoločnosti vyvoláva v Larre pocit nevýslovnej melanchólie. „V jeho očiach,“ hovorí Izergil, „bolo toľko melanchólie, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete.
Pýcha je podľa autora najúžasnejšia povahová črta. Robí otroka slobodným a silným, premieňa neentitu na osobu. Pýcha netoleruje nič filistínske a „všeobecne akceptované“. Ale hypertrofovaná pýcha vedie k absolútnej slobode, slobode od spoločnosti, slobode od všetkých morálnych zásad a princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k hrozným následkom. Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčová v príbehu starej ženy Izergilovej o Larre, ktorá,! keďže je práve takýmto absolútne slobodným jedincom, duchovne zomiera za každého (a predovšetkým za seba), pričom zostáva navždy žiť vo svojej fyzickej schránke. Hrdina našiel smrť v nesmrteľnosti. Gorkij nám pripomína večnú pravdu: nemôžete žiť v spoločnosti a oslobodiť sa od nej. Larra bola odsúdená na osamelosť a smrť považovala za svoje skutočné šťastie. Skutočné šťastie podľa Gorkého spočíva v darovaní sa ľuďom, ako to urobil Danko.
Naopak, ľudia z kmeňa, v ktorom Danko žil, sa na neho „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“ pre jeho vysokú silu, odvahu a schopnosť viesť ľudí. Veď práve Danko sa nebál viesť svoj kmeň lesnou húštinou a po celú cestu zachovával vieru v to najlepšie. Ľudia pri pohľade na neho verili vo svoju spásu. Aj keď naňho ľudia z kmeňa zatrpkli, „boli ako zvieratá“, pre svoju únavu a bezmocnosť ho chceli zabiť, Danko to nedokázal! odpovedzte im vecne. Jeho láska k ľuďom uhasila jeho podráždenosť a hnev. A kvôli týmto ľuďom Danko obetoval svoj život, vytrhol si srdce z hrude, čo im ožiarilo cestu ako fakľa. Umierajúc neľutoval svoj život, ale bol rád, že priviedol ľudí k ich cieľu. Na obraz Danka dal Maxim Gorky idealistickú predstavu človeka, ktorý všetku svoju silu venuje službe ľuďom. A tak sa jeho mladé a veľmi teplé srdce rozhorelo ohňom túžby zachrániť ľudí svojho kmeňa, vyviesť ich z temnoty. Rukami mu roztrhol hruď a vytrhol z nej srdce a zdvihol ho vysoko

nad hlavou, osvetľujúc ľuďom cestu jasným svetlom svojho horiaceho srdca, Danko ich smelo viedol vpred. A ľudia sa vzchopili a nasledovali ho „k moru slnečného svitu a čistého vzduchu“. „Pyšný odvážlivec Danko uprel pohľad dopredu na šíru stepi,“ vrhol radostný pohľad na voľnú zem a hrdo sa zasmial. A potom spadol a zomrel." „Ľudia, radostní a plní nádeje, si nevšimli jeho smrť“ a zabudli naňho, ako sa zabúda na všetko na svete. Larra bol tiež pripravený zomrieť, ale nie kvôli ľuďom, ale kvôli sebe, pretože samota, ku ktorej ho ľudia odsúdili, bola pre neho neznesiteľná. Ale aj keď sa Larra túlala sama, nedokázala sa kajať a požiadať ľudí o odpustenie, pretože zostal rovnako hrdý, arogantný a sebecký.
Príbeh „Stará žena Izergil“ je venovaný problému účelu a zmyslu života. Arogantný, hrdý
a krutý človek nemá medzi ľuďmi miesto. Ale aj pre človeka s vysokou pevnosťou, „horiacim“ srdcom, plným lásky k ĽUĎOM a túžbou pomáhať im, žiť medzi nimi je ťažké. Ľudia sa tej sily boja
ktorý pochádza od ľudí ako Danko, a tí si to nevážia. V príbehu „Stará žena Izergil“ Gorky vykresľuje výnimočné postavy, vyzdvihuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Izergil, Danko a Larra sú pre neho napriek extrémnym rozporom v povahe prvého, zdanlivej zbytočnosti výkonu druhého a nekonečnej vzdialenosti od všetkého živého toho tretieho skutočnými hrdinami, ľuďmi, ktorí privádzajú do svet ideu slobody v jej rôznych prejavoch. Na to, aby sme skutočne žili život, však nestačí „horieť“, nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať to hlavné – cieľ. Cieľ, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena človeka je jeho vec“. "V živote je vždy miesto pre hrdinské činy." "Vpred! - vyššie! všetci - vpred! a - vyššie - toto je krédo skutočného muža."

Gorkij Maxim (skutočné meno a priezvisko Alexej Maksimovič Peškov) (16. marca 1868 Nižný Novgorod – 18. júna 1936 Gorki pri Moskve). Otec je stolár, matka je z filištínov. Študoval som 2 roky. V roku 1878 sa jeho život začal „v ľuďoch“. Žil v slumoch, medzi tulákmi; Počas cestovania sa živil dennými prácami. Navštívil Povolží, Don, Ukrajinu, južnú Besarábiu, Krym a Kaukaz. Viackrát bol zatknutý za sociálne a politické aktivity. Účastník revolúcie v rokoch 1905-07. Na jeseň roku 1905 vstúpil do RSDLP (v roku 1917 po nezhode s boľševikmi v otázke včasnosti sociálnej revolúcie v Rusku znovu nezaregistroval členov strany a formálne z nej vystúpil). Od roku 1906 žil v zahraničí. Na jar 1907 prípadov. 5. (Londýn) kongres RSDLP (s poradným hlasom). V rokoch 1907-09 ho výrazne ovplyvnili A.A. Bogdanov, V.A. Bazarová, A.V. Lunacharského (revízia filozofických základov marxizmu, propaganda budovania Boha), ktorého podporoval vo filozofických sporoch s V.I. Lenin. Spolu s Bogdanovom a jeho podporovateľmi sa aktívne podieľal na organizovaní párty v Capri (Taliansko). školy pre ros. pracovníkov.
Do roku 1910 Gorkyho meno sa stalo jedným z najpopulárnejších v Rusku a potom v Európe (jeho prvý príbeh vyšiel v roku 1892), jeho práca vytvorila obrovskú kritickú literatúru (v rokoch 1900-04 vyšlo 91 kníh o Gorkom; v rokoch 1896 až 1904 kritické literatúra o ňom predstavovala viac ako 1860 titulov). Inscenácie jeho hier na javisku Moskovského umeleckého divadla boli mimoriadne úspešné a sprevádzali ich protivládne verejné protesty.
V kon. 1913 sa vrátil do Ruska. Od prvých dní 1. svet. Vojnu obsadil antimilitarista, internacionalista. pozíciu. feb. Gorkij privítal revolúciu v roku 1917 s nadšením a videl v nej víťazstvo demokratov. sily krajiny, povstalecký ľud. Jeho byt v Petrohrade vo februári až marci „pripomínal ústredie“, kde sa stretávali politici a spoločnosti, aktivisti, robotníci, spisovatelia, umelci a umelci. Gorky inicioval množstvo spoločenských a kultúrnych podujatí, venoval veľkú pozornosť ochrane kultúrnych pamiatok, stal sa členom „Špeciálneho stretnutia o umeleckých záležitostiach“ a bol predsedom. Komisia pre otázky súdnych sporov pod výkonným výborom Petrohradu. Rada RSD. 12. marca v prejave na zhromaždení v Michajlovskom T-re oznámil opatrenia prijaté na ochranu umeleckých pamiatok. Napísal som množstvo článkov, rozhorčený nad masívnym vývozom tenkého tovaru z Ruska. cennosti v hodnote „miliónov Američanov“, protestovali proti okradnutiu krajiny, podieľali sa na založení „Spoločnosti na pamiatku dekabristov“, „Spoločnosti pre dom-múzeum na pamiatku bojovníkov za slobodu“ (máj). Za aktívnej účasti Gorkého bola vytvorená „Liga sociálnej výchovy“ (4. júna) a bol zorganizovaný Dom vedcov. Je členom komisie pre vedenie Nar. dom v Petrohrade, bol neskôr zvolený pred. org. Ústav vzdelávacej spoločnosti na pamiatku 27. februára 1917 „Kultúra a sloboda“ (marec 1918); jeho súčasťou bol aj V.N. Figner, G.A. Lopatin, V.I. Zasulich, G.V. Plechanov, V.A. Bazarov a ďalší. Cieľom spolku bola koordinácia všetkej kultúrnej osvety, spolku, spolkov, krúžkov. Gorkij sa domnieval, že na to, aby spoločnosť splnila úlohu duchovnej obrody a morálnej očisty krajiny, bolo potrebné v prvom rade spojiť „intelektuálne sily starej skúsenej inteligencie so silami mladých robotníkov a roľníkov“. inteligencia.” A preto je potrebné „stáť nad politikou“ a nasmerovať všetko úsilie na „okamžitú intenzívnu kultúrnu prácu“, do ktorej zapojí robotníkov a kríž, masy („Nový život“, 1917, 30. júna). Veril, že kultúru treba vštepovať ľuďom, ktorí boli po stáročia vychovávaní v otroctve, systematicky ju odovzdávať proletariátu, širokým masám. poznanie, jasné pochopenie svojho svetonázoru. poslanie, ich práva a povinnosti, učiť demokraciu.
Jedným z najdôležitejších Gorkého vedeckých a vzdelávacích počinov v týchto dňoch (marec) bolo vytvorenie „Voľného združenia pre rozvoj a šírenie pozitívnych vied“, ktoré zahŕňalo významných vedcov a verejných činiteľov (IPP. Pavlov, V.A. Steklov, L.A. Chugaev, A.E. Fersman, A.A. Kostychev, D.K., L.B. Gorkij vystúpil trikrát (apríl - máj) v Petrohrade a Moskve na verejných stretnutiach združenia s prejavmi, kde potvrdil dôležitosť vedy pre slobodný rozvoj človeka.
Podľa Gorkého „bez demokracie niet budúcnosti“ silný muž- Toto rozumný človek“, a preto je potrebné „vyzbrojiť sa presným poznaním“, „vštepovať si úctu k rozumu, rozvíjať k nemu lásku, cítiť jeho univerzálnu silu“ (Kronika, 1917, č. 5-6, s. 223-28) Gorkij vyzval celú ruskú spoločnosť, aby „morálne a finančne podporovala „Voľné združenie“ vedcov: „Zdrojom nášho nešťastia je naša negramotnosť. Aby ste dobre žili, musíte dobre pracovať, stáť pevne na nohách, musíte tvrdo pracovať, naučiť sa milovať prácu“ (tamtiež).
Najväčšou činnosťou lit. a spoločnosti, Gorkého práca dostala v plyne, ktorý založil. „Nový život“ [vychádza v Petrohrade od 18. upravil Gorkij, za úzkej účasti (v podstate spolueditorov) V.A. Bazarov, V.A. Desnitskij, N.N. Suchanova, A.N. Tikhonov a bol orgánom skupiny sociálnych demokratov „internacionalistov“, ktorá zjednotila časť menševikov - prívržencov Yu.O. Martovej a odd. poloboľševických intelektuálov. orientácia]. Noviny od prvého čísla deklarovali svoj program ako boj proti imperializmu. vojna, zjednotenie všetkých hukotov. a demokratov núti udržať sociálne a politické dobytí feb. revolúcie, rozvoj kultúry, školstva, vedy na ceste k ďalšej realizácii soc. transformácií v krajine vedených Radami RSD pod vedením. Sociálni demokrati strany. Okrem nového cyklu „ruských rozprávok“, príbehov, esejí, Gorkij publikoval sv. 80 článkov, z toho 58 v sérii „Predčasné myšlienky“, samotný názov zdôrazňuje ich akútnu aktuálnosť a polemický charakter. smer. "Novozhiznenskaja" žurnalistika zostavila dve doplňujúce knihy spisovateľa - "Revolúcia a kultúra. Články pre rok 1917." (S. 1918) a „Predčasné poznámky o revolúcii a kultúre“ (S. 1918; pretlač M., 1990)
Gorkij odsúdil „nezmyselný masaker, odhalil túžbu dočasnej vlády doviesť vojnu do víťazného konca.“ Internacionalistický postoj novín spôsobil ostré odmietnutie buržoáznej tlače: v článku V. L. Burtseva „Buď my, alebo Nemci a tí, ktorí sú s nimi“ Gorkij bol obvinený zo špionáže a zrady (pozri: „Rus. Volya“, 7., 9., 20. júla; „Živé slovo“, 9. júla; Gorkého odpoveď pozri: „Nový život“, 9. júla, 12) a Gorkij tiež s hnevom napísal o „nechutných obrázkoch šialenstva, ktoré zachvátili Petrohrad 4. júla“, keď sa pod vplyvom boľševickej propagandy rozhorčenie robotníkov a vojakov stalo skúškou „sociálneho revolúcie.“ „Avšak za hlavného pôvodcu drámy,“ napísal, – nepovažujem za hrob „leninistov“, nie Nemcov, nie provokatérov a tajných kontrarevolucionárov, ale horšieho a silnejšieho nepriateľa. rast. hlúposť“ (tamže, 14. júla). Gorkij veril, že „najhroznejší nepriateľ slobody a zákona je v nás“, „naša krutosť a celý ten chaos temných, anarchických pocitov, ktoré v našej duši vyvolávajú nehanebné útlak monarchie, jej cynická krutosť" (tamže, 23. apríla). Víťazstvom revolúcie sa práve začína „proces intelektuálneho obohacovania krajiny" (tamže, 18. apríla). Kultúra, veda, umenie sú podľa Gorkého práve tou silou (a inteligenciou – nositeľom tejto sily), ktorá „nám umožní prekonávať ohavnosti života a neúnavne, tvrdohlavo sa usilovať o spravodlivosť, krásu života, o slobodu“ (tamže ., 20. apríla).
Obrana sociálnych výdobytkov revolúcie, opozičná reakcia, konzervatívne sily, buržoázia. strany, Čas pr-va, plyn. „Nový život“ veľmi skoro vstúpil do polemiky s boľševikmi, ktorí zaradili otázku zbraní do programu. povstanie a vykonávanie sociál revolúcie. Gorkij je presvedčený, že Rusko nie je pripravené na socializmus. transformácie, že povstanie sa utopí v mori krvi a príčina revolúcie sa vráti o desaťročia späť. Veril, že pred zavedením sociálnych. revolúcie. ľudia musia „tvrdo pracovať, aby si uvedomili svoju osobnosť, svoju ľudskú dôstojnosť“, že najprv „musia byť vypálení a očistení od otroctva, ktoré v nich živí pomalý oheň kultúry“ (tamže, 14. júla). Pre Gorkého ako umelca história. vývoj Ruska bol odhalený v kap. arr. cez každodenný život psychológia rus. ľudia a predovšetkým kríž: tak, vo svojej knihe. „Na ruskom kríži“ (Berlín, 1922) bola tragédia revolúcie zobrazená v atmosfére divokej krutosti oboch bojujúcich strán v občianskej vojne. vojna. Rozvíjanie myšlienok vyjadrených v roku 1915 v čl. „Dve duše,“ napísal Gorkij znepokojene o pasivite, otrockej podriadenosti ruským pomerom. človeka, pričom zároveň obdivuje jeho schopnosť byť hrdinstvom v rozhodujúcej chvíli. záležitostiach. Gorkij sa snažil vzbudiť rev. energiu ľudu, ľudskú činnosť v protiklade so snovým fatalizmom a buržoáznym filistinizmom, ako aj anarchizmus dediny.
V júlových dňoch Gorkij videl desivý „odchod sociálnej revolúcie“. Týždeň pred októbrom v St. "Nemôžeš byť ticho!" vyzýva boľševikov, aby zanechali „akciu“ v obave, že „tentoraz udalosti nadobudnú ešte krvavejší a pogromovejší charakter a zasiahnu revolúciu ešte tvrdšiu ranu“ (Novaya Zhizn, 1917, 18. októbra) . Po okt. Po prevrate sa opozícia „Nový život“ na čele s Gorkým stala oponentom novej vlády, kritizujúc „náklady“ revolúcie, jej „tieňové strany“, formy a metódy vykonávania spoločenských zmien v krajine – kultiváciu trieda. nenávisť, teror násilia, „zoologický anarchizmus“ temných más: Gorkij zároveň bráni rev zabudnutý vo víchrici. bude humanistický. ideály socializmu, idey demokracie, univerzálne ľudské hodnoty, individuálne práva a slobody. Obviňuje boľševických vodcov, Lenina a „jeho prisluhovačov“ z „ničenia slobody tlače“, „adventurizmu“, „dogmatizmu“ a „nechaevizmu“ a ospravedlňovania „despotizmu moci“. Boľševici-leninisti, ktorí si sami seba predstavovali ako „Napoleónov socializmu“, „dokončia zničenie Ruska – ruský ľud za to zaplatí jazerami krvi“ (tamže, 10. novembra). Od článku k článku píše o októbrovej revolúcii ako o „dobrodružstve“, ktoré povedie len „k anarchii, k smrti proletariátu a revolúcii“ (tamže, 7. novembra). Gorkij hovorí o „krutej skúsenosti“ boľševických fanatikov a utopistov nad Rusmi. ľudom „vopred odsúdeným na neúspech“ (tamže, 10. december), „nemilosrdná skúsenosť, ktorá zničí najlepšie sily robotníkov a na dlhý čas zastaví normálny vývoj ruskej revolúcie“ (tamže, november 10). Poznamenáva, že robotnícka trieda „bude musieť zaplatiť za chyby a zločiny svojich vodcov – tisíckami životov, potokmi krvi“ (tamže, 12. novembra). Podľa jeho názoru sú Lenin a Trockij boľševici. adv. Komisári – „vodcovia“ zaostalých pracujúcich más, „vzbúrení filistí“ – „realizujú žobrácke myšlienky Proudhona, nie však Marxa, rozvíjajú pugačevizmus, nie socializmus, a všetkými možnými spôsobmi podporujú univerzálne zosúladenie s morálnou a materiálnou chudobou“ (ibid. ., 6. decembra). „Rozvíjajú sa krádeže,“ píše Gorkij, „rastú lúpeže, nehanební ľudia podplácajú tak obratne, ako to robili predstavitelia cárskej vlády“; Hrubosť predstaviteľov „vlády ľudových komisárov“ vyvoláva všeobecné rozhorčenie. A toto všetko sa deje v mene „proletariátu“ a v mene „sociálnej revolúcie“ a toto všetko je „triumfom beštiálneho života, ktorý nás kazí“. „Nie,“ hovorí spisovateľ, „v tejto explózii zoologických inštinktov nevidím jasne vyjadrené prvky sociálnej revolúcie. Toto je ruština. vzbura bez socialistov v duchu, bez účasti socialistov. psychológia“ (tamže, 7. decembra). Gorkij súhlasí s „nepriateľmi“, že „boľševizmus je národný. nešťastie, lebo hrozí zničením slabých zárodkov Ruska. kultúry v chaose ním prebudených surových pudov“ (tamže, 1918, 22. marca). Podstatou, smerovaním a všeobecným pátosom Gorkého žurnalistiky Novaja Zhiznaya, ako aj všetkých jeho spoločenských a literárnych aktivít z rokov 1917-18, sú preniknutý myšlienkou presadzovania a obhajoby nerozlučiteľnej jednoty politiky a morálky Gorky sa ako spisovateľ zaoberá predovšetkým morálnou stránkou revolúcie udalostí, porovnáva všetko s obyčajným človekom, jednotlivcom politiky a morálky bude mať podľa spisovateľa nanajvýš neblahý vplyv na život ľudí a krajiny v súčasnosti a hrozí, že v budúcnosti bude mať ťažké a krvavé následky metódy v politike, vedie k ospravedlňovaniu násilia, krutosti a teroru, k porušovaniu sociálnej spravodlivosti „buchtík“ sa zmenil na „blbca“, „výsek nedostupného „bojového šťastia“ („Pravda“, 1917. 22. novembra), vystupuje ako „fňukajúci muž na ulici“ (tamže, 9. decembra), „pretože nevidí lesné stromy“ (RM, 25. novembra), že sa mu vytratilo svedomie“ („ Petrogr. Pravda.“ 1918, 5. apríla), že „odtrhnutie od ľudu. omše“, „tento ľud pľuje“ („Pravda“, 1918, 17. marec), jedným slovom – „zmenil revolúciu“ a „solidarizuje s reakcionármi“ (tamže, 1918, 7. január). Gorkij to vnímal akútne bolestivo kritizoval, porovnával ho s „nepriateľmi robotníckej triedy“ a obviňoval zo „zrady veci proletariátu“ a obhajoval svoje „právo hovoriť o ľuďoch urážlivú a horkú pravdu“ o ich pasivite , otrocká poslušnosť, „gravitácia k rovnosti v bezvýznamnosti“, „o nákladoch“ revolúcie: „Bez ohľadu na to, v koho rukách je moc, zachovávam si ľudské právo byť k nej kritický“ „Novaya Zhizn“, 1917, november 19) naďalej veril svojim myšlienkam, písal o „ťažkých pôrodných bolestiach“ nového sveta, “ nové Rusko “, pričom poznamenal, že napriek všetkým chybám a zločinom „revolúcia napokon dorástla k víťazstvu“ (tamže, 1918, 11. júna), a vyjadril presvedčenie, že revolučná smršť, ktorá sa otriasla „do samých hlbín Rus“, „uzdraví nás, uzdraví“, oživí „k stavbe a tvorivosti“ (tamže, 1918, 30. júna). im: „To najlepšie z Sú to vynikajúci ľudia, na ktorých budú Rusi nakoniec hrdí. história..."; "...a o boľševikoch sa dá povedať niečo dobré - poviem to, nevediac, aké výsledky nás nakoniec povedú politicky, ich činnosť, psychologicky - boľševici už mali za sebou ruský vplyv. službu ľudu, presun celej jej masy z mŕtveho bodu a vzbudzujúci v celej mase aktívny postoj k realite, postoj, bez ktorého by naša krajina zanikla" (tamže, 1918, 26. mája). Napriek tomu útoky na " Nový život“ sa nezastavil a v druhej polovici júna 1918 nadobudla kritika Gorkého a postoja jeho novín zo strany boľševikov obzvlášť ostrý charakter, ktorý dospel k priamemu obvineniu spisovateľa zo spolčovania sa s buržoáziou. 16. júla 1918 boli noviny so súhlasom Lenina úplne zatvorené (predtým bolo vydávanie niekoľkých raz dočasne zastavené) Po atentáte na Lenina (30. augusta) sa Gorkij opäť zblížil s ním a boľševikmi. Následne ich Gorkij pri hodnotení svojich pozícií z rokov 1917-18 uznal za chybné a vysvetlil to podcenením organizačnej úlohy boľševickej a tvorivej strany proletariátu v tomto období (a v nasledujúcich rokoch). občianska vojna), Gorky bol jedným z organizátorov literárnych spoločností a vydavateľských podnikov (vydavateľstvo „Svetová literatúra“, „Dom spisovateľov“, „Dom umenia“ atď.). Volal po jednote starej a novej inteligencie, hovoril na jej obranu pred neoprávneným prenasledovaním zo strany Sov. orgány. Dňa dec. 1918 zvolený do Petrohradu. rada (znovu zvolená v júni 1920). Spisovateľ pracoval v Petrohrade, založený z jeho iniciatívy. Komisia pre zlepšenie života vedcov (PetroKUBU), od jan. 1920 jej pred. Vyjadril sa proti armáde. intervencie, vyzval vyspelé sily sveta na obranu revolúcie a pomoc hladujúcim. V roku 1918 vyšli jeho knihy „V ľuďoch“, „Ruské rozprávky“, „Jumble a iné príbehy“, „Články 1905-1916“ a bolo napísaných množstvo nových diel. V okt. 1921, kvôli zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu a na naliehanie Lenina, odišiel Gorkij na liečenie do zahraničia; v roku 1928 prvýkrát navštívil svoju vlasť a odvtedy prichádza do Sova každý rok. únie (okrem roku 1931), až sa v roku 1933 definitívne usadil v ZSSR 1868, 16. (28. marca) - A. M. Gorkij sa narodil v Nižnom Novgorode v rodine tesára. Keďže predčasne osirel, strávil svoje detstvo v dome svojho starého otca Kashirina. Od 2 rokov bol nútený ísť „k ľudu“; pracoval ako „chlapec“ v obchode, ako špajzový robotník na lodi, ako študent v ikonopiseckej dielni, ako pekár atď. 1884 – pokus o vstup na Kazanskú univerzitu. Oboznámenie sa s marxistickou literatúrou, propagandistická práca. 1888 - zatknutie za spojenie s kruhom N. E. Fedoseeva. Je pod neustálym policajným dohľadom. 1891, jar - A. M. Gorkij sa vybral na potulky po krajine a dostal sa až na Kaukaz. 1892 - A. M. Gorky sa prvýkrát objavil v tlači s príbehom „Makar Chudra“. Po návrate do Nižného Novgorodu publikoval recenzie a fejtóny vo Volžskom Vestniku, Samarských novinách, Zozname Nižného Novgorodu atď. 1895 - „Čelkash“, „Starenka Izergil“, „Sokolova pieseň“. 1897 - " Bývalí ľudia", "Manželia Orlovovci", "Malva", "Konovalov". 1899 - román "Foma Gordeev". 1900-01 - román "Tri", osobné zoznámenie sa s Čechovom, Tolstým. 1901 - "Pieseň petrela". Účasť v marxistických robotníckych kruhoch v Nižnom Novgorode, Sormove, Petrohrade, napísal proklamáciu vyzývajúcu na boj proti autokracii Zatknutý a vyhnaný z Nižného Novgorodu 1902 – A. M. Gorkij sa obrátil na drámu. V Dolných hlbinách". píše hry "Dachners", "Deti slnka", "Barbari". Stretáva sa s Leninom. Je zatknutý pre revolučné vyhlásenie a v súvislosti s popravou 9. januára, ale potom prepustený na verejnosť tlak 1906 - A. M. Gorkij cestuje do zahraničia, píše satirické brožúry o "buržoáznej" kultúre Francúzska a USA ("Moje rozhovory", "V Amerike") Napísal hru "Nepriatelia", vytvoril román "Matka" Kvôli chorobe (. tuberkulóza), sa Gorky usadil v Taliansku na ostrove Capri, kde žil 7 rokov. Tu píše „Vyznanie“ (1908), kde boli jasne načrtnuté jeho rozdiely s boľševikmi. 1908 - hra „Posledná“, príbeh „Život zbytočného človeka“. 1909 - príbehy „Mesto Okurov“, „Život Matveyho Kozhemyakina“. 1913 – A. M. Gorkij rediguje boľševické noviny „Zvezda“ a „Pravda“, umelecké oddelenie boľševického časopisu „Prosveshchenie“, vydalo prvú zbierku proletárskych spisovateľov. Píše „Tales of Italy“. 1912-16 - A. M. Gorky vytvára sériu príbehov a esejí, ktoré tvoria zbierku „Naprieč Ruskom“, autobiografické príbehy „Detstvo“, „V ľuďoch“. „Moje univerzity“ bolo napísané v roku 1923. 1918-1919 – A. M. Gorkij robí veľa sociálnej a politickej práce, kritizuje „metódy“ boľševikov, odsudzuje ich postoj k starej inteligencii. 1919-20 - A. M. Gorkij sa v sérii novinárskych článkov stavia proti intervencii, ako aj proti tomu, ako sa „uplatňuje „sovietska moc“. 1921 - A. M. Gorkij sa kvôli obnove choroby a na naliehanie Lenina odišiel liečiť do zahraničia. od roku 1924 - A. M. Gorkij žil v Taliansku, v Sorrente. Vydáva memoáre o Leninovi. 1925 - A. M. Gorkij publikuje román „Prípad Artamonov“. 1928 - na pozvanie sovietskej vlády a osobne Stalina cestuje po krajine, počas ktorej ukazuje „úspechy“, ktoré sa odrážajú v sérii esejí „Okolo Sovietskeho zväzu“. 1931 – Gorkij sa navždy vracia Sovietsky zväz. Tu Gorkij dostáva „spoločenskú objednávku“ – pripraviť pôdu pre 1. zjazd sovietskych spisovateľov, a preto medzi nimi vykonať prípravné práce. Gorky vytvoril veľa novín a časopisov, napísal hry „Jegor Bulychev a ďalší“ (1932), „Dostigaev a ďalší“ (1933). 1934 - Gorkij „viedol“ 1. kongres sovietskych spisovateľov a podal hlavnú správu. 192 5-36 - A. M. Gorky píše román „Život Klima Samgina“, ktorý nebol nikdy dokončený. 1936, 18. júna - A. M. Gorkij zomrel v Moskve, bol pochovaný na Červenom námestí.